Kitobni o'qish: «Выбор. О свободе и внутренней силе человека. Эдит Ева Эгер. Кратко»

Серия: «Бестселлер Amazon. Кратко»

Эдит Ева Эгер

Выбор. О свободе и внутренней силе человека.

© Культур-мультур, 2025

Предисловие

Доктор Эдит Ева Эгер – уникальный специалист. По приглашению главного психиатра ВМС США она отправилась на один из крупнейших в мире авианосцев, чтобы научить пять тысяч молодых моряков справляться с травмами и хаосом войны. Ее сила заключается в собственном опыте: будучи подростком, она прошла через ужасы Аушвица, но не сломалась, а, напротив, обрела внутреннюю мудрость и стойкость, которые теперь помогают ей исцелять других.

Книга Эгер – это не просто очередные мемуары о Холокосте. Она сравнима с классической работой Виктора Франкла «Человек в поисках смысла», но если Франкл описал психологию заключенных, то Эгер предлагает психологию свободы. Главная цель книги – помочь каждому из нас освободиться из «тюрьмы собственного разума». Мы сами становимся своими тюремщиками, но в наших силах стать и своими освободителями.

Героизм, согласно философии Эгер, – это не совершение великих подвигов, а образ мышления, совокупность ежедневных привычек: проявлять доброту, излучать сострадание (начиная с сострадания к себе), поддерживать любовь и видеть лучшее в себе и других. Это доступный каждому путь к осмысленной жизни.

«Выбор» – выдающаяся хроника героизма и исцеления, стойкости и сострадания. Это универсальное послание надежды и возможностей для всех, кто стремится освободиться от боли и страданий. История доктора Эгер вдохновляет на исцеление собственной жизни и показывает, что у каждого человека есть выбор – принять радость и свободу, независимо от обстоятельств.

Введение
Моя тайна владела мной

Рассказ начинается с клинического случая из практики доктора Эгер в 1980 году. В ее кабинет вошел капитан Джейсон Фуллер, высокий атлетичный мужчина, чье тело, однако, было настолько напряжено, что казалось деревянным. Он находился в состоянии кататонии: не говорил, не моргал и не реагировал на окружающее. Эгер сразу почувствовала исходящую от него опасность, но также и глубочайшую душевную боль. Она поняла, что у него посттравматическое стрессовое расстройство, но не знала, что послужило его причиной – война, жестокое обращение в детстве или что-то еще.

Она понимала, что стандартный подход – госпитализация и медикаментозное лечение – скорее всего, лишь приглушит его страдания, но не исцелит их. Вместо того чтобы задавать вопросы о чувствах, которые он не мог выразить, она, полагаясь на интуицию и опыт работы с военными, отдала приказ: «Мы идем на прогулку». Этот приказ, апеллирующий к его военной идентичности, вывел капитана из ступора. Во время их молчаливой прогулки она не пыталась заговорить, а просто была рядом, показывая свое присутствие и принятие. Этот опыт научил ее, что исцеление часто начинается не со слов, а с безопасного пространства и человеческой связи.

Этот случай послужил для Эгер отправной точкой для размышлений о собственном опыте. Она тоже знала, что такое быть «замороженной» травмой. Долгие годы после освобождения из концентрационного лагеря она скрывала свое прошлое, стремясь ассимилироваться в Америке. Она носила одежду с длинными рукавами, чтобы скрыть лагерный номер на руке, и избегала любых разговоров о войне. Она боялась, что если позволит себе прикоснуться к этим воспоминаниям, то тьма поглотит ее. Однако со временем пришло осознание: молчание и попытки убежать от себя не исцеляют, а лишь создают новую тюрьму. Ее тайна владела ею, диктуя ее страхи и ограничивая ее жизнь.

Эдит Эгер проводит важное различие между двумя понятиями. Виктимизация – это то, что с нами делают другие. Это внешние обстоятельства (насилие, несправедливость, несчастный случай), над которыми мы не властны. В жизни каждый из нас так или иначе становится жертвой обстоятельств. Но виктимность – это внутренний выбор. Это когда мы решаем держаться за свою роль жертвы, развивая в себе пессимизм, склонность к обвинениям и застревание в прошлом. Мы становимся жертвами не из-за того, что с нами случилось, а когда выбираем ментальность жертвы.

Автор подчеркивает, что не существует иерархии страданий. Сравнивать свою боль с ужасами Аушвица контрпродуктивно, так как это заставляет людей обесценивать собственные переживания. Любая боль реальна и заслуживает сострадания. Выживший не задается вопросом «Почему я?». Для него единственный актуальный вопрос – «Что теперь?». Этот вопрос переносит фокус с беспомощности прошлого на возможности настоящего.

Эта книга – приглашение для каждого читателя совершить выбор в пользу свободы. Свободы от прошлого, от страхов и ошибок, от гнева и сожалений. Мы не можем выбрать жизнь без боли, но мы можем выбрать быть свободными, принять то, что случилось, и раскрыться для новых возможностей. Книга переплетает в себе три линии: историю выживания автора, историю ее собственного исцеления и истории людей, которым она помогла обрести свободу.

Часть I
Выживание

Четыре вопроса

История начинается с воспоминаний о детстве в городе Кошице, Венгрия. Эдит описывает сложную атмосферу в семье: эмоционально отстраненная и критичная мать Илона, считавшая Эдит недостаточно красивой и умной; любящий, но порой разочарованный в жизни отец Лайош, портной по профессии, который дарил дочери тепло и принятие; и две сестры – красавица и шутница Магда и одаренная скрипачка Клара, чьим талантом восхищалась вся семья. В этой семье Эдит часто чувствовала себя «невидимкой», лишней. Свое подлинное «я» она обретала в балете и гимнастике – занятиях, где через движение и дисциплину она ощущала свою силу и значимость. Ее тренер по гимнастике дал ей важный урок, который она пронесла через всю жизнь: вся радость находится не снаружи, а внутри.

На фоне семейных драм разворачивается трагедия европейского еврейства. Антисемитизм в Венгрии набирает силу, но семья, как и многие другие, предпочитает жить в отрицании, надеясь, что беда обойдет их стороной. Венгерское правительство, будучи союзником нацистской Германии, принимает все более жесткие антиеврейские законы, однако многие, включая отца Эдит, верят в цивилизованность и здравый смысл, отказываясь видеть надвигающуюся катастрофу. В этот тревожный период Эдит встречает свою первую любовь – юношу по имени Эрик. Их отношения, полные разговоров о литературе (они вместе читают «Марию Антуанетту» Стефана Цвейга), сионизме и планов на будущее, становятся для нее островком света и надежды в сгущающемся мраке.

Переломным моментом становится ее исключение из олимпийской сборной по гимнастике по причине еврейского происхождения. Это событие больно ранит ее, но закаляет характер. Она решает отомстить – не ненавистью, а совершенством, став лучшим тренером для той, кто займет ее место. Глава завершается описанием последнего мирного праздника – пасхального седера, который проходит в атмосфере страха и предчувствия беды. В эту ночь семья узнает о готовящейся немецкой оккупации. Отец и мать спорят, обвиняя друг друга в упущенных возможностях уехать. Напряжение в доме становится невыносимым, и лишь ритуальный вопрос юной Эдит, «Почему эта ночь отличается от всех других ночей?», на мгновение возвращает видимость порядка.