Kitobni o'qish: «Не уничтожайте башкирский язык»

Телем минең.

Һәләк итте мине телем. Бәлә булды минең башҡа. Үҙем мин бер телем Милләтемҙән башҡа.

Затлы булып тыуып үҫтем. Йөҙөм нурлы, күңел аҫыл. Үҫкән ерҙе ташлап күстем – Белем һорай ине асыл.

Һома бүрткән һымаҡ артты Минең төрлө һөнәр. Кем уҡыта мине хәҙер? Уҡытырға күнар?

Иҫкә төштө миңә изге Борон һүҙҙәр, иске. Күбә йырым, ҡобайырым Милләтемҙең, күбәйерен Түгел – ҡалһын телем өсөн. Ошо телем өсөн яна эсем. Йондоҙ уты кеүек, үҙе һүнгәс, Беҙ яҡтыһын күреп ҡалғас, Юлга төшөп сығабыҙ. Шунан өйгә юлды табабыҙ. Йондоҙ үлгәс балкый. Беҙгә баҡый. Булһын телем баҡый. Үлмәс борон хаҡын беләйек. Оҙон ғүмер шуға теләйек. Йондоҙ булып юл күрһәтә Йола һаҡлай һәм өйрәтә Шул тел – йола, һаҡлай милләт. Һин бел: милләт – ғөрөф ғәҙәт. Ғөрөф ғәҙәт шул тел. Һин бел.

Ғүмер бирә баҫалҡылык. Онотола мәкер, кенәселлек Ҡайҙа, еңмеш, һинең тиҫкәрелек ? Үҫкән ергә ҡайтҡы килә, тел һағынып. Кем бар унда? Телем. Килдем ҡайтып. Ҡайҙа телем? Тулҡын ҡомдан йыуған рәсем кеүек, Йүйған минең телде ваҡыт. Бер мөйөшта осраш булды сәүек. Ошо телем минең, һаркыт. Кем уҡыта мине телгә? Кем уҡыта мине хәҙер? Һәләк булдым – телем бөлгән. Кем уҡырға әҙер? Кем ғәйепле быңа? Үҙем. Инглиз, "роман-герман", ғәрәп телен ятлап, Белем артынан йөҙҙөм. Ә үҙ телем? Ятҡан илап. Етем ҡалып йонсоп бөткән. Мине көткән.

Телем – минең тамыр. Затлы булып тыуып үҫтем. Йәнем аҫыл, йөҙөм нурлы. "Ҡаҙ ҡанаты" иҫкә төштө. Шул йыр һүҙе эсте йыра. Йыра түгел – сыға йыртып. Сит ил түгел, үҙ илем ят. Милләт, мине уят, тартып. Был хәл миңә оят.

Һәләк итте мине телем. Бәлә булды минең башҡа. Үҙем мин бер телем Милләтемҙән башҡа.

Мои мысли

Мысли мои по поводу того, как человек освоил речь

Меня заинтересовал вопрос, каким образом человек научился говорить. Что его толкнуло на это? Ведь животный мир также общается между собой, не обладая такой богатой лексикой, как человек. Изложу сови мысли, свое видение. Подхожу к вопросу весьма бережно, излагаю нежно, в щадящем режиме, поскольку ориентируюсь не на ученых-лингвистов, филологов, но, на своих сограждан, людей всех профессий и конфессий. Итак, всё в доступном формате. Читайте, интересуйтесь. Исходил из позиции башкирского языка, который, считаю, на сегодняшний день остаётся недооцененным и неисследованным. Составил по своим публикациям в соцсетях и многое не стал править.

Развитие речи

Словообразование. Проживание в обществе предполагает контакт, для чего и понадобилась речь, умение говорить. В одной из своих постов я остановился на развитии билабиальных и лабиодентальных фонем в человеческой речи. Благодаря, сохранившемуся до наших дней, башкирскому языку мы можем проследить за тем, как человек осваивал речь, обогащал свою лексику. Тема может показаться сложной, особенно для тех, кто пропустил ранние уроки.

Примат освоил лабиализованные фонемы, в воспроизведении которых участвует гортанная смычка (и малый язычок). Лабиализованные это фонемы, для воспроизведения которых следует складывать губы в трубочку – ө, у, ү, о. Билабиальные или губно-губные фонемы – верхняя губа соприкасается с нижней и мы извлекаем определенный звук – М, Б и парная глухая П. Лабиодентальные или губно-зубные фонемы, верхние резцы соприкасаются с нижней губой, извлекаем звуки Ф, В. Следует сказать, что фрикативный V в башкирском языке практически отсутствует и используется У, W, исключение заимствования. Часто можно услышать вариант уаҡ вместо ваҡ. Любопытен, в связи с этим, губно-зубной аппроксимант ʋ, имеющийся в немецком или шведском языках. В письме отмечается графемой W или V, но имеет характерное произношение. Может кто из вас слышал как произносят немцы слово wasser "вода", где w близко к b/p. Это показательно в плане развития речи, наблюдаем переход у ~ в, в ~ б, б ~ п и далее в ~ ф, п ~ ф. Добавлю, что башкирскому языку свойственно чередование м > б (мында ~ бында, малик ~ балик). По этой характеристике легко можно обнаружить обогащение лексики: wasser ~ water ~ батыр ~ mather. При этом с парной глухой согласной имеем варианты от w/v " father" и от b "pater". Начальная согласная не несёт никаких семантических изменений значения слова, если учесть, что и вода, в некотором отношении, также является родителем, основа. Показателен башкирский язык, где при произношении слова Ата "стреляет, цветёт" имеется еле заметный дифтонг УА. Вероятно, именно данный дифтонг УА и спровоцировал в дальнейшем развитие В (W ~ V) в начале слова – вАта. И всё же вначале обязано идти лабиализованное У, с переходом в дифтонг УА и далее уже А с участием гортанной смычки. Любопытно участие в этом велярных Ҡ/Ғ.. Начальное словообразование идёт без участия языка. Или следует признать паралельное развитие речи двух видов черепов, здесь прикусов (долихоцефалы и брахицефалы). Поясню на примерах, внимательно проследите за произношением. Итак, произнесите слова по-русски атом и по-башкирски атай. В первом случае срабатывает гортанная смычка и произносится а, в другом уже с дифтонгом УА без участия гортанной смычки. Не поняли? Хорошо, ещё пример, просто скажите не-а, как отрицание. Неа. Заметили? Когда мы говорим атай у нас эта смычка не срабатывает потому, что присутствует лабиализация в начале произношения слова. Мы произносим, как бы, wатай, начинаем слово с огубления, с самых первых звуков, освоенных приматами. При письме дифтонг не отражается и, вероятно, исчезнет и из речи. Интересно, что башкиры одной гортанной смычкой могут выразить согласие и отрицание, даже не размыкая губ. Промычите с полностью сомкнутым ртом и зубами әә с ударением на первый слог и это будет отрицание. С ударением на второй слог – согласие. С открытым ртом имеем вариант аһа и это же с гортанной смычкой аа "нет". Придыхательная һ позволяет произносить гласные в начале слова без участия гортанной смычки – һу, һа, һи. И эти же звуки с велярным ғ – ғи, ға, ғу. Башкирскому языку свойственно оглушение согласного – ҡа, ҡы, ҡу. Это ранние звуки, освоенные человеком и пока язык не участвует в словообразовании. И обратные уҡ, аҡ, уһ, аһ, ағ, уғ. Одними из первых слов будут аҡ, ыу, һыу, һау и уҡ, аҡ, аи, ҡыу. Проявляются смыслоразличительные гласные ы и а – ыу "двигаться, скользить, тереть" и ау "собирать, ловить, звать". Выдувание воздуха һу образует фрикативы В/ф. Фрикативная В получает развитие от гласной У (W). После освоения В перешли на звонкую Б и лишь после на глухую парную согласную П. При этом фонема В имеет собственную глухую парную Ф. Надо сказать, что билабиальные и лабиодентальные, вероятно, развились из-за достаточно маленького подбородка человека раньше зубных. И в то же время, выдающийся вперёд подбородок подразумевает развитие и употребление звука ҙ с появлением альвеолярных s, t, d. И аффрикатов ц (ts), дзе Поэтому в одном случае стало возможным употребление ф, в другом ҙ, ҫ. Наверное замечали чередование ф > ҙ, при этом губно-зубная ф может чередоваться с альвеолярной т – Теодор ~ Федор, Афина ~ Athina. Но, для развития всего этого понадобилась вначале гортанная смычка и образование велярных Ҡ/Ғ. Сочетание ҠУ и далее Ҡыу дало развитие ҠВ и далее ХВ и лишь позднее Ф и В. Таким образом вначале идёт смысловое значение ХВатать (хлопать в ладоши), далее вата, затем калька хлопать и хлопок (англ. clap). Хочу сказать, что в самом начале человек освоил слово ҡыуаҡ и лишь после фак и tug, tag. Звук Ф чередуется с Ҙ, которая переходит в t/d. Приведу пример на основе слова батыр. Имея начальное ҡыуа, мы получим замещение б > ҡыу. Ҡыуат или литературная норма ҡеүәт – мощь, крепость. Из этого получили бат. Слияние ҡеүәт ир образует вариант ҡыуатыр и с замещением б > ҡыу ~ батыр (х/см. хваткий, хватать). Парная согласная даёт вариант произношения pater. При этом родственными окажутся father и water (нем. wasser). Если сравнить графемы, то от Ғ получили F в латинице и дигамму в древнегреческом письме. Гамма (γ) же произносилась ближе к велярной Ң (назализация, носовой звук). Например, ангел пишется с двумя гаммами, одна из которых сохраняет назализацию. В башкирском языке чередование γ/ғ > ң заметна и сегодня, например, шуға ~.шуңа или вариант с перегласовкой шаңа. Часто велярная Ң является аллофоном альвеолярной Н, что и наблюдаем в слове ангел. Если в одних словах велярная Ң развилась в распространенную альвеолярную Н, то в других она попросту выпала. Например, глагол вить и слово винт являются генетически родственными словами. Или примером могут служить лента и лета, бант и бат, кант и кат, пяндж и пять и прочее. Между тем велярная Ң одна из первых фонем, освоенная человеком после гласных и смычных Ҡ, Ғ. Она может замещаться М и Л: сравните значения аң ~ ал ~ ам.

В башкирском языке отмечены зубные звуки, иногда называемые межзубные. И всё же ближе именно зубные – кончик языка соприкасается с верхними резцами, не касаясь альвеол. Но, язык не оказывается совсем между зубами. Извлекаемый звук отличается от альвеолярных d и t. И ещё башкирское произношение велярной ғ ближе к велярному аппроксиманту (не следует путать с g). Правда в других языках всё равно является лишь аллофоном г. Например, ирландская сага, где в самом ирландском языке используется велярная ғ – саға. Это сближает с термином сәғәт "час, часы, время" и тогда семантика термина сага отчётливо просматривается. При этом, используемая в написании, в словах женского рода та-марбута не обязана читаться, но башкирский язык принял именно письменный вариант. Это же наблюдаем в слове сөннәт (см.сунна).

О происхождении дрожащих звуков только добавлю, что велярный / увулярный ротацизм мог развиться от попытки передать гортанный р, так называемую картавость. Хочу сказать, что картавость могла зародиться раньше. Те народы, кто не освоил раскатистое р до сих произносят, практически, ж (не путать с аффрикативным G, Джи). Португальский использует два вида дрожащих – "картавую" r и раскатистую rr. Англичане часто предпочитают не замечать r и произносят просто А. Французы привыкли к своему прононсу.

И добавлю по случаю, как губно-зубной аппроксимант ʋ, имеющийся в немецком, в башкирском замещается фонемой б. При этом, в самом немецком имеется альтернатива с оглушением согласного – п. Хорошо знакомое слово полтергейст образовано от немецкого poltern "грохотать, стучать". В башкирском языке это слово имеет форму болдор и имеет иное значение – крыльцо. Интересно всё таки познавать словообразование, как человек учился говорить. Аһа.

Грамматика – искусство письма, графика

Башкирский язык имеет особенность и это устная речь, которую сохраняла долгое время. Почему не использовали при письме собственную речь я расскажу позже. Сейчас о грамматике и некоторых особенностях влияния письменности на произношение. В русском языке изменения письма привели к изменению говора самого носителя, т.е. население перешло на книжный язык. Палатализации (смягчение согласного) может быть подвержен и башкирский язык. Например, мы пишем ҡеүәт, но, не учитываем особенность фонемы “е”, которая даёт смягчение согласных, стоящих перед ней. И вскоре мы можем обнаружить норму кеүәт, хотя в оригинале было бы ҡыуат, восходит к основе ҡыу. Велярные ҡ/ғ одни из древних фонем, освоенных человеком (см. гортанная смычка). Некоторые особенности имеются и в использовании альвеолярных Д и Т, с их чередованием с межзубными согласными, хотя, по факту на сегодня они более зубные Ҙ, Ҫ. Примечательно, что при ортогнатизме (здесь только прикус) человек развил фрикативные фонемы ф/в, тогда как ранний прогнатизм давал звуки ҙ/ҫ. Дело в том, что, по мнению учёных, ортогнатизм результат поедания мягкой пищи, когда уже было развито сельское хозяйство или, по крайней мере, варили в посуде. У собирателей и охотников выражен прогнатизм (челюстные кости выступают). Именно поэтому межзубные фонемы результат более раннего развития речи. Приведу пример с именем богини Афина, которая на других языках имеет норму Athina (Аҫина). Поэтому, когда я рассматривал происхождение названия города Уфа, включал и варианты Уҙа, Уҫа и даже более раннее Уҡа (уҡ һыу). Мне жаль, что я не был услышан. С межзубными Ҫ, Ҙ возникают проблемы в сочетании с дрожащими, переход “рҙ” достаточно затруднителен или следует делать остановку, разбивку в слове. Например, попробуйте произнести барҙың. Понятно, что письменный обязует применять ҙ, это соответствует окончаниям –зың, -ҙаң, -ҙән, -ҙең. Я же хотел настоять на применении графемы д, поскольку в устной речи именно её и произносим без разбивки на слоги – бардым. Сейчас же переменил своё мнение. Хотя в других случаях, например, с гласными в словах һыбай и һыҡтай мне бы хотелось видеть нормы һаҡтай и һабай. Фонетические преобразования, касающиеся гласных, процесс длительный. Здесь замещение а > ы связано с расширением i до е и далее до æ. Проверочным словом может являться һап – черенок, ручка, насадить. Или же сравним вариант сипах "конник, всадник " (см. англ. hub "втулка, ступица"). Обратите внимание на оглушение согласного при абсолютном окончании в слове hап. При письме мы сохраняем данное оглушение, но, если мы продолжим слово, к примеру, һабы “его рукоять”, то наблюдаем звонкую парную. Замещение ы > а наблюдается и в других словах, например, һынау и һан (считать и счёт). Перегласовка связана либо с сужением либо с расширением i до е и далее до æ/ә и на выходе расширение до а. Но, далее идёт огубленность о и сужение до у/ү, ө. И растягивание i. И так по кругу. Скажу, что английский язык огубленность ө утратил, но, присутствует в древнеанглийском.

Теперь о развитии дрожащих. Уже писал, что развились они из велярного Ғ (или гортанной смычки), благодаря невозможности произносить картавые звуки. Возмьём тот же глагол барҙың (барҙым), где корнем является бар. Родственным является английское bear и шведское bära «нести», откуда и беременность, бремя в русском языке. Если кто со мной давно, то обязаны помнить, этот момент мы разбирали подробно. Так вот, с картавым r или с велярным ғ (заднее нёбо) будет вариант произношения бағыу “ухаживать” (остальные возможные переводы здесь я не рассматриваю). Понимаете? Барыу и бағыу – несу, нести и ухаживать. Видите общую семантику? При этом мы можем пронаблюдать и оглушение – баҡтым. Велярные Ҡ и Ғ одни из ранних фонем (звуков), освоенных человеком. Таким образом, мог сохраниться вариант бағҙың вместо барҙың, но, обогащая лексику, всё же выбрали норму с дрожащим «р». Обратите внимание, что при произношении формы бағҙың разбивка слога не требуется, сочетание ғҙ не затрудняет речь, всё естественно. И, раз уж коснулся английского bear , то отмечу, то bearer означает не только носильщик, но и дающий плоды. В башкирском языке бөрө означает почка дерева или бутон. Я часто провожу параллели между башкирским и английским языками и даже сравниваю со шведским и, реже, с арабским. Заметил, что это беспокоит некоторых читателей. Но, для полного представления словообразования это необходимо.

Иногда не могу найти более краткой формы и понятной для объяснения некоторых спец-терминов. Например, приходится употреблять термин велярные согласные. Пожалуйста, запомните, велярные это согласный звук, образуемый поднятием задней части языка к заднему (мягкому) нёбу. Мы так произносим Ң, Ғ. Ҡ и их смягченный вариант К, Г, Х (палатализация). Также будет встречаться глоттальная остановка или гортанная смычка – арабская айн, хамза, что-то похожее на стон с открытым ртом, ҢҒ’. Часто встречаем в именах собственных – ҒАбдулла, ҒАбидулла, ҒАриф. Или, к примеру в слове фирғәүен “фараон”, хотя в слове Ҡөръән мы опускаем айн. Буду отмечать надстрочной запятой ‘a, ‘и, ‘у, ’э, ’ы.

Назализация – это произносить звуки в нос, с присутствием Ң. Результатом назализации является современный звук Д – переход ҢД. Звук Д относится к альвеолярным – язык прижимается к альвеолам, бугоркам чуть выше зубов. Кончик языка может продвинуться ниже, к зубам и мы уже имеем зубные фонемы (звуки) и далее язык высовывается между зубами и мы получаем знакомые межзубные согласные Ҙ, Ҫ. В зависимости от сочетания Ҙ может являться аллофоном (реализацией) Д, тогда как Ҫ реализует Т. Вспомните английский диграф th, который в одних случаях звонкий звук, в других глухой. В старорусской азбуке соответствовала фита Θ, θ, в греческом тета Θ, θ. Часто можно встретить замещение ф > θ (ҫ, ҙ, th), например, имена Фёдор и Теодор или название горы Афон по-гречески Άθως (А5ос).

Как человек освоил речь? Гортанную смычку стали заменять велярными Ҡ, Ғ или придыхательной Һ или даже лабиализованным звуком W (как дуть на ушиб, или целовать выпячивание губ, лабиализация). Понадобилось подражать гусю и получили слово с использованием фонемы Ҡ – ҡаң, ҡаңҡ и позднее ҡаңҡылдыу. Обратите внимание на произношение слова аң “разум, сознание”, которое произносится именно со смычкой. Хотя часто мы наблюдаем дифтонг УА в начале слова, например, так произносится ат (wат). Этот вопрос уже рассматривали в связи с происхождением слова вата, от башкирского ата «цветёт, стреляет».

Рассмотрим словообразование Аң или всё же А и только затем Аң с назализацией, со смычкой Аҡ или Ағ. С сужением мы получим норму произношения Оҡ и следом Уҡ “направление”. Здесь же ыҡ – вспомните наше ыҡ-мыҡ “экивоки”, где ыҡ “скрывать” и мыҡ “перебарщивать, чересчур” (мыҡты). По смыслу то же, что Ҡырым – Ҡытай (туда-сюда, ни вашим – ни нашим). Любопытен переход звука Ғ в Р (эр-р). Вам, наверное, также будет интересно узнать, что английское war “война” и башкирское ур, ор “кидать, бросать, бить” являются родственными, однокоренными словами (см. уҡ "стрела" и ур "кидать, бросать"). Война в башкирском языке һуғыш (һуғ) является дальним генетически родственным словом. Корневая часть һуҡ и далее уҡ означает “придать направление” – һуғыш, һуғым, һуға, һуҡ, уҡ.. Отсюда и һуған “лук” (перо, рост, растение). Но, Ғ замещается дрожащим Р (картавость) и мы получили ур, ор и war "война".

Всё это словообразование так ярко иллюстрирует башкирский язык, что сам поражаюсь. Обратите внимание на звукоряд: согласные ң, ғ, ҡ, һ, ҫ, ҙ, а также гласные и, ы, ә, а, о, ө, у, ү, далее в, ф, п, б, м.

Вы уже знакомы с замещением l > d и именно об этом пойдет разговор. Учитывая чередование m > b, обнаружим родство слов бал и meli, а также, принимая во внимание альтернацию l > d, видим родство слов мёд и meli. Отмечу, что в английском языке пиво “ale” и это также родственно приведенным терминам бал, meli и слову мёд. Бал и английское ale являются родственными словами, но, в башкирском языке развивается протетическая согласная “б”. При этом “б” может замещаться “м” и даже сохраняется в некоторых словах. Теперь о замещении d > th (ҙ, ҫ), которое дает норму произношения шипящего ш через сибилянты.В английском языке это дало форму bath “ванна” (от “черепушка, раковина”) и даже basis “основание”. В башкирском языке бат или bad “плохой, испорченный” восходят к термину баҙ “погреб, подпол”, откуда и база, basis. И, с оглушением согласного, имеем баҫ “наступать, настил”, которое уже объясняет происхождение слова баҙ "подпол". Дальнейшая раскладка выглядит так – аҙ, әҙ “малая часть” и ал “начало, перед, канун, после, будущее”. При этом через посредничество сибилянтов ш > ҫ мы имеем аш “зерно”, в английском ash “прах”. И это имеет отношение к началу – старт, пуск. И, с протетической согласной получаем баш, бал, баҙ, баҫ, бат. Наблюдаем генетическое родство терминов баш и бал, т..е. начало, первичность, баш и испорченность от времени, скисшее, забродившее, старость, age имеют общее смысловое значение. Проследите за терминами ale, эль, Эль (бог), элек, электрон (янтарь), йән, ен, ген, геном и их общей семантикой. Пчела у нас бал ҡорто, поэтому можно смело отождествлять термины башҡорт и бал-ҡорто, ссылаясь на древность. Ал у нас многозначный термин, одним из которых является начало. Источник начинает бурлить, фонтанировать, пениться и объем увеличивается. Любопытно, что обо всём этом приходится башкирам разъяснять на русском языке. Иначе аудитории не будет вовсе. Собравшимся в рай башкирам, родной язык не интересен, да и, как я уже усвоил для себя, не знают собственного языка. Те же, кто знает и достаточно образованы не желают покидать зону комфорта и находятся плену навязанных стереотипов. Я как-то пробовал писать в таком стиле, на башкирском языке, например, о глаголе сидеть. “Башҡортлар береһе ултыра ти, икенсеһе утыра ти. Исем үлтереү менән үтереү кеүек йәғни ҡылым үтерә һәм ултыра. Инглиз "sit down" ти. Бында sit ошо ултыр була, йә бар икенсе мәғәнәһе тороу. Шуға өҫтәмәһе down "аҫҡа". Шунан site "урын" тигәнен аңлата – sit down "урының аҫта". Төп тамыры айт, айтай йәғни ат, аҙ, әҙ. Урыҫ теленҙә сад шунан төпкә төш кеүек килеп сыға (кире ҡайт, в ад). Беҙҙә ятыу, ят (йат) яҡын. Ҡарағыҙ үлтер һәм ултыр – үл, ят, үл ҙә ят, аҙаҡ яңынан үҫ. Башҡорт теле үҙе бер ҡыҙыҡ. Ятып-торам тигән әйтеү бар. Бер яғынан ята, икенсеһенән тора. Бер һүҙ ҡылым ҙә исем ҙә булыуы мөмкин. Ят бойороҡ һөйкәлеше “ятыу” йәғни ”сит, башҡаны” аңлата. Ҡарағыҙ өнөн сит һәм инглиз sit һүҙҙәренең. Ҡабат шунан ҡабатлау,күбәйеү, үҫеү.” Интересно? Нет? Поэтому вряд ли кто интересовался происхождением слова бал – мёд и брага в одном флаконе. В русском языке мёдом назвали также алкогольный напиток: «и я там был, мёд-пиво пил». Важным в формировании мёда является пчела. В наших краях мёд называли только как солоҡ балы, подразумевая солоҡ “борть”, что указывало на ремесло, способ добычи мёда. Попутно выясним английское honey "мёд, сладость, льстить”, которое оказалось родственным слову honor “оказывать честь, уважение, чтить” (см. льстить), откуда в русском языке гонор. В башкирском языке родственным является һунар “промысел, охота” и һөнәр “промысел, мастерство, специальность”, что также вызывает уважение. К тому же пчеловодство и есть почётное занятие, пчеловод – почётная специальность. И ремесло это у башкир достаточно древнее и на это указывает период расхождения языков (например, башкирского и английского). У башкир пчеловодство не только древнее занятие, сколько национальное достояние. Повелитель пчёл – Башҡорт. Может кто из вас запомнил, когда касались темы Древнего Египта, упоминал тронное имя фараона “несу-бити”. Казалось бы и что такого, но рисовали это имя в виде тростника и пчелы. Было время, когда люди действительно верили, что, живя по пчелиным законам, можно обрести бессмертие. Правда бессмертию способствовал лишь воск, да и то лишь тела. Жить по пчелиным законам значит защищать свою территорию, землю подобно пчёлам, самоотверженно, ценою своей жизни. Обратите внимание, что среди пчёл не наблюдается дезертирства. Никого не напоминает? Выясняется, что можно прекрасно существовать просто занимаясь пчеловодством, не копая землю, в поисках полезных ископаемых. Необходима природа – наш лекарь, дарующий бессмертие.

Иман – вера

Имән – дуб. Имен – мир

Образование новых слов. Башкирский язык.

Сегодня и, просто “и” – И. Союз, соединение. В башкирском языке данный союз заменен на современное һәм. Но, “И” сохраняется в словах, как часть слова, корневая часть. Например, Иман “вера”; Имән “дуб”; Имен “ мир, целостность, благополучие”. Все слова образованы путем слияния союза “И” и слов мән или мен, ман. Общая семантика здесь крепость, твердость. Более ясная форма будет “И менән” – единство, сплоченность, тот же союз. Интересно, что “И” это улыбка, та самая улыбка, спровоцировавшая появление гена одомашнивания BAZ1B (мутация). Этот же союз “И” мы наблюдаем в слове ил “социум, страна” (помните улыбку и-и-ил?). Далее кил “призыв, зов”, кил можно перевести как “ко мне, к нам”. Сравните с английским call “призыв”, где all “все”. В башкирском языке ил произносится мягко и “л” мягкая – к-и-и-ил, растягивая улыбку (заманивать, завлекать). Ииии – радуемся мы (долгая гласная). Обратите внимание на участие смычки в произнесении гласной "и", начинаем мы с нее. Гортанная смычка замещается придыхательной һ и тогда образуется выдох "һи" и далее хи-хи (довольство, благополучие).

Дуб в русском языке восходит к башкирскому туп “ядро, твердая часть” (мяч, пушка, косяк, стая, гурт). По крайней мере слова имеют общее происхождение и с общей семантикой плотность, концентрация. В башкирском языке сохраняются родственные слова төп “основание, корневая часть, пень, суть, ядро” и тап “в цель, в яблочко, точно”. Основой слова является уп/оп/ап – рост, опухоль, шишка (уба, үбә, үпәс, опа, апа). Этот ряд мы уже рассматривали ранее с участием өфф "дуть, дуновение, поплевывание" (на ушибленное место, шишку).

В английском языке дуб “Oak” (чит. əʊk). Сравните фонетику с башкирским әкәлә (әкәл) “ желудь”, откуда мы получили тәүәкәл – начинание, первый желудь, посадка дуба, киреметь. Это достаточно сложно для понимания с точки зрения стереотипов.

Имен – мир, время без войн, время благодати, благополучия, когда все целы и здоровы. Тот самый “Ииии менән”. Башкирский язык достаточно древний и слова образовываются несложно, совсем просто, исходя из реалий, естественные слова, натуральные, природные. Возьмите то же һи, казалось бы простой выдох, но мы имеем благополучие – һи-һи (хи-хи). “Иии менән” – вера, находиться вместе, объединяться, радоваться, дружить. “Иии менән” – крепость, сплоченность, дуб, туп, төп. И тәүәкәл – семя, аш. Началом является семя "аш", но не прах "ash". Возникает путаница – возрождение из праха или рождение из семени? Хотя одно другое не исключает, ведь зерно следует прикопать, чтобы проросло.

Всего одна фонема может иметь такое большое значение и как много может поведать об истории народа. В этом плане башкирский язык показателен – расскажет нам больше, чем историки.

Словообразование

Как человек учился говорить.

Придыхательная h используется перед гласными, когда не требуется участие гортанной смычки. Например, фонемы а, э, ы мы произносим начиная с участия гортанной смычки. И, при ее замещении, мы уже произносим һа, һы, һэ. Существует вариант замещения лабиализованной нормой, получаем дифтонг УА. Интересно что фонему У мы можем произносить и без участия смычки (см. W). Слова, начинающиеся на гласную А имеют данный дифтонг УА или произносятся с участием гортанной смычки. В арабском письме это отмечено графемой айн (не путать с ғайн, ғ). При этом дифтонг может утратить характерную лабиализацию У (W), преобразовав во фрикатив В (w ~ v). Мы не замечаем родство слов ата "стреляет, цветёт" и вата (см. хлопОк и хлОпок), где имеется замещение v > w. Сравните слово ата, вата с английским out "выход наружу" (cotton "хлОпок"). Придыхательная h в начале слова одна из первых фонем, произносимых человеком, наряду с велярными ҡ, ғ, ң, заменившие гортанную смычку. Забавно, что велярная ғ переходит в своеобразную картавость и далее чередуется с дрожащими (r, rr) и даже с фонемами j, g. Сравните аға "старший" и age "старший, возраст", откуда получили хронику "сага" (ирл. саға) и сәғәт "время" (час). И ара "промежуток" (времени). Имеется и смягчение согласного "әкә", но, дающий тот же результат, что и аға. Дифтонг УА даёт норму вага "вес" и далее весы. Время также ваҡыт, где ваҡ "мелкий, малая часть, кроха", однокоренное с немецкой вахтой и арабским уахид "один". Подозреваю, что украинский безразмерный ғак имеет ту же основу. Пустота "vacuum" или корова "vacca" имеют отношение к началу (см. один). С началом коррелирует хаос. В английском языке house "дом, вмещать, приютить". В башкирском языке һүҙ "слово", но һуҙ "тяни, растягивай" (см. моң). Здесь и придыхательная h и межзубные (зубные) ҙ, которые так не нравятся башкирским лингвистам. Английским филологам не приходит в голову назвать данные фонемы поздними приобретениями и они по праву признают свой язык одним из древнейших. Что мешает башкирам сделать то же самое? Башкирские филологи, вернее, уфимские, мешают.

В случае утраты звуков ҙ, ҫ, һ башкирский язык потеряет не только индивидуальность, но, исчезнет сам язык и следом народ. Вот чего добиваются уфимские деятели. Понятно, что возникнут трудности с этимологией – это никого не интересует. Важный момент, вопрос – кому достанется наследие башкирского народа? Имею ввиду эпосы, например, такие как Урал батыр. Задайтесь вопросом на чьей стороне уфимские лингвисты.

Вы знаете кем является Иблис? Конечно, многие слышали. Знаете этимологию? Рекомендую учить башкирский язык и желательно со всеми наречиями, звуками ҫ, ҙ, һ, ғ, ҡ. Һаҡлау и һаҡтау слова однокоренные. А вы знаете значение слова һаҡтай? Подскажу – һыҡтай “плачет”.

Концептуализация простыми словами – необходимость познания признаков предмета, обозначить словом определяемую вещь. Какую вещь в первую очередь, открыв глаза, необходимо определить? Поверхность, обстановку. Поскольку данные слова сложные, сложносоставные, обратимся к башкирскому языку, где концептуализация просматривается превосходно. Өҫ – поверхность, видимая часть, снаружи. Ос – верх, навершие, наконечник, край, острие, видимая часть. Оҫ – осознанность, разум. Теперь смотрите, как образуются слова в башкирском языке достаточно непринуждённо, естественно. Глагол оса "летит" – находится на поверхности или даже над поверхностью, в поле зрения, мы это видим. Иная лабиализация даёт форму үҫә "растёт, рост" и мы также это видим – находится над поверхностью, үҫемлек, үҫтереү. С перегласовкой обнаружим вариант ас "открыть, открывать, открой". Ас может относиться и к ране – открытая рана, асыҡ. Поэтому мы получили асы "горечь, жжение". Асыу "обида" также образовано отсюда – горечь. Слово может приобретать и иные значения. Например, у слова оса есть второе значение – задница. Слово образовано от того же значения ас "открыть, развернуть, разрез" (см. англ. ass "задница"). Вместо ожидаемого аса, мы сегодня имеем форму оса (зад). При этом начальная гласная произносится с большим огублением (лабиализация), чем в русском языке, где есть слово оса. Заметьте, оса также жалит, жжёт, поэтому слово всё же имеет башкирские корни. Чередование аса > оса объясняется участием гортанной смычки, которая приводит к образованию дифтонга УА или призывает к участию в словообразовании придыхательную һ – см. һаса, һоса или үаса үосә (см. һаос ~ хаос, house, haus, hus). Һуҙ – растягивать, растянуть – сравните рост "үҫә" и обогнать "үҙа". Как вам такая концептуализация? Не пугает башкирский язык? Каков потенциал?

Теперь приведу примеры слов, с более древней основой, которые образовались ещё до того, как человек освоил свой язык, находящийся во рту. Напомню, что велярные образуются, как замещение гортанной смычки. Уҡ – направление, стрела, коррелирует с ростом. Аҡ – свет, мир, светлый, белый, чистый. Ваҡ или уаҡ – мелочь, малая часть. Ваҡыт – отсчитываемое время, откуда и вахта. Далее озвончание ғ > ҡ, но всё ещё велярные. Саға "жалит, жжёт, обжигает, щиплет", но сәғәт "время". Аға "старший", age "возраст, старший". Велярная Ң – аң "разум, сознание", үң, үңыш "прирост" – даёт норму произношения ғ и ҡ. Поэтому мы наблюдаем общую семантику в словах уҡ, аҡ, уң, аң, үҫә, үтә, уҙа. Велярная Ң, назализация, слышна во время детского плача (грудного ребенка), когда уже нет сил кричать (естественная назализация). И как отклик мы имеем гласные уу-уу и әә-ә, далее сибилянты с, ҫ, ш. Окрик и отклик: аң ~ оҫ. Аң – осязаемое, сознание, осознанность, концептуализация. Дальнейшее словообразование идёт с помощью изменения фонетики (ал, ам, аб, ав, ау, аҙ, әҙ, ат, әҫ, аш) и агглютинации, склеивания двух или нескольких слов вместе (аҙау, аҙаш, азат, атау). Например, окончания слов, которые мы сегодня наблюдаем (лар, дар, ҙәр, ҙән, ҙан, ҙә, ҙа, лә, лә, лән, лан), когда-то являлись самостоятельными единицами. И это вполне доказуемо, но, приходится от этого отмахиваться. Например, лан и land имеют общую фонетику и семантику со значением земля, место, территория. К сожалению, осознавать родство данных терминов смогут не все и, следовательно, от этого необходимо отмахнуться (совпадение). Или у этрусков лар "дух" и связан со множеством людей в одном помещении (пещера, духота, дух). И также отнесем в разряд совпадений.

Приведенная детализация очень ёмко характеризует башкирский язык.

Вода

Мы каждый день сталкивается с водой, с самого подъёма и до отхода ко сну. Вода.

Аквариум, акваланг, аквапарк и ещё множество слов с приставкой аква. Вы, наверное, знаете, что аква это латынь и в переводе вода. Напомню, что башкирском языке вода "һыу". И поговорим о словообразовании. Некоторые моменты даю в повторе.

Происхождение термина аква. Латинское aqua пришло во многие языки из латинского, куда попало из протогерманского (photo-germanic language) – древний язык, предшественник всех языков германской группы. В древнегерманском находим форму akhwo – река (вода). В псевдо-индо-европейском (pseudo-Indo-European – условное название единого языка, использовавшегося в европейской части) языке уже akwa "вода". В русской транскрипции приставка псевдо не употребляется. Следует учесть, что протогерманский язык напрямую не подтверждпется никакими сохранившимися текстами, но только имеются упоминания в отдельных трудах (Тацит). Но, мы можем проследить набор звуковых изменений, произошедших между статусом диалекта протоиндоевропейского (pseudo-Indo-European) и его постепенным выделением в отдельный язык (протогерманский, photo-germanic language). При этом, учитывайте, что как протоиндоевропейский, так и протогерманский это всего лишь реконструкция, не имеющее под собой конкретики. В целом, это всего лишь гипотеза, предположение. Тем не менее вода "akhwo" и вариант ahwa даёт возможность провести параллели с башкирским һыу "вода". Таким образом, pseudo-Indo-European и photo-germanic language обнаруживают корни в башкирском языке. Конечно, изменения коснулись и самого башкирского языка, но, фонетические изменения больше затронули германские языки.

Слово һыу восходит к корню ыу "тереть, натирать", откуда и шыу "скользить". Примечательно, что в китайском языке вода "shuǐ". Французский язык сократил до простого произношения "о" (eau), тюркские языки приняли вариант су, суу. Протогерманское akhwo "река" ближе к башкирскому ағыу (ағыш, ағын) – течение, течь. Поэтому и һыу может являться производным от начального ағыу. В этом случае имеем двусоставное слово, где ағ повелительное наклонение глагола течь. Не путать со словом яд "ағыу" (стоячая вода). Термин аҡ (оглушение согласного при абсолютном окончании) сегодня употребляется в значении белая, светлая, чистая. Аҡ һыу – чистая вода. Различное фонетическое изменение дало разные варианты произношения, в том числе akhwo, akwa и aqua. Изменения коснулись и чередования (замещения) ф > хв (вспомните хвала и фал, квилин и филин). Отсюда мы имеем в фино-угорских языках ва "вода".

Аҡ ыу можем представить в виде аҡ иҙ, откуда уже получили аҡ иҙел. Ведь ыу и иҙ достаточно близки по смысловому значению. Название реки Аҡ-Иҙел сохранено и по сегодняшний день. Изменение топонимики приводит к необратимым последствиям, в частности к забвению. Когда-то давно реки Аҡ-Иҙел и Ҡара-Иҙел, сливаясь, давали Иҙел. Река так называлась на всём протяжении, вплоть до впадения в Каспийское море. Кама и Волга являлись лишь притоками и только позднее изменение политической обстановки повлияло на топонимику.

Словообразование в башкирском языке

Как человечество осваивало речь.

Һуғыш “война”. Һуҡ “ударь, бей”, буквально придать направление. Уҡ “направление, стрела”. Примечательно, что от этого корня образовано слово уҡыу “учеба”, как, собственно, и само слово учеба, учение со значением “направлять”.

Возьмем другое слово. Һығыу “сжатие, давление”. Һыҡ “сожми, сдави”, ыҡ “укрытие”. Общий смысл слова һыҡ “укрыть в объятиях, спрятать”. Сюда же отнесу ығыу или ылығыу “льнуть, прильнуть” (липнуть), т.е. һыҡ и ығыу будут родственными.

Сигеү “вышивать, вышивка”. Сик “граница, грань, край”. Сикә “щеки, лоб”. Общее смысловое значение “очертания”. Понимаете, да? Вышивать значит придавать очертания. К башкирскому сикә восходит русское щека, с тем же начальным значением очертания, образ, вид. В башкирском языке слова сик “грань, край” и сиҡ “икота” имеют общее происхождение. Это определяет повтор, много раз, бесконечное число раз, безграничность, бескрайность, т.е. сик не просто грань, но отсекает грани, сиҡ отсчитывает грани. Тогда глаголы сечь, отсекать обязаны восходить к этому корню сик.

Ысыҡ “роса” двусоставное слово, где ыҫ “чад, дым”, ысыу “жизнь, исчезать, скрыть”. В этом случае ысыҡ дословно покров, ограничивает доступ, очерчивает, проявляет или повторяет очертания, сиҡ, ике. Сыҡ “выходи, выходить” за пределы защиты “ыҡ”. С повторами хочу сравнить и термин һикереү “прыгать”, где та же основа ике “два”, здесь со значением повтор, повторять. См. англ. eke “добавлять".

Вернемся к урокам, к прежним работам, в которых я объяснял зарождение дрожащих R в речи человека (ротацизм). Как уже отмечал, это эволюция глоттальной остановки (гортанная смычка), велярной башкирской Ғ (картавость). Показательно в том плане, что ыҡ развивается в ыр и далее ир “муж, мужчина”. Отсюда мы получили ур “придать направление, ударить” вместо уҡ. Отсюда же ырыу вместо ығыу (быть вместе, сообща). Сюда же относится һырыу “облепить” – сравните с ығыу и һығыу. Добавлю ещё иреү “таять” (в объятиях, в руке,).

Я говорю о развитии человеческой речи на самом раннем этапе, обогащение лексики за счет добавления фонем (звуков). И все это нам иллюстрирует башкирский язык. В целом это доступно для понимания каждого, не обязательно лингвиста. У последних очень часто предвзятое отношение и стереотипное мышление, авторитарность (зомбирование, пропаганда). Заметна тенденция к принижению роли башкирского языка в развитии речи, в обогащении словарного запаса человека. В этом проявляется слабость Уфы, зависимость. Готовы признать всё что угодно: булгарский, который пытаются составить по даум эпитафиям, кипчакский, от которого вовсе и следа нет. Но, только не башкирский, который нигде не фигурирует.

Теперь посмотрите на чередование ротацизма с зотацизмом. В случае с башкирским языком чаще используется межзубная (зубная) “ҙ”и вариант с оглушением “ҫ”. Примеры: күҙ “рус. око, англ. eye” и күр “увидь, see”; ҡыҙ “дева, девушка” и ҡыр “нетронутая, девственная, дикая”; баҫ “наступи” и бар “иди”. Самым распространенным является замещение l > d (t, ҫ, ҙ). Мы часто не замечаем влияние на лексику ламбдаизма. Простой пример дин “религия, вера”, которое родственно с английским din “шум” и den “логово, пещера”, имеет отношение к множеству. Но, land “земля, lingua “язык, инструмент коммуникации, общения”, сравните с латинским dingua с тем же значением. Замечу, что здесь утрачена начальная гласная, см. Eden (Эдем). В основе аҙ/әҙ “малая часть, толика, мало”, эҙ “след” и эҙем “мой след”, как вариант әҫәм “племя, народ”. В башкирском языке чередование l > d чаще сохраняется в окончаниях –ҙән, -ҙан и лән, -лан (-лә, -ҙә, -ҙәр, -ләр). Данные окончания являлись самостоятельной частью речи (отдельным словом). Также в башкирском языке присутствует замещение ш > ҙ (ҫ): аш “зерно, еда” и аҙыҡ “пища, продукты”; зар “скорбь, горе” и шар “зло”; баш “голова” и баҙ “база, погреб, подпол”, но баҫ “наступать”; буш “пустой” и буҙ “свободный, пустынный”.

Интересно рассмотреть чередование ш > л в следующих словах: ҡыл “щетина, нечто твердое”, кил “призыв, зов”, йыш “часто, частый” и ҡыш “зима”. Также иш “плести, сплетать” и иҫ “память” (узел на память). Если присмотреться, то в основе слова ҡыш можем обнаружить корень иш, при этом это будет иметь отношение к твердому, сплоченному – чета, плетение, товарищество, узел, коса. Ҡыш “зима рассматривалась как место сбора, уплотнения или как все застывшее, затвердевшее, лёд. Не забудьте, что иҙеү “мять, прессовать, уплотнять”, иҙ “мни”.

Ещё пример с чередованием l > d приведу: йылы “тепло” и эҫе “горячий” (диалект. эҙе). Теперь вспомним ил – социум, страна. Здесь чередование l > d ясно указывает на родство слов Eden (Эдем) и илем “родная страна, родные люди, родина”. Понимаете суть термина Эдем? Это на просто Райские сады, это Родина, Илем. Второе значение слова илем “радушный, любезный, мягкий, милый”.

Башкирский язык – храните его, берегите, учите. Замечателен тем, что иллюстрирует нам как именно человек учился говорить, приобретал осознанность – аң или үәә с перерастанием в аңң. Илем является отправной точкой в дружелюбии, располагает к общежитию, добрососедству.

Измененияе лексического значения слова за счёт вокализма в башкирском языке. Изменение отношения слова к именуемой вещи. Примеры со словом эҙ "след".

Мы воспринимаем слово эҙ в значении след. Является родственным термину иҙ "мни, разминай" (мять). Более понятным, объясняющим родство, будет перевод слова эҙ "оттиск" (вмятина, шрам, отпечаток). Теперь смотрим иҫ "память", но, для демонстрации родственности слов будет приемлемым перевод "памятка". Ясно видим обогащение лексики за счёт перегласовки. Смотрим: иҙ "мять"; эҙ "след"; иҫ "память". Я бы сравнил в русском языке глаголы мять, помять с существительным память. Как в том анекдоте с бумагой: "не по́мни, а помни́". С чем имеет связь значение мять? Конечно, с давкой, с теснотой, тесным помещением и далее с духотой. Так мы получили еҫ "запах" (душно). Причём в английском языке это слово изменило лексическое значение на лад, согласие "yes". Идём дальше.

Гортанная смычка, присутствующая в слове иҫ в начале слова, замещается придыхательным һ и мы получили термин һиҫ."шум, издавать голос", хис "эмоции", тот же лад, yes. Отношения башкирского и английского языков выстраиваются в определенную систему, поэтому здесь нет ничего удивительного. Теперь постарайтесь понять, что память, запах, след определяют место, определенное местопребывание. И это место отпечаталось в памяти – возможность находить дорогу домой. В русском языке сохраняется предлог из, ранее использовали также норму ис. В английском языке is "являться, быть" также из этого ряда. В русском языке отсюда же есть "быть", если (от раннего есть ли), ист, истый. Замечу, что предлог из часто соответствует другому предлогу от.

Ранее я уже рассматривал ряд слов, касающихся корневой части от: ут "огонь, свет"; от "выиграй"; өт "опали"; үт "пройди"; үҙ "свой, собственный"; уҙ "обгони"; өҙ "сорви, оторви"; ус "ладонь"; үҫ "рәсти, вырастай"; үс "месть, затаенная злоба"; ос "лети, острие, верх, вершина"; оҫ "разум"; өс "три"; өҫ "поверхность". Небольшая подсказка как можно различать ҫ от с. Если звук может переходить в придыхательную һ, то используется ҫ/ҙ. Например, үһ "вырастай", но, үс "затаенная злоба, обида" сохраняет форму. Я говорю о диалектных особенностях так называемых сей-башҡорт. Добавлю, что и звук Ф часто переходит в һ. Но, об этом потом, сейчас о гласных и о термине от "выиграй" (везение, одухотворенность, энтузиазм). От этого слова образовано слово ҡот "душа" и далее более сложное слово ҡотороу "баловаться, играть, резвиться". Сравните со словом кот в русском языке и его ранней формой котька (для игр, резвиться, для души). В одном случае мы имеем кот, в другом бесәй. Сравните ҡот "дух" и бес. Бес исходит от слова еҫ "запах" и далее эҫе "горячий", но, эсе "нутро". Кот и далее ҡот происходят от основы ут "огонь", от нормы өт "опалить", сравните эҙ "след, шрам, отпечаток". Далее в основе үҙ "сам, свой, собственный ", вариант үһ, далее уҡ "направление". Огонь мы рассматриваем в роли маяка, место сбора. Отсюда аҡ изначально не только свет, светлый, чистый, но и сбор, собрание, толпа людей. По этому признаку устроено слово мир "множество, все, толпа" и, возможно, эмир "глава толпы". Память способствует узнаванию, познаванию. В башкирском языке таныу "узнавать", танау "нос" (опознавать), тын "дыхание". В основе аң "сознание", откуда и аңҡ "запах", анҡый "благоухание". Теперь напомню мифологию древнеегипетскую, где Бес хранитель домашнего очага, но, анх узелок с араматом дома (вероятно, полынь). Теперь сравните слово с иным вокализмом – бисә "женщина". Женщина и домашний очаг, уют, комфорт. Отмечу ещё, что ен в переводе с башкирского языка псих, нервный и далее джин. Для сравнения ҡыҙ "девушка", ҡыҙыу "горячая, страстная, яростная", ҡыҙыҡ "забавная". Почему бы не сопоставить деву и дивов, дейеу или ен и жену?

Иҫ "память" или же "рассудок" в диалекте сей-башҡорт звучит также, как иҙ "мни, мять" – иһ. Поэтому начальной формой являлось просто И, откуда получено слово Ил "социум, страна", а также Ир "муж, мужчина". Обратите внимание на оглушение согласного, которое образует глагол Ит – просьба совершить действие. Мы наблюдаем его в виде окончаний в русском языке, но, не придаем значения. Например, говорит "говор ит" (даёт говор), ходит "ход ит" (делает ход). Теперь на другой вокализм посмотрим – А. Получили Аң "сознание, разума". Также следует учесть, что назализация присутствует не всегда. Например, мы говорим ҡаты "твёрдый", но, в английском языке candy "засахариваться, твердеть" (конфета) или тюркское кант "селение" (утрамбованное место, твердь). Сравните хутор и ҡутыр. Назальная Ң, сливаясь с гортанной смычкой, развилась в Г и далее с оглушением дало нам термин аҡ "свет, мир" (см. ағара). Сегодня аҡ это светлый, белый, чистый. Таким образом сознание, разум тесно связаны с понятием коллектив, община. При этом связаны с множеством как иҫ, так и аң. От слова иҫ мы имеем еҫ "запах", тогда как от аң мы получили аңҡ, анҡый "запах, благоухание". И ещё одно слово получено за счёт оглушения согласного от корня эҙ "след" – эт "собака". Здесь особо объяснять нет необходимости, понятно, что след и собака связаны через обоняние, запах (осязать).

Надеюсь словообразование в башкирском языке не вызывает сложностей в восприятии. Всё достаточно просто и сохраняется в первозданном виде, показывая нам, как человек учился говорить на самой ранней стадии своего развития.

Обожествление

И снова ете ырыу. Не знаю, как доступно объяснить “уж я к ней и так и эдак, со словами и без слов”. Народ у нас упертый – упираются открытию врат. Но, все же придется открыть глаза. Как уже много раз писал, увещевал, ете ырыу это вовсе не семь родов и не семь племен. Это как семь гномов, когда речь идет обо всем народе, о каждом ее члене. Здесь член просто в плане член общества, не часть тела, не конечности.

Ете, как и семь означает множество, достаток и является однокоренным с термином етә, сюда же относится немецкое jedem “каждый”. Помните “Jedem das Seine” – каждому свое или всяк по своему. Я рассказываю об очевидных вещах, не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять о чем речь. Ете ырыу является синонимом английского all и шведского alla со значением “все”. Именно отсюда у башкир Алла имя бога, у готов Алла имя бога, у шумер Алла все прежние поколения. Примерно этим же значением обладают термины илле (вотчинник, имеет страну, семью) и уллы (ulla "процветание). Заметьте, растолковываю очень бережно, понимаю ваше состояние – невозможность объять информацию или нежелание покидать зону комфорта.

Еще одна попытка объяснить появление “х/һ” в конце слова в имени Алла. В целом это, как уже отметил, не имя, но, нарицательное со значением все, alla, илле, улла. С перегласовкой а – и – у вы уже знакомы. В конце слова имелась придыхательная һ, как, к примеру, в слове йондоҙ, где һ перешла в ҙ. Этот же переход заметен у арабов, где Аллат богиня дождя и грозы, но, у них та-марбута в словах женского рода не читаемая и слово звучит как Алла. В арабском письме ставят нечитаемую та-марбуту в словах женского рода, сравните с французскими Пежо, Рено. Приводил даже примеры с именем: Альфия – будет записываться как Альфият. Неужели трудно понять, что прочитывать вы обязаны как Альфия? Понимаете? У башкир Алла бог не просто из прихоти, это слово или имя имеет очень древние корни. Это не заимствование у арабов, но, вот наоборот, вполне оправдано. Разве это так трудно понять? Также и ете ырыу это все племена, весь народ, folk. Греческий бог Пан также означает все, весь, но здесь в основе бан, бант “связка", откуда, кстати, и фантик. Волк, помогающий главному герою в легендах, сказках это тоже народ, folk, все. Ҡорайт также имеет отношение к волку.

Олицетворение матери-природы Кибела имеет древние корни и родственно башкирскому ҡәбилә, что переводят также род, племя, как ырыу, төр, зат, нәҫел, быуын, ҡәүем, тоҡом. Сюда же часто относят ил “социум, народ, территория, страна”. В других тюркских языках имеет норму эль. И, как уже много раз показывал, у семитов Эль “бог”, у древних римлян Кибела богиня мать-богов и природы. Чем дальше от Урала, от первоисточника, тем больше обожествление родной земли, родного племени. Не забывайте, что все молитвы совершались лицом на север и первые мусульмане тоже. Кибла находилась на севере. Само слово север от английского several “несколько, каждый”, что имеет отношение к множеству. В основе every “всякий, каждый, любой”. В арабском языке каждый аджма’, но, в башкирском ожмах “рай”. Рай и рой “множество” в русском языке имеют общее происхождение, как и любой и любый, любовь. Адам с Евой изгнаны из райских садов – изгнаны из общины, общества, изгои. Сравните every с әүәрә “увлекаться” и every “любой”, но, әүереү “соблазнить, склонить на свою сторону, влюбить в себя”. И, если речь о севере, то не обойтись без снега, льда. В башкирском языке боҙ, также существует произношение боһ, откуда и, собственно, получено слово бог. Но, лёд это кристалл “crystal”, откуда и хрусталь, в греческом χρυσός “золото, алтын, aurum”, почему и Христос бог. Здесь уже эпос проник, где прах главного героя со временем превратился в золото. И, раз уж коснулся эпоса, то имя Һомай я бы рассматривал без йоты в конце слова. Это соответствует грамматике башкирского языка, где имеются соответствия: ата и атай, әсә и әсәй. В этом случае имеем термин һома – пророщенные для солода зерна пшеницы или ячменя, основа браги, пива. Здесь просто общая характеристика Һомай как праматерь народа и һома как закваска, то, отчего идет увеличение, рост, точка отсчета. Я бы сравнил и с английским термином home “дом” (династия), а также с латинскими humus “земля, почва”, homo “человек”, откуда и гуманность. Кибела, как богиня природы, земли. Һомай, до обожествления, имеет все характеристики богини: девушка-птица-лебедь, дочь солнца и небесной оси Самрау, регулирует ночь и день.С һома связано пиво, в английском языке ale (эль), как и эль "социум, страна" и Эль "бог". Становится ясным обожествление Умай. К тому же, у тех же англичан homage ”благоговение, преклонение” и связано с принесением присяги, ант. Простым совпадением такие вещи не объяснить: Кибела, ҡәбилә, һома, Һомай, homage "поклонение".

Сравнивая с Кибелой, следует сказать об этимологии термина ҡәбилә – не просто племя, это глава земли: ҡаб иле, где ил “земля, страна”. Любопытно, что родственным является ҡәбер "могила". Одним из эпитетов Кибелы, богини-природы, богини земли, является Антея, сравните с героем Антеем, вся сила которого заключена в земле. Лишь приподняв над землей, Гераклу удалось победить Антея. Башкиры также были привязаны к своей земле и не щадили своих жизней отстаивая свою землю. Земные поклоны, совершаемые о время молитвы, относились изначально природе в целом (все, alla) и земле (целовали землю), затем обращались к социуму, ко всем, живым и мертвым, к могилам. Лишь после обожествления, появления мыслеобразов в виде богов-истуканов, люди стали представлять перед собой “хозяина” на троне. Термины господь и господин приобретают общее значение. Еще раз замечу, обожествление идет на периферии, не на Урале. Затем, с возвращением некоторых потомков, обожествление появляется и здесь. Приносят иную культуру, кажущуюся им более продвинутым, навязывают новое видение, стирая обычаи предков. Можете сравнить с днем сегодняшним – суть человека не меняется. Но, язык сохранил историю башкирского народа. Төп сығыш ерен, место своего рождения, появления на свет, иные воспринимают как болото. По-английски топь, болото “marsh”, по-турецки batak “болото”, но у венгров patak “родник”, у башкир это место появления на свет, источник. Согласно мифологии, Кибела изобретательница тростниковых свирелей (курай), сравнима с Афиной с ее флейтой-авлос (аулос). Общее между Кибелой и Афиной и в том, что первая считается матерью Корибанта, вторая корибантов, жрецов Кибелы. Афина, изобрела аулос (изначально из тростника, есть описание местности, где растет тростник для авлоса), но над ней потешались остальные боги – у нее смешно надувались щеки во время игры. Брошенную Афиной флейту подобрал пастух Марсий, друг Кибелы. Свою игру довел до совершенства, выиграл состязания у Аполлона, за что был казнен – с Марсия содрали кожу и та висела, болтаясь не ветру, что казалось очень смешным. Возлюбленным Кибелы был Аттис, который в безумии своем отсёк себе половые органы. На фоне этого эпизода, впоследствии, жрецы Кибелы отсекали крайнюю плоть, обычай сохраняется и по сей день. Священным деревом Аттис была сосна (превратился в сосну после смерти) и на сосне был казнен Марсий. Имя Аттис можно сопоставить с Аттикой, – attic "чердак, крыша". По поводу места рождения Аттиса известно, что он фригиец. Фригийцы во время Троянской войны были на стороне троянцев, тевкров. О Трое вам уже известно, что я сравниваю его с Уралом. Второе название Трои Илион (Ил). Ил у нас социум, народ, земля, страна, часто вотчина, родной дом. Ете ырыу и есть ил, все, етә. Пора взглянуть на мир, широко открытыми глазами, смело глядя в глаза. Пора перестать жить навязанной историей.

И вновь повторю: башкирский язык сохранил историю своего народа и расскажет нам больше, чем историки, пишущие свою историю.

Любителям древнегреческой мифологии

Эрихтоний. Данное имя носили два персонажа и один из них отец Троса. Вначале рассмотрим Эрихтония, сына кузнеца Гефеста. Толкования будут сопровождаться и переводом на башкирский язык.

По разным версиям Эрихтония называли как сыном Гефеста (кузнец) и Геи (земля), так и сыном Гефеста и Афины (мудрость и воинский дух). Интересно толкование имени – от эрион «шерсть, йөн, сүбәк, эрем» или эрис «раздор, яу». Понятно, что хтон « земля» в любом случае, но следует указать на ряд родственных слов, причем таких знакомых многим. Чередование s > h даст нам ясность – родственными будут стан, штат, станция, становище, стон, stone “камень”. Если исходить из значения слова эрион не только шерсть, но пучок шерсти, клок, то имя следует толковать как “горсть земли”. На это указывает необычный способ его зачатия, когда капли семени Гефеста упали на землю или Афина бросила клок шерсти, обтеревшись им от семени. При этом следует учесть и на неадекватность перевода, где могла иметься игра слов иреү “таять” и эреү “проявляться”, но, эре "крупный", эрен “”гной, нарыв”(см. швед. var “нарыв, гной, источник”). В варианте с распрями "яу" ближе будет наш яугир “воин”.

Воспитан Эрихтоний богиней мудрости, военного искусства, сноровки, науки Афиной. Любопытно изображение Эрихтония в облике змеи, ведь змеи олицетворяют землю. Как сына Афины следует отождествлять с корибантами – рождены от оплодотворения земли Геи Ураном, жрецы Кибелы (мать-земля) и Реи. В служении часто приходили в неистовство, отчего их сравнивают с менадами, вакханками. Есть момент, указанный в повествовании об Эрихтонии, это когда царицы открыли ящик и увидели змей, то сошли с ума. Так вот, вакханки также сходили с ума, но, только от Диониса. Культовый обряд, посвященный Дионису, характеризовался манииакальными танцами в состоянии экстатического исступления. Иногда можно встретить толкование наименований вакханки и менады как медсестры. При этом вакханки в оригинале бикәнты (бикә), Вакх же бɑːкə или бікə. По моему бикә в переводе с башкирского “сударыня”, возможно, “госпожа” или что-то подобное. К Вакху/Дионису применялся эпитет “освободитель”, как высвобождающий душу от гнетущего состояния и человек освобождается от чувства стыдливости (объясняется влиянием алкоголя). Диониса сопровождали вечно пьяные козлоногие сатиры. Имя Дионис не имеет ясной этимологии и потому позволю себе заметить, что достаточно близко к бен они “сын скорби”, с той разницей, что здесь бог скорби (див не всегда бог). Стремление заглушить тоску, боль утраты привело к такому образу жизни, к такому виду поклонения в виде пьянства. Большинство аттестаций (свидетельств) говорят в пользу того, что культ Диониса является не греческим и уже прибыл в страну в таком виде. Поздние исследователи также относят Диониса к богам-аутсайдерам (посторонним, чужой, вне) в греческом пантеоне. Я бы сравнил его с Баалом, который известен не менее умопомрачительными оргиями, когда жрец в порыве религиозного экстаза мог вырвать себе глаз или отрезать руку. Диониса мы знаем по пьесам Софокла и Еврипида. Плутарх отождествляет Диониса с рогатым Загреем, Эсхил признает Диониса сыном Аида или даже самим Аидом (брат Зевса и Посейдона, в римской мифологии Плутон). Также отожествляют Диониса с рогатым богом Иакхом (Якh или Якс “iax). Здесь имеются неясности, но, очевидно, имя происходит от греческих αχή "крик", ιάχω "плакать". В комедии Аристофана "Лягушки" (“Баҡа”), действие которой происходит в Аиде (подземном мире), хор мертвых мистиков поет:

Якх, здесь пребывающий в храмах преподобнейший,

Iacchus, O Iacchus,

приходите танцевать на этот луг;

за ваши священные мистические группы

Встряхните лиственную крону

вокруг твоей головы, до краев наполненной

благовониями (маслом) мирты.

Вероятно, следует проводить параллели и с якшами из индийский мифологии – духи природы, ассоциируемые с деревьями, горами, лугами, сопоставимы с гномами, эльфами, сидһами. Духов природы могли прославлять. В башкирском языке яҡшы означает “хорошо, ладно, складно” и соответствует хору, песнопениям, ладу (моң). Здес может быть однокоренным термин яҡты "светло".

В «Хронике Евсевия» Эрихтоний отождествлялся с Эрехтеем, упоминаемым Гомером в Илиаде и Одиссее как Эрехте́й. Его рождение датировалось 532 годом от Авраама (1485 год до н. э.). Эрехтей, царь Афин, имел брата близнеца по имени Бут (βούτη), что означает окунать, макать, нырять и близко к башкирскому бат, как по фонетике, так и по семантике, по образу это Шульген. Братья разделили наследство отца, где Эрехтею досталась царская власть, Буту жречество. И, если сопоставлять с башкирским эпосом, то Эрехтей (Эрихтоний) и Бут соответствуют братьям Шульгену и Уралу. И Имя Эрихтоний может быть производным от начальной формы эреүҙән “из укрупнения, из кристаллизации” или иреүҙән “появившийся в результате таяния”. Особо следует выделить их отношение к созвездиям Возничего (Эрехтей) и Волопас (Бут). Созвездие Возничего известно своей звездой Капелла, которая более ближе к северному полюсу, чем Полярная звезда. Как путеводная, указывает север. Эридан река, протекающая в Афинах, где, согласно Дионисию Скитобрахиону, сам солнечный бог Гелиос был утоплен. Любопытная деталь, связанная с созвездием Возничего. Это звезда Капелла, наиболее близкая к Северному полюсу, ближе Полярной. Название Капелла возводят к латинскому capra "коза". Коза или козёл по-английски goat (гот) И это тамга тюрков Ашина. Если помните, то по Гумилеву это главный волк, у огузов баш курт.

Есть и другой Эрихто́ний в древнегреческой мифологии брат Ила, отец Троса, царя Трои. Царь Дардании в земле Трои, в табуне которого было двенадцать быстрых коней, рожденных от Борея (северный ветер). Согласно Еврипиду, был убит Посейдоном, затопившим его в доме.Напомню, Посейдон брат Зевса и Аида и ему, при разделении мира после победы над титанами досталась водная стихия.

Важный момент. Сторонники эвгемеризма полагают, что религия возникла из культа умерших великих людей, как результат прославления. Сюжеты мифов взяты от реальных исторических событий или персонажей. Поэтому у Зевса и Посейдона могли также иметься прообразы, прототипы. В башкирском эпосе герои-братья вовсе не боги и это говорит в пользу более раннего происхождения эпоса. Ещё до обожествления.

С именем Эрихтоний сближаются по смысловому значению термины суфий и сүбәк (пучок шерсти). Слово суфизм происходит от арабского суф (шерсть). Суфизм это связь поколений – учитель предаёт знания ученику. И, если проводить параллели с башкирским эпосом, то это последователи сүбәк, Урал батыра. Здесь же игра слов: английское tow (чит. тәү) "очес, сүбәк, буксир, трос" и тәү в переводе с башкирского первый, начало. Также я сравнивал с аримаспами, только в толковании Геродота одноглазые, но, я рассматривал как клубок змей (asp). Часть исследователей придерживалась мнения, что слово суфий, а равно и тасаввуф происходят от греческого софия "мудрость". Надо сказать, что это даёт общую семантику с термином муслим (мусульманин) восходит к слову муса (муза) со значением мыслящие. Таким образом слова мысль и муслим имеют общее происхождение с корнем муз и муҙ (боҙ, боҫ). Об арабском толковании мне известно, поэтому отнеситесь с пониманием, я исхожу только из этимологии. Далее мусс "пена", далее афрос, Афродита, апа, опа и даже ил, эль и многое другое. В этом ряду зима от древнегреческого ζέω "кипеть", отсюда и Зевс. и зима Здесь же кудри, очес, шерсть, сүбәк, англ. tow, tag, т.е. арабское суф "шерсть" все же имеет общее происхождение с древнегреческой софией "мудростью". Общий смысл моток, бухта, пучок, связка, можно назвать братством, шура, сүбәк, клубок, змеи, аримаспы, офиты. Сплоченность, крепость, кристаллизация, снег, ҡар, боҙ (диалект. боһ). Моток или сүре разматывается или размотали, попробуем смотать обратно. Узелковое письмо –сүре или шпулька, моток, катушка (см. кат, ҡат "слой"). Вспомните страну Ҡатай. Узелковое письмо я уже рассматривал ранее. Есть ещё передача текстового сообщения при помощи барабанов, позднее колоколов и труб – музыки. Муза не только мысли, но и музыка. Для передачи текста с помощью мелодии используется придыхательная, знакомая h. И далее весь спектр.

Мне кажется тема достаточно сложная для неподготовленного. Хоть и пытался изложить максимально доступно. Для многих приведенные имена вообще ничего не скажут. Я же хотел показать, что греческая мифология имеет более глубокие корни. И эти корни можно обнаружить в башкирском языке и в помощь приходят имена: Афины и Уфа. Гефест. Иҫ "память". Помню? Вспомнить всё.

Ремонт

Каждому из нас приходилось сталкиваться с ремонтом: бытовые приборы (TV, комп, телефоны, утюги, стиральные машины), техника (авто, трактор и прочее), квартир, домов, офисов и много ещё чего. Рассматриваемое слово ремонт. И учите башкирский язык. По официальной версии ремонт это замена, смена лошадей у французов . От французского remonte как замена, вторичное снаряжение лошадей. Пусть так, но где этимология слова remonte? Вы её видите? Вот и я не вижу. Поэтому придётся самим докопаться до истины. Те, кто балуется, играя в слова, в происхождение слов, сравнивают ремонт термином монтаж.

Словарь: Монтаж от французского montage «поднимание, подъём; монтаж», далее из monter «подниматься», далее из вульг. лат. montare «поднимать, подниматься», далее из класс. лат. лат. mons (montis) «гора». Что мы можем здесь увидеть? Снова только путь заимствования, но нет этимологии. И снова сами обязаны докопаться до сути. Благо у нас есть башкирский язык на все случаи жизни.

Rim в переводе с английского обод, край, ҡырай и даже поверхность воды. Отсюда rime “изморозь, иней, ҡырау”. Немецкие rahm “сливки” и rahmen “обрамление, кайма” являются однокоренными с общим значением “край, грань, периметр, внешняя часть, поверхность, кант”. Соответственно, сливки в башкирском языке ҡаймаҡ, откуда уже получено слово кайма. Эремек в переводе с башкирского “створаживаться, сворачиваться, кристаллизоваться”, эреү “свернуться, скиснуть, твердеть, комковаться”, эрем “закисшее, кристаллизуемое, сбившийся пух, скомканный пух”, эре “крупный”. В целом это приобретение реальной формы, более ясной, четко просматриваемой, кристаллизироваться. При этом в башкирском языке есть и слово иреү “таять, таяние, плавить”. В немецком языке таять “tauen”, в латинском “tabeo”, в английском “thaw”. Следует также привести ряд слов, необходимых для полноты картины. В английском языке производными от tow (чит. тәү) являются tower “башня”, town “город”. Но, tab “счет, ярлык”, table “стол, таблица, расписание, трапеза”, tow “буксир, пакля, кудель, очес, тащить, эрем”. От этого корня в башкирском языке табыу “находить”, тәүбә “ исповедь, обнажить душу” (ясно просматриваться). Сравните тәүбә и иреү “расчувствоваться, расплакаться, скиснуть”. Какое, всё это, имеет отношение к ремонту? Вы, наверное, давно потеряли нить разговора. Я клоню к тому, что ремонт утратил начальную гласную, которая бы прямо указала на башкирское слово эрем (эре, эреү, иреү). Таяние и есть обновление, ремонт и французское remonte всего лишь позднее переосмысление, обновление лошадей. Вы всё ещё не осознали влияние башкирского языка в прежние времена? Я уже многократно говорил, что историю народа нам расскажет наш язык во всей красе лучше, чем наши историки.

Очень часто мы просто не обращаем внимания на происхождение слов и даже отталкиваем от себя мысли о родственности, даже наблюдая яркую иллюстрацию. И когда узнаём, то бываем шокированы. Возьмите тот же шок, во французском языке choc, в английском shock, в немецком schock и т.д.. Значение слова шок вы и сами знаете. В башкирском языке родственным будет шаҡ, шаҡайыу “замереть”. Ещё одно родственно слово, вероятно, шәкәр “засахариться, кристаллизироваться”. И далее ряд родственных слов по списку. обратное заимствование невозможно.

Из мифологии нам известны имена богов, богинь, но, мы не можем обнаружить происхождение этих имён. Например, богиня-мать Рея, может брать своё имя от того же иреү “таять” или эрем “кристаллизоваться, комковаться” в зависимости от сезона – лето и зима. С учётом имени её сына Зевс от древнегреческого ζέω «кипеть», то ближе таяние. Иреү и Рея, Зевс и кипение, разлив, половодье, майские грозы. Рею отождествляют с Кибелой, сравните с ҡәбилә. Но, рассматриваемое слово было ремонт, поэтому продолжу. В русском языке родственными словами немецкому rahmen, английскому rim являются рама “обрамление” и ремень “опоясывать”. Отсюда же получено ремесло. Казалось бы просто таяние “иреү” или кристаллизация “эрем”, но производные имеются в разных языках. Здесь эре “крупный”, т.е. уже закристаллизовавшееся, налипшее, комок. Полностью ремонт может означать крошить крупное “эрем онтау”, измельчить. И это имеет отношение к жерновам (вращение). Вот такой ремонт слов получился у меня. Отремонтировал?

В виде бонуса добавлю. В детстве вы много читали сказок или смотрели мультфильмы, где принцесса заточена в башне. Почему именно в башне, задавались вопросом? Дело в том, что в немецком языке башня “turm” и восходит или однокоренное с башкирским төрөм “сверток” и төрмә “тюрьма, темница, арест” (связанный, запелёнатый, скрученный). Принцесса находится под арестом – вот общий смысл. Ещё один повод знать башкирский язык, тогда и принцессы будут сидеть в темнице, не в башне. Если, конечно, вообще жива и не находится в могиле, завернутая в саван. Этот сюжет также обыгрывается в сказках. Вспомните царевну в хрустальном гробу, сказки о мертвой или спящей красавице. Это демонстрирует зависимость сказок и их чужеродность для германских народов. Помните рассматривали черноволосую и черноглазую Белоснежку и её семь гномов? Семь гномов соответствует нашему ете ырыу – все, весь народ или бог (етә, jeder, all, alla). Так и башня оказывается темницей, тюрьмой, гробом, могилой. И королевич Елисей сравним с Орфеем, спустившимся в Аид за Эвридикой. Близится Конец Света и пришла пора приоткрыть занавесочку. Повторю: вы всё ещё не осознали влияние башкирского языка в прежние времена? Я уже многократно говорил, что историю народа нам расскажет наш язык во всей красе лучше, чем наши историки.

Ариец

Интересные предположения. Всё изложено в доступном формате. Разъясняю, как всегда, бережно.

Индоиранские языки в XIX веке прозвали арийскими, когда проснулся интерес ко всему восточному. В целом, мало кому интересно, но термин арийцы считается псевдонаучным, как бы это кому не нравилось. На каком языке говорили сами народы арии точно не установлено. Мы имеем язык Авесты, где упоминаются арии в форме airya. Пользуясь тем, что понятие индоиранские языки расширили до индоевропейских, получим aria "воздух; ария", из латинского aer "воздух", восходит к др.-греч. ἀήρ "воздух". Добавлю для ясности сюда башкирское айыр "отделить" – воздух отделяет небо от земли. Отдельная вокальная партия названа арией не в отношении воздуха, но именно в плане отдельно. Хоть слова аэр (воздух) и ария (вокальное исполнение) и имеют общее происхождение, но восходят они к башкирскому айыр. Заметьте, от башкирского айыр. Попробуйте убрать эту цепочку и вы не поймёте каким образом связаны термины аэр (воздух) и ария (вокальное исполнение). Поэтому ариев можно также назвать отдельным народом или же отделившимися. В этом ключе я рассматривал семитов от башкирского семет "отщип", получив отщепенца. Данное прозвище вовсе не от мифического Сима. Впрочем Сим мог и существовать, но здесь имеем дело с отщипом. Правда не совсем отщепенец, но множество, расширение, увеличение, дробление (корень семь "много"). Покажется странным, но я почему-то попробовал в этом формате рассматривать даже озноб, экзема и зиму, подозревая в термине семит смешение, кипение, бурление. Помните я уточнял, что зима и экзема имеют общие корни и восходят к др.-греч. ζέω (зео, зиу) "кипеть". Сюда же относится Зевс громовержец.

Известные народы ариев могут быть названы каждым, исходя из собственного языка. Так экзоэтнонимом может являться осман "небо" или греч. ουρανός (оуранос, уран), αιθέρας (aitheras) "небо" или күк. В случае с греческим αιθέρας, можем примерить азербайджанцев в форме Күк тюрки "небесные тюрки". Сюда же отнесем османов, т.е. и здесь и там тюрки. И помним, что воздух отделяет небо от земли. Что касается русского термина воздух, то здесь этимология прозрачна – воз дух, перевозит запах, распространяет ароматы. В целом, все запахи распространяются по воздуху, тухлые тоже. Сюда же относится вздох и выдох, дыхание. Термины дух, дыхание, духота, дышать, душа, дохлый, тухлый, тушить, туша, тучный, туча, туҡ, тоҡ имеют общее происхождение. Общая семантика данных терминов – распухать, полнеть, надуваться. Определите самостоятельно последовательность. Какой язык указывает на эту самую общую семантику? Правильно – башкирский. Так и с ариями/airya, где просматривается основа айырыу, айырым – отделились, отпочковались. Следует учитывать и арабский язык, где ayr "член", т.е. то, что распухает, увеличивается. Здесь также может рассматриваться как член партии, команды. Далее ayr близок по семантике к слову турок, далее дурак "фаллос". В башкирском языке используется форма тораҡ "стоянка, стойбище". Поэтому можно утверждать, что арии это турки/тюрки. Термин тюрк означает отряд, группа, төркөм, сплочённость. В основе төр "свернуть в рулон, скатать", здесь в значении делать твердым. К значению тюрк близки термины грек "стадо", перс "партия", огуз "стая, косяк", огур "отряд". Всё термины имеют общую семантику – айырым, отдельный отряд, член.

И о Заратустре, который имеет отношение к Авесте (известна в форме абыстай). В этой самой Авесте, а именно в Гатах, указано место рождения Заратустры. Сказано, что тот родился на территории туранских племён, откуда бежал, не будучи принятым соотечественниками. Помните, что нет пророка в своем отечестве. Здесь либо священные тексты подпадали под запрет (собственность, нарушение авторских прав) и Заратустра хотел их распространить, либо его действительно не посчитали пророком, отвергли. В действительности существовал запрет на распространение священных текстов, вернее, на заучивание текстов. О противостоянии Турана и Ирана известно и тем более странным выглядит поступок Заратустры, поделившийся знаниями туранцев с иранцами. Фирдоуси считал туранцев тюркоязычными, но против этого взбунтовались многие сторонники ираноязычия. Ведь тогда термин индоевропейские языки следует признать ошибочным. Как индоиранские, так и романские, германские имеют общий предковый язык, но не происходят один из другого. Это как братья, которых обучали родители, но не учились один у другого. Поясню о языках: существуют романские языки, к которым относят испанский, португальский, итальянский, французский, румынский с молдавским. Правда я бы не стал торопиться с выводом, что их предком является латынь. По условию, римские легионеры сыграли роль в распространении языка. Также есть германская группа языков, куда вошли немецкий, голландский, датский, идиш, английский, исландский, шведский и проч. При этом данные языки считаются потомками древнегерманского и древнеисландского. С древнегерманским ещё куда ни шло, но, чтобы распространить древнеисландский следует их перенести на восток, на континент. Здесь скорее присутствуют кельтские языки. Тогда следует объединить французский и испанский с германской группой языков. Но, это не наше дело, пусть сами заморачиваются. Любопытно, что сохранились записи древнегерманских имён и они подозрительно похожи на арабские. Хотя генетических пересечений, вроде, не просматривается (R1a и R1b). Продолжу о Заратустре. Ему бы пришлось писать на каком-либо диалекте иранских языков, чтобы быть понятым. Поэтому, если Гата (гимны) ещё носит следы тюркизмов, то последующее поздние вкрапления уже не так явно. Я бы сравнил с Кодекс Куманикус, написанной Ватиканом для куманов, для приобщения их к христианству. Заратустра поступил точно также. Здесь он предстоит перед нами не как отщепенец, но как, выполняющий роль странствующего монаха, апостола, клирика, дервиша, факира. Его миссия заключалась в приобщении к идее единобожия население Ирана. Долгое время те, будучи огнепоклонниками, копили дома черепа своих предков. Довольно диким кажется нам этот обычай. Надо сказать, что огнепоклонниками остаются многие и по сей день. Тамерлан пытался искоренить этот странный обычай, отобрав все черепа, но почему-то позже выставлен кровожадным правителем. Помните картину с черепами? В действительности была предпринята попытка прекратить кощунство, перестать хранить череп усопших предков и не использовать их в роли иконы. Хочу сказать, что черепа были сложены из конфискованного имущества, черепа давно умерших предков. И снова к ариям.

Кстати, символом ариев являлась свастика (sauwastika). Название восходит к слову һауа "воздух" (һауа-стыҡ). Имеется чередование s > h в начале слова. По сути, это вращающиеся лопасти, вентилятор и дословно слово будет означать для воздуха. Воспринималось ли это как для полётов или для притока воздуха, например, в шахты и пещеры, неясно. Важно функциональное значение, имеющее отношение к названию һауа "воздух". Между тем, это коррелирует и с самими ариями, где air "воздух".

Не менее забавным в деле ариев выглядят китайские летописи. Дело в том, что они записали их иероглифом со значением "люди луны". Достаточно беглого взгляда понять, что это неправильное толкование, вернее, прочтение, слова айырыу – ай ырыу. Проследите за продвижением юэчжи и обнаружите тохаров, точнее, сегодня принято их называть псевдотохарами. Также обнаружите Кушанское царство, Греко-Бактрию и мн.др.. Напомню, палеогенетики подтвердили связь башкир и брахманов Индии.

Как далеко может сохранять свои свойства язык? И как далеко был способен проникнуть? Как далеко должен был проникнуть язык, если его следы можем обнаружить и сегодня, сквозь толщу веков?

Данную статью публикую, предваряя следующую, написанную ранее, но сохранённую только в черновиках. На самом деле следующая статья может шокировать и будут неясны обстоятельства, предшествовавшие происходящему. Именно поэтому пришлось затронуть данную тему.

Каспий

Предлагаю тему, ранее рассмотренную мимоходом. Теперь предлагаю более детально ознакомиться. Каспийское море. Попытаюсь восстановить историческую справедливость. Статья касается распространения тюркских языков и достаточно серьезная. При всей кажущейся веселой подаче информации.

Когда-то я листал историю каспиев, давших название Каспийскому морю. И вот что я заметил. У меня получалось, что кәһпә означает "дурак" (s > h). Затем смотрим термины турок и дурак близки не только фонетикой, они имеют общее происхождение. Поэтому можно было Каспийское море назвать Дурацким или Турецким. Это же очевидно, так ведь?

В "Истории Российской империи" , приписываемой Татищеву (хотя автором является Миллер и оригинал Татищева исчез), со ссылкой на Липатьевскую летопись (единственным упоминанием которой является данная "История…", оригинал отсутствует) Каспийское море названо Хвалисьским или Хвалынским. Учитывая период появления "Истории..", вернее, учитывая вкупе с особенностями русского языка того периода, мы имеем название Фаллиское или Фаллоское. Надеюсь, объяснять что есть фаллос нет необходимости. Но, вот по поводу замещения "ХВ" на "Ф" поясню на примере слова филин. Этимология филина восходит к глаголу квилить, квилин "ухает, гукает, плачет". Поэтому можно говорить, что сохранись название Хвалынское, оно имело бы форму Фаллоское. С замещением хв/кв > ф связано и слово хвала, которое означало крепость мужского достоинства, радость, восторг – фал, фаллос, хвала. По сути, изначально это отголосок фаллического культа. Был когда-то такой, распространенный по всем континентам. До сих пор кое-где сохраняются лингамы, гермы. Гермес как раз известен своими гермами – бюст на столбе, к которому приделан мужской половой орган (варианты), символ божественной производящей силы. По поводу упоминания названия Хвалынское интересно, что это может свидетельствовать в пользу старины, но с корнями в башкирском языке. Название Хвалынское ведь явно до перехода "ХВ" в форму "Ф", значит не позднее XVIi-XVIII вв.. Больше скажу, корень "хв", в результате количественной редукции, утратил гласную или гласные. Начальный вариант "ҡыу" перешёл в "кв/хв". Здесь значение слова ҡыу "гон" – желание спариваться, но не прогонять. От этого значения сегодня сохраняется термин ҡыуаныу "радость, восторг". Разве может не восторгать эрекция и спаривание? Перегласовка а > ы даёт форму ҡау и ҡауышыу "соитие". Однокоренными являются всё парное, например, ҡаш "брови", ҡуш "смешай" или ҡояш "солнце". По поводу последнего можно ещё сказать и термине көн – тоже солнце. Сравним фонетику слов көн и гон. И гонаһ "грех". Выходит хвала и грех стоят близко, идут рядом – фаллос и грех. Сюда же отнесем ҡайыш "ремень" (связывает). В основе ҡай "вихрь", но не просто вихрь, но смерч, то, что крутится столбом, башк. тора и төрә "скручивает, сворачивает". Здесь же термин ҡуй "стой, поставь", от которого имеем в русском языке матерное слово со значением мужской половой орган. (то, что стоит).

Следует учитывать и арабский язык, где ayr "член", т.е. то, что распухает, увеличивается. Здесь также может рассматриваться как член партии, команды. Далее ayr (Айр) близок по семантике к слову турок, далее дурак "фаллос". В башкирском языке используется форма тораҡ "стоянка, стойбище". Поэтому можно утверждать, что арии это турки/тюрки. Термин тюрк означает отряд, группа, төркөм, сплочённость. В основе төр "свернуть в рулон, скатать", здесь в значении делать твердым. К значению тюрк близки термины грек "стадо", перс "партия", огуз "стая, косяк", огур "отряд, член отряда". Всё термины имеют общую семантику – айырым, отдельный отряд, вычленившийся. Теперь зная всё это, попробуйте самостоятельно догадаться отчего огурец так назвали. Ладно, сам пропишу: огуры – турки, ayr (айр), фаллос, отсюда и огурец.

Итак, что мы имеем. Каспийское море может называться Арийским от ayr (айр) "член". Также может именоваться Фаллосским, Хвалинским, Дурацким, Турецким, Тюркским. Или морем Гермеса, Меркурия, Божественным, Хера и даже Огурца. Не менее важным здесь оказывается языковой вопрос. Ведь при таком раскладе, какой указал я, каспии обязаны быть тюркоязычными. Тогда потомками оказываются туркоманы, азербайджанцы Ирана, вероятно, туркмены, турки, собственно, азербайджанцы, ногайцы, казахи, кумыки, карачаевцы и многие другие тюркоговорящие народы. Это объясняет и разведение в больших количествах лошадей, особенность тюркских народов. Кроме того, каспии упомянуты Геродотом ещё в V в. до н. э. и понятия Земля Каспиев и Земля Кадусиев были равнозначны. Кадусии, в свою очередь, считались наследниками древних зведочетов, воинственный народ, опора царей Атропатены, почитаемый евреями как "святые люди". Кадусиев сближали с ариями, а стало быть и с каспиями. Отсюда мы видим, что кадусии, каспии, арии и есть турки, тюркоязычные. Здесь мы извлекаем очень полезные вещи из изысканий Татищева, который сближал Кадусиев с сарматами и определял в регионе Урала (Орель), т.е. здесь обитали тюркоязычные племена. Тит Ливий считал кадусиев и мидян народом единого происхождения. Напомню, мидяне народ арийского происхождения, Юго-Восток Турции, т.е. это всё те же турки. Следует учесть название Каспийского моря во времена Страбона – Гирканское, что означает Страна волков. Башкурт. И напомню, что ещё одним гидронимом Каспийского моря является название Хазарское. Башкирское произношение поможет разобраться с этимологией: Ҡәҙер – достойное почтения, благородное, наиболее ценное. Имеем тех же ариев и название Ғәҙел (Итиль, Иҙел), adil справедливый. Далее Божественный, мужественный. И снова нас выручает башкирский язык.

Кадусии, Саки, Гелы, Каспии и другие относятся к скифским племенам. Отсюда можно делать вывод о языке скифов. Сам термин скиф искажение от формы iskuzai/askuzai "север". Северные народы. И напомню, что ещё одним гидронимом Каспийского моря является название Хазарское. Башкирское произношение поможет разобраться с этимологией Ҡәҙер – достойное почтения, благородное. Имеем тех же ариев и название Ғәҙел (Итиль, Иҙел), adil справедливый. Далее Божественный, мужественный. Работы Рожанского подтверждают правильность вышесказанного, даже относительно "святых людей". Башкиры оказываются одной крови с индийскими брахманами (усунь-динлинь, Bashkir Bashkir II). Название Божественный также говорит о святости. Более того, семиты обращались лицом на север во время молений. Башҡорт – страна источник, исток, родник. Именно отсюда вышли арии, в нашем случае тюрки. И это я ещё не касаюсь религиозных вопросов. В итории исхода евреев из Египта подозрительно много параллелей с историей тюрков Ашина. Плюс Хазарский каганат и иудаизм. Ашина главный волк по Гумилёву, см. хазарский хан Башкурт (Ашина). Но, шина также божество, бог, Син – глаз, луна. Отсюда люди луны "юэчжи", тохары, эфталиты, усуни и другие оказываются тюрками. Святость приводит нас к временам фаллического культа. По свидетельству ибн Фадлана башкиры носили на шее амулеты в виде фаллоса. Заметьте – ayr, арии, кадусии, Каспии, Фаллос, дурак, турки. И в названиях стран -стан, тораҡ. И Тора в иудаизме. Поставьте ударение согласно правилам башкирского языка на конец слова. Произнесите ещё раз – Тора. Ибрахим/Авраам считается первым евреем, но ведь само имя говорит, что он башҡорт – иб/аб "верх, голова, глава", rahmen "рама, обрамление, ограда, двор, court". Украденная религия, украденные пророки, украдена справедливость и утеряна правдивость

Изложил всё предельно просто и ясно, чтобы было доступно для понимания каждым. Пришлось максимально сжать объем подачи информации. Логическая цепочка, надеюсь, просматривается хорошо. Кстати, Каспийское море можно ведь назвать и Хорошим, согласно этимологии хорошо от Ошо Хер (хор) – это божественно. В целом, смотря с какой стороны находишься. Ваше мнение?

Тартария

Большую кампанию по рекламе Тартарии организовал в свое время Левашов. При этом его Тартария и ее жители непременно предки русского народа. Часто ссылался на карты Меркатора (букв. продавец, торговец), где отмечены земли tartar. Сегодня страсти по Тартарии несколько улеглись. Выскажу свое мнение по поводу названия Тартар (tartaro). Давно вынашивал план написания о Тартарии, но всё откладывал.. В некоторых своих публикациях даже подступался вплотную. Специально посвященной Тартарии статьи так и не написал. И вот, представлю свои мысли, изыскания, үҙ фекерем. Как всегда без предвзятости, только холодный рассудок и логическое мышление. Возможны резкие переходы, т.к. соединяю из нескольких своих набросков, ленясь редактировать. Сложная тема и для понимания необходимы определенные знания, хотя я постарался объяснить всё просто.

В др.-греч. мифологии Тартар известен как бездна, куда сбрасывали, отслуживших свое, пришедших в непригодность, проигравших войну богов (совр. накосячивших). Например, титанов сбросили в Тартар или Тантала. Выбрасывали идолов, словно сломанные игрушки. Вчерашние кумиры предавались забвению. Сравним с недавними портретами Ильича и сносом памятников. Образом Сталина скоро детей пугать начнут.

Для информации, титаны второе поколение богов, шесть братьев и шесть сестер, ровно столько месяцев в году. Напишу о происхождении слова титан: от др.-греч. глагола τιταίνω "натягиваю, простираю, тяну". Термин титан является калькой знакомого многим Тартар, где тарта "тянет". Но возможна игра слов, как, например, house или hus "дом", но һуҙ "растягивать", һүҙ "слово". И речь изначально шла о выходцах из одного дома или, как это было принято, дом это династия, выходцы из одной династии. Если мы сопоставим ещё и башкирское слово һуҙ "растягивай" с house или hus "дом", то Тартар и Хаос синонимы. Таким образом, Титаны всего лишь дети одного дома, одной династии. Добавлю ещё библейские выражение "вначале было слово". Становится непонятно: вначале был дом, хаос или слово? Обожествление (θεός) началось гораздо позже. Ещё соответствия: тарта – курит, связано с дымом – төтөн. Далее дым простирается, тянется – др.-греч. τιταίνω (титано). Хотел добавить из мифов для подкрепления теории, но будет выглядеть как нагромождение непонятных имён.. Поэтому перейду от мифологии к Тартар.

Вариант tartaro в переводе винный осадок, также tartar применяется в значении чёрт. В целом Тартар связан с болотом, дном, с чем-то прокисшим, старым, древним. Отсюда ассоциации с кладбищем, трупами, захоронениями, курганами, а также с дикостью, первобытностью. Дикий народ, дикие нравы, отсутствие цивилизации. На картах Меркатора отмечены под словом tartar неизведанные земли, дикий край, первобытная природа. Но, поскольку, само название Тартар означает то ли растянутое, то ли тянущее, здесь ближе по значению первичность, начальность, древность, отношение к дому, родине, предкам. Например, так могли называть старую родину (совр. малая родина), которая всегда тянет, манит к себе любого нормального человека. Хотя, не исключаю, что речь могла идти о болотах и значение утянет вполне уместно (засасывает). Уж чего, а болот в России хватает. Но, мне интересно само название тартар и ее калька tug "буксировать", тянуть, что само по себе подразумевает присутствие веревки, каната. Кстати, в башкирском языке термин тәртә "оглобля" также имеет отношение к значению тянуть. На фонетическое сходство тарта и Тартар не принято обращать внимание, но в этом ключ к разгадке.

Веревка с узлами и кольцами для сокращения парусов называется риф. Также риф – скалы, торчащие из воды, подводные камни. Ещё значение слова Rif "ребро". Одно из названий Уральских гор Рифейсккие (Рипейские, Репейские). Риф со значением верёвка даёт возможность провести параллели с тросом. Особо внимательные, наверное, помнят, я писал, что легендарная Троя (в оригинале имя основателя Трос от төр "свернуть, сворачивать") могла находиться на Урале. И, если присмотреться к названию Урал, нечто скрученное, то видим корреляцию с термином трос. Сравним с английским cord "корда, трос", tow "буксир, кудель, очёс". Далее напрашивается баш-ҡорт, сүбәк, тәү, тәүге, баш, начальная, древняя земля и даже хребет, хорда, арҡа, arc. И известный Аркаим, который и мог быть Троей (Илион). И ещё, одно из значений слова риф – рудоносная жила точно отмечает роль Урала (прах превращен в золото): Урал! Опорный край державы, Её добытчик и кузнец, Ровесник древней нашей славы И славы нынешней творец… А.Т. Твардовский. Это я пока оставлю и продолжу снова о Тартарии.

Погибших на чужбине, будь то воин, торговец или работающий вахтовым методом, хоронить везут на родину, домой. Обычай придуман не вчера и существует тысячелетия. Сброшенные в Тартар титаны и другие боги были возвращены на малую родину, похоронены "дома", рядом со своими предками. Отправить в Тартар и означало отправить домой тела погибших. Поскольку тартар у нас есть Урал, то хоронить везли, соответственно, туда же (см. курганы). При этом под термином тартар подразумевается концентрация, узел, чему способствует веревка, канат, аркан, скрученные нити, струны, chord. Термин узел имеет родственное слово в башкирском языке – үҙәк (ядро, центр, спинной мозг, позвоночный столб, нерв). В основе үҙ "свой, собственный". Үҙәк иногда рассматривается как струны души, нерв, см. үҙәккә үткән – задел нервы, достал до сердечника, ядра (теңкә). Если исходить из общей семантики, то үҙ также может означать центр всего, что вокруг, т е. мир вокруг тебя, вокруг үҙ (себя), округа, окрестности.

Самым печальным в деле Тартарии оказалось не разрушение. Самой страны городов уже не было ко времени появления европейских путешественников, хотя легенды ещё сохраняли названия Катай, Тартар, город Иоанна Пресвитера и т.п., Но в действительности всё приходило в упадок. В поисках Катай путешественники дошли до Китая за что и получили те своё название. То же с Тартарией, чье название перекатилось далеко на восток с помощью, например, того же Марко Поло. Юлиан Венгерский искал свою Magna Hungaria или Башкардию на востоке и оставил свое мнение о тартаро-монголах. Именно о тартар. Термин утратил одну "р" в результате диерезы, превратившись в татар несколько позже (слияние двух терминов). Джованни Плано Карпини также использует вариант тартар: Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus.

Примечательно, что из значения прародина, историческая родина, которая манит, тянет, термин превращается в дикий край, первобытность. Изначальная цивилизация, исток со временем превращается в дикарей. Можно сравнить с темой отцы и дети, когда дети считают родителей непременно отсталыми. Приведу строки Кюль-тегина: "И младший норовил не так, как старший, жить – и поступать не так, и управлять не так.И сыновья взялись не по-отцовски жить – и управлять не так, и поступать не так." И уже в XVIII веке закрепляется нахлынувшими немецкими учёными термин татар, производное от тартар, по отношению к аборигенам, туземцам края. Мы не делим французов или испанцев на национальности, не обращаем внимание на языковые различия каталонцев от басков, или Уэльс от Шотландии, одних китайцев от других, всех индийцев гребем под один язык. Точно также не было разницы между восточными народами для других. Так появились крымские туземцы, симбирские и сибирские, поволжские. Термин относился к аборигенам данной местности, соответствует башкирскому төп или аҙау/азау. Бажов в своих сказках несколько видоизменил термин, так появилась Азовка, т.е. местная. В ревизских сказках, в архивных записях под татарами, местными отмечены только башкиры. Например, написано "реестр татарам…" (чит. коренным народам) и далее идёт перечисление башкирских волостей по названиям ырыу (ру, родовые подразделения): мякотинская волость, кудейская, салзиутская, катайская и т.д.

Башҡорт у нас старая земля, древняя родина или допускаю главная, начальная. Тартар уже, скажу так для ясности, экзоэтноним, название, данное иноземцами. Для примера немцы и дойч, но германцы. И снова Кюль-тегин: "Знать тюркская, предав народ свой и себя, забыла имена и титулы свои, но, у табгачей взяв их имена взаймы, полвека им была, как верная слуга. Ни небо, ни земля не разверзались, мор и глад не били нас: так почему и кто о тюркский мой народ! – ответь, зачем и кто закон и власть твои к погибели подвел?" Знакомо?

Тартар или позднее татар из значения начало, источник переформатируют в варвар, первобытный, отсталый, дикий. К примеру, тот же варвар мог образоваться от термина var "источник" (шв.яз.) и двойной клик усиливает значение – слишком, чересчур. К тому же в том же др.-греч. bórboros "топь, болото". (см. төп сығыш). Ещё более доступный пример с первобытными людьми, чьими потомками мы являемся.

Тартарское письмо. Вид письменности с использованием арабского алфавита. Здесь тартар/татар и араб/ғәрәп синонимы и сопоставимы с термином ҡаҙымса "прежнее", где ҡаҙым "ископаемое". Для сравнения гәрәбә "янтарь" и электрон "янтарь", но элек "давно, прежние времена". Сам термин татар указывает на древность, письменность ископаемых людей, первобытных. При этом ископаемое коррелирует с кладбищем и эпитафиями. Отсюда ассоциации с ожившими мертвецами – орда вурдалаков и упырей, восставшие из Ада. Но, помните – Ад и Рай одно и то же – всё зависит от поведения в обществе. И нашествие, именуемое татаро-монгольским, я бы сравнил с родительской опекой.

В связи с Тартар, Тартарией и татарами, нельзя не отметить монгол. В башкирском языке есть многозначный термин моң. Основное значение, конечно, напев, мелодия, душевность. Но, сам термин говорит о монотонном звучании, гул голосов, жужжание, оҙон көй. Вероятно, можно рассматривать моң как множество , готское manags "многие", монолит и сопоставил с термином орда – орды татар, варваров. Интересно, что слово иҙел "много, большое", которое относится к старому названию реки Волга (Итиль) может иметь дословный перевод – мять, мятый, мнут, здесь давка, теснота и то же множество. Поэтому считаю, что татаро-монголов можно и нужно рассматривать как татары Итиля, т.е. волжские, местное население Поволжья. Следует отличать от сибирских или крымских, ведь в такой подаче татар означает местный, абориген. В таком формате татар вовсе не этническая принадлежность. В целом всеобщий баг о татаро-монгольском иге, их предводителе Чингисхане и его друге Субедей, принадлежит Рашид ад-Дину (13-14вв). Этот визирь известен своим сочинением биографии Чингисхана, который определил локализацию в Южной Сибири или на Алтае или совр. Монголии. Дальнейшие ссылки все ведут к нему. Любопытно, что нестыковки с Субедеем никого не смущают, ведь тот одновременно мог находиться в Китае и на Кавказе. Кстати, он сын кузнеца "тимерсе". Сочинения Рашид ад-Дина биографии правителей вам никого и ничего не напоминает из дней сегодняшних? Кто-то из недавних тоже захотел прослыть чингизидом и просил своих "ручных историков" составить соответствующую генеалогию. Но, чингизид никак не получался, тогда нашли выход, выручила династия Дуло и болгары. Это к тому, что подобного рода сочинительству подвержены многие правители всех времён. Можете прочесть надгробную надпись Тамерлана, где он, если не чингисзид, так сеит (сеид – линия пророка Мухаммада, потомки Измаила, сына Авраама/Ибрахима). И ещё о названии Волга "Итиль", производное от Иҙел, где иҙ "мять, разминать" и близко к размешиванию "болғар" с дальнейшими выводами. Другое просто неприемлемо.

Любопытное обстоятельство открывается, если рассматривать тартар/татар в значении абориген, автохтон. Под нашествием пытаются скрыть восстание истотного населения или крестьян, против, к примеру, крепостничества. О них (автохтонах, циклопах) ещё поговорим, пост я подготовил, но не знаю, что вперёд публиковать. В дальнейшем придется публиковать частями в виде коротких нарезок. Всё по отдельности: сунны, готы, савроматы, Крым, Чингисхан, диоскуры, сеиты, скифы и т.д. Выскажу мнение о термине крестьяне. Сегодня часто вносят путаницу, основываясь на схожесть терминов крестьянин и христианин. На самом деле крестьяне посадские люди, жители окрестностей. Термин крестьяне получено от слова окрестности, окрест. Напомню – chrysos "золото" откуда имеем кристалл и Христос. К крестьянам мог иметь отношение небезызвестный Рюрик, чье имя имеет толкование земледелец. Он же Жора, он же Юра (чередование g > j and r). Вообще, каждый исследовал тему, исходя из собственных тараканов в голове, какое-то to go bugs. Что касается креста, то в башкирском языке это тәре.

Говоря об оглобле "тәртә", упустил ещё одно однокоренное слово тәртнә "салазки, санки". И ещё дым стелется, не только тянется (см. титан). Это уже относится к жуаньжуаням, чье название истолковали как "пресмыкающиеся". И это даёт право сопоставить со змеями: йыл, йылан, ел, юл или см. санный путь, полоз, змеи, ящерицы, ящероголовые савроматы. При этом скифы и написание скид "skid" дают в переводе лыжи "саңғы". В этом случае имеем тождественные наименования Скифия и Тартария. К тому же локализация совпадает. Правда сам термин Скиф является поздним искаженным прочтением. В мифологии со змеями связаны древние боги и мир умерших, подземный мир, Тартар. Жуане, которых именовали также тантан и отождествляют с татарами, напрямую связаны с сюнну и хунну (hунну). И здесь предположу, что это просто люди сунны. Согласуется и с гуннами Аттилы, если учесть произношение hунны и чередованием s > h – сюнну, башк.сөннә, сөннәт. И об этом есть готовый пост и также не знаю, что публиковать раньше. Пусть не смущает термин сунна, который имеет отношение к исламу. Просто сравните период прихода ислама к кочевым семитам. В этом ключе не менее важно значение слова сеид (сеит, sajt, сыр, sour "кислый, асы", source "источник"). Сам термин семит явный тюркизм и восходит к основе семет "отщип", здесь отщепенец (офиц. версия от Сим). Первым отщепенцем, по видимому, был Авраам/Ибраһим (ав/иб "глава, сердце, центр" и раһм "круг, рамка, обрамление, род"). Отмечу, что семет и семь однокоренные и означают всё тот же монолит, моно, единство, многие. Здесь же moon, mond, луна и далее юэчжи, тохары. Люди луны "юэчжи", люди полумесяца, лунная династия.

Итак, татарами или ранее тартарами именовали местное население, аборигенов, которых по доброму европейскому обычаю принято было относить к дикарям. Тартария – дикий неизведанный край, с точки зрения европейцев. Можно сказать, что нетронутая первозданная природа и, соответственно, первобытные дикие люди. Тартар или татар соответствует требованиям слова варвар. Отсюда и употребление англичанами термина tartar в значении чёрт. Для сравнения наше шурале и пращур однокоренные слова, хотя имеют сохранность в разных языках. Здесь имеется существенная разница между первозданной природой и первой, начальной цивилизацией, но как источник оба варианта верны. В др.-греч. мифологии Тартар место погребения усопших, родной курган. В самом начале ещё помнили место своего происхождения, по крайней мере родину своих вождей, позже обожествленных. При таком раскладе этноним башҡорт воспринимается как древняя начальная земля, источник, ал. Приведу возможные толкования – рыжая голова, седая голова, старый двор, ящероголовый, во главе ящерица или волк. И снова Кюль тегин:

Ведь не пришел никто, закованный в броню, чтоб одолеть тебя, рассеять, взять в полон! Ведь не пришел никто, чей был бы меч острей, чтоб покорить тебя, согнуть, стереть с земли!

Перефразирую Кюль-тегина:

Я повторял всегда: Пусть имя, слава, честь

что к башкирам перешли от предков боевых,

не сгинут без следа! – не спал ночей, а дни

заботам посвящал, сил не щадил своих.

Данная статья носит ознакомительный характер и является частным мнением.

Чуб

Чуб отличительный признак рыцарей. Помните у писателей "лыцарь"? Термин чуб является тюркизмом и все остальные слова, связанные с чубом об этом свидетельствуют.

Сүбә – совет. Сүбәт – рыцарь. Сүбәк – очес, кудель, веревка. Сүбәт – беседа, красноречие, умение вести длинные разговоры, держать внимание собеседника. Рассмотрю два варианта происхождения слова беседа. Можно сравнить выражение "кормить баснями" с термином беседа, далее собеседник на голодный желудок, далее беседка. Собеседник обратное сотрапезнику, без еды, т е. беседка это место без печки, еды, отсутствие очага. Хотя как игра слов может рассматриваться от глагола бесит. Не "без еды", но "бес ит", где бес не факт отсутствия "без", но чёрт, чур, щур, сур, предок. Здесь представлю вам этимологию слова сор "мусор, сорить". Слово является однокоренным с перечисленными щур, пращур, состарившееся, ненужное, выброшенное на свалку, в Тартар. Вы могли себе представить, что сор может иметь отношение к ящерице, ящеру, ящуру? Скажу больше, сыр тоже из этого корня, как и английское sour "кислый". Общая семантика – имеет возраст, старое, прокисшее.

В башкирском языке сор "сүп" в плане этимологии имеет отношение к чубу, также к значению старый, здесь остатки волос. Чуб растет, топорщится, каскад, водопад, күперек, пенится, струится, переливается. Чуб и сүп здесь пучок, кучка, собранные вместе. Отсюда и сүбәк "очёс", сүбә "сбор, совет, собрание". Основой является үп, уба – вспухать, целовать в засос, припухлость. Изоглосса кентум-сатем даёт вариант күп, күбә, күперек, күбек. Если сүбә "совет, сбор, собрание", то күбә указывает также на количество – копна сена. Впрочем, копна и та имеет тот же корень коп, күп "много", далее копить, копилка, купить, покупать (увеличивать количество), купать (пенить, брызгаться) и т.п. Обратите внимание на то, что основу, указывающую этимологию, сохраняет башкирский язык – уп/уб, ап/аб, оп/об. Кто учил английский, могут вспомнить "stand up" (встать). Так вот up здесь приподняться, устремиться вверх, движение вверх. Мы подкидываем дитя и гоаорим оп или ап это тоже вверх. Апа, нем. opa "дед" имеют ту же основу, но уже со значением старше. Парная согласная даёт формы әбей, абый. Данный корень ап/оп/уп с замещением п ~ б ~ в ~ у имеется во многих языках, что говорит о древнейшем пласте, если не о матрице. Человек так учился говорить и начальным будет ау "сети, сбор, зов, призыв". И оклик-отзыв әү~әй "обернуться, повернуться по оси". Age "возраст", аға "старше", аҡ "седой, белый".

Таким образом, чуб, может быть, просто собранные в пучок волосы, ни на что не указывающие. Или же, наоборот, память о ком-то, о чём-то. . Сүбә "собранные вместе" – совет старейшин. Сам термин совет также является однокоренным с башкирским сүбәт (сүвәт). Между прочим, башкирам завещал советоваться, решать вопросы сообща эпический Урал батыр. И, если мы просто сравним семантику слов урал и сүбә, то обнаружим общее "узел, связка, вместе". Он же славный рыцарь~ритор. Напомню о символе анх "узел", башкирский вариант произношения аҡ и анҡ. Запах и память, еҫ һәм иҫ, памятка. Узел на память. Это удачно вписывается в обычай брать в дорогу с собой запах дома, мешочек с ароматом дома, зов крови (здесь крова). Иҫлайем "помню о доме".

Пожалуй стоило остановиться на термине бес более тщательно. Бес это дух дома, его запах, ҡот. Мы говорим "ҡотом осто" при испуге, не совсем понимая, что речь не столько от душе (душа ушла в пятки), но самом обыденном. Здесь ближе будет фраза "обделался от страха" (дух вышел, запах). Ҡот здесь именно запах. Поэтому бес тоже не только призрачный дух, но запах. У каждого дома свой запах имеется. В древнем Египте Бес уже хранитель домашнего очага и приравнивается духу по имени Аха (Аһа). Амулеты с изображением Аха находят по всей Евразии, включая побережье Черного и Каспийского морей и дале Алтай. Аха в форме Аша представлен в Авесте как сын Ахура Мазды и означает истинное положение вещей, суть, әр. Перегласовка и > а даст форму Иша, Иса со всеми вытекающими. Бес/Аха в термине беседа означает искренность, разговор без лжи. Ведь это беседа послов, посланников – бес ит "говорит истину". Далее сүбә, сүбәт, сүвәт, совет. И завет эпического Урал батыра – все дела начинайте с совещания, посоветовавшись с окружением.

Так, о чём или о ком напоминал чуб? Борцам за справедливость имя обязано быть знакомо. Всё забываю сказать об оружии Урал батыра – булат. Проводя параллели с громовержцем Тор из германо-скандинавской мифологии, можно принять, что булат это молот. Сравните фонетику булат – молот. Правда предводителем воинства был сначала Тюр (Төр), после утраты руки был списан. Имя сопоставимо с термином урал ~ төр (завернуть, скрутить). Булат ещё хочу сравнить с древнегреческим βολίδος (болид) "метательное копьё". И, собственно башкирское слово балта "топор". Термин настолько древний, что обнаружен у австралийских аборигенов. К сведению, у них же главой пантеона являлся бог Тангароа или Атуа (как вам имена?).

Молот и топор оружие пролетариата, борцов за справедливость. Учитывайте, что красный цвет у башкир был обережным. Оконные рамы, двери красили в красный цвет. Осталось добавить серп или косу. Чуб не подойдёт на роль косы? Напомнить вам, как называлась ещё недавно страна? А кто у нас стоял у истоко республики? Валиди. Валиде значит родитель, здесь основатель, предок, защитник интересов народа. Хотя и двояко к нему и его деятельности относятся.

Клык

Если с этимологией слова зуб есть сложности, то с клыком проще – ҡылсыҡ "ость, шип, острая косточка". Однокоренным является башкирское ҡылыс "сабля, шашка, меч", в целом колюще-режущий инструмент. Ҡылыс это тот же ҡылсыҡ, только искусственного происхождения.

Ҡыл – глагол повелительного наклонения со значением сделай. Синоним слова ит. Интересен случай с существительным: ҡыл приобретает совершенно новые значения, такие как струна, волос, исходя от начального щетина, нечто колючее, шипы. В целом, получилось так, что щетина переросла в волос без должного ухода, без бритья. Ҡыл – щетина. Далее ҡылсыҡ – кость, часто рыбья, острая; щепа. Далее ҡылыс – буквально колоть, для того, чтобы колоть, инструмент. Далее ҡылыҡ с редуцированием гласной – ҡлыҡ. Но, самое интересное во всем этом – восходит или родственно слову ҡул "рука", ҡулланыу "пользоваться, использовать". Перегласовка считается прерогативой флективных языков. Здесь же мы наблюдаем её в башкирском языке: ҡыл ~ ҡул "совершать действие". Это заставляет пересмотреть устои лингвистики. Правда я перед собой такой задачи не ставлю и просто публикую для ознакомления. Попутно раскрываю некоторые нюансы филологии, языковедения. Таким образом, ҡул и ҡыл – совершать действие.

Зуб в башкирском языке теш. В английском языке форма произношения с выпячиванием губ – tooth. Шведское tand или латинское dens родственны словам тент, тын "ограда, забор". Немецкое zahn одного корня, внимание, с башкирским словом сәхнә, с немецким же sahne (saure sahne) "сметана" (покров молока) – используется в значении закрытое место. Калька этимологии слова сцена – шатер, огороженное, закрытое место, стена. Со сметаной связана рама, от немецкого rahm "сливки", но rahmen "обрамление, рама". Здесь же английское rim "ободок", rime "иней", русское ремень, ремесло, башкирское эрем. При этом наиболее ранним выставлен башкирский вариант эрем, поскольку в основе Эр, и всё последующее результат распространения слова. Правда, согласно башкирской фонетике, основа ир, с долгой гласной иииир – муж, защитник, муж. Например, ирен "губы" (защита, закрывают); ирем буквально "мой муж" (защитник)

Несколько языков указали на зубы, что это ограждение, рамка. Грамматика башкирского языка обязана выдать форму теҫ или теҙ (ҙ > ш). Тогда, уже приведенные выше, шведское tand или латинское dens всё тот же теш, но с назализацией. Получили примерно так: теш ~ тенш, теҫ ~ dens, теҙ ~ tand. Теҙеү – выстраивать в ряд.

Продолжу о слове клык и связанных с этим словах. Как уже писал, клык и ҡул "рука" имеют общее происхождение,. Объясняет это ҡулланыу "пользоваться, использовать". Любопытно, что ухо в этом отношении также является однокоренным с рукой, правда в башкирском языке, где ухо "ҡолаҡ". Но, здесь ҡул и ҡолаҡ восходят к значению "звать". Рукой жестикулируют, манят (см. лат manus "рука), ухом слышат призыв, англ. call "призыв", башк. кил "призывать", араб. күл "целый", ҡул "скажи", кел "семья", гел "отряд",. Попутно напомню о руке в русском языке. Существовал вариант руса, рус, откуда мы имеем сегодня русалок – манилки, звалки (манят, зазывают), калька греческих сирен. И сам термин рус означал ранее руку. Правая и левая рука, белая и синяя/голубая, земные дела и сердечные, аҡ һәм зәңгәр. Правая сторона – крестьяне, земледельцы. Левая – сторонники духовной пищи, любви, мөхәббәт. Крестьяне и мөхәббәт, ҡуҙа "узор". Забавно получилось, учитывая некоторые особенности фонетики.

Время

Существует ли само время в физическом плане? Что происходит со временем? Проследите за цепочкой, просто следите за логической цепочкой.

Время это трудности, судьба, доля, участь, ноше. Слова время и бремя одного корня. Бремя и беременность родственны английскому bear "нести, терпеть". Интересно, что носилки будут barrow, близко к башкирскому бара "идёт". Не менее интересным кажется шведское bära "носить", но bärnsten "янтарь", что дословно "ход остановлен, стоит", время остановилось. Понимаете? Янтарь это остановившееся время? Разве не чудесное словообразование? Особенно, учитывая башкирские бара "идёт" и стан. По сути янтарь – это просто время уже "не идёт" (бартыламай). Таким образом, время и бремя имеют основу в этом самом слове бара "идёт" – время идёт, ходит. Часы идут тик-так. Для янтаря время остановилось или янтарь останавливает ход времени? Ход, ходит и год проходит, время идёт. Термины год и ход одного корня и восходят к уд "ось, член, фаллос" и үҙ "свой, собственный, эго, я". Родственные слова уда, удочка и уж. Уж и полоз у нас змеи, гады. Полоз ползёт, полозья оставляют следы на снегу. Полозья и шины. Шина ведь бог. И God тоже бог. И Gott бог. Но, гот "ящерица, пресмыкающееся". Ящерица, ящер и ящур. Щур – предки. Прошлое – начало. Чал – канат, трос, цепь. Чал это напиток забродивший, состарившийся, шубат. Сүбәк "кудель, очес, веревка". Сүбәт – беседа или старец, рассказчик, ритор, рыцарь. Чалый – седой, старец. Ал – начало, исток. Ал – возьми, брать. Беру – нести, ноша. Носилки – barrow. Бремя и время. Бар – есть, существует. Время существует. И время – бог. Кронос – хронометраж – хранит. Оберегает, присматривает – ҡарай. Ҡара – смотри. Кара, карает время. Время и есть кара. Ноша. Носить. Нос. Морон или борон. Борон – древность, старина. И запах. Нос и запах. Еҫ. Но иҫ – память, сознание. Мы запоминаем запахи. Или мы и есть лишь запах. Запах и дух. Дух и душа. Мы и есть душа. Для распространения запаха необходим не только воз-дух, но и ветер. Ветер – ел. Но йыл – год. Йылан – змея. Уж – уд и үҙ. Но уҙа – обгоняет, проходит, догорает, тлеет. Прах. Щур. Щурәле. Чёрт.

У меня вопрос. Почему мы боимся предков? Что случилось? Гены, genius, род, потомство и джинны. Джин – забродившее, состарившееся. Можжевельник. Между прочим, можжевельник является однокоренным с термином промозглый (мозга) – состарившееся, затхлое. И мозг нечто состарившееся. Мозг, мейәс, змея. Сознание. Аҡыл. Анҡ – узел. И мозг тоже узел, урал. Аңҡый – источает запах, еҫ. Иҫ – сознание. Урал батыр и есть узел, мозг, аҡыл. Холодный рассудок, справедливость. Иҫ. Помните узелок с запахом? О ком обязаны были помнить (иҫлә)? Анх древнеегипетский символ в виде узелка.

Интересно во всём этом разбираться? Не знаю. Согласно мифологии разных народов разум мог породить человека сильного и смышленого. Я бы сказал выдумал. Выдуманные герои. К таким относится, например, Геракл. Просто порождение ума, мозга, если только мозг не рассматривается в позиции старины. Аҡыл породил Геракла "her аҡыл". Вымышленный персонаж, герой рассказов, старинный герой, эпос. Сүбәт и есть рассказчик, умение вести длинные беседы, сүбәк сәйнәй. Анумана – способность выстроить логическую цепочку из слов, способность приводить доводы. Хануман – богатырь, воин, порождение ветра или анума, разума. Хан ума, как и Геракл. гер аҡыл. Герои старины глубокой, иҫкә алыу и иске "старый". Ветром развеяло их прах, память о них разносит ветер. И ветер – бог. Сын бога. Зевс. Сам Зевс сын Кроноса, времени. Время. Бремя. Ноша. Янтарь. Электрон. Останавливает время. Элек – давно, прежде. Элгәк это вешалка. Эл – глагол повелительного наклонения со значением повесь. Какие термины связаны с этим? Вялить мясо – Элеү. Здесь искусственно состаривать мясо – Эл. Элек – прежде, ранее, давно. Эль – бог у семитов, во мн.ч. Элоhим (элоСим, семь, много). Ale -пиво (пениться, закисать, состариться). Эль – страна, социум у тюркских народов. Чал. НаЧало, челла, источник. Ал. Алла (һ). Ал и будущее и прошлое. Чудесно. И всё же, почему боятся предков? Кара?

Узелок с запахом, флакончик духов. Манит запах, притягивает. Тарта – тянет. Дымом тянет. Тарта – курит. Золото тоже манит, притягивает. В золото превратились останки Урал батыра. И манят, притягивают людей. Алтын – золото. Ал – начало. Тын – дыхание, дух. Ал-тын – дух Урал батыра. Аурум – золото. Ауырыу – болезнь. Люди болеют. Лихорадка. Лихо одноглазое. Чудь, сихерсе. Циклопы. Гефеста обучали кузнечному ремеслу циклопы. Кузнец. Ҡуҙа – узор. Ҡуҙай – творец. Ходай – бог. Кудей – север, мороз. Мороз рисует узоры. Узоры- узелки Художник. Творец. Эшләй. Ash – прах. Прах – золото. Золото – аурум. Ауырыу – болезнь. Ауыр – тяжело, тяжесть. Ноша, бремя. Время. Янтарь и золото. Время. Вечность. Әжәл дарыуы. Смотрите, что мы имеем: янтарь и золото остановили время. И соль. Соленья. Готовить – гот, ящерица. Кеҫәртке. Кесарь. Прах превратился в золото. В чем смысл? Это значит, что память об Урал батыре будет храниться в веках. Золото рассматривали как эталон времени.

Добавлю о названии реки Урал, о старом названии Яик. Дело в том, что я рассматриваю название Даик (так у Птолемея) как days "эпоха". Эпоха, время, ноша, бремя, беременность, яйык. Эпос, золото, Урал, мозг. Далее свет, день, Ethen, Эдем. Рай. Тот самый Рай, куда все стремятся попасть. Тянет, тарта, титан. Две реки берут начало с одной местности – Урал и Уй. Мозг и мысли. Баш и дом, өй. Башҡорт, court. Мыслитель, философ. Философский склад ума башкир был отмечен многими путешественниками. Философ, анумана, умение вести длинные переговоры, выстраивать логическую цепочку, сүбәк сәйнәү, сүбәт, ритор. Длинная цепочка слов, связь поколений. Что связывает поколения? Кровь? Зов крови, тарта. Поколения связывает память, иҫ. Память сохраняется в рассказах, сүбәк сәйнәү, сүбәт. Сүбәт – предок. Память, мозг, воображение, мөй. Мөйтән – предок. Мөйөш – угол. Угол – икона. Икона – рисунок, рәсем, узор. Әрәсә, әр. Сущность, соль. Посланник – рәсүл. Әрәсә – суть. Судьба. Удел. Участь. Ноша. Время. Эпоха. Days. Яик. Урал. Предок. Потомки.

Ҡобайыр. Вам известна этимология данного термина? Возможно, будет интересно почитать.

Башкирский древнейший безыскусный национальный стихотворный размер назывался ҡобайыр – от ҡоба йыр. На всякий случай дам перевод слов. Йыр это песня, слова, произносимые с напевом. Ҡоба у нас нечто приземленное, простое, естественное, природное или первобытное. Так ,применяется в значении сыромятной в отношении кожи. Ҡоба ещё связывают с умершими, миром духов и привидений, с предками, пращурами, подземным миром. Отсюда и название песен ҡобайыр – о предках или о чём-то неведомом, древнем, о батырах и страстях давно превратившихся в прах.

Сегодня мы чаще используем греческое слово эпос – повествование о подвигах и приключениях героев из далекого прошлого. Термин эпос не имеет собственной ясной этимологии. Предположу, что оно родственно глаголу ἐράω "любить". Тогда эпос изначально это любовная лирика. Но, и здесь присутствует дальнейшая этимология, в корне др.греч. ἀπο- со значением из, от, изделека, место (выходец из, родословная). Собственно, мы имеем вариант ҡоба с протетической согласной в начале слова, тогда как древнегреческое ἀπο- не развило её. Оба варианта имеют отношение к термину апа "старше" и немецкому опа "дедушка" или английскому up "вверх". В любом случае просматривается смысловое значение древность, издревле, старше.

Ҡобайыр. А вы знали этимологию слова? Слушали в детстве? Нам часто приходилось слушать, поэтому ритм, напев в ушах до сих пор сохранился, но вот слова… Многое и не помню. Ещё бәйет тоже имеет мотив. Сколько ҡобайыров имеется у нас? Кто-нибудь пытался выяснить?

Шульген

Снова о Шульгене, но уже в связи с его отношением к искусству, творению.

В прошлый раз я сравнил имена Шүлгән и Ульгень. Последний является верховным божеством в мифологии тюркских народов, демиург и громовержец и, что интересно, стоит во главе чистых, светлых духов. Ульгень также известен под именем Кудай (Ходай). Сотворил солнце, луну, звёзды, ровную землю и на ней реки. Так вот, в связи с этим, следует проследить за творчеством и сравнить имя Кудай с термином художник. Несомненно слова имеют точки соприкосновения. Художник ведь тоже творец. Повторюсь, шульга – левая рука и родственным словом в башкирском языке является һул "левая" (-ый, -ые). Һулға "налево", от которого, вероятно, и получен термин шульга. Левая рука находится со стороны сердца, у камов считалась священной рукой. В старину у них запрещалось использовать левую руку в бытовых целях. Только для творения это может быть рисунок или скульптура. В этом случае будет интересно сравнить английское soul "сердце, душа" и башкирское һул (вариант сул). Левая сторона связана не только с сердце, душой, но и с духами и далее уже с шаманами, камами и священниками, умершими предками. Отсюда и үл, үлем "смерть", үлгән "умерший" (см. Ульгень). Здесь хочу отметить, что в своих предыдущих постах неслучайно старался показать замещение Sk > Sh (Ш и Һ). Делал на этом упор. Все это имеет отношение к Шульгену, Кудаю (ходай) и художнику, скульптору. Латинское sculptor и sculpo "ваять, вырезать" (что-либо) может иметь ту же основу, что и английское skill "навык, искусство". Сюда же skull "череп, башка" (глава, центр, сердце), далее head "голова, руководитель" (ходай, хужа). Вообще, здесь прослеживается не столько почитание, сколько признание предков основой, как давшими жизнь потомкам. Сформулирую так: умершие признаются творцами потомков. Им же принадлежит старшинство (как ни крути, но предки старше нас). Сегодня канун дня всех духов, Halloween. В связи с вышеизложенным, у меня вопрос: случайно ли пещера, полная древних рисунков, названа Шүлгәнташ?

Шульген. Становится популярным среди читающих башкир Шульген. Даже довелось прочесть форму "шульгенизм" в каком-то посте. При этом выдавалось в синонимическом ряду с, модным ныне, манкуртом. Но, дело в том, что Шульген вовсе не из забывших свой род, вовсе не из непомнящих сами себя . Это ясно прослеживается в эпосе Урал батыр. Если кто читал эпос, то, вероятно, помнит, что Шульген хотел прославиться как брат Урал и считал, что тогда родители его оценят по достоинству. Шульген это эгоизм, наши эмоции и даже любовь, вернее, страсть. Не только любовь между мужчиной и женщиной, но стремление к успеху, к богатству, да, желание быть богатым. Возможно, будет понятным термин нәпсе.

Сравню фонетику имён алтайских богов. Ульгень является верховным божеством в мифологии тюркских народов, демиург и громовержец и, что интересно, стоит во главе чистых, светлых духов. Ульгень также известен под именем Кудай (Ходай). Сотворил солнце, луну, звёзды, ровную землю и на ней реки. У него есть брат Эрлик (Орлик, Ирлик, Орлоҡ, позже Эр-хан).злое божество, поставил на земле горы, правит царством мертвых. Башкирские братья Урал и Шульген не являются богами и это отмечено в самом эпосе.

В мифологии соседей башкир также отмечены два брата, например, у коми это Ен и Омуль (Куль). Они являются демиургами, богами, также, как алтайские Ульгень и Эрлик. В башкирском языке присутствует термин ен со значением "джинн, бес" (Йен, Йин или вариант произношения Жин). В формате ең уже означает рукав. Далее еңеү "победа", еңел "легкий" (-ая, -ие), еңмеш "упрямый, строптивый".

Шульга – левая рука (южн.рус.). Родственное слово в башкирском языке һул "левая" (-ый, -ые). Һулға "налево", от которого, вероятно, и получен термин шульга. Левая рука находится со стороны сердца, у камов считалась священной рукой. В старину у них запрещалось использовать левую руку в бытовых целях. В этом случае будет интересно сравнить английское soul "сердце, душа" и башкирское һул (вариант сул). Напомню, что исходя из этого мы называем любовную связь на стороне "походом налево", в сторону сердца. Обратите внимание, что часто нам внушают "слушай свое сердце". Но слушать необходимо разум (по моему убеждению). Ум и умма, а также өмә – вот к чему следует прислушиваться. Урал батыр призывал делать все дела сообща, вместе. Имя Урал имеет достаточно ясный перевод – глагол повелительного наклонения со значением скрутись, свернись, обвей, завернись. Является синонимом слова төр, откуда получен төркөм "группа", что коррелирует с уммой. В этом ряду окажется свиток (послание). Урал выступает в роли объединяющего фактора или же становится создателем нового пути, указавшим новым путь (йола), собравший воедино. Отсюда имеем ряд связанных терминов – веревка, канат, аркан, связка, концентрат, zoom. Любопытно, что Урал воспринимается как правая рука, при противопоставлении Шульгену (Шульга), хотя точным будет формулировка "прямой" путь (туры, тор, стержень, основа). Для сравнения см. дөрөҫ "правильный" (д > т).

Хотел написать лишь о Шульгене, который оказался на стороне старых традиций (йола). Но, брат его Урал необходим для понимания, ведь он проложил новую дорогу, указал иной путь, новый (революционный ход). По сюжету эпоса обычаи, оказавшиеся неправильными, несправедливыми были ликвидированы и людям был указан новый путь. (Мы будем жить теперь по новому). Примечательно,.что в этом усматривается устранение классового разделения. Проявляется лозунг "свобода, равенство, братство". Не стоит следовать за своими эмоциями, необходимо контролировать себя, свои чувства.

Бабочка

Вы удивитесь, куда может завести самая обыкновенная бабочка. Изложение материала в доступном формате, специально для вас. Летим за бабочкой, просто следуйте за мыслью.

Бабочка от английского babble "болтать, лепетать", но интересует болтать в другом значении – болтаться. Бабочка является калькой слова мотылёк, которое восходит к глаголу мотылять. В английском этот корень также имеется – moth "бабочка, моль, мотылёк". Правда, болтать и в шведском языке babla, но бабочка "fluga", однокоренное со словом флюгер "болтается". Здесь и флигель – крыло дома, пристрой. Как видите, бабушек не наблюдается, разве что в роли собирателей сплетен, болтают – babbla, bla-bla. Сравним трёп, трепаться "болтать", но стоит добавить "на ветру,", принимает иное значение. Ветер у нас ел, но, по случайному совпадению, ell в переводе с английского "крыло дома, пристройка", тот же флигель (fluga – бабочка).

В башкирском языке бабочка называется күбәләк. Здесь достаточно интересный случай. Мне понравилось построение слова. Родственным является слово күбек "пена" и күбә, в данном контексте переведу как много (копна сена, опухоль). Изоглосса кентум-сатем даёт вариант сүбә "совет, совещание", тот же проект болтать и далее болтаться. Коммунисты очень любили совещания. Это всё от башкир у них, явно. Итак, күбәләк и совет, здесь множество, собрание привело к переосмыслению глагола болтать и привело к значению болтаться, мотылять. Обратите внимание на чередование l > d (th), которое нас приводит к молве, молоть языком (см. moth). Сюда же относится молиться, молитва. Совет всего лишь форма произношения термина сүбәт (сүвәт). В случае утраты гласной, согласно свойствам русского языка, мы получили свет с первоначальным значением много, множество, мир, люди. При этом всё та же изоглосса кентум-сатем даёт вариант ҡеүәт "мощь". Что может быть мощнее множества, когда все вместе? Определенно, логика у предков была железной – много людей мощнее. Поразительно, но словари выдают следующую информацию: "…древнерусское слово (свет) восходит к общеславянской основе svetь и далее – к индоевропейскому корню kuei>kvei-t. .." Это прекрасно. Теперь следует признать, что индеевропейские языки имеют корни в башкирском языке. Иначе просто не объяснить.

Осталось прояснить, отчего же это бла-бла-бла? Балбал. Вы прекрасно знаете, что это такое. Проследите далее. Молитва ~ балбал ~ болтать. Бал – пиво, мёд. Мёд в греческом мели, всё то же чередование л > д. К тому же здесь наблюдаем ещё одно замещение – м > б. Таким образом, путем вот таких чередований, слова мёд и бал имеют генетическое родство. На этом примере я разъяснял, почему слова Будда и мулла родственны. Болтать ~ бал ~ бала ~ лепет.

Приведу ещё одно обстоятельство, связанное с советом. Только вы не особо расстраивайтесь, что ваши стереотипы не так прочны. Субудай багатур, грозный полководец Чингисхана. Одновременно мог находиться в Китае и на Кавказе. Спросите, как он это делал? Всё просто до банального. Рашид ад-Дин решил, что сүбәт это личное имя, не подозревая о штабе, совете. Даже отца ему определил кузнеца. Плохо не знать башкирскую мифологию и язык. Кузнец является источником звука, поэтому воспринимался в роли громовержца. Хотите рассмотреть словообразование на примере английского языка? Тогда вот:

У шумер детерминатив дингир означает бог, господин. все дело в источнике звука – sang, tang. Интересно, что звук характеризует как угрозу – danger, так и защиту, кров – tank и за предоставленный кров благодарность – thank. В знак благодарности можно спеть – chant и станцевать – dance, притопывая ножками, виляя бедрами – shank. А также обменяться подарками – change. Но, петь и танцевать необходима компания – gang и музыкальный инструмент – ченг.

Этот же корень анҡ мы наблюдаем в слове uncle "дядя". В свою очередь, в русском языке дядя и дед имеют один корень и восходят к слову death "смерть". Не отстаёт и бабушка с babble и бабай. В случае с усопшими больше подходит бабайка. И байка. Ах, да, анҡ или анх это узел. Забрел аж в Древний Египет. И рисовали анх именно в виде узла. Попытка обозвать анх коптским крестом трещит, это все таки узел. И тогда копты вполне могут быть от башкирского слова күп "много". Для нас анх более узнаваем в варианте без назализации ахат/ахад "един". В форме Аха это хранитель домашнего очага, дух. Его фигурки были распространены повсюду, включая территории современной Российской федерации. В Авесте Аһа показан в форме Аша и становится сыном Ахура Мазды (будущее, ал). Прегласовка привела к форме Иша. Но, начиналось всего-навсего с термина анҡый "пахнет", далее еҫ, узелок с запахом дома, родины, вотчины, ethel. При этом башкирский язык сохранил слово аҡ "светлый", родственное анҡ. Общая семантика свет и аҡ даёт право предположить, что и здесь имеем дело со множеством. Неслучайно ведь анҡ "узел". Сам термин узел восходит к корню үҙ "свой, собственный". Откуда и уд "фаллос", уж "змея". Вы обращали внимание как пишется имя Аллаһ? Вглядитесь. Желательно на картинке. Это шест и змея, точнее, это копьё и путь, көрсө и йола. Жезл Моисея тоже имел змею. Почему змея? Потому, что связано с медициной, лечением. Поиск бессмертия, әжәл дарыуы, йәншишмә. Урал батыр, копьё и путь. А знаете как будет на греческом метательное копьё? Болид – "βολίδος". Простая фонетика выдает нам булат. Ещё раз взгляните, как пишется Аллаһ. В эпосе Урал батыр предстает человеком, это даже подчеркивается во время обращения к нему змеи. И он ищет смерть, чтобы уничтожить и находит йәншишмә, источник бессмертия. И дряхлый старик, объясняющий, что в бессмертии человеку нет нужды. Всё должно обновляться. Прах Урал батыра превращается в золото. Отличная передача смысла – память о нем сохранится в веках, приобретает бессмертие, превратится в золото. Идол, идея – мысль. Единомышленники. Музы – мыслящие (муслим – мыслю, думаю). Идолопоклонники переосмыслили в единобожие (один отец). Свели все к слепому поклонению и простой болтовне. Оттого и бабочка у вас дух бабушки, но не простые колебания, мотыляет, болтается. Над күбәләк и вовсе не задумываются. Думать. Люди перестали думать, совещаться. Взращивают эго. Идеология.

Какая-то бабочка у меня получилось чересчур болтливая. Эдак, вы скоро все секреты познаете. Рано я сообщил, что имя Урал тоже воспринимается как узел. Узел, связавший народы и поколения.

Словообразование

Приведу примеры образования слов в башкирском языке. Объяснение начну ласково, нежно. Некоторые моменты даю в повторе.

Һөйөү – ласка, нежность. Һөйөр – будет ласкать. Һөйәм – ласкаю. Һөй – -ласкай. В основе өй "дом" и өй "окучивай, сгребай в кучу". В целом өй многолюдное место, сбор, собрание, концентрация.. Далее. Һөйә – прислони. Һөйәк – кость, опора, оплот. Заметили, что ласкать и чувствовать опору имеют общее происхождение? Приласкать – прислониться, опереться.

Далее. С пергласовкой аяҡ – нога, опора. Таяҡ – опора, трость, палка. Начальная t указывает на схожесть, повтор – тоже самое, too, дубль. В то же время окончание k указывает на призвание, предназначение, для чего служит предмет, место – таяҡ, һөйәк. В последующем заменена на -ҡа, -га, – ға, -кә, -гә или же, наоборот, в словах таяҡ, аяҡ, һөйәк утрачена гласная в конце слова. Присутствие "С", её появление, в конце некоторых слов, пока затрудняюсь объяснить. Например, сегодня имеем асҡыс вместо ожидаемого асҡы (асырға) или төйгөс (төйөргә) вместо төйгө. Полагаю имеет место слияние с союзом "С" со значением "вместе, with, у, с, к". Или же здесь слияние өсөн "для" и определения – асҡы өсөн (асыр өсөн).

Приведу ещё пример для понимания общей картины словообразования. Имеем ау – зов, призыв, сбор, собирать, ловить, сети, концентрироваться. Далее, с начальной согласной t получаем тау – камень, концентрат, гуща. При этом с начальной согласной h мы получим һау "целый", сегодня здоровый, с семантикой "цельный, концентрированный, сжатый". Отсюда понятие һау означает неповрежденный, целый. В русском языке приставка "С", стоящая перед звонкой согласной, произносится с озвончанием. Поэтому сложно представить этимологию, связанную с основой дурак – здоровый, крепкий. В основе тороу, однокоренное с тормош – через "с тороу" имеем "з дороу" и здоров. Английское health является однокоренным с башкирским хәл, хәлдәр "состояние, самочувствие". Һәләк, кстати, тоже состояние. Термин состояние с корнем стоять, state, откуда и стан, а также штат. Таким образом, состояние калька слова здоровье и стан (хәл, health, тормош). Сравните также глагол тормошить и тормош (тороу, йәшәү).

Ау "сети, сбор" и с перегласовкой мы имеем ыу – натирай (тереть, натирать). Ау у нас множество, многолюдность. Отсюда возникает понятие давка. Соответственно, ыу – тереться бок о бок. Происходит обогащение лексики за счёт изменения фонетики. Это зачаточное состояние нашей лексики.

Ыу и далее һыу – вода. Һыуыҡ – прохладно, холод мороз. Һыуыт – остужать.

Мы говорим һау – глагол повелительного наклонения со значением "надои, подои" (корову, козу, кобылу). Һыйыр у нас корова. Доить – һауыу. Һауыт – сосуд, посуда. Не упускайте из виду то, что ау – собирать. Һауыт – ёмкость для сбора. Корни слов достаточно древние, старые Для убедительности приведу пример из шведского языка, где sigir "корова", sigirlar "скот" (много коров). В английском языке корова "cow". Образовано слово путём замещения к > h – һау (праиндоевропейское гов "говядина" восходит как раз к башкирскому һау). Чередование а > ы мы можем наблюдать на примере һыбай и һабай. Хотя в основе һап "ручка, черенок", мы упорно продолжаем использовать литературную норму һыбай. Замечу, что в слове һап имеется оглушение согласного при абсолютном окончании – һаб. Поэтому мы не замечаем начальное значение слова һыбай – оседлать, насадить черенок, приручить. Мы говорим һыбай или һабай и даже не замечаем, что речь о приручении лошади.

Теперь снова основа ыу, но с йотированием – ый. Һый – вместись. Һыйа – вмещается. Һыйыу – вмещаться. И һыйыҡ "жидкий" – для удобства размещения, умещаться, притираться. И тут же Һай – мелкий, неглубокий, тесный, невместительный. Многолюдность подразумевает многоголосость, шум, гвалт, гам. И, если ау это множество, собрание, то яу (йау) уже свара, шум, склоки, споры. Здесь же зау "горе, причитания, стенания". Ротацизм даёт форму зар "ропот, скорбь". Правда в этой теме не хотел касаться развития ротацизма в речи и привёл пример лишь по случаю.

Позже рассмотрю проявление согласных в речи, таких как ҡ, ҡ и их звонкие пары г, ғ. Обратите внимание, что при произношении гласных участвует гортанная смычка, которая и привела к появлению согласных. С появлением необходимости увеличения словарного запаса, вместо лабиализованных ө, о, у (приматы), или вместе с ними, развиваются согласные и гласные а, ә. А также, произносимая с нежностью, теплотой, улыбкой, долгая гласная "И". Кстати, ө имеет ясный перевод – остров (шведский язык). Сравните семантику с башкирским өй.

Вы когда-нибудь задумывались над этимологией слов в башкирском языке? Для изучения и понимания топонимики вначале следует познать азы, устройство самого башкирского языка. Согласитесь, в плане этимологии башкирский язык показывает потрясающие результаты. Правда, пока они мало кому известны и интересны. Всё это я пишу, скорее, для себя, просто из желания поиска истины, первопричины зарождения осознанного мышления, что привело к развитию речи. И здесь реально башкирский язык имеет хорошие шансы. Хотя я давно уже понял, что башкирский язык никому не нужен и не интересен. Даже самим башкирам, исключение единицы. Ведь для коммуникации достаточно одного языка, культивируемого на государственном уровне. В идеале ввести преподавание башкирского языка в обязательном порядке для филологов, как это происходит с латынью в медицине. Для определения этимологии будет полезно. Следует подавать информацию примерно следующим образом. Железо восходит к английскому jelly "застывать, затвердевать, кристаллизоваться", откуда и желе. Далее восходит к башкирскому ел "ветер". В самом башкирском языке родственными являются ел "ветер" и еләк "ягода" (сравн. желе). Ветер в данном случае является сгущающим фактором, вращение. Для сравнения ҡай "вихрь" и ҡуй, ҡуйырыу "загустевать". Теперь присмотритесь к словам иләү "веять, просеивать" и илаҡ "рёва, плакса" (квелый).

Уфа

Хочу предложить свою версию происхождения названия. Правда я и раньше пытался найти основу, но сегодня совершенно новый вариант. Новинка. Ранее я рассматривал название Уфа именно как населённый пункт, но не гидроним. Сегодня буду исходить из наименования реки Уфа. Башкирское название Ҡара-Иҙел, что, по сегодняшним меркам, означает "чёрная река". Но, ранее термин ҡара означал обратное – белая, чистая, светлая. Таким образом Ҡара-Иҙел и Аҡ-Иҙел имеют одинаковое смысловое значение. Исходя из того, что фонема Ф может образовываться замещением ХВ или башкирского ҠУ (Ҡыу), то возможна форма произношения Аҡ Һыу – белая река, белая вода (квилин ~ филин, квелый ~ fell). Всё же ыу "тереть" указывает на проточную воду, поэтому, вероятное первоначальное значение слова һыу всё таки река или течение. Как это отмечено в photo-germanic language, древний язык, предшественник всех языков германской группы. В протогерманском находим форму akhwo – река. Конечно, здесь не просто вода һыу, но чистая вода – аҡ һыу. Имеется своеобразная привязка к башкирскому эпосу Урал батыр, где главный герой советует не пить стоячую воду и использовать речную, родниковую, которая течёт. Забавное замечание – ключевая вода, как и речная бурлит, сравнимо со значением кипит и тогда можно рассматривать и кипячёную воду в роли питьевой. Течение даёт корреляцию с термином ҡыу "гнать" (гони). Наблюдаем тот же корень ыу "тереть", как и в слове һыу. В целом, һыу может быть формой произношения ҡыу (һ > ҡ). Это объясняет смысловое значение протогерманского akhwo "река". Рассматривая в таком формате, обнаружим утрату начальной гласной в слове ҡыу. Всстановив первоначальный вид аҡыу, видим семантику "очищать" – натирать до чистоты, стирать, аҡ ыу. При этом ыу и иҙ достаточно близки по смысловому значению – растирать и мять. Тогда һыу и иҙел также близки.

Итак, что у меня получилось. Чередование Ҡыу < Ф, как знакомое ранее ХВ < Ф, привело к современному звучанию Уфа от начального произношения Аҡ һыу, что соответствует названию Аҡ Иҙел. Как уже отметил выше, Ҡара Иҙел имеет это же значение, вернее, имело. Уфа и Ҡара Иҙел синонимы. В этом случае Уфа именно гидроним, название реки. Любопытно, но при ином раскладе Уфа имело бы форму Аква. Ведь латинское aqua восходит к протогерманскому akhwo и далее к башкирскому аҡ һыу, откуда и Уфа. Любопытное обстоятельство. Воды известного Зюраткуля попадают в Уфу и далее в Ағиҙел, далее Каму, Волгу и, соответственно, в Каспийское море. Ведь Большая Сатка впадает в реку Ай, которая является притоком Уфы. Напомню, Зюраткуль от башкирского йөрәк "сердце". И Уфа сердце башкирского народа

Обращаю ваше внимание, что я делаю лишь лингвистический анализ. Вы можете принимать моё мнение или не соглашаться со мной. Позже реку можно будет рассматривать в роли естественной защиты, преграды. Это имеет отношение к названию Уфа. И к возвышенности. Надеюсь и вам интересно следить за нормой фонетических изменений. Не менее интересным окажется формирование в человеческой речи губно-губных (билабиальные) и губно-зубных (лабиодентальные) согласных фонем. И обо всём этом расскажет башкирский язык.

Челябинск

Название Челябинск можно определить как “божественное место”. В стихах поэта Касим-и Анвара (XV век)) “челеби” означает “возлюбленный”, то есть “бог” и на языке турок означало человека, благородного происхождения. В словаре Хуласа-йи 'Аббаси для термина челеби приводятся значения писатель, поэт, читатель, знающий, одарённый природным умом. Турки использовали слово челеби в том же значении, что и башкирское мулла. Сравните поговорку: “Һин ҙә мулла, мин ҙә мулла, атҡа бесән кем һала?” и турецкую “Sen çelebi men çelebi, ati kim kaşar? / Ты господин, я господин, а кто коня будет чистить?” Челеби использовалось в том же значении, что и испанское don или французское monsieur, где sieur “господин” (тот, кто старше, родств. англ. sour, нем.sauer, греч. σαύρα , рус. ящер ). Этой же семантикой обладает английское джентльмен, базовым значением которого является “благородного происхождения, аристократ”. Челебе является однокоренным с немецким seele и английским soul “душа”. Сюда же относится султан, которое по условию определили как арамейское слово. Султан образуется по той же схеме, что и шайтан. Сул или соул “душа” плюс аффикс тан со значением “из, от” (ҙән, ҙан, тән) – буквально из души, здесь одухотворенный, воодушевленный, энтузиаст. Шайтан же означает “из равных”, где шай “подобный, похожий”, отсюда же немецкое schatten “тень” (см. подобный, похожий).

В башкирском языке сыл означает закваска (әсетке, асылыҡ), не у всех, только у челябинских, чаще аргаяшских, каслинских, кунашакских. Закваска, рассматривается как возбудитель, возбуждение, побудительный мотив (см. дрожжи). Так фермент означает не только закваску, но, также брожение, дрожжи, волнение, возбуждение (см. англ. yeast и башк. еҫле, еҫте). Сюда же можно отнести шведское källa “чит. челла) “родник, источник”. С родником дальше всех ушли венгры, где имеются patak и kút с данным значением. Не говорите, что это не тюркизмы, если понимаете о чем идет речь. Также в венгерском языке sajt “творог, эремсек” (см. эре и сеид). Благодаря закваске подымается тесто, ҡабара, увеличивается, обеспечивается рост. В основе одухотворенности, немецкого seele и английского soul “душа” башкирское слово ил. В ряде тюркских языков имеет норму произношения эль “социум,, территория”, но, у семитов уже эль обожествляется (бог), тогда как у англичан сохраняется брожение ale “пиво”. Ил дает силу, вкладывает душу. Челеби “одухотворенный, воодушевленный, энтузиаст”. Слово челеби двусоставное , где әбә то же, что әсәй или инәй. Әбей – женщина, старше родителей по возрасту. Челяба от башкирского сыл әбә – родина, отчий дом, вотчина, ethel. Вотчинник, отсюда и сопоставление с благородством, челеби, иҙел, ғәҙел, англ. ethel “родовое поместье, вотчина”. Теперь снова приведу родств. англ. sour, нем.sauer со значением кислый, асы, әсе (см. асылыҡ, әсетке), греч. σαύρα (ҫаура) “ящерица” , рус. ящер, имеющие отношение к старости , старше по возрасту (здесь к прокисшему). Сравните sir, monsieur, gent “господин”, т.е. старше (джинн). В русском языке господь и испод (см. исподнее) слова родственные со значением низ, основа, каркас, внутреннее содержание, основание, дно, калька ил. Начальный слог ос или гос того же корня, что и англ. ghost, нем. geist “дух”, башк. ос “верх” (см. воодушевление).

Как видите, я пишу не просто в привязке к башкирскому языку, но пытаюсь показать участие его в словообразовании. Топонимика ясно прослеживается именно с помощью башкирского языка. Исключения новоделы типа Белая или Банное. Хотя корни даже данных терминов отыскиваются в башкирском языке. Вед баш и есть родник, начало.

Компания

Колокол – передача звука на расстояние, информация. Компания и колокол, что их связывает?

Компания восходит или родственно слову кампана, что в переводе с греческого и латинского колокол. Вот такая связь между словами. В основе компании Пан "весь, все", в древней Греции имя бога, калька английского all и шведского alla с тем же значением. Корень присутствует в слове бант (парные гласные б > п) – узел, связка. Здесь большое количество производных и приводить их все займёт много места. Для охвата общей картины достаточно и этого. Разве что добавлю основную часть в слове – ант "клятва, присяга (привязать себя к общей связке) и далее аң "разум, сознание". Наблюдаем коллективный разум или өмә. Первый слог слова компания знаком нам в виде приставки в словах-заимствованиях, таких как кондуктор, конспирация, консолидация, далее из cum (варианты co-, com-, con-) "с, вместе". Я бы сюда отнес и консервы, от cum или con- "с, вместе" и servo "спасти", но, официальная версия мне не простит этого. Далее, для сравнения, английское come "приходи" (призыв), то же call "зов, призыв, звать". И, конечно, ком, комок с той же семантикой "с, вместе". Кампана "колокол" буквально "призывать всех", "приходите все" – общий сбор. В русском языке от английской основы call образован термин колокол (call-call). В башкирском языке используется вариант кил вместо английского call (призыв). Ил имеет ту же семантику, что и all. Слово колокол могло бы иметь форму "кил-кил" или "килегеҙ". В английском языке имеется вариант bell "колокол, кричать" (be all). При этом нельзя исключать и корень ал "начало, источник" – собраться или сконцентрироваться (к ил, c all, ал). Двойной клик ранее усиливал качество сказанного и увеличивал количество (пурпур, мармар). Интересно, что близкородственным термину колокол является көлкө "смех", көл "смейся". Общая семантика издавать звук, переливчатый звук. Другое значение слова көл – зола.

Итак. Кампана восходит к башкирскому аң, получив норму бант и пан. Кам или ком, от башкирского ом, откуда и йом "зажмуриться, сфокусировать", йома, йомғаҡ "клуб, клубок". Кампана от начального значения "собирать вместе, связывать, соединять". Колокол имеет также башкирский корень ал "начало, источник" и выражает просьбу всех вернуться, собраться у источника. При всём при этом, в башкирском языке колокол всего лишь ҡыңғырау. И скорее бубенчик, колокольчик, чем колокол (любое бряканье, звяканье). Просто звукоподражательная основа, как и ҙың, сың "дзинь". Сравните с английским sang "петь, звенеть". Набат является заимствованием из арабского языка и относится не к колоколу, но к бою барабанов. Оттуда же в башкирском языке нәүбәт "дежурство, смена, очередь", по сути будильник.

Судный День

С чем вы пришли к этому Дню? Хочу предложить вам очень соблазнительно-пугающую тему. Большая просьба – без паники.

Поскольку мы уже стоим на пороге Судного Дна, то, разумеется живём уже в самом Апокалипсисе. Со своей стороны напомню этимологию слова апокалипсис – слово греческое, где από “из, от” и κάλυψη “покрывало, покрытие”. Помните Калипсо из Одиссеи? Так вот она была скрывающая. Таким образом, Апокалипсис – из-под покрывала, снять покров. Кстати, однокоренным является καλύπτω “шапка”. Чудно, но калипсо можно перевести дословно на арабский язык и получить знакомый нам термин хиджаб. Судя по тому, что живём в век информации (интернет), то можем указать на одно из знамений – приоткрытие завес. Но, и хиджаб скинули, приоткрыв свои прелести женский пол. И повиновались они в этом джиннам и их предводителю Иблису. Сейчас объясню почему и в чём это проявляется.

Ясной этимологии термин джинн не имеет, как и гном, который даже считается искусственно созданным словом. На самом деле гном производное от слова геном – совокупность наследственного материала. Отсюда латинское genus «происхождение, род», далее латинское genere «рожать, порождать». В основе английское gen “информация, сведения, шежере”. Далее gender “пол, порождать, род”, genetic “генетический”, gentle “знатный”, джентльмен “знатный, благородный мужчина”. В башкирском языке ен “джинн” (псих), йән “эго, душа”, ғән “прошлое”, ҡан “кровь” (род), ғәни “богат внутренним содержанием” (одухотворенный или знающий). Поэтому гном (геном) следует сближать с башкирским термином ырыу (рыу, ру) – род, родословная. И семь гномов это знакомое семь колен, семь поколений, ете ырыу. Запоминаем, ген – это родословная, знатность и даже благородное происхождение (сеид).

Рассуждать приходится с большой осторожностью, тема достаточно деликатная. Джинн я сравнивал с термином джиен, по-башкирски йыйын “собрание”. Обычно это собрание не всего народа, но старейшин и числом не двенадцать или четырнадцать, но тринадцать, во избежание равенства голосов (нечёт). Иблис всего лишь один из джиннов и, возможно тринадцатый – решающий голос при равенстве. Не зря многие побаиваются числа 13.

Здесь мы можем говорить, что Иблис один собравшихся на джиен или же один знатных – gentle (родовитый). Игра слов : gentile “язычник” и “нееврей”. Таким образом, семиты могли отметить под названием джинн “неевреев” (гоев). Для ясности понимания ещё укажу на одну вещь, на которую не принято обращать внимания. Это слово диван с его значением собираться, собрание, с корнем див. В башкирской мифологии дивы представлены как оппоненты людей и часто даже в виде людоедов. Имея понятие народ, то получим противостояние чиновника “дива” и народа. По сути, в аллегорической форме, можно сказать “пьет кровь”. И как тут не вспомнить Коран, где сказано “И Mы пocтaвили пopoчный люд Bлacтитeлями вcяĸoгo ceлeнья, Чтoбы oни ĸoвapcтвoм yxищpялиcь (Bo влacтoлюбии cвoeм и oтвлeчeнии людeй oт Бoгa). Ho тoльĸo пpoтив дyш cвoиx Oни ĸoвapcтвo зaмышляют – И caми жe нe вeдaют ceгo”.(сура Скот, аят 123)

Весь фокус в том, что джинн не чужой, но, даже из своего народа и это чиновник, тот же депутат. Мудрость Книги неиссякаема для людей размышляющих. Не зря много раз отмечается, что передается в форме притч, используется аллегория.

Иблис посчитал себя из знатной семьи (род, дворянин) и отказался видеть в роли наместника человека нового, безродного. Не зря он голосит о своем старшинстве. При этом под старшинством могут иметься в виду и старые порядки, обычаи, к чему и призывал вернуться. Иблис отказывается склонить голову, бравируя своим старшинством и тем, что он из огня. Памятуя о том, что дивы могут светить, словно звёзды (см. Етегән из эпоса), то Иблис просто супер-звезда, зазвездившийся. Следует учесть, что в башкирском языке особой разницы нет между огнём и светом. Одним словом ут можно называть огонь и свет. Поэтому дилеммы, из чего сотворены ангелы и джинны, нет.

Мы всё говорим об успешности, кто-то мечтает покорить космос, кто-то сцену, кому-то интересна политика. Успешных людей мы называем звёздами, star (сравн. старик). В башкирском языке есть слово оҫта “умелый, искусный”, отвечающее требованиям терминов старик (опытный, оҫтараҡ) и star “выдающийся, главный, звезда”, start “начало, пуск”. Также в башкирском языке есть слово ипле “умелый, толковый”. Сравните фонетику с Иблисом. Более того, в латинском языке есть слово habilis “способный, умелый”, от которого образован термин дебил (de habilis), но уже слабый, послушный, удобный (вспомните Ҡабил и Һабил в исламе). Успех кружит голову, подогревая “нәпсе”. И соблазняют народ как раз успешные, ипле. При этом есть иное значение слова ипле – вежливый, тактичный, близко к gentle “мягкий, нежный”. Умелый или учёный? Наука всегда пугала церковь. Здесь можно рассматривать двояко и как раз церковь отстаивает старый строй, старые порядки, отдаляясь от сущности самого бога. Соответственно, мечеть отдаляется от Аллаhа. С другой стороны находится простой народ. Задача сложная – не ошибиться.

Снятие хиджаба (Апокалипсис – снятие покрывала), следуя за певцами и актерами, за теми самыми знаменитостями и есть следование Иблису, джиннам. Сняли не только хиджаб, но уже и платье и всё остальное – ню. Причём и с мужчин тоже. Теперь скажите – кто из вас осмелится утверждать, что Иблис не существует и всего лишь выдумка? Иблис выразился так: “Я буду нападать на них (на людей) спереди и сзади, справа и слева, и Ты (Аллаh) увидишь, что многие из них будут неблагодарны” (сура 7 ар-Араф, аят 17). Как могу истолковать эти слова? Поймите правильно, просто выскажу свою мысль. Нападать спереди – это значит соблазнять перспективами, это мечты, возможности, желания. Сзади – это наше прошлое и прошлое наших предков, род, кичиться деяниями предков, победами предков, родом. Справа – это справедливость, правовое поле, юриспруденция, несправедливость, судьи, прокуратура, налоги, чиновники, войны. Слева – это мир искусства, художники, писатели, поэты,певцы, актёры, театры, кино, концерты, чувственная сторона, любовь, священники, вера. Справа и слева это наши Шульген и Урал, чувства и право. Ждём обновлений и Урал батыра. Судный день уже близок. О признаках поговорим в следующий раз.

Иоанн Пресвитер

Вы знаете какой миф о башкирах был самым распространенным среди христиан? Поясню на примерах неверных переводов. Или, нет, не так. На примерах дословного перевода. К чему может привести дословный перевод?

Среди христиан приобрела популярность некая мифическая страна на востоке, в которой царит справедливость, где все жители равны и непременно исповедуют христианство. Проводились поиски, отправлялись послы. В конце концов, не найдя на востоке, перекинулись на другие регионы. Но, что же породило данный миф? Правильно – причина в дословном переводе. Имя Иван ещё совсем недавно означало "башка, глава". Запоминаем – Иван это башка, глава. Долгое время в мире криминала сохранялось это значение имени Иван. Пресвитер – от древнегреческоно πρεσβύτερος (пресвитерос)– "старейшина, старец»". Легенда о пресвитере Иоанне распространилась с середины XII века, между китайцами, монголами, индийцами, персами, турками, армянами, арабами, византийцами и всеми европейскими народами, участвовавшими в крестовых походах. Легенда долго бытовала среди христиан и иных народов, будоража воображение своими богатствами.

Нетрудно определить , что башковитый старец это наш знакомый башҡорт. Ранее территория именовалась и имела написание также Башкарт. Теперь внимательно разделим на составные баш (см. Иван) и ҡарт "пресвитер". Именно дословный перевод не позволил обнаружить участникам крестовых походов Башкардию или Башкарт. Ведь искали страну пресвитера Иоанна.

Вот такая ирония и всему виной точный, дословный перевод, давший причудливую игру слов. Но, это показатель того, что о башкирах знали все перечисленные народы (об этнониме). Надеюсь тайна ещё одного мифа раскрыта. Ведь вы же помните о наступившем Апокалипсисе – открытие врат. Век доступности информации наступил. Именно так переводится Апокалипсис. Учите башкирский язык, чтобы не получилось как с пресвитером Иоанном.

Снова об отношении слова к именуемой вещи

Поговорим о том, с какими искажения мы столкнулись и даже не подозреваем об этом. О родоначальнике.

В приведенной статье пытался рассматривать изменение стилистической маркировки лексических единиц выходного предложения относительно исходного. Говоря проще, рассматриваю изменения отношения слова к именуемой вещи, допускаемые в процессе перевода художественных текстов. Характерные нарушения адекватности перевода при необходимости вписать оригинальное произведение в иную культуру. Например, при переводе башкирских легенд использовать не дословный перевод, но толкование художественных образов, с сохранением оригинальности, не меняя сюжетную линию, композицию. Всяческие нарушения при неверном толковании приводят к трансформации не только и не столько выразительных особенностей, сколько к изменениям в содержании и цели коммуникации исходного текста.

Я уже разбирал тему с исходной фразой "Иоанн Пресвитер", являющейся буквальным переводом знакомого "баш ҡарт". Неверная идентификация обусловлена незнанием устойчивых выражений исходного языка. При этом для неносителей языка возникают сложности с определением смыслового значения слова. Особенно в словах с лабиализованными фонемами, являющимися смыслоразличительными в башкирском языке. Синонимы создают условия неадекватности перевода, угрожая сохранению коммуникативности текста (эквивалентности). Очень часто не учитываются диалектические особенности речи. В такие ситуации попадал и я сам, когда рассматривал термин әкәлә "жёлудь", исходя из диалекта своего края. При этом, из соображений деликатности, не упомянув и другое значение – "член, фаллос". Впрочем, это не особо влияет на контекст обсуждения и не искажают исходную мысль – начало развития.

С началом связано семя, начало рода (родоначальник). И очень часто с родоначальником имеется некоторая путаница. Конечно, здесь я затрагиваю башкир, для которых родоначальником является волк. И даже дают перевод этнонима баш курт – главный волк. Сравните с Ашина по Гумилеву, где дана та же трактовка. Правда, курт или ҡорт это всякая живность, включая птиц, насекомых (пчёл, червей, жуков, бабочек и прочих), змеи, жаб, ящериц, всех животных (скот домашний и дикие животные). Сюда же включены домочадцы. В целом, родственным словом является йорт "жилище, хозяйство, территория проживания, дом". Исходя из этого сочетание баш ҡорт может толковаться как глава всего. Хотя я предпочитаю иметь дело с толкованием слова баш "начало", поскольку связываю с древнейшими горами – Уралом. И название относится к территории. Суть в том,что Урал и башкорт понятия неразделимы, едины.

Я решил выяснить почему волк стал родоначальником? Начало и вдруг волк. Обнаружил омофон башкирского слова бүре – бөрө. Знаете значение этого слова? Правильно – почка, бутон, жёлудь.глазок и даже очко. Поскольку речь о начале и уже приводил здесь слово әкәла (әкәл), то, исходя из контекста, выберем жёлудь. Как мы знаем, все дела начинаем с возгласа "тәүәкәл". Именно так звучит у нас и означает "первое семя" (пока не путать с фаллосом). Началом является бөрө, но не позднее буре. Также не стоит путать с близкородственным бөйөр "почка" как орган и словом бире "оборотень, бес". Напомню, по случаю, к изменениям смыслового значения лексических единиц выходного слова, относительно исходного являются знакомые слова кот и бес. В башкирском языке ҡот "дух, душа, аура, ореол, рух". Слово является одним из омофонов слова кот. В то же время кот в башкирском языке бесәй с той же основой бес. Я бы не назвал это случайным совпадением и кот во многих языках звучит примерно одинаково. Добавлю, что Бес (Бесә) ещё и божок, хранитель домашнего очага в Древнем Египте. И связывают это имя с нубийским словом бесә со значением (внимание) кот. Мы то с вами знаем откуда это слово попало к ним.

Итак, родоначальник бүре по факту может являться неверной передачей лабиализации ө и ү. В этом случае мы не повредим инсталляцию – әкәлә, бөрө, сәтләүек и фаллос, ayr, air, aer, айыр. Последнее означает отдельно, разделить, отделить, что может относиться как к дереву, так и земельному наделу, созданию новой семьи. В статье о киреметь уже частично касались этой темы. Надеюсь с родоначальником волком разобрались. Осталось сказать, что отдельно значит один из общего числа, член общества. Земельный надел связан с понятием torka "сушь", где высаживали очередное дерево. Если посадка это зачатие, то всходы это роды. Возникает вопрос первичности – зачатие или роды? В этот ситуации можно уже рассматривать второе значение слова әкәлә, не жёлудь, но фаллос, член. По описанию ибн Фадлана, башкиры носили амулеты на шее в виде члена, утверждая, что это родоначальник. Получается, первичен тот, кто оплодотворил, дал это семя. Фаллический культ был распространен на всех континентах. Кое-где сохраняется до сих пор.

Большой толковый словарь башкирского языка

Не знаю насколько актуален вопрос составления Толкового словаря башкирского языка, но решил посмотреть как обстоят на сегодня дела в этом отношении. С чего начал, так это с поисков в интернете толковых словарей. Вот, что нашёл:

Академический словарь башкирского языка составлен Хисамитдиновой Ф.Г. , 10 томов.

Башкирско-русский словарь, включающий 22000 слов, под редакцией К.З. Ахмерова, Т.Г. Баишева, Г.Р. Каримовой и А.А. Юлдашева увидел свет в 1958 г. В его составлении участвовали К.З. Ахмеров, Т.Г. Баишев, А.М. Бикмурзин, У.М. Каюмова (Яруллина), Б.С. Саяргалиев, Р.Н. Терегулова. В редактировании словаря приняли участие К.З. Ахмеров, Т.Г. Баишев, Г.Р. Каримова и А.А. Юлдашев. Новый русско-башкирский словарь, включающий 46000 лексических единиц, увидел свет в 1964 г. Составителями этого словаря были Т.М. Гарипов, Н.Х. Ишбулатов, Б.С. Саяргалиев, Р.Н. Терегулова, У.М. Яруллина, а редакторами – К.З. Ахмеров, У.М. Яруллина, Т.М. Гарипов, З.К. Ишмухаметов, М.Л. Рафиков.. Следующий словарь был завершен к середине 80-х годов ХХ в., а издан в 1993 г. в двух томах в Москве. В подготовке данного толкового словаря приняли участие следующие языковеды Института: А.Г. Биишев (научный руководитель, составитель, редактор), И.М. Агишев (сост.), З.Д. Зайнуллина (сост.), З.К. Ишмухаметов (сост., ред.), Т.Х. Кусимова (сост.), Т.Ф. Карамышева (сост.), З.Г. Ураксин (сост., ред.), М.Х. Ахтямов (сост.), У.М. Яруллина (сост., ред.).

Толковый словарь, в моем представлении, обязан толковать происхождение слова, её этимологию. Учитывая объём, предположу, что такая работа может занять не один десяток лет. Даже, если рассматривать одно слово в день, то в год получится всего лишь 365 (+1) слов. К примеру, у Даля В. И. на составление словаря ушло 53 года. Поэтому подумал, что составление словаря, исходя из моих представлений, задача, практически невыполнимая. Но, есть одно но…

Каждому человеку свойственно задумываться о семейных ценностях, смысле жизни, некоей цели бытия и о стремлении или желании каждого человека быть полезным обществу. Конечно, может показаться не каждого, ведь есть затворники, но это приходит в зрелом возрасте и я бы сравнил их с созерцанием (не всех). Конечно, это моё субъективное мнение. Смысл жизни, вообще, есть ли он? И почему бы не заняться составлением словаря? Во-первых мне это самому интересно и спровоцирован интерес тем, что хотелось узнать как, собственно, человек научился говорить. Во-вторых, словарь может кому-то пригодиться.

По умолчанию, словари начинаются на букву А, согласно алфавитному порядку. Мне бы хотелось вначале рассматривать слова, начинающиеся на гласные. Например, в таком порядке – А ~ Ә ~ Э ~ И или Ө ~ Ү ~ У. Йотированные гласные обойдём вниманием потому, что начальной фонемой будет Й (ел ~ йел, юл ~ йул). Поскольку я не могу знать все слова башкирского языка, учитывая все диалекты и наречия, мне понадобится ваша помощь. И, если начинать с буквы А, то прошу написать в комментариях слова, начинающиеся на данную букву. Вероятно, придётся рассматривать совместно с "нежной" фонемой Ә. При этом мне бы хотелось узнать и вариант этимологии, предложенного вами, слова. Выглядеть должно, примерно, нижеследующим образом:

1. Аҙ или Әҙ – толика, малая часть, точка отсчёта. Отсюда имеем әҙәм -земля или первочеловек. Оглушение согласного при абсолютном окончании дало вариант Ат от Аҙ. Зубной звук Ҙ (или межзубные), в данном случае, является аллофоном альвеолярной фонемы Д и фрикатива З и далее аффрикативных Z (дзе), G (джи). От основы Ат происходит ряд слов, таких как Ата "цветёт", Ата и Атай "папа", Ата "стреляет" (сравн. атом с этой же основой) Следует учесть, что в перечисленных примерах, начинающихся на гласную А, в начале слова имеется еле заметный дифтонг УА, на который не принято обращать внимания. Но, данный дифтонг участвует в словообразовании, например, вата производное от начального Ата (wata). В русском языке имеется калька башкирского термина Ата "стреляет" и это знакомый хлóпок (англ. clap) с ударением на первый слог в значении вата и ударение падает на второй слог, если означает собственно хлопóк (см. Ата).Альтернация l > d, характерная для ряда языков, даёт форму произношения Ал.

2. Ал – многозначный термин, а именно: алый; будущее; перед; канун; начало; источник; глагол возьми ; до. Ал при произношении имеет дифтонг УА (ОА), благодаря чему образованы следующие слова: Wall (стена; барьер; вал), Well (хорошо; колодец, фонтанировать), Wheel (колесо), Вал "ось"; Валить "катить, вращать", Валиде "родитель" (воспроизводит), Valentis "сильный"; Волна; Волнение. Парная фрикативная согласная Ф также участвует в данном словообразовании с общей семантикой – Fell "валить". Кроме того, ал (аль) является артиклем, тождественен the, der, de (см. до).

Под первым номером, наверное, обязано было стоять слово АУ, раз хотел начинать с гласных. Допускаю, что в развитии речи звук В всё же обязан иметь первичность по отношению к Б. И дополню словарь:

1.1. Ау – сети; лов. С переносом ударения на фонему У – зов, призыв. Общая семантика – сбор, собирать.

1.1.2. Ав – заметное замещение лабиализованной У губно-зубным В. Ав участвует в сложносоставных словах. В башкирском языке фрикативный звук В практически не употребляется и проявляется лишь в заимствованиях

1.1.3. Аб. С оглушением согласного при абсолютном окончании получена форма Ап – подкинуть вверх, см. английское Up. С перегласовкой имеем форму Оп. Участвует в формировании таких слов как апа, апай, опа (присутствует дифтонг ОА). Все слова употребляются в значении старше – тётя, сестра, дедушка. Общая семантика рост, стремление вверх, увеличение. Отсюда слова в семитских языках с основой Аб или Ав (желать, хотеть, см. стремиться)).

1.1.4. Ағ, при абсолютном окончании имеем вариант Аҡ – чистый, светлый, белый. Производными являются глагол аға "течёт", аға/ағай "старший, дядя, старше", английское age "возраст, старше", древнегреческое агора "площадь" (очищенное место, см. ағара).

1.1.5 Аш – зерно; еда; суп. Зубной или межзубный звук Ҙ, являясь аллофоном dz, дало толчок к развитию аффрикаты G (/t͡ʃ/ һәм /d͡ʒ/). Это привело к альтернации ж > ҙ. При абсолютном окончании имеет место оглушение согласного (ш > ж). По существу, термин Аш является генетически родственным слову Аҙ/Әҙ (см.п.1). Аш не только зерно, но и начало, суть, истина, малая часть.

1.1.6. Аи/Әи – да; лад; согласие. В башкирской лексике между долгими гласными и между двумя гласными часто образуется йота. Современное произношение в этом отношении показательно – Әйе. При этом Әй имеет самостоятельное значение – междометие, возглас, окрик, вскрик.

1.2. Әй – междометие; возглас; окрик; вскрик; обращение; вращение. Отсюда Әйләнә "вращается, поворачивается". Существует вариант произношения с альтернацией л > ҙ – Әйҙәнә. Вариант с йотой получило развитие от нормы Әҙ/Аҙ. Исходя из чего мог существовать вариант әҙҙәнә или алләнә – возврат к источнику. Сюда же относится аҙна "неделя" – то, что возвращается, идёт по кругу, сбор. Здесь же аҙан – зов, призыв, собирать, возвращаться. Также сравните Әй с Ау. Кроме того, родственным является термин өй – глагол повелительного наклонения "сгребай, собирай в кучу" и существительное "дом".

1.2. Әү – отклик; повернуться по оси; развернуться; обратно. Отсюда образовано слово Әүәл "прежде, ранее".

Как видите, если иметь такой подход к материалу, то на составление словаря уйдут годы и нереальная задача для одного человека. Поэтому я стараюсь определить базу, начальную стадию развития речи. И, если это сможете понять и представить каким образом человек научился говорить, всё остальное сможете решать самостоятельно. Тогда можно будет работать сообща и словарь башкирского языка будет – Большой Толковый словарь. Мне очень помогает ваша поддержка. Отдельное спасибо Минзаля апай Шагаюповой. хранительнице башкирского языка. Приятно видеть, что поддерживает наиболее просвещённая часть башкирского общества, которые видят всю красоту нашего языка. Следует сберечь для потомков наш язык и желательно со всеми наречиями и диалектами. Произношение очень важно, ведь письменность часто искажает восприятие. Не менее важно сохранить кубаиры. Не забудьте предложить слова для рассмотрения. Для начала на буквы А и Ә.

Курай (башк. ҡурай)

Башкирский народный инструмент и одноименное зонтичное растение. Ранее уже описывал курай и происхождение названия, но сейчас решил повториться. Буду исходить из собственной лексики, вам останется проследить за мыслью.

Однокоренным термину ҡурай является “ҡурай еләге” или “ҡура еләге” (малина). Рассмотрю легкий путь происхождения слова, затем перейду к тому, о чём, собственно, хотел сказать в этой статье. Нетрудно заметить, что обобщающим является стебель, сухой стебель малины и высушенный стебель для изготовления музыкального инструмента. Родственным будет термин ҡоро “сухой”. Но, в основе ҡор “круг” – высушенное сухое место, пригодное для проживания. Другое значение слова ҡор “строить, собирать, чинить”. Поэтому я бы рассматривал ҡурай как средство призыва, просьба собраться в круг (хоро, хор, хоровод). Йотация в конце слова характерна для башкирского языка. Сравните әҫә һәм әҫәй, ата һәм атай. Однокоренные слова: ҡурыу “обжаривать, сушить”; ҡура “двор”; ҡоро “сухой”; ҡорот “сухой творог”; ҡур “основа, закваска”. Ҡурыу близко по смысловому значению к көйөү “горевать, переживать, перегорать”. При этом көй у нас “напев , мелодия” или “мотив”. Здесь, вероятно, родственным является ҡояш “солнце” и даже ҡайыш “ремень, пояс”. Таким образом, имеем тот же круг “ҡор”, только от основы ҡай “метель, вихрь” (вращение), сюда же ҡайғы “горе” и ҡой “колодец”. Смотрим последовательность – круг, сбор,ҡор, ор, оро, множество, гомон, гул, мотив, көй, ҡой, ҡояш, өй, оя. Иной путь өн, моң, moon, mond, моно, мин. Ротацизм приводит нас к термину мир со значением свет, множество людей. Далее ир, ор, үр, өр и үрә, өрә, ура, уңай, далее с протетической согласной ҡор, күр, көр (шыма), ҡора, күрә, йурай (юрау) и даже өйөрә, өйөртә. Это всё к тому, что название ҡурай собственно башкирское и образовано путём развития лексики, слово не заимствование. Чего не скажешь о монгольском цуур, где имеется замещение ц > к, явление не такое редкое. Кроме того монгольскому языку свойственно замещение х > ҡ, вместо ҡоро они имеют хуурай или хурулдай, хурал вместо ҡурултай. Русский язык ближе к монгольскому, где обнаружим хорал и хор в противовес башкирскому ҡор, ҡорал. При этом корни у слова хор считаются древнегреческими от χορός “толпа” (люди). Сюда же следует отнести термины гора и горе с общей семантикой концентрация и вой, гул, көй. Сравните башкирские ҡай “вихрь”, ҡайғы “горе”, тау “гора”, тауыш “голос”. Таким образом, наш ҡурай имеет генетическое родство с русским словом горе, а также с горой. Общая семантика көй – горевать и мелодия. Слышали звук ҡурая? Ҡура? Вот именно. Ҡурай йөрәкте яндыра, ҡайғыларды аса. Вы всё ещё думаете, что это монголы принесли на Урал ҡурай? Только те, кто никогда не рос на Урале, не пил молоко коров, пасшихся на лугах Урала, поедавших иногда листья растения курай, могут искать родину ҡурая на стороне. Ҡурай национальный башкирский инструмент. Не спорю, похожих инструментов может быть множество, по сути, ведь это флейта. Хоть древнегреческий авлон возьмите или венгерский кавал. Поймите и помните – наш ҡурай изготавливается из одноименного растения, растущего только на Урале. И ҡурай обжигает душу – ҡура. Помните значения слова көй. Ҡура, көйҙөрә. Надеюсь ҡура не надо переводить для вас?

Идукай и Мурадым

Известное башкирское предание, причём известно как самое длинное повествование. Отец и сын – извечная проблема отцов и детей. Одно из преданий, где упоминается выражение ете ырыу. Ранее я предлагал рассматривать данное выражение как "все племена, все рода" (етә – достаточно, хватит), калька шведского (готского) alla "все, весь" (англ all, нем. alle). Точно также Урал является калькой термина киреметь и Родина. Род, от которого образован термин Родина, означает круг. Родственные слова рондо, родео, рождение. Киреметь от кирәм "пояс, ремень" и урал "опоясывай". Уралым, в этом случае, означает буквально "моя родина". И Родину свою защищали башкиры во все времена. Добавлю, что одним из старых названий является Катай, затерянная во времени страна из грёз, из мечты.Страна, где правит справедливость, где все равны (золотая середина, алтын урта, just), которая делилась на регионы – старший, младший и средний или степной. Сегодня можно обнаружить отголосок той страны в виде наименования родо-племенного объединения катай. Кроме того, наименование Башҡорт соответствует требованиям значения "Родина, Отчизна" – баш йорт. Сюда же относится вариант Башкардия, где кардио есть центр, сердце, хорда, корд, ҡарт "старая, предковая". Таким вступлением я хочу сказать об ошибочности мнения об объединении только семи племён, где присутствует Катай. Катай это прежде всего, так называемая, горно-заводская зона. Это начало реки Иҙел и Башҡорт, Баш-йорт.. В предании Алдар и Зухра сохраняется идея объединения всех башкирских племён и присутствует также выражение ете ырыу (етерыу) – все племена, семья, family. В разговорной речи можно встретить вариант произношения еҙе. Сравним с немецкими jede, jeder, jedem "все, каждый, всякий", то же alle, all, alla (см. фонетику Едигей).

Рассматриваемое имя Идукай, также известно в форме Едигей. Окончание -кай в имени является уменьшительно-ласкательным. Соответствует окончанию -ка в именах собственных, например, Юрка, Вовка, Иделька , Тимурка. В башкирском языке присутствует йота в конце слова, см. әҫә ~ әҫәй, ата ~ атай. Также приведу примеры из башкирского языка : һылыуҡай, ҡыҙыҡай, бәрәкәй, быҙауҡай. Полное имя Идукай (башк. Иҙеүкәй) будет Иҙеү, что означает мять. От этого же корня образовано имя Иҙел. При этом я не исключаю родство с древнегреческим ἰδέα "вид, понятие, образ", откуда мы имеем идею. В этом случае следует отметить имя Муйтен (башк. Мөйтән), с основой мөй "воображаемый образ". Мөй является родственным термину мейе (мейә) "мозг" и мөйөш "угол". Иҙеү – мять в данный момент времени, смешение, соединять, объединять. Теперь просто сравните с сюжетной линией предания Иҙеүкәй менән Мораҙым – идея единства племён. Здесь же ете ырыу – весь, все, семья, family (см. семь ~ ете. ,Ете – семья, еҙе, jede. Eden – эдем, рай). Показательно, что башкир обязан знать семь поколений предков и это можно рассматривать как обязанность – знать своё семя, тәүәкәл, род, Родину, родословную. Примечательно, что объединение даёт возможность сравнить названия мишар и бәшәр "народ, люди" – беш, бешкән, пёстрые, отсюда и рябина "мышар, миләш" (ҡайнау).Тогда как за старо-башкирами сохранялась приставка сей, сей-башҡорт (иногда можно встретить сасыҡ, һасыҡ) Добавлю, термин иҙән "пол, основание" (здесь утрамбованное), является однокоренным с иҙеү. Замечу, что при таком подходе к имени Иҙеүкәй (от Иҙеү), монгольское имя Есугей или общетюркское Едигей будут вторичны, являются поздними заимствованиями. Заимствованием является и сказание о князе Владимире, сыне ключницы Малуши, имя которого явный тюркизм – улы тимер (совр. Тимер улы), но это другая история. Сокровенное сказание самих монгол я вообще не рассматриваю – это сочинение относится к советскому периоду, когда за монгольского коммуниста выдали замуж русскую женщину, вероятно, согласно древним обычаям.

Выскажу своё мнение и об имени Мурад, источник которого непременно видят в арабском, где есть только толкование. На самом деле Мурад можно связать с английским Morass "топь, болото, трясина" и (внимание) ещё так называют достаточно путанную ситуацию, говоря по-русски мура. Парное имя Марат обычно берут от французского mare "пруд, болото". В английском также есть производные marsh "болото, пруд" и mere "пруд, озеро, водоём" (ср. море). Муро также песня и, если сравнивать с именем Мурадым, то дословно имеем "моя песня". Связь с топью, болотом в смысловом значении төп, сығыш, тамыр. Сравните ҡоба и ҡоба-йыр и morass и муро (башкирское произношение буре "вой" или бөрө и болото). И ҡобайыр об Иҙеүкәй обыгрывается в сюжетной линии, связанной с Чингисханом (Тимучин, Тимуджин), чей отец совершенно случайно носил имя Есугей. Есугей и Чингисхан (Тимучжин) – Иҙеүкәй менән Мораҙым. Из любопытства приведу сравнительный анализ: ченг "музыкальный инструмент" и муро "песня". Я не о персонажах, но о происхождении самих имён. Но, можно ведь рассматривать и толковать по разному. Например, чин есть в русском языке (сан, ранг). Вариант sin означает грех или противоречить общепринятым нормам. Син также означает глаз, күҙ. Син – Луна или бог. Шина – полоз, змеи и путь. Шино- волк. И Ашина – главный волк, баш курт. Ашина известны как поставщики железа, изделий из железа и просто металла (iron).В этом случае корреляция с башкирами очевидна.И не хотел сейчас об этом, но всё же не удержался, сравним фонетику беркут (бөркөт) и меркиты. Наверное, будет не совсем понятно без подготовки, но сюда же отнес Меркурия, изначально бог плодородия, земли, позже просто бог торговли. Меркурия сопоставляют с Гермесом, имя которого я уже сравнивал с киреметь. Примечателен Гермес тем, что ещё находясь в пелёнках, промышлял барымтой. Записан факт угона стада коров Гермесом у Аполлона. Башкиры с древнейших времён вели торговлю и это обосновано определенными причинами. И всё же о Мурадым. Имя Мурадым иногда транскрибируют в форме Нур ад-Дин. Дин – вера, религия. Нур – румянец, зачастую стыд, совесть. Возврат к старым устоям, к обычаям дедов.

Тимер ""железо", но тамыр "корень, основа" (предки, кровь, род, узел) и см. Тимур, тамыр, Тамерлан. Тимер может являться калькой слова железо, которое восходит к слову желе, с той же основой, что и jelly "твердеть, затвердевать, кристаллизоваться". Тамыр "корень, узел", но термин там означает "защита, забор, оплот", откуда tomt "огород, огороженное место" (ср.тамаҡ, тәмәке). С перегласовкой имеем форму тимер "твёрдый". Тамерлан, Тимур-ленг, Хромой Тимур. Хромой означает кузнец, признак кузнецов. Сочетание тимер "железо" и аҡсаҡ "кузнец" само по себе примечательно. Напомню, что известный Субудай был сыном кузнеца Тимучжина. И по случайному совпадению сүбәт означает совет, откуда и значение беседа (рыцарь и ритор – посол, переговорщик). Кроме того Тимучжином звали Чингисхана, до того, пока не принял титул Чингисхан.Тамерлан присутствует в предании Идукай и Мурадым. Замечу, что сюжетная линия предания пересекается с Таварих-и гузида-йи нусрат-наме (история побед) авторство которому приписывается Шейбани хану. События в Таравихе связаны с внуком Едигея, сыном Нураддина Ваккасом. Примечательно, что "Таравих…" Шейбани основан на работах Джувейни, Рашид ад-Дина. Снова Рашид ад-Дин, из работ которого мы узнали о монголах и о Чингисхане. Все правители непременно хотели быть чингизидами и составляли собственную родословную. Не исключение и наши современники и за примером далеко ходить не надо. Тем более странно видеть человека с именем Урус ханом Белой Орды – аҡ батша. Всё в истории очень и очень относительно, если рассматривать имена. Окольничий оказывается Нагой и он житель Уфы. Телохранитель хана Ногай, брат жены. Телохранитель в переводе – нөгәр и үнгәр. Охраняли хана с царём или землю? Мы рождены, чтоб сказку сделать былью. Кем был Иҙеүкәй (Иҙеү), пытавшийся объединить племена? Как его настоящее имя? Или это вымышленный персонаж, воображаемый образ – идея. Идеи о справедливом обществе (см. рай и рой), идеи о равноправии, just. Здесь следует сказать, что отца Иҙеүкәй звали Ҡотло "счастливый, благополучный, удачливый". Ҡотло улы Иҙеү – идеи о счастье, мысли о благополучном времени, мечты о светлом будущем.

Ахыр Заман

1. Креатив и популярное нынче прилагательное креативный в плане этимологии восходят к латинскому creativus “creativus”, далее от creare “творить” и crescere “расти”.

2. К этому ряду относится происхождение слова кресало. Кресало от кресать, скрести (скребок), от латинского creo “создаю, творю”, cresco “расту”.

3. Крестьянин от слова окрест, житель окрестностей, посадский люд.

4. Далее крест от латинского cresco “расту”. При общем происхождении терминов крест и кресало некоторые полагают, что крест имеет отношение только к огню. На самом деле крест, перекрестье означает именно рост, увеличение, узел, связка и далее множество. Рост связан с рождением новых людей. И вот здесь уже имеет отношение к свету, а стало быть к огню (свет – мир, ҡеүәт).

5. Воскресение также от основы creo «создаю», буквально «воссоздаю».

6. Теперь о латинском creo “создаю, творю”, которое родственно английскому cry “крик” и, собственно, слову крик в русском языке. Здесь семантика зов, призыв, отсюда и рост (сравните вопль и опа). Термин крик, английское cry, немецкое schrei восходят к башкирскому аҡыр, аҡырыу, откуда получены саҡыр “зов, призыв, зови”, баҡыр “крик, кричи”. Просматривается утрата начальной гласной в европейских языках. Зов, призыв имеет непосредственное отношение к росту числа, количества. С этой точки зрения будет интересным узнать для вас латинское quiritatio “крик”. Для сравнения в переводе с башкирского ҡуйыртыу “сгущать”.

7. Огонь. От корня аҡ – светлый. Английское fire также от этой основы, но с замещением ҡыу < ф. В этом случае река "akhwo", aqua "вода" и огонь будут иметь общий корень аҡ "чистый, светлый" (очищение, просветление). Для сравнения белем "знания" и белый с корнем бел "знай". С дальнейшим bell "колокол, звать, собирать". Видим кальку свет со значением люди, мир и свет "знания" – белем и белить "осветлять". Сравните фонетику ағын и огонь.

Вы всё ещё упорно не хотите видеть влияние башкирского языка, участие в словообразовании в мировых масштабах? Ахыр Заман.

Термин ахыр применяется в значении потом, затем, после, но фраза Ахыр Заман изменило значение, сейчас воспринимают как Конец Света. Если исходить из начального аҡыр, то ахыр это зов, крик, призыв. В привязке к Концу Света, конечно, можно сравнить с рогом Исрафиля. Тогда получим Ахыр Заман – Время Призыва. Хотя, следуя изменениям башкирского языка, мог быть вариант яман, с замещением й > з (йаман). В этом случае имеем «плохой призыв» или «потом плохо». Я бы предпочёл видеть «светлые времена», ведь корень аҡ говорит о чистом, светлом. Светлое будущее – ахыр заман. Растущие времена, испытывающие рост. Или ағыр замана – текущее время. Апокалипсис – время откровений и открытий также соответствует семантике Ахыр Заман – Времена Просветления. Не стоит упускать из виду и английское ochre “золото, охра” (цвет) и посыпание могил охрой в древности.Часто можно встретить в речи термин аҡайыу “таращиться, выпучить глаза” – күҙен аҡайтып ҡарай.Существует вариант ағартып ҡарай. Здесь тот же корень аҡ “светлый, чистый” (оглушение согласного при абсолютном окончании). Сравните древнегреческое агора “площадь”, в нашем случае “то, что светлеет”, “светлое место, очищенное”. В этом ряду аға "старше, рост, возраст, течение", английское age "возраст, старший".

Крещенские морозы. Название к религии не имело отношения, ведь так называли усиливающиеся в этот период морозы, сильные морозы, где крест как раз и означает рост, увеличение. Повторю – крещенские морозы это растущие морозы и больше ничего. В этом вопросе любопытно купание в проруби, вошедшее в моду в последние лет 25-30. Дело в том, что этого никогда не было в прежние времена, от слова “никогда”, совсем не было. Но, человек так устроен, что его легко убедить творить любую глупость и он будет на этом стоять. Купание в проруби не было в обычае народа и крещенскими называли морозы из-за их роста, усиления. Когда людям об этом говорит поп, священник, они бывают удивлены. Люди совершенно не знают историю своего народа. Ладно, народа, даже семейных преданий не знают. Тот же Дед Мороз на Новый год введён в стране указом Сталина, такой персонаж отсутствовал. Но, когда люди узнают о том, что Дед Мороз всего лишь указ Сталина с участием В. Катаева, люди бывают шокированы и не верят истине. Людям не нужна правда, им необходим уют, зона комфорта. Всё остальное детали. И такое мышление вряд ли можно отнести к росту. Апокалипсис это открытие врат. Врат знаний. На поверку окажется, что знания, собственно, и не нужны людям. Они могут выбить из зоны комфорта. Исключение лишь малое количество.

Креативное мышление, креатив – рост, увеличение, отсюда и творчество. Стереотипы – консерваторы, консервы. И креативщики – рост, эволюция. В дальнейшем размещу ещё больше постов о словообразовании. И, главное, участие в этом башкирского языка.

Развею заблуждения по поводу иранизмов и прочих измов в эпосе Урал батыр. Уже несколько раз писал на данную тему. Однако, башкиры в плену стереотипов и всё равно цепляются за иранизмы. Как бы кому не хотелось идти на поводу сторонников иранистов, но в эпосе иранизмы отсутствуют. Это происходит от того, что эпос несколько старше зарождения самих иранских языков.

1.Батыр. Слово родственно архаическому pater/piter, восходящего к праиндоевропейскому значению отец. Отсюда же произошли имена богов ряда других индоевропейских народов: древнегреческое Ζεύ πατὴρ (Зевс), древнеиндийское Дьяус пита (санскр. Dyáus Pitā), иллирийское Dei-pátrous, Ю-питер от латинского Iovis pater (Diēs –piter). Отсюда же латинское patrōnus "покровитель, заступник", от pater "отец", откуда мы имеем сегодня термин патрон. В основе Бата – напутствие (молитвенные) . Если читали эпос, то с напутствиями Урал батыра должны быть знакомы. Бата – доходчивое объяснение, еткереү, һеңертеү, һеңергә, насквозь, до мозга костей. Урал батыр и есть Урал отец – покровитель, патрон. И праотец.

2. Йәнбирде и Йәншишмә оказались на острове, спасаясь от какой-то войны. Лив и Ливҙрасир или др.-скан. Lif, LifÞrasir из скандинавской мифологии. В переводе Жизнь и Пышущий жизнью, женщина и мужчина, пережившие Рагнарёк, решающую битву между асами и дикой природой, с хтоническими существами. Lif, LifÞrasir прародители нового поколения людей. Исходя из встречающегося названия Страна Птиц, то Йәнбирде классифицируется как Орёл – Бөркөт. Или ҡот биргән или бер ҡот – единый дух. Сравните Йәнбирде и Ҡот бирә (бөркөт). При этом и само имя Урал фонетически близко к термину Орёл.

3. Самрау в эпосе не представляет бога. Об этом нет ни слова. Современные комментаторы прекрасно осведомлены об этом, но по непонятным причинам настаивают на божественном происхождении Самрау. Самрау основатель двух династий – Солнечной и Лунной. Этимология связана с основой Амрау –спокойствие, равновесие.Сама – мера. Близко по смыслу английские sum “сумма, итог”, some “некоторые”, same “одинаковый”. Уравновешивает день и ночь, мрак и свет, жизнь и смерть. Иранцы заимствовали у башкир и скифов образ Самрау еще во времена Авесты. Обратное заимствование невозможно ввиду отсутствия обожествления Самрау в эпосе. К тому же этимология в пользу башкирского языка. Я сравниваю Самрау с древнегреческим Кой (Ось равновесия), где уже имеется позднее обожествление. Кой представляет собой божество догреческого происхождения, является отцом Лета. При этом Лето отождествляют с Ледой, что связано с образом лебедя. Кто не знаком с мифологией, будет тяжело это осознать. Поэтому просто поймите, что Самрау от слова сама "мера" и "амрау" – равновесие. Самрау приходится дедушкой Сакмару и Иделю (Һаҡмар һәм Иҙел).

4. Һомай. Следует сравнивать имя Һомай с английским home “родная, домашняя, дом”, глагол home буквально “лететь домой, возвращаться”. Лишь внимательный читатель способен увидеть в этом Һомай, которая в виде лебедя возвращалась домой. В основе слова корень өмә "коллектив, рост”. Однокоренным является һома “пророщенные для пива, браги зерна”, что также подразумевает рост. Отсюда же эль “социум, страна, ил” и Эль у семитов бог, в английском языке ale “пиво”. Родственным будет all “все” и шведское alla с тем же значением. В башкирском языке Алла имя бога, но ал “начало, старт, перед, канун”. Таким образом, Һомай тождественна имени Алла. Здесь как прародительница, так и богиня, социум, страна, родина. Смотрите в английским home “родная, домашняя, дом”.

5. Ҡаты ил – жесткая, твердая страна. В эпосе используется по отношению к жестокосердному правителю – ҡаты. Надеюсь для вашего понимания это достаточно просто – ҡаты "жёсткий", ҡаты ил "жесткая страна" (правила, обычаи). Катила приходится дедушкой Яику по матери.

6. Каhkah – имя змея-душителя, губителя. Конечно, и здесь английский корень, где cachexia "общая атрофия, худосочность, бледность, кахексия. В таком случае, Каһкаһ всё же болезнь, болезненный. И ясно прослеживается борьба Урал батыра с болезнями, ведущими к смерти. Урал батыр представлен как первый врачеватель, доктор (медицина). У Каһкаһа он встретил мать Нугуш.

7. Заркум – башк. зәрҡум. В эпосе имя применяется в значении соблазн, соблазнитель. Отсюда же зар "горе, печаль", зарданыу. Я бы сравнил Заркум с термином уҡа "мишура, позумент" – зәр ҡом. При этом, я не исключаю родство с нашим зарығым – мои томления ожиданием, Заркум может быть просто производным от зарығым, зарығыу – истомиться.

8. Аждаха. От с немецкого еidechse, староанглийского āþexe – ящерица. В башкирских преданиях Аждаха – змея ,прожившая много лет и превратившаяся в ящерицу. Надеюсь понятно, что ближе по семантике и фонетике к Аждахе староанглийское āþexe и немецкое еidechse. Здесь тот же корень, что и в слове еҙ "век".В современном звучании имело бы форму "йөҙ йәшә". Аждаха – возможность принимать облик змеи. К примеру, Каhkah мог носить его костюм. Термин имеет генетическое родство с нем. еidechse и со староангл. āþexe – ящерица. Тот же корень в швед. ödla "ящерица" и в имени Әүҙәкей – день оттепели весной, когда ящерицы начинают греть бока на камнях. В рус. транскрипции Евдокия. Аждаhа ящерица, в башк. традиции это змея, прожившая более 500 лет. Но это более позднее представление, если не сказать современное толкование. Сам термин восходит к ödе cудьба, рок, доля. В слове ödla окончание la указывает на принадлежность – иметь, have, is, ara, лә, ле, һе, ҙе. Восходит к башкирскому термину өҙөлә "рвется" и является синонимом глагола "киҫеү", откуда кеҫәртке "ящерица" (башк.яз.). Сравн. англ. cut "резать", откуда и рус. кат "палач". Таким образом надеть костюм Аждахи это значит переодеться в палача. Стоит сравнить с Катилой. Важно осознать, что термин Аждаха не является иранизмом, как это хотят представить. Но, назовем "башкортизм", в персидских языках вполне может быть. Запоминаем: аждаха это ящерица, родственными являются немецкое еidechse и со староанглийское āþexe все та же ящерица. Это неоспоримо. Правда происхождение самих терминов еidechse и āþexe несколько туманны. Ведь еid “присяга” и человека находящегося на службе, под присягой вполне могли назвать Аждахой, например, полицеского. Многоголовость меи указывает на звание и численность подразделения (взвод, полк и прочее). Обратите внимание на то, что при отрубании головы освобожадются дети простого народа (солдаты-срочники). Момент с присягой я часто сравниваю с Антеем, где ант “клятва”. Сил Антея была в земле, его корнях.

9. Азрака от башк. аҙрат "слоистый камень, сланец" или известняк. Стоит сравн. нем. schiefer или швед. skiffer (скиф), которое имеет два значения – аспид/змея и сланец. Здесь сравн. жжение аспид, далее асбест – негашеная известь. Асбест или горный лен, является волокнистой разновидностью серпентина, от латинского serpens "змея", из-за часто гладкой, блестящей поверхности, напоминающей кожу змеи. Сер пен буквально – непонятный, неоднотонный., весь тайный. Отсюда и русское название – змеевик. Таким образом Азрака собственно башкирское имя, от термина аҙрат – змеевик или сланец, слоится (пёстрый). Рекомендую самим прочитать эпос.

10. Урал. Снова английское whorl “завиток, мутовка”. В основе глагол урал “завернись, скрутись”. Напомню, краткая форма слова в башкирском языке очень часто глагол повелительного наклонения. Мутовка в биологии узел, откуда начинается разветвление. Мутовка известна в мифе о Пахтанье Молочного океана ,когда появился на свет врач богов Дһанвантари с напитком бессмертия амрита. Источник бессмертия находит и башкирский Урал батыр. Согласно эпосу Урал батыр объединил разрозненные племена, связал (урал), предоставил земли, основоположник новых обычаев, традиций. Сторонник справедливости, правый путь, праведный и также именуют прямой – туры. В эпосе не является богом, на это прямо указывается в тексте.

11. Шүлгән. Родственным является английское hooligan “проказник, хулиган, безобразник”, шуҡ. В основе всё же башкирское һул – левый. Шүлгән – повернувший налево, см. шульга – левая рука. Здесь очень интересное наблюдение. Дело в том, что левая рука была священна для камов (ҡам – волхв, шаман, жрец). Левая рука ближе к сердцу и левой рукой разрешалось лишь творить (писать, рисовать) – вершить любовные дела, созерцание, духовность (Левша). Существовал запрет заниматься материальным левой рукой, даже хлеб брать левой рукой запрещалось. Таким образом, Шүлгән это путь творчества, творческих людей, порой безрассудных, подвержены страстям (Есенин – хулиган). Подвержены влиянию извне, попадают во всяческие секты (поиски Шамбалы и прочее). Отсюда частое пересечение с древними обычаями, отсюда и змеи, хтонические существа, стихия природы.

Как видите всё зависит от отношения к башкирскому языку. Если рассматривать все имена, упомянутые в эпосе Урал батыр, то обнаружим прекрасную этимологию, никакого отношения не имеющее к персам. Близко стоит английский язык, как семантически, так и фонетически. Теперь, в свете вышесказанного, сравните гаплогруппы, данные генетиков и Стоунхендж вам в помощь.. Поэтому я уверен в том, что, всё же начальный вариант, происхождение имён в эпосе, собственно башкирские. В другие языки уже попадает "башкортизм". Это как надо ненавидеть собственный язык, язык своих предков, чтобы допустить иное? Только выросшие не на Урале могут утверждать обратное. Не следует уничижительно относиться к собственному языку, который оставили предки. Учите башкирский язык сами и учите других.

Приведу примеры образования слов в башкирском языке. Объяснение начну ласково, нежно. Некоторые моменты даю в повторе.

Һөйөү – ласка, нежность. Һөйөр – будет ласкать. Һөйәм – ласкаю. Һөй – -ласкай. В основе өй "дом" и өй "окучивай, сгребай в кучу". В целом өй многолюдное место, сбор, собрание, концентрация.. Далее. Һөйә – прислони. Һөйәк – кость, опора, оплот. Заметили, что ласкать и чувствовать опору имеют общее происхождение? Приласкать – прислониться, опереться. Далее. С пергласовкой аяҡ – нога, опора. Таяҡ – опора, трость, палка. Начальная t указывает на схожесть, повтор – тоже самое, too, дубль. В то же время окончание k указывает на призвание, предназначение, для чего служит предмет, место – таяҡ, һөйәк. В последующем заменена на -ҡа, -га, – ға, -кә, -гә или же, наоборот, в словах таяҡ, аяҡ, һөйәк утрачена гласная в конце слова. Присутствие "С", её появление, в конце некоторых слов, пока затрудняюсь объяснить. Например, сегодня имеем асҡыс вместо ожидаемого асҡы (асырға) или төйгөс (төйөргә) вместо төйгө. Полагаю имеет место слияние с союзом "С" со значением "вместе, with, у, с, к". Или же здесь слияние өсөн "для" и определения – асҡы өсөн (асыр өсөн).

Приведу ещё пример для понимания общей картины словообразования. Имеем ау – зов, призыв, сбор, собирать, ловить, сети, концентрироваться. Далее, с начальной согласной t получаем тау – камень, концентрат, гуща. При этом с начальной согласной h мы получим һау "целый", сегодня здоровый, с семантикой "цельный, концентрированный, сжатый". Отсюда понятие һау означает неповрежденный, целый. В русском языке приставка "С", стоящая перед звонкой согласной, произносится с озвончанием. Поэтому сложно представить этимологию, связанную с основой дурак – здоровый, крепкий. В основе тороу, однокоренное с тормош – через "с тороу" имеем "з дороу" и здоров. Английское health является однокоренным с башкирским хәл, хәлдәр "состояние, самочувствие". Һәләк, кстати, тоже состояние. Термин состояние с корнем стоять, state, откуда и стан, а также штат. Таким образом, состояние калька слова здоровье и стан (хәл, health, тормош). Сравните также глагол тормошить и тормош (тороу, йәшәү).

Ау "сети, сбор" и с перегласовкой мы имеем ыу – натирай (тереть, натирать). Ау у нас множество, многолюдность. Отсюда возникает понятие давка. Соответственно, ыу – тереться бок о бок. Происходит обогащение лексики за счёт изменения фонетики. Это зачаточное состояние нашей лексики.

Ыу и далее һыу – вода. Һыуыҡ – прохладно, холод мороз. Һыуыт – остужать.

Мы говорим һау – глагол повелительного наклонения со значением "надои, подои" (корову, козу, кобылу). Һыйыр у нас корова. Доить – һауыу. Һауыт – сосуд, посуда. Не упускайте из виду то, что ау – собирать. Һауыт – ёмкость для сбора. Корни слов достаточно древние, старые Для убедительности приведу пример из шведского языка, где sigir "корова", sigirlar "скот" (много коров). В английском языке корова "cow". Образовано слово путём замещения к > h – һау (праиндоевропейское гов "говядина" восходит как раз к башкирскому һау). Чередование а > ы мы можем наблюдать на примере һыбай и һабай. Хотя в основе һап "ручка, черенок", мы упорно продолжаем использовать литературную норму һыбай. Замечу, что в слове һап имеется оглушение согласного при абсолютном окончании – һаб. Поэтому мы не замечаем начальное значение слова һыбай – оседлать, насадить черенок, приручить. Мы говорим һыбай или һабай и даже не замечаем, что речь о приручении лошади.

Теперь снова основа ыу, но с йотированием – ый. Һый – вместись. Һыйа – вмещается. Һыйыу – вмещаться. И һыйыҡ "жидкий" – для удобства размещения, умещаться, притираться. И тут же Һай – мелкий, неглубокий, тесный, невместительный. Многолюдность подразумевает многоголосость, шум, гвалт, гам. И, если ау это множество, собрание, то яу (йау) уже свара, шум, склоки, споры. Здесь же зау "горе, причитания, стенания". Ротацизм даёт форму зар "ропот, скорбь". Правда в этой теме не хотел касаться развития ротацизма в речи и привёл пример лишь по случаю.

Позже рассмотрю проявление согласных в речи, таких как ҡ, ҡ и их звонкие пары г, ғ. Обратите внимание, что при произношении гласных участвует гортанная смычка, которая и привела к появлению согласных. С появлением необходимости увеличения словарного запаса, вместо лабиализованных ө, о, у (приматы), или вместе с ними, развиваются согласные и гласные а, ә. А также, произносимая с нежностью, теплотой, улыбкой, долгая гласная "И". Кстати, ө имеет ясный перевод – остров (шведский язык). Сравните семантику с башкирским өй.

Вы когда-нибудь задумывались над этимологией слов в башкирском языке? Для изучения и понимания топонимики вначале следует познать азы, устройство самого башкирского языка. Согласитесь, в плане этимологии башкирский язык показывает потрясающие результаты. Правда, пока они мало кому известны и интересны. Всё это я пишу, скорее, для себя, просто из желания поиска истины, первопричины зарождения осознанного мышления, что привело к развитию речи. И здесь реально башкирский язык имеет хорошие шансы. Хотя я давно уже понял, что башкирский язык никому не нужен и не интересен. Даже самим башкирам, исключение единицы. Ведь для коммуникации достаточно одного языка, культивируемого на государственном уровне. В идеале ввести преподавание башкирского языка в обязательном порядке для филологов, как это происходит с латынью в медицине. Для определения этимологии будет полезно. Следует подавать информацию примерно следующим образом. Железо восходит к английскому jelly "застывать, затвердевать, кристаллизоваться", откуда и желе. Далее восходит к башкирскому ел "ветер". В самом башкирском языке родственными являются ел "ветер" и еләк "ягода" (сравн. желе). Ветер в данном случае является сгущающим фактором, вращение. Для сравнения ҡай "вихрь" и ҡуй, ҡуйырыу "загустевать". Теперь присмотритесь к словам иләү "веять, просеивать" и илаҡ "рёва, плакса" (квелый). Об всём этом как-нибудь в другой раз. Пока стоит осмыслить данный урок. Надеюсь не слишком сложно для понимания подано. Старался доходчиво, бережно донести информацию.

Нельзя надеяться на память

Родник. Как правильно произносить – шышма или щищмә? Что мы имеем в основе – шыш или шеш, щищ? Пройдет несколько лет, носителей языка не станет, но останется письмо. И это письмо не передаст произношение и что получат? Для потомков следует оставить правильную транскрипцию или голосовые записи. Сегодня мы можем наблюдать некоторые последствия письма. Например, слово күҙ имело форму көҙ и было однокоренным с термином өҙ "оторвать" (оголить, сделать открытым). И, соответственно, слово үҙ "свой" также обязано иметь форму өҙ "отдельный, оторванный" (открытый, видимый). Чередование л > д (ҙ) приводит нас к норме произношения үл. Может показаться невозможным, но термин гөл имеет отношение к смерти, если быть точным к трупу (үл). Ранее өл "труп, умереть", далее гөл "благоухание" и көл "прах". Стоит помнить, что, даже при отсутствии мягкого знака, "л" произносится мягко. Чередование л > ҙ даёт возможность сравнить слова өл и өҙ. Странное сочетание смерть и собственность. Если оторванность ещё можно объяснить, но почему "сам, свой, собственный"? Объясняется через значения "открытый, видимый"– сравните күҙ "глаз" (гладь). Забыл уточнить – речь о последствиях использования арабской вязи, где не имеется достаточно гласных для передачи норм произношения башкирского языка. Отсюда обязательным являлось заучивание на слух, особенно касалось священных текстов.

Приведу пример искажения произношения письмом. Термины ҡот "дух" (варианты) и көт "жди" (варианты) в русской транскрипции приобретают форму кот. Собственно это и произошло со словом кот, ранее котька (для души). В башкирском языке фонема "о" имеет более лабиализованное произношение, губы больше вытягиваются в трубочку. Не путать с произношением фонемы "ө". Я бы назвал это диалектом приматов – "ө". При произношении данной фонемы работает гортанная смычка, как и при "о" или других гласных – ә, а, у, ү, и, э. Далее смычковые приобретают собственно согласный звук – ко, ҡо, кө или звонкие го, ғө, гө. Следите за тем, как человек учился говорить. Это эволюция слов и языка – ә ~ әй ~ әйләнә; ө ~ өй ~ өйөм; а ~ ай ~ аҡ ~ аға ~ ҡай. Өй ассоциируется с чем-то большим – сравнительный анализ. Поэтому ай и рассматривается как некая куча, нечто большее по отношению к окружающим, здесь к звёздам. В то же время өй является объединяющим фактором, откуда получено значение единый. Сравним моно и moon, mond, а также мин и man. Такое сравнение обыгрывается и в гидронимике, где мы можем наблюдать корень өй/ай. Например, озеру Айдыкуль сегодня мы дадим перевод Лунное, но изначально Большое (айһындыҡ). Уелги несколько упрощённое наименование от башкирского Өйәлге. Местные жители до сих пор так произносят, если не перешли на книжный вариант. Обратите внимание на перегласовку – лабиализацию у > ө (а). Увильды, популярное озеро, своё название получило также из-за размеров – өйөлдө. При утрате начальной гласной от нормы произношения өйөм мы получаем вариант йом "сжимать", далее йома, йомғаҡ. Это же мы видим в слове йөр "ход", от начальной формы өйөр. При этом получили йөрәк "сердце" вместо өйөрәк. Последующая альтернация з > й дала нам гидроним Зөрәк-күл, транскрибированное в Зюраткуль. Или вариант с гидронимом Зилаир ~ Йилаир, доходящее до Йылайыр. При этом естественная межа, река, разделяющая земельные владения, имела название Ер-айыр. Обратите внимание на изменение произношения, неудобоваримый переход Ер-айыр изменили для удобства произношения в Йылайыр и далее Зилаир. Благодаря чередованию з > й сегодня в русском языке мы имеем термин заря, от начального вида яра – тыуа, порождает, трещина, щель. При этом, в основе ара – пространство, промежуток. Тогда яра (йара) имеет тенденцию к росту, увеличению – өй ара, өйөрә. С ара (промежуток, пространство) связан и другой термин – ҡара "смотри". Здесь протетическая согласная в начале слова связана с диерезой – отбросили гласную "а". Начальная форма "аҡ ара " и привела нас к норме произношения ҡара. Часто обыгрывается в топонимике, например, Карабаш. В слове аҡ присутствует оглушение согласного при абсолютном окончании. Тогда имеем формы ағ, далее аға со значениями старший или течение, но с начальной семантикой чистый, светлый, белый. Течение связано с чистотой воды, но, старший, вероятно, с источником (начало), а также, возможно, с сединой. Основу аҡ также можно обнаружить в гидронимах, например, Ағиҙел – Светлая река. Термин иҙел восходит к основе иҙ и означает смешение вод (болғар, болғау), как талых, так и всевозможных притоков. Далее иҙел приобретает значение множество вод, много воды и даже большая вода. Покажется странным, но со словом аҡ, с его значением чистый непосредственно связан термин ҡай"вихрь, метель". По существу это метёт, чем и очищает – ағара, ағарта. Одновременно идёт сгущение, затвердевание, ведь вращением сбивают масло, получают густую массу, концентрат. Термин ҡай также отбросил начальную гласную "а" – аҡ ай (метёт, очищает). В этом ряду и ҡау с современным значением "отбрасываемая кожа змеи, труха, прошлогодняя трава", в общем, всё, что связано с очищением – ағарыу, ағара. Таким образом, начальное значение слова ҡара обязано быть "чистый". Это мы наблюдаем в гидронимах Ҡараболак, Ҡарабулаҡ, в русской транскрипции Караболка. Хотя, по состоянию языка на сегодняшний день, обязан применяться вариант Карабалак. Ведь мы произносим бал, бала "ребёнок", но от начального значения "рост, увеличение, продолжение". Поясню: бал "брага, пиво" имеет тенденцию пениться, что является ростом; бала "ребёнок" продолжение рода, увеличение количества семьи; балаҡ "штанина" – продолжение, длина, рост. Также восстановим гласную в начале слова – уба и с парной согласной упа. Неизменным остаётся корень ал – источник, начало. И с замещением ҙ > л – әҙ (малая часть, атом). Понятно, что чередование j > g дало нам нормы произношения ай, өй, үҙ и уй. В русском языке сохраняются термины уж, уже, узкий связанные с башкирским үҙ. Также сюда относится уд, уда. Интересно английское with "с, у, вместе" – үҙ или үҫ (рост). Здесь же уҡ "же, направление, стрела", далее учёба, учиться, уҡыу. Хочу указать ещё на одну деталь в случае с топонимикой, впрочем, это вообще связано со словообразованием. Термины бала, балак оказываются в синонимическом ряду со словом сат. Сегодня мы воспринимаем это только в значении пах. Но, изначально это рост, увеличение, удвоение, развилка, разветвление, откуда мы получили сатыу (һатыу). Сат и балаҡ становились взаимозаменяемы – развилка, разветвление. Это прослеживается в топонимике. Найдите их самостоятельно. Ели есть разветвление, то обязано присутствовать сближение, соединение. В топонимике это объяснено термином ҡаш, варианты ҡуш, ғуш, ҡош, ғош. То, что близко, рядом объясняется словом ҡаш "брови" – күҙ менән ҡаш араһы (моментально. миг, мәл). Благодарен тем, кто проявляет интерес к башкирскому языку. К теме топонимики, возможно, ещё вернусь. В связи с гидронимами хотелось бы пояснить происхождение термина күл. Буквально сбор воды – собралась вода. Однокоренными, родственными будут ҡул "рука", кулак, куль, call и т.д..Не забывайте про топонимику и соответствие сат и балаҡ. И ещё, шеш "опухоль", нарыв", но, шишмә "ключи, родник, источник". Связанное слова шаша, шашыу. Что будут означать, в таком случае, шашка и шалык? Изучайте язык. Башкирский язык.

Вначале было золото. Моя тема – словообразование, как человечество училось речи. Стараюсь подать в доступном формате, поэтому стараюсь формулировать и строить фразы так, чтобы было сразу ясно о чём речь, что, откуда и куда. Предложения односложные, простые.

Как понять происхождение слова? Из каких побуждений данную вещь стали именовать именно так, а не иначе. Об отношении слова к именуемой вещи. Приведу примеры этимологии, примеры словообразования. Возьмём самое обыденное, привычное, то, что всегда перед глазами. Руки. Наши руки. Приведу следующий вариант.

Я бы рассматривал термин рука вкупе с речью, с дальнейшим сопоставлением с призывом, зов, манить. В русском языке имеется тенденция альтернации ж > р, поэтому я бы добавил сюда и глагол жечь. Сравним gegti. и rekti. Смотрите как меняется отношение слова к именуемой вещи. Сегодня мы имеем латинское ректально, но есть и русский синоним "свечи". Изначально ректа просвет и лишь позже задний проход и даже прямая кишка. Такие изменения имеются и от них никуда не деться. Кстати, руки имела форму произношения руцы или русы, откуда получены русалки, исходя из сегодняшней лексики имели бы махалки или звалки, манилки. Русалки это те же сирены морские, только у Пушкина одна из них оказалась на дереве, взобралась каким-то образом и уже оттуда манила, звала.

Теперь в повторе. В башкирском языке рука “ҡул”, родственно слову ҡол “помощник, прислуга”, күл “озеро” (ранее море со значением много). В английском языке сюда же относится call “призыв”, в арабском ҡуль “скажи”, кәль “все, всё, весь”, кәлб “собака”, ҡальбүн “сердце”. Сюда же башкирское кил “зов, призыв”. Таким образом, в основе ил “социум, страна, все”, английское all с тем же значением, шведское alla “весь, все”. И alla затем имеет тенденцию к обожествлению. Следует добавить сюда и ulla “процветание, благополучие” (уллы – множество). Большая семья, многочисленность рассматривается как защита, как показатель благополучия и здоровья, целостности. Исходя из этого, что можем сказать об исламском термине рукъя (заклинания, заговор) – молитвенные формулы, имеющие целительную силу. Может ли руҡъя иметь отношение к руке или речи (rekti)? А ругать? Rag “дразнить”? Или, например, рог может иметь отношение к призыву? Rang “звучать, звенеть”? Ранг также можно сопоставить, исходя из благополучия. Разве нет?

Река. Ранка. Рань. Рана – щель, заря и башкирское яра (йара). И свет, мир, русь. Скала и щель имеют общее происхождение и здесь же скалиться, ругаться, rang. При этом, разве шведское källa “родник, источник” не даёт нам произношение щель? В греческом kala “колодец”, в тюркских языках ҡала “город” (см. множество). Скала – твердь, концентрат. Сюда же бы я отнёс английское whell “колесо”, но well “колодец, благо, хорошо” с основой all “все” (множество, многочисленность). И, конечно, башкирский язык (куда без него), где ал и начало и будущее. Знакомая альтернация l > d (t) приводит нас к форме произношения ад/ат. С протезой мы имеем ҡат “слой, пласт”, ҡаты “твердый, жесткий”. Это даёт право сравнивать ҡала “город” и ҡаты “твердь” как генетически родственные слова. И лишь нормы произношения изменили их. Назализация же даст нам производные канд и сканд. Далее присмотримся к значению термина кант “шов” и польскому kant из латинского cantus “пение” (звучать, звук, звать). А что у нас с глаголом петь? Пётр разве не камень? А, если рассматривать через замещение Ф (П) > ХВ? Получим мы сравнение ҡеүәт «мощь» или ҡатыра «затвердевает»? Камень. Кам. Ам разве не означает источник в тюркских языках? Аминь – закрепляющая часть молитвы, доверие, безопасность? Иман – вера. Имән – дуб. Имен – мир. Oak /əʊk/ – дуб. Әүәкәл – желудь. Желе, jell – застывать, кристаллизоваться. Crystal. В переводе с греческого chrysos “золото” (ochre). Алтын – ал “начало” и тын “дыхание”. Вечность.

Охра. Охрой посыпали могилы ямники (ямная культура). И ochre означает также золото. Теперь этимология, объясняющая зачем посыпать покойника охрой. Аҡыр «кричи», саҡыр «зови», баҡыр «кричи, ори», баҡыр "медь" или бахыр «усопший» (несчастный, ушедший в вечность), баҡый «вечность». Бакара «корова» – kyr, cow, kuh. Имеет место обожествление коровы. Добавлю, что в основе всех перечисленных аҡыр, саҡыр, аҡыр, ахыр "затем, потом, в будущем" корень аҡ «белый, чистый, светлый». Сюда же относится аға со значением старший и течь. В английском эту основу мы наблюдаем в слове age "старший, возраст". Можно обнаружить соответствие в глаголах речь, жечь, течь – речение, течение и горение вместо ожидаемого жечение. Вычленим корень эч, далее получим или эш или эк (эх), тот же age и ash "прах". В переводе с башкирского эш «труд, работа, действие, акт», но аш «зерно» (см. тәүәкәл). Из праха или зерна созданные, полученные всё же разнятся по смысловому значению. К тому же оказалось, что труд родил человека. Так откуда всё таки человек – из праха, семени или эволюция (труд)?

Хотелось показать вам словообразование как оно есть. Вы вольны верить или не доверять мне. Я же исхожу из логики предков и рассматриваю только холодный рассудок, без эмоций.

Спящая красавица

Белоснежка и семь гномов. Белоснежка с белой кожей и чёрными словно смоль волосами. Давно не предлагал тему сказок, даже позабыл на чём остановился. Сегодня у нас летаргический сон. Получилось достаточно много и вам придётся обладать определенными знаниями, чтобы охватить объём поданного материала. Не вижу в этом ничего плохо – знания не помешают. Сюжет известен – злая мачеха, зеркало с приложением распознавания лица, изгнание, лес, летаргический сон, хрустальный гроб, яблоко, лесные жители, гномы. Кто такие эти гномы? Вот с них и начнём.

Ясной этимологии термин гном не имеет и даже считается искусственно созданным словом. На самом деле гном производное от слова геном – совокупность наследственного материала. Отсюда латинское genus «происхождение, род», далее латинское genere «рожать, порождать». В основе английское gen “информация, сведения, шежере”. Далее gender “пол, порождать, род”, genetic “генетический”, gentle “знатный”, джентльмен “знатный, благородный мужчина”. В башкирском языке ен “джинн” (психо), йән “эго, душа”, ғән “прошлое”, ҡан “кровь” (род), ғәни “богат внутренним содержанием” (одухотворенный или знающий). Поэтому гном (геном) следует сближать с башкирским термином ырыу (рыу, ру) – род, родословная. И семь гномов это знакомое семь колен, семь поколений, ете ырыу. Попутно они же рудокопы, разбирающиеся в самоцветах, рудных жилах. Примерно то же самое, что циклопы, где имеется несколько толкований, не столько одноглазые, сколько речь о цикличности – цикл, круг. Циклопы обучали Гефеста железоделательному ремеслу. Эльфы или альвы, альпы (нежить), альфа – первые, жившие до нас, ал. Французский философ, автор трудов по метафизике и инициации Генон как-то высказался в своих работах, христиане единственные кто может есть какое угодно мясо. О мясе я завел разговор лишь потому, что королева-мачеха просила егеря принести ей легкие и печень Белоснежки, которые она намеревалась съесть. В Спящей красавице мать принца оказалась людоедом и пыталась сварить и съесть собственных внуков и саму красавицу. Таким образом свекровь Спящей красавицы это знакомая Баба Яга, ну а принц (королевич) оказывается из рода людоедов (йотуны – обжоры). К теме “спящей красавцы” относится и Брунгильда (Брюнһильда) из германо-скандинавской мифологии. Валькирию усыпил Один, уколов шипом, и та долгое время покоилась в своих доспехах на вершине горы, от которой исходил свет до небес. Спала она до тех пор, пока не разбудил витязь, который разрубил доспехи и Брюнһильда проснулась. Белоснежка же проснулась от того,что гномы уронили хрустальный гроб и разбили. Принцеса упала и кусочек яблока, застрявший в горле, вылетел, что и разбудило её. Надо сказать, что термин валькирия не имеет этимологии, только токование из-за возложенных обязанностей – выбирающая убитых. Кир, данный корень имеется в одном из вариантов этнонима башкир. При определенных обстоятельствах можно сравнить баш и бал, ведь замещение ш > л обнаруживается и в других терминах. Неужели это башкирочки, которые часто шли на войну с мужьями? Валькирии с лебедиными крыльями Һомай.

Если у Белоснежки мать умерла от укола веретеном, то спящая красавица сама укололась веретеном и уснула. Веретено символизирует время, продолжительность жизни, прядёт нити судьбы. Как будет правильно по-башкирски веретено – орсоҡ или үрсек, может урсыҡ? Үрсетә – размножает, так кажется? Уколовшись веретеном, рост прекращается. Обычно, в сказках, с веретеном в руках сидят женщины в какой-нибудь пещере (мойры, парки, норны, грайи). Пещера, веретено и хозяйка судьбы, а также лебеди и один глаз, око. Хозяйка Медной горы и Бажов. Вы знаете, что Бажов опубликовал в собственной интерпретации фольклор народов Урала? Так мы получили, вместо Вечности “Баҡый”, медь “Баҡыр”. Данные слова, конечно, имеют общее происхождение, но смысловое значение у них различается. Хозяйка Вечности, Времени (норны). Неудивительно, что латиняне воспринимали её как богиню богатства, хотя позже приобретает мужские черты – Pluto (Плутон, богатство), бог подземного мира, смерти, брат Юпитера (сравн. ғани "огат"). У др.-греков носил имя Аид, брат Зевса, и почитался как сама справедливость – ғәҙел. Аид производное от более ранней формы Hā́idēs (Һайҙес). Смерть и справедливость. Что может быть справедливее смерти?

Семь лет было Белоснежке, когда егерь отвёл её в лес, в семь годочков она уснула, подавившись яблоком. Королевич влюбился в неё, увидев в гробу, семилетнюю. Что означают эти семь лет? Семь гномов – это семь поколений, ете ырыу, примерно триста лет. Именно столько лет проспали в пещере Охон (Оһон, Оҙон) семеро юношей из города Эфес (варианты Эфе, Эпе, Апа, Апос, Өфө). Или их было шестеро и одна собака или трое и собака. И семь просто определение срока в семь поколений. Ете ырыу это ведь ещё объединённые племена, множество, все рода, весь род (см. Алдар и Зухра). Белоснежка, гроб, предки и воскрешение. Без поцелуя. По сюжету поцелуя не было и это поздняя вставка, хотя поцелуй тоже символизирует единение. Белый Снег, так назвали девочку братья Гримм. Непорочная, одно из значений слова “белая” (чистая). Термин снег имеет не только буквальное значение, но и участвует в словообразовании как усилитель качеств. Поэтому сочетание Белый Снег означает “ошеломительно или удивительно чистая”, непорочная из непорочных, по–башкирски ап-аҡ, саф. Мы бы назвали Сафия или Софья – богиня мудрости и судьбы, Хозяйка Медной горы, Хозяйка Судьбы. Совпадение? Нет, не думаю.

София порождает Демиурга – ремесленник, гончар, кузнец, ткач, по-башкирски тархан. Данила-мастер и Каменный цветок. По-гречески золото "chrysos" (см.crystal и хрусталь). Отсюда минерал желтого цвета хризоберилл, цветок хризантема (греч. anthemon "цветок"). Понимаете о чём я сейчас? Каменный цветок может оказаться из хрусталя, хрустальным, равно как и из золота. И Данила наш пещерный человек, живущий в пещере, den "пещера, нора". Азовка тоже жила в пещере. Пещерная тема. Азовка, если дать дословный перевод, получим коренная, аҙау, что соответствует значению местная, коренное население. При этом получаем одновременно значение глубинный, из глубины, из нёдр. Пещерная тема. София богиня мудрости, связана непосредственно с символом мудрости – змеёй. Змеи и земля, черви. Одноглазые циклопы всего лишь следствие неверного толкования, как и одноглазые аримаспы, обитающие на берегах Плутонова потока. Аримаспы от английского rim asp – клубок змей. Это офиты, почитавшие змею как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный Эон София. Наша Хозяйка Медной горы, Хозяйка Вечности, Хозяйка Времени, Хозяйка Судьбы. Башкир – говорим мы, не подозревая, что кир это мир мёртвых, мир предков, мир духов, отсюда и мир господ (см. эпитафии – метод кир). Башҡорт – называем мы, не подозревая, что ҡорт не только черви и змеи, но в целом твари (см. ҡош-ҡорт). Плутон, Аид, ғәҙел, смерть, справедливость. Что может быть справедливее смерти? Что уравнивает нас в правах?

Несправедливо поступили с Медусой (горгона Медуза), обезобразив прекрасную деву. Вместо волос у нее появились змеи -голова и змеи (мудрость). Горгона позднее имя от слова ҡурҡ “страх” (отсюда же Джордж, Георг). Кто завладеет головой Медусы мог именоваться “повелитель страха” (горгоны). Медуса означает Хозяйка, вернее это толкование – Хозяйка Медной горы и забвение. Вы знаете как будет по-гречески мозг, ум? Миало или медоули (μεδούλι) Удивительно красивая Медуса, повелительница, мудрость, София, саф. Удивительно чистая Белоснежка не на пустом месте появилась, семена были заложены ещё в глубокой древности, на Урале.

Мы не знаем происхождение собственных слов, календарь и вовсе утрачен. Сезонов было только два – зима и лето или осень и весна – не четыре. Если зима аҡман, то переход на весну/лето считали тоҡман. Будет понятен вариант произношения аҡ менән и тоҡ менән (туҡ "сытость), откуда и слово тучный, тучность. Межсезонное внезапное похолодание, метели так и называются аҡман–тоҡман. Кто об этом помнит? Да никто. Вот и выдумывают разное, чтобы хоть как-то объяснить название. Есть похолодание, с привязкой к прилёту скворцов. Год на год не приходится, у нас и в конце мая может снега навалить. У иных башкир есть повествование о пяти замёрзших в пути друзьях, гостях. Они зовут внезапное похолодание (снегопад), после того, как уже все растаяло, Биш кунак. Хотя у других башкир это явление называется Сахип, как пять единомышленников, спутников, не просто гостей или друзей. Может просто спутник зимы, сахип, сопутствующее.

Несколько дней устойчивой зимней погоды в народе называли сабаҡ (плотва, сорога). Плотва клюет в такие дни хорошо и люди это заметили. Это не обязательно метель или потепление, это просто устойчивые дни, без перепадов давления. У башкир рыбалка всегда была развита на хорошем уровне. Поведение рыбы, конечно, не осталось незамеченным. Были запретные дни на рыбалку.

Весна. Яҙ. У многих народов до сих пор нет такого определения весна, как и осени. Только зима и лето. Или теплый сезон и холодный. Также отмечены как рост и опадание, упадок. Или божественность – зимний и летний боги.

Проглатывать слова

Башкирский язык. Какие слова у нас сокращены? Очень кратко, просто для ознакомления. Многим знакомо слово бөгөн “сегодня”. Наблюдаем слияние двух слов: бу көн – этот день. В просторечии могут сократить соглашательское әйе бит до ивит, ивет “да ведь”. Более интересно проглоченное сөнки “потому что, поскольку”. Есть регионы, использующие первоначальный вариант – шуның көйө, шул көйө.

Многие интересуются этимологией слов в русском языке, выискивая схожие по фонетике. Игра такая популярная – что на что похоже. ,И они не хотят выходить за рамки игры, им неинтересен профессиональный подход, где приходится напрягаться, думать, мыслить.. И мало задумываются о происхождении слов в башкирском языке. Ранее, отдельно, я указывал на этимологию слова өҫтәл “стол”, которое восходит к корню өҫ “поверхность”. Из чего вытекает, что в русском языке стол заимствование из башкирского языка и обратное заимствование невозможно. Причём это не одиночное заимствование -целая система, которую следует проработать. Но, к сожалению, преподавать нам будут иное. Виной тому зависимость преподавателя от государства. По сути учитель это чиновник, дающий знания под диктовку, не выражает истину, просто озвучивает поданный материал. Эдакий механизм, винтик государственного управления.

Хотелось бы рассмотреть этимологию ещё одного слова – бүкән “пень, стул, табурет, чурбачок”. Происхождение слова достаточно интересно. Кән как слово означало начало, первичность,некий клубок, который предстоит распутать. Отсюда ғани рассматривается как богатый, уллы, ulla “процветающий”. Отсюда мы получили термин ген, genus “поколение, род”, gen “информация, шежере”, genius “гений”, ен “бес, чёрт, джинн”, еңмеш “упёртый, упрямый!, ғанид “непокорный, упрямый”. И всё это результат метаморфозы слова йыйын, джиен “сбор, собрание, сплоченность, узел”. Я бы сюда отнёс и термин кәңәш "совеет, советоваться, совещаться". Таким образом это не просто трухлявый пень, это некий узел, корневая часть и лишь после уже табурет. Попутно укажу, что слово табурет результат метатезы и ранняя форма тубарет, от слова тубар и далее төбөр. В целом, это тот же чурбак, пень. Кән у нас ещё и первый месяц года, когда началом было лето (весна), собирали йыйын. Графически имеет форму стула, трона, а также головы змеи (гюрза). Старинный календарь (или скорее странный) делился согласно приходу животных на данные земли, имел тринадцать месяцев. Установление геронтократического режима правления – совет старейшин, когда старик обладал правом говорить от лица всех, за весь свой род (племя, ырыу) – привело к развалу общества. В какой-то момент молодежь перестала доверять старым людям. Старейшина оказывается подкупен, подвержен влиянию, страхам, шёл на поводу капризов детей. Примером геронтократического режима может служить Советский Союз перед началом развала.

В результате мы не знаем происхождение собственных слов, календарь и вовсе утрачен. Сезонов было только два – зима и лето или осень и весна – не четыре. Если зима аҡман, то переход на весну/лето считали тоҡман. Будет понятен вариант произношения аҡ менән и тоҡ менән (туҡ "сытость). Межсезонное внезапное похолодание, метели так и называются аҡман–тоҡман. Кто об этом помнит? Да никто. Вот и выдумывают разное, чтобы хоть как-то объяснить назаание. Зима и лето это ещё и два вида управления. Один из них ҡарт – светская жизнь, царь, фараон, король, вождь, учит охотиться, воевать, жестокая дисциплина. Другой священник, жрец, учит читать, писать, рисовать, любить, любоваться, созерцать. Один горяч, пылок, другой холоден – зима и лето, правая сторона и левая. По поводу горя, наверное, будет справедливым так назвать обоих. Солнце и Луна. Две династии, ике быуын.

Быуын. Вы знаете происхождение слова быуын? Есть два значения слова быу – душить и пар. Быуыу и бау слова родственные. Перегласовка ы > а свойственна башкирскому языку и не является редкостью. Теперь о быуын "поколение, сустав". Наверное, уже догадались, что это перетянутое место, новый узел.

Йондоҙ. Хорошее слово в плане словообразования. Сама основа слова сохраняется – йөнҙө "мохнатый, пушистый". Не ожидали? Появление загадочного согласного ҙ в конце слова объясняется ранним участием придыхательного һ.. Причём использовали выдох в конце слова – йөнҙөһ. Но, что имеем, то имеем. Теперь у нас йондоҙ.. К тому же замещение l > d уже не позволяет найти основу (йөнлө). Замещение ҙ > һ (выдох) встречается в местоимениях беҙ, һеҙ, что не позволяет увидеть родственность с местоимением мы, где ещё и чередование м > б. Между тем, благодаря башкирскому языку, мы можем проследить за тем, как человек учился говорить.

Есть слово, которое весь мир произносит в том, виде, в каком ее передал разговорный башкирский язык. И это слово каган – титул главы страны тюркских народов и не только. Предлагаю этимологию титула каган.

Обижает кого-то, забивает гвоздь, выбивает ковёр. Все данные глаголы в башкирском языке заменяет одно слово – ҡаға. В данном термине выпала всего лишь одна буква "л", что и затруднило поиски происхождения слова. Приведу пример для ясности:

"… Şylgәn bugan oloho,

Ural bugan kesehe…"

Безусловно, каждый из вас узнаёт строки эпоса Урал батыр, записанные М. А. Бурангуловым латиницей.

Мы произносим буған вместо булған, буһын вместо булһын, алһын заменили на аһын, килһен – киһен и т.д. Точно таким образом получен вариант ҡаға от оригинального ҡалға. В русском языке от этой основы сохраняется калган – удар головой, голова, башка, таран. Слово образуется от корня ҡаты с замещением л > т (д, ҙ). Известное ҡала "город" можно отнести к этому ряду, от значения утрамбованное, твердое место, а также примятое, мятое. Замечу, что существует ещё одно чередование ш > ҙ, которое образует слово каша. Для убедительности пример с терминами ҡашыҡ и ҡалаҡ "ложка". Ҡалға является калькой слова балға "молоток" (балта "топор"). Здесь также наблюдаем замещение л > ҙ и далее ш > ҙ, образующее примечательное слово башка. С терминами калган, ҡала однокоренным является шведские skalle "голова" и källa "источник" (начало, исток, баш). При этом характерное произношение källa в форме челла образует слово щель (ч > к). Также существует чередование ц > к, даёт начало словам целый, цел и кел (семья). Замечу, что альтернация l > d (t) выдаст форму произношения кат, ҡат и далее ҡатҡан, что означает "застывшее, затвердевшее". Можно рассматривать как опору.

Итак. Каган является лишь разговорной формой башкирского слова ҡалған (калган) со значением башка, глава. Термин достаточно древний и претерпел значительные изменения. Например, Коэн "первосвященник" восходит к форме каган и стало быть всё к тому же калгану (глава, башка). При этом, если рассматривать калькированный вариант балға, его перевод молоток, то обнаружим доброго молодца. Молоток, молот, калган и каган. Различие в словах балға и ҡалға даёт начальная согласная, но корневая часть сохраняется – алға (вперёд). Для кагана вполне подходящее определение. Соответственно, в основе башкирское ал "начало, источник", то же баш.

Египет

Ломать стереотипы, так уж, чтобы наверняка. Апокалипсис.– новые знания, снятие покрова. И поможет нам башкирский язык.

Название Египет не древнегреческое, но, арабское, вернее, семитское или, ещё точнее, аккадское, месопотамское, арамейское, кадусиев. Из-за оглушения согласного п > б мы отказываемся признавать бет и пет словами родственными. Бейт или бәйет означает не только песню ,но и дом. Например, Вифлеем это Байт-Лахм и в переводе Дом мяса. Веф и бәйет имеют общее происхождение, слова искажены временем. В Библии встречается название города Вефиль, что в переводе означает Дом Бога (веф Ил, Бейт-Эль ), который находится чуть севернее Иерусалима. Название соответствует городу Итиль, находившемуся в устье реки Идел, на берегу Каспийского моря (ныне Волга). Или другому городу на реке Иҙел. В любом случае это территория Хазарского каганата (Западно-тюркского). Известен тем, что исповедовали иудаизм. В городе Вефиль (Бейт-Эль) некоторое время проживал Иаков (Якуб) со своим семейством, до переселения в Ханаан.

Интересуют также другие названия Египта – это Маср и Та-Кемет (Кеме). От Идриси мы знаем “…Маср и Каср. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как местные жители убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну…”. В общем-то применялись одни и те же названия повсеместно, так, словно это не имя собственное, но, нарицательное, например, по роду занятий. Вместе с названиями могли кочевать и мифы, копироваться сюжеты, одни репостили сказания и легенды других, зачастую, вписывая своих предков. Вспомните финикийский Мель-карт (глава города). Ярхо В.Н., ссылаясь на Эсхила, приводит ещё одно название Египта –Аэрия. Если исходить из названий Белый и Голубой Нил, где Нил и есть ноль (nil), точка отсчёта, то Аэрия это воздух, верх. Правда неясно – небо у нас голубое или белое (Верхний и Нижний Нил). Название Египет может означать «город ремесленников», «город мастеров» – егә беит (егәрле). У башкир мастеровых именовали от слова ҡуҙа “узор” – ҡуҙай или көҙәй, а также более поздний термин тархан с начальным значением ремесленник. В первом случае ҡуҙай дорос до уровня бог “ходай”, во втором остановился на тарханстве (наместник). Все приведенные положения говорят о том, что башкиры не жили особняком, но варились в общем котле и был известны еще в прежние времена. Термины верхние и нижние в отношении поселения известны у многих народов и даже имеется различие в одной деревне. Например, Верхняя «деревня» и Нижняя «деревня», түбән яҡ и юғары, сейчас по модному – үрге. <…>

Приведу ряд слов, связанных своим происхождением с терминами Веф, Бейт, Бет, Бад. В переводе с английского языка bad “плохой, дурной”. Башкирский язык часто оглушает согласные при абсолютном окончании и нетрудно догадаться, что в нем bad будет иметь норму бат. Означает бат (вы не поверите) – плохой, испорченный, просроченный. И всё же есть ещё родственное слово и это бет “вши” и, в целом, это имеет отношение к дому, к множеству людей. Таким образом, дом и вши имеют общее происхождение в плане – бет и бат. При этом бат или bad восходят к термину баҙ “погреб, подпол”, откуда и база, basis. И, с оглушением согласного, имеем баҫ “наступать, настил”, которое уже объясняет происхождение слова баҙ. Соответственно, далее бейт “дом”. Могу добавить, что имеется и дальнейшая раскладка – аҙ, әҙ “малая часть” и ал “начало, перед, канун, после, будущее”. При этом через посредничество сибилянтов ш > ҫ мы имеем аш “зерно”, в английском ash “прах”. И это имеет отношение к началу – старт, пуск. И, с протетической согласной получаем баш, бал, баҙ, баҫ, бат. Обратите внимание на термин бал "пиво, брага" и на свойство пениться, которое сопоставимо со значением портиться, бат (альтернация l > d/t). Какой язык ещё язык способен разложить всё вот так по полочкам, разжевать? Показательно здесь то ,что не только Вефлеем, Вефиль, Бейт Лахм, Еги-пет, Ащгабад имеют в своем названии слог бейт/бет со значением дом, но и сам термин бейт со вторым значением песня “бәйет” коррелирует с термином моң, в основе әйтә (әйтеш). Всё вышеизложенное является прекрасной аттестацией времени зарождения башкирского языка и это, практически, становление человеческого сознания “аң” (ә). Правда, меня больше интересует первопричина – почему человек стал осознавать мир и каким образом научился говорить. Первородство я даже не принимал во внимание, помня о чечевичной похлебке. По поводу Древнего Египта я уже как-то высказывался: "на Урале украшали золотыми/медными бляхами уздечки своих лошадей, в то время, когда пирамидами даже не пахло". И ещё, обратите внимание, что слова тимер и тамыр слова родственные – крепкий (основа). Это уже вопрос, касающийся флективности языка.

Простые рассуждения. Поговорим об изменении языка, благодаря письменности. Показательным будет в этом плане русский язык, который и так неустойчив и одно поколение не понимает другое в языковом плане. Никто уже и не помнит русскую речь: “гарох, ноне родил, тыкла родила,.язви их порты…мнучатки маи”.

Помните лекции в рамках курса "Введение в языкознание", когда уныло записывали все эти праиндоевропейские корни и прочее бла-бла, включая “искусственно восстановленное слово”? На самом деле, почти всё оказывается ненужным хламом, кроме реального подхода, таких как accent circonflexe, который показывает языковую связь (например, фр. Ile и англ. isle). Рассмотрим слова русского языка, подвергнувшиеся изменениям в произношении через замену буквы ять: “Ед.ч.: пчела, стена, цена, жена, стрела. Мн.ч.:пчёлы, стены, цены, жёны, стрелы.”

Замечаете разницу в переходе е > ё? Связана с тем, что там, где наблюдаем Ё ранее писали ять. Звучала она также, как башкирская ә. Например, слово стена проговаривалась так: стәнә. Знакомое произношение? Есть исключение, например, слово звезда писалась с ять, но во мн.ч. мы сегодня имеем звёзды. Понимаете как звучало слово? Звәздә. И, если уж рассматривать, то с пристрастием, с различных ракурсов, в том числе и с оглушением согласных: с фәҙҙә. Переведу слово фәҙә для тех, кто не знает, правда, сам не знаю даже как, но, примерно: свободное пространство в космосе, на небе, эфир, По смыслу получим объект, находящийся в эфире, пространстве, а именно на небе, фәҙәлә. Всё равно слово звезда ясной этимологии не имеет, пусть хоть так.

При помощи изменения языка можно манипулировать сознанием. Режет слух, когда говорят звОнит? Вы уже на крючке. Можно привить людям совсем не те приоритеты, "научить" аморальному поведению, я бы даже сказал, приручить с помощью языковых команд. Например, есть слово ложка, но отсутствует глагол ложить. Приучают говорить класть, но нет слова кладилка. Многие слышали о теории Окно Овертона. С помощью не самой сложной махинации определенному обществу (нации, группе, секте) можно привить хоть какую мысль, даже самую противоестественную человеческой сути. Оказалось, что не составляет труда, зная механизм действия, изменить настройки сознания. Весь трюк со словами необходим для подчинения сознания, сломить волю к сопротивлению. Вы проглатываете наживку с глаголами класть и ложиться. Вы принимаете позу соглашательства и это очень важно для незаметного перелома сознания. Следует только правильно сформулировать мысль. Соглашаться приручают с мелочей, с незаметных вещей. И далее по наклонной – вверх или вниз. Окно Овертона можно назвать маркетингом. Например, в желании повысить продажи вводят дополнительные праздники. Из этого разряда можно выделить День Влюбленных, День Матери, День Пожилых людей и прочее. Вы воспринимаете это за заботу, но, на самом деле простое стремление повысить объем продаж хлама. Манипуляция необходима и с целью оторвать от корней, разделить отцов и детей. С чего следует начать, так это с языка и культуры. Простой пример с наименованиями. Петр Первый Московию переименовал в Россию (Росия). Ломоносов пишет свою историю “российского языка”. Реформы Дашковой преобразуют термин российский в русский о чём Ломоносов так и не узнает. Дальше уже Пушкин назовет язык Дарвина татарским, т.е. устаревшим. Ликбезы советского периода приведут к утрате народных, местечковых говоров и даже к утрате ряда языков. Сегодня башкирский язык хотят лишить основы, а именно языковых особенностей, того, что делает язык башкирским , его колорит – это фонемы һ, ҫ, ҙ. Можно ли назвать Окно Овертона действиями Иблиса? Вспомните его слова “Он (Иблис) сказал: «За то, что Ты (Аллаһ) ввел меня в заблуждение, я непременно засяду против них (потомков Адама) на Твоем прямом пути. Потом я (Иблис]) приду к ним (к людям) и спереди, и сзади, и справа, и слева и Ты (Аллаһ) не найдешь большинства их благодарными”. (сура 7, аяты 16-17). Вы сами, наверное замечали, что наука и религия часто спорят друг с другом и перетягивают одеяло на себя и зачастую необоснованно. Одним из таких «одеял» является кириллица, когда Горский в середине 19 века придумал своих мифических Кирилла и Мефодия, за что получил сан святого и это позволило считать церковь продвигающим науку, в данном случае искусство письма. И в эту сказку 19 века поверили все, что, безусловно, доказывает действие Окна Овертона. Интересно, что само значение имен, игру слов, Горский сохранил – Мефодий ведь означает метод, и Кирилл "господин" и здесь либо метода эпитафий (кир) либо стиль делового письма, метод правителей, верхушки, господ (кир). Сам я представляю сразу два лагеря (наука и религия), причём в обоих хотелось бы отнести себя к тем, кто строго соблюдает правила. Следует ко всему подходить с осторожностью, я бы сказал, с осмыслением. Я не сомневаюсь в существовании Творца, но сам термин Аллаh считаю родственным шведскому alla и английскому all со значением все, всё. Это не противоречит общей концепции, к тому же башкиры использовали вариант именно Алла. О та-марбуте и ее влиянии не буду рассказывать на этот раз (также о влиянии хамзы на произношение писал уже, дополню позже). Но в связи с религией могу сказать, что башкиры имеют прямое отношение к пророкам и они упомянуты, как одно из колен израилевых. Настораживает? Пугает такой подход? Предки башкир отличалось чрезвычайно воинственным и мужественным духом. Воинственность развила в них крайнее самомнение, которое однажды привело их к ожесточённой борьбе со всеми остальными народами, едва не окончившейся полным истреблением предков башкир и их городов, восстановленного лишь через похищение девиц оставшимися немногими членами его, через традиции многоженства. Вот откуда исходит обычай красть невест. И башкиры отмечены тем, что на свою территорию не пускали никого. Тотемом же башкир являлось изображение волка и имя им «сын правой руки». Обратите внимание на правую руку, правую сторону, которая перекликается с понятием прямой «тура». По правой дороге шёл эпический Урал батыр. Здесь можно также рассматривать как две власти или два подхода – наука и религия, светский правитель и жрец, Урал и Шульген.

Башкирский язык также подвержен изменениям, ведь существуют диалекты. Например, одни произносят һыбай, другие һабай, в одном случае һыҡтай, в другом – һаҡтай. И таких примеров множество. Даже наименование Һабантуй вызывает споры. К примеру, сам я вижу корень һап "центр, черенок, ручка, рукоять" и сравниваю с английским hub "втулка, центр деятельности".Поскольку имеем дело с воинственностью, то и центр обучения военному ремеслу и, соответственно, сдача экзаменов. Здесь ант "присяга" или же оппонент, противоборство, "я сталкиваюсь", анти. Таким образом, трактовать можно как угодно или удобно, но, избегая противоречий – һап ант уйын. Соревнования в смелости, ловкости, силе. Древнейший агон – игры во время религиозных или политических празднеств. Ведь данные Игры содействовали усилению национального самосознания башкир. Перефразируем Сталина: "Я думаю, что "башкиры" напоминают нам героя греческой мифологии Антея. Они так же, как и Антей, сильны тем, что держат связь со своей матерью, с массами, которые породили, вскормили и воспитали их. И пока они держат связь со своей матерью, с народом, они имеют все шансы на то, чтобы остаться непобедимыми." Антей был привязан к земле, как и башкиры.

Аристотель на все времена: "Усвоение преподанного зависит от привычек слушателя; какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем, и то, что говорят против обыкновения, кажется неподходящим, а из-за непривычности – более непонятным и чуждым, ибо привычное более понятно. <…> Одни не воспринимают преподанного, если излагают математически, другие – если не приводят примеров, третьи требуют, чтобы приводилось свидетельство поэта." (Метафизика, гл. 3).

Продолжение темы "словообразование". Некоторые моменты окажутся для вас неожиданностью, но, многое в повторе.

Хотелось бы еще привести примеры с начальной согласной “т” со значением тоже, too. Это я все о словах төп, туп. В башкирском языке мең “тысяча”, но тумең уже десять тысяч. При этом к тысяче имеет отношение и милләт “нация, народ”, но в латинском языке mille "тысяча". Наблюдаем правило идгам – танвин или нун с сукуном не произносится, но имеется удвоение последующей буквы. Поэтому меңле читается как мелле или милле. Это также достаточно сложно для понимания с точки зрения стереотипов. Термин мең является родственным слову моң “мелодия, напев, монотонность”. Мы упускаем из виду, что моң именно монотонность, унисон. Мең и моң имеют отношение к множеству, как и глагол мен "подымайся". Корневой частью является өн “явь, звук” и өң “берлога, логово, нора”, уң “успех, прирост, прибыль” . Теперь сравните германское ulla “власть, процветание” и уллы “иметь сыновей”. Причем уллы может иметь форму уңлы, где уң “прирост, прибыль” и уңлы может приобрести норму оглы путем замещения г > ң (сравн. уңа или уға или шуңа и шуға). Есть ещё вариант уңды "приумножилось, хороший урожай", где имеется чередование л > д.. Далее муллыҡ “изобилие, достаток”, multi “много”, моңло “мелодичный, душевный”. Вы видите перспективы башкирского языке в плане изучения?

Забавно сравнить термин мулла с точки зрения процветания или власти. Мы заметили, что с процветанием связаны сыновья или в целом дети “балалар” (балдар). Бал у нас, как вы знаете, пиво, брага, мёд. Гласная произносится с дифтонгом ОА и получается нечто вроде боал, но звук сливается и дифтонг едва уловим. Хочу сказать, что произносится башкирское слово бал не совсем как в русском языке танцевальная вечеринка бал, с легким дифтонгом ОА. Также произносятся многие слова, например, ҡаҙ "гусь". Бал, мёд в латинском или греческом языке meli . Учитывая чередование m > b, обнаружим родство слов бал и meli, а также, принимая во внимание альтернацию l > d, видим родство слов мёд и meli. Отмечу, что в английском языке пиво “ale” и это также родственно приведенным терминам бал, meli и, как ни странно, слову мёд. Попробуйте напрямую сравнить слова мёд и ale, без посредничества. В эту же схему укладываются термины мулла и будда. Если заметили, то здесь та же альтернация m > b, l > d. Бал и английское ale являются родственными словами, но, в башкирском языке развивается протетическая согласная “б”. При этом “б” может замещаться “м” и даже сохраняется в некоторых словах. Например, можно сказать бында, но существует вариант мында, который, возможно, ближе к оригинальному произношению, поскольку мында означает “здесь, возле меня” и является тем же, что и минҙә “у меня”, где мин местоимение первого лица “я”. Кстати, в русском языке местоимения меня, мне, мной имеют тот же корень мин.

Мы сохраняем вариант произношения мулла, полагая, что будда это что-то другое. Вернее, не предполагая их общее происхождение. Хотя легко воспринимаем переход мында и бында, бына и менә или мал и бал. Бал не только брага или пиво, но предполагает некоторый рост, увеличение (пенится, пузырится). Обратите внимание на значение “количественный рост”, ведь далее мы получаем, с замещением м > б, мал (скот) и слово бала “ребенок”. С замещением м > б связаны термины малик и балик “царь”. Ханбалик следовало бы толковать как “ставка царя”, где царь “балик”, но хан или хана “здание, кров, помещение” (см. ашхана “столовая”). Вроде всё правильно Ханбалик и есть столица, но вот хан или царь как раз балик, но хана просто ставка, дом, крыша. Такой подход к словообразованию ломает стереотипы.

И надо сказать о протезе "б" или "м" в слове бал, отчего он развился. Термин ал сам по себе означает лишь начало, отсчёт. Протеза может объясняться утратой гласной (встречается довольно часто) и тогда первичная форма уб (уба, үбә, үп, оп, аб, ав, ау) указывает на рост (например, үбеп ал или диалектное увып ал).Также я рассматривал возможность слияния двух слов бу "это" и ал "начало, источник", что объясняет причину дифтонга ОА в слове бал при произношении. Те, кто изучал литературную норму, с данным дифтонгом не знакомы. Бу ал или бала и есть начало. В связи с ростом, прибылью добавлю ещё термин иң "самый, наиболее".Далее иңле, киң и илле "пятьдесят" и имеющий страну. Пятьдесят имеет отношение к множеству, увеличению. В то же время сто в башкирском языке йөҙ и вплотную связан по значению с английским hundred, впрочем и с термином сто.

Совсем забыл о приставке "т" в начале слова со значением тоже. Дело в том, что это продолжение предыдущей статьи. Точнее, у меня это одна целая и нудная статья и я ее дроблю. Итак, төп, туп и начальная "т". В башкирском языке сохраняются родственные слова төп “основание, корневая часть, пень, суть, ядро” и тап “в цель, в яблочко, точно”. Основой слова является уп/оп/ап – рост, опухоль, шишка (уба, үбә, үпәс, опа, апа). Этот ряд мы уже рассматривали ранее с участием өфф "дуть, дуновение, поплевывание" (на ушибленное место, шишку). Имеем вариант "тоже кочка" – төп.

Соловей мой, соловей

Былбыл или һандуғас?

Интересно происхождение слова соловей – серо-желтый. Логично было бы предположить, что назвали из-за пения – соло вьёт. Данный корень соло можно встретить в слове солнце (единый). Но, пусть будет желтоватый.

Соловей у башкир һандуғас. Термин достаточно древний, поскольку имеет пересечение со шведским, немецким, английским языками. Чтобы было понятно приведу однокоренные слова: һандыҡ "сундук", һандал " наковальня". Родство слов объясняется концентрацией, сбором (собирать, уплотнять). Однокоренным следует признать английское, немецкое, шведское hand "рука", используется как средство призыва (см. манить ~ manus). И сюда же относится hunt и һунар "охота" (ловля, ау, эт). Корневой частью является һан "число, количество, численность". Но, это ещё не всё. В этом ряду английское and "и, иначе" (вместе). Сюда же аңдыу "выслеживать, подкарауливать, следить", аңлау/аңдау "понимание, осознавать". Существует норма с назализацией өң "логово, пещера, нора, den" и өн "звук, явь, din". Как видите, өң и өн имеют отношение к множеству. От этого корня мы получили известное моң (мотив, мелодия). Соловей у нас һандуғас – тот, кто завлекает, зовёт, подаёт голос, өндәй, моңло. При этом от термина моң получено моно "соло, один, един" (лад). В этом случае соловей как раз вьёт соло. В английском языке соловей назван просто "ночной звон в ушах" (nightingale).

И любопытные наблюдения. Candy в переводе с английского конфеты, засахариваться (твердеть, кристаллизоваться). Имеется замещение ф > д (th, ҙ). Эта же альтернация наблюдается в слове кафедра (cathedra). Интересно, что конфеты будут генетически родственным словом башкирскому ҡаты "твёрдый". Конфета вариант с назализацией. Корень and "союз, соединение, и" сохраняется. Өндәү "призывать, призыв, агитация". Без назализации имеем форму ад и с оглушением ат.

Общие выводы. Термины һандуғас, һандыҡ, һандал, һан имеют общее происхождение и являются родственными английскому, немецкому, шведскому hand "рука". Общее смысловое значение "сбор, собирать, призывать". К этому значению "собирать, звать, призывать" имеют отношение термины arm "рука", армия (army, әрми), армада, әрем. Подумайте на досуге, какое отношение может иметь әрем "полынь, santonica" к сбору, к значению призыв. Добавлю, что такое сегодня знакомое хэндмейд "поделки и сувениры" от английского handmade "сделано руками". И "хенде хох", возможно, тоже слышали – руки вверх.

Обратите внимание на начальную придыхательную "һ", которая имеется в башкирском, немецком, шведском, английском языках, что указывает на древность, достаточно большую дистанцию, временной отрезок.

Рассмотрю связь слов с корнем ат – многозначный термин со значениями конь, стреляй, цвети, расцветай. Вначале повтор темы.

1. Аҙ или Әҙ – толика, малая часть, точка отсчёта. Отсюда имеем әҙәм -земля или первочеловек. Оглушение согласного при абсолютном окончании дало вариант Ат от Аҙ. Зубной звук Ҙ (или межзубные), в данном случае, является аллофоном альвеолярной фонемы Д и фрикатива З и далее аффрикативных Z (дзе), G (джи). От основы Ат происходит ряд слов, таких как Ата "цветёт", Ата и Атай "папа", Ата "стреляет" (сравн. атом с этой же основой) Следует учесть, что в перечисленных примерах, начинающихся на гласную А, в начале слова имеется еле заметный дифтонг УА, на который не принято обращать внимания. Но, данный дифтонг участвует в словообразовании, например, вата производное от начального Ата (wata). В русском языке имеется калька башкирского термина Ата "стреляет" и это знакомый хлóпок (англ. clap) с ударением на первый слог в значении вата и ударение падает на второй слог, если означает собственно хлопóк (см. Ата).Альтернация l > d, характерная для ряда языков, даёт форму произношения Ал.

2. Ал – многозначный термин, а именно: алый; будущее; перед; канун; начало; источник; глагол возьми ; до. Ал при произношении имеет дифтонг УА (ОА), благодаря чему образованы следующие слова: Wall (стена; барьер; вал), Well (хорошо; колодец, фонтанировать), Wheel (колесо), Вал "ось"; Валить "катить, вращать", Валиде "родитель" (воспроизводит), Valentis "сильный"; Волна; Волнение. Парная фрикативная согласная Ф также участвует в данном словообразовании с общей семантикой – Fell "валить". Кроме того, ал (аль) является артиклем, тождественен the, der, de (см. до). От корня ат получили атлау "шагать, идти". Ат – точка отсчёта, исходная точка, откуда начинаем движение, кон. Обратите внимание на слова кон и конь. Ат и ал – источник, начало. Альтернация l > d (t) – ад, аҙ, әҙ. Началом является и отец – ата, атай. По поводу ат/ата "стреляет", то более понятным предстанет перевод "запуск, пуск". И это тоже имеет отношение к началу. Как уже отметил альтернация l > d (t) даёт формы ад, аҙ, әҙ. При этом следует сказать и об оглушении не только т > д, но и ҫ > ҙ (парные сргласные с ~ ҙ), откуда имеем әсә/әсәй "мама". Можно говорить о том, что әсә "мать" и ата "отец" имеют общее происхождение от значения начало, источник, пуск, запуск, выход (см. тау и тыу). Соответственно, термины зат "род" и ат "имя" восходят к этому значению "исток, пуск".

Итак, запоминаем словообразование. Ат – начало, исходная точка, основание, то же аҙ, әҙ или ал. Атла или атта – иди. Ат- стреляй или запускай, пуск. Ата – распускается, расцветает. Ат- конь. Сравните с термином "атлаша" – помогает идти и алаша "лошадь". Добавлю, что английские outlet "выход, запуск", out "аут, выход, наружу" также имеют отношение к запуску. Слово атлет, с неустановленной этимологией, также обретет корни. И корни эти находятся в башкирском языке. Не забывайте, при определении этимологии рассматриваются семантика и фонетика. Исходя из произношения английского out, то башкирское ат также могло иметь форму аут или ауыт, где ау и есть сбор, собирать, далее ловить, сети. Я бы ещё сравнил происхождение слов свет, ҡеүәт, хватать, ҡат "слой", ҡаты "твёрдый". Ҡатлау "наслаивать", атлау "идти", но иҙеү "мять", иҙән "пол".

Урал

Рассматриваемое слово урал "завернуть, замотать, скрутить, вить". Топонимика. Башкирский язык.

Свойство башкирской фонетики это применять дифтонг УА в словах, которые начинаются при написании на гласную а. Дифтонг едва заметный и мало кто обращает на это внимания. Например, аралы "имеет промежутки, щели" произносится с данным дифтонгом – wаралы. По существу это то, что можно расплести, расчесать, не литьё, не сплав, но канат, верёвка, косичка, слоистость, раздваивается, расходится или, наоборот, соединяется. Близко к понятию ҡат "слои, пласты, многоярусность, этажи", которые имеют промежутки, если можно так назвать. В этом случае можем отделить от понятия ур "бить, кидать, бросать". И это даёт возможность провести параллели с известным названием Катай – затерянная во времени страна, где царит справедливость и равноправие. Корень ҡат означает пласт, ярус. Сюда можно отнести понятия рулет, рулон, руль. Также с общей семантикой төр, торт, тор (свёрток). Заметен переход значения от многослойности к чему-то круглому.

Образование новых слов, обогащение лексики связано с изменением фонетики. Моё внимание привлекли названия Уралтау, Урал, Ирендек, Учалы, Катай имеющие общую едва уловимую общую характеристику. Сейчас попробую объяснить. Если рассматривать урал, как в начале этой статьи, то очевидна связь с термином уҡа "позумент, галун" (сплетение, лента). Понимаете о чём я? Но, очень важен временной интервал. Если велярная согласная ҡ более древняя форманта по сравнению с сибилянтами, то и слово уҡа раннее образование. С развитием сибилянтов мы получили норму уса или үҫә "рост" (здесь количества). Далее знакомый нам дифтонг УА даёт норму аса или оса "летит" или "седалище, зад", асалы "раздваивается, расходится" – ягодицы, задница. Мне хотелось сохранить впечатление об озере и я выбрал более древнюю форманту для этимологии названия озера Учалы. В предыдущих статьях мне показалось неудобным показывать зад. Но, очевидно, что здесь подходит и асалы (см. дифтонг УА) – раздваивающееся озеро, две ягодицы, булки. Согласитесь, уҡа всё же звучит приятнее. Пусть так, но, главное, здесь нет обид "асыулы" и прочих измышлений (хоть слова и одного корня – ас "раскрыть"). Башкиры сами обязаны решать этимологию, а не жить под диктовку извне. У нас есть свой прекрасный язык. И пусть даже озеро названо из-за своей характерной формы ягодиц (концептуализация – аса, асыла, яралы). В любом случае реликтовым является уҡа и оно же релевантно терминам асалы и урал. Всё остальное можно считать домыслами. Кроме того, уҡа ближе по семантике к слову урал "замотать, свернуть, свить".

Ирендек собственно башкирское название. Ирен это губа. Губа это не только мимическая мышца, но ещё и залив, бухта. Причудливая игра слов даёт возможность сравнить бухту с мотком. Сравните семантику урал, моток, катушка. Ирендек означает причал, ведь моток, бухту и залив объединяет именно причал, чал, фал, рым. Поэтому на средневековых европейских картах река Урал именовалась Rhymnus либо Rhymnicus. Здесь же сравните фал, фаллос, араб. ayr "член", арии, каспии"кәһпә", дурак, тораҡ, кадусии. При этом последнее дивергентная форма башкирского слова ҡат и, возможно, үҫә – растущие слои, поколения звездочетов. Клубок и гребень – предметы часто обыгрываемые в мифологии, сказках. Что их объединяет? Конечно, кудель, сүбәк, tow. Клубок указывает путь домой – уҡ "направление" и сравните уҡа. Эсхил указывал местом обитания аримаспов Плутонов поток. Плутон бог царства мертвых. У греков известен под именем Гадес или Аид. Отмечу – ғәҙел "справедливый, правдивый" и, что может быть справедливее смерти. К тому Плутон и Гадес/Аид коррелируют с понятием Тартар – бездна, куда сбрасывали умерших, по сути могила. Гребень как слово родственно термину грабли и далее глаголу грести, грабить, что означает чистить, очищать, обчищать. В башкирском языке присутствует норма ҡырыу "скрести", с однокоренным ҡырай "обод, край, гребень". В свою очередь, гребень, гребешок со значением расчёска в башкирском языке тараҡ, грабли – тырма. Но тырнаҡ "ноготь", английское nail "стержень, гвоздь, ноготь, коготь".. О чтении Корана уже писал – башкиры не говорят читать Коран, но вращают – өйөртәләр. Бухту, моток, катушку разматывают, когда идут по неизведанному пути. И сматывают катушку, когда возвращаются. Об узелковом письме башкир уже говорилось (см. өрфөйә, ғөрөф). Здесь скажу, что катушка у нас сүре, сравните с сүрә. Вкупе с понятием өйөртә, ҡор это может говорить о многом, но только для думающих. Почему эпос назван Урал? Вращать? Өйөртөү. Усиливать, затвердевать, кристаллизоваться. Ҡатыу. Ҡатыҡ. И просто для сравнения из любопытства: англ. curd "творог"; chord "аккорд"; chorda, "корда"; cord "шнур" (см. ҡор). Удивительные свойства башкирского языка не изучены, если не сказать – не изучаются.

Местоимения

Важность гласных. Из серии "как человек научился говорить".

Мы часто сталкиваемся с таким явлением, когда слово изменило своё отношение к именуемой вещи. Или не узнаём знакомое слово из-за дефекта, образовавшегося в произношении. Например, на сегодня в английском языке отсутствует личное местоимения 2-го лица единственного числа. И они говорят вы даже собачке на улице или кошечке в доме. Норма ед.ч. thou/thee "ты" считается устаревшей и вышла из употребления из-за излишней щепетильности англичан, из нежелания показаться грубым, неотесанным. Интересно, что в английском используется в начале слова палатальный аппроксимант i и из-за чего мы не всегда может признать родство терминов you/ye и вы, а также we "мы". Со школы нам на уроках английского языка не объясняют разность произношения you и ю. В русском языке произносится губно-зубная фонема В – вы. Если заметили, то мы и вы имеют общее происхождение, как и you, we. Начальной согласной заменили гортанную смычку, которая имеется при произнесении звука ы. В башкирском языке заменила смычку придыхательная һ (һеҙ). Поясняю. Придыхательная һ замещает участие гортанной смычки при образовании слова с гласной. Замещать может и w, которая образует дифтонг УА в начале слова. Например, данный дифтонг имеется при произношении слова атай (wатай). Поэтому слово атай не произносится как атом, где слово начинается со смычки, но с дифтонга УА. Кстати, в русском языке собственных слов, начинающихся на гласную А нет, только заимствования. Результатом развития гортанной смычной являются велярные ҡ, ғ и ң. В русском языке местоимение 1-го и 2-го лица мн.ч. имеют общее происхождение, как мы, так и вы.Звук ы показывает твёрдость согласного, после которого стоит и не встречается в начале слова. Также Ы не обозначает йотированные звуки, как это делают другие, имеющие пары: э ~ е, у ~ ю, а ~ я, и ~ й. Но, звук Ы начинается с участием гортанной смычки, если не сказать, что данный звук просто издаваемый стон, кряхтение.. Если в английском языке мы получили you, где используют огубление и йотацию, то в русском имеется произношение ы и далее вы. Следует обратить внимание на произношение в башкирском языке. Например, в слове ҡеүәт звук в первом слоге достаточно твёрдый, чтобы не смягчать начальную согласную до нормы ке. В то же время данный звук и не ы. Получаем нечто среднее между ы ~ э (ҡэүәт), тот самый стон, кряхтение. При этом многие произносят именно ҡыуат. В местоимении һеҙ также гласная не произносится мягко, как в русском языке, например, как в слове гель. Но, это и не звук э. Именно этот звук заменён в английском в местоимениях you, ye и we, в русском на ы – мы и вы. Произошли фонетические изменения. Башкирский язык сохраняет фонетику кряхтения, стона – һе. Посмотрим на һеҙ без придыхательной һ. Нам придется произносить с участием гортанной смычки – эҙ. Или придется вводить йоту "еҙ", что мы видим в английском you. Слова еҙ, эҙ, еҫ, иҫ, эс имеют общую семантику – смешивать, множество. Помните соголосие, лад, согласие, рассматривали? Так вот, английское yes "да, согласие" будет родственным приведенному ряду слов. Замечу, что французское уи "согласие, лад, да" является генетически родственным словом местоимению вы, соответственно, you, мы, we со смысловым значением множество и гомон, моң, лад (в музыке). Попутно посмотрим на участие огубления в словах, которые восходят к одной и той же фонеме – ө. В шведском языке это остров, во французском вода, водоём, озеро, море. Родственным является башкирское өй "куча, множество, дом, сбор". Отмечу, что общая семантика здесь множество, много, куча. Таким образом вы/you это множество людей, кучка людей. И вообще нечто целое. Звук ө является одним из первых произнесенных приматом. Өн в переводе с башкирского языка "звук" и "явь". Понятия, которые необходимо обозначить в первую очередь при осознанном восприятии мира. Казалось бы такие русские слова явь и звук, но основу находим в башкирском языке. Явь это яу "свара, распри, гвалт", звук "указатель направления, зов, призыв" и восходит к корню уҡ. Для сравнения английское war "война" и ор, өр, үр. Языки не имеют особого расхождения, если касается осязаемых предметов, явлений, необходимых обозначить в первую очередь, необходимых для концептуализации . Сюда входит и множество, концентрация, гомон, гудение, зов, призыв. Актуально для пещерного человека. Сравним ещё рой, рай и row "гвалт, ссора". Или din "грохот, шум", den "логово, пещера", но дин "вера, религия". Далее sang "петь, гудеть", song "пение", sing "спеть, ликовать, звон" и башкирское саң "набат", аң "сознание". Собственно башкирские өн, өң и моң.

Почему башкирский язык не сохранил нормы вы и мы, хотя ему свойственно чередовать начальные согласные м > в? Как пример мағалекум сәләм, вместо үә әлейкум сәләм. В русском языке это чередование также имеет место, например, устаревшая форма произношения мнук, сегодня только внук. Причем мнук "устарел" всего лишь в период советского союза, когда вводили единый язык, ликбезы. И всё же – почему у нас не сохранились вы и мы? В башкирском языке местоимение 2-го лица в ед.ч. һин, во мн.ч. һеҙ. Для понимания словообразования приведу ряд слов, с общей семантикой и фонетикой: һүҙ "слово"; һуҙ "тянуть, растягивать" (см. петь, тянуть голос); һөҙ "бодать" (теснить, тереться); һөҙ "процеживать, собирать гущу, удить"; һаҙ "пруд, водоём, болотистое место" (см. фр. eau). Далее сложносоставные һоҙғаҡ "совок", һөҙөмтә "суть, итог" (выуженное). Таким образом, приведенные слова имеют отношение к множеству, как и местоимение һеҙ "вы". Первичная норма, звук между ә и ө или ы, кряхтение сохраняется в виде әә "согласие, лад" или с иным ударением – отрицание. Участие гортанной смычки сменяется на придыхательную һ – һе. Причём, данная придыхательная имелась и в конце слова – һеһ. И лишь позже развили фонему ҙ. Смотрите на примере милләте (милләҙе) и милләһе. В башкирском языке имеется характерное замещение б > м, поэтому вместо мы сохраняется беҙ (беһ). Это необходимо для передачи музыкальных ладов. Семь нот ~ ете ырыу ~ моң ~ все. Надеюсь теперь понятно объяснил, что слова мы, вы, you просто утратили придыхательную h в конце слова. Слово yes, правда, сохраняет, но, с альтернацией s > h. Надо сказать, что устаревшая форма английского thou/thee преобразует ҙ в ҙ, но с оглушением т > ҙ получили вариант ты/фр.tu/нем. du. Таким образом местоимение ед.ч. ты, как английское thee восходят к башкирскому ҙә – да, та, ла, лә (тоже, да, согласие, ведь, даже). Ты, принято считать, грубым обращением. В башкирском языке ты "һин", тебе "һиңә", һыңар "одинокий".

Наверное, следует привести примеры необходимой перегласовки в лексике, раз уж об изменениях решил высказаться. Слово йома, все знают значение этого слова и в представлении многих это лишь пятничный намаз. А раз дело имеем с исламом, то слово непременно арабское. Так полагают большинство, если не все. Но, дело обстоит совсем иначе и слово собственно башкирское. При этом даже не нужно углубленных познаний лингвистики. Достаточно перечислить однокоренные слова: йомғаҡ "клубок"; өмә "коллектив" (сегодня коллективная помощь); йом "сжимать, концентрировать". О родственном термине zoom "фокусировать, концентрироваться" уже говорил. Сюда же коммуна, ком и прочее. Йом, йома, йомғаҡ и, с перегласовкой йәмәғәт, йәмғиәт. По сути, можно дать вольный перевод слову йома "клуб", исходя из значения слова йомғаҡ "клубок". И йәмәғәт – одноклубник. Но, для меня интересна эволюция велярной Ң в альвеолярную Н, с последующей альтернацией м > н. Таким образом, вначале идёт аң "разум, сознание" и өн "звук, явь" и лишь после ум, өмә, умма, йома. Здесь же өн ~ моң. Семь нот ~ ете ырыу ~ моң ~ все. Хор, хоро, ҡор. Өйөртеү мы не говорим читаем, мы говорим өйөртә. Помните о чём речь?

Ғинуар и январь

Рассмотрю варианты происхождения названия. Не знаю на котором остановиться, мне показалось все они имеют право на существование. Давайте разбираться вместе.

По старому январь в русском языке генварь, византийский вариант. Точно не установлена этимология названия январь, но многие исследователи склоняются к имени Янус. Двуликий бог Янус (латин, этрус.) – покровитель любых начинаний, бог дверей и ворот. Видел прошлое и будущее – лицо обращено в будущее и лицо обращено в прошлое. Имя Янус, вправду сказать, также не имеет ясной этимологии. Относится к влиянию этрусков, отголоском их языка. Сравним состоятельность Януса двуликого и термина в башкирском языке ал – как будущее, так и прошлое, начало. Иван.

Янус или János, вариант имени Иоанн и Иван (Джон), что означает башка, глава, начальник, начало. По отношению к первому месяцу года это, безусловно, справедливо. В таком случае, надо признать январь первым месяцем года являлся и в древности, в момент составления календаря. Но, как мы знаем, год не всегда начинался в январе. Имя Иван является однокоренным с термином бант и баня. Таким образом это то, что связывает, соединяет, узел. Соединяет лета, года, месяцы, поколения, быуын. Баня тоже имеет отношение к январю, если рассматривать религиозные праздники, в данном случае Крещение. Здесь очищение и просветление коррелят пути к свету, проход. К тому же Крестителем оказался человек по имени Иоанн. И крест ведь тот самый узел, бант, анх, пуп, йыйын. Genus. В названии генварь также присутствует корень ген, genius "род, потомство, поколение". Здесь уже генварь и есть родоначальник Родоначальник, стоящий на одной из первых ступеней развития. И здесь интересно то, что мы считаем себя более продвинутыми по отношению к предкам. Януар.

В башкирском языке есть такое понятие януар. Означает дикий зверь, дикий, не домашнее животное. Второе значение слова януар – лучший, первейший, затем отважный, смелый и даже ловкий, не стеснительный, раскованный, естественный в одном флаконе (үткер). Но, в таком значении применяется только в, так называемом, разговорном языке. Януар и январь, дикий или более ранняя форма развития – генварь, genus, род, потомство, круг. Поколение за поколением, год за годом, слой за слоем. Ген.

В башкирском языке в словах прошедшего времени, в окончаниях используется гән/ғән. Слова образуются при помощи агглютинации. Когда-то гән/ғән являлись самостоятельной частью речи. Сегодня это невозможно представить, но ғән и есть прошлое, прошедшее, уҙған, үлгән. Возможно оглушение согласного – кән, ҡан. Родоначальник. Достаточно сложно для восприятия, но очень просто для понимания. Ҡан "кровь", род, genus, генварь, ғинуар, януар, йән, ен, ентарь, янтарь, gintars, пуп, кендек. Кендек "пуп" от ранней формы ҡандыҡ, связывает с родом, ҡан, ген. Гендыҡ – для продолжения рода или связь поколений, genius. Яныу.

Яныу имеет несколько значений. От корня Ян – гори, Яна – горит, яныу – горение. Ещё одно значение слова яныу – оселок, заточка, точить. Здесь в основе яңы и яныу "затачивать" или "оселок" буквально значит "обновить, обновление". Обновление свойственно для названия первого месяца года. Мы ждём обновлений в жизни. Сознание, понимание, осязание происходящего. Аң. Мне показалось будет уместным проверить случайность созвучия имени Анвар (Әнүәр) и названия месяца январь. Анвар, по общепринятой версии, яркий, лучистый, светлый. Если сопоставлять с Янусом, с одним из толкований имени "проход, аркада" (не перевод, но именно толкование, предположение), как путь к свету, то единственной основой, объясняющей связь будет аң – "сознание, понимание того, что происходит, ясность ума". При этом, имея альтернацию л > н, получим форму ал, что объясняет двуликость Януса. Ведь ал в башкирском языке и начало и то, что будет после. Январь. Если первый слог в названии январь представим в виде ал "начало", то видим непосредственное отношение к началу года и первому месяцу. Второй слог вар или больше знаком в форме бар означает "существует, есть". Присутствует в виде окончаний в названиях некоторых месяцев. Январь – ал бар, начало заложено, есть. Яңы йыл, яңы ай, яныу, яңы бар. Обновление.

Хотим того или нет, но календарь существует. И по календарю наступает новый год. Новый год, новый виток, оборот. Әйләнә лә килә. Ҡат-ҡат, өҫтө-өҫтөнә, поколение за поколением, слой за слоем. Всё новое должно нас радовать. Яңы йыл башы менән! Пусть много-много радости принесёт вам Новый год. И всё таки мы всегда остаёмся детьми. Яңы, young, юный, йүн. Почему, если юный, то дешёвый? Заштопанные, с починки вещи мы тоже называем йүнәлтелгән, буквально обновленные. В литературном башкирском языке вместо йүн применяют осһоҙ. Йүн как-то выпадает сегодня из лексики в значении дёшево. И вообще язык обновляется в последнее время. Сама жизнь меняется, обычаи поменялись. Йола. В эпосе Урал батыр особенное ударение сделано на значение йола:

Тыңла, илем, һиңә әйтәм, Яуызға юлдаш булмағыҙ, Кәңәшһеҙ эш ҡылмағыҙ. <…> Барығыҙға шуны әйтәм: Яҡшылыҡ булһын атығыҙ, Кеше булһын затығыҙ; Яманға юл ҡуймағыҙ, Яҡшынан баш тартмағыҙ!

Башкирский термин йыл является однокоренным со змеёй – йылан. Струится, течёт. Отсюда же река – йылға. И даже юл и йола "путь, стезя, дорога". В английском языке имеется также родственное слово gel "застыть, затвердеть, ҡаты". В одном случае имеем желе, в другом ҡатыҡ "застывшее". И Новый год, новый путь, санный путь. Сани, сана, саңғы, сунна, skid, ski. Эра, year – исходный момент летосчисления, от латинского aera, далее от башкирского айыра "отделяет, различает". Эра и year для различения летоисчисления. И Новый год, новое счисление, новый слой. Ҡат-ҡат, өҫтө-өҫтөнә, поколение за поколением, слой за слоем. Әйләнә лә килә миҙгелҙәр. Әйләнә лә килә Яңы йылдар. Череда.

Индюк

Разберёмся с названием и обнаружим фальшивые нотки. Словарь Шанского: "Индю́к. Название этой домашней птицы восходит к латинскому слову indicus – «индийский». Попало к нам это слово, вероятно, через польский язык, где indyk означало «индийский петух»; получила же эта птичка такое название потому что была привезена в Европу из Америки, а, как известно, открыватели Америки поначалу полагали, что приплыли в Индию." Смотрим как будет индюк на английском языке – turkey. Неужели английские мореплаватели посчитали, что приплыли в Турцию? Испанцы зовут индюка паво или гуано, португальцы перу, немцы trute, французы dinde. Ни один из языков мореходов не сохранил индюка. С чего бы это? Теперь определим общее для всех наименований. И для понимания у нас денди – модный франт, щеголь (dinde). Вспомните выражение "напыщенный индюк". Вобщем, индюк к Карибским островам имеет лишь косвенное отношение. Название дано из-за его вида, напыщенного, франтоватогл вида. Словно турок, франт. Всегда накрахмаленный и выступающий с важным видом, с осанистостью, грудь колесом.. Здесь же индус всё с тем же видом.

В башкирском языке индюк – күркә (разг. көркә). Сравните с английским turkey. Прослеживается альтернация t > k, что не является редкостью. Например, шведское torka в русском языке имеет форму корка или ter и кер (земля, грязь, покров, покрытие, шкура). Күркә и turkey имеют более раннее происхождение, чем открытие Вест-Индии. Родственными словами в башкирском языке являются көр "смелый, отважный" и ғорур "важный, горделивый". Вот такая история с индюком, которая совсем не стыкуется с официально принятой версией.

Радуга

Радует. Радуге радуйся. Салават күпере. Йәйғор.

Йәйғор "радуга" рассматривается в плане раскинутой дуги, растянутого и натянутого. В башкирском языке слова йәйғор "радуга" и йәйә "лук" (для стрельбы) имеют общее происхождение. Йәй – стели. Йәй – лето. И лето нам даёт возможность сравнить этимологию и связь слов йәйғор и йәй. Дело в том, что на начальном этапе лето могло иметь форму лента. Для понимания приведу так: в летах считали возраст, время. Сегодня мы привыкли считать в годах, но ранее было в летах (канул в лету – утерян в годах). Или лентах. Лента тянется. Здесь попытаюсь вставить, сомневаюсь, конечно, что поймёте, но основа "лен" является однокоренным с такими терминами как лён, линия, лень, лән, land. Нас должно интересовать только то, что лента тянется, как и наши годы (возраст). И тянется, растягивается йәйғор, йәйелеп ята. Вообще йәйелә, конечно, многозначный термин. Так можно назвать и раскидистое дерево и человека на пляже (раскидал конечности, растянулся). Раскатывать тесто тоже йәйеү. Если первая часть слова йәйғор "радуга" йәй "растянутое, растянуться", то вторая ҡор собственно круг. Отсюда йәйғор это растянутый круг. По мне Салават күпере более поэтический вариант, да и чаще встречается в наших краях.

Радуга, радость, Салават. Именно поэтому в арабском языке Салават истолковали как благословение, похвалу, хвалебные песнопения и даже молитвы. Сам термин салават, а значит и имя восходит к основе sol "целое", откуда мы имеем солнце, латинское salus (salutis) здоровье; благополучие, приветствие, салют. Понятно, что арабистам нетерпится всё отнести к арабскому языку, однако, здесь это делать было нельзя. Салют, как и салават знак дружбы, приветствия и благих намерений. Поэтому салават күпере можно истолкоовать как "мост дружбы", равно и радости. Ведь радость и рада, род, родео, рондо одного корня. С радостью связаны и поцелуи, где в основе цел, целый (слияние, соединение в одно целое). Здесь же кел "семья", целостность. И ил "социум". Далее уже в этом ряду др.-английское hvéol "колесо", современное английское wheel с тем же значением. Сюда же well "колодец, ключ, хорошо". Welcome – добро пожаловать. Hello – приветствие. Hallow – хвала, святость. Здесь ещё hvéol "фонтанировать" и хвала имеют общее происхождение. Радуга по-башкирски йәйғор. Слово двусоставное – йәйелә ҡор, что означает растянувшийся круг (здесь арка, дуга). Салават күпере – мост дружбы, радости, единения.

Колесо

Что нам говорит словарь о происхождении слова колесо: "…родственно др.-прусск. -kеlаn в maluna-kelan «мельничное колесо», греч. πόλος «ось», др.-исл. hvel «колесо», др.-англ. hvéol – то же…". Я бы отнес сюда же современное английское wheel "колесо". Это ведь напрашивается само. И это поможет разобраться с этимологией колеса. Показанная прегласовка о ~ е ~ и как нельзя кстати. Обнаруживаем форму кел "семья" и родственное этому цел, целый (ц > к). Далее кил "призывать, звать", то же английское call "зов". Корневой частью является безусловно ил. Сегодня ил "страна, социум" (Эль). Термин кил образован приставкой и корнем – к ил (ко всем, к центру). Точно таким образом получено английское call – c all (ко всем). Язык жестов или как там его назвать даёт нам звательное вращение рукой, махи. В башкирском языке рука "ҡул". Замечаете общую фонетику? Правда я уже писал об этом, где также указывал на арабские ҡул "скажи" и күл "весь, все". Здесь же куль/кулёк, күл "озеро" и прочее. В основе в любом случае ил, с различной перегласовкой. В английском языке имеется слово well, означающее "литься через край" (фонтанировать, бить ключом). Well и wheel слова родствнные. В обоих случаях имеем источник, ключ, множество, all. В шведском языке имеем alla "все, весь" и с протезой källa "родник, ключ, источник". В башкирском языке также имеется слово Алла, но уже со значением бог, получили сужение значения слова. Это же же прослеживается с Эль – в семитских языках Эль уже не социум, но бог. Получаем изменение значения слова от "все, весь мир" до эфемерного бога.

Колесо и кил являются калькой терминов рад, радиус, рада, род, рондо, родео со значением круг (общество, ҡор). При этом радиус ещё и спица, палка. Ролик, руль, свастика, пропеллер, wheel. Кол – колья, стержень, ось, радиус. Вращение. Ҡул "рука", лат. manus "рука", манить. Далее махать, махи, машет. Ҡул болғау. Оказывается в башкирском языке имеется слово ҡуласа со значением колесо. В нашем регионе оно не применяется, поэтому я решил, что это позднее искажение русского колеса. Но, корень ҡул и далее кил, вкупе с рассмотренным выше, говорит мне,что первичен всё таки башкирский вариант, см. киләсәк. Донъя әйләнә лә килә. Второе значение слова донъя "много, множество" – many, more, most. Много у нас күп, күпер "мост", күперек, күбек "пена" (см. фонтанировать, бить ключом). Well – яҡшы. Шәп. Далее тиҙ "быстро, скоро" и диск.

Эволюция

Развитие живой природы мы называем эволюцией. Термин развитие является своеобразной калькой эволюции. Только в одном случае имеем корень вить, свивать, в другом раскрывать, разворачивать. Вить соответствует требованиям слов в башкирском языке урал, төр, өй, ҡай (сравн. вить, ветер, wind). Эволюция – ас, открытие, апокалипсис, окно, eye, око, глаз, күҙ, просветление, приобретение знаний, сознание, рассвет, аң, таң, аҡ, аңҡ. Причудливая игра слов может дать этимологию эволюции и с башкирского – әүәл үҫә. Но, это не более, чем юмор.

Если идти от обратного, то Урал – это эволюция, развитие живой природы, начало эволюции. Интересное заключение, не так ли? Далее у нас төр и Тюр из германо-скандинавской мифологии. К тому же Тюр являлся предводителем асов ещё до Одина, но, с потерей руки утратил главенство. Предводитель асов. Ас – открой. В башкирском языке краткой формой слова часто являются глаголы повелительного наклонения. Асы как стоящие выше по уровню развития. Ас – знаток своего дела, мастер. Асгард – город мастеров.

Ас – голодный. Поскольку Асгард означает "верхний город", то в современном башкирском языке имеем форму ос "навершие, верх, острие". Далее соответствие ос "верх", оса "летит" и, собственно, оса – насекомое, жалит, жжёт (асы, әсе, осто, осло, эҫе, әҫә). Лёгкое изменение произношения и мы имеем оҫ "интеллект, ум". Проследим за словообразованием: ос "острие, кончик, край"; өҫ "верх, поверхность"; үҫ "рост, расти"; оҫ "интеллект". Улавливаете логику неолитического человека (предков башкир)? И тут же ас "голодный", ас "открой", аҫ "низ", әҙ "мало", аш "зерно". Далее путём агглютинации получили баҫ "наступи", баҙ "база", баш "голова", боҫ, боҙ. Казалось бы протеза в начале слова, но на самом деле наблюдаем слияние "бу" (это) и основы, например, баш ~ бу аш – это начало (зерно).

Ө "остров" (шв.яз.), Өй "дом" и Өй "собери в кучу" дали путь нескольким словам. При сляинии с протезой имеем ҡой "колодец" и "наливай". Замечаете глагол повелительного наклонения? Сюда же отнесем ҡай "вихрь", ҡый "мусор" (куча), ҡуй "поставь, вставь, оставь, прекрати, хватит". С иной лабиализацией (флективные языки) от основы өй получили уй "ложбина" (вдоль чего-либо, растянутое) и глагол уй "сделай надрез, прорезь, трещину". По поводу ложбины "уй" говорят термины уйылған "выдолбленный, выщерблееный", уйылыу ""вырезать, долбить, прорубить". В целом сделать этот самый уй, расщелину. Кстати, ямочки на щеках тоже уйыла (если быть точным, то урттары уйыла).Уй имеет и второе значение – дума (думать). Приведу пример из русского языка, где дума и дом имеют общее происхождение. Правда восходят они всё к тому же башкирскому омә "коллектив" ( сегодня коллективная помощь) и йома "сбор, собрание". В самом башкирском языке уй "дума" и өй "дом" близкородственные слова. Өй "собирай в кучу", а также вращай, откуда и ҡай "вихрь". Өй у нас место сбора, возвращения, точка возврата или место, вокруг чего всё вращается (множество, см. өҫкә). Уй "дума" тоже своего рода вращение. Чтение также было завязано на вращении. Уже писал, что башкиры Ҡөрьән не читают, но говорят вращают, крутят. Например, суру Йәсин часто "вращают" (өйөртәләр), если человек при смерти, да и вообще для профилактики. Уйлау, думать значит досконально изучить тему, вероятно, посовещаться. Уй – просверлить, пробуравить, продолбить, разрешить задачу, расколоть орех (озарение, проблеск). (Нам расколоть его поможет киножурнал "Хочу всё знать"). Уй "дума" непосредственно связан с ростом, эволюцией, развитием. Отсюда мы имеем термин буй "рост, вдоль" (образуется также – бу Уй). Встать во весь рост, вытянуться, держать осанку будет буйһоноу. Здесь имеется любопытное обстоятельство и хочется обратить ваше внимание на это. Дело в том, что сегодня термин буйһоноу воспринимается как поклон, поклониться. В какой-то момент отдать почтение, вытянуться (см. солдат в строю) исказилось до угождения, поклона. Но, само слово, ее этимология всё же сохраняет первоначальное значение – буй һоноу. Наблюдаем изменение отношения слова к именуемой вещи. Помните поговорку "башҡорт баш эймәгән"? Тот случай, когда осуществляется смена менталитета народа. Была осанка, но получили почтительный, угождающий поклон. Не забывайте, башкир, его суть это природное благородство (хотел сказать профессиональный воин). И буйһоноу все же это вытянуться при встрече друг с другом (отдать почтение). Не кланяться и расшаркиваться, но именно вытянуться. Это касалось и женщин, чья осанка часто именовалась горделивой. В этом проявлялось особое отношение к здоровью, понимание необходимости правильной осанки. Могу добавить, что осанка, прикус и речь тесно связаны.

Фуфайка

По-башкирски куфайка, такой вариант существовал и в русском языке. Означает вязаную одежду. Восходит к слову куф – вязь, вязание, связывать. Итальянские, португальские и прочие fofa всего лишь искаженное заимствование, не более. В башкирском языке куф также может иметь форму күп "много" и даже күбә "опухает, увеличивается". В арабском языке башкирское "б" переходит в "ф". Мы можем наблюдать это на примере слова башлыҡ "глава", которое в арабском языке имеет форму фасл. Вариант куфайка будет более правильным и ближе к первоисточнику. Исходя из башкирского языка (күбә), я бы рассматривал слово куфайка не только как вязаное платье, но и дутое (дутыши). Примером может служить стёганка из хлопка, ваты. Этим же термином можно назвать пуховик, парку. Интересно, что в этом ряду и термин фуфло, фуфел – надувательство, обман. Таким образом, слова фуфел и фуфайка являются однокоренными. Протетическая начальная согласная чередуется (ф > к), но основа үп (ап, оп) сохраняется. Основа уба "опухает". Ещё более интересно, это имеет отношение к названию Уфа. Уба – шишка, источник, главная река – Ҡара-иҙел. Или местность, город Уба, с оглушением согласного Упа.

Святой

Официальные источники косвенно указывают нам на наш башкирский язык. Святой: "…svetъjь – святой". Первоисточник – индоевропейский корень k'uen > основа k'uen-to-, что значило "праздновать, святить". Остаётся лишь поправить. Индоевропейский корень k'uen восходит к башкирскому ҡыуан "радуйся". Далее ҡыуанды "порадовался".

Свет

Свет, происхождение слова. Здесь даже искать не нужно, остаётся лишь поправить официально принятую версию. Хоть единого мнения особо не существует, но общее имеется. Итак, "свет – древнерусское слово восходит к общеславянской основе svetь и далее – к индоевропейскому корню kuei>kvei-t с толкованием люди, общество известно с древнерусской поры (с XI в.)." Теперь добавлю, что индоевропейский корень kuei>kvei-t это башкирское слово ҡеүәт. Между прочим термин имеется даже в исламе (ля хауля уа ля ҡуууата илля билляh). Ҡеүәт "мощь" имеет непосредственное отношение к множеству "общество". Здесь же концентрация, твердь "ҡаты". (мощный, твёрдый, застывший). Термин ҡаты утратил дифтонг УА. В то же время ҡеүәт имеет вариант произношения ҡыуат, что указывает на основу ҡыу "сгонять, собирать в кучу", откуда и ҡый "куча", в современном башкирском сохраняется лишь в смысловом значении мусор. Сравните с термином сүп "сор", который является однокоренным с чубом "пучок", сүбәт "совет, сбор". Кстати, от слова ҡый сегодня мы имеем ҡыяр "огурец" (растущий на куче навоза). Примечательно, что башкирские филологи упрямо считают ҡыяр иранизмом, поскольку свой народ относят к варварам. Ҡый является родственным словам ҡай "вихрь" и ҡуй "поставь".

Итог. Свет восходит к башкирскому слову ҡеүәт "мощь" (множество, общество) и является родственным термину ҡат "застынь; слой". Надеюсь об изоглоссе кентум-сатем помните: к > с.

Твердь

Ҡаты. Когда вы катаетесь на коньках или скатываетесь с горки не думаете об этимологии. Слова не более, чем слова. Глагол кататься восходит к корню ҡаты "твердый, жёсткий". Далее восходит к корню ҡат – слой, пласт, ярус. Сюда же отнесу английское skate, поэтому вспоминайте термин ҡат когда катаетесь на скейтборде. Слой за слоем, за этажами этаж, ҡат-ҡат. Рулет. Төр – скручивать, сворачивать рулет, торт, слой за слоем. Тор – встань. Урал – завернуть, скатать в рулон, слой за слоем. Повтор. Икота. Ике "два", eke "добавлять". Многократный повтор. Ҡайтарып һөйләү. Ҡайтарыу – возвращение. Ҡай – вихрь, вращение. Ҡор. Хоровод, хоро, ҡурултай, хурал. Өй "дом, куча". Оя "гнездо". Оят – рамки приличия, стыд (рамки, ограничение). Нормы. Этикет. Ҡөрьән. Ҡор, круг, слой за слоем, поколение за поколением. Урал. Катай. Скатывать, ҡаты "твёрдый". Кататься – утрамбовывать, утаптывать. Ҡат – застынь.

Киреметь

Слышали такое слово? Очень важно общепринятое значение данного термина. Предлагаю версию происхождения ислама. Решил начать с официальной версии. Итак, Википедия:

"…Кереме́ть, киреме́ть (от араб. کرامة «карамат») – термин в земледельческой традиционной религии тюркских и финно-угорских народов Поволжья, которым могло обозначаться жертвоприношение, священная роща или божество. Происхождение связывается с исламским термином «карамат», используемый для названия чудотворений, происходящих с праведными мусульманами или совершаемых ими. У капских малайцев караматом называется место захоронения мусульманского святого. Ещё Д. Мессарош связывал возникновение названия «кереметь» с культом мусульманских святых, и хоть предположительно, но замечал, что вероятно возникновение названия могло быть связано с принятием ислама в Поволжье. Ряд исследователей проводит параллели с древним названием духа или божества некоторых народов Евразии. Так, например, у алтайцев низшие духи называются кёрмёс, у телеутов существует дух-покровитель дома, именуемый кюрмюш…" Дальше все больше о чувашских обычаях, связанных с киреметь. С остальным каждый может ознакомиться самостоятельно. Здесь не вижу смысла репостить весь текст, для понимания общей концепции достаточно того, что я привел. Несколько терминов о чувашских обычаях, связанных с кереметь все же укажу: юла, дуб, Ырлăх Карти, карталлă ырă. Узнаваемы? Пока нет? Читайте далее.

К сказанному добавлю, что духи-покровители кёрмёс, кюрмюш подозрительно напоминают Гермеса. Если не знакомы, то вот – покровитель глашатаев, послов, пастухов, путников. К тому же посланник богов и проводник душ умерших. Перечислю ещё раз: глашатай – распорядитель на торжествах, рыцарских турнирах, вестник, сүбәт, ритор, ангел, Джабраил, Гавриил. Посол и посланник – с этим проблем не должно возникнуть. Пастух – большинство пророков были из числа пастухов, однокоренное с пастырем. Путник – юл, йола, саңғы, ғөрөф-ғәҙәт, сунна, юлдаш, дуҫ, door, дверь, вход, тур, түр, туры, төр. Проводник душ – мир мёртвых, Һел, рай, эдем, ожмах, ад, һарун. Гермес транскрибирован в формы кёрмёс, кюрмюш, киреметь и даже кирамат. Гермес в Древнем Египте известен под именем Ҫүҙ, в русской транскрипции Тот. Ҫуҙ или һүҙ "растягивать, тянуть", обучал людей письму и другим премудростям.

Киреметь – круг, вихрь, хоровод, зов крови.. Киреметь удмурты назовут луд. Оно родственно английскому blood "кровь", русскому лёд, лот, луда "покров" (защита). Только в языке удмуртов смысловое значение претерпело изменения, от защиты, крова, укромного места до дикого края (луд – дикий). Если ещё добавить арабское слово blwt (блут) со значением дуб, то яснее видим значение английского blood – род, продолжение рода, родовое дерево. Здесь удмуртский луд не столько дикий, сколько основа, начало, защищённое место.

Теперь об этимологии термина киреметь. И это вовсе не от арабского. Кирәм – веревка, плетёный ремень, применяется в бортевом пчеловодстве (подыматься на дерево). Имеется деревянная подставка, на котором удобно стоять или сидеть при заборе мёда из борти. Кирәм – ремень, пояс, плетёный, уралған, өйөрөлгән, сүбәк, tow, bay, бау, тәү, тау, бухта, төр. В корневой части кир "круг, ҡор" – по назначению обхватывать дерево, опоясывать. Если исходить из значения кирәм, то киреметь это место сбора, связка, совет – буквально обхвати, обними, кирәм ит. Далее к этому значению имеют отношение сүбәк, төр, урал, ҡайыш, ҡай, ҡоролтай, ҡоролдай, ремез, ремень, керәм (войду), кер (входи). Я бы добавил ещё роение, рой, күс.

Урал – завернись, завернуться в несколько слоёв. Обратите внимание на хоровод, хоро, коро – ходить по кругу. Теперь, внимание, об исламе. Согласно приведенным выше данным, кирамат – место захоронения мусульманского святого у малайцев. Киреметь связывают с исламом. Исләйем – помню, память, ислам, связь поколений – кирәм, төр, урал. Помнили об Урал батыре? Кем он был для людей? Если читали эпос, то знаете, Урал батыр дал людям земли, выделил земли. Вотчины. О нем слагали легенды, собирались по его завету перед началом работ (тәүәкәл). Центр. Баш. Кир – мухортый, одна из распространенных мастей башкирской лошади. Кир – цвет пчёл. Ҡорт – пчела. Я бы сказал Кир это простой, ябай, грубый в плане неотёсанный, шершавый, shag. К примеру, shag не только шершавый, но и махорка, грубый табак, простой, мухортый. Баш ҡорт – рой, борть, солоҡ. Баш Кир – главный круг. Урал и кирәм слова близкие по значению – оборачивать, обхватывать (верёвка, канат, корда). Кир – круг, ҡор, карталлă ырă, огороженное место. Представляет интерес и то, что загородив место под киреметь, сажали дерево, в частности дуб. Дуб по-башкирски имән, желудь – әкәл. Именно поэтому башкиры любую работу начинают с первым желудем – тәү әкәл. Слово сохраняется в исламе в прежнем значении, но почему-то на этимологию слова не принято обращать внимания (страх). Термины имән "дуб", имен "мир", иман "вера" имеют общее происхождение. Такое знакомое слово, которым завершают молитву "амин" также производное от имән – защита, защищён, карталлă ырă, кәртәле ырыу. Заметьте, первоисточником исламской терминологии (и языческой) является башкирский язык. Для понимания всего этого специальные знания не нужны. Всё очевидно и находится на поверхности. Необходимо лишь поверить в силу башкирского языка.. Повод гордиться, но ни в коем случае не возгордиться. Добавлю, в английском языке дуб oak (әүк), тогда как в башкирском әүәкәл "жёлудь". Вы всё ещё думаете, что это простое совпадение? Конечно, вы не знали как будет дуб по-английски, но ведь есть те, кто знает. Приведу пример со словом шәжәрә – у башкир родословная, родовое дерево, у арабов просто дерево. Но, в переводе с английского shag "засадить деревьями, кустарником" (кире меть) и второе значение "найти и принести обратно" (кире – наоборот, обратно). В русском языке шаг "идти, путь", восходит к основе аҡ, откуда и ағас "дерево", ағыу "течь, плыть", аға "старшие", age "возраст, старший". Здесь старше в понимании "ближе к истоку, началу". И аҡ узелок с ароматом родины, памятка, больше известен вариант древнеегипетский анх (ankh), так называемый коптский крест (крестом назвали лишь с усилением христианства). Слово анх производное анҡ/анҡый (источает запах, благоухание) и существует как вариант аҡ с назализацией. В качестве примера можно рассмотреть яҡут и яхонт, лента и лета, бант и бат. Внимательно присмотритесь к коптскому кресту и убедитесь, что это узел, бант жизни, бессмертие, связь поколений. Что это мешочек с ароматом, запахом доказывают изображения, где боги подносят анх к носу фараонов. Запах, который обязан возвращать домой, манить, тянуть (тарта "тянет, курит"). Мне хотелось сравнить анх с кисетом/янсыҡ, препололожив, что в узелке махорка. Тогда фараоны могли употреблять табак и никотин обязан был оставить след в останках фараонов. Впрочем, в эту версию я углубляться не стал, поскольку последовал за общепринятым мнением, что табак появился лишь с "открытием" Америки. Позже узнал, что всё же никотин найден в мумиях фараонов. Копты, принявшие христианство, сохранили наименование и связано оно с братством, дружиной, отрядом и производное от слова куф "вязь, связь, связка". Таким образом это отряд, группа, төркөм, төрк. Имелся некий центр, который контролировал практически весь континент – Баш-ҡорт. Вспомните нашествие гиксосов – уҡсы.

Благодаря пророку Мухаммаду мы познали Коран, в котором есть мудрость веков. Однажды я написал, что в суре Завернувшийся речь об Урал батыре, ведь это явствует из текста (сыновья, богатство). В свое время дал верное толкование, без мистики, суре Слон (человек все равно верит в мистику). Выражение "останки Урал батыра в золото превратились" означает долговременную память, иҫ, иҫләйем. Алтын – дыхание источника, родоначальника, ал тын. Для сравнения латинское аурум "золото", аурэлия – золотой, в греческом Оуралос – Урал, но золото "chrisos". Сравните фонетику и смысловое значение Christmas, chrystal, Christos. Следующими поколениями осуществляется обожествление героя, что положило начало идолопоклонничеству. Christmas, chrystal, Christos – что общего? Конечно, Новый год. И Нардуган, больше известный под Рождеством (тыуған). Годичный цикл. Птица Һомай каждый год возвращалась домой, к могиле Урал батыра. Круг, Кир, Ҡор, ҡоролтай, йола, юл, киреметь, Ҡөрьән. Киреметь не влияние ислама, но наследие башкир о чем свидетельствует эпос Урал батыр. Это завет эпического героя – собираться, совет, совещание перед принятием решений, тәүәкәл. Посадить дерево, shag, шәжәрә. Если исходить из башкирской лексики, то киреметь может иметь форму уралыу, төрөү, ҡор, өйөрөү.. Таким образом, киреметь по-башкирски Урал.

Ил – страна, социум. Почему в башкирском языке используется форма ил, тогда как в других тюркских языках Эл? Выясним на основе происхождения слова. Развлечение. Вкратце.

И – долгая гласная. Попробуйте произнести долгую гласную Иииии. Заметили? Губы растягиваются в улыбке – улыбка, умиление, ии́и́и. Качаете на руках, милуете или убаюкиваете младенца – Ииии. Иил вызывает умиление. Напомню, Л в башкирском языке произносится мягко эЛь, как в азбуке. Это к вопросу почему ил у башкир. Ил это что-то родное, близкое, вызывающее улыбку, заставляющее улыбнуться, светиться. Слово входит в категорию древнейших, является одним из первых, матрица. Выделяется среди остальных слов осознанным звуком Л, где ранние отмечены зачастую восклицанием: оклик ~ ответ, әй ~ әү, зов ~ разворот, ау – призыв. Далее идёт сбор – ау "сети, собирать". Далее уже увеличение, причем как количества, так и возраста или роста, возвышения – ав, аб, апа, опа, әби, up "вверх".

Умиление, радость вызывает Иим, башкирское им – еда, сосать материнское молоко. Произносится мягко – Иим. Ииил, Ииир, Йиир. Илем. Кстати, а вы как переведёте слово илем? Данный вопрос в свете вышеизложенного. Этимологию илем уже не надо объяснять? Небольшая подсказка. В переводе с башкирского языка, внимание, именно с башкирского, не с немецкого или суахили, слово илем означает нежный, ласковый, благодушный, будь светел, с улыбкой, с открытым лицом. Покажется странным, но огромная часть башкир этого не знает. Просто огромная часть, особенно те, кто обучался литературному. Поразительно. Богат наш язык, действительно. Вопрос был рассчитан как раз на знание значения обоих вариантов слова илем. Теперь ещё раз прочтите и убедитесь мудрости башкирского языка. Как вы ответите?