Kitobni o'qish: «ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО»

Истинное Дао играет яркими красками на ветру перемен.

И не всегда эти краски могут быть выражены цветами, словами или даже чувствами.

Ту истину, которую все-таки удаётся поймать, зачастую истолковывают с искажением.

Так или иначе, данный труд направлен на то, чтобы уловить невыразимый свет Знания.

Автор данной книги практикующий маг Константин Добрев. Константин имеет два высших образования, психолога и проектировщика компьютерных систем. Ведет приемы и осуществляет магические практики, – простые медитативные упражнения, составление простых и сложных заклинаний и даже воспроизводство высших Магических ритуалов. Занимается исследованиями в области магии, некоторые результаты которых изложены в книге «ТАРО Иерофанта. Архитектура человека».

В области психологии и кармической коррекции Константин специализируется на процессах индивидуального сознания, чистках эмоциональных и рациональных блоков, тяжелого негативного опыта, детских травмах, формировании подростковой личности и упорядочивании опыта зрелой личности, работе с кармой, родовыми программами, работе с оптимизацией ситуаций.

Константин следует древней магической традиции, соединяя ее с особенностями современной культуры. Он расширил видение психологии, как науки о процессах человеческого сознания, и проводит лекции на тему когнитивных процессов и бессознательного человека. Также он занимается практическими занятиями по магии, лекциями, обучением и приемами.

I. Введение

Данная работа основывается на исследовании по адаптации каббалистического знания к современной психологии. Психология располагает научной системой знаний о душе человека, в то время как каббалистика изучает душу человека, опираясь на магическую модель мира, описанную в системе ТАРО. В начале исследования было заложено предположение о том, что развитие психологии рано или поздно приведет ее к тому, что она станет способна интерпретировать знания эзотерического мира как естественные.

Цель исследования выглядела как получение четкой, рационально понятной системы функционирования психики человека, которую можно было бы воссоздать как компьютерную модель. То есть практическим применением работы может стать создание искусственного интеллекта, основанного на каббалистической модели мира, как на архитектуре, аналогичной человеческой, включающей простые и сложные когнитивные свойства.

В процессе исследований стало неизбежным раскрытие магического представления о физике мира и выявление взаимосвязи психических процессов с биохимическими. Что теоретически позволяет объединить компьютерную модель человеческого сознания с биохимическими процессами человеческого тела.

Данная книга является изложением основных результатов практических и аналитических исследований. Ее название «ТАРО Иерофанта» понимается в эзотерической традиции как интерпретация колоды карт ТАРО с позиции V Большого Аркана, – «Иерофант». Вне эзотерической традиции данной книге можно дать название «Архитектура человека», описывающей целостность человеческого естества.

Данная работа не несет цели полностью отобразить точную систему. Она преследует цель обозначения базовых тезисов и системного принципа работы арканов ТАРО в рамках современных знаний о мире. Такого принципа, который будет понятен в современном обществе и позволит исследователям самостоятельно проводить экспериментальные опыты в самых разных направлениях.

В ходе истории подобная модель эзотерического знания уже попадала в западную культуру. Именно она создала ажиотаж на тему алхимии, поисков философского камня и средневековой магии. Что в итоге привело к образованию науки химии, без которой невозможно представить себе современную цивилизацию.

В настоящее время данная модель может быть максимально эффективно применена в области кибернетики. Кибернетика занимается исследованием закономерностей информационных процессов у живых организмов, как естественных в биосфере, и старается повторить эти механизмы искусственным образом.

Современные технологии кибернетики, занимаясь вопросами искусственного интеллекта, добились от кибернетических устройств определенного поведения, которое, по словам специалистов, воспроизводит поведение сложных организмов.

Развитие подобного направления в глазах исследователей, футурологов, философов не позволяет даже допустить возможность создания искусственного интеллекта, обладающего всем спектром человеческих свойств, – эмоциями, чувством долга, способностью совершать ошибки, обучаться несистемным навыкам. Искусственный интеллект представляется человеку как интеллект другого вида существ, мыслящих иначе, и обеспеченных техногенным телом, но при этом почему-то старающихся стать подобными человеку.

Отличие киборга от человека может быть приемлемо и даже использовано, однако оно создало бы определенные сложности. Рано или поздно встанет вопрос о том, в каком направлении развивать кибернетику, когда будет доступно создание машин, не похожих на человеческий вид по мышлению? Все фантасты отвечают на подобный вопрос красочными образами расовых войн и падения человеческого вида перед доминирующим видом киборгов.

Создание искусственного интеллекта на основании архитектуры, аналогичной человеческой, позволит иначе взглянуть на развитие кибернетики. Используя точное знание об архитектуре человека, возможно моделирование конкретных фрагментов человеческой психики. Это позволит создать устройства, отрабатывающие отдельные функции психики человека. Коммутация человека с таким устройством даст ему усиление интеллектуальных способностей, социальных навыков, биологических ресурсов. Сами компьютеры могут поменять свою природу, перейдя на биологическую основу.

Моделирование всей психики целиком позволит создать электронную модель личности и в лабораторных условиях позволит проводить эксперименты с проектированием личности, – моделирование набора специальностей, сложных интеллектуальных процессов, процессов анализа нетипичных ситуаций, процессов интеллектуального инстинктивного самообучения и многие другие.

Особо нужно отметить, что целостное представление об архитектуре человека включает в себя несколько уровней масштабирования, и эти уровни не могут быть разделены друг от друга на практике. Хотя для удобства понимания процессов обычно создаются модели, рассматривающие человека в одной конкретной плоскости.

Так, например, коллективное сознание, производящее социум, и личное сознание, производящее личность, являются одной и той же категорией, рассмотренной в различных масштабах. Разделять эти понятия на практике как несоизмеримые было бы равносильно отделению человека, как личности, от органов его тела, как несоизмеримых величин. Подобное разделение используется для облегчения понимания теории, но на практике неосуществимо.

Создание модели человеческой архитектуры в масштабах социума может породить такое устройство как «Гипер-Мозг», – интеллектуальную систему, способную анализировать и принимать решения в масштабах социальной группы, города, региона.

Понимание процессов архитектуры человека требует прагматичной позиции, позиции архитектора, способного сознательно вторгаться в процессы человеческого естества и производить их корректировку. Сам человек в таком свете представляется в качестве программируемого биологического устройства. При этом следует считаться с современными религиозными и культурными табу, накладывающими запрет на темы вторжения в человеческое естество. Однако уже сейчас происходят скрываемые от общественности невежественные по незнанию манипуляции с массовым или индивидуальным сознаниями.

В привычной для эзотериков традиции, данная работа описана таким образом, что личность, созревшая для духовного поиска, уже обладающая необходимой для старта базой, способна последовательно осваивать функции своей психики, получая специфические способности, – раскрывая в себе широту природы человека.

Освоение этого материала подразумевает полное ознакомление со всей изложенной моделью, описывающей механизмы индивидуальной психики, а также некоторые механизмы группового сознания. И только затем следует приступать к практическому применению модели. Поскольку конкретные практики в данной работе не изложены, то зрелые личности самостоятельно определят область применения данной модели, исходя из личного понимания обстоятельств жизненного пространства.

В данной работе также даются небольшие пояснения к тем или иным методам. Сами пояснения ставят перед собой задачу шире раскрыть тематику или указать на конкретные особенности. Однако они не должны рассматриваться как прямые указания, поскольку при самостоятельной практике любая теория бессильна.

По мнению автора, данная работа, описывая архитектуру человека, позволяет конкретной личности спроектировать себя, – свои социальные навыки, свою психику, социальное пространство вокруг себя, а также подобраться к алхимическим практикам прямого преобразования материи.

Архитектура человека по системе ТАРО

Считается, что система карт ТАРО появилась где-то в XIV–XVI веках и традиционно может использоваться для гадания. Однако более глубокое, тайное знание о ТАРО относится к древнему Египту. В эзотерической традиции считается, что цивилизация древнего Египта обладала продвинутыми и весьма специфическими знаниями о человеке. Квинтэссенцией этих знаний стала система ТАРО, которую жрецы Египта уложили в колоду из 78 карт с целью сохранения и передачи древнего знания, предвидя гибель Раннего царства.

Можно утверждать, что система из 78-ми карт зашифрована и требует особого метода толкования. При этом данная система рассчитана не на потомков Раннего царства, а на самих жрецов Египта, когда-то ее создавших. Реинкарнируя, они способны вспомнить оттиснутые на картах ТАРО принципы и расшифровать их, обладая не столько ключом к шифру, сколько пониманием самого материала. Потому система ТАРО не содержит детального описания, а является указанием на основополагающие принципы, по которым знакомый с этим знанием человек может восстановить всю картину целиком. Что и происходило на практике в разных исторических уголках света в течении столетий, порождая мифы и легенды о Богах и чудесах.

Естественно, что сами жрецы древнего Египта, обладали определенной экспериментальной базой и выстраивали систему ТАРО вполне научным способом. Изложенная в данной работе модель подразумевает именно раскрытие и систематизацию принципов, вложенных в систему ТАРО, понятиями, приближенными к современным.

Нужно отметить, что в эзотерическом мире существуют знания о разных типах архитектуры разумных существ. К ним относятся Арийская архитектура, дошедшая до нашего времени через рунические знания, а также утраченные архитектуры Двергов и Альвов. Система ТАРО описывает архитектуру доминирующей в нынешней культуре расы Асуров.

В эзотерической традиции известно, что эти матрицы комплементарны и обладают некоторыми весьма специфическими отличиями. Современные люди как правило обладают смешанной генетикой с доминантой одной из рас, что можно определить по некоторым особенностям организма и поведения.

Предметом изучения системы ТАРО является человек[1]. Данная система содержит в себе его полное описание и систематизирует все процессы, так или иначе связанные с ним. Некоторые современные науки также изучают человека и формируют весьма детальное, и даже скрупулезное, представление о процессах в его архитектуре. Однако основным отличием системы ТАРО от систем современной науки является то, что система ТАРО опирается на представление о человеке как о фрактальной системе.

Рис. 1. Спираль золотого сечения

То есть с точки зрения данной работы систему ТАРО, колоду из 78-ми карт, следует понимать как описание фрактала 22-х итераций, воспроизведение которого производит архитектуру человека. 22 Больших Аркана обозначают ключевые фрактальные итерации, остальные 56 Арканов обозначают вторичные элементы фрактала.

Кроме понятия фрактальности в системе ТАРО, к человеку применим принцип золотого сечения. Этот принцип заполняется 22-мя фрактальными итерациями, образуя так называемую спираль качеств.

Большие Арканы с 1 по 9, а также Малые Арканы с двоек по десятки четырех стихий (всего 36 карт) относятся к большому сегменту золотого сечения. Большие Арканы с 10 по 18 относятся к среднему сегменту золотого сечения. Большие Арканы с 19 по 21 относятся к малому сегменту золотого сечения.

22 Большой Аркан является точкой схлопывания золотого сечения.

Малые Арканы от Вольтов до Тузов четырех стихий (всего 20 карт) определяют то, каким образом происходит изменение фрактального масштаба для архитектуры человека и обеспечивают переход из меньшего фрактального масштаба в больший.

Спираль золотого сечения, заполненная таким образом арканами, называется Спиралью Качеств. Она позволяет дифференцировать в архитектуре человека четыре категории, соответствующие каждому Спирали Качеств.

1. Большой сегмент заполнен Большими Арканами с 1 по 9, а также Малыми арканами с двоек по десятки четырех стихий; описывает биохимические свойства человека.

2. Средний сегмент заполнен Большими Арканами 10 по 18; описывает психические свойства человека.

3. Малый сегмент заполнен Большими Арканами с 19 по 21; описывает навыки управления человека.

4. Точка схлопывания Спирали Качеств заполнена 22 Большим Арканом; описывает физическое тело человека

Рис. 2. Спираль Качеств

В рамках одной системы взаимосвязь несоизмеримых объектов должна была бы противоречить базовым законам точных наук (например, метры и килограммы между собой не складываются); однако совмещение фрактальных принципов и принципа золотого сечения обеспечивает математическое и геометрическое сопряжение несоизмеримых частей.

Математическая зависимость разных сегментов Спирали Качеств обеспечивает комплементарность арканов разных сегментов Спирали с учетом индекса Спирали Качеств.

Геометрическая зависимость разных сегментов Спирали Качеств обеспечивает механизм иррационального сопряжения разных элементов архитектуры. Этот механизм строится на основании базовой формулы, из которой производится весь фрактал человека. То есть 22-е фрактальные итерации, заполняющие спираль золотого сечения, образуют конкретный геометрический узор, по которому можно определить зоны геометрического сопряжения. Этот узор можно выразить разными способами, самым популяризированным из которых является изображение каббалистического Древа Сефирот.

Таким образом, один и тот же объект можно рассматривать одновременно в четырех категориях, получая при этом четыре комплементарных категории понимания объекта. Изменение в одной категории автоматически привнесет изменения во всех остальных категориях.

Обычно наука рассматривает биохимические процессы человека в масштабе молекулы клетки или органа. Система ТАРО, опираясь на фрактальную природу, позволяет менять масштаб исследований, сохраняя общие принципы системы. В эзотерическом мире принято рассматривать масштабы личности, группы, биосферы.

Система ТАРО имеет свою историю и, вполне естественно, что описание и толкование сложной, фрактальной системы в древние времена очень быстро обрастало мифами и легендами, а также профанировались и интерпретировались с религиозным подтекстом.

Также сложности добавляет и то, что предмет изучения и сам исследователь являются одним и тем же объектом, – человеком. Поэтому для понятного описания системы используется она сама же, или отдельные ее части. Такое описание архитектуры человека прошлого ставит перед современными исследователями много вопросов, поскольку следуя линейной логике, можно неверно понять, что речь идет о различных объектах.

Существует девять классических методов, соответствующих Большим Арканам с 1 по 9, которые позволяют сформировать описание архитектуры человека. Остальные способы описания архитектуры человека основываются на Арканах с 9 по 18 или на комбинациях из 22-х качеств, являются нетипичными и используются для весьма специфических задач.

Самым простым способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 9 Большого Аркана, является, работа гадателей или, говоря современным языком, работа по идентификации. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов объектов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 объектов описывают полный набор элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими объектами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются идентификацией объектов в соответствии с 78-ю категориями и толкованием их комбинаций. На основании полученных идентификаций они толкуют то, как следует себя вести.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 8 Большого Аркана, является работа с каналами или источниками энергии. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов динамики процессов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 каналов описывают полный набор каналов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими каналами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются манипулированием динамикой процессов и, как правило, взаимодействуют с уже сформированными моделями мира, создавая в каждой определенной ситуации доминанту динамики процессов.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 7 Большого Аркана, является так называемая каббалистика или работа со стабильными свойствами архитектуры человека. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов качеств, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 качеств описывают полный набор элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими качествами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются манипулированием качествами, что в современной культуре можно понять как программирование человека или ситуации.

Данная работа в дальнейшем будет опираться именно на такой метод интерпретации арканов ТАРО, поскольку он единственный позволяет использовать механизмы проектирования, через управление набором стабильных состояний архитектуры человека.

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 6 Большого Аркана, является работа с духами или формирование циклических процессов. Данная система рассматривают мир как набор 78 типов духов, или циклических процессов, которые формируют человека и его среду обитания. Поскольку эти 78 циклических процессов описывают полный набор циклических процессов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими циклическими процессами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека занимаются манипулированием духами как некоторыми принципами циклических процессов относительно человека и среды его обитания, что в современном мире можно назвать создание динамики социального пространства[2].

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 5 Большого Аркана, является духовность или ключи к духам, которые позволяют систематизировать циклические процессы. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми ключей управления циклическими процессами, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 ключей описывают полный набор способов управления активными процессами в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с какими-либо другими ключами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются поиском правильных ключей к активным циклическим процессам (духам), что в современном мире можно назвать методом создания управляемого хаоса.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 4 Большого Аркана, является воля или методы силового применения ключей, которые позволяют создать жесткую систему циклических процессов. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми волевых усилий, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 типов волевых усилий описывают полный набор волевых усилий в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими волевыми механизмами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются прямым формированием человека и его социального пространства. В современном мире подобная система имеет минимальные аналогии и встречается в элементах управления социумом.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 3 Большого Аркана, является система знаков Зодиака или система архетипов, которые позволяют перевести активные процессы биохимии в категорию живой материи. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми архетипических феноменов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 архетипов описывают полный набор архетипов элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими архетипами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются объективным использованием архетипов, что сказывается на человеке или социальном пространстве вокруг него.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 2 Большого Аркана, является система астрологических планет, или выделение механизмов систематизации внешних по отношению к архитектуре человека процессов. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми методов систематизации знаний, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 методов систематизации описывают полный набор методов систематизации знаний в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен систематизировать внешние знания иначе. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются систематизацией объективных процессов в категории восприятия человеком. В современной науке этот принцип естественным образом нарушен, так как для познания внешнего мира создаются искусственные системы и модели знаний, отличающиеся от архитектуры человека.

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 1 Большого Аркана, является Зодиакальный круг или способ систематизации биологических процессов человека. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми методов систематизации биологических процессов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 способов описывают полный набор способов систематизации биологических процессов в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен использовать другие способы систематизации биологических процессов. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, обладают базовой фрактальной формулой, которая способна воспроизвести весь фрактал архитектуры человека.

В эзотерическом мире данную модель интерпретации относят к понятию Создателя. То есть, обладатель базовой фрактальной формулы архитектуры человека способен воспроизводить ее на свое усмотрение, создавая самого человека или эко-систему, обеспечивающую его существование.

Принцип Создателя имеет аналогии с современным представлением о Большом Взрыве. С точки зрения эзотерического представления, Большой Взрыв можно воспроизвести в любой точке времени в разных масштабах, он моделирует собой базовую формулу человека, воспроизводя все 22 итераций.

Все категории системы ТАРО рассматривают мир относительно человека, поэтому для исследователя такой системы областью применения знаний становится сам человек. Такое свойство формирует понятие духовных практик, отсутствующее в культуре современной цивилизации, которое берется из культур прошлого. Современное научное знание едва ли применимо конкретной личностью и используется теми же институтами, которые формируют научную модель.

Делать подобные срезы целостного фрактального объекта необходимо для систематизации 78-ми качеств и их работы. В каждой интерпретации они обретают разные производные, по-разному применимые на практике. Объективно же человек существует сразу во всех моделях, как целостный объект.

Нужно отметить, что если бы архитектура человека была построена на какой-либо другой базовой формуле и воспроизводилась бы, например, по 24-м итерациям, как в рунической системе, то методы описания такого фрактала отличались, хотя аналогии между такими системами возможны. Поэтому, руническая и сефиротическая традиции отличаются, но обладают точками сопряжения.

Архитектура конкретного человека, как субъективный инструмент познания, фиксируется на одном из собственных ключевых качеств, и на основании его включается в ту или иную модель мира. Такая модель мира является целостной и автоматически вытесняет из субъективного восприятия остальные модели. Для личности остальные модели мира лишены пользы и их любые проявления воспринимаются в конкретной субъективной плоскости.

В данной работе будет рассматриваться 3-я модель, описывающая фрактальность человека, как набор структурных элементов. Только такой взгляд позволяет подойти к архитектуре человека с позиции проектирования, а иные позиции дают другие производные. В эзотерическом мире подобные методы используются в каббалистике.

Фрактальность в Арканах

должны воспроизводиться в системе ТАРО, с поправкой на базовую фрактальную формулу и количество фрактальных итераций.

Принцип фрактальности в архитектуры человека, а также принцип золотого сечения, являются основополагающими принципами архитектуры человека. В эзотерическом мире эти механизмы сводятся к принципам самоподобия и целостности.

Принцип самоподобия говорит о том, что каждый отдельный элемент фрактала обладает такими же свойствами, как и вся фрактальная система. То есть каждый из 78-ми Арканов содержит в себе одновременно свойства всех 78 Арканов[3].

Принцип целостности указывает на то, что рассмотрение объекта фрактальной системы возможно только в определенном наборе элементов[4]. Целостные наборы формируются из всех качеств одного сегмента золотого сечения. То есть это наборы Арканов первого витка Спирали Качеств, включающий 1–9 Большие Арканы и Малые Арканы от двоек до десяток четырех стихий. Набор второго витка Спирали Качеств включающий 10–18 Большие Арканы. Набор третьего витка Спирали Качеств, включающий 19–21 Большие Арканы. И четвертый виток Спирали Качеств, который является точкой схлопывания, и целостность в нем обеспечена одним 22 Большим Арканом. Разрушение целостности, – исключение БА из набора, – приводит к разрушению свойств объекта.

Принцип целостности может быть реализован через механизм самоподобия.

Из 78-ми качеств, вложенных в элемент системы, можно выделить набор, который обеспечит свойство целостности. Разные наборы, обеспечивающие целостность, вносят разные искажения в ключевой элемент.

Принцип целостности должен соблюдаться при изменении фрактальных масштабов. Для перехода к объекту большего масштаба необходим целостный набор объектов меньшего масштаба. При переходе к объекту меньшего масштаба выделяется целостная группа объектов меньшего масштаба.

Таким образом, качество Аркана, как фрактального объекта, можно рассматривать разными способами. Это исключает линейные методы работы с Арканами, но не исключает системность.

Для подобных фрактальных объектов существуют математические понятия суммы, разницы, произведения и деления. Сумма и разница обеспечивают смещение по Спирали Качеств; произведение и деление обеспечивают выход на другой фрактальный масштаб. Каждое качество является уникальной величиной, то есть величиной, несоизмеримой с остальными качествами, потому для них не применимы линейные математические операции. Однако все 78 качеств являются производными от базовой фрактальной формулы 1 Большого Аркана. Можно сказать, что при математических операциях с качествами Арканов, происходит монтирование базовой формулы. Полный набор 78-ми качеств отображает всю базовую формулу. Отдельные фрагменты формулы самостоятельны за счет целостности, достигнутой механизмом самоподобия.

На практике происходит комбинирование целостных групп, что образует сложные свойства архитектуры человека.

Совмещение четвертого витка Спирали Качеств (качество 22 Большого Аркана обеспечивает тело) с третьим (21–19 Большие Арканы обеспечивают навыки) образует механизм применения навыков человеком. Данным образом модель навыков человека становится обоснованной материально.

Совмещение четвертого витка Спирали Качеств со вторым (10–18 Большие Арканы обеспечивают психическую активность) образует тело психического качества. Таким образом модель психики человека становится обоснованной материально.

Совмещение четвертого витка Спирали Качеств с первым (1–9 Большие Арканы обеспечивают биохимические процессы) образует биохимию живого организма на практике. Таким образом модель биохимии человека становится обоснованной материально.

Совмещение третьего витка Спирали Качеств со вторым образует навыки психических качеств. Таким образом психические качества человека становится обеспеченны навыками.

Совмещение третьего витка Спирали Качеств с первым витком образует понятие биохимических навыков организма личности. Таким образом модель биохимии человека становится обеспеченной навыками. В системе ТАРО эти качества обозначены понятием стихии. В биохимии они обозначают фазовое состояния вещества, возникающее при биохимических преобразованиях организма человека или среды его обитания.

Совмещение второго витка Спирали Качеств с первым витком образует понятие особенностей биохимических процессов для организма личности. Таким образом модель биохимии человека обретает связь с психическими процессами. В системе ТАРО эти качества обозначены понятием смещения по стихии. Выделяются девять типов биохимических процессов для каждого фазового состояния, обеспечивающих биохимию организма человека.

Фрактальные свойства одинаково воспроизводятся в разных фрактальных масштабах, хотя на каждом из них архитектура человека обретает разные формы. Потому аналогии, например, между биохимическими процессами конкретного организма и социальными процессами, могут быть не так очевидны.

Обоюдное влияние различных фрактальных масштабов обычно выражается механизмом наследования качеств из большего фрактального масштаба меньшим фрактальным масштабом. В таком случае старшая категория, обладающая большим потенциалом, оказывает влияние на конкретный элемент младшей категории.

Механизм обратный наследованию, можно выразить как назначение качеств из меньшего масштаба большему. В таком случае младшая категория способна сконцентрировать значительный потенциал конкретного качества и передать его старшей категории, то есть назначить качество.

В обоих случаях применяется механизм перехода между масштабами, то есть последовательность Вольтов, Рыцарей, Дам, Королей и Тузов для перехода в больший масштаб и в обратном порядке для перехода в меньший масштаб. Механизм наследования возможен в принципе благодаря тому, что оба масштаба сформированы на основании одной и той же базовой фрактальной формулы.

Механизм изменения фрактального масштаба также строится на фрактальных свойствах архитектуры человека. Качества от Вольтов до Тузов воспроизводят четвертый, третий и второй витки Спирали Качеств для совокупности всех элементов. При изменении масштабов также должен быть соблюден принцип целостности.

При переводе тела из меньшего масштаба в больший используется качество Вольта, как производной 22 Большого Аркана. Тела целостной группы органов формируют следующую категорию, – тело человека.

При переводе навыков из меньшего масштаба в больший используются качества Рыцаря, как производной 21 Большого Аркана; Дамы, как производной 20 Большого Аркана; Короля, как производной 19 Большого Аркана. Навыки целостной группы органов формируют следующую категорию, – навыки человека.

При переводе сознания из меньшего масштаба органов в больший масштаб организма используется качество Туза, как весь второй виток Спирали Качеств одномоментно. Он также может быть разложен на составляющие 1810 Больших Арканов. Сознание целостной группы органов формирует следующую категорию, – сознание человека.

Уменьшение фрактального масштаба подразумевает применение обратной последовательности. То есть, при переходе от масштаба личности к масштабу органов необходимо взять качество Туза, затем качества Короля, Дамы, Рыцаря, Вольта личности, что сформирует фрагментирование организма и раздельное понимание органов.

Разные масштабы взаимодействуют друг с другом в рамках аналогичных групп качеств. В меньшем масштабе также требуется целостная группа элементов, способная обеспечить переход на другой масштаб[5]. Относительно этой группы качеств применяются качества от Вольтов до Тузов.

Совмещение разных масштабов фракталов между собой является естественным процессом жизнедеятельности. Процессы сопряжения разных масштабов, производимые сознательным образом, понимаются как магические манипуляции.

Современная наука, как правило, изучает масштабы клеток и органов, но в масштабе личности у нее возникают значительные сложности в понимании психических процессов и моделей ее целостности. В масштабе группы существуют и используются односложные представления.

Представители эзотерического мира, как правило, опираются на масштабы личности, группы и биосферы. Масштабы органов или клеток рассматриваются как односложные представления.

Перед исследователями может возникнуть естественный вопрос о том, какой масштаб является первичным, а какой вторичным. В фрактальной системе происходит обоюдное влияние разных масштабов друг на друга. В теории все масштабы возникают одномоментно. Однако на практике можно сказать, что в конкретном случае первичной категорией является тот масштаб, в котором фрактальная формула выражена более однозначно.

Так, например, при зачатии ребенка новый человек максимально точно описан в масштабе одной клетки. При этом он минимальным образом проявлен в масштабе социума, – никто пока не знает, какая получится личность. С другой стороны, в масштабе социума максимально точно описана категория самоидентичности личности со всеми возможными вариантами. Субъективно можно воспринимать одну или другую категорию как первичную; объективно, в процессе развития, личность будет проявлена на соответствующих масштабах целостно.

В эзотерическом мире практики Малых Арканов, описанные выше как механизмы биохимии человеческого организма, как правило производятся в масштабе группы или биосферы, то есть в масштабе на несколько порядков выше, чем биохимия организма. Поскольку Малые Арканы являются производной от архитектуры человека, то для взаимодействия с ними достаточно архитектуры практикующего, особым образом подготовленного.

Практики Малых Арканов в масштабе биосферы несут ритуальный характер. Рисование магических схем и заполнение их магическими надписями подразумевает описание целостного сегмента архитектуры, который будет использоваться в ритуале. Такие атрибуты как свечи, дым, жидкости, камни, используемые в ритуалах, позволяют менять баланс стихий, то есть управлять навыком целой группы.

Подобные манипуляции, проводимые в Темные века, несли характер языческих ритуалов. Манипуляции с архитектурой группы или даже биосферы создавали представление о могущественных мистических силах. В таких практиках естественным образом использовались и используются сейчас циклы биосферы.

С появлением великих религий, которые можно классифицировать по доминанте стихии, как доминирующего группового навыка, эти процедуры систематизировались и обрели представление о духовной жизни, как о методе использования навыков архитектуры человека. Религиозные последователи обеспечивают религиозной группе соответствующий навык, а религиозные лидеры обеспечивают ритуалы, влияющие на последователей религий, другие социальные группы или биосферу вообще.

Современная культура нивелирует духовные представления религий прошлого и предлагает несколько невнятные духовные принципы современности, основанные на позитивном опыте ярких представителей культуры. Можно предположить, что развитие современной культуры приведет к тому, что социальные навыки будут рассматриваться как естественным образом тренируемые и религиозные группы станут территорией тренировки социальных навыков, обеспечивая навыком не только религиозных последователей, но и целые социальные группы.

В эзотерическом мире традиционно считается возможным существование других видов живых или даже разумных существ, способных взаимодействовать с другим набором параметров объективного мира[6]. Их архитектура основывается на другой комбинации этих же ключевых качеств, либо на других ключевых качествах в принципе. Разумные существа, способные взаимодействовать с другим набором параметров объективного мира, в эзотерическом мире называются демонами. Этот термин несет несколько негативный оттенок, так как формы разумной жизни, основанные на иной архитектуре, противоестественны человеку, и их присутствие в экосистеме будет разрушать ее пригодность к обитанию людей в большей или меньшей степени.

Бесконечное множество объективных параметров мира в эзотерической традиции называют первозданным Хаосом, хотя теоретически можно допустить существование видов живых и разумных существ, для которых такой хаос выглядит весьма понятным образом. Зона первозданного Хаоса, где проявляется системность, свойственная архитектуре человека, то есть упорядоченная по аналогии с 22-мя итерациями базовой формулы, называется зоной Порядка.

Измерение архитектуры человека

Для рассмотрения объективных процессов, протекающих в архитектуре человека, следует ввести традиционное в эзотерическом мире понятие вриля. Данное понятие позволит сформировать целостное представление о биохимических процессах, протекающих в организме человека. Вриль – это универсальное вещество, обладающее целостным набором свойств, обеспечивающих любой биохимический процесс в организме человека. Понятие вриля будет одинаковым для разных фрактальных масштабов, хотя в разных масштабах он будет принимать разные формы: клеточный масштаб – биохимия организма; масштаб личности – энергия Ци или Прана; масштаб биосферы – океан света или искра Божья.

Параметры вриля, как универсального вещества, зависят от значительных астрономических искажений. То есть на другой планете для обеспечения всех биохимических процессов живого организма потребуется несколько искаженная версия вриля. Такие искажения могут быть внесены локально в географических зонах, традиционно называемых местами силы.

Свойства вриля раскрываются в Арканах первого витка Спирали Качеств – девятью основными качествами, соответствующими 1–9 Большим Арканам, а также тридцатью шестью дополнительными качествами, соответствующими Малым Арканам от двоек до десяток четырех стихий.

Стихии являются проекцией третьего витка Спираль Качеств на первый. Малые Арканы являются проекцией второго витка Спирали Качеств на первый. Это отражает фрактальную природу архитектуры человека.

• Качество 22 БА обозначает кинетическую энергию, ему соответствует фазовое состояние плазмы и стихия Огня.

• Качество 21 БА обозначает потенциальную энергию, ему соответствует жидкое фазовое состояние и стихия Воды.

• Качество 20 БА обозначает структуры, ему соответствует твердое фазовое состояние и стихия Земли.

• Качество 19 БА обозначает многозначность структуры, ему соответствует газообразное фазовое состояние и стихия Воздуха.

Каждое последующее состояние вриля происходит из предыдущего. Таким образом, одна и та же материя меняет свое фазовое состояние. Арканы второго витка Спирали Качеств образуют сложные процессы в веществе, которые являются естественными для организма человека[7].

Архитектура других живых существ может быть основана на других ключевых элементах. Например, вместо конфигурации протонов и нейтронов могут учитываться конфигурации кварков. Измененная архитектура даст другие производные. Другие живые существа могут воспринимать иной диапазон реальности и взаимодействовать с ним с естественным образом. Также измененная архитектура дает другие органы восприятия, системы жизнеобеспечения или иной диапазон жизнедеятельности в принципе. [8]

Естественно, что в современной науке эти свойства вещества исследуются и систематизируются. Постараемся провести аналогии между качествами 1–9 Больших Арканов и существующими в современной науке понятиями.

Качество 9 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует нейтронам в атоме. В биохимии следует рассматривать совокупность нейтронов и их конфигурацию в организме.

Качество 8 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует протонам атома. В биохимии следует рассматривать совокупность протонов и их конфигурацию в организме.

Качество 7 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует совокупности корпускулярных свойств электронного облака. В биохимии следует рассматривать совокупность корпускулярных свойств электронного облака и их конфигурацию в организме.

Качество 6 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует совокупности волновых свойств электронного облака. В биохимии следует рассматривать совокупность волновых свойств электронного облака и их конфигурацию в организме.

Качество 5 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует совокупности свойств ядра атома, как принципа, систематизирующего конфигурацию нейтронов и протонов. В биохимии следует рассматривать совокупность свойств ядер и их конфигурацию в организме.

Качество 4 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует конфигурации орбит электронов атома, как принципа, систематизирующего конфигурацию корпускулярно-волновых свойств электронов. В биохимии следует рассматривать совокупность конфигурации орбит электронов атома и их конфигурацию в организме. Это качество вместе с предыдущими 5-ью качествами формирует нить РНК организма.

Качество 3 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует способности захватывать внешнее излучение и перенаправлять его на обеспечение предыдущих 6-ти качеств. В биохимии следует рассматривать совокупность способности захвата внешнего излучения и ее конфигурацию в организме. Это качество вместе с предыдущими 6-ью качествами формирует нить ДНК организма.

Качество 2 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует способности к излучению. В биохимии следует рассматривать совокупность свойств излучения организма и его конфигурацию.

Качество 1 Большого Аркана на молекулярном уровне соответствует способности упорядочивать процесс излучения и поглощения излучения. В биохимии следует рассматривать совокупность свойств упорядочивания излучения организма и поглощения излучения и его конфигурацию.

Также это качество несет в себе базовую фрактальную формулу, на основании которой выстраивается именно такая конфигурация человека, к которой мы привыкли[9].

Такие параллели искажены, так как современная наука рассматривает эти качества сугубо в масштабах атомов-молекул. Система ТАРО рассматривает девять ключевых качеств в масштабе личности, группы, биосферы.

В современной науке молекулярные процессы принято анализировать с позиции механического взаимодействия частиц, потому масса исследований направлены на поиск ключевых частиц и тому, как они между собой взаимодействуют. Такая логика взята из масштаба макромира. В системе ТАРО механизмы взаимодействия ключевых качеств архитектуры человека рассмотрены через призму изменения фазового состояния вещества, что отражает вложенные в архитектуру человека механизмы и позволяет однообразно применять методы к разным масштабам. То есть любую биохимическую реакцию возможно описать через изменения фазового состояния вещества относительно девяти ключевых качеств.

Биохимические процессы также основываются на архитектуре человека и ее фрактальной природе. Для каждого фазового состояния вещества возможно выделить девять категорий процессов, созвучных девяти ключевым качествам. Выявление этих категорий можно выразить проекцией девяти ключевых качеств друг на друга. В зависимости от количества проекций выделяется одна или другая категория биохимической активности.

Так, например, отсутствие каких-либо проекций в ключевом качестве 9 Большого Аркана, как совокупности нейтронов организма, не позволит реализоваться каким-либо биохимическим процессам.

Проекция одного ключевого качества сформирует качество двоек Малых Арканов. В совокупности нейтронов станет возможно идентифицировать фазовое состояние вещества.

Проекция двух ключевых качеств сформирует качество троек Малых Арканов. В совокупности нейтронов появится динамика.

Проекция трех ключевых качеств сформирует качество четверок Малых Арканов. В совокупности нейтронов появятся статичные свойства.

Проекция четырех ключевых качеств сформирует качество пятерок Малых Арканов. В совокупности нейтронов появится циклический процесс.

Проекция пяти ключевых качеств сформирует качество шестерок Малых Арканов. Циклический процесс в совокупности нейтронов будет систематизироваться наполовину.

Проекция шести ключевых качеств сформирует качество семерок Малых Арканов. Циклический процесс в совокупности нейтронов будет строго систематизироваться полностью.

Проекция семи ключевых качеств сформирует качество восьмерок Малых Арканов. Процессы в совокупности нейтронов упорядочатся таким образом, что будут способны усваивать внешнее излучение для обеспечения совершения работы.

Проекция восьми ключевых качеств сформирует качество девяток Малых Арканов. Процессы в совокупности нейтронов обретут способность к излучению.

Проекция девяти ключевых качеств, (качество 9 Большого Аркана проецируется само на себя как фрактал), сформирует качество десяток Малых Арканов. Излучение и поглощение излучения систематизируются в совокупности нейтронов.

Каждый последующий биохимический процесс может быть реализован при условии, что обеспечены все предыдущие. Биохимические преобразования подразумевают наложение качеств Больших и Малых Арканов и их комбинации.

Эти механизмы аналогичны для всех ключевых качеств и могут быть рассмотрены в рамках архитектуры человека, как живого организма. Каждое из девяти биохимических качеств архитектуры человека, дополненное полным набором биохимических преобразований, (двойки-десятки Малых Арканов четырех стихий), формирует конкретное биохимическое свойство.

Качество десяток Малых Арканов, примененное к качеству 9 Большого Аркана, как совокупности нейтронов, является синонимом качества 8 Большого Аркана, как совокупности протонов без биохимических процессов, (то есть качество 10МА+9БА=8БА). Другими словами, качество десяток Малых Арканов реализует преобразование элементарных частиц в архитектуре человека[10].

Если рассмотреть первый виток Спирали Качеств, включающий в себя 1–9 Большие Арканы и 2-10 Малые Арканы четырех стихий, линейным образом, то его функционирование можно понять как взаимодействие девяти ключевых качеств между собой, образование большого числа комбинаций и как следствие свойств живой материи. Однако такое линейное понимание не позволит воспроизвести эти механизмы искусственным образом.

Система ТАРО, опираясь на представление о фрактальной природе человека, позволяет упорядочить взаимодействие ключевых качеств между собой за счет разложения базовой формулы, описанной в 1 Большом Аркане по Спирали Качеств. Естественно, что для других живых существ базовая формула может отличаться.

Психика как производная биохимии

Современная психология, как наука, считается неточной, а в некоторых кругах даже не считается наукой по той простой причине, что предмет ее изучения не может быть измерен. Такое обстоятельство действительно создает весьма конкретные претензии к психологам, как к ученым. Однако если взглянуть на развитие других точных наук, можно сказать, что не так давно расстояние измеряли длинной руки, а вес зернами растений. Так и современная психология находится на той стадии развития, когда объективные величины темперамента, разумности, памяти, внимания и прочих подобных параметров измеряются субъективными мерами.

В организме человека, можно выделить девять ключевых зон, в которых происходит биохимическое регулирование соответствующих ключевых качеств. Вриль как универсальное вещество поступает в эти зоны целостно, в них выделяется доминанта одного из девяти параметров, которая может быть преобразована биохимией органа, а затем происходит преобразование вриля.

С точки зрения архитектуры человека, измерение параметров архитектуры следует производить относительно девяти ключевых качеств в соответственных зонах преобразования. Измерение только ключевых качеств в зонах преобразования значительно упрощает понимание биохимических процессов, поскольку качества Малых Арканов с двоек по десятки не учитываются, и в линейной модели могут быть названы неточными измерениями.

Однако такое упрощение соответствует принципу спирали золотого сечения и переводит исследования из категории первого витка Спирали Качеств в категорию второго витка Спирали Качеств. В нем Большие Арканы с 10 по 18 являются проекцией Больших Арканов c 1 по 9. Объективные механизмы Малых Арканов также присутствуют во втором витке Спирали Качеств как проекции ключевых качеств друг на друга, однако они не выделяются в дополнительную группу, а отражают разнообразие психических свойств.

• Доминанта биохимических преобразований качества 9 Большого Аркана находится в зоне правого надпочечника и является психическим качеством 18 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 8 Большого Аркана находится в зоне левого надпочечника и является психическим качеством 17 Большого Аркана.

• Доминантой биохимических преобразований качества 7 Большого Аркана находится в зоне правой лобной доли головного мозга и является психическим качеством 16 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 6 Большого Аркана находится в зоне левой лобной доли головного мозга и является психическим качеством 15 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 5 Большого Аркана находится в зоне префронтальной коры головного мозга и является психическим качеством 14 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 4 Большого Аркана находится в зоне задней доли головного мозга и является психическим качеством 13 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 3 Большого Аркана находится в зоне спинного мозга и является психическим качеством 12 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 2 Большого Аркана находится в зоне таламуса и является психическим качеством 11 Большого Аркана.

• Доминанта биохимических преобразований качества 1 Большого Аркана находится в зоне теменной доли головного мозга и является психическим качеством 10 Большого Аркана.

Биохимические процессы в ключевых зонах организма отображают текущие параметры психики. Циркуляция вриля между этими зонами отображает психические свойства личности. Эмоции обеспечивают перекачку вриля между зонами организма при работе психических свойств.

В зависимости от количества задействованных психических свойств, как комбинации ключевых зон организма, между которыми циркулирует вриль, определяется общий характер психической активности и модель биохимической активности организма. То есть при использовании одного произвольного психического свойства биохимические изменения незначительные, а использование всех производных психического свойства активизирует полноценный биохимический процесс.

Количество производных психического свойства вычисляется по формуле k=n!/n!(9-n)!. В которой k это количество производных свойства, а n обозначает порядковый номер психического свойства 1–9 для Больших Арканов с 18 по 10.

Например, при исполнении конкретных действий, психика личности, опираясь на самое простое психическое свойство 18 Большого Аркана. При этом работа самого свойства имеет несколько производных форм

Взятие базового свойства позволит психике инициировать требуемые сокращения мышцы. Взятие нескольких производных свойств (1–9 производных для 18 Большого Аркана) позволит психике инициировать требуемые сокращения мышцы, создаст ряд абстрактных представлений относительно действия. Взятие всей группы производных свойств (все 9 производных для 18 Большого Аркана) сформирует обобщенное свойство 18 Большого Аркана, что инициирует всеобъемлющий биохимический процесс, относительно сокращения мышц[11].

Психические процессы, не приведенные к обобщенному виду, то есть использующие неполный набор производных свойств, являются иллюзиями личности. Разнообразие таких иллюзий и порождает внутренний мир личности. Тренировка психики приводит к тому, что внутренний мир личности влияет на саму личность и объективные процессы в жизни человека.

Практики отделения личных иллюзий от объективных процессов, то есть полноценных процессов биохимии, а также приведение личных иллюзий к полноценному виду, распространены в Дзен практиках.

состоянию вещества камертона. Для каждого свойства выделяют свое камертонное состояние.

Так, например, при работе обобщенного свойства 15 Большого Аркана, состоящего из ста двадцати шести производных, вриль приближается к состоянию серебра. При работе обобщенного свойства 14 Большого Аркана, состоящего также из ста двадцати шести производных, вриль приближается к состоянию золота. При работе обобщенного свойства 13 Большого Аркана, состоящего из тридцати шести производных, вриль приближается к состоянию ртути.

Материалы, образуемые остальными обобщенными свойствами, обладают весьма странными свойствами и в природе не встречаются. На основании этих естественных механизмов архитектуры человека образовались легенды об алхимиках.

Плотность вриля в биосфере, или его приближенность к веществу камертона, значительно влияет на психо-физиологическую активность человека. Жизнедеятельность человечества производит уплотнение вриля в биосфере, в следствии чего вриль, как объективное вещество, оказывает обратное влияние на конкретного человека и общество в биосфере. Увеличение плотности вриля позволяет людям быстрее осваивать психо-физиологическую активность от рождения. Такой механизм отражает эзотерическое понятие рас, которые возникают в соответствии с фазами развития планеты.

Большинство людей, как правило, не контролируют циркуляцию вриля в ключевых зонах своего организма, а вместо нее циркуляцию вриля обеспечивает социальная группа. Такой механизм распространен на практике в большей степени, чем можно подумать, и называется механизмом наследования психических качеств личностью из группы.

Также в естественных условиях циркуляция вриля происходит между организмами разных людей, что называется горизонтальными взаимодействиями, или между конкретной личностью и группой людей, что называется взаимодействиями с социальной средой. Такие взаимодействия обеспечивают прямой перенос параметров ключевых качеств между людьми, группами, их ключевыми качествами.

Психическая активность большинства людей далека от камертонного состояния, она, как правило, захламлена сгустками вриля, которые блокирует навыки, психику, биохимию. Поэтому присутствие в биосфере камертонных психических конструкций благоприятно сказывается на живых существах.

Люди, сознательным образом управляющие своими психическими процессами, берут под контроль доступный вриль и захламленные участки психики переводят в активный режим. Этому сопутствует преодоление иллюзий личности, которые являются неотъемлемой частью подобных процессов. Те, кто способен сформировать камертонные свойства в своей психике, обладают значительной степенью независимости от социальных процессов и сами оказывают влияние на них.

Поскольку категория личности и категория группы и биосферы постоянно взаимосвязаны между собой, то после физической смерти человека архитектура его вриля оставляет некоторый оттиск в объективном пространстве группы и биосферы. В данной интерпретации девять ключевых качеств, взаимодействие которых обеспечивает вриль, можно рассматривать как бессмертную душу. То есть объективную деформацию пространства группы и биосферы, от психической активности личности при жизни.

Девять кругов ада, описанные в «Божественной комедии» Данте Алигьери, через которые приходится проходить умершему после смерти, соответствуют девяти ключевым качествам и тем процессам, которые происходят с врилем личности, отдельно от биохимии тела. Эти процессы порождают индивидуальные иллюзии в психике личности, которые интерпретируются ею в зависимости от субъективного культурного багажа.

Объективные процессы внешней среды разрушают вриль, наработанный при жизни, такое разрушение изнутри можно интерпретировать иллюзиями мучений. В зависимости от последовательности разрушения конструкции вриля человек испытывает одну или другую иллюзию наказания. Если психическое качество приведено к особому виду (в дальнейшем, обобщенный вид) – и подобно камертонному веществу, то оно не подлежит разрушению, находясь отдельно от биохимических процессов вриля. Люди, достигшие таких особых качеств, правомерно называются праведниками.

Навыки как производная биохимии

В организме человека можно выделить четыре типа навыков, которые регулируют доминанту фазового состояния в биохимии организма. Вриль, как универсальное вещество, представлен конфигурацией баланса четырех фазовых состояний. При активизации одного из навыков, меняется конфигурация баланса фазового вещества как в конкретном органе организма вообще, так и в биохимическом процессе в частности.

С точки зрения архитектуры человека, измерение доминанты фазового состояния следует производить относительно четырех ключевых навыков при их активности. Измерение только ключевых навыков значительно упрощает понимание биохимических процессов, поскольку ключевые девять качеств не учитываются.

Однако такое упрощение соответствует принципу спирали золотого сечения и переводит исследования из категории первого витка Спирали Качеств в категорию третьего витка Спирали Качеств. В нем Большие Арканы с 19 по 22 являются искаженной проекцией Больших Арканов с 1 по 9.

Объективные механизмы Малых Арканов присутствуют в третьем витке Спирали Качеств как искаженные проекции ключевых навыков друг на друга,

однако они не выделяются в дополнительную группу, и в принципе сложным образом определяются.

• Навык управления физическим телом соответствуют навыку 22 Большого Аркана и доминанте во вриле фазового состояния плазмы[12].

• Навык управления свободными ресурсами (тонусом) соответствуют навыку 21 Большого Аркана и доминанте во вриле жидкого фазового состояния.

• Навык управления социальными ролями (волей) соответствуют навыку 20 Большого Аркана и доминанте во вриле твердого фазового состояния.

• Навык управления эмоциональными переживаниями (хорошо/плохо) соответствуют навыку 19 Большого Аркана и доминанте во вриле газообразного фазового состояния.

По аналогии со вторым витком Спирали Качеств, качества третьего витка Спирали Качеств могут заимствоваться людьми друг у друга или у группового пространства. В психологии такой механизм выражается понятием со-зависимости. Этот естественный механизм человеческой архитектуры является механизмом прямой передачи навыка. До того момента, как личность усвоит чужой навык, она является потребителем чужих усилий.

22 Большой Аркан, как форма человеческого организма, является четвертой фрактальной производной от биохимических процессов. Являясь точкой схлопывания всей архитектуры, он обладает минимальной динамикой и в некоторой интерпретации всегда находится в одном и том же состоянии[13].

Таким образом, можно измерить четыре витка Спирали Качеств. Форму организма – линейным способом. Навыки личности, как доминанту фазового состояния в биохимии организма. Психические процессы, как состояние вриля в ключевых зонах организма и характер его перемещения между ключевыми зонами.

* * *

Эксперимент, воспроизводящий архитектуру человека

Поскольку система ТАРО претендует на научное обоснование, то архитектура человеческого сознания должна подтверждаться экспериментальным путем. В эзотерическом мире такой эксперимент известен. Однако его воспроизведение на практике связано с естественными техническими сложностями.

архитектуры человека, необходимо биологическую активность конкретной личности перевести в максимум.

Под максимумом биологической активности иногда подразумевают 100 % активности головного мозга, но в данном случае необходимо достижения максимума большего порядка – 100 % активности всего человека, так как принцип целостности не позволяет дифференцировать головной мозг отдельно от остального организма. Такое состояние человека выдаст базовую фрактальную формулу. И именно с достижением этого состояния связаны сложности воспроизведения данного эксперимента на практике.

Из эзотерических источников известно, что в процессе достижения такого режима биологическая масса человека станет однородной и будет представлять собой объект, упоминаемый в некоторых эзотерических трудах, как «золотая таблетка». Максимум активности человеческого ресурса превратит однородную биомассу в принцип ян-полюса Большого Взрыва, промоделированный базовой формулой архитектуры человека.

Эксперимент, позволяющий получить архитектуру человека как фрактал 22-х итераций, заключается в понижении максимума активности человеческого ресурса до минимума и фиксировании стабильных состояний. По системе ТАРО архитектура человека воспроизводит 22 стабильных состояния. Максимум активности человеческого ресурса соответствует 1 Большому Аркану – Магу, а минимум соответствует 22 Большому Аркану – Шуту.

Воспроизведение этого эксперимента в большем фрактальном масштабе, – масштабе биосферы, даст определение эко-системы, способной всецело обеспечить существование человека.

Рис. 3. Первый виток Спирали Качеств

Представим, что некоторый человек, находясь в искусственных условиях, достиг 100 % активности своего биологического ресурса. Он сам является базовой фрактальной формулой, описывающей все возможные свойства архитектуры человека. Далее предположим, что активность его психики понижается, и зафиксируем стабильные состояния, возникающие в результате эксперимента. Согласно системы ТАРО, проявятся следующие стабильные состояния:

1. Созидательный каркас – соответствует 1 Большому Аркану. В максимуме активности ресурса человек представляет собой фрактальную формулу, модулирующую ян-полюс Большого Взрыва. В большем масштабе эта формула описывает законы физики, необходимые для существования человека.

2. Каркас излучений – соответствует 2 Большому Аркану. Человек представляет собой излучение всего спектра, с которым способен взаимодействовать. В большем масштабе это излучение формирует представление человека об объективной реальности.

3. Биологический Каркас – соответствует 3 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, способную улавливать излучение, он обретает черты биологического вида и является голограммой. В большем масштабе эта голограмма формирует представление о материальных объектах, с которыми человек может взаимодействовать.

4. Каркас обязательных изменений – соответствует 4 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, в которой происходят обязательные процессы. Таким образом в голограмме обозначаются органы и модель их работы. В большем фрактальном масштабе необходимые процессы порождают циклы эко-системы, необходимые для существования человека.

5. Каркас преобразований – соответствует 5 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, в которой могут происходить необязательные процессы. Таким образом жизнедеятельность организма, его конкретных органов, может быть систематизирована под конкретную задачу. В большем масштабе необязательные циклические процессы порождают поведение, (модели мышления), доступные человеку в принципе.

6. Каркас саморегуляции – соответствует 6 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, в которой процессы не систематизированы. Эта категория позволяет работу органов объединить в один процесс. В большем масштабе не систематизированные процессы обеспечивают механизм объединения людей в социальный процесс.

7. Каркас гомеостаза – соответствует 7 Большому Аркану. Человек представляет собой гомеостатическую систему. Эта категория обеспечивает несистемным процессам человеческого организма сохранение целостности как системы. В большем масштабе гомеостатические свойства обеспечивают механизм целостности социальных групп.

8. Каркас взаимодействий – соответствует 8 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, в которой происходит взаимодействие всех элементов со всеми. Эта категория обеспечивает человеческому организму все возможные биохимические реакции. В большем фрактальном масштабе такие взаимодействия описывают все возможные взаимодействия, доступные для человека.

9. Каркас действий – соответствует 9 Большому Аркану. Человек представляет собой систему, в которой может быть идентифицирован каждый элемент его организма безотносительно друг к другу. В этой категории организм человека обретает материальность. В большем масштабе независимость элементов формирует человеческое представление о материальности объективного мира.

Принцип целостности говорит о том, что для работы биохимических качеств первого витка Спирали Качеств рассматривать полный набор вышеописанных состояний, а также качества Малых Арканов с двоек по десятки четырех стихий, как проекций ключевых качеств друг на друга. Конкретная доминанта ключевых качеств определяет биохимическую активность в архитектуре человека на данный момент.

Рис. 4. Второй виток Спирали Качеств

Продолжая эксперимент и понижая активность ресурсов человека, в человеке выделяются психические свойства, как производные от биохимических:

1. Картина мира – соответствует 10 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на теменной доле головного мозга, что формирует субъективное представление о самом себе или способность формировать представление о внешнем мире.

2. Намерение – соответствует 11 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на таламусе, что формирует субъективную иллюзию осязания себя или способность осязать внешней мир.

3. Оперативная память – соответствует 12 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на спинном мозге, что формирует субъективную иллюзию модели активности собственного организма или способность к архетипизации объектов внешнего мира.

4. Долгосрочная память – соответствует 13 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на задней доле головного мозга, что формирует субъективную иллюзию доступных моделей активности собственного организма или способность к выделению принципов внешнего мира.

5. Мышление – соответствует 14 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на префрантальной коре головного мозга, что формирует субъективную иллюзию реализации собственного поведения или способность к выделению закономерностей событий во внешнем мире.

6. Саморегулирование – соответствует 15 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на левой лобной доли головного мозга, что формирует субъективную иллюзию собственной активности или способность к выделению активности во внешнем мире.

7. Гомеостаз – соответствует 16 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на правой лобной доли головного мозга, что формирует субъективную иллюзию понимания процессов собственного организма или способность к анализу взаимодействий во внешнем мире.

8. Перенос психической энергии – соответствует 17 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на левом надпочечнике, что формирует субъективную иллюзию того, какой тонус (потенциал либидо) доступен организму или способность к выделению побудительных сил во внешнем мире.

9. Идентификация – соответствует 18 Большому Аркану. Доминанта биохимических процессов фокусируется на правом надпочечнике, что формирует субъективную иллюзию того, какие действия выполняет организм в данный момент или способность к определению действий, воспроизводимых во внешнем мире.

Принцип целостности говорит о том, что для работы психических качеств второго витка Спирали Качеств необходим полный набор описанных выше качеств. Доминанта конкретных качеств определяет психическую активность в архитектуре человека на данный момент.

Для каждого психического качества существует базовое свойство, которое обеспечено циркуляцией вриля между ключевым качеством и всеми младшими. А также производные свойства, которые обеспечиваются циркуляцией вриля между таким же количеством качеств произвольного набора.

Каждое из таких свойств производит однотипную работу в психике личности, по отношению к разным частям психики. Общее количество производных свойств можно вычислить по формуле k=n!/n!(9-n)! В которой k обозначает количество производных свойства, а n обозначает порядковый номер психического свойства 1–9 для Больших Арканов с 10 по 18. Психические качества и свойства, для которых не хватает индивидуальных ресурсов, наследуются из групповой психики.

Рис. 5. Третий виток Спирали Качеств и Точка схлопывания

Девять качеств второго витка Спирали Качеств и модель взаимодействия этих качеств между собой в современной психологии называют личным бессознательным. Психика большинства людей получает качества из группы, то есть им не контролируется. Поэтому в психологии личное бессознательное принято считать чем-то, что не поддается сознательному контролю со стороны личности.

Продолжая эксперимент и понижая активность, мы перейдем к третьему витку Спирали Качеств, который описывает навыки обращения с физическим телом, и четвертом витку Спирали Качеств, – самому физическому телу, как точки схлопывания всей архитектуры.

В проводимом эксперименте человек, как объективное вещество, будет последовательно менять агрегатное состояние. Достижение данных состояний также связано с техническими сложностями, так как в естественных условиях архитектура человека в подобных категориях рассеивается в объективной среде.

Под навыками обычно подразумевают способность делать что-либо конкретное, материальное. В системе ТАРО принцип фрактальности позволяет рассматривать навык для любого из элементов архитектуры человека: для конкретных действий, для психических процессов и для биохимии.

Продолжение эксперимента и понижение активности ресурсов человека позволяет выделить доминанты навыков, в качестве проявления темперамента:

1. Эмоциональный навык – соответствует 19 Большому Аркану и темпераменту сангвиника. Доминанта биохимических процессов обретает газообразное состояние. Управление этим навыком выглядит способностью управлять личными эмоциональными переживаниями (хорошо/плохо). С точки зрения биохимии, личность таким образом управляет степенью определенности во вриле.

2. Волевой навык – соответствует 20 Большому Аркану и темпераменту меланхолика. Доминанта биохимических процессов обретает твердое состояние. Управление этим навыком выглядит способностью формировать волевые конструкции или занимать конкретную социальную позицию. С точки зрения биохимии, личность таким образом управляет структурой биохимических элементов во вриле.

3. Навык психологической свободы – соответствует 21 Большому Аркану и темпераменту флегматика. Доминанта биохимических процессов обретает жидкое состояние. Управление этим навыком выглядит способностью к управлению тонусом или свободными социальными ресурсами. С точки зрения биохимии, личность таким образом управляет пластикой биохимических элементов во вриле.

4. Навык управления физическим телом – соответствует 22 Большому Аркану и темпераменту холерика. Доминанта биохимических процессов обретает состояние плазмы. Управление этим навыком выглядит способностью к управлению физическим телом или взаимодействиями с физическими объектами. С точки зрения биохимии, личность таким образом управляет интенсивностью биохимических реакций во вриле.

Принцип целостности говорит о том, что для работы психических качеств третьего витка Спирали Качеств необходим полный набор описанных выше качеств. Доминанта конкретных качеств определяет активность навыка в архитектуре человека на данный момент.

22 Большой Аркан сам по себе обладает принципом целостности и относится четвертому витку Спирали Качеств – точке схлопывания. Также он подразумевает навык управления телом, поэтому в данном случае он рассматривается как навык.

Таким образом, в эксперименте, начиная с абсолютной активности психики человека в 1 Большом Аркане, мы пришли к полному опустошению организма в 2 Большом Аркане. Мы выделили четыре сегмента качеств – биохимические процессы, психические процессы и навыки управления телом, а также точку схлопывания всей архитектуры – физическое тело.

В рассмотренном эксперименте брались стабильные состояния, которые выделяли ключевые качества. На практике активность человека представляет собой смешанную активность на всех четырех уровнях Спирали Качеств одновременно.

позиции человек старается управлять телом, думать о собственной самоидентичности, воспринимать окружающий мир, как набор материальных объектов.

Самая сложная конфигурация психики выглядит как комбинация Больших Арканов 1, 10, 19, 22, (19 Большой Аркан в этом смысле является навыком, а 22 представляет само тело). То есть человек опирается на организм, управляет им через эмоциональные навыки, монтирует картину окружающего мира, управляет базовой формулой архитектуры человека.

Также можно определить доминанту самого витка Спирали Качеств в архитектуре конкретной личности. Люди с доминантами разных витков качеств воспринимают мир значительно разным способом.

Личность с доминантой 4-го и 3-го витков, описывающих физическое тело и навыки его управления, ориентирована на физиологические процессы своего организма. Целостность 4-го и 3-го витков позволяет ей интерпретировать любой объективный феномен с точки зрения субъективного физического тела, либо с точки зрения субъективных навыков. Таким образом появляется материалистический взгляд на мир (философия материалиста), видящий смысл только в обеспечении физиологических потребностей и применении физических навыков.

Качества второго витка Спирали Качеств у таких людей будут формировать особую психическую активность, завязанную на материальное. Качества первого витка Спирали Качеств у таких людей будут формировать особую модель биохимической активности, направленную на обеспечение работы организма, его ситуативных потребностей.

Личность, с доминантой второго витка Спирали Качеств, описывающего психическую активность, ориентирована на психические процессы своего сознания. Целостность второго витка Спирали Качеств позволяет ей интерпретировать любой объективный феномен с точки зрения своего психического самочувствия. Таким образом появляется понятие нематериальных объектов, влияющих на людей, то есть понятие тонкого мира и его обитателей, – духов, их систематизация и способы взаимодействия с ними.

Качества третьего витка Спирали Качеств у таких людей будут являться точкой закрепления или реализацией духовного. Качества первого витка Спирали Качеств у таких людей будут формировать особую модель биохимической активности, усиливающую или ослабляющую психическую деятельность.

Личность с доминантой первого витка Спирали Качеств, описывающего навыки биохимической активности, ориентирована на свои биохимические процессы. Целостность первого витка Спирали Качеств позволяет ей интерпретировать любой объективный феномен с точки зрения биохимической активности процессов своего организма или внешней среды. Таким образом появляется понятие алхимии, то есть принципов преобразования материи в организме человека, их систематизация и способы использования таких процессов.

Качества третьего витка Спирали Качеств у таких людей позволят им сознательно управлять биохимическими процессами в своем организме, напрямую формируя его материальную неуязвимость. Качества второго витка Спирали Качеств у таких людей позволят им непосредственно обеспечивать биохимические процессы своего организма.

II. Масштаб личности

Также как орган не должен рассматриваться отдельно от личности, личность не должна рассматриваться отдельно от социальной группы. Процессы социальной группы являются производной от процессов, происходящих в совокупности людей в данной группе. Однако активность самой личности основывается прежде всего на совокупной активности органов тела. Такое сопряжение обеспечивается фрактальным свойством архитектуры человека и переходом между масштабами этого фрактала.

В данной части рассматривается архитектура человека в масштабе личности. Этот масштаб не раскрывает всех особенностей архитектуры человека, так как в нем внимание направлено сугубо на социальные взаимодействия. Однако такое рассмотрение является естественным для конкретной личности, так как больший или меньший масштаб воспринимаются ею как виртуальное пространство.

При сложном моделировании архитектуры конкретного человека необходимо учитывать несколько масштабов одновременно и их влияние друг на друга. Именно такой способ позволяет приблизить искусственную модель к реальным процессам живого организма. В реалистичных моделях возможно использование и других категорий масштаба: молекулярного, клеточного, масштаба органов, личности, социума, биосферы, планеты и т. д. Такая взаимосвязь не может быть сформирована линейным образом и требует использования фрактальности.

Третий виток Спирали Качеств

Качества Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств описывают физическое тело человека и навыки управления им. Они являются синонимами понятия темперамента, введенного еще в эпоху античности.

Каждая личность от момента рождения имеет доступ к своему организму целиком и ко всему спектру навыков его управления. Овладение навыками управления зависит от индивидуального опыта человека.

Темперамент, как развиваемый навык, можно разложить на следующие составляющие:

• Темперамент холерика – соответствует 22 Большому Аркану, как навыку физиологической активности или навыку удовлетворения физиологических потребностей. 22 Большой Аркан также является точкой схлопывания всей Спирали Качеств, то есть представляет физическое тело.

• Темперамент флегматика – соответствует 21 Большому Аркану. как навыку психологической свободы или навыку использования свободных ресурсов.

• Темперамент меланхолика – соответствует 20 Большому Аркану, как волевому навыку или навыку социальной роли. Волевой навык автоматически подразумевает наличие устава, регламентирующего волевые усилия[14].

• Темперамент сангвиника – соответствует 19 Большому Аркану, как навыку хорошести или навыку управления эмоциональным состоянием «хорошо-плохо».

В категории третьего витка Спирали Качеств вриль, как универсальное биохимическое вещество, представляется четырьмя фазовыми состояниями, что в эпоху античности было выражено концепцией баланса четырех жидкостей в организме. С точки зрения баланса четырех жидкостей можно определить социальные свойства человека и назначить ту работу, которую человек может совершить в социальной среде, и с какими феноменами он может взаимодействовать в принципе.

Навык 22 Большого Аркана, как точка схлопывания всей архитектуры человека, доступен каждому человеку по факту наличия физического тела. Он подразумевает жизнеобеспечение физического тела. Навык 21 Большого Аркана воспроизводится при условии, что человек способен управлять свободными ресурсами. Навык 20 Большого Аркана воспроизводится при условии, что человек способен участвовать в волевых взаимодействиях и занимать, таким образом, конкретную социальную роль. Навык 19 Большого Аркана воспроизводится при условии, что человек способен управлять эмоциональным состоянием «хорошо-плохо». Получив от рождения физическое тело, человек осваивает навыки темперамента путем производства определенного продукта в социальной среде.

Человек, обладающий более сложным навыком, выступает в роли социального донора. Такие взаимодействия характеризуются в психологии понятием созависимости. Количество сопрягаемых навыков указывает на сложность социального процесса, производимого человеком, а, следовательно, и на сложность воспроизводимого им социального продукта.

При сопряжении, заимствовании и наследовании темпераментов разных людей, навыки оставляют след на участниках взаимодействий. Человек, который обладает сложным навыком темперамента, способен видоизменить или пересмотреть получаемый таким образом опыт. Человек со слабым навыком темперамента не способен изменить полученный навык и воспроизводит полученный темперамент именно в том виде, в котором он его получил автоматически.

Человек со слабым навыком темперамента всегда зависим. Человек с доминантой темперамента воспроизводит однообразные социальные взаимодействия. Человек с полноценным навыком темперамента производит разные социальные продукты и контролирует модели созависимости людей.

Для формирования целостности третьего витка Спирали Качеств и выхода на второй виток, человеку необходимо обеспечить целостность четырех типов работы темперамента. Такая личность автоматически использует 18 Большой Аркан и сталкивается со свойством психики – идентификацией.

Человек, обладающий меньше чем четырьмя навыками, или не способный сформировать для них целостность, наследует недостающие качества и их целостность. В таком случае он действует от имени донора. Если такой человек останется вдали от донора, он деградирует, так как не может обеспечить себя полным набором социальных потребностей.

При смене принадлежности к социальной группе человеку необходимо перенастроить все четыре качества темперамента в соответствии с новой группой. Навыки, перенесенные из одной социальной группы в другую, оказываются избыточными. Дефицит навыков нового участника группы перекрывается навыками всей группы.

Человек, обладающий сложными навыками темперамента, способен оставаться самим собой в любых условиях. Он производит полноценный социальный продукт в любой группе[15]. Объем производимого продукта и потенциал активности в социуме напрямую зависит от целостного навыка, применяемого личностью.

Целостности третьего витка Спирали Качеств достаточно для субъективного описания всех феноменов окружающего мира. Описание, ориентированное на третий виток Спирали Качеств, направлено на физиологические процессы в организме и навыки личности.

Третий виток Спирали Качеств оказывает опосредованное влияние на второй виток Спирали Качеств, формализуя тело, потенциал, структуру и непосредственно циркуляцию вриля для психических качеств личности.

Также опосредованное влияние сказывается на первом витке Спирали Качеств, – формализуется доминанта фазового состояния вриля в биохимических процессах организма.

Живые существа, обладающие иной архитектурой, могут обладать иным темпераментом, другим порядком навыков, другим количеством навыков, и в принципе опираться на навыки, противоестественные человеческим[16]. Это сказывается на форме социального поведения всех живых существ.

XXII Большой Аркан (Шут)

22 Большой Аркан (далее 22 БА) является точкой схлопывания Спирали Качеств. Это обозначает, что сам по себе 22 БА обладает принципом целостности. Он содержит в себе одновременно проявления всех предыдущих витков – навыков темперамента, психических свойств и биохимических свойств. Именно такое понимание 22 БА дает ему сакральные свойства Шута, который является точкой возврата в 1 Большой Аркан – Мага. Качество 22 БА, взятое практикующим в такой форме, дает ему целостное, представление о вриле, а переход в этом состоянии в больший масштаб дает практикующему ощущение так называемого «океана света» – вриля, распространенного на данной территории биосферы.

При этом следует понимать, что в 22 БА целостное проявление о всей Спирали Качеств является самым простым из возможных, а, следовательно, не применимым к сложному проектированию.

22 БА, как навык темперамента и как его проявление в третьем витке Спирали Качеств, связан со способностью человека создавать и управлять доминантой фазового состояния плазмы. Плазма во вриле формирует активность или пассивность биохимических процессов. Простым языком это обозначает, что человек умеет управлять экзистенциальным состоянием в себе и социальном пространстве вокруг себя.

Для самой личности этот навык выглядит удовлетворением физиологических потребностей и сознательным отношением к этим потребностям в социальной среде. А также он позволяет оценивать материальные объекты на степень пригодности для удовлетворения физиологических потребностей.

Человек сталкивается с навыком 22 БА сразу после рождения. Для новорожденного очевиден дефицит навыков удовлетворения физиологических потребностей, так как он учится управлять своим телом. Его навыки удовлетворения физиологических потребностей лишены системности.

Взрослый человек также может обладать патологическим дефицитом навыка 22 БА, что проявляется в системной деградации навыков удовлетворения физиологических потребностей, полученных человеком из социума. Или возможен патологический избыток навыка 22 БА, что проявляется излишней навязчивостью в удовлетворении физиологических потребностей.

В некоторых случаях навык 22 БА может быть слишком однозначным для человека, тогда удовлетворение физиологических потребностей будет узкоспециализированным и будет сковывать его. Например, человек может позволить себе только сугубо ограниченную диету или хорошо чувствовать себя только при определенной погоде. В таком случае сознательное ориентирование на физиологические потребности групп органов, либо строгое наследование навыкам 22 БА из группового пространства увеличат неопределенность в навыке 22 БА данного человека.

Также навык 22 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда удовлетворение физиологических потребностей будет слишком разносторонним и человек не сможет обеспечить конкретных потребностей. Например, человек может позволить себе есть что угодно, тогда он не сможет наслаждаться конкретной едой, или выделять в еде конкретные особенности. В таком случае сознательное ориентирование на физиологические потребности групп органов, либо строгое наследование навыкам 22 БА из группового пространства увеличат определенность в навыке 22 БА данного человека.

Сознательное моделирование личного навыка 22 БА подразумевает добавление новых элементов навыка, удовлетворяющих физиологические потребности, а также исключение избыточных.

Если человек длительное время производит однообразный навык 22 БА, группы органов его организма приспосабливаются к сформированному навыку 22 БА, и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие группы органов формируют границы навыков человека и переводят его в патологическое состояние.

Разрушение навыка 22 БА человека происходит при условии, что базовые физиологические потребности человека не удовлетворяются. Как правило, это происходит, при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует физической смерти.

Каждый человек может использовать личный навык 22 БА или наследовать его из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 22 БА, дает определение малых национальных групп, как групп людей, объединенных однообразным навыком удовлетворения физиологических потребностей. В зависимости от личного навыка 22 БА, человек может комфортно находиться в одних национальных группах и чувствовать дискомфорт в других[17].

Универсальный национальный навык позволяет человеку удовлетворять физиологические потребности в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится удовлетворить физиологические потребности в любых условиях, формирует универсальный национальный навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык, обеспечивающий физиологические потребности в соответствии с этими группами. Если у такого человека хватает навыка 22 БА, то он создает уникальное качество 22 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыков разных групп, то в его навыке 22 БА возникает конфликт, который формирует проблемы со здоровьем. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 22 БА, и все ее последователи страдают однообразным физиологическим отклонением.

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 22 БА, вследствие чего его личный навык удовлетворения физиологических потребностей может совпасть с навыком удовлетворения физиологических потребностей любой социальной среды, не меняя ее устройства. Человек с полноценным навыком 22 БА обретает социальную неуязвимость.

Такие люди обеспечивают появление новых последователей группы. За счет присутствия полноценного навыка 22 БА в группе большее количество ее последователей способно удовлетворять физиологические потребности указанным в группе способом.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 22 БА связана с трудовыми профессиями. Ориентированные на физическое тело, они переводят относительно себя все социальные взаимодействия в плоскость материального.

Для такого человека важно находиться в социально значимых, активных процессах и переводить их в узкие рамки физиологического здоровья, что со стороны выглядит намерением уравнять людей между собой или определить степень их соответствия эталону.

Находясь в значимых активных взаимодействиях, человек с доминантой 22 БА учится управлять своим организмом, что порождает у него свободный физиологический ресурс. Таким образом, он сталкивается с навыком 21 БА, – навыком психологической свободы или навыком использования свободных ресурсов. Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 22 БА для этого человека сформировано неверно.

Практики XXII Большого Аркана

Практикующий 22 Большой Аркан, находится в уникальном состоянии. Его сознание целиком и полностью замкнуто на физическом теле, при этом тела достаточно для того, что бы объяснить любой объективный феномен очень простым способом. Входя в освоение 22 БА, он сталкивается с отсутствием навыков и нагромождением физиологических потребностей.

Как правило, нагромождение неудовлетворенных физиологических потребностей сказывается на человеке в виде проблем со здоровьем. Задачей практикующего на первом этапе освоения 22 БА является систематизация разрозненных потребностей тела в одну потребность жизни.

Для этого практикующему следует выделять физиологические ощущения, и обеспечивать их социальной активностью. А затем всю совокупность физиологических потребностей преобразовать к форме одной потребности жить.

Для воздействия на собственную потребность к жизни практикующему следует использовать состояние океана света[18], как проекцию первого витка Спирали Качеств на 22БА, он способен оптимизировать физиологические процессы до формы архитектуры человека.

Показателем того, что личная потребность жизнь сформирована, является экзистенциальное состояние, ориентированное на активные взаимодействия в объективной среде, которое существует само по себе, без прямых усилий на основании режима организма, сформированного во время практики.

Далее практикующему следует выделять потребность жить в социальной среде и взаимодействовать с ними. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на его личную потребность жить. Стараясь сохранить целостность своей потребности к жизни, практикующий будет нарабатывать личную потребность к жизни, усложняя ее, и доводя ее сложность до максимума, доступного в данной социальной зоне.

Между практикующим 22 БА и механизмами сознания – 18–10 БА находится третий сегмент Спирали Качеств, что дает уникальную в системе ТАРО интерпретацию психических процессов. Психические качества преломляются арканами темперамента, и для практикующего 22 БА являются инструкции к действиям, а не идеями.

Практикующий 22 БА так же опосредованно взаимодействует и с первым витком Спирали Качеств. В этом аркане биохимические механизмы представляют собой понятие океана света, понимающего физиологические состояния практикующего и влияющего на объективную ситуацию относительно его состояний. Обретя контакт с океаном, практикующий учится отправлять в него послания. Такие послания могут иметь вид физического состояния тела, эмоциональных переживаний и вербальных конструкций [19].

22 БА имеет математические проекции во фрактале архитектуры человека, по которой личная потребность жить связанна с обязательными процессами в организма, попросту волей – качеством 4 БА.

Взаимодействия личной потребности жить с какой-либо внешней потребностью жить, в сознании человека активизируют волевые процессы, что для него самого выглядит так, словно он борется за существование.

На высоком уровне освоения 22 БА практикующий учится удовлетворять свою потребность жить, учитывая волевые усилия, к этому прикладываемые.

XXI Большой Аркан (Мир)

21 Большой Аркан (далее 21 БА) связан со способностью человека создавать и управлять доминантой жидкого фазового состояния. Жидкое состояние во вриле формирует его пластичность, и, как следствие, его способность перемещать биохимические образования по организму. Простым языком это обозначает, что человек умеет управлять распределением тонуса в своем организме и в социальном пространстве вокруг себя.

Для самой личности этот навык выглядит, как овладение ресурсами организма и сознательное распределение ресурсов в социальной среде. А также он позволяет систематизировать материальные объекты по принципу распределения личных ресурсов.

Навык управления свободными ресурсами иррационален, он строится на основании четырех параметров, ориентируясь на которые человек распределяет свои усилия:

• Задача, которую нужно решить;

• Способ, которым решается задача;

• Доступная материальная база;

• Правила обмена ресурсами с другими людьми.

Навык управления свободными ресурсами, охарактеризованный по четырем параметрам, выражает психологическую свободу личности. 21 БА в большем фрактальном масштабе формирует понятие культурных рамок. Каждая культура преследует некоторую цель, достигнет ее определенным способом, использует доступную материальную базу и имеет свои правила обмена ресурсами с другими культурами. Таким образом, можно выделить культуру конкретной социальной группы, города, региона, государства, континента. В конечном итоге, выделяется культура всего человечества на планете.

Опираясь на рамки психологической свободы, или на культурные рамки, можно рассмотреть модель самого свободолюбивого человека. Основная задача такого человека – ни от кого не зависеть. Способ решения задачи – не иметь обязательств перед другими людьми. Доступная материальная база – то, что социум дает даром. Правила обмена ресурсами – позитивное общение, опровержение личных привязанностей и избегание обязанностей.

Также можно описать модель самого социально скованного человека. Основная его задача – сохранить зависимость от определенного социального объекта. Способ решения задачи – постоянно взаимодействовать с этим объектом. Доступная материальная база – сам объект. Правила обмена ресурсами – никого не подпускать к объекту.

Человек сталкивается с навыком 21 БА после освоения навыков 22 БА. Для него становится очевидным дефицит навыков управления свободными ресурсами, так как навыки 22 БА обеспечивают появление новых ресурсов, но не учат их использовать. В таком состоянии навык управления свободными ресурсами человека лишен каких-либо представлений о культуре поведения. Человек не может распределять свободные ресурсы самостоятельно, из-за чего, как правило, не обеспечен социальными ресурсами в полной мере.

В некоторых случаях человек может обладать патологическим дефицитом навыка 21 БА, что проявляется в системной деградации его навыков психологической свободы, получаемых из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 21 БА, что проявляется в излишней навязчивости его личной психологической свободы.

Навык 21 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда управление свободными ресурсами будет узкоспециализированным и лишать его психологической свободы. Например, человек становится специалистом в распределении денег, но не умеет распределять бытовые предметы, купленные на эти деньги. В таком случае сознательное ориентирование на управление свободными ресурсами групп органов, либо строгое наследование навыков 21 БА из группового пространства, приведет навык 21 БА человека к увеличению неопределенности.

Также навык 21 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда управление свободными ресурсами будет слишком разносторонним и человек не будет контролировать эти ресурсы. Например, человек способен распределять и деньги и материальную базу, но из-за неоднозначности навыка он не сможет решить, какой именно тип ресурсов следует сейчас распределять. В таком случае сознательное управление свободными ресурсами отдельных групп органов, либо строгое наследование навыков 21 БА из группового пространства, приведет навык 21 БА человека к увеличению определенности.

Сознательное моделирование личного навыка 21 БА подразумевает добавление новых элементов навыка управления свободными ресурсами и исключение избыточных.

Если человек длительное время производит однообразный навык 21 БА, то органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 21 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы психологической свободы человека и переводят личный навык в патологическое состояние.

Разрушение навыка 21 БА человека происходит при условии, что человек не управляет свободными ресурсами. Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и, как следствие, ведет к нарушению обеспеченности физиологических потребностей.

Каждый человек управляет свободными ресурсами самостоятельно или наследует навык из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 21 БА, дает определение малых культурных групп, как людей, объединенных однообразным навыком распределения свободного ресурса в рамках одних целей, способов, материальной базы и методов обмена ресурсами. В зависимости от личного навыка 21 БА, человек может комфортно находиться в одних культурных группах и чувствовать дискомфорт в других[20].

Универсальный культурный навык позволяет человеку управлять свободными ресурсами в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится управлять свободными ресурсами в любых условиях, формирует универсальный культурный навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык управления свободными ресурсами в соответствии с этими группами. Если у такого человека хватает навыка 21 БА, то он создает уникальное качество 21 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыков разных групп, то в его навыке 21 БА возникает конфликт, который формирует проблемы с психологической свободой и свободными ресурсами как таковыми. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 21 БА и все ее

последователи страдают однообразным отклонением психологической свободы.

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 21 БА, вследствие чего его личные психологические границы могут совпасть с психологическими границами любой социальной среды, не меняя ее устройства. Человек с полноценным навыком 21 БА обретает социальное благосостояние.

Такие люди обеспечивают внутри группы новых специалистов в распределении групповых ресурсов. За счет присутствия полноценного навыка 21 БА в группе, большее количество ее последователей способно управлять свободными ресурсами указанным в группе способом.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 21 БА связана с приспособленчеством. Ориентированные на свободные ресурсы, они переводят в плоскость поиска и циркуляции свободного ресурса все социальные взаимодействия.

Для такого человека важно находиться в социальных областях со свободными ресурсами, – не там, где много денег, а там, где есть свободные деньги и возможна их циркуляция. Ему важно формировать психологические рамки циркуляции, что со стороны может выглядеть намерением легкой выгоды.

Находясь в социальных областях со свободными ресурсами, человек с доминантой 21 БА учится управлять своими психологическими рамками, то есть распределять свободные ресурсы, что порождает у него волевой физиологический ресурс. Таким образом, он сталкивается с навыком 20 БА, – навыком социальной позиции или волевым навыком соблюдения устава. Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 21 БА для этого человека сформирован неверно.

Практики XXI Большого Аркана

Практикующий 21 Большой Аркан занимается практиками управления собственным благополучием, при этом самого благополучия недостаточно для объясенения всех объективных феноменов и такому практикующему требуется доноры 20, 19 БА. Совокупность Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств, – 22–19 БА, формирует социальное представление обо всех феноменах объективного мира. Входя в освоение 21 БА, он сталкивается с избыточными материальными благами, которые не системно рассеиваются на мелкие социальные цели, задачи.

первом этапе освоения 21 БА является систематизация разрозненного опыта благосостояния в одну модель личной социальной культуры.

Для этого практикующему следует выделять ощущения от жидкостей своего организма, идентифицировать их как конфигурацию благости и раскладывать на четыре параметра социальной культуры – цели, способы достижения целей, материальная база, способ взаимодействия с объективным миром, а затем все ощущения благости преобразовать к форме одной социальной культуры[21].

Для воздействия на форму социальной культуры, практикующему следует использовать качество 22 БА, которое позволяет определиться с оптимальными целями, способами, материальной базой в распоряжении и способом взаимодействия с объективным миром.

Показателем того, что личная социальная культура сформирована, является внутреннее чувство динамики, стремящееся сместить практикующего в центр социального пространства. Она существует сама по себе, без прямых усилий на основании конфигурации ключевых параметров благости.

Далее практикующему следует идентифицировать благосостояние внешней социальной среды и взаимодействовать с ней. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на личное благосостояние. Стараясь сохранить целостность своей социальной культуры, основанной на четырех ключевых параметрах, практикующий будет нарабатывать личное благополучие, усложняя его и доводя его сложность до максимума, доступного в данной социальной зоне.

Следующим этапом практики станет возможность личного благополучия взаимодействовать с категориями сознания, что на карте изображено в виде венка и свечения, на котором танцует Дева.

21 БА имеет математические проекции во фрактале архитектуре человека, по которым собранное и работающая конфигурация благополучия, связана с архетипическими состояниями сознания, – 12 БА и распределением психических потенциалов в сознании.

Взаимодействуя личным благополучием с каким-либо внешним, в сознании человека активизируются архетипические состояния, что для него самого выглядит так, словно он является проводником некоторой внешней, Божественной силы.

На высоком уровне освоения 21 БА практикующий учится формировать свое благополучие и взаимодействовать с благополучием в социуме, учитывая архетипические параметры, возникающие в рамках социальной культуры.

XX Большой Аркан (Суд)

20 Большой Аркан (далее 20 БА) связан со способностью личности создавать и управлять доминантой твердого фазового состояния. Твердое состояние во вриле формирует в нем структуры биохимических элементов. Простым языком это обозначает, что человек умеет намеренно вырабатывать в своем организме определенные биохимические конструкции – состояния, а также намеренно формировать социальные структуры в социальном пространстве вокруг себя.

Для самой личности этот навык выглядит, как формирование и отработка конкретных социальных ролей, а также сознательное отношение к волевым действиям в социальной среде. Также этот навык позволяет оценивать материальные объекты по параметру влияния на социальную позицию.

В современной психологии существуют разные модели классификации социальных ролей, однако все они сводятся к трем корневым ролям:

• Социальная роль источника – естественным образом возникает у мужчин;

• Социальная роль приемника – естественным образом возникает у женщин;

• Социальная роль наблюдателя – естественным образом возникает в отсутствии половой доминанты, – у детей автоматически, а у взрослых при определенных условиях.

Навык 20 БА строится на основании комбинации из трех корневых ролей. То есть волевой навык каждого человека несет в себе всю конструкцию социальных отношений, – то, как он должен действовать, то, как на него должны реагировать, и то, как действия с реакцией воспринимаются со стороны. Такая конструкция в масштабе личности имеет название личного устава, а в масштабе группы представляет собой групповой устав.

Когда человек взаимодействует с другим человеком, они образуют систему источник-приемник. Третья социальная роль вводит в эту систему категорию наблюдателя. В сознании третьего человека коммуникация двух первых является объективной реальностью, которую он оценивает и наблюдает, выделяя для наблюдения личные волевые ресурсы.

Люди, играющие роли источника и приемника, не могут оценивать происходящее целиком. Наблюдатель не является ни источником, ни приемником, поэтому его суждение о происходящем формирует объективное мнение для всех участников взаимодействия. При этом мнение наблюдателя является субъективным и зависит от того, как именно наблюдатель формировал позицию наблюдения.

Сумма волевых усилий всех участников социальных взаимодействий обретает гомеостатические свойства. Формирование гомеостаза потребляет волевые усилия, а его нарушение также требует волевых усилий. После того, как устав сформирован, его гомеостаз сохраняет участников социального процесса на тех же ролях, и дальнейшие социальные взаимодействия основываются на вложенных в конструкцию устава волевых усилиях.

Поэтому изначально важно, чтобы волевое взаимодействие происходило у людей, обладающих схожими личными уставами, то есть у людей, обладающих схожим представлением о существующих социальных ролях.

Если люди взаимодействуют с позиции социальных ролей, обладая разными представлениями о них, то они формируют заведомо деструктивную социальную конструкцию.

Тот, кто влияет на сформированную конструкцию 20 БА, сталкивается с гомеостатической реакцией на свои действия. Поскольку такой тип гомеостаза связан с архитектурой человека, то гомеостатическое противодействие вызывает искажение параметров архитектуры человека, в частности его волевых усилий. Иногда это проявляется через фантомные ощущения в организме, а также через потерю контроля над действиями, ослабление воли, импульсивностью или автоматическим выполнением действий, навязчивым чувством чужого влияния и т. п. При интенсивных взаимодействиях этот эффект несет ошеломляющий характер и человек может просто впасть во фрустрацию от взаимодействия с чужой яркой социальной позицией[22].

Интересным является случай, когда у человека появляется внутренний голос, который вербально описывает ситуацию, что обычно называется мнительностью. Люди, как правило, понимают этот голос, как свое личное мышление, однако возникновение этого голоса основывается на отработке гомеостатических процессов в социальной среде вокруг них.

Такой голос часто несет инструкции того, как следует себя вести в конкретных ситуациях. Практикующий духовные практики старается работать с волевыми конструкциями, как с объективными энергиями, и отрабатывать гомеостатические производные соответствующим образом, что в духовных практиках связано с выключением внутреннего диалога[23].

Взаимодействие личности со сформированным уставом группы может протекать по принципу резонанса, и тогда личность чувствует усиление волевых навыков. Или оно может протекать по принципу диссонанса, и тогда личность чувствует ослабление волевых навыков.

Противостояние гомеостатическим свойствам устава присуще неразвитому навыку 20 БА. Люди с неразвитым навыком, как правило, способны сформировать односложную социальную роль и взаимодействовать посредством нее с социальными ролями других людей, что приводит к силовому преодолению механизма гомеостаза. Обладая достаточно развитым навыком 20 БА, человек способен оценить социальную роль другого человека и адекватным образом взаимодействовать с чужим уставом.

Человек сталкивается с навыком 20 БА после освоения навыков 21 БА. Для него становится очевидным дефицит волевых навыков, так как умея распределять свободные ресурсы, он занимает в социуме конкретную социальную позицию, при этом еще не имея сформированных навыков ее использования. В таком состоянии волевые навыки человека лишены уставной модели. Он не может выполнить обязанности социальной роли, а действует по принуждению и без инициативы.

В некоторых случаях человек может обладать патологическим дефицитом навыка 20 БА, что проявляется в системной деградации волевых навыков, полученных им из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 20 БА, что проявляется излишней навязчивостью его волевого навыка.

Навык 20 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда его социальная позиция будет узкоспециализирована и применима в узких рамках социального устава. Например, человек умеет отрабатывать устав в одной конкретной социальной группе, а в других он не способен воспроизвести волевой навык. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведет навык 20 БА к увеличению неопределенности.

Также навык 20 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда его социальная позиция будет слишком разносторонней и не сможет вписаться в конкретный социальный устав. Например, человек имеет навык следования сразу нескольким уставам, тогда при отработке конкретных уставных форм он будет путаться и сбиваться. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведут навык 20 БА человека к увеличению определенности.

Сознательное моделирование личного навыка 20 БА подразумевает добавление новых элементов навыка социального позиционирования и исключение избыточных.

Полноценный навык 20 БА позволяет личности занимать социальную позицию в соответствии с моделью социальных ролей и отношений в группе. Личность с полноценным навыком 20 БА обретает социальный авторитет.

Если человек длительное время производит однообразный навык 20 БА, то органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 20 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы волевых навыков человека и переводят их в патологическое состояние.

Разрушение навыка 20 БА человека происходит при условии, что волевые навыки не коммутируются в систему устава. Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует нарушению модели распределения свободных ресурсов.

Каждый человек может использовать личный навык 20 БА или наследовать его из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 20 БА, дает определение малым силовым группам (группам людей, способных действовать волевым образом). То есть силовая группа – это группа людей, объединенных однообразной моделью социальных отношений, и поддерживающая эту модель волевыми усилиями. В зависимости от личного навыка 20 БА, человек может комфортно находиться в одних силовых группах и чувствовать дискомфорт в других.

Универсальный волевой навык позволяет человеку обладать социальной ролью в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится обладать социальной ролью в любых условиях, формирует универсальный волевой навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык, воспроизводящий устав в соответствии с моделями волевых отношений этих группами. Если у такого человека хватает навыка 20 БА, то он создает уникальное качество 20 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыка разных групп, то в его навыке 20 БА возникает конфликт, который формирует проблемы с волевыми процессами организма. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 20 БА, и все ее последователи страдают однообразным отклонениями в социальных ролях.

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 20 БА, вследствие чего его личная социальная роль и представление о модели социальных отношений может совпасть с качеством 20 БА любой социальной среды, не меняя ее устройства. Человек с полноценным навыком 20 БА обретает социальный авторитет, как универсальную социальную роль, присущую только этому человеку.

Такие люди обеспечивают группе появление новых последователей, способных на уставные отношения. За счет присутствия полноценного навыка 20 БА в группе, большее количество ее последователей способно занимать социальные позиции указанным в группе способом – в соответствии с уставом группы.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 20 БА связана с коммутацией социальных ролей между собой, а также соблюдением сформированных уставных конструкций. Ориентированные на волевые усилия, вкладываемые в социальные роли, они переводят все взаимодействия в плоскость взаимодействия социальных ролей.

Для такого человека важно находиться в сложно организованных социальных пространствах и взаимодействовать в них с точки зрения воли, что со стороны выглядит намерением спортивной конкуренции.

Находясь в сложно организованных социальных пространствах, человек с доминантой 20 БА учится производить волевые усилия, что порождает у него эмоциональные переживания. Таким образом, он сталкивается с навыком 19 БА, – навыком эмоционального реагирования «хорошо-плохо». Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 20 БА для этого человека сформирован неверно.

Практики XX Большого Аркана

Практикующий 20 Большой Аркан занимается практиками управления собственной волей, при этом самой воли недостаточно для объяснения всех объективных феноменов и такому практикующему требуется база в виде навыков 21 БА и донор 19 БА. Совокупность Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств, – 22–19 БА, формирует социальное представление обо всех феноменах объективного мира. Входя в освоение 20 БА, он сталкивается с нагромождением волевых конструкций, наработанных при использовании 21 БА, при управлении благополучием.

Как правило, нагромождение волевых конструкций сказывается на человеке в виде неврозов, проблем с желудочно-кишечным трактом и возникновении нетипичных сложных коммуникаций. Задачей практикующего на первом этапе освоения 20 БА является систематизация разрозненного волевого опыта в одну модель личного устава.

Для этого практикующему следует выделять ощущения от напряжения своей нервной системы, идентифицировать его как роль источника, приемника или наблюдателя. А затем все волевые конструкции нервной системы преобразовать к форме одного устава[24].

Для воздействия на волевую конструкцию практикующему следует использовать качество 21 БА, оно способно привести волевое напряжение к пластичному виду.

Показателем того, что личный устав сформирован, является внутренняя конфигурация опоры, которая существует сама по себе без прямых усилий на основании воли, вложенной во время практики.

Далее практикующему следует идентифицировать волевые конструкции в социальной среде и взаимодействовать с ними. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на его личный устав. Стараясь сохранить целостность взаимодействия трех ролей – источника приемника и наблюдателя, практикующий будет нарабатывать личный устав, усложняя его и доводя его сложность до максимума доступного в данной социальной зоне.

Следующим этапом практики станет возможность личного устава взаимодействовать с категориями сознания, что на карте 20 БА изображено в виде Ангела.

20 БА имеет геометрические проекции во фрактале архитектуры человека, по которым собранная и работающая конструкция личного устава связанна с гомеостатическими механизмами, – свойство 16 БА в архитектуре человека и с мифологической[25] составляющей сознания, – качество 13 БА.

На высоком уровне освоения 20 БА практикующий учится формировать свой устав и взаимодействовать с уставом в социуме, учитывая эффекты от гомеостатических и мифологических производных.

XIX Большой Аркан (Солнце)

19 Большой Аркан (далее 19 БА) связан со способностью личности создавать и управлять доминантой газообразного фазового состояния. Газообразное состояние вриля формирует его избыток или дефицит, и эта разница обеспечивает направление перемещения биохимического вещества в организме. Простым языком это обозначает, что человек умеет формировать концентрацию биохимических процессов в конкретной зоне организма или, наоборот, их дефицит. Это также касается формирования концентрации или дефицита социальных процессов в социальном пространстве вокруг человека.

Для самой личности этот навык выглядит, как формирование эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» и сознательное отношение к эмоциональным переживаниям «хорошо-плохо» в социальной среде. А также этот навык позволяет систематизировать материальные объекты, как вызывающие эмоциональные переживания «хорошо-плохо».

Люди, наследующие этот навык, обычно находятся либо в состоянии «хорошо», либо в состоянии «плохо». Нахождение в одном полюсе эмоциональных переживаний формирует для человека стабильную, можно сказать материальную картину происходящего. Когда происходит переключение из одного полюса в другой, неопытный в навыках 19 БА человек теряет чувство реальности происходящего. Для большинства людей это выглядит потерей чувства социальной адекватности и значительной неопределенностью в требуемых от него действиях.

Люди, опытные в навыках 19 БА, всегда опираются на разницу потенциалов между эмоциональными переживаниями «плохо» и эмоциональными переживаниями «хорошо». Эта разница формирует в человеке нечто, обычно называемое потоком энергии. Простым языком, это формирует его личное устремление от состояния «плохо» в состояние «хорошо».

Людей, ведомых навыком 19 БА, удобно понимать, как творческие натуры. Они не привязаны к социальным ролям (20 БА), так как переросли их, но еще не обладают конкретной самоидентичностью (18 БА), так как еще не доросли до нее. Они сталкиваются с социальными событиями, интерпретируя их, как эмоциональное переживание «плохо», [26] и ставят вопросы о том, как следует понимать эти события, интерпретируя ответы, как эмоциональное состояние «хорошо» [27]. Разница потенциалов позволяет им совершать огромный ажиотаж в социальном пространстве, обеспечивая эмоциональный вектор своим социальным процессам.

При этом важно, чтобы у человека, ведомого навыком 19 БА, отсутствовали психологические предубеждения относительно эмоциональных переживаний «хорошо» и эмоциональных переживаний «плохо». Поскольку набор предубеждений формирует однообразные навыки «хорошо-плохо» через блокировку сознания, а не через управление этими переживаниями.

Очевидно, что рациональный ответ на любой вопрос всегда известен, однако именно рациональная незрелость людей, ведомых навыком 19 БА, приводит их к духовным поискам. Они по новой «изобретают велосипеды», внося в конструкцию новые детали, исходя из своего понимания. Это может показаться бессмысленным, однако имеет свою социальную пользу, так как обеспечивает динамику социальной среды.

Люди-профессионалы этого навыка сознательно пользуются разницей потенциалов эмоциональных переживаний «хорошо-плохо», возникающей в социальном пространстве. Они могут создать то, что называется «шоу», внушить конкретному человеку или толпе эмоциональный вектор, эмоционально обозначить негативные и позитивные ярлыки, подтолкнуть к определенным реакциям. Это умение широко используется в современном мире.

Человек сталкивается с навыком 19 БА после освоения навыков 20 БА. Для него становится очевидным дефицит навыков управления эмоциями, так как обладание множеством социальных ролей вызывает у него разрозненные эмоциональные переживания, а навыка управления ими он еще не сформировал. В таком состоянии навыки управления эмоциями человека лишены связи с состояниями «хорошо» и «плохо». Они не могут формировать динамики эмоциональных переживаний, а находятся в одном из состояний. Эмоции такого человека скачкообразны и зависят от обстоятельств социальной среды.

Человек может обладать патологическим дефицитом навыка 19 БА, что проявляется в системной деградации его эмоциональных навыков, полученных из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 19 БА, что проявляется в излишней навязчивости его эмоционального навыка.

Навык 19 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда его личная хорошесть будет узкоспециализированной и применимой в ограниченных социальных событиях. Например, человек хорошо разбирается в ярлыках «хорошо-плохо» относительно половых отношений и старается применить данные ярлыки к областям социальной жизни, где существуют значительно другие модели эмоциональных переживаний «хорошо-плохо». В таком случае сознательное ориентирование на циркуляцию вриля групп органов, либо строгое наследование навыков 19 БА из группового пространства приведет навык 19 БА к увеличению неопределенности.

Также навык 19 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда его личная хорошесть будет слишком разносторонней и возникать безотносительно к объективным процессам. В таком случае сознательное ориентирование на циркуляцию вриля отдельных органов, либо строгое наследование навыков 19 БА из группового пространства приведут навык 19 БА человека к увеличению определенности.

Если человек длительное время производит однообразный навык 19 БА, органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 19 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы хорошести человека и переводят личный навык в патологическое состояние.

Разрушение навыка 19 БА человека происходит при условии, когда он не может создать эмоциональные ярлыки «хорошо-плохо». Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует социальной роли изгоя.

Каждый человек может использовать личный навык 19 БА или наследовать его из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 19 БА, дает определение малых исследовательских групп. То есть исследовательская группа – это группа людей, объединенных однообразным навыком эмоциональных переживаний «хорошо-плохо». Каждый из участников такой группы самостоятелен и независим, вместе они занимаются познанием области, отмеченной, как «хорошо», в противовес области, отмеченной, как «плохо». В зависимости от личного навыка 19 БА человек может комфортно находиться в одних исследовательских группах и чувствовать дискомфорт в других.

Универсальный исследовательский навык позволяет человеку управлять эмоциональным состоянием «хорошо-плохо» в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится управлять эмоциональным состоянием «хорошо-плохо» в любых условиях, формирует универсальный исследовательский навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык, эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» в соответствии с этими группами. Если у такого человека хватает навыка 19 БА, то он создает уникальное качество 19 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыков разных групп, то в его навыке 19 БА возникает конфликт, который формирует проблемы с эмоциональной адекватностью. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 19 БА, и все ее последователи страдают однообразным отклонениями в эмоциональных переживаниях «хорошо-плохо».

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 19 БА, вследствие чего его личный навык эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» может совпасть с навыком удовлетворения физиологических потребностей любой социальной среды, не меняя ее устройства. Личность с полноценным навыком 19 БА обретает социальную независимость.

Такие люди обеспечивают группе появление новых последователей, способных придать ей социальную динамику. За счет присутствия полноценного навыка 19 БА в группе большее количество ее последователей способно управлять состоянием «хорошо-плохо» указанным в группе способом.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 19 БА связана с отработкой эмоциональных векторов. Ориентированные на эмоциональные переживания, они переводят в плоскость «хорошо-плохо» все социальные взаимодействия.

Для такого человека важно находиться в инновационных социальных процессах, так как для таких процессов еще не определена эмоциональная модель «хорошо-плохо», и переводить их рамки эмоциональных переживаний, что со стороны выглядит намерением превратить рациональный процесс в игру «хорошо-плохо».

Находясь в инновационных социальных процессах, человек с доминантой 19 БА учится управлять своими эмоциями, что порождает у него методы рационализации. Таким образом, он сталкивается с 18 БА, – психическим свойством идентификации. Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 19 БА для этого человека сформировано неверно.

Практики XIX Большого Аркана

Практикующий 19 Большой Аркан занимается практиками управления собственным эмоциональным вектором «хорошо-плохо», при этом самого эмоционального вектора недостаточно для объяснения всех объективных феноменов и такому практикующему требуется база в в иде навыков 21, 20 БА. Совокупность Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств, – 22–19 БА, формирует социальное представление обо всех феноменах объективного мира. Входя в освоение 19 БА, он сталкивается с нагромождением эмоциональных ярлыков, наработанных при использовании 20 БА, при управлении уставом.

Как правило, нагромождение эмоциональных ярлыков сказывается на человеке в виде сердечно-сосудистых осложнений, резкими перепадами настроения, социального поведения. Задачей практикующего на первом этапе освоения 19 БА является систематизация разрозненного эмоционального опыта в одну модель личного счастья.

Для воздействия на эмоциональный вектор практикующему следует использовать качество 20 БА, оно способно сформировать точку опоры, относительно которой будет формироваться вектор.

Показателем того, что эмоциональный вектор сформирован, является внутреннее чувство устремления от негатива к позитиву, которое существует само по себе без прямых усилий, на основании конфигурации эмоциональных ярлыков «хорошо-плохо», вложенной во время практики.

Далее практикующему следует идентифицировать эмоциональные вектора в социальной среде и взаимодействовать с ними. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на его личное счастье. Стараясь сохранить целостность эмоционального вектора «хорошо-плохо», практикующий будет нарабатывать личное счастье, усложняя его и доводя его сложность до максимума доступного в данной социальной зоне.

Следующим этапом практики станет возможность личного эмоционального вектора взаимодействовать с категориями сознания, что на карте 19 БА изображено в виде флага в руках ребенка.

19 БА имеет математическую проекцию во фрактале архитектуры человека, по которой собранный и работающий эмоциональный вектор связанна с уставом, – 20 БА личным уставом. А также геометрическую проекцию, по которой собранный и работающий эмоциональный вектор связан с перераспределением психической энергии, – 17 БА.

Взаимодействия личного эмоционального вектора с каким-либо внешним эмоциональным вектором, в навыка человека активизирует уставную форму, что для него самого выглядит так, словно высшие силы его лично используют для решения социальной задачи. А также в сознании активизирует способ перераспределения психической энергии, что для него самого выглядит так, словно высшие силы обеспечивают его способ действий жизненной силой, указывая тем самым правильные и неправильные действия.

На высоком уровне освоения 19 БА практикующий учится формировать эмоциональный вектор и взаимодействовать с эмоциональным вектором в социуме, учитывая эффекты от его участия в социальных задачах и обеспечения его жизненной силой.

Дополнительные пояснения к работе третьего витка

Большие Арканы 21–19 третьего витка Спирали Качеств, вместе с 22 Большим Арканом, формируют темперамент человека, то есть его навыки управления телом. Человек получает целостное тело при рождении, и осваивая его, использует допустимые архитектурой возможности. Если человек не способен воспроизвести востребованный в социуме навык, то он наследует его из группового пространства.

Используя навык темперамента как реципиент, применяет его как свой собственный, не имея возможности его пересмотреть. Такая взаимосвязь деструктивно сказывается на донорах и является благом для реципиентов.

Социальные взаимодействия между людьми строятся на основании сопряжения их навыков. Конкретный человек может специализироваться на конкретном навыке или на комбинации навыков. Взаимодействие с людьми, специализирующимися в разных областях, обеспечивает разнообразие продуктов, производимых в группе. Данный процесс систематизируется фрактальными свойствами архитектуры человека.

Человек, специализирующийся на качестве 22 БА, производит нечто материальное. Совмещая навык 22 БА с навыком 21 БА, он формирует распределение материальных благ в регионе. Совмещая навык 22 БА с навыком 20 БА, он формирует реализацию и отработку устава в регионе. Совмещая навык 22 БА с навыком 19 БА, он переводит творческие изыскания в материальную форму.

Человек, специализирующийся на качестве 21 БА, обеспечивает распределение ресурсов. Совмещая навык 21 БА с навыком 20 БА, он обеспечивает ресурсами социальные роли. Совмещая навык 21 БА с навыком 19 БА, он обеспечивает ресурсами творчество.

Человек, специализирующийся на качестве 20 БА, создает социальные роли и обеспечивает их исполнение. Совмещая навык 20 БА с навыком 19 БА, он формирует творческие должности и следит за их исполнением[29].

Такое комбинирование связано с комбинированием фазового состояния вещества во вриле. С точки зрения линейной физики вещество не может находиться одновременно в двух фазовых состояниях. Однако вриль, по определению являясь универсальным веществом, включает в себя одновременно полный набор состояний и функций за счет принципа целостности. В нем подобное комбинирование выглядит нелинейным образом и производит пятый элемент, – живую материю.

При комбинации навыков определение доминирующего навыка основывается на том, чем руководствуется человек в своей социальной жизни.

Если человек руководствуется материальными параметрами, то он опирается на навык 22 БА. При этом он может учитывать свободный ресурс, занимать конкретную волевую позицию и испытывать эмоциональные переживания, но при этом считать их вторичными эффектами.

Если человек руководствуется распределением каких-либо ресурсов, то он опирается на навык 21 БА. При этом он может учитывать материальную составляющую, занимать конкретную волевую позицию и испытывать эмоциональные переживания, но при этом считать их вторичными эффектами.

Если человек руководствуется волевыми социальными ролями, то он опирается на навык 20 БА. При этом он может учитывать материальную составляющую, следить за распределением свободного ресурса и испытывать эмоциональные переживания, но при этом считать их вторичными эффектами.

Если человек руководствуется эмоциональными переживаниями «хорошо-плохо», то он опирается на навык 19 БА. При этом он может учитывать материальную составляющую, следить за распределением свободного ресурса, считаться с волевыми социальными ролями, но при этом считать их вторичными эффектами.

Имея доступ сразу ко всему спектру навыков, человеку необходима субъективная тренировка для их систематизации, выделения доминант и создания других практических элементов. Управление третьим витком Спирали Качеств сводится к изменению баланса среди целостности четырех навыков.

Человек, лишенный структуры социальных навыков, формирует минимальное социальное поведение. Он опирается не столько на личное качество, сколько на унаследованное из группы. Поэтому он вынужден действовать от имени донора. Если такой человек останется вдали от донора (в одиночестве) на длительное время, то его социальные навыки разрушатся, и он деградирует, переключившись на животные инстинкты.

Человек, обладающий структурой социальных навыков, формирует конкретное социальное поведение. Он способен производить определенный социальный продукт и занимает свою роль в обществе людей, проживающих в регионе. Такой человек опирается на личные качества и способен обеспечить свои социальные интересы в соответствующих социальных плоскостях. Если такой человек останется вдали от донора на длительное время, то его поведение атрофируется в тех плоскостях, которые им не контролируются. При этом сформируется странное социальное поведение с механизмами, компенсирующими недостающие навыки. В таких условиях человек будет лишен целостности, он будет замыкаться на коммуникации в группе, стараясь скомпенсировать недостающие навыки.

Источником базовой конфигурации навыков является родовая социальная группа. Выходя из пространства рода, подросток автоматически формирует конфигурацию качеств 22–19 БА, описанную в его роду.

Дальнейшая его жизнедеятельность формирует обособленные навыки, применяемые только его личностью, что в свою очередь передается потомкам и развивает родовую социальную группу. Таким образом, можно говорить о родовой специализации в социуме, применимой для всех участников родовой группы.

Долгосрочное моделирование индивидуального навыка целесообразно для личностей, отрабатывающих конкретные навыки или их комбинации в большой социальной группе. То есть для людей, обладающих социальной значимостью и влиянием.

Личности с малым влиянием подвержены большей динамике со стороны объективных механизмов социума, поэтому ключевые навыки таких людей необходимо пересматривать чаще.

При выходе во второй виток Спирали Качеств Больших Арканов 18–10, -виток психических процессов, может обнаружится непроработанный опыт арканов третьего витка Спирали Качеств. Непроработанный навык 22 БА приводит к отсутствию конкретных психических качеств (это компенсируется механизмом наследования), непроработанный 21 БА приводит к истощению от психической активности, непроработанный 20 БА приводит к неспособности структурировать психическую деятельность, непроработанный 19 БА приводит к неспособности инициировать психическое свойство.

Поэтому большинство людей, впервые вышедших во второй виток Спирали Качеств и начав осваивать качество 18 БА, – идентификацию, – идентифицируются весьма печальным образом. Они обнаруживают в себе самые негативные состояния, переживания, мыслеформы, образы и прочее. Однако этот этап развития обойти невозможно и все развивающиеся личности начинают путь во втором витке Спирали Качеств с этой позиции. Дальше нее двигаются только те, кто способен совладать с самыми низменными качествами своей души. Такой подвиг описан в архетипическом мифе Зодиакального знака Рак, который также представлен в одном из глифов на карте 18 Большого Аркана[30].

Нужно отметить, что у других живых существ понятие темперамента может иметь иной порядок, обладать другим количеством темпераментов и иначе обеспечивать процессы вриля. Поэтому и самоидентификация таких существ будет отличаться.

Второй виток Спирали Качеств. Психика

С точки зрения системы ТАРО, психика личности и ее функции порождаются девятью основными качествами и их фрактальными комбинациями.

Психические качества напрямую связаны с ключевыми зонами организма, который от рождения обладает принципом целостности. То есть личность имеет доступ сразу ко всему спектру психических качеств, однако совладение с этими качествами и управление их свойствами зависит от навыков личности. Индивидуальные навыки определяют психическую деятельность конкретной личности, а недостающие качества или свойства наследуются из группового пространства автоматически.

Каждое психическое качество Больших Арканов с 18 по 10 описывает одно из структурных элементов сознания, которые имеют следующие технические названия:

1. Качество исполняемых действий соотносится с правым надпочечником или женской половой системой.

2. Качество побудительных сил соотносится с левым надпочечником или мужской половой системой.

3. Качество абстрактных действий соотносится с правой лобной долей головного мозга.

4. Качество абстрактных сил соотносится с левой лобной долей головного мозга.

5. Качество наблюдения исполняемых взаимодействий соотносится с префрантальной корой головного мозга.

6. Качество наблюдения абстрактных взаимодействий соотносится с задней долей головного мозга.

7. Качество биологических действий соотносится со спинным мозгом.

8. Качество биологических сил соотносится с таламусом.

9. Качество наблюдателя биологических взаимодействий соотносится с теменной долей головного мозга.

Среди девяти ключевых качеств второго витка Спирали Качеств можно выделить группы качеств, связанных с исполнением навыков, абстракциями психики и биологическими процессами. В каждой группе можно выделить три категории качеств: качества, совершающие работу; качества, создающие потенциал для совершения работы; и качества, систематизирующие механизм обеспечения работы энергией.

Механизм фрактального самоподобия позволяет рассмотреть взаимодействие групп качеств между собой аналогично взаимодействию категорий качеств внутри группы. При этом группа исполняющих качеств относится к категории совершения работы. Группа качеств, создающих абстракции, относится к категории создания потенциала. Группа биологических качеств обеспечивает систематизацию совершения работы и обеспечение ее энергией.

Вриль, как универсальное биохимическое вещество, обеспечивающее все возможные био-химические процессы организма, циркулирует между девятью ключевыми зонами, представленными конкретными органами. Эта циркуляция является синонимом психической активности личности.

В каждой зоне вриль обретает соответствующую доминанту, и в нем происходят соответствующие преобразования, благодаря биохимическим процессам в органах. Каждая зона обеспечивает определенное психическое качество. Циркуляция вриля может происходить акцентированно между конкретным набором качеств, что обеспечивает конкретное психическое свойство личности. Иногда биохимические процессы в нескольких органах можно идентифицировать, как работу одного качества.

При работе свойства, то есть в процессе циркуляции вриля, у личности возникает эмоциональное переживание. Возникающая эмоция зависит от характера циркуляции вриля в психике личности: интенсивности, пластики, количества качеств, между которыми идет циркуляция, и конфигурации качеств в циркуляции.

Изначально личность наследует все психические качества из родового пространства. Благодаря этому личность обеспечена нагромождением от 1 до 9 качеств и их специализацией, что и будет определять психические характеристики личности.

Межличностное взаимодействие в социальной среде происходит на основании сопряжения психических свойств между личностями: одни качества обеспечивает одна личность, другие качества обеспечивает другая личность, в совокупности получается свойство. Количество сопрягаемых качеств указывает на сложность психического процесса, производимого в социальной среде.

При сопряжении психических качеств они оттискиваются на участниках психического процесса. Личность, которая обладает осознанностью в психическом качестве, способна видоизменить его или пересмотреть полученный таким образом опыт. Личность без осознанности в психическом качестве не способна изменить полученный опыт и вынуждена воспроизводить полученное качество именно в том виде, в котором она его получила. Такие механизмы связаны с понятием психической зависимости.

Так, личность со слабой осознанностью всегда психически зависима от партнера. Личность с доминантой конкретного качества способна производить однообразную психическую активность. Личность, обладающая обобщенным свойством, способна воспроизводить данное психическое свойство во всех возможных комбинациях.

Личность, которая опирается на унаследованные психические качества, вынуждена мыслить от имени донора, и она может правомерно считать такое мышление результатом своих способностей. Однако психическую работу совершает именно донор, а не реципиент.

Личность, обладающая осознанностью в психическом качестве, способна видоизменить его или пересмотреть полученный опыт. Личность без осознанности в психическом качестве не способна изменить полученный опыт и вынуждена воспроизводить полученное качество однообразно, в том виде, в котором она его получила.

У других живых существ психические качества могут иметь другой порядок, обладать другим набором качеств, а, следовательно, воспроизводить другой тип психической активности и другой биохимический процесс.

Каждое психическое качество представлено в виде навыка. Обладание навыками в категории сознания привычно называют осознанностью.

Описание подобного навыка возможно при помощи Арканов третьего витка Спирали Качеств, (включая 22 Большой Аркан, как темперамент), которые описывают принципы навыков в архитектуре человека.

• Тело качества психики обеспечивает качество 22 Большого Аркана.

• Потенциал качества психики обеспечивает качество 21 Большого Аркана.

• Модель сопряжения психических качеств между собой обеспечивает качество 20 Большого Аркана.

• Перенос психической энергии обеспечивает качество 19 Большого Аркана относительно психических качеств.

Обретение навыка по отношению к психическому качеству формирует осознанность в личном сознании по отношению к данному качеству. Навык превращает психическое качество как принцип в применяемую на практике единицу.

Базовые психические свойства строятся на комбинациях качеств, идущих по порядковому номеру. То есть свойство 18 БА состоит из одного качества (18 БА). Свойство 17 БА состоит из двух качеств (18 и 17 БА). Свойство 16 БА состоит из трех качеств (18, 17 и 16 БА) и т. д.

Производные свойства образуются на комбинациях качеств произвольного порядка. Производные свойства 18 Большого Аркана будут включать в себя любое одно качество. Производные свойства 17 Большого Аркана будут включать в себя комбинацию из любых двух качеств. Производные свойства 16 Большого Аркана будут включать в себя комбинацию из любых три качеств и т. д.

Обобщенные свойства включают в себя все комбинации свойства.

Обобщенное свойство 18 Большого Аркана объединяет все единичные комбинации. Обобщенное свойство 17 Большого Аркана объединяет все комбинации из двух элементов. Обобщенное свойство 16 Большого Аркана объединяет все комбинации из трех элементов.

Работа обобщенных свойств влияет на биохимические процессы и совпадает с Арканами первого витка Спирали Качеств: 18 совпадает с 9, 17 совпадает с 8, 16 совпадает с 7 и т. д.

Эта системность выражает фрактальную природу второго витка Спирали Качеств. В современной психологии такой принцип работы не систематизирован и обозначается понятием личного бессознательного. Комбинация качеств и производные свойства определяют индивидуальность личности.

Совокупность процессов, протекающих с психическими качествами, их наследование, воспроизводство навыков психических качеств, воспроизводство базовых, производных обобщенных свойств называют личным бессознательным.

Личная психика, которая способна продублировать все процессы бессознательного другой личности, обладает иерархическим преимуществом. Рассматривая иерархию людей, можно рассмотреть процессы бессознательного людей на всей планете и определить его как универсальное единое личное сознание для данной Цивилизации.

В биосфере существуют особые зоны, которые способны внести изменения в работу психических качеств личности. Такие места могут созидать архитектуру человека, усиливая личную психику, или разрушать архитектуру человека, разрушая личную психику.

XVIII Большой Аркан (Путь)

Индивидуальное психическое качество 18 Большого Аркана (далее 18 БА), – исполняемые действия, – является результатом понимания личностью производимых действий. Оно может быть сформировано на основании личностной системы эмоциональны ярлыков личности «хорошо-плохо», описанного в предыдущей главе о 19 Большом Аркане. Психический навык качества 18 БА строится на основании фрактальной производной 22–19 Больших Арканов, обеспечивающей навыки в архитектуре человека как таковые.

Индивидуальное психическое свойство 18 БА, – идентификация, – образуется путем совмещения индивидуального навыка 19 БА с качеством 18 БА. Навык 19 БА обеспечивает личность эмоциональной реакцией, а качество 18 БА дополняет ее психической конструкцией. Таким образом, эмоциональные переживания личности рационализируются.

Идентификация неживых объектов определяет способ применения такого объекта личностью. Эмоциональные навыки, для которых не удалось сформировать рациональный фрагмент, интерпретируются предыдущим 19 БА (животным разумом), как вызывающие позитивные или негативные эмоции.

Рис. 6. Базовое свойство 18 Большого Аркана

Объективной составляющей личного качества 18 БА являются исполняемые действия, возникающие в результате активности правого надпочечника[31]. На основании активности этой зоны организма личность формализует понимание исполняемых действий. В этой зоне доминанта трансмутации вриля относится к совокупности нейтронов.

В базовом свойстве 18 БА формируется конструкция ЭГО личности, содержащая один элемент, – «исполняемое действие». Такая конструкция ЭГО формирует способность личности к идентификации исполняемых действий.

При работе свойства идентификации психическая энергия идет от качества 18 БА до качества 22 БА, последовательно оказывая влияния на навыки. А затем импульс, дойдя до 22 БА, сублимируется обратно к 18 БА, то есть свойство 18 БА реализуется через отработку исполняемых действий.

Прямая работа свойства 18 БА может не происходить, если импульса психической энергии не хватает для прохождения от 18 БА до 22 БА. В таком случае работа свойства идентификации не сможет влиять на отработку исполняемых действий. Либо импульс психической энергии может рассеяться при сублимации от 22 БА к 18 БА. В таком случае психика личности зависнет в незавершенном цикле отработки исполняемых действий.

Если при работе свойства идентификации психическая энергия идет от качества 18 БА до качества 22 БА скачкообразно (сублимируется), а затем, последовательно возвращаясь, оказывает влияние на качества, то свойство 18 БА реализуется через формирование исполняемых действий.

Реверсивная работа свойства 18 БА может не происходить, если импульса психической энергии не хватает для скачкообразного прохождения от качества 18 БА до 22 БА. В таком случае психика личности зависнет в неначатом цикле формирования исполняемых действий. Либо импульс психической энергии может рассеяться при последовательном прохождении от 22 БА к 18 БА. В таком случае работа свойства идентификации не сформирует исполняемые действия.

Производные свойства 18 БА формируются конструкцией ЭГО личности, содержащей одно из девяти психических качеств второго витка Спирали Качеств. Такая конструкция ЭГО формирует способность личности к идентификации соответствующих психических качеств. Каждая из конструкций работает по схеме, аналогичной базовой.

Базовое и производные свойства 18 БА формируются при условии, что личность способна идентифицировать психические качества.

Рис. 7. Обобщенное свойство 18 Большого Аркана

Обобщенное свойство 18 БА формируется как сумма базового и всех производных свойств 18 БА. Такая фрактальная конструкция ЭГО формирует способность личности к максимально доступному для человека способу идентификации. Обобщенное свойство относится к категории первого витка Спирали Качеств и является биохимическим процессом 9 БА.

Полученная в обобщенном свойстве конструкция психики состоит из девяти свойств, подобных базовому, что вычисляется по формуле (k=n!/n!(9-n)!).

Для каждого свойства формируется фрактальная производная третьего витка Спирали Качеств, обеспечивающая навык управления производным свойством.

Процедура формирования обобщенного свойства идентификации требует в психике личности наличия опыта исполняемых действий во всех категориях от 10 до 18 БА[32]. Это требует наличия качества 18 БА относительно всех 9 комбинаций второго витка Спирали Качеств. При формировании обобщенного свойства базовое и производные свойства приводятся к одному обобщенному.

Без базового свойства идентификации личность не соотносит или соотносит фрагментарно исполняемые действия с навыками. В таком случае поведение личности основывается на животных инстинктах «хорошо-плохо», а ее психические процессы находятся в отрыве от реально исполняемых действий.

Появление базового свойства идентификации вводит в психику личности способность идентифицировать воспроизводимые навыки конкретным образом. Это создает понятие разума личности и категорию навыков, понятных для данной личности.

Без производных свойств идентификации личность не соотносит или соотносит фрагментарно психические качества с их идентификацией. В таком случае они полностью наследуются из самоидентичности группового пространства и производятся личностью спонтанным образом. Появление производных свойств идентификации вводит в психику личности способность идентифицировать воспроизводимые психические процессы конкретным образом. Это создает понятие самосознания личности и категорию психических процессов, понятных для данной личности.

Без обобщенного свойства идентификации свойство 18 БА личности является неполной картиной понимания объективного феномена. Приведенное к обобщенному виду свойство идентификации выводит психический материал личности к первому витку Спирали Качеств и способно обеспечить для личности максимально объективное понимание объектов.

Таким образом, свойство 18 БА в психике практикующего формирует целостное представление о разных способах идентификации, вводя в психику личности понятие понимания, как самого человека, так и объектов во внешнем мире. Обладателя такого свойства можно назвать личностью, которая в разных социальных группах будет идентифицировать мир однообразным способом, то есть сохранять свойство 18 БА.

Взаимодействие психического свойства 18 БА личности со следующим масштабом группы сообщает личности специализацию по идентификации в текущих социальных условиях. Изначально аморфная психика личности перенимает групповой метод идентификации, обретая, таким образом, самоидентичность. Личность может комбинировать специализации разных групп, производя смежную специализацию в конкретных социальных обстоятельствах.

Полученная личностью специализация в масштабе групп органов инициирует процесс фиксирования психической энергии, при котором личность сознательно контролирует состояние зон своего организма[33].

Масштаб групп органов содержит конечное количество методов фиксирования психической энергии в биохимическом материале. При этом непосредственное фиксирование обеспечивается в масштабе органов.

Свойство 18 БА, не приведенное к обобщенному виду, оказывает неполное влияние на меньший фрактальный масштаб. Поэтому при влиянии большего масштаба на меньший свойство 18 БА может фиксировать частичную модель самоидентичности.

Минимальный масштаб, – масштаб клеток, изначально обладает обобщенным свойством 18 БА, так как обеспечивается самим организмом. В более старших масштабах обобщенное свойство как правило теряет производные, так как в них свойства обеспечиваются активностью сознания, социума и т. д., что требует специфических усилий со стороны конкретной личности, социальной группы или общественности в принципе.

Поэтому базовое свойство 18 БА и его производные зависят от биохимического материала в организме. Обобщенное свойство с фрактальной вложенностью 9 типов идентификации способно навязывать модель идентификации всему организму. Таким образом личность, нарабатывая самоидентичность, стремится обрести обобщенное свойство 18 БА.

Места силы, как ключевые зоны масштаба биосферы, являются фундаментом для проектирования самоидентичности социальной среды. Они оказывают влияние на психику личности опосредованно, через масштаб социальных групп.

Конструкция из одного места силы обеспечивает одно или несколько из 9 производных свойств 18 БА. Она также определяет параметры навыков, вложенных в конструкцию – качества 22, 21, 20 и 19 Больших Арканов, как доминанту баланса Стихий.

• Изменения в идентификации личности по Стихии Огня, то есть с доминантой навыка 22 БА, приводят к изменениям интенсивности действий. В масштабе психики личности меняется интенсивность исполняемых действий и их осознания.

• Изменения в идентификации личности по Стихии Воды, то есть с доминантой навыка 21 БА, приводят к изменениям пластики действий. В масштабе психики личности меняется пластика исполняемых действий и их осознания.

• Изменения в идентификации личности по Стихии Земли, то есть с доминантой навыка 20 БА, приводят к изменениям структуры действий. В масштабе психики личности меняется структура исполняемых действий и их осознания.

• Изменения в идентификации личности по Стихии Воздуха, то есть с доминантой навыка 19 БА, приводят к изменениям степени определенности действий. В масштабе психики личности меняется определенность исполняемых действий и их осознания.

Проектирование свойства самоидентичности социальной среды следует производить относительно масштаба биосферы региона. Для региона необходимо сформировать карту идентификации мест силы, на которой указать каждое место силы, как одно из 9 производных свойств 18 БА, со следующими параметрами:

• работа, которую совершает место силы (22 БА)

• потенциал, который обеспечивается местом силы (21 БА)

• система связей или устав места силы (20 БА)

• значимость места силы (19 БА)

Карта идентификации мест силы должна быть объединена одним принципом идентификации. То есть должна быть определена самоидентичность региона как его специализация. Полученная таким образом самоидентичность региона впоследствии станет базовой в социуме на данной территории. Относительно нее будут выстраиваться модели самоидентичности в масштабе социальных групп и в масштабе личности.

Механизм формирования самоидентичности региона происходит естественным образом. Однако, без сознательного контроля его формирование затягивается по времени и сопровождается конфликтами самоидентичности. Что и оставляет неутилизированные фрагменты идентификаций в социальном пространстве.

Территория, обладающая самоидентичностью на основании 9 производных свойств 18 БА, обладает обобщенным свойством самоидентификации, что выражается идентичностью социального пространства. Больший фрактальный масштаб, – группы регионов, может обеспечивать отдельные регионы недостающими производными свойствами. В объединении регионов выстраивается иерархия регионов по количеству вложенных в них свойств. Старшим является регион, обладающий обобщенным свойством идентификации. Остальные регионы являются подчиненными ему.

Сформированное таким образом свойство 18 БА биосферы фрактальным образом переносится в масштаб социальных групп, в масштаб личности и т. д. Люди, опирающиеся на сложное и целостное свойство самоидентичности, обладают адекватной самоидентичностью, что и является конечной целью процедуры проектирования социального пространства.

Сформированное свойство психики 18 БА, – идентификация, испытывает на себе воздействие качеств более старших Арканов, которые автоматически наследуются из групповой психики, и качеств менее старших Арканов, которые уже включены в свойство идентификации. [34]

При взаимодействии с качеством более старшего 17 БА, качество 18 БА получает психический импульс. Он может быть усвоен через свойство идентификации личности, и тогда ее идентификация реализуются. Либо импульс не усваивается имеющимся у личности свойством идентификации, и тогда он меняет это свойство[35].

При активизации каждого качества, вложенного в свойство 18 БА, может произойти его пересмотр. В таком случае активизируется цикл соответствующего свойства, что также требует дополнительных психических ресурсов.

Механизм получения личного свойства 18 БА из группового свойства 17 БА требует от личности усвоения группового свойства перераспределения психической энергии, относящегося к 17 БА. При этом усвоенная психическая энергия используется для формирования личного свойства идентификации. Данный механизм упрощает групповое свойство 17 БА и позволяет сформировать простое, но яркое свойство 18 БА.

Личность, сформировавшая свойство идентификации, неизбежно сталкивается с реакцией других людей на сформированное свойство. Такие изменения вызывают реакцию, направленную на разоблачение свойства 18 БА. При этом для эмоциональных переживаний, возникающим у данной личности назначаются идентификаторы, свойственные другим людям.

Если разоблачения не происходит, идентификация личности закрепляется, и она занимает свое положение в группе, соответствующее образованному свойству идентификации. В противном случае личность возвращается к навыкам 19 БА, – животным реакциям «хорошо-плохо».

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Наполненное качество исполняемых действий формирует у личности представление о мире, в котором совершаются действия. Обнуленное качество исполняемых действий формирует у личности представление о мире, в котором ничего не делается. Дефицит психической энергии в качестве исполняемых действий формирует у личности представление о мире, в котором должны совершаться конкретные действия.

На основании качеств третьего витка Спирали Качеств формируется психический навык управления исполняемыми действиями личности.

• 22 БА формирует тело психического качества, – предмет исполняемых действий.

• 21 БА формирует потенциал психического качества, – тонус исполняемых действий.

• 20 БА формирует структуру психического качества, – то, как исполняемые действия коммутируются с внешним миром, либо как устроено само психическое качество.

• 19 БА формирует циркуляцию энергии психического качества, – сам процесс циркуляции энергии во время исполняемых действий.

Разные личности могут создавать исполняемые действия для одних и тех же эмоциональных навыков крайне различным способом, схожим способом или однообразным способом.

В случае, когда личности создают исполняемые действия одних и тех же навыков крайне различным способом, их взаимодействие заставляет их воспроизводить свойство идентификации, пока одна из сторон не переключится на животные инстинкты, – свойство 19 БА.

В случае, когда личности создают исполняемые действия одних и тех же навыков схожим образом, их взаимодействие воспроизводит общую для участвующих личностей модель идентификации, образуя ее на основании свойств идентификации прежних. Таким образом формируется новое свойство 18 БА.

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Доминанта качества 18 БА может перейти в 19 или 17 БА. В этих случаях в психике личности остается статичная модель идентификации, которая автоматически отрабатывает свойство идентификации.

Динамика группы и наработка навыков личностью требуют постоянного пересмотра свойства идентификации личности. Однако для пересмотра этого свойства в психике личности необходима доминанта качества 18 БА. То есть личность, лишенная доминанты 18 БА, опирается на «устарелое» свойство идентификации, теряющее эффективность в меняющейся групповой психике. Устарелое свойство идентификации становится поводом для доминирования качества 18 БА или разрушения свойства 18 БА, то есть перехода личности на животное мышление.

Отсутствие разницы потенциалов между групповым качеством 18 БА и качеством личности указывает на то, что свойство 18 БА оптимизированно для данной личности. В таком случае не существует объективных сил, которые станут влиять на свойство 18 БА данной личности. Такое обстоятельство не подразумевает отсутствие исполняемых действий у личности, а подразумевает их соответствие групповой потребности.

Данное соответствие является синонимом понятия комфорта исполняемых действий личности. Практикующий, сознательно управляющий качеством и свойством 18 БА, способен формировать такой комфорт. Поскольку практикующий использует свойство идентификации как предмет проектирования, при его воздействиях может нарушиться соответствие личного качества 18 БА качеству конкретной группы. Это вызывает дискомфорт исполняемых действий в группе и нагрузку на исполняемые действия практикующего.

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Сознательное управление разницей потенциалов между групповым свойством 18 БА и индивидуальным позволяет личности осваивать новые исполняемые действия, что в эзотерических кругах описано, как принцип «пути», или способность осваивать новое.

Работа качества 18 БА оставляет психический слепок в объективном пространстве[36]. В зависимости от масштаба, породившего психический слепок, он, как продукт жизнедеятельности, остается объективным элементом личного пространства человека, элементом группы или элементом биосферы. Впоследствии такие слепки могут оказывать обратное влияние на исполняемые действия личности, социальной группы или региона. Психический слепок в масштабе личного качества 18 БА формирует иллюзию, называемую элементом Нижнего Астрала. Психический слепок в масштабе социальной группы формирует иллюзию, называемую сегментом Нижнего

Астрала. Психический слепок в масштабе региона формирует иллюзию, называемую пространством Нижнего Астрала.

Элементы Нижнего Мира, как психические слепки исполняемых действий личности, состоят из ощущений делания. Психика личности может ассоциативно дополнять слепок Нижнего Мира, стараясь добавить к ощущениям делания элементы привычной реальности. Такая иллюзия реальности становится обрывочными вариантами материального мира с акцентами в ландшафте, зависящих от восприятия личности исследователя. Взаимодействие с подобной иллюзией строится на управлении исполняемыми действиями.

Взаимодействие личности с психическим слепком качества 18 БА производит искажение исполняемых действий личности. Характер искажения указывает на характер психического слепка, с которым происходит взаимодействие. Психический ресурс исполняемых действий личности может быть помещен в такой слепок или изъят из него, как из объективно существующего носителя.

Некоторые объекты могут быть идентифицированы конкретной личностью, как исполняемые действия, поскольку находятся в одном диапазоне с качеством 18 БА. Они также влияют на исполняемые действия личности.

Для программирования элементов Нижнего Мира практикующему следует моделировать психические слепки свойства идентификации конкретной личности, группы, или региона, приводя их в соответствие более старшему масштабу. То есть за счет группового потенциала следует производить коррекцию отдельных сегментов Нижнего Мира.

Слепки объектов Нижнего Мира являются неотъемлемой частью архитектуры человека. Их присутствие формируется за счет проекции территории параллельных миров категории Есод в нашу реальность, которая относится к категории Малькут.

Личность, наследующая качество XVIII Большого Аркана

В естественных условиях личность, наследующая качество 18 БА, не задумывается над качеством 18 БА, – исполняемыми действиями, ориентируясь на эмоциональное поведение 19 БА «хорошо-плохо». Она лишена четкой модели идентификации и наследует свойство 18 БА у личности с доминантой исполняемых действий, либо у личности с обобщенным свойством 18 БА[37]. На практике это выглядит, как принятие чужих исполнительных действий.

При этом у такой личности отсутствует свойство 18 БА. Оно постоянно заимствуется из группового пространства, что создает у нее ощущение инсайта на фоне личного навыка счастья.

С точки зрения биохимических процессов, вриль группового пространства формирует конфигурацию совокупности нейтронов в биохимическом веществе личности. Наследующая качество личность автоматически порождает психическую активность своего свойства идентификации.

Психический слепок 18 БА, оставленный личностью, наследующей свойство 18 БА, будет быстро терять каркас действий, переходя на эмоциональные навыки. Взаимодействуя с этой же или другой личностью, такой психический слепок будет стремиться к существованию, активизируя эмоциональные навыки. Для личности, столкнувшейся с подобным психическим слепком, он окажется навязчивым эмоциональным состоянием «хорошо-плохо» с обрывками исполняемых действий, которые личность будет интерпретировать на свое усмотрение.

Для взаимодействия с психическими слепками, как объектами объективного мира, личность, наследующая свойство 18 БА, должна взаимодействовать с объектами-носителями слепков. Тогда психические слепки будут оттискивать исполняемые действия в психике личности и, вне зависимости от личности изменят исполняемые действия на те, которые прописаны в психическом слепке.

Вместе с исполняемыми действиями у личности, наследующей качество 18 БА, могут активизироваться другие зоны психики, отрабатывая свойство фракталов, – подобие. Это может привести к расстройству психики, связанному с неконтролируемыми психическими процессами, относительно исполняемых действий личности.

Личность, наследующая качество 18 БА, обычно отрабатывает все, что попадает в ее зону психики, – зону «исполняемые действия», – из групповой психики, от соседствующей личности или от психических слепков Нижнего Мира, нагромождая тем самым личное свойство идентификации.

Включиться в групповую психику такая личность может при условии, что групповая психика способна систематизировать ее качество 18 БА, – исполняемые действия. Происходит совпадение исполняемых действий личности с допустимыми в группе, а затем переносится и свойство идентификации. Отсутствие у личности, наследующей качество 18 БА, исполняемых действий позволяет ей включиться в идентификацию любой группы на самом простом уровне.

Включаясь в групповое пространство, личность употребляет групповое свойство 18 БА во время его наследования, тем самым ослабляя групповую психику. Вследствие чего групповое свойство истощается[39]. В зависимости от объективных параметров группы и личности, истощение может быть более или менее критичным. В крайнем случае свойство 18 БА групповой психики

разрушается, и группа переходит на эмоциональный навык «хорошо-плохо», описанный в 19 БА.

Личность, унаследовавшая свойство 18 БА, считает психические процессы групповой психики, влияющие на ее исполняемые действия, результатом своих собственных мыслительных процессов, и будет их отрабатывать в свойстве 19 БА, формируя эмоциональные ярлыки «хорошо-плохо». Такой процесс происходит по принципу резонанса личного и группового свойств, благодаря чему можно сказать, что групповая психика либо блокирует навыки личности, либо их усиливает.

Взаимодействие психических слепков Нижнего Астрала и личности, наследующей свойство 18БА, также протекает по принципу резонанса и управления, то есть через механизм «блокирования-усиления».

После физической смерти свойство идентификации личности, наследующей свойство 18 БА, бесследно исчезает, так как не содержит в себе никаких психических слепков, способных существовать отдельно от биологических процессов организма.

Захват подобного психического материала (души) при зачатии вызывает у партнеров ясную модель эмоциональных ярлыков «хорошо-плохо», дополненную обрывками исполняемых действий. При этом взаимодействие с подобным психическим слепком отключает у них свойство идентификации, обнаруживаются эмоциональные навыки 19 БА. В таком случае мужчина формирует эмоциональное состояние «хорошо», а женщина эмоциональное состояние «плохо». Наследование обрывков исполняемых действий обеспечивает женщина.

Таким образом, личность, наследующая свойство 18 БА, является страдательной стороной и постоянно испытывает влияние внешних качеств и свойств 18 БА на личные качества и свойство идентификации.

Такой процесс указывает на отсутствие осознанности по отношению к качеству 18 БА со стороны личности и со временем нагромождает е личное качество 18 БА. Наработанное нагромождение качества 18 БА формирует конкретное, но лишенное системы свойство идентификации. Это является поводом для личности к обретению доминанты и осознанности в свойстве 18 БА.

Личность с доминирующим качеством XVIII Большого Аркана

Личность с доминирующим качеством 18 БА определяет исполняемые действия, когда задумывается над тем, что именно сейчас делает. Такая личность постоянно нуждается в исполняемых действиях для подтверждения психического свойства. Она обладает своим собственным свойством идентификации, которое противопоставляется групповому. На практике это выглядит, как попытка придать своим действиям значимость в группе.

В результате качество 18 БА у такой личности постоянно испытывает нагрузку. Оно отрабатывает наследование побудительных сил, удержание свойства идентификации и отработку исполняемых действий.

Несмотря на то, что такая личность обычно не отрабатывает все свойство, а удерживает только исполняемые действия, от ее навыков зависит, будет ли сохранено или изменено свойство идентификации в группе. Это происходит из-за того, что личности с доминирующим качеством 18 БА обеспечивают работу ключевого качества в свойстве идентификации.

Вриль группы влияет на конфигурацию совокупности нейтронов в биохимическом веществе организма личности с доминирующим качеством 18 БА, дополняя или ослабляя психическое качество. Такая личность ощущает, что на ее идентификацию оказывается воздействие, правомерно считая это результатом своей социальной активности.

Психический слепок, оставленный личностью с доминантой 18 БА, будет фрагментарно разрушаться. Взаимодействуя с этой же или другой личностью, такой психический слепок будет активизировать сложные исполняемые действия. Для личности, столкнувшейся с подобным психическим слепком, он окажется импульсом ясности исполняемых действий.

Для взаимодействия с элементами Нижнего Мира, личность с доминирующим качеством 18 БА должна сформировать у себя исполняемые действия, соответствующие элементам Нижнего Мира, тогда ее исполняемые действия усилятся психическими слепками, и личное свойство 18 БА дополнится. Подобные процессы насыщения объективными психическими слепками личность с доминирующим качеством 18 БА принимает за свою личную проницательность.

Личность с доминирующим качеством 18 БА обычно пытается сформировать исполняемые действия лучше, чем те, что определены в групповой психике и присущи соседствующим личностям, либо чем те, что она получает от слепков Нижнего Мира.

Вслед за исполняемыми действиями у личности с доминирующим качеством 18 БА могут активизироваться другие зоны психики. Они будут проецироваться на свойство 18 БА фрактальным образом, приближая индивидуальное свойство идентификации такой личности к обобщенной форме.

Личность с доминирующим качеством 18 БА способна включиться в групповое свойство 18 БА при условии, что свойство идентификации личности и группы подобны. В таком случае исполняемые действия личности вписываются в данную группу, и она постепенно перенимает управление групповым свойством. В противном случае групповая психика стремится изменить, вытеснить или разрушить свойство идентификации такой личности. При взаимодействии личности с доминирующим качеством 18 БА с группой свойство личности и группы обоюдно изменяются, в зависимости от параметров вриля, как психического материала.

Включаясь в групповое пространство, психика личности с доминирующим качеством 18 БА противопоставляет себя групповому свойству, тем самым вызывая изменения в групповом свойстве 18 БА. Такая личность может сформировать в группе обобщенное свойство, либо лишить групповое свойство первоначальной формы. Действия личности с доминирующим качеством 18 БА не приводят к деградации в 19 БА и не добавляют качеств 17 БА для группы[40].

Психические процессы в групповой психике для личности с доминирующим качеством 18 БА будут показателем того, что источники побудительных сил изменились, то есть изменилось качество 18 БА в группе. Стараясь сохранить доминанту качества 18 БА, такая личность будет изменять исполняемые действия в группе. Такой процесс происходит по принципу резонанса личного и группового свойств, благодаря чему можно сказать, что групповая психика либо усиливает, либо ослабляет психику личности с доминирующим качеством 18 БА.

Взаимодействие психических слепков 18 БА и личности с доминирующим качеством 18 БА также протекает по принципу резонанса и противопоставления.

Свойство идентификации личности с доминирующим качеством 18 БА после физической смерти сохраняется, так как оно является минимальным биохимическим образованием 18 БА, способным существовать отдельно от физиологических процессов организма. Поскольку такой слепок не обладает обобщенным свойством, он подвержен естественному разрушению после отделения от тела, и, как правило, сохраняется в психическом пространстве группы (пространстве рода), как элемент групповой психики. Такой слепок актуален в групповой психике пока наработанные личностью при жизни исполняемые действия используются в групповой психике, иначе он естественным образом разрушается.

Захват подобного психического материала (души) при зачатии вызывает у партнеров базовую модель идентификации. При взаимодействии с подобным психическим слепком у партнеров активизируется доминанта свойства идентификации. В таком случае мужчина формирует состояние «хорошо», а женщина формирует исполняемые действия.

Таким образом, личность с доминирующим качеством 18 БА может являться как источником, так и потребителем исполняемых действий в группе, и, противопоставляя личное качество 18 БА групповому, учится сознательно менять личное свойство идентификации в соответствии с изменениями в ней. Такой процесс требует осознанности со стороны данной личности и со временем формирует обобщенное свойство 18 БА, фрактальным образом содержащее 9 типов идентификации.

Личность с доминирующим качеством 18 БА вынуждена обращаться к наследованию качества 17 БА для обеспечения работы 18 БА.

Практикующий XVIII Большой Аркан

В естественных условиях практикующий всегда осознает личное свойство 18 БА, – идентификацию. Он производит уникальные исполняемые действия, точно необходимые в текущих обстоятельствах социального пространства. Свойство 18 БА такой личности обладает 9 категориями идентификации, поскольку они отображают обобщенную модель идентификации данного практикующего. Поэтому идентификация практикующего может быть интерпретировано одновременно в 9 категориях.

Психический слепок, оставленный практикующим, не будет разрушаться в естественных условиях. Взаимодействуя с этой же или другой личностями, такой слепок оставляет на личности максимально сложную модель идентификации, какую способна усвоить данная личность. Для личности, столкнувшейся с подобным психическим слепком, он окажется импульсом глубокого понимания самоидентичности в окружающем мире.

Для взаимодействия с Нижним Миром, практикующий должен сформировать у себя конструкции вриля, соответствующие элементам Нижнего Мира. Тогда его личная психика укрепится объективным психическим материалом, а он сам обретет контроль над элементами Нижнего Мира, как над собственной психикой.

Практикующий вынужден сознательно контролировать взаимодействие обобщенного свойства 18 БА с исполняемыми действиями групповой психики, соседствующих личностей и слепков Нижнего Мира, постоянно перестраивая конфигурацию личного свойства, как эталонного вещества.

Включиться в групповую психику практикующий может при условии, что он сознательно смоделирует в себе свойство 18 БА, соответствующее групповому. Это потребует от него наследования качества 16 БА, формирования доминанты качества 17 БА и формирования модели идентификации, совпадающей с моделью идентификации в группе. Практика копирования групповой модели идентификации усложняет биохимическое свойство вриля практикующего, позволяя идентифицировать вещество.

Включаясь в групповое сознание, психика практикующего 18 БА дополняет групповое свойство, тем самым приводя групповое свойство 18 БА к обобщенному. Вследствие чего, психический материал группы приближается к эталонному веществу 18 БА.

Психические процессы в групповом сознании, влияющие на исполняемые действия, для практикующего 18 БА будут показателем того, что изменились абстрактные действия и побудительные силы, – качества 16 БА и 17 БА в группе, относительно обобщенного свойства 18 БА. Таким образом, практикующий вынужден переконфигурировать обобщенное свойство 18 БА, выстроить доминанту качества 17 БА и способ наследования качества 16 БА.

Можно сказать, что групповая психика является для практикующего индикатором объективных изменений в большем масштабе. Существует и обратная связь, при которой обобщенное свойство 18 БА в личности является причиной активизации доминанты качества 17 БА и изменений в качестве 16 БА в группе или биосфере. Несоответствие обобщенного свойства 18 БА личности изменениям в группе будет разрушать обобщенное свойство идентификации практикующего.

Взаимодействие психических слепков 18 БА с практикующим 18 БА протекает по принципу биохимического усложнения психических слепков посредством обобщенного свойства практикующего. В зависимости от объективных параметров психики группы и личности, дополнения могут быть более или менее полными.

После физической смерти свойство идентификации психики практикующего 18 БА способно самостоятельно существовать в пространстве биосферы отдельно от физиологических процессов тела и воспроизводить исполняемые действия.

Захват подобного психического материала (души) при зачатии вызывает у партнеров ясную и целостную модель идентификации, так как взаимодействие с подобным психическим слепком активизирует у них обобщенное свойство идентификации. В таком случае мужчина и женщина наследуют обобщенное свойство рождаемой души.

Таким образом, практикующий является осознанным в качестве 18 БА и опирается на сформированное свойство через первый виток Спирали Качеств. Такой процесс связан с осознанностью в рамках обобщенного свойства 18 БА и требует навыка Дзен-созерцания 9 параметров. Он также требует доминанты качества 17 БА и наследования качеств 16 БА.

Модель идентификации, свойственная практикующему 18 БА, требует особых тренировок, направленных на воспроизводство свойства 18 БА, – идентификации, относительно любых навыков в психике личности или во внешнем пространстве.

Психическое свойство изначально наследуется из групповой психики. Для этого практикующему 18 БА следует избавляться от личных иллюзий того, каким должно быть свойство идентификации, добиваясь таким образом Дзен-пустоты напряжения исполняемых действий[41]. Тогда потенциал группового свойства 18 БА будет наполнять психику практикующего, формируя в ней исполняемые действия, соответствующие группе. Обретенный таким образом опыт позволит практикующему узнавать новые модели идентификации, а не полагаться на представления той групповой психики, от которой он унаследовал качество 18 БА изначально[42].

Сформированное личное качество 18 БА может быть сознательно применено к свойству 18 БА. В таком случае практикующему придется прикладывать специфические усилия при назначении идентификации. Результатом этого станет достижение практикующим подобия свойства идентификации, унаследованного из группы.

Сформированное личное качество 18 БА также может быть сознательно усложнено практикующим, на основании новых навыков 19 БА. В таком случае практикующему придется искать специфические ключи для пересмотра уже имеющегося свойства 18 БА и дополнения его новым свойством 19 БА. Результатом этого станет усложнение унаследованного из групповой психики свойства идентификации практикующего на основании актуальных исполняемых навыков.

Сформированное психическое свойство должно переводиться в меньший масштаб, – масштаб групп органов, отдельных органов и клеток. Это выглядит, как процедура отбрасывания тени обобщенного свойства. Также оно может переводиться в больший масштаб, что выглядит, как процедура сублимации в масштаб социальной группы, биосферы, региона.

Такие практики смещения обобщенного свойства между масштабами влияют на характер сформированного обобщенного свойства. Меньший масштаб обнаруживает неточности в здоровье практикующего, больший масштаб обнаруживает особенности в ситуациях вокруг практикующего. Гармоничное обобщенное свойство идентификации мира в меньшем масштабе формирует способность к созиданию любой формы активности, в большем – социальную атмосферу ясности происходящего.

Наследуя качество 18 БА из разных групп, обобщенное свойство практикующего, как качество 9 БА, обрастает производными качествами Малых Арканов от двоек до десяток четырех стихий, переходя в категорию свойства 9 БА.

Дополнительный материал по XVIII Большому Аркану

На практике 18 БА, как свойство идентификации, связывается с эзотерическим понятием «Дао», то есть пути. В данной интерпретации под механизмом Дао подразумевается разница потенциалов, возникающая между свойством 18 БА масштаба личности и масштаба группы. Она создает работу в исполняемых действиях, меняющую индивидуальное и групповое сознания. В рамках 18 БА подобная работа обозначает изменения идентичности. Аналогичная разница возникает и между другими масштабами фрактала человека.

Потенциал свойства идентификации у личности, наследующей качество 18 БА, равен нулю. Данная личность перенимает качество, а затем и свойство 18 БА из родовой группы. Полученное из группы свойство указывает на то, какая модель перераспределения психической энергии может быть воспроизведена личностью. Пока личность использует групповое свойство идентификаций, она является частью группового сознания. Такие люди, как

правило, производят свойство только в определенных обстоятельствах, в присутствии других последователей ключевой группы. Таким образом, Дао таких людей связано с их принадлежностью к групповому сознанию.

Начиная осваивать качество 18 БА, личность, наследующая качество 18 БА, обладает простыми исполняемыми действиями, из-за чего субъективная значимость личного свойства идентификации чрезмерно велика. Это является способом психологической защиты.

Будучи отождествленной с работой производимой какой-либо группой, личность с доминантой качества 18 БА может оценивать внешние исполняемые действия как качестве так называемые «знаки». Знаками в этом смысле является ощущение инсайта, при котором групповое сознание передает личности психический импульс. В 18 БА система знаков является механизмом, указывающим личности на то, как именно следует воспроизводить идентификации и исполняемые действия с точки зрения социальной группы, в которую она включена. Следуя знакам идентификации, личность с доминантой качества 18 БА входит в резонанс с групповым сознанием, получая на себя оттиск актуального Дао.

Осваивая качество исполняемых действий, личность становится способной воспроизводить его самостоятельно, без принадлежности к групповому сознанию. Это позволяет ей воспроизводить свойство идентификации в разных социальных группах.

Простые практики личностного роста направлены формирование навыка управления своими исполняемыми действиями. Сложные практики духовного роста подразумевают влияние на исполняемые действия других людей или группы. Магические практики духовного роста строятся на комплексных ритуалах, синхронизации исполняемых действий разных масштабов между собой, в результате которых конкретный практикующий или конкретная группа получает сложное воздействие на исполняемые действия[43].

Особенности XVIII Большого Аркана

Обычно под идентификацией подразумевают некоторое вербальное обозначение, раскрывающее феномен через мифологему. То есть символьные ярлыки типа «политик», «художник», «человек», обозначают вполне определенную мифологему, а не свойство идентификации. Хотя зачастую под идентификацией подразумевают связывание мифологемы с феноменом. Такой метод идентификации является производным свойством идентификации и относится к идентификации качества 13 БА.

Под идентификацией следует понимать механизм узнавания одного из девяти ключевых качеств. По факту узнавания объекта личность понимает, какие взаимодействия с объектом возможны в принципе, то есть какие исполняемые действия ей соответствуют. Назначение слову полноценной идентификации называется выявлением истинного именем объекта.

В эзотерическом мире идентификация внешнего мира напрямую связывается со способностями к экстрасенсорике, но зачастую каждый экстрасенс использует субъективную или даже не полную систему идентификаторов, заполняя пробелы разного рода табу и, в конечном счете, личными страхами. Набор суеверий или даже субъективных суеверий базируется на системе идентификации групп, из которых изначально наследуются эзотерические понятия и способы действий.

Например, строитель, открывший в себе способности экстрасенса, сформирует систему идентификаций, аналогичную строительному ремеслу, – все элементы тонкого мира являются материалами, из которых следует построить свою жизнь. Военный, открывший в себе эти же экстрасенсорные способности, сформирует систему идентификаций, аналогичную военному делу, – все элементы тонкого мира являются полем сражения; найдутся старшие по званию, подчиненные, противник.

Наличие духовных или эзотерических школ подразумевает упорядочивание идентификаций тонкого мира, однако сами эзотерические школы обладают специализацией и формируют своеобразные системы идентификаций, что создает определенные противоречия между представителями разных школ.

В данной работе предлагается система идентификаций, заимствованная из научной модели современной культуры. Она является личной интерпретацией автора, передающей Древнее Знание современным языком.

В конкретной личности свойство идентификации формирует психическую базу, на основании которой строятся психические процессы. Оно описывает способность личности к пониманию как таковому. Понимает ли личность абстрактные феномены или только феномены, связанные с конкретикой, и может ли личность идентифицировать биологические процессы в своем организме. Способна ли личность создать из идентифицированных объектов систему, или она идентифицирует все феномены мира однообразным образом.

Поскольку это свойство изначально заимствуется личностью из социального пространства, становится важным наличие в социальном пространстве групп, обладающих полноценными, сложными системами идентификаций внешнего мира. В социальных группах, не обладающих знанием об абстрактных и биологических действиях, представление о мире заведомо не полноценно. В таких группах естественным образом доминирует поведенческая – видимая часть психической деятельности.

Социальные институты, включающие в себя понятия поведенческой, абстрактной и биологической части психики человека, дают возможность воспринимать мир целостно. Наличие подобного обобщенного свойства делает модель мышления такой социальной группы универсальной.

Процесс индивидуального освоения обобщенного свойства 18 БА, как и любого другого обобщенного свойства психики, является субъективной задачей и протекает от простого к сложному. Личность, только что вышедшая в категорию второго витка Спирали Качеств, способна сознательно взаимодействовать с качеством 18 БА. Остальные качества 17–10 БА она воспринимает как не типичные проявления качества 18 БА. Постепенно такая личность учится идентифицировать следующее качество 17 БА. Все остальные качества 16–10 БА она воспринимает как проявление качества 17 БА. И так далее, пока личность не научится идентифицировать все девять качеств.

Обладание обобщенным свойством идентификации дает практикующему способность воспроизводить комбинации сложных, составных идентификаций. Одна идентификация из разных элементов психики, разложение любой идентификации на элементы, идентификации для элементов, находящихся в разных масштабах, и т. д. Такой навык манипуляции с идентификацией мира является базовым навыком психической активности, доведенным до совершенства. От идентификации, которую формирует практикующий, зависит то, как структурируется социальное пространство.

Таким образом, комбинирование элементов идентификации позволяет комбинировать исполняемые навыки. Из одних и тех же социальных объектов возможно собрать разные идентификации, которые дадут различные практические производные.

Может показаться, что мастер создания идентификаций обретает способность безусловного влияния на реальность, однако на практике такой мастер становится зависим от более старшего масштаба человеческой архитектуры, – от свойства идентификации масштаба биосферы, которая становится элементом, объективизирующим практики 18 БА.

В даосизме тренировочной практикой по обозначению объективных феноменов является философские размышления и сочинение стихов. Целью такой практики является создание наиболее точной идентификации сложного феномена. Идентификация человека в таком ключе определяет то, кем он является в широком смысле и то, какие действия ему следует предпринять в конкретной ситуации. Помимо этого идентификация может производиться и без вербальных действий.

Путешествуя, Даос создает обобщенные идентификации для мест сил, для социальных пространств и для конкретных людей, закрепляя и структурируя таким образом социум. В чистом виде Даос использует систему идентификаций того социума, в котором он находится в данный момент, таким образом не внося каких-либо принципиальных искажений, а только лишь усиливая структуру уже имеющегося социального пространства.

В некоторых ответвлениях Даосизма было принято назначать идентификации конкретного духовного учения, тем самым создавая территориальную экспансию этого учения. Таким образом происходили магические войны за конкретных людей, города и территорию.

С точки зрения проектирования социальной среды, первый вариант Даосских путешествий можно считать неэффективным, так как он качественно не меняет социальное пространство, а лишь укрепляет устоявшиеся социальные модели. Второй вариант вносит яркий дисбаланс в социальную среду из-за амбиций навязываемого учения, что также не является эффективным для проектирования социума.

Средний вариант подразумевает назначение Даосом идентификаций самого Даосизма, как принципа понимания мироздания. В таком случае социальная среда: отдельные люди, социальные группы, территория, начинает сама себя развивать, идентифицируя адекватным образом свою жизнедеятельность.

На этом принципе строится культура Востока, которая в свое время находилась под влиянием Даосизма. В ней обычные социальные события могут быть растолкованы посредством девяти ключевых принципов, каждый из которых дает своеобразное понимание происходящего, а все вместе они формируют некоторую Истину.

XVII Большой Аркан (Звезда)

Индивидуальное психическое качество 17 Большого Аркана (далее 17 БА), – побудительная сила, – является результатом понимания личностью производимых побудительных импульсов. Оно может быть сформировано на основании личного свойства идентификации, описанного в предыдущей главе о 18 Большом Аркане. Психический навык качества 17 БА строится на основании фрактальной производной 22–19 Больших Арканов, обеспечивающей навыки в архитектуре человека как таковые.

Индивидуальное психическое свойство 17 БА, – перераспределение психической энергии, – образуется путем совмещения индивидуального свойства 18 БА с качеством 17 БА. Свойство 18 БА обеспечивает личности рациональным осмыслением действий, а качество 17 БА дополняет ее методом побуждений. Таким образом, действия личности обеспечиваются побудительной силой.

Перераспределение психической энергии относительно неживых объектов определяет изменение побудительного потенциала личности относительно такого объекта. Идентификации, для которых не удалось сформировать жизненный потенциал, интерпретируются предыдущим 18 БА, как рациональные фрагменты.

Рис. 8. Базовое свойство 18 Большого Аркана

Объективной составляющей личного качества 17 БА являются побудительные силы, возникающие в результате активности левого надпочечника[44]. На основании активности этой зоны организма личность формализует понимание побудительных сил. В этой зоне доминанта трансмутации вриля относится к совокупности протонов.

В базовом свойстве 17 БА формируется конструкция ЭГО личности, содержащая два элемента, – «исполняемое действие» и «побудительную силу». Такая конструкция ЭГО формирует способность личности к перераспределению побудительных сил.

При работе свойства перераспределения психической энергии, психическая энергия идет от качества 17 БА до качества 18 БА. А затем импульс, дойдя до качества 18 БА, сублимируется обратно к 17 БА, то есть свойство 17 БА реализуется через отработку применения побудительной силы.

Прямая работа свойства 17 БА может не происходить, если импульса психической энергии не хватает для прохождения от 17 БА до 18 БА. В таком случае работа свойства перераспределения психической энергии не сможет влиять на отработку побудительной силы. Либо импульс психической энергии может рассеяться при сублимации от 18 БА к 17 БА. В таком случае психика личности зависнет в незавершенном цикле применения побудительной силы.

Если при работе свойства перераспределения психической энергии психическая энергия идет от качества 17 БА до качества 18 БА скачкообразно (сублимируется), а затем, последовательно возвращается, то свойство 17 БА реализуется через формирование побудительной силы.

Реверсивная работа свойства 17 БА может не происходить, если импульса психической энергии не хватает для скачкообразного прохождения от качества 17 БА до 18 БА. В таком случае психика личности зависнет в неначатом цикле формирования побудительной силы. Либо импульс психической энергии может рассеяться при последовательном прохождении от 18 БА к 17 БА. В таком случае работа свойства перераспределения психической энергии не сформирует побудительную силу.

Производные свойства 17 БА формируются конструкцией ЭГО личности, содержащей два психических качества из девяти качеств второго витка Спирали Качеств. Такая конструкция ЭГО формирует способность личности к перераспределению психической энергии для соответствующих психических качеств. Каждая из конструкций работает по схеме, аналогичной базовой.

Базовое и производные свойства 17 БА формируются при условии, что личность создает перенос вриля между психическими качествами.

Рис. 9. Обобщенное свойство 17 Большого Аркана

Обобщенное свойство 17 БА формируется, как сумма базового и всех производных свойств 17 БА. Такая фрактальная конструкция ЭГО формирует способность личности к максимально доступному для нее способу перераспределения психической энергии. Обобщенное свойство относится к категории первого витка Спирали Качеств и является биохимическим процессом 8 БА.

Полученная в обобщенном свойстве конструкция психики состоит из тридцати шести свойств, подобных базовому, что вычисляется по формуле k=n!/n!(9-n)!. Для каждого свойства формируется фрактальная производная третьего витка Спирали Качеств, обеспечивающая навык управления производным свойством.

Процедура формирования обобщенного свойства перераспределения психической энергии требует в психике личности наличия опыта побудительных сил во всех категориях от 10 БА до 18 БА[45]. Это требует наличия качества 17 БА относительно всех 36 комбинаций второго витка Спирали Качеств. При формировании обобщенного свойства, базовое и производные свойства приводятся к одному обобщенному.

Появление базового свойства перераспределения психической энергии вводит в психику личности способность активизировать идентификации конкретным образом. Это создает понятие исполнительного ресурса личности и категорию идентификаторов, обеспеченных побудительными силами, понятными для данной личности.

Без производных свойств перераспределения психической энергии личность не соотносит или соотносит фрагментарно способность психических качеств совершать работу с побудительными силами для каждого психического качества. В таком случае модель их взаимодействия полностью наследуется из модели жизнедеятельности группового пространства и производится личностью спонтанным образом. Появление производных свойств перераспределения психической энергии вводит в психику личности способность обеспечивать взаимодействия психических качеств конкретным образом. Это создает понятие самообладания личности и категорию взаимодействий психических качеств, понятных для данной личности.

Без обобщенного свойства перераспределения психической энергии свойство 17 БА личности является неполной способностью понимания объективных взаимодействий. Приведенное к обобщенному виду, свойство перераспределения психической энергии выводит психический материал личности к первому витку Спирали Качеств и обеспечивает для личности максимально объективное понимание объективных взаимодействий.

Таким образом, свойство 17 БА в психике практикующего формирует целостное представление о способах перераспределения психической энергии, вводя в психику личности понятие потенциала активности, как самого человека, так и объектов во внешнем мире. Обладателя такого свойства можно назвать личностью, которая в разных социальных группах будет перераспределять психическую энергию однообразным способом, то есть сохранять свойство 17 БА.

Взаимодействие психического свойства 17 БА личности со следующим масштабом группы сообщает личности специализацию по перераспределению психической энергии в текущих социальных условиях. Изначально аморфная психика личности перенимает групповой метод перераспределения психической энергии, обретая, таким образом, модель переноса психической энергии. Личность может комбинировать специализации разных групп, производя смежную специализацию в конкретных социальных обстоятел ьствах.

Полученная личностью специализация в масштабе групп органов инициирует процесс переноса психической энергии, при котором личность сознательно контролирует взаимодействие зон своего организма. [46]

Масштаб групп органов содержит конечное количество методов переноса психической энергии посредством биохимического материала. При этом непосредственный перенос обеспечивается в масштабе органов.

Свойство 17 БА, не приведенное к обобщенному виду, оказывает неполное влияние на меньший фрактальный масштаб. Поэтому при влиянии большего масштаба на меньший, свойство 17 БА может фиксировать частичную модель переноса психической энергии.

Минимальный масштаб, – масштаб клеток, изначально обладает обобщенным свойством 17 БА, так как обеспечивается самим организмом. В более старших масштабах обобщенное свойство как правило теряет производные, так как в них свойства обеспечиваются активностью сознания, социума и т. д., что требует специфических усилий со стороны конкретной личности, социальной группы или общественности в принципе.

Поэтому базовое свойство 17 БА и его производные зависят от биохимического материала в организме. Обобщенное свойство с фрактальной вложенностью 36 типов переноса психической энергии, способно навязывать модель переноса всему организму. Таким образом личность, нарабатывая жизненную активность, стремиться обрести обобщенное свойство 17 БА.

Места силы, как ключевые зоны масштаба биосферы, являются фундаментом для проектирования модели перераспределения психической энергии социальной среды. Они опосредованно оказывают влияние на психику личности через масштаб социальных групп.

Конструкция из двух мест силы обеспечивает одно или несколько из 36 производных свойств 17 БА. Она также определяет параметры навыков, вложенных в конструкцию, – качества 22, 21, 20 и 19 Больших Арканов, как доминанту баланса Стихий.

• Изменения в перераспределении психической энергии личности по Стихии Огня, то есть с доминантой навыка 22 БА, приводят к изменениям интенсивности активизации действий. В масштабе психики личности меняется интенсивность побудительных сил и их осознания.

• Изменения в перераспределении психической энергии личности по Стихии Воды то есть с доминантой навыка 21 БА, приводят к изменениям пластики активизации действий. В масштабе психики личности меняется пластика побудительных сил и их осознания.

• Изменения в перераспределении психической энергии личности по Стихии Земли, то есть с доминантой навыка 20 БА, приводят к изменениям структуры активизации действий. В масштабе психики личности меняется структура побудительных сил и их осознания.

• Изменения в перераспределении психической энергии личности по Стихии Воздуха, то есть с доминантой навыка 19 БА, приводят к изменениям степени определенности активизации действий. В масштабе психики личности меняется определенность побудительных сил и их осознания.

Проектирование свойства перераспределения психической энергии социальной среды следует производить относительно масштаба биосферы региона. Для региона необходимо сформировать карту переносов психической энергии, на которой указать взаимосвязи между местами силы, как одно из 36 производных свойства 17 БА со следующими параметрами:

• работа, которую совершает конструкция мест силы (22 БА)

• потенциал, который обеспечивается конструкцией мест силы (21 БА)

• система связей или устав конструкции мест силы (20 БА)

• значимость конструкции места силы (19 БА)

Карта переноса психической энергии мест силы должна быть объединена одной моделью перераспределения психической энергии. То есть должна быть определена модель жизнедеятельности региона, как его специализация. Полученная таким образом модель жизнедеятельности региона впоследствии станет базовой в социуме на данной территории. Относительно нее будут выстраиваться конструкции переноса в масштабе социальных групп и в масштабе личности.

Механизм формирования модели жизнедеятельности региона происходит естественным образом. Однако, без сознательного контроля его формирование затягивается по времени и сопровождается конфликтами переносов психической энергии. Что оставляет неутилизированные фрагменты взаимосвязей в социальном пространстве.

Территория, обладающая моделью жизнедеятельности на основании 36 производных свойств 17 БА, обладает обобщенным свойством перераспределения психической энергии, что выражается абсолютной жизнестойкостью социального пространства. Больший фрактальный масштаб, – группы регионов, может обеспечивать отдельные регионы недостающими производными свойствами. В объединении регионов выстраивается иерархия регионов по количеству вложенных в них свойств. Старшим является регион, обладающий обобщенным свойством перераспределения психической энергии. Остальные регионы являются подчиненными ему.

Сформированное таким образом свойство 17 БА биосферы фрактальным образом переносится в масштаб социальных групп, в масштаб личности и т. д. Люди, опирающиеся на сложное и целостное свойство перераспределения психической энергии, обладают адекватной формой жизнедеятельности, что и является конечной целью процедуры проектирования социального пространства.

При взаимодействии с качеством более старшего 16 БА, качество 17 БА получает психический импульс. Он может быть усвоен через свойство перераспределение психической энергии личности, и тогда реализуется перенос психической энергии. Либо импульс не усваиваться имеющимся у личности свойством перераспределение психической энергии, и тогда он меняет это свойство[48].

При активизации каждого качества, вложенного в свойство 17 БА, может произойти его пересмотр. В таком случае активизируется цикл соответствующего свойства, что также требует дополнительных психических ресурсов.

Механизм получения личного свойства 17 БА из группового свойства 16 БА требует от личности усвоения свойства гомеостаза, относящихся к 16 БА. При этом усвоенная психическая энергия используется для формирования личного свойства перераспределения психической энергии. Данный механизм упрощает групповое свойство 16 БА и позволяет сформировать простое, но яркое свойство 17 БА.

Личность, сформировавшая свойство перераспределения психической энергии, неизбежно сталкивается с реакцией других людей на сформированное свойство. Такие изменения вызывают реакцию, направленную на разоблачение свойства 17 БА. При этом для идентичности данной личности назначаются побудительные силы, свойственные другим людям.

Если разоблачения не происходит, модель перераспределения психической энергии личности закрепляется, и она занимает свое положение в группе, соответствующее образованному свойству. В противном случае личность возвращается к свойству 18 БА, – идентификации.

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Наполненное качество побудительных сил формирует у личности представление о мире, в котором существует потенциал к совершению действий. Обнуленное качество побудительных сил формирует у личности представление о мире, в котором нет потенциала к совершению действий. Дефицит психической энергии в качестве побудительных сил формирует у личности представление о мире, в котором существует необходимость в потенциале к действию действий.

На основании качеств третьего витка Спирали Качеств формируется психический навык управления побудительными силами личности.

• 22 БА формирует тело психического качества, – предмет побудительных сил.

• 21 БА формирует потенциал психического качества, – тонус побудительных сил.

• 20 БА формирует структуру психического качества, – то, как побудительные силы коммутируются с внешним миром, либо как устроено само психическое качество.

• 19 БА формирует циркуляцию энергии психического качества, – сам процесс циркуляции энергии относительно побудительных сил.

Разные личности могут создавать побудительные силы на основании одних и тех же свойств идентификаций крайне различным способом, схожим способом или однообразным способом.

В случае, когда личности создают побудительные силы на основании одних и тех же свойств идентификаций крайне различным способом, их взаимодействие заставляет их воспроизводить перенос психической энергии, пока одна из сторон не переключится на свойство идентификации 18 БА.

В случае, когда личности создают побудительные силы на основании одних и тех же свойств идентификаций схожим образом, их взаимодействие воспроизводит общую для участвующих личностей модель переноса психической энергии, образуя ее на основании свойств переноса психической энергии прежних. Таким образом формируется новое свойство 17 БА.

В случае, когда личности создают побудительные силы на основании одних и тех же свойств идентификаций однообразным способом, их взаимодействие между собой воспроизводит иерархические отношения. Личность, которая воспроизводит более сложное свойство переноса психической энергии, доминирует.

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Доминанта качества 17 БА может перейти в 18 БА или 16 БА. В этих случаях в психике личности остается статичная модель перераспределения психической энергии, которая автоматически отрабатывает свойство жизнедеятельности.

Динамика группы и наработка идентификаторов личностью требуют постоянного пересмотра свойства перераспределения психической энергии личности. Однако для пересмотра этого свойства в психике личности необходима доминанта качества 17 БА. То есть личность, лишенная доминанты 17 БА, опирается на «устарелое» свойство жизнедеятельности, теряющее эффективность в меняющейся групповой психике. Устарелое свойство жизнедеятельности становится поводом для доминирования качества 17 БА или разрушения свойства 17 БА, то есть перехода личности к свойству идентификации.

Отсутствие разницы потенциалов между групповым качеством 17 БА и качеством личности указывает на то, что свойство 17 БА оптимизированно для данной личности. В таком случае не существует объективных сил, которые станут влиять на свойство 17 БА данной личности. Такое обстоятельство не подразумевает отсутствие «побудительных импульсов», а подразумевает их соответствие групповой потребности.

Данное соответствие является синонимом понятия комфорта побудительных сил личности. Практикующий, сознательно управляющий качеством и свойством 17 БА, способен формировать такой комфорт. Поскольку практикующий использует свойство перераспределения психической энергии как предмет проектирования, при его воздействиях может нарушиться соответствие личного качества 17 БА качеству конкретной группы. Это вызывает дискомфорт побудительных сил в группе и нагрузку на побудительные силы практикующего.

Подобный механизм воспроизводится в каждой фрактальной плоскости с поправкой на особенности масштаба.

Сознательное управление разницей потенциалов между групповым свойством 17 БА и индивидуальным позволяет личности осваивать новые побудительные импульсы, что в эзотерических кругах описано как принцип «уробороса», или способность управлять жизненной силой.

Работа качества 17 БА оставляет психический слепок в объективном пространстве[49]. В зависимости от масштаба, породившего психический слепок, он, как продукт жизнедеятельности, остается объективным элементом личного пространства человека, элементом группы или элементом биосферы. Впоследствии такие слепки могут оказывать обратное влияние на побудительные силы личности, социальной группы или региона. Психический слепок в масштабе личного качества 17 БА формирует иллюзию, называемую существом Нижнего Астрала. Психический слепок в масштабе социальной группы формирует иллюзию, называемую главенствующим существом Нижнего Астрала. Психический слепок в масштабе региона формирует иллюзию, называемую верховным существом Нижнего Астрала.

Существа Нижнего Астрала, как психические слепки побудительных действий личности, состоят из ощущений возбуждения. Психика личности может ассоциативно дополнять слепок существа Нижнего Астрала, стараясь добавить к ощущениям возбуждения элементы привычных существ. Такие иллюзорные существа становятся обрывочными вариантами образов человеческих организмов, с акцентами в атрибутах, зависимости от восприятия личности исследователя. Взаимодействие с такими существами строится на управлении побудительными силами.

Взаимодействие личности с психическим слепком качества 17 БА производит искажение побудительных импульсов личности. Характер искажения исполняемого указывает на характер психического слепка, с которым происходит взаимодействие. Психический ресурс побудительных импульсов личности может быть помещен в такой слепок или изъят из него, как из объективно существующего носителя.

Некоторые объекты могут быть идентифицированы конкретной личностью, как побудительная сила, поскольку находятся в одном диапазоне с качеством 17 БА. Они также влияют на побудительные импульсы личности.

Для программирования существ Нижнего Астрала практикующему следует моделировать психические слепки свойства перераспределения психической энергии конкретной личности, группы или региона, приводя их в соответствие более старшему масштабу. То есть за счет группового потенциала следует производить коррекцию отдельных существ Нижнего Астрала.

Слепки существ Нижнего Астрала являются неотъемлемой частью архитектуры человека. Их присутствие формируется за счет проекции существ из параллельных миров категории Есод в нашу реальность, которая относится к категории Малькут.