Kitobni o'qish: «Спаситель»

Mark Moore and Jon Weece

The Power of Jesus

A Year in the Life of Christ Series

* * *

© College Press Publishing Co., 2002

© Религиозная Организация «Евангельский Христанский Центр Апостола Павла», перевод на русский язык, оформление, 2016

Самое главное

Последняя серия уроков посвящена Страстям Христовым – последней неделе Иисуса на земле, Его последним слова и делам. С безопасного расстояния мы будем наблюдать за тем, как Он спорит с противниками и принимает поцелуй друга, как ученики покидают Его в трудную минуту, как судебная система выносит Ему несправедливый приговор и, наконец, как провинциальный римский губернатор приводит этот приговор в исполнение. Но Божий Дух вдохнет жизнь в Его бездыханное, исполосованное тело, вдохнет веру в Его затравленных учеников, вознесет Его к престолу Божьему и провозгласит Его Царство во всей вселенной.

Наверняка вы уже сотни раз слышали эту историю с церковной кафедры, видели ее на экране и на сцене и читали о ней в бесчисленных романах. Но этот древний-предревний сюжет никогда не стареет. Это завораживающее повествование о насилии и муках принесло невыразимое утешение несчетному множеству людей. В нем есть какая-то непонятная, гипнотическая тайна, которая притягивает к себе, захватывает воображение и навеки покоряет сердца. В чем же кроется его неодолимая, неугасающая сила? Может быть, в том, что перед нами – не выдуманная история, а подлинная биография, биография Самого Бога? Обычные рассказы-«ужастики» не захватывают нас с такой безраздельностью. Они развлекают или вызывают раздражение, а порой даже становятся предметом дискуссий. Но эта живая легенда преображает жизни людей и целых народов, меняя контуры самой человеческой истории. Я осмелюсь даже утверждать, что это – главное событие за все время существования человечества, из-за которого даже наше нынешнее летоисчисление разделяется на то, что было «до Р. Х.», и все, что было после.

Может быть, сила этой истории заключается не только в ее правдивости, но и в ее реальности. Иными словами, она продолжает присутствовать и действовать в нашей повседневности, меняя все вокруг себя. Смерть, воскресение и вознесение Иисуса разыгрываются в жизни каждого верующего, принявшего крещение. Они освобождают нас от цепей мира, держащих нас в плену греховной натуры, и позволяют нам отказаться от земных ценностей, манящих к поверхностному существованию, поглощенному самолюбованием. Эта история напоминает нам о грядущем пришествии Христа, когда весь космос преобразится силой Креста, а воскресший Христос воссядет на Свой престол. К вере нас призывают не только раны на Его руках и боку, но и свернутая головная повязка в опустевшей гробнице: громче самых громких труб они возвещают реальность нашей надежды на преображенное тело и обновление всего вокруг.

Эта история – обо всем, что пошло не так. Но как это ни парадоксально, именно поэтому от нее исходит непобедимый аромат радостного ожидания. Христос – единственная воронка, способная втянуть и утопить в Себе все зло и горе мира. Его Крест продолжает совершать дело примирения, пока однажды не поглотит саму смерть. Тогда Бог восстановит Эдемский сад, и последняя страница книги человечества завершится не словом «Конец», а классической формулой доброй сказки: «И жили они все долго и счастливо». Только на этот раз, впервые и навсегда, сказочная формула окажется правдой.

1
С ладкая горечь страдания

Кровь мучеников – семя Церкви.

– Тертуллиан

Текст Писания: Ин. 14–17 – Для заучивания: Ин. 14:1, 6

Вера, которой можно доверять

В книге «Жить выше посредственности»¹ Чак Свиндолл пишет:

Дело было в Советском Союзе, в воскресенье. Верующие приходили в подпольную церковь маленькими группами, на протяжении всего дня, чтобы не привлечь внимание осведомителей КГБ… Вдруг в помещение вошли двое солдат с оружием.

– Всем, кто желает отречься от Иисуса Христа, немедленно выйти! – скомандовал один.

Двое или трое быстро выскользнули за дверь. Потом еще один. Через пару секунд еще двое.

– Предупреждаю, это ваш последний шанс. Либо отрекайтесь от веры Христа, либо вас ждут неприятные последствия.

Еще двое прошмыгнули за дверь. Остальные не шелохнулись. Родители, успокаивающе прижимая к себе дрожащих детей, не сомневались, что их вот-вот расстреляют или арестуют.

Один из солдат закрыл дверь, оглянулся на верующих, стоявших вдоль стены, и сказал:

– Руки вверх! Но на этот раз вознесите их в знак хвалы Господу Иисусу Христу! Мы тоже христиане. Пару недель назад нас послали в другую подпольную церковь, арестовать тамошних верующих…

– Но вместо этого, – перебил его второй, – мы сами пришли к Христу! И на собственной шкуре знаем, что, если человек не готов умереть ради своей веры, полностью доверять ему нельзя.

Общий обзор отрывка

Давайте вспомним, на чем мы остановились. Время, отпущенное Иисусу на земле, вот-вот истечет. Уединившись с избранными учениками в комнате, Он произносит Свое прощальное слово.

Прощаться всегда трудно, но на этот раз всем особенно тяжело. Иисусу трудно, потому что Он оставляет апостолов в цепких когтях мира, а они не имеют ни малейшего представления о том, что их ждет. Искариот собирается Его предать, Петр вот-вот отречется от Него, Фома то и дело сомневается, да и остальные ничуть ни лучше. Ученикам трудно, потому что они (совершенно справедливо) считают, что Мессианское Царство вот-вот придет, но оно окажется совсем не таким, как они его себе представляли. Они сбиты с толку и опечалены, их одолевают усталость и страх, и их бедные головы просто не вмещают тихих и ужасных слов Иисуса: «Я ухожу; Я ухожу» (Ин. 13:1, 31–33, 36; 14:1–4, 18, 25, 27–29; 16:5, 11–19, 28; 17:11). Это было совершенно неожиданно и непонятно. Вот почему Иисус практически сразу постарался успокоить их, сказав еще две важные вещи: (1) Вы будете и дальше нести Мое Царство, несмотря на гонения, и (2) Я пошлю Своего Духа, чтобы Он завершил в вас и через вас начатое Мною. В сегодняшнем уроке мы подробнее рассмотрим первое из этих обещаний, а в следующем – второе.

Размышляя о страстях Христовых

 Молитесь ли вы за братьев и сестер в тех странах, где христиан преследуют за веру в Иисуса Христа? Подумайте вместе и запишите идеи о том, как можно включить прошения за гонимую церковь в вашу личную молитву.

 Как Церковь может нести Евангелие в те страны, где христиане подвергаются гонениям?

 Как вам кажется, что случилось бы с церковью в вашей стране, если бы на нее сейчас вдруг обрушились гонения?

Толкование текста

Неделя выдалась жаркая. В воскресенье Иисус триумфально въехал в Иерусалим, вызвав раздражение и досаду и у римских властей, и у иудейских начальников. В понедельник Он очистил храм, чем Каиафа и К^о были, мягко говоря, недовольны. Во вторник Иисус принял участие в политических дебатах, одержав победу во всех раундах, но потеряв при этом пару-тройку друзей. Следующие два дня прошли тихо, без эксцессов, пока не настало время ежегодного пасхального седера. В горнице, где собрались ребята-апостолы, царило ощутимое оживление. Они ждали этого момента не только последние три года, но и всю свою жизнь. Они, несомненно, воспринимали его как начало «Последних дней» Израиля – но не разрушения Израиля, а его возрождения! Понятно, что все это будет сопровождаться немалым риском, и кое-кому из них предстоит погибнуть в бою. Но игра явно стоила свеч: они стояли у истоков Мессианского правления.

Вот почему слова Иисуса прозвучали для них, как гром среди ясного неба. Как Он может сейчас уходить? Разве не ради этого момента они трудились, проповедовали и молились? Посмотрите на их недоуменную реакцию. Фома (ст. 5), Филипп (ст. 8) и Иуда (ст. 22) озадачены. «О чем Ты говоришь, Господи?! Сейчас никак нельзя уходить! Разве не этого мы все так долго ждали? Разве не ради этого мы все последовали за Тобой?»

Иисус успокаивает их: «Я установлю Свое Царство (самое что ни на есть реальное)». Просто им, апостолам, придется сделать для этого всю главную работу – причем самостоятельно, без Него (ну, не совсем без Него, но об этом мы подробнее поговорим в следующем уроке). Уполномоченным Иисуса придется устанавливать Царство в Его отсутствие. Все это просто невероятно, и они совершенно не готовы к такой новости. Вот почему Иисус предлагает им «поддержку с воздуха», снова и снова обещая непременные ответы на молитвы (14:13–16; 15:16; 16:23–26). Им обязательно будет дано все, что понадобится для укрепления Христова Царства, – стоит только попросить! Все это вполне логично. Самому Иисусу утверждение Царства куда важнее, чем Его ученикам, так что Он обещает исполнить любую их просьбу о помощи в исполнении этой миссии.

Более того, их молитвы обладают такой силой, что их дела затмят собой даже служение Иисуса (Ин. 14:12). Понятно, что речь идет не об умении ходить по воде или накормить пять тысяч человек двумя лепешками – в плане чудес Господа не перещеголяет никто! Иисус имеет в виду проповедь Евангелия. Через учеников Благая весть разнесется во все уголки планеты, во все народы, все языки, племена и социальные слои. Вот чего добивается Господь: Он хочет стать Господом для всех.

Но вот в чем проблема: если уж Иисуса отверг и убил свой же народ, какая опасность грозит Его ученикам, когда они примутся расширять границы Его Царства? Гонения против Иисуса перекинутся и на Его последователей. «Если Меня гнали, будут гнать и вас. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего» (Ин. 15:18, 20).

Итак, задача ясна. Христианам поручается установить на земле Христово Царство ценой гонений. Все это мы воочию увидим в Книге Деяния, где рассказывается, как Христово Царство в одночасье разрослось от 120 (Деян. 1:15) до 3000 (2:41), а затем и до 5000 человек (4:4), так что вскоре они уже перестали считать отдельных людей и начали считать «толпы» приходивших к вере людей (Деян. 5:14: «Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин»). К концу книги речь идет уже о «мириадах» (то есть десятках тысяч, 21:20) обращенных.

В то же самое время в Книге Деяния содержится множество историй о гонениях на христиан. Верующих секут, побивают камнями, бросают в тюрьмы, заковывают в цепи, а кое-кому даже отсекают головы. В 28 главах Божьих детей двадцать два раза арестовывают, избивают, а порой и убивают из-за проповеди Царства. Это простая аксиома: Царство Христа является угрозой для царств сего мира, и поэтому любая проповедь правления Иисуса наталкивается на ожесточенное сопротивление.

В книге «Призвание» брат Эндрю, известный многим как «Божий контрабандист», распространявший Библии в коммунистическом мире, рассказывает такую историю:

Мы планировали тайком привезти в Китай миллион Библий, но хотели убедиться, что местные верующие осознают масштабность стоящей перед ними задачи и готовы идти на риск, и потому послали Джозефа, китайца из нашей команды, встретиться с пятью ключевыми лидерами подпольных домашних церквей.

– Вы знаете, сколько места понадобится, чтобы хранить миллион Библий? – спросил их Джозеф.

– Мы уже приготовили несколько складов, – ответили они.

– А вы знаете, что с вами сделают, если поймают даже с малой долей этого груза?

– Джозеф, нас пятерых уже сажали в тюрьму ради Господа, – ответили они. – Если сложить все наши сроки, вместе мы провели в заключении семьдесят два года. Мы готовы умереть, если благодаря этому миллион братьев и сестер получат в руки Божье Слово.

Со слезами на глазах Джозеф свернул длинный список вопросов, которые собирался задать, и убрал его в карман.

Многочисленные истории о храбрых мучениках пробирают нас до костей, но при этом странно согревают душу. Святые былых дней, мужественно стоявшие за истину несмотря на костры и пасти львов, придают нам дерзновения. Мы вздыхаем о «старых добрых днях», когда христиане относились к вере серьезно, потому что она очень дорого им стоила. Только знаете что? Мученики есть среди нас и сейчас. Более того, сейчас их больше, чем во все предыдущие века. За последние два тысячелетия 70 миллионов христиан отдали жизнь за веру, и половина из них была убита за последние сто лет. И ситуация не становится лучше. На данный момент ежегодно за веру погибают 163 тысячи христиан (многие из них в странах, где идут гражданские и этнические войны). По некоторым подсчетам, к 2025 г. их число возрастет до 210 тысяч в год. Сейчас в список десяти самых опасных для христиан стран входят Мьянма, Китай, Египет, Иран, Лаос, Северная Корея, Пакистан, Саудовская Аравия, Судан и Вьетнам. Там гонения достигли такой точки, что христиане стали самой преследуемой группой населения, так что даже Сенат США обратился с предостережением к тем странам, где христиане испытывают самое сильное давление.

С одной стороны, все это печально и ужасно. Большинство этих мучеников – не бесстрашные евангелисты, погибающие во время проповеди Евангелия, а беженцы и переселенцы (в основном, женщины и дети), умирающие в страхе и смятении не столько из-за веры, сколько из-за своей национальности, места проживания и т. п. Большинство из них не бросают на съедение львам, а оставляют гнить в тюрьмах и лагерях для беженцев.

С другой стороны, в этом есть что-то замечательное. Христиан преследуют, потому что они похожи на Иисуса. Вообще, нередко гонения даже способствуют тому, чтобы верующие еще более уподоблялись Христу (Флп. 3:10–12). Христиан начинают притеснять, когда Евангелие отвоевывает у мира его территорию. Из всего этого напрашивается вывод, что усиление гонений является свидетельством того, что христиане все больше уподобляются Иисусу и все усерднее о Нем благовествуют. Именно так обстоят дела на протяжении последних ста лет. Евангелие проникло на вражескую территорию и продолжает распространяться все дальше и глубже. Чем больше мы проповедуем, тем больше нас преследуют. Чем больше нас преследует, тем больше Церковь уподобляется Христу. Такое чувство, что Царство Божье, словно по спирали, с возрастающей силой устремляется к победному концу, к возвращению Христа. Некоторые специалисты по всемирной евангелизации утверждают, что растущие гонения станут тем самым ключевым фактором, который через растущее благовестие, в конечном итоге, приведет к возвращению Христа.

Все это кажется сущим безумием. Получается, что чем больше Церковь убивают, тем быстрее она растет. Да, это кажется нелепым, но статистика подтверждает, что дело обстоит именно так. По-моему, Иисус Сам говорил об этом следующее: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Именно так все и происходит.

Участвуя в Христовых страданиях

Сначала прочитайте эти четыре главы целиком. Поверьте, они того стоят. В конце концов, слов Самого Иисуса в них – больше, чем во всем остальном Новом Завете! По мере чтения составьте три списка:

1. Стихи, где Иисус говорит о Своем уходе;

2. Стихи, где Иисус поручает ученикам завершить Его дело даже перед лицом гонений.

3. Стихи, где Он обещает им Святого Духа.

Теперь загляните на сайт служения «Голос мучеников» http://vom-ru.org или на сайт журнала «Фома» (http://foma.ru/goneniya-na-hristian-segodnya-2.html) и познакомьтесь с материалами о гонениях на христиан. Те, кто владеет английским языком, могут также зайти на сайт www.persecution.net

2
От Сына к Духу

Перед тем, как послать Церковь в мир, Христос послал в Церковь Духа. Сегодня нам необходимо соблюдать тот же порядок.

– Джон Стотт

Текст Писания: Ин. 14–17 – Для заучивания: Ин. 15:13–14

Источник подлинной силы

Дэвид Хаксли числится в Книге рекордов Гиннеса в весьма необычной категории: как чемпион по перемещению самолетов. Например, 15 октября 1997 г. он побил собственный рекорд в сиднейском аэропорту Маскот, в Австралии. Он надел на себя упряжку, к которой был прикреплен пятнадцатиметровый стальной канат, а второй конец каната прикрепил к передней части Боинга-747 весом 187 т. Твердо уперевшись ногами в посадочную полосу, Хаксли наклонился вперед, потянул изо всей силы, и, всем на удивление, смог сдвинуть авиалайнер с места и за 81 секунду протащить его на расстояние 54,7 м. Что и говорить, настоящий Супермен!

Церковь похожа на тот самый Боинг-747. Если запрячь несколько очень сильных человек, они, наверное, смогут протащить ее на небольшое расстояние. Альтернативно, мы можем молиться и верить, что Бог заведет в Своих детях «пламенные моторы», и Его Церковь взлетит на крыльях Святого Духа, легко преодолевая тысячи и тысячи километров.

Общий обзор отрывка

Иисус поручает апостолам продолжать начатое дело в Его отсутствие. Понятно, что им, мягко говоря, понадобится помощь. Они плохо готовы к исполнению стоящей перед ними задачи. Однако помощи Святого Духа им будет более чем достаточно. Надо сказать, что одно упоминание о Духе сразу вызывает целую уйму вопросов и споров, от Троицы до говорения на языках. Однако здесь мы не собираемся предлагать богословские рассуждения на эзотерические темы. Наша цель – узнать Самого Духа. Иисус послал Своего Духа, чтобы поддержать наши благовестнические усилия, и по мере того, как мы исполняем Великое поручение Христа, Дух будет оказывать нам очень реальную помощь.

Размышляя о страстях Христовых:

 В чем вы полагаетесь на Святого Духа в повседневной жизни?

 Чему вас научил живущий внутри вас Утешитель?

 Какие перемены произошли в вашей жизни благодаря действию Святого Духа?

 Какие сферы своего разума и чувств вы не даете Духу изменить?

Толкование текста

На протяжении всей этой речи Иисус неоднократно упоминает Своего коллегу, Святого Духа. Прославление Господа станет подготовкой для Его Духа. Иными словами, когда Божий Сын завершит Свое земное служение, его тут же подхватит Святой Дух. Вознесение Христа будет переходом к сошествию Духа, Который придет, чтобы завершить установление Царства.

Понятно, что роль Духа огромна и многообразна, и сейчас не время пускаться в полное биографическое описание третьего Лица Святой Троицы. Однако мы попробуем кратко суммировать все, что Иисус обещал ученикам во время их последнего разговора в горнице. В конце концов, именно здесь Он больше всего говорил о роли Святого Духа в исполнении Великого поручения. Поэтому давайте посмотрим на Духа с двух сторон: 1) кто Он такой и 2) что Он делает.

Кто такой Святой Дух

У Святого Духа в Библии несколько разных имен, но в этом отрывке Иисус чаще всего называет его Утешителем. Четыре из пяти употреблений имени «Утешитель» в Новом Завете находятся именно в этих трех главах (Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7; 1Ин. 2:1), и это немаловажно. Что же это значит, что Святой Дух – Утешитель? Тут надо сразу отбросить все представления о том, что мы приходим к Нему, как к психотерапевту, со слезами выкладывая Ему все, что накопилось на душе, а Он внимательно нас слушает, и от этого нам становится легче. Роль Духа состоит вовсе не в том, чтобы помочь нам справиться с душевными расстройствами, и уж конечно, не в том, чтобы нежить наши чувства и потакать нашим слабостям. Святой Дух невыразимо добр, но мягким Его, пожалуй, не назовешь. Он напорист, требователен и неумолим, и если вы стали объектом Его любви, то смело можете ожидать серьезных затруднений и неудобств.

Нет, Святой Дух – вовсе не Небесный Психотерапевт. В оригинале слово «Утешитель» происходит от двух греческих слов со значением «подходить, идти рядом». Дух – это то Лицо Святой Троицы, которое швартуется рядом с нами, пока мы несем в мир Божье Царство. Его роль – нечто среднее между тренером и юрисконсультом. Он предоставляет нам нужную информацию и вдохновляет на нелегкое дело благовестия перед лицом гонений. Он нас учит, тренирует, оснащает и, когда нужно, исцеляет.

Интересно отметить, что в трех из четырех случаях за словом «Утешитель» следует фраза «Который от Отца исходит» (14:16,26; 15:26). Нам словно бы говорят: «Не переживайте, ребята: Тот-Кто-Будет-с-Вами-Рядом все это время был с Богом. Поэтому Он может дать вам все необходимое снаряжение и информацию, чтобы выполнить Христово поручение». Святой Дух – не зеленый новичок, а Сам Бог и достойная замена Иисусу. Благодаря тесной связи с Отцом и Иисусом (14:18; 15:26; 16:7), Он связывает нас воедино с Троицей (см. 16:15). Это глубокое богословие и непроницаемая тайна, в которой, тем не менее, есть необыкновенная простота и нежность. В конечном итоге, это значит, что, оставшись без Иисуса, мы не останемся одинокими сиротами (14:17). Если Святой Дух неразрывно связан с Отцом и Сыном, значит, с Ними связаны и мы с вами. Одним словом, посреди враждебного мира Святой Дух связывает нас с Богом.

В других местах Нового Завета эти взаимоотношения называются помазанием (1 Ин. 2:20, 27) и печатью (2 Кор. 1:22; Еф. 1:13; 4:30) ². Мысль тут такая, что Дух каким-то образом запечатлевает Себя на нашем духе в знак того, что мы принадлежим Богу. Благодаря Духу мы имеем непосредственный доступ к Христу, к самому Его разуму (1 Кор. 2:16). В этих отрывках подробнее поясняется то, о чем Иисус говорил ученикам в горнице. Мы общаемся с Богом посредством живущего в нас Христова Духа. Эти взаимоотношения Отца и Сына настолько крепки, что они, по сути дела, вечны (Ин. 14:16). Миру такой уровень близости с Богом совершенно непонятен и недоступен (14:17). Короче говоря, Святой Дух делает нас Божьими детьми (см. Рим. 8:14–17).

Что делает Святой Дух

Прежде всего, Святой Дух является для нас учителем. Для апостолов это имело совершенно конкретное приложение: им предстояло заложить учение Церкви (см. Еф. 2:20), и Святой Дух должен был сверхъестественным образом напоминать им слова Иисуса (Ин. 14:26). Большинство из нас были бы счастливы иметь такого же Помощника для напоминания алгебраических формул или неправильных английских глаголов. Но вот относится ли это обещание ко всем остальным христианам? И да, и нет. Нет, апостолами являются далеко не все, и Бог не поручал нам с вами писать книги Библии и устанавливать церковную доктрину. Помните, ученикам было совершенно конкретно обещано, что Дух напомнит им все, что они слышали от Иисуса. Поскольку большинство из нас никогда не видели и не слышали воплощенного Христа воочию, в буквальном смысле слова, это обещание к нам не относится.

С другой стороны, принцип, кроющийся в этом обещании, относится ко всем без исключения. Святой Дух будет помогать нам вспоминать и формулировать все необходимое для исполнения того, что поручил нам Господь. Тут невольно вспоминается Мф. 10:19–20: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас». Пусть мы и не вспомним «точные слова» («ипсисима верба») нашего Господа, Святой Дух сверхъестественным образом поможет нам думать и говорить так, чтобы выступить от имени Христа в силе и духе, особенно перед лицом гонений. Сколько раз, проповедуя Евангелие, мы вдруг ощущали, что Святой Дух рядом с нами? Сколько раз мы дивились тому, как слова Писания, словно ниоткуда, сами всплывают в голове и с невероятной легкостью срываются с наших губ? Это и есть Христово обещание в действии.

Главное стремление Святого Духа – свидетельствовать о Христе (15:26). Проблема тут в том, что для этого Ему нужны наши языки. Наверное, Он мог бы говорить с людьми через гром и молнии, выводить на стенах сверхъестественные письмена или даже обращаться к неверующим через рекламные ролики по телевизору. Однако обычно Он говорит через людей. Так что поздравляю вас, дорогие мои читатели: вы – не что иное, как Божий глас! (15:27) Вам кажется, что это чересчур и вы к этому не способны? Не переживайте. Помните, как Иисус ходил вместе с учениками, как Он учил их, воспитывал и обличал? То же самое в вашей жизни делает Святой Дух (16:14).

«У меня есть только один, последний вопрос, – скажете вы. – Что если мир не послушает меня?» Эх, дорогие мои Моисеи! Когда же, наконец, до вас дойдет, что к чему? Ваша задача – не в том, чтобы произвести впечатление на других, и не в том, чтобы убедить людей в истине, уговорить их измениться или вызвать у них чувство вины за грех. Все это будет делать Святой Дух (16:8). Он не нуждается в нашем остроумии, мудрости и дальновидных стратегиях. Обо всем этом Он позаботится Сам. Все, что Ему нужно, – это наши языки! Вы только идите и провозглашайте Евангелие, а Тот-Кто-Будет-с-Вами-Рядом сделает все остальное.

Участвуя в Христовых страданиях

Составьте молитвенный список, включив в него тех членов семьи и друзей, которые еще не приняли решения последовать за Иисусом Христом. Ведите подробные записи о своих разговорах с этими людьми и о новых возможностях делиться с ними верой, которые у вас появляются. Обязательно датируйте свои записи и наблюдайте, как Святой Дух поливает посеянные вами семена и постепенно убеждает и обличает тех родных и друзей, которым вы благовествуете.

3
Трапеза на века

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы ею жить.

– Сократ

Я стал принадлежать себе только после того, как отдал себя Другому.

– Кл. С. Льюис

Я убежден, что сейчас нам нужно не обсуждать природу Хлеба, а преломить его и раздать голодным.

– Уильям Паркер Уайт

Текст Писания: Мф. 26:26–29 – Для заучивания: Мф. 26:26–29

Радость жизни

Мемориал героям войны во Вьетнаме, открытый в 1982 г. в Вашингтоне, поражает своей простотой. На черном граните высечены имена 58156 погибших в бою американцев. Этот скупой, строгий памятник вызывает у посетителей глубокий эмоциональны отклик. Некоторые медленно и уважительно, почти не останавливаясь, идут вдоль гранитной стены, размышляя о давней войне, чужой и далекой. Другие останавливаются возле конкретных имен, вспоминая сына, жениха или собрата по оружию, утирая слезы и водя пальцем по ложбинкам букв. Для них мемориал становится незабываемым символом печали, гордости, надежды и любви.

Для троих ветеранов Вьетнамской войны, Роберта Бедкера, Уилларда Крейга и Дэррелла Лауша, посещение мемориала является особенно значимым, потому что на длинной скорбной стене высечены их имена. Из-за случайной ошибки они оказались в списке убитых. Теперь, приходя к мемориалу, они радуются: ведь несмотря на то, что люди считали их мертвыми, на самом деле они были живы!

Вечеря Господня – это тоже памятник, напоминающий нам о том, что Христос воевал за нашу свободу и что однажды мы тоже считались мертвыми, хотя на самом деле живы!

Общий обзор отрывка

Этой трапезе не было равных. Не было праздника важнее. «Еще бы, – скажете вы, – ведь этому таинству уже две тысячи лет!» Не самом деле, не две, а почти три с половиной! Вечеря Господня – это Пасхальный ужин, переданный нам через Иисуса. И если вам нравится начало этой традиции, то подождите ее конца: то ли еще будет!

Размышляя о страстях Христовых

 Что мешает вам по-настоящему осмысленно участвовать в таинстве причащения? На что вы чаще всего отвлекаетесь?

 Как в вашей церкви можно было бы создать такую атмосферу, которая способствовала бы более осмысленному и значимому участию в евхаристии?

 С кем бы хотели оказаться рядом, сидя за столом на небесном пиршестве?

Толкование текста

Еда издавна является неотъемлемой частью религиозной практики. От ритуальных жертвоприношений до поминальных угощений, приносимых идолам, она всегда отличалась символической значимостью. Шампанское на свадьбе, торт со свечами в день рождения, поминки после похорон и даже печенье с молоком, которое дети оставляют для Санта Клауса, – все это отмечает важные жизненные вехи. С помощью еды мы скрепляем дружбу и вызываем богов.

Для евреев самой священной трапезой был пасхальный седер. Он был установлен в Египте, в ночь Исхода, примерно за 1500 лет до рождения Христа. Бог заповедал Своему народу зажарить ягненка и съесть все его мясо с горькими травами в воспоминание о былом рабстве. Перед ангелом смерти, проходящим над домами, лились кровь и вино. Какой удивительной, странной и страшной, должно быть, была та ночь! Вокруг израильского гетто раздавались вопли и стоны ужаса. Все, кто поверил Божьему освободителю Моисею, спаслись от смерти и теперь ожидали исполнения обещания о свободе.

Еще до того, как рассвет окончательно разогнал тьму этой судьбоносной ночи, евреи оказались нагруженными всем богатством Египта. Несчастные отцы семейств умоляли своих рабов поскорее убраться, уйти как можно дальше. Еврейские шатры стали бельмом на глазу страны, раскинувшейся по берегам великого Нила, и хозяева прогнали израильтян прочь, вызвав недовольство упрямого фараона.

Пасха была чем-то вроде американского Дня независимости. Она означала освобождение от бывших хозяев, дарованную Богом свободу и рождение нового народа. Поэтому год за годом верные евреи садились за трапезу, на которую подавался жареный ягненок, пресные хлебы, горькие травы и вино. Этот священный ужин символизировал их корни и воплощал в себе богоданную сущность всего народа.

Перемотаем время вперед, к Иисусу. В тот самый вечер, накануне Своего убийства, Иисус уединился со Своими двенадцатью посланниками на последний памятный ужин. Этот вечер был полон грез и надежд, мечтаний и волнительных страхов, ожиданий и личных амбиций. Иисус сворачивает все это, словно в клубок, и вбирает в Себя. Он берет пасхальный седер и превращает его в автопортрет. Это не значит, что Иисус забыл об исторических корнях этой трапезы и о том, что она воплощала в себе историю Израиля. Напротив, Иисус лучше других знает эту традицию и ее значимость и теперь провозглашает, что весь ее смысл заключается в Нем Самом. Он называет Себя новым Моисеем, посланным, чтобы освободить Божий народ. Те, кто последует за Ним, выйдут из рабства на свободу, а Его кровь, пролитая подобно крови ягненка, защитит их от ангела смерти. Благодаря Ему нас ждет богатство, исход из Египта и дорога в страну, где течет молоко и мед.

Эта торжественная трапеза, которая на наших воскресных служениях порой низводится до быстрого предобеденного перекуса, слишком величественна, чтобы убраться в пластиковые стаканчики и пару жестяных подносов. Для иудеев она была ежегодным празднованием свободы, и для нас с вами она должна значить ничуть не меньше. Я не говорю о том, что именно мы подаем к Вечере Господней, а о том, какое внимание мы ей уделяем. Иисус сказал: «Сие делайте в Мое воспоминание». В результате мы пассивно сидим на местах и вспоминаем сцены Голгофы из какого-нибудь фильма о Христе. Вряд ли Иисус имел в виду что-то такое. Для евреев воспоминание было не просто размышлением о давнем событии, а участием в нынешнем его преломлении. Когда еврейская семья собиралась за пасхальным седером, это был не просто наглядный урок прошлого, а посвященность настоящему и обещание на будущее. Они приносили клятву верности своему национальному наследию, воплощенному в этой трапезе. Иными словами, воспоминание предполагало активное участие в разыгрываемом вновь событии. Так и христиане во время евхаристии не остаются отстраненными. Мы вновь повторяем и переживаем кровавую жертву Голгофы. Мы участвуем в Исходе из Египта. Мы приносим клятву верности новому народу, основанному Иисусом. Причастие – это вечеря для граждан Царства, а не просто символический ритуал для членов Церкви.

Более того, эта мистическая трапеза обладает сакральным значением. Иными словами, это не просто земное мероприятие, за которым с любопытством наблюдают обитатели Небес. Эта вечеря делает нас духовно причастными Христу. Вот как сказал об этом Павел: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Кор. 10:16). Итак, эта вечеря позволяет нам приобщаться к крови Христа. Каким-то необъяснимым образом хлеб и чаша воплощают в себе Христа. Я не хочу сказать, что мы на самом деле едим преображенную плоть Иисуса. Я также не имею в виду, что от участия в таинстве зависит наше спасение. Я говорю не больше и не меньше того, что пишет Павел в приведенном выше тексте: Иисус встречает нас за столом, и мы таинственным образом соединяемся с Его телом и кровью.

Но на этом тайна и многогранная глубина не кончаются. Эта трапеза соединяет нас не только с Христом, но и с Его телом, с Церковью. Далее в 1 Кор. 10:17 говорится: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба». Если подумать, это главный объединяющий момент христианства. В Церкви столько разных стилей поклонения, столько иерархических структур; какие-то церкви встречаются по домам, другие проводят службы в соборах, третьи – в хижинах или даже тюрьмах. Мы говорим на разных языках и придерживаемся разных деноминационных доктрин. Кто-то из нас носит рясы, кто-то – хаки, кто-то ходит в килтах, а кто-то в кимоно. У нас разные духовные дары, стили проповеди, толкования Библии и экономический статус. У всех правил обязательно есть исключение, кроме одного: во всех церквях на столе евхаристии обязательно есть хлеб и плод виноградной лозы. Здесь все Божьи дети равны, и все в равной степени насыщаются за этой великой вечерей, которую подает нам Сам Бог. За этим столом собираются все без исключения, и эта трапеза позволяет нам оглянуться вокруг, на тело Христа.

Благодаря этой трапезе мы также заглядываем внутрь себя. Причастие – это время самоанализа и очищения. Обычно перед едой мы моем руки, но эта трапеза очищает нас изнутри. Павел предостерегает нас: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). Вечеря Господня возвращает нас к самому началу пути: мы – грешники, отчаянно нуждающиеся в Спасителе. Неделя за неделей эта священная трапеза напоминает мне о моих корнях и искореняет во мне все остатки самодовольства и самодостаточности. Больше любой музыки, любой проповеди, любого другого совместного акта поклонения Вечеря Господня приводит меня вместе с остальными членами Тела Христова, к самому началу, где все равны, к первому шагу, с которого все начинается: к самому подножию Креста.

Благодаря этой трапезе мы смотрим вверх. Это не время скорби, но, безусловно, возможность вспомнить о торжественной и славной реальности. В жестяном подносе нам видится вознесенный Христос, воссевший одесную Отца, исполненный славы, но все еще запачканный кровью. Наш Заступник восседает на Небесах, моля за нас Отца. Он – наша защита и наше упование. Мы видим Его, мы знаем Его. Мы не просто едим вместе с Ним, но целиком поглощаем Его.

Благодаря этой трапезе мы смотрим вперед. Иисус завершил пасхальный ужин следующими словами: «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Иными словами, эта ритуальная трапеза – всего лишь прелюдия к тому, что ждет нас потом. В новом Иерусалиме нас ждет целое пиршество, и эта вечеря воспоминания – всего лишь залог, бледная тень небесной яви. Там мы физически сядем за стол с Иисусом, чтобы отпраздновать наше новое гражданство, наш новый статус детей Царя. По большому счету, евхаристия – это напоминание о том, что ждет нас впереди. Мы вспоминаем – но вспоминаем не только прошлое, но и будущее. Каждую неделю Вечеря Господня собирает вместе миллионы верующих. По всему миру, на разных языках, в совершенно разных местах, огромными толпами или лишь небольшой кучкой людей, все мы разделяем одну и ту же простую трапезу. Хлеб и вино помогают нам оглянуться вокруг, заглянуть в себя, посмотреть вперед и поднять глаза к небу. Наша поминальная вечеря – не просто еженедельное мероприятие. Это всемирное, непрекращающееся таинство, воссоздающее события прошлого и охватывающее собой все новые века и все новые народы. Оно продолжается вот уже две тысячи лет и однажды, в скором времени, достигнет своей полноты и завершения в блистательном небесном зале. Участники того пиршества не утратят своей многоликости, но наш общий Царь будет совсем близким и гораздо более осязаемым. Он поднимет золотой кубок и, наконец-то, завершит этот великую поминальную вечерю – или, вернее, наконец-то, положит ей подлинное начало.

Участвуя в Христовых страданиях

На ближайшей неделе прочитайте Исх. 1-14. Составьте список, показывающий все параллели между тем, что пришлось пережить израильтянам, и вашим личным путем духовного становления. На этой же неделе проведите Вечерю Господню у себя дома или на работе с группой собратьев-верующих.