Kitobni o'qish: «Психология Таро. Самопознание через архетипы и бессознательное»

Original title:

TAROT FOR CHANGE

В оформлении обложки использованы иллюстрации LEFT HANDER

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Copyright © 2021 by Jessica Dore

Illustrations by Xaviera López

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2024

* * *

Посвящается моим родителям

Раздел 1

Что такое Таро

аро – это книга с семьюдесятью восемью секретами, которые раскрываются перед вами со временем. Карты наделены значением, но оно часто меняется, а потому в зависимости от контекста одна и та же карта может трактоваться как помощь, чары, талисман или благословение. Как известно, карты Таро в их современном виде появились еще в XV веке в эпоху европейского Возрождения, но говорят, что заключенные в них тайны и тотемы корнями уходят в Древний Египет и Древнюю Грецию.

По легенде, египетские мистики спрятали секреты духовной эволюции – того, как полностью слиться с абсолютом, – в колоде игральных карт. Превратив свои тайны в карты, они надеялись на века сохранить тяжким трудом добытую мудрость с помощью человеческих пороков. Они больше верили в склонность человека к азартным играм, чем в его стремление изучать священные тексты и принимать высшее учение в устной традиции. Они понимали, что люди в первую очередь будут играть в Таро, а не продвигаться с помощью карт по духовному пути. Но для тех, кто интересуется духовным ростом, карты становятся семьюдесятью восемью магическими порталами, внутри которых скрыты тайны.

Это легенда, а значит, она не претендует на историчность и достоверность. Не существует физических подтверждений этому рассказу. Но Таро, как вы скоро узнаете, освобождают воображение из оков сомнений и рационализма. Карты способствуют тому, чтобы снова пробудилась та часть нашего существа, которой хватает мужества верить во что-то без материальных доказательств.

Сегодня люди берутся за Таро по разным причинам. Вытягивая карты, мы можем вызвать синхронизацию. В ходе этого священного процесса мы ощущаем невидимую связь между внутренним и внешним мирами.

Также эта практика раскрывает потенциал, помогает посеять семена возможностей в почву сердца так, чтобы их корни были крепкими. Чтобы побеги набрались силы и выдержали тяжесть медленно наливающегося плода или цветка.

При необходимости расклады Таро можно воспринимать как полотно, чтобы проецировать на него свою внутреннюю жизнь, не опасаясь навредить себе и другим. Так как проецирование – естественная и нормальная функция человеческого воображения, Таро позволяет приручить эту силу и использовать ее во благо. Перенос внутренних переживаний на такие физические объекты, как карты, создает дистанцию и свободное пространство, где можно перевести дух, изменить отношение к себе и выбрать новую наблюдательную позицию. Карты позволяют в безопасных условиях увидеть и осмыслить самые малопривлекательные части нас самих.

Толкование Таро как для себя, так и для других служит ритуалом для начала нового этапа или новой главы в жизни. Карты выполняют майевтическую, или акушерскую, функцию; их вопросы – будто часть процесса рождения. Они заставляют не фокусироваться, а смотреть шире. Иногда новая жизнь пытается родиться на свет вперед спиной или ногами, и тогда требуется терпеливо уговаривать ее перевернуться. Таро – это инструмент, который помогает находить правильные точки для приложения силы, чтобы процесс продолжался и не причинил никому вреда.

Иногда, вытянув карты, вы находите сюжет с большим потенциалом для развития и огромной жизненной силой. Как первый тюльпан, пробившийся через едва оттаявшую землю, или набухшие на ветке розовые бутоны. Но иной раз с повествования карт необходимо снять все лишнее, докопаться до самой сути и унести с собой легкий аромат палой листвы или воронье карканье, эхом отдающееся в ушах. В любом случае вы можете рассчитывать, что в конце у вас появится больше вопросов, чем было в начале. И это хорошо. Вопросы – это мостики к новой жизни.

Толкователь карт не должен обещать сиюминутных озарений, потому что секреты так не работают. Семьдесят восемь арканов, больших и малых секретов, надо уважать в силу их возраста. К ним следует относиться как к сущностям, расположение которых вы хотите завоевать. Или как к компаньону – с интересом, преданностью, уважением и искренним желанием их понять, и тогда карты со временем откроют вам свои тайны. Можете не сомневаться.

Таро и психология: краткая история

аро относятся скорее к духовной практике, чем к психологическому инструменту, но карты по своей сути очень психологичны, а психологии не чужда духовность. Более того, первый корень слова «психология» восходит к греческому Ψυχή («психе»), что означает «душа» или «дыхание». Хотя ландшафт психологии за годы развития теории и практики сильно изменился, до некоторой степени она навсегда останется искусством познания души.

Зигмунд Фрейд, которого на Западе называют отцом современной психологии, искал способ понять человеческую душу через процесс психоанализа. Цель психоаналитической работы заключалась в том, чтобы сделать бессознательное сознательным. Если вы представили, как человек лежит на кушетке, а рядом сидит психотерапевт в строгом костюме и говорит, делая пометки в папке: «Расскажите мне о вашем отце», то вы представили себе психоанализ. Этот терапевтический процесс часто подразумевает глубокое погружение в раннее детство клиента, что помогает лучше понять его сегодняшние переживания.

Ученик Фрейда Карл Юнг развил теорию коллективного бессознательного – своего рода психического подтекста, который, по его мнению, понимают все люди. Эта форма бессознательного объясняет общие для всех влечения, мотивацию и поведение, она выходит за рамки культурных и географических различий. Коллективное бессознательное описывают как некую общую психологическую наследственность, которая проявляет себя через фантазии, мифы, сказки и социальную динамику власти и угнетения. Если личное бессознательное затрагивает грани индивидуального опыта, запертые в подполье из-за внешних и социальных условностей, то коллективное бессознательное, по мнению некоторых специалистов, – это вместилище архетипов.

Юнг считал, что архетипы – универсальные символы и образы, значение которых понятно каждому человеку. Не могу согласиться с тем, что смысл архетипов одинаков для всех людей на земле, но я вижу, что некоторые из них не знают культурных различий. Архетип матери заставляет в душе что-то шевелиться, хотя у каждого он отзывается по-разному, – и то же можно сказать об архетипической теме смерти. Я согласна с единомышленницей доктора Юнга Марией-Луизой фон Франц. Она утверждала, что при появлении архетипического образа – например, во время гадания на картах Таро – человек, его воспринимающий, «открывает для себя новые, прежде недоступные взору возможности и через них испытывает свежий прилив энергии, так как архетипы наделены мистическими качествами и функционируют как скрытые источники силы». Мы не будем смотреть на архетипы или символы одинаково. Более того, мы не должны такого ожидать. Но они могут затронуть что-то внутри нас и что-то нам сообщить, если мы дадим им достаточно пространства.

Юнг полагал, что коллективное бессознательное влияет на жизнь отдельного человека и служит ключом к смыслообразованию, психологическому развитию и индивидуации (через этот процесс человек достигает ощущения индивидуальной идентификации, отделенной от коллектива). Через психоанализ человек способен научиться плавно перемещаться между явным содержанием сознательного и неявным символическим материалом бессознательного. Если обратиться к архетипическим терминам, человек может рассчитывать на существование на границе деревни и леса, цивилизации и дикой природы, на то, чтобы в нужном месте в нужное время быть одновременно императором и императрицей.

Также Юнг сделал вклад в развитие идей о терапевтических свойствах синхронии. Он описал ее как релевантное совпадение внешних и внутренних событий, не связанных между собой явными причинно-следственными отношениями. В качестве примера синхронии можно привести ситуацию, когда вы вспомнили о друге, которого не видели уже несколько лет, и вдруг он сам звонит вам. Кто-то сочтет это происшествие чистой случайностью, но человек, склонный искать смысл в происходящем, увидит здесь намек на связь между внешним и внутренним, хотя кажется, что эти измерения существуют отдельно друг от друга.

Когда внутреннее событие, например мысль о старом друге, синхронизируется с внешним, например звонком старого друга, мы чувствуем связь между личным переживанием и тем, что понимаем как общее. Синхрония, по словам эколога Робина Уолла Киммерера, это напоминание об утонченной связи. Изучение отношений между вещами, которые нельзя объяснить простой причинно-следственной связью, – это путь к пониманию связи между психикой, коллективным сознанием и предметом. Если возникает синхрония (часто бывает, что карты Таро с удивительной точностью угадывают подробности нашей жизни), то, вероятно, что-то, прежде сокрытое в бессознательном, пытается выйти наружу. Или оно неожиданно всплывает, чтобы помочь нам развиваться.

Сегодня Юнга можно воспринимать скорее как философа или человека искусства, чем как ученого. Благодаря его исследованию тайн через обращение к философии, антропологии, мифам, религии и спиритизму сформировалось особое направление – аналитическая психология. Он искренне считал, что символы из старых сказок, астрологии и даже карт Таро служат ключом к пониманию психики.

Прислушиваться к юнгианской трактовке архетипов и индивидуации полезно, так как она позволяет проявиться силе и притягательности Таро. Многие замечают, что стоит только начать работать с картами, как тут же подсаживаешься на них. Я думаю, дело в том, что символический язык мгновенно и накрепко связывает нас с неким коллективным сознанием – универсальным или культурным. Вытягивание карт помещает нас в пространство и время, где правит нечто большее, чем мы сами, и напоминает нам, что мы, вне зависимости от нашего опыта, не одни. Сегодня, во времена прогрессирующей изоляции, сепарации и одиночества, только одно это можно считать средством глубокого исцеления.

На исходе XX века психология стала уходить из сферы гуманитарных дисциплин и стала больше похожа на точную науку.

В отличие от аналитической психологии, которая опиралась на воспоминания и внутреннюю жизнь человека, при бихевиористском подходе изучается то, что можно пронаблюдать, причем не только внутренние события, но и действия человека. Знаменитая концепция Ивана Павлова о классическом обусловливании показала, как поведению обучаются, а Беррес Фредерик Скиннер рассматривал, как будущее поведение формируется из результатов прошлого и нынешнего поведения. Акцент на объективные и экспериментальные исследования возник из-за перехода психологии из творческой и философской дисциплины в строго научную.

Информация, полученная при изучении поведения, привела к развитию когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), ее основателем считается психолог Аарон Бек. КПТ делает акцент и на внутреннем, и на внешнем, концентрируется на взаимодействии между мыслями, чувствами и поведением и способствует тому, чтобы человек изменился и пришел к устойчиво комфортной жизни.

Сегодня поведенческая терапия широко используется в сфере психологической помощи. Отчасти ее популярность обусловлена доказательной базой, то есть она основана на том, что наука признаёт действенным – по крайней мере, в определенных обстоятельствах – методом для изменения поведения человека. Так как в центре этого подхода стоит поведение, которое легче наблюдать, чем внутренние, невидимые переживания в чертогах мыслей, чувств и энергии, то результат поведенческих воздействий, таких как КПТ, проще поддается оценке. То есть его легче исследовать и возвести в стандарт медицинской помощи. Клиницисты хотят пользоваться техниками, доказавшими свою эффективность, и поведенческая терапия, поскольку фокусируется на причине и следствии, позволяет изолировать терапевтические мишени и добиться внушительных результатов. Старые же идеи о синхронии, коллективном сознании и поиске смысла жизни, которые не обладают такой ценностью для индивида, часто остаются на обочине этого направления профессиональной помощи. То, что учение о душе стало строго научным, позволило добиться огромных успехов в лечении психических заболеваний и вытеснило загадочность и магию на периферию.

Один из основополагающих секретов Таро заключается в том, что правда может быть не одна. Научное исследование поведения не конфликтует с изучением коллективного сознания, терапевтическим использованием символов и архетипов, обращением к мифологии и сказкам при лечении.

Структура эмпирически обоснованных практик строится на предположении, что надежными можно считать только данные, полученные научным методом. Но я все равно считаю, что нечто столь древнее, как, например, символы в картах Таро, также обладает некоторой степенью эффективности.

Не нужно излишне углубляться в различные модели научно обоснованной терапии, чтобы убедиться, что они вовсе не противоречат мистической философии и во многих случаях даже полностью с ней совместимы. Это свидетельство в пользу того факта, что, по предположению Юнга, на всех людей влияет не только коллективное сознание, но и космология и система верований наших предков. В конце концов, научный метод – результат антропоцентрической деятельности. То есть исследуемые вопросы, модели и измерительные инструменты никогда не позволят нам достичь полной объективности и освободиться от влияния прошлого. Старые убеждения и предположения о природе вещей слишком крепко вросли в культурные институты, и мы, подобно тому как рыба не видит воду, не можем выявить их, если не смотрим достаточно внимательно. Но как только нам удается их заметить, мы понимаем, что они пронизывают наш жизненный опыт во всех направлениях.

До возникновения науки в современном понимании мы пользовались другими способами познания – эти способы до некоторой степени и определяют, как сегодняшние ученые думают, чувствуют и делают свою работу. И хотя наука – прекрасный, восхитительный метод сбора и изучения информации и он обладает высокой ценностью, он не единственный. При обсуждении старших арканов Таро мы коснемся внешних атрибутов бинарности – таких как наука и духовность, новое и старое – и затем исследуем форму бытия, в которой эти ложные разграничения стираются. Мы не станем выбирать одну или другую сторону, но сможем с уважением принять их все одновременно.

Если говорить об устранении мнимой пропасти между наукой и духовностью, то такие позитивные явления, как поведенческие терапии третьей волны, прокладывают между ними мостик. Когнитивная терапия на основе осознанности, диалектическая поведенческая терапия (ДПТ) и терапия принятия и ответственности (ТПО) соединяют в себе мудрость таких мистических традиций, как буддизм и йога: осознанность, принятие и сострадание, – с данными, доступными науке о поведении; на основе этих методик разрабатываются действенные лечебные программы.

После того как маятник качнулся от творческого и философского подхода к изучению человеческой души в сторону более объективного и научного, приятно видеть, что область сейчас балансирует где-то посередине. Возник синтез научных и духовных методов. Как учит герметизм, философский принцип западной мистической традиции, ритм компенсирует колебания.

Обо мне

пришла в психологию через издательскую деятельность. После колледжа я переехала в Калифорнию и устроилась специалистом по рекламе в издательство, выпускающее книги по самопомощи и психологии. От меня требовалось продвигать руководства по клинической психологии для психотерапевтов и практические учебные пособия для самопомощи, основанные на научно доказанных методиках лечения, чтобы читатели справлялись с депрессией, тревожностью, ОКР (обсессивно-компульсивными расстройствами) и нарушениями пищевого поведения.

Как непосвященный посторонний человек, я чувствовала, что получила шанс заглянуть в область, казавшуюся мне эзотерической, хотя в то время я еще не знала такого слова. Книги, с которыми я работала, содержали информацию о навыках, методах и знаниях, предназначенных узкому кругу избранных – психологам. В дальнейшем они делились этими знаниями с клиентами в манере, казавшейся подходящей. Книги содержали секреты настолько важные, что их буквально прятали под замок дорогущих переплетов с такими серьезными названиями, как «Руководство для клинических психологов по…» и тому подобными.

Хотя любой человек в более-менее стабильном финансовом положении формально мог себе позволить покупать такие книги, в основном кто попало их не покупал. Так и было задумано. Но каким-то образом я, поэтесса с дипломом по связям с общественностью, которая не проходила посвящения для доступа к этим тайнам (не окончила университет, не проходила интернатуру и клиническую подготовку), получила их в свое распоряжение. Какая удача. Вскоре я поняла, что открывавшиеся мне секретные методы невероятно эффективны.

Я начала внедрять знания о регуляции эмоций, стрессоустойчивости, когнитивном рефрейминге, поведенческой активации, радикальном принятии, осознанности и самосострадании в свою жизнь, чтобы испытать на себе их трансформационную силу.

Прежде я никогда не слышала о таких вещах, и мне стало интересно почему. Меня удивляло, что при всей эффективности этих практик они не были широко распространены. Почему о них не рассказывали в школе, почему им не учили родители? Мне стало любопытно, можно ли это как-то изменить.

Когда я только начала работать в издательстве, я увлеклась картами Таро. Я изучала иллюстрации Памелы Колман Смит, также известные как колода Райдера – Уэйта (в своей книге я буду называть эту колоду Таро Райдера – Уэйта – Смит, чтобы подчеркнуть неоценимый вклад Колман Смит). В них я нашла другие секреты, которые в то время тоже хорошо охранялись. В популярной культуре они не считались инструментом, способным принести пользу обычному человеку. К моим удивлению и радости, в них содержались те же философские знания, что и в книгах, которые мне приходилось читать по работе.

Тогда я не знала, что колода Райдера – Уэйта – Смит стоит на фундаменте герметической философии – западного мистического учения. Идеал герметизма – восприятие вещей во всей полноте, понимание явлений, кажущихся противоположными друг другу: внутреннего и внешнего, высшего и низшего, плохого и хорошего, – но в действительности обладающих «идентичной природой». Они принадлежат одной категории и отличаются только в сравнительной степени.

Такой способ восприятия мира был полностью совместим с диалектической поведенческой терапией (ДПТ), которая стремится развить образ жизни и мышление, воплощающие в себе мировоззрение «и то и другое», а не «это или то». Диалектическое мышление подразумевает наличие в нашем сознании пространства для тех вещей, которые как будто конфликтуют друг с другом, но на самом деле одинаково реальны и правдивы. Например, ДПТ-терапия помогает человеку принять двойственную реальность: что он старается делать все возможное и все же ему надо стараться больше. Это всего лишь один пример параллелей между концепцией Таро и современной психологией.

Я несколько лет вела личную работу с картами, наблюдала за преобразующей силой их секретов и затем начала писать о Таро в интернете.

Сначала мой блог читали всего несколько человек, потом я перешла в социальную сеть и стала дополнять иллюстрации Колман Смит концепциями из разных видов терапии, таких как ДПТ, КПТ и ТПО. Я прочувствовала трансформационную мощь этих идей и образов на себе и хотела поделиться доступными мне секретами с другими людьми.

На тот момент я все еще была непосвященным человеком, извлекала «инсайдерскую» информацию из дорогих учебных пособий для врачей и делилась ею бесплатно в социальной сети. И хотя позже я вернулась в университет, получила степень магистра в области социальной работы и прошла подготовку на поведенческого психотерапевта, однако решила не продолжать клиническое обучение и сошла с этого пути. Мне нравилось ощущать себя «где-то между», балансировать на грани между двумя мирами.

Мой дар, книга «Психология Таро», – это сокровищница тайн, которые я собрала за годы путешествий по поверхности обеих сфер познания, что вобрали в себя действенные технологии трансформации и роста. Некоторые приведенные здесь секреты называются так только потому, что до недавнего времени их скрывали в специальных учреждениях и передавали только определенным людям, которые обладали достаточной квалификацией и силой, чтобы принять их и делиться ими с другими. Идея хранить в тайне сакральные знания в целом мне кажется невероятно романтичной, но, к счастью, беспрецедентное число врачей-клиницистов сегодня ими делятся, потому что для них важно рассказать простым людям то, что раньше можно было узнать только в формате индивидуальной или групповой терапии.

Другие содержащиеся в книге идеи тоже названы секретами, потому что они имеют больше общего с духовностью – той сферой жизни, на которой лежит отпечаток таинственности. Пока мы не нашли надежного способа измерять дух и давать ему количественную оценку. Эти секреты рассказали мне сами Таро во время моей многолетней работы с символами: находила их в книгах, улавливала их присутствие в сказках, песнях и снах, которые ко мне приходили, видела в ритуалах, молитвах и в особенностях моей культуры и культуры тех, кто жил до меня.

Я считаю важным отметить для всех читателей – не только ради честности и открытости, но и потому, что это имеет большое мистическое и символическое значение, – что, хотя у меня есть диплом в области социальной работы и лицензия, хотя я прошла необходимое обучение и стала легитимным представителем научного направления, я не психолог и не практикую психотерапию.

Как я говорила выше, я предпочитаю занимать место у самого края, в лиминальном пространстве между категориями, которые часто сталкивают друг с другом: непрофессионалов и врачей-клиницистов, гадателей на картах Таро и лицензированных психотерапевтов. Когда ты стоишь на грани, то занимаешь новую наблюдательную позицию и таким образом получаешь шанс найти новаторские решения в тех областях, которые только выигрывают от наличия разных точек зрения.

Долгое время я провела в позиции слушателя и кое-что вынесла для себя из сказок и мифов и из опыта людей, которые их рассказывают. Когда общество настолько погрязает в проблемах, как сегодня, проявлением мудрости становится обращение к окраинам и внимательное отношение к периферии. Старые сказки учат нас, откуда приходит исцеление: с окраин, а не из центра. Так что я не выбрала жизнь психотерапевта или специалиста по чтению карт Таро, а решила остаться посередине между этими двумя состояниями, собирать слова и образы, которые несут в себе секреты, и делиться ими с окружающими. Мне нравится такая позиция, и в ней я остаюсь до сих пор. Из этого пространства я и обращаюсь к своим читателям.

Знакомство с картами

огда я только начала открыто писать о Таро и психологии, то много переживала о том, что подумают представители сферы психического здоровья. Мне казалось, что, по их мнению, Таро несостоятельный инструмент для получения глубоких личных откровений, способных помочь людям понять отношения между мыслями, чувствами и поведением. Кроме того, карты не способны выполнять терапевтическую функцию. Но я была приятно удивлена, когда узнала, что гораздо больше психотерапевтов, чем я могла себе представить, применяют Таро в своей работе. А некоторые даже ищут новые ресурсы, которые помогли бы им связать научные методы лечения и практики с картами.

Однако я столкнулась с сопротивлением сторонников классического чтения Таро: они утверждали, что у карт есть строго одно значение, не соответствующее моим иногда слишком вольным интерпретациям. Учитывая мой восторг от клинического потенциала Таро и несомненную наивность в эзотерике, я несколько раз сравнивала карты с тестом Роршаха – неясными чернильными пятнами на белых листах, которые используют для психиатрической диагностики. К сожалению, то, что изображения на картах действительно что-то означают, что эти значения, если их правильно осмыслить и применить, могут стать ключом к таинству перемен и превращений, мои сравнения не подтвердили. Но теперь, когда я углубила знания о картах и пересмотрела отношения с ними, я понимаю, почему многим тяжело постичь более эзотерические или практические интерпретации карт.

Несколько лет назад, когда начала ежедневно практиковать аштанга-йогу, я не воспринимала эти занятия как нечто духовное.

Я знала, что йога – древняя духовная традиция, зародившаяся в Индии, но меня – двадцатичетырехлетнюю девушку, пытающуюся компенсировать годы саморазрушительного поведения, – больше интересовала забота о себе, общение со своим телом, развитие силы и гибкости. Когда я попросила учителя порекомендовать мне какие-то книги, он ответил – я перефразирую, – что йогу нужно постигать через опыт, а не интеллект. Думаю, это он узнал от своего учителя Шри К. Паттабхи Джойса из южноиндийского Майсора, который говорил, что йога – это 99 % практики и 1 % теории. Я поняла его мысль и каждый день без пропусков приходила на практику. И со временем начала понимать – не умом, а на уровне чувств и энергии, – что собой представляет практика йоги и как она связана с понятием объединения.

Я привела пример из своей жизни не потому, что считаю, будто знаю, что такое йога, – это совсем не так. Просто мне кажется, что здесь есть несколько ключевых сходств с практикой раскладывания Таро. Если относиться к колоде карт серьезно, в ней, как и в йоге, можно найти глубокие духовные знания. Но так как мы представляем собой продукт глобальной культуры, ориентированной на результат, нам необходимы точки входа, которые затрагивают наши интересы, дают «обещание» и мотивируют практикующих. Таким образом, если вы пришли к Таро, потому что хотите начать практиковать самопомощь, разобраться в отношениях, справиться с серьезными изменениями в карьере и образе жизни или просто узнать себя получше, позвольте мне стать первой, кто радушно примет вас в мир карт. Вам нет нужды глубоко исследовать учения древних мистических школ или даже знать, «что означают символы», чтобы получить пользу от Таро. Вам необходимо просто практиковать, желательно с соответствующим настроем и любознательностью. И пусть ваша приверженность к картам творит свою магию.

С опытом мне пришло осознание, что, даже когда к картам обращается человек, не имеющий представления об их значениях, его практика все равно получается очень мощной. Когда гадатель не связан жесткими рамками определений, карты срабатывают как волшебный эликсир, благодаря которому проявляется скрытая способность к творчеству, интуиция и умение искать потаенный смысл.

При регулярном использовании карты помогают развить доверие к себе, самоанализ и обрести устойчивость, что компенсирует постоянную тенденцию искать ответы только во внешнем мире.

Как писал анонимный автор «Медитации на Таро»¹, старшие арканы – это магические сущности, а оккультист Алистер Кроули в «Книге Тота» говорил, что «карты Таро суть живые индивиды»² и что гадателю необходимо учитывать не только значение карт, но и активные, динамичные отношения между картами и практикующим. «Книга Тота», как и многие другие, где анализируются карты, стремилась предложить «общие свойства каждой карты», но в то же время напоминала, что «по-настоящему понимать их ученик начнет лишь после того, как долго понаблюдает за их поведением». Кроме того, «постичь Таро можно только на личном опыте».

Кроули уверял, что практикующему недостаточно просто наращивать интеллектуальные знания о значении карт «как сторонних предметов». «Карты надо использовать, с ними надо жить. И они, со своей стороны, тоже должны жить и общаться с учеником». По мнению Кроули, идеальный путь к этому союзу – созерцание. Что, в противоположность расхожему мнению, воспринимается не как одиночное предприятие, а как совместный процесс («со» в значении «вместе»)³, включающий в себя поиск и изучение отражений. Чтобы начать такую практику, мы должны охватить взглядом не только явно выраженную основу – то, что мы, например, можем взять из книги с интерпретациями, – но и периферию. Мы должны открыть восприятие тому, что возвращается к нам с отблеском.

Действительно, у карт есть определенные значения. Но они – как и все остальное в этом мире – не стоят особняком и не статичны. Значения подстраиваются под время и контекст и в большой степени зависят от смотрящего, его готовности, желания и способности принимать информацию. То, как карта влияет на человека, не касается интеллектуального понимания смысла карты. Каждая карта напоминает скорее старинный латунный колокол, чей звон способен посылать через нас волны, пробуждающие скрытую в нас мудрость.

Секреты, которыми я делюсь, родились из сочетания традиционных значений карт (выявленных Артуром Уэйтом, Рейчел Поллак, Алистером Кроули, Лоном Майло Дюкеттом и анонимным автором «Медитации на Таро») и того, как я смотрю на мир. Моя точка зрения состоит из элементов поведенческой и аналитической психологии, мифов и сказок, духовных практик и личного опыта познания.

Архитектура колоды из семидесяти восьми карт

олода из семидесяти восьми карт и четырех мастей состоит из двух больших частей: старших арканов и младших арканов. Слово «аркан» происходит от латинского слова arcanus («скрытый»). Опытные тарологи скажут вам, что если у вас сложились правильные отношения с картами, то они начнут раскрывать вам свои секреты. Под правильными отношениями я имею в виду, что вы не требуете от них откровений, пользуетесь ими регулярно, проявляя уважение, приносите им дары – ваше внимание и энергию, которые гораздо ценнее, чем фимиам или миро. И вы открываетесь тому, что они предлагают в ответ. Вы должны всегда помнить: тайну можно только принять, а не взять самому или подогнать под свои потребности.

Итак, в каждой колоде хранятся старшие и младшие секреты. Великие (старшие) посвящены всеобъемлющим темам – пути к собиранию себя, к целостности; иначе говоря, дороге к исцелению. Малые (младшие) исследуют четыре области человеческой жизни – это энергия, эмоции, поведение и интеллект. Они поделены на четыре масти – Жезлы, Кубки, Пентакли и Мечи.

СТАРШИЕ АРКАНЫ

Когда я только начала учиться на социального работника, то узнала о подходе «человек – окружающая среда», который рассматривает влияние контекста на благополучие человека.

Позже я научилась умело определять, когда вмешательство требуется на индивидуальном, а когда – на системном уровне. В социальной работе сочетание лечения на индивидуальном и системном уровнях, как правило, приводит к желаемым переменам и выздоровлению – это к тому, насколько важно учитывать контекст. То же самое относится и к Таро. Карты можно применять, чтобы понять себя и как индивида, и как часть широкого контекста.

Таким образом, есть два способа воспринимать старшие арканы: как отдельные личности или как элементы одного повествования. Те, кто только начал заниматься Таро, иногда предпочитают изучать двадцать два больших секрета как обособленные сущности с четкими закрепленными значениями, и в этом нет ничего предосудительного. Вообще-то в большей части рассуждений в этой книге я придерживаюсь именно такого подхода к картам. Но если (и когда) вы будете готовы воспринимать старшие арканы как одно целое, для вас это станет настоящим озарением. Последовательность из двадцати двух карт можно рассматривать как историю или путеводную нить для любого ищущего человека. Иерархия арканов открывает цепочку последовательных шагов, которые приводят человека к осознанию реальности, к тому, чтобы увидеть себя и свою жизнь в истинном свете. А потому я приглашаю всех, кто хочет воспользоваться Таро как духовным ориентиром, встать на этот путь и внимательно слушать.

На программах психологического консультирования и реабилитации клиентов просят определить свои «почему» в самом начале лечения. Речь идет о самых важных для человека ценностях, ради которых он готов тяжело трудиться. Именно поэтому мне кажется, что разговор о старших арканах уместно начать с наивысшей точки этой последовательности, а именно с карты Мира. Мир – последняя карта в группе старших арканов. Это конец пути, редчайшее сокровище, которое находят с великим трудом.

Джозеф Кэмпбелл однажды сказал: «Таинство жизни превосходит человеческое воображение. Наши знания о мире определяются в категориях противоположностей: бытие и небытие, множество и единичность, правда и ложь. Мы всегда мыслим противоположностями. Но Бог как Абсолют находится за пределами противоположностей, он представляет единство всего»⁴. Мир играет роль Абсолюта, где нет противоположностей.

Когда все вещи вне зависимости от того, насколько конфликтующими они кажутся на первый взгляд, могут существовать вместе, когда ложные границы стираются, наступает переживание полноты существования – это идеал как для мистики, так и для современной диалектической поведенческой терапии.

Мифический пророк Гермес Трисмегист наставлял последователей герметизма «схватывать мыслью все сразу, все времена и пространства, все вещества, качества и колебания вместе, тогда вы сможете постичь Бога». Таким же образом диалектическая поведенческая терапия выступает за синергию противоположностей и помогает человеку выполнять два действия, кажущиеся несовместимыми: принять всего себя целиком и стараться стать лучше. В психоанализе Мир может представлять собой интеграцию сознательного и бессознательного, эго и тени. Этот альянс требует рекламации всех аспектов «я», с которыми мы родились, но которые научились загонять в подполье, потому что они – как нам сказали – были неприемлемыми и нежелательными. В мифах и старых сказках Мир символизирует «и жили они долго и счастливо» – свадьбу принца и принцессы, то есть воссоединение взаимодополняющих сил воли и воображения, или возвращение отвергнутого брата-близнеца, которого сразу после рождения бросили в лесу.

Мир говорит о возвращении от внутреннего к взаимозависимости. Об умении воспринимать мир таким, какой он есть, со всеми противоречиями и различиями, где и деревня, и лес существуют бок о бок, в свое время и в своем месте. Возможно, то, как наш ум постигает мир, видя его разделенным, раздробленным и расколотым, – это проекция нашей внутренней раздробленности, того, что мы принимаем и изгоняем. Мир – это надежда на то, что однажды мы сможем постичь целостность своего существа и целостность окружающего мира со всей его безумной неоднозначностью.

Шута воспринимают скорее как живительную энергию, движущуюся через всю последовательность старших арканов, чем как фиксированный этап повествования. Он как серебряная шляпа или ботинок в «Монополии», которые перемещаются по доске с каждым броском кубиков. В последовательности старших арканов Шуту присвоен номер 0 и форма яйца, символизирующая чистый потенциал. В Таро, как и в сказках, гендер несет символическую функцию: здесь в мужчинах и женщинах воплощаются взаимодополняющие энергии, взаимодействие которых реализуется разными способами.

Шут – небинарный персонаж; он олицетворяет отсутствие вины за то, чтобы видеть во всем пары противоположностей. Шут говорит о потенциале человеческого сознания, что лежит за пределами разделительного мышления – болезни, поражающей людскую расу с незапамятных времен. Как Адам и Ева в Эдемском саду, еще не успевшие вкусить запретный плод и понять, что они отличаются друг от друга.

То, что Шут открывает череду старших арканов, символизирует опыт, который каждый из нас получил, когда входил в область пространства и времени в момент рождения. В ту секунду мы вошли в мир двойственности, и то же испытывает Шут, когда сталкивается с рядом противоположностей.

Сначала Шут встречается с Магом и Верховной Жрицей, которые олицетворяют соответственно сознание и подсознание, эго и тень, явное и негласное. Затем Императрицу и Императора, символизирующих природу и цивилизацию, дикое и одомашненное, полную свободу и структурированность. Далее он сталкивается с Иерофантом, посредником и интерпретатором величайших духовных тайн, в котором заключена двойственность высшего и низшего, духовного и материального. Влюбленные отражают иной образ высшего и низшего, а также являют собой символы мужественности и женственности – в некоторых колодах эту карту называют Выбор. И наконец, на Колеснице он видит белого и черного сфинксов, также символизирующих эго и тень, свет и тьму, сферы сознательного и бессознательного в психике человека. Хотя толкование этой карты часто связывают с успехом и достижениями, она мало касается интеграции. Пусть два сфинкса сидят рядом, но гармония между ними удерживается только усилиями опытной публичной персоны. Я не хочу сказать, что это не считается достижением, нет. Тут речь даже о работе всей жизни. Но за этим порогом есть нечто намного большее.

Джозеф Кэмпбелл говорил, что двойственность во времени и пространстве не конечные точки; скорее они «могут стать… трамплином в трансцендентное, а трансцендентное само по себе предполагает необходимость выйти за пределы, преодолеть двойственность». Оставив за спиной Колесницу, Шут продвигается от первых секретов, касающихся семьи, общества, организации человеческой жизни, к тому, что в моем понимании соответствует промежуточным секретам. В этом измерении Шут выходит за границы уроков, полученных в пределах пространства и времени, и направляется к следующим, стоящим выше мышления «то или другое».

Во внутренней жизни свои законы. На нее не действуют те приемы, которые мы используем для решения проблем во внешней жизни: если мы пытаемся их применить в сфере души, они просто не срабатывают. Нам неподвластно исправить горе, но мы способны научиться подходить к нему с интересом и нежностью – этому учит Сила, один из старших арканов. Здесь мы находим новые тайны и новые секреты, которые можно постичь.

Здесь Шут, продвигаясь от Силы к Умеренности, прикасается к таинствам внутренней сферы жизни: могуществу (представлено Силой), покою (представлен Отшельником), переменам (представлены Колесом Фортуны), причине и следствию (представлены Справедливостью), принятию (представлено Повешенным), трансформации (представлена Смертью) и равновесию (представлено Умеренностью). Совершив переход от могущества к равновесию, Шут встречается с Дьяволом, который частично символизирует тонкую напряженность между материальным и духовным, а также неизбежность существования в качестве земного, рожденного существа. Башня приносит озарение, помогающее Шуту освободиться от оков неполноценности, пожизненного ощущения отделенности от мира, к которому он принадлежит, но из которого был бесповоротно изгнан со дня попадания в сферу времени и пространства.

Свержение Башни знаменует вход Шута в сферу небесных секретов, где мы знакомимся с символами сознания, несущего в себе качества скорее коллективного, чем личного: это Звезда, Луна и Солнце. Они отражают коллективные аспекты Шута, Жрицы и Мага. Карты представляют живительную силу роста и эволюции (Звезда), коллективное бессознательное (Луна) и коллективное сознание (Солнце). В небесном царстве Шут проходит путь от восприятия себя как отдельной личности к пониманию себя как части целого.

Суд несет в себе образ воскрешения, возрождения и вознесения, когда Шут вспоминает о своем месте на широком пейзаже человечества и принимает «зов» или цель, которые одновременно приближают к целостности и делают его уникальным. Баланс в ощущении себя как отдельного и общего в итоге приводит Шута назад к Миру, полноте восприятия вещей и явлений.

МЛАДШИЕ АРКАНЫ

Младшие арканы, или малые тайны, колоды Таро открывают секреты того, как управлять своей повседневной жизнью представителю человеческой расы, наделенному четырьмя свойствами, – эти свойства даны людям от рождения и представлены четырьмя мастями. Четыре качества, или сферы опыта, – это энергия, эмоции, поведение и интеллект. Они связаны с одной из четырех мастей: Жезлы, Кубки, Пентакли и Мечи. Каждая масть несет в себе информацию о сфере опыта: энергетической, эмоциональной, поведенческой и интеллектуальной, – а также говорит о распространенных проблемах в каждой из них. Масти дают подсказки, помогающие нам совершенствоваться в обращении с ними и понимании значений.

Отправляясь в любое путешествие, лучше заранее познакомиться с инструментами, которые мы берем с собой, и научиться ими пользоваться. Я отношусь к набору младших арканов как к руководству о жизненном опыте человека, разделенном на четыре категории. Разделяя опыт на категории, мы яснее видим свои достоинства и слабые места. Лично мне как философу по характеру и воспитанию кажется, что секреты Мечей постигаются более интуитивно, а чтобы раскрыть загадки Кубков – где более уместно чувственное, а не аналитическое понимание, – нужно хорошо потрудиться.

Исследование визуальных и символических составляющих четырех сфер Таро помогает нам определить, к каким дарам мы больше проявляем склонность от природы, с какими у нас возникают трудности, каких мы стараемся избегать или использовать максимально редко. И здесь мы можем принять решение о том, чтобы и дальше развивать умения и навыки в каждом из четырех направлений, чтобы достичь равновесия и гибкости.

Жезлы

Энергия

Я считаю, что Жезлы связаны с царством энергии. В этой книге понятие энергии охватывает все, что не вписывается в категории мыслей, чувств и поведения.

Это творческие порывы, чувство, что ты пришел сюда с особенной миссией, непреодолимая тяга к познанию невидимого и духовного, сочетание физиологического опыта с интеллектуальным, эмоциональным и поведенческим процессом.

Как сфера опыта, которая не поддается измерениям и количественному анализу, царство энергии часто лишается внимания со стороны научно аргументированных подходов к лечению и трансформации. Тем не менее это фундаментальная часть человеческого опыта. Человеческая жизнь – не только сложное взаимодействие между мыслями, чувствами и поведением. Через нее течет нечто, что нельзя измерить. Жезлы, которые ассоциируются со стихией огня, связаны с теплотой, отличающей живое от мертвого. С ними мы учимся получать, сохранять и защищать искру энергии жизни, движущую нами в настоящем.

Жезлы имеют некое отношение к главной загадке жизни, призывают вступить в контакт с тем, что мы можем никогда не постичь логически – так, как привыкли с детства. Волшебный посох, одним концом упираясь в землю, а другим указывая в небеса, проливает свет на взаимодействие материального и эфирного, включая более практические вопросы. Например, взращивание творческой силы, управление входящим и исходящим потоком энергии в межличностных отношениях.

Кубки

Эмоции

Кубки связаны с царством эмоций. В этой книге мы будем рассматривать их через такую призму, а также изучать их с точки зрения участия в отношенческом опыте, например чувстве принадлежности и близости.

Знак жизни – Кубок – символически связан с водой, и в Таро он соотносится с понятиями, которые придают жизни смысл: творчеством, воображением, грезами, родством. Как и вода, эмоции всегда находят себе выход наружу, и эта масть показывает нам, каким образом эмоции обходят границы, с такой легкостью воздвигнутые в сфере материального.

Кубки редко полностью отделяются от энергетического, интеллектуального и поведенческого опыта, они скорее показывают, как эмоции влияют на поведение. А если к ним подойти с умением и волевым настроем, то они могут раскрыть наш жизненный и творческий потенциал.

Пентакли

Поведение

Пентакли традиционно ассоциируют с вопросами карьеры и финансов, но в этой книге они представляют сферу поведения. Мы определяем поведение как видимые со стороны действия, чтобы отличать их от внутренней активности, к которой относится обдумывание и принятие. Пентакли естественным образом обозначают физическое поведение из-за их связи со стихией земли, с тактильным и осязаемым.

Виды поведенческой терапии, которые делают акцент на переменах в поведении, нацелены на создание осознанности и свободного пространства в других сферах. Они помогают развить способность вести себя в соответствии с ценностями и не позволять мыслям, эмоциям и ощущениям управлять нашими действиями. Но иногда определить ценности – значит уже проделать огромную работу. Пентакли как символы богатства (иначе их называют Монеты) помогают отличить настоящие драгоценности от золота дураков.

Мечи

Интеллект

Традиционно Мечи соотносят с царством психики, и здесь они облегчат нам понимание работы интеллектуального ума. Интеллект, символически представленный обоюдоострым мечом, дает людям способность различать информацию, давать ей наименования, категоризировать ее, собирать и превращать в определенные знания. Но, как мы убедимся после знакомства с мастью, из-за этой способности мы часто попадаем в беду.

Многие карты Мечей нарочито эмоциональны – это отсылка к естественному взаимодействию между мыслями и чувствами, которое помогает глубже понять их динамичные отношения. Как ни парадоксально, Мечи открывают секреты того, как с помощью обоюдоострого лезвия интеллекта рассекать границы, установленные им самим.

Как пользоваться этой книгой

рактическая задача этой книги – предложить вам новое понимание Таро, основанное на попытке синтезировать знания из области психологии, поведенческой науки, духовности и старых сказок. Также я надеюсь, что книга станет для вас инструментом более глубокого погружения в тонкости человеческих переживаний, потому что именно им посвящена эта сокровищница секретов. Всем самопровозглашенным героям, людям, живущим на грани, и тем, кто идет по мистическому пути, эта книга, по моему замыслу – каким бы парадоксальным он ни казался, – предложит структуру для постижения величайших тайн жизни и вопросов, на которые нет ответа.

Каждую из семидесяти восьми карт в колоде Таро можно интерпретировать по-разному и понимать несколькими способами. Я выбрала одно-два значения каждой и дополнила их своими озарениями, фактами из исследований, историями из практики толкования Таро, обучения на социального работника и жизненного опыта. Эта книга никоим образом не декларирует, что означают карты. Такой подход, по моему мнению, противоречит главенствующему принципу путешествия Шута – путешествия, лишенного фиксированного смысла и создающего пространство для переменчивой реальности.

Как вы убедитесь, гадая на Таро самостоятельно, карты шепчут свои секреты сквозь время, а также полагаются на контекст. Здесь я поделюсь с вами секретами, которые они поведали мне в ту минуту, когда я в них больше всего нуждалась. Любой человек может выработать с картами такие отношения, чтобы те предлагали ему самое насущное. Я согласна с мнением Джозефа Кэмпбелла, что «тот, кто считает, что постиг абсолютную истину, ошибается», и утверждаю, что изложенные в моей книге идеи – лишь одна истина из многих.

Хотя моя практика Таро скорее диагностическая и терапевтическая, чем предсказательная, все же я большая поклонница библиомантии – гадания по книге, когда вы открываете ее наугад и находите на случайной странице сакральное знание или синхронистическое озарение. Я надеюсь, что моя книга с иллюстрациями Хавьеры Лопес, которая нарисовала все семьдесят восемь карт, послужит прекрасным инструментом для этой гадательной практики.

Я проработала несколько лет в сфере публикации книг по психологии и поэтому вижу в этой книге скорее пособие по самопомощи, чем руководство по гаданию на картах. Моя интерпретация Таро вдохновлена желанием делиться применимыми в жизни навыками и концепциями, преклоняясь перед ее тайнами и глубоко погружаясь в мистический контекст. Надеюсь, эта книга напомнит вам, что вы часть целого, и поможет разобраться, что именно делает вас вами.

Раздел 2

Старшие арканы

Шут

народа сенека, коренного населения центрального и западного регионов современного штата Нью-Йорк, есть древнее сказание о ведьме, которая заточила нескольких мужчин в ледяном доме и ждала, пока они там умрут. Но, по словам специалиста по мифам Мартина Шоу, пересказавшего эту историю, мужчины не умерли, потому что главный герой сказки предупредил остальных: ни в коем случае не садитесь на ледяные стулья.

По этой причине мужчины не садились, а танцевали и пели. От их разгоряченных тел исходило тепло, и стены, сложенные изо льда, начали таять. Через проталину в потолке они увидели небо, и вскоре взошло солнце, а с ним появилась и надежда прожить еще один день.

Танец – это задача Шута. Вы должны выбраться из-под массива идей о том, что прилично. Вы должны спокойно относиться к тому, что выглядите глупо и не находите в чужих глазах понимания.

В науке о формах поведения человека термином «согласованное с правилами поведение» описывают действие, которое он предпринимает не потому, что оно самое подходящее и правильное в данной ситуации, а потому, что человек привык его совершать и делает это автоматически. На то, каким будет его поступок, влияет подкрепление со стороны общества, избегание дискомфорта или потребность все время чувствовать себя хорошо.

Правила помогают структурировать жизнь. Но иногда, если следовать им без вопросов, они превращаются в ледяные дома, где мы застреваем и замерзаем. Если мы находимся в ледяном плену слишком долго, то становимся нечувствительными к непредвиденным поворотам жизни, которые требуют от человека гибкости.

Мы попадаем в ледяной дом каждый раз, когда говорим: «Это надо делать так, потому что так делали всегда, и неважно, что это приносит боль, ограничивает или попросту больше не работает».

Исследования показали, что установление жестких психологических правил провоцирует проблемы с психическим здоровьем. Например, если у вас есть правило съедать строго определенное количество калорий в день, то у вас может сформироваться компенсаторное или даже деструктивное поведение на случай превышения лимита. Если ваше правило гласит, что грустить плохо – а значит, этого состояния нужно избегать любой ценой, – то, вероятно, вы заглушаете меланхолию алкоголем, сексом, наркотиками или шопингом.

Многие духовные и религиозные традиции учат своих последователей проявлять доброту к незнакомцам, отщепенцам и изгоям, потому что за таким обличьем может скрываться бог. Мифы и сказки говорят о связи Шута – изгоя и нарушителя правил – с мудростью и святостью. Хотя множество рыцарей не жалели сил на поиски священного Грааля, только «простецу» Персивалю (Парцифалю), отправившемуся в путь на осле и в нелепом одеянии, удалось найти его. Латвийский поэт Роберт Авенс писал, что гаеры⁵ в старых сказках символизируют воображение, способность понимать, что собой представляет новое платье короля, растапливать ледяные стены, которые в ином случае остались бы «невыносимыми в своей откровенной и безумолчной помпезности».

В Таро Тота леди Фриды Харрис и Алистера Кроули Шут изображен как мифологический языческий зеленый человек, персонификация весны. У него достаточно отваги, чтобы пробить мерзлую землю, когда приходит время цветения, и нарушить заведенный порядок ради новой жизни. Дэвид Стейндл-Раст⁶ писал: «Хотя жизнь (снова и снова) создает структуры, структуры не могут создать жизнь».

Перемены на любом уровне – личностном, отношенческом, культурном, системном – требуют соблюдения двух условий: мы должны быть достаточно отважны, чтобы причудливо танцевать в ледяном пространстве, и готовы чувствовать любую тревогу и неуверенность, которые за этим последуют. Я хочу дать амулет всем начинающим шутам и вдохновленным путникам, идущим извилистыми дорогами нарушения правил: задача правил – управление, они осуществляют контроль. В обществе они контролируют социальный климат.

В человеке правила контролируют внутреннюю атмосферу, куда также включены мысли, чувства и чувственное восприятие. Когда вы нарушаете правило, готовьтесь к натиску диких полчищ мыслей, эмоций и ощущений, от которых вас надежно укрывали стены ледяного дома. Помните об этом, когда начинаете танцевать, и вы уверенно встретите все, что вас ждет впереди.

Маг

режде чем понять Мага, мы должны понять магию. Мое любимое определение магии дал анонимный автор «Медитации на Таро»: «Любая магия… есть практическая реализация следующего: тонкое правит грубым»⁷,⁸. Благодаря этому определению я убедилась, что лечение – магический процесс, а, в частности, изменение поведения – настоящее волшебство, хотя раньше я считала это обыденностью.

На алтаре перед Магом лежат четыре инструмента: посох, кубок, пентакль и меч. Эти предметы символизируют четыре грани человеческого опыта – соответственно энергию, эмоции, поведение и мысли. Три из них тонкие (энергия, эмоции, мысли) и одна плотная (поведение). Энергия, чувства и мысли называются тонкими, потому что они находятся внутри и невидимы. Поведение, проявляющееся в наглядных действиях, считается плотным и внешним. Оно связано с осязаемой, материальной реальностью. Если магия с помощью тонкого воздействует на плотное, то любой случай, когда невидимый, тонкий аспект нашего опыта (энергия, эмоции, мысли) влияет на видимые и плотные (поведение и физическую реальность), можно расценивать как проявление магии. Акт выбора того, что раньше в ваших глазах обладало малой ценностью, – например, горя, ярости, отчаяния, социальной тревоги, – ради того, чтобы приблизиться к великой ценности, можно назвать разновидностью современной алхимии.

Психотерапевты прибегают к терминам «радикальное принятие» и «посттравматический рост», когда описывают процессы принятия негативного опыта и использования его для роста.

Когда я работала в издательстве, мне редко казалось удачным, что такие медицинские термины употребляют в отношении подобных процессов. Мне кажется, что слова «чудеса» и «магия» здесь подходят куда лучше.

Рождаясь, каждый из нас попадает в подходящие для проявления магии условия благодаря предустановленной в нас операционной системе. Ее основная задача сводится к следующему: получить как можно больше удовольствия ценой как можно меньшего дискомфорта. Если вы не знаете об этой системе, то поведение в основном запускается машинально, по привычке. Все, от обычного маршрута на работу и посещения мероприятий до продуктов, которые вы потребляете, подчиняется скрытой цели – получению максимума удовольствий по минимальной цене. Автор «Медитации на Таро» писал, что все действия, совершенные в этом режиме, на самом деле реально не совершаются, а только случаются. Автоматически, бессознательно и немагически.

В терапии принятия и ответственности (ТПО) на первом задании просят четко определить личные ценности. Это внутренний процесс, который можно отнести к тонким. Он подразумевает определение того, чем человек дорожит. Здесь требуется некоторая способность к различению – отсечению реального от всего остального обоюдоострым лезвием меча. Наши истинные ценности формируются в невидимых сферах стремлений и желаний – этими вопросами заведуют Жезлы и Кубки. Когда же к делу подключаются тонкие сферы, возникает магия. Вы берете свои знания о том, что для вас дорого, и обязуетесь действовать в соответствии со своими ценностями, даже если для этого потребуется идти против программы «максимум удовольствий – минимум усилий».

Когда мы идем наперекор заложенной в нас программе, мы переступаем порог, отделяющий привычку от магии. Ссылаясь на библейское наставление «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас»⁹, автор «Медитации на Таро» указывает, что это изречение пришло прямиком из «школы чудес». Каждый раз, когда вы бежите от операционной системы, где стремитесь получать удовольствие малыми затратами, вы творите магию. Вы добиваетесь психического созвучия с архетипом Мага и являете чудо.

Иногда Мага интерпретируют как представителя сознательного ума в противоположность Верховной Жрице, которая охраняет область бессознательного.

Согласно физическим законам, объекты будут двигаться в одном направлении с одной скоростью до тех пор, пока в этот процесс что-то не вмешается. Касательно наших привычек вариантов вмешательства найдется очень много. Прежде всего нам необходимо осознать существование самих привычек. Писательница Кэтрин Маккун отмечает: «Когда наша бессознательная воля сильнее сознательного намерения… магии не происходит». Иными словами, когда мы живем не задумываясь, зачем и как, мы живем по законам не магии, а бессмысленности. С этой точки зрения обретение сознательности – первый шаг к явлению чудес. Как писала единомышленница доктора Юнга Мария-Луиза фон Франц: «Осознание чего-либо предполагает выбор». Таким образом, как и осознанность, Маг – это первая ступенька на пути к двадцати двум старшим секретам.

Верховная Жрица

очется верить, что если просто не говорить о чем-то вслух, то это можно навсегда сохранить в секрете. Но правда в том, что секреты сами себя выдают самыми разными способами. Они слышатся в выборе, который мы делаем, видны в том, как мы держим свое тело, управляем руками и ногами, и проступают через наше поведение по отношению к себе и другим.

Поведение – это язык, и если мы начинаем его рассматривать в таком качестве, то видим, как поглощенные и накрепко запертые тайны с упорством воды прокладывают себе путь наружу. Становится очевидно, что, даже держа рот на замке и не произнося ни звука, мы все равно говорим. И окружающие нас слышат, ощущая на себе воздействие наших посланий. Даже если сообщение доходит спутанным или искаженным, даже если получатель не настолько искусен в понимании языка поведения и ему не хватает сил его прочесть, будьте уверены: каким-то образом он обязательно почувствует ваш посыл. «Подойди ближе». «Уходи». «Я ненавижу тебя». «Не оставляй меня». «Я хочу это». «Меня это пугает». «Я готов измениться». «Я хочу остаться прежним».

Специалист по работе с психическими травмами Лори Кан писала о том, как непроработанные травмы отображаются в зашифрованном виде. Она считает: «Пережитое в прошлом, даже сохраненное в секрете, никуда не исчезает. Оно возвращается в отношениях и молчаливо порабощает. Если травма остается неизученной, невысказанной и бессознательной, она все равно наносит ущерб». Тайны и бессознательные страхи проявляют себя по-особому, и мы можем обнаружить их, если внимательно проследим за тем, какой выбор делаем и как себя ведем.

Несколько лет назад мне гадали на Таро, и в раскладе появилась Верховная Жрица. После подробного обсуждения вопроса, с которым я пришла на сеанс, таролог спросила: «Что ты недоговариваешь по поводу этой проблемы?»

И я поняла. Это было невысказанное желание, которое я скрывала от себя, от нее и от всех причастных. Сделанный мной выбор выдавал мой секрет, а толковательница карт очень хорошо понимала язык поведения и прочла его. Мои действия красноречиво указывали на то, что я говорю одно, а хочу совершенно противоположного. Но до этого момента я была не готова принять правду.

Верховная Жрица восседает у порога момента, когда вы осознаете, что нужно слушать. Слушать не только слова – прислушиваться к происходящему еще и иным способом. Рейчел Поллак пишет, что Маг и Верховная Жрица представляют естественное разделение на сознание и бессознательное. Бессознательное – это сила, которая идет против осознанного понимания, а потому оно трудноуловимо по своей природе. Появление в раскладе Верховной Жрицы служит верным признаком того, что вопрошающий что-то недоговаривает или что его слова нуждаются в расшифровке.

Разумеется, не все секреты нужно озвучивать. Слова не будут приятны лишь потому, что истинны, – об этом знает любой хранитель страшной правды. Подавление, сдерживание, крепко сжатые губы представляют собой защиту, благодаря которой жизнь под гнетом страшных секретов становится возможной, хотя не идеальной. Но, поняв, как эти тайны влияют на нашу жизнь и варианты выбора, мы тоже будем способны защитить себя. Когда мы не осознаём своих секретов, они прорываются наружу в форме, лишающей нас свободы воли. Возможно, какие-то истории рассказываются только через поведение, но даже так у нас есть шанс их услышать, проявить к ним уважение и примириться с ними.

Императрица

ервый год практики йоги я провела, попеременно то удерживая правильные позы, то плача в позе ребенка. Мне было двадцать четыре года, и спустя все это время, пока я по привычке жила вдали от своего тела, я начала потихоньку возвращаться домой – приходила и снова уходила, снова приходила и опять покидала дом. И тогда меня встречали волны сильных эмоций, которые прежде оставались скрытыми и ждали, пока я к ним обращусь. Такое впечатление, что чувства выглядывали из окон моего опустевшего тела-дома, сначала смотрели на подъездную дорожку с надеждой, готовые вскочить в любой момент от света фар и малейшего признака моего появления. Но за годы одиночества они страшно озлобились. Они кидали на меня уничтожающие взгляды, скалили зубы и говорили: «Как она посмела так долго здесь не появляться?!»

До этого мне удалось проработать часть своих переживаний с помощью дневника, терапевтических бесед и других способов обрести смысл происходящего, но это было только начало. Еще очень многое мне нужно было просто прочувствовать, чтобы окончательно отпустить.

Энергетический целитель Донна Иден писала, что «стать цивилизованным – по большому счету значит научиться не делать того, чего хочет ваше тело». Ее слова во мне откликнулись. В нашей культуре принято восхвалять интеллектуальное знание и пренебрегать интуитивным и телесным. Нас учат, что реальна только наука, а все другие способы познания фантастичны и ненадежны.

Императрица олицетворяет природу, и по моему опыту этот аркан вызывает больше всего недопониманий в колоде Таро. Люди любят ее, хотя не могут понять за что. Мне кажется, дело в том, что мы хотим вернуться в свое тело, но уже забыли, как это делается. Она показывает нам, что бы мы почувствовали, если бы отыскали дорогу к себе.

Многие из нас думают, что дикая природа находится «где-то там», и это очень печально. Это доказывает, насколько мы оторваны от понимания, что глубоко внутри, в самом центре своего существа, мы всё еще представители первозданной природы, и наше тело со всеми его циклами, ритмами, регулярными переменами, размножением и перерождением тому доказательство.

Так как многие из нас выросли в семьях, где культура не учила нас управлять эмоциями и справляться с огорчениями, у нас выработалась привычка диссоциации. Мы справляемся с трудностями так: просто покидаем тело, если в нем становится невыносимо. Иногда мы возвращаемся в него, но если появляется страх, то сразу же убегаем. Нас уводит на алкоголь, шопинг, смартфон, секс с людьми, рядом с которыми не чувствуем себя в безопасности, и многие другие инструменты, дающие путь к отступлению. Мы притупляем свои чувства любыми способами, потому что в этом заключается наша лучшая стратегия решения проблем. Но в конечном счете она никогда не срабатывает, потому что оцепенение – это не исцеление.

На первом курсе мне предложили написать статью для популярного женского журнала о йоге и восстановлении после зависимости. На своем опыте я убедилась, что йога – мощный оздоравливающий инструмент, но не понимала, почему она так работает, и с радостью приступила к изучению ее целебных свойств. Я общалась с нейроученым и исследователем Сатом Бир Сингх Халсой, профессором Гарвардской медицинской школы и автором теории о пользе йоги для реабилитации после наркотической и алкогольной зависимости.

Он сказал мне, что йога помогает достичь осознания единства ума и тел. Мне кажется, мы приходим в наш мир с этим навыком, но с возрастом теряем его, становясь частью своей культуры. Халса считает, что осознанность ума и тела, которая достигается через направление внимания к физическому телу, помогает людям помнить, от чего им хорошо, а от чего – плохо.

Находясь не в теле, мы не можем испытать последствия поведения, которое разрушает нашу энергию и жизнь. Мы кое-как терпим похмелье, игнорируем сигналы голода и сытости, тянемся к людям, рядом с которыми не чувствуем себя хорошо, посвящаем годы, десятилетия и даже все свое существование работе, вызывающей страдания или, что еще хуже, вообще ничего.

Халса полагает, что наилучшая мотивация к изменению поведения приходит снизу вверх. То есть мы сначала должны вернуться к телу, прочувствовать на себе последствия того или иного поведения, и тогда мы получим всё, что нужно, чтобы решить, продолжать так себя вести или нет. Но чтобы получить доступ к этой информации, мы должны быть готовы вернуться туда, где она обитает, – в свое тело. Как прекрасно выразился Джозеф Кэмпбелл: «Ум может бродить и хотеть таких вещей, которых не хочет тело. Мифы и обряды – это средства, при помощи которых ум приходит в гармонию с телом, а образ жизни – в соответствие с правилами и циклами природы».

Самой сильной мотивацией для перемен по сравнению с прочими: пониманием пагубности последствий, знакомством со статистикой, осознанием того, что определенное поведение разрушает важные для вас отношения, – остается способность прочувствовать что-либо.

Император

сякий раз, вспоминая случаи, когда на порыве делала нечто, что казалось важным, – словно это просто необходимо было сделать и я не находила в себе сил противиться импульсу, – я вижу страшно испуганного человека, готового на все, лишь бы вернуть себе ощущение контроля.

Наблюдая за собой и другими, я пришла к выводу, что импульсивные поступки – это реакция на ощущение бессилия. Не зная способа лучше, мы стараемся вернуть себе власть над ситуацией через компульсивное поведение. Именно поэтому я считаю, что за компульсивностью стоят два момента: то, что мы не можем вынести потерю контроля, и то, что в попытке справиться с этим невыносимым положением мы создаем себе еще больше проблем.

Ощущение бессилия часто вызывается поведением других людей. Какой-то человек делает что-то, чего мы не хотим, и потеря контроля над ситуацией пробуждает внутри нас чувство ужаса. В этот момент мы ошибочно принимаем ту малую испуганную часть себя за все свое существо в целом. Иногда толчком служит внутреннее событие, подавляющая и ошеломляющая эмоция – например, огромный страх быть отвергнутым или брошенным, – которая грозит поглотить нас. Не зная, как грамотно справляться с таким переживанием, мы закатываем истерику, еще сильнее осложняя ситуацию, зато получаем мимолетное ощущение контроля над происходящим. Удивительно, что в момент неопределенности мы ставим ощущение контроля превыше всего остального. И в этом для многих людей заключается огромная проблема.

Анонимный автор «Медитации на Таро» писал об этой карте: «понуждение… излишне там, где налицо истинная власть», а Императора называл не только представителем власти, но и отреченцем.

Иначе говоря, человек поистине авторитетный должен отречься от чего-то. А именно, по мнению автора, от компульсивности и жестокости – двух мотиваторов, которые дают ложное чувство власти, однако на самом деле отмечают человека, не имеющего реальной внутренней силы. Если компульсивное поведение расценивается как акт жестокости по отношению к себе и другим (мы отчаянно сражаемся с тем, чего боимся), то подлинную власть отличает поведенческий суверенитет – мы выбираем, как действовать, осознанно и осторожно, даже если чувствуем страх и бессилие.

Человек, обладающий реальной властью, способен действовать в пространстве полной неизвестности, чувствовать все эмоции, связанные с этой ситуацией, и при этом проявлять сдержанность. Он отказывается от потребности бурно реагировать, чтобы получить ложное чувство контроля.

Император – это четвертая карта старших арканов, а четверка ассоциируется с непоколебимой устойчивостью. Например, у здания четыре угла, а стол опирается на четыре ножки. Превратите свое тело в дом или стол, когда вам станет страшно. Станьте домом – с прочными стенами, что вынесут любые радости и невзгоды, с крепкими дубовыми полами, способными выдержать большую тяжесть. Проверьте, сможете ли вы сохранить спокойствие в следующий раз, когда окажетесь не в состоянии справиться с нахлынувшими чувствами или мыслями, вынуждающими вас совершать поступки против ваших же интересов. Пусть вас хватит всего на пять минут. Но так вы покажете свою силу.

Иерофант

огда я еще только начала работать над этой книгой, кто-то оставил «Медитации на Таро: Путешествие к истокам христианского герметизма» на входе в студию, куда я ходила каждое утро на йогу. Я подумала тогда, что мне незачем брать еще одну книгу о Таро, тем более такую – семьсот страниц, посвященных только старшим арканам. Но в то время я готовилась проводить свой первый учебный курс по прикладному применению старших арканов в психологии, поэтому все же решила, что мне не повредит хотя бы ее пролистать.

На следующей неделе я одна встречала День благодарения и готовилась к уроку. Меня совершенно не вдохновляло мое захватывающее исследование Иерофанта, и я решила открыть таинственную книгу, попавшую мне в руки. Я нашла страницу с пятым старшим арканом, который, как и в марсельском Таро, назывался Папой.

В книге Иерофант описывался как наиважнейшая карта благословения и молитвы. Автор говорил о духовных практиках как о методе вертикального дыхания, когда человек выстраивает и постоянно поддерживает связь между высшим и низшим. В этом понимании духовная практика представляется как участие в двустороннем общении с высшими силами. Вы произносите молитву и ожидаете ответа. Вы делаете выдох, а затем вдох. В то время я много молилась о наставничестве, которое мне было необходимо для написания книги.

Я заметила, что люди склонны придавать Иерофанту светский смысл или интерпретировать его с долей враждебности из-за ассоциации с организованной религией и опытом, полученным в рамках подобных институтов.

Множество раз во время чтения я билась над тем, как трансформировать Иерофанта в секрет с менее духовными характеристиками ради людей, которые приходят ко мне за «прагматичными» и «приземленными» интерпретациями карт.

Но как бы мы ни склонялись – как личность или общество – в сторону практичности и науки, мы остаемся духовными, ищущими высший смысл существами с тягой к сверхъестественному. Вне зависимости от того, решаем ли мы работать со старшими арканами в эзотерическом или более обыденном ключе, карты всегда показывают дорогу к истине, к единению с Абсолютом. Иерофант был и остается символом духовной жизни, интерпретации и сопричастности к сакральному, выходящему за пределы царства материи.

Одна из причин, по которой люди отворачиваются от духовных практик, заключается в том, что нас мотивирует удовольствие и мы живем в культуре мгновенных вознаграждений. Есть огромное количество способов истолковать такую карту, как Иерофант, для мгновенного практического применения в обыденной жизни. Например, многие связывают ее с образованием, перестройкой сознания и соответствием социальным ожиданиям. У каждого из нас есть идеи и убеждения, которые мы должны исследовать и подвергать сомнению, чтобы оставаться верными себе. Но не менее важно выкроить местечко и для духовности, какой бы немодной она ни была.

Психологические проблемы проистекают из опыта восприятия своего «я»: насколько хорошо или плохо наше «я» развито, насколько оно связное или рыхлое, уверенно ли держится или сгорает от стыда. Чувство собственного «я» сильно влияет на самую важную сферу жизни – на отношения. Духовные практики – это способ тренироваться в развитии отношений. С их помощью мы позиционируем себя как фигуру одновременно значительную и невсесильную. Когда мы открываем каналы коммуникации между «я» и чем-то большим, то напоминаем себе, что имеем право голоса, но не вправе оставить за собой последнее слово. Сначала это рискует показаться страшным, но здесь также можно найти утешение. Это понимание снимает часть груза с понятия «я» и открывает нам глаза на нечто другое, на что мы не в силах повлиять. Если ваша духовная практика ограничивается в какой-то мере признанием того, что каждый день вокруг происходят вещи, которые вы не в состоянии контролировать, – это тоже способ отметить присутствие чего-то высшего.

Духовные практики родились из того, как многие люди в агонии психологического конфликта учились смиряться, принимать и изъявлять волю. Открывая свое сознание высшему мистическому порядку вещей, мы отпускаем попытки контролировать последствия и прислушиваемся к ответам, возникающим в процессе и не имеющим ничего общего лично с нами. Когда у нас что-то не получается, мы, заручившись этим пониманием, не предполагаем автоматически, что ситуация отражает нашу значимость, привлекательность или компетентность. Мы не должны интерпретировать любые неопределенные или неприятные обстоятельства как личную проблему, которую нужно решать. Такая точка зрения как минимум отпускает нам грехи, если что-то сложилось не по-нашему.

Влюбленные

аро таят в себе множество секретов, но для книги я выбрала только значения, показавшиеся мне самыми приятными и практичными. В конце концов, разве есть что-то приятнее совета, который можно сразу же применить в жизни?

Традиционные интерпретации Влюбленных связывают карту с выбором, а популярное народное толкование говорит о головокружительных романтических отношениях в жизни кверента¹⁰. На иллюстрации Памелы Колман Смит в колоде Райдера – Уэйта мы видим ангела, который сверху вниз смотрит на двух людей в саду, – это изображение говорит о любви как о духовной практике. Испытывая единение с другим человеком, мы вкушаем от плода, который стирает установленные жизнью границы, достигаем мистического идеала – возвращения к целостности.

Я заметила, что понимание романтической любви как духовной практики редко находит отклик у людей. В отличие от понимания выбора в контексте романтической любви как пути к личной эволюции. Лично я воспринимаю личностный рост как исключительно духовное – соединение с высшим и стремление к его высотам. Но как бы вы ни предпочитали думать о личном развитии и как бы ни продвигались к нему, вы совершаете благо.

Я думаю, что если не учиться поступать по-другому, то многие из нас выбирают себе возлюбленных согласно давно знакомой динамике развития отношений. Возможно, вы воспитывались в запутывающей обстановке¹¹, поэтому выбираете человека со слабыми личными границами, который слишком многого ждет и слишком мало дает, потому что с ним вы чувствуете себя как дома. Также мы привыкаем держать все разочарования в себе, потому что делиться ими с семьей – значит навлечь на себя критику и наказание.

В таких обстоятельствах мы подбираем себе партнера, который так же сильно (или еще сильнее) боится высказывать, что у него на душе. Нас привлекает знакомая энергетика, даже если она приносит боль.

В детстве мы не выбираем, как учиться тому, что такое любовь, но у взрослого человека все по-другому. Мы можем искать возлюбленного в зависимости от того, чему хотим научиться в отношениях, – например, как принимать или как быть беззащитным. Можно снова смахнуть пыль с затертого списка качеств, которыми должен обладать будущий партнер, а еще можно составить новый и указать в нем, чему мы хотим научиться у любви и как вырасти над собой. Как принимать, быть беззащитным, ассоциироваться с запахом дома, стойко переносить любые невзгоды и отдавать приоритет потребностям союза.

Например, щедрый возлюбленный помог бы нам регулярно практиковать принятие, даже если у нас душа содрогается от ужаса и каждая клеточка тела хочет воскликнуть: «Нет, спасибо, забери это обратно». Или, допустим, мы хотим научиться высказываться, когда сердце сковывают страх и разочарование, – чтобы перестать держать в себе чувства, пока они не выстрелят и не разрушат близость. Тогда нам подойдет любимый человек, сердце которого готово принять слова «это причиняет мне боль» без последующего наказания. А если мы хотим научиться справляться со страхом быть брошенным, то лучше встречаться с таким человеком, который нам настолько нравится, что даже страшно.

Романтические отношения стоит рассматривать в таком свете еще и потому, что все наши возлюбленные преподносят нам уроки. Когда мы выбираем себе партнера, от которого узнаём что-то неприятное, – например, о своих слабых личных границах, зыбком чувстве собственного «я», компульсивном перенапряжении, комплексах и тому подобном, – то нам не следует видеть в этом доказательство своей неполноценности и неспособности любить. Это лишь подтверждение тому, что мы способны отыскать незаменимых учителей именно в тот момент, когда в них больше всего нуждаемся. Мне кажется, такая мысль придает сил.

Таким образом, готовясь войти в новые отношения или союз, кажется целесообразным спросить себя: «Какие уроки и навыки я готов получить?» И вместо того чтобы выяснять, подойдет ли вам этот человек, лучше задаться вопросом: «С этим человеком я смогу пройти те уроки, которые готов выучить, и те, которых еще не предвижу?»

Намеренно браться за уроки, которые нам больше всего необходимо пройти, – перспектива не самая приятная, но однозначно стоящая. Как писала Кларисса Эстес: «Нетрудно любить приятное. Но чтобы любить по-настоящему, нужно стать героем, способным превозмочь собственный страх»¹².

Влюбленные дают нам этот выбор: продолжать жить, неправильно понимая любовь, и действовать по устаревшим отношенческим шаблонам или научиться перешагивать через эти ограничения, чтобы сделать жизнь приятнее и получить новые навыки, с которыми можно отправиться в страшную неизвестность?

Колесница

огда развенчиваю для людей миф о силе воли как волшебной таблетке или панацее, мне кажется, что я постоянно разгребаю последствия катастрофы. Мой отец – американец итальянского происхождения, поэтому в детстве я часто смотрела фильмы про Рокки и тоже усвоила этот миф. Мне тоже хотелось верить, что упорным трудом и постоянными усилиями я могу получить все, что пожелаю. Американский поэт Роберт Блай писал: «Всегда кричи о том, что хочешь», и я приняла эти слова очень близко к сердцу. Но чего не знала я и никто рядом со мной – что нужно учиться справляться с ситуациями, когда жизнь говорит тебе «нет».

Я не преуменьшаю значение силы воли. Это прекрасный инструмент для преодоления определенных трудностей. Например, внешних, когда вы до некоторой степени можете контролировать результат, – это касается, скажем, сдачи экзамена или подготовки к соревнованиям по бегу. Но сила воли не настолько полезна в случае внутренних мук, таких как социальная тревога или горе. Как правило, в таких случаях сила воли проявляется только в стремлении оттолкнуть или притупить нежелательные эмоции. И тогда ничего хорошего не жди.

Сила воли способна довести нас только до определенной черты. Когда же мы добираемся до этого предела, нам кажется, что транспортное средство, которое так долго нам служило, больше не работает. Колеса крутятся, но мы никуда не едем. Мы не знаем, как из него выбраться, а если бы знали, то все равно остались бы без транспорта. Мы могли бы пойти пешком, но наши ноги вмурованы в тяжелые цементные блоки.

В условиях капитализма полоса препятствий на пути к достижениям выстроена не для того, чтобы вдохновить человека на поиски нового пути, а для того, чтобы приучить его придерживаться старого. Вы имеете право выбрать свое приключение, но вам скажут, что нужно делать ради получения приза и каким именно должен быть ваш приз.

Жизнь – это не полоса препятствий с ровными рядами блоков и баррикад, через которые нужно силой прокладывать себе дорогу. Но наша среда заставляет воспринимать жизнь так и думать, что так она и должна выглядеть.

Сила воли помогала вам преодолевать препятствия в школе и продвигаться по карьерной лестнице, но однажды вам пришла мысль, что ваша жизнь не просто олицетворение данного кем-то определения успеха. В момент, когда вы осознаете, что хотите сделать со своей жизнью нечто другое, вы понимаете, что вам потребуется новый набор навыков для навигации и поиска направления.

В диалектической поведенческой терапии существует понятие «своеволие», которое похоже на силу воли, но, как правило, считается помехой. Своеволие подразумевает, что вы накладываете свою волю на реальность, что в некоторых случаях полезно, но, когда реальность просто не может соответствовать вашим желаниям, доставляет проблемы. С ранних лет нам рассказывают о ценности силы воли и о том, как важно преодолевать препятствия. Но никто не объясняет, что случается, когда мы натыкаемся на бетонную стену и когда не получаем желаемого, как бы ни кричали; когда сила воли как инструмент не подходит для сложившихся обстоятельств. Нас не учат достойно сносить поражение. Нам внушают, что наиболее ценно продолжать упорствовать и отказываться принимать «нет» за ответ.

Но жизнь состоит из «да» и «нет». Мы не можем постоянно получать то, что хочется. Это звучит так по-детски очевидно, и тем не менее многие из нас с большим трудом принимают этот факт. Размышляя о Колеснице – часто этой карте приписывают значение «успех», хотя на ней изображен мужчина, ноги которого вмурованы в транспортное средство, – я вспоминаю случаи, когда мы всё же получаем то, что хотим, но вдруг понимаем, что желание оказалось ловушкой и теперь мы безнадежно застряли. И что тогда?

Мне Колесница никогда не говорила о том, «что тогда». Я думаю, ее целебные свойства кроются скорее в том, что она указывает на ограниченность силы воли. Она говорит, что опасно принимать жизнь за серию сложных задач, которые нужно решить, и стадо диких быков, которых нужно обуздать и подчинить своей воле. Жизнь совсем не про это.

Жаль, что нам не рассказывали чего-то, кроме историй о том, как борьба и упорство приносят человеку желаемое. Как будто смысл жизни заключается в том, чтобы всегда получать что хочешь. Как это было бы глупо, наивно, однобоко и неволшебно. Да, сила воли может привести вас во множество мест, но не стоит питать иллюзий: одно из них – трясина.

Сила

ля меня сила всегда была связана с самосостраданием. Женщина встречает льва: нежная и мудрая часть нашего «я» встречается со своей дикой и безжалостной стороной; между ними возникает интерес, доброта и уважение. Такую динамику создает самосострадание, когда мы сталкиваемся с качествами, которые нам не нравятся, и напоминаем себе, что мы всего лишь люди.

Джозеф Кэмпбелл посвятил жизнь исследованию старых сказаний, собранных со всего света, и выделил в них общие темы и фазы. Ценность его изысканий отчасти заключена в том, что мы можем проследить, какие аспекты человеческого опыта разделяют все люди, а какие кажутся странными для условий, в которых мы живем, и нашего темперамента.

Одна из тем, обнаруженных Кэмпбеллом в мировых эпосах, касается достижения порога инициации. Услышав зов к приключениям, герой может сначала отвергнуть его, но в итоге принимает, отправляется в путь и вскоре достигает первого порога – портала к месту своего назначения, обычно охраняемого ужасным чудовищем. В мифах стражи врат принимают облик огров, что вызывают панику; змеев, что соблазняют и убивают; и щедрых лотофагов¹³, что предлагают пир из цветов, от которых человек впадает в забвение.

Огры, змеи и лотофаги, стоящие на страже порогов величайших исканий, по-видимому, олицетворяют не внешних, а внутренних охранников – это тревога, сомнение в себе, чувство собственной никчемности, похоть, лень и многое другое. В случае с терапией принятия и ответственности цель лечения – обретение психологической гибкости, которая помогает двигаться в направлении своих ценностей даже при столкновении с препятствиями.

В мифологии эта гибкость отражается в способности героя услышать зов, принять его и не сворачивать с пути из-за огра, змея или лотофага.

Например, обитатель леса аркадский бог Пан стережет врата и вселяет панику во всех, кто хочет пройти мимо. Каждого, кто дерзнет перехитрить его, настигает быстрая смерть, но тех, кто находит способ почтить стража и выказать ему уважение, ждет благословение. Могущественный бог заверяет героя, что он будет в добром здравии и на его полях родится богатый урожай.

Сила в некоторых колодах называется Душевной Силой. Герои мифов разных народов, которым удается с помощью внутренней силы – например, смирения, пытливости и доброты – преодолеть порог, преподносят нам важный урок: мы не можем полагаться на силу воли и грубые мышцы в случае с внутренним стражем. Когда мы сталкиваемся с такими привратниками, как тревога, сомнение в себе или беспощадный внутренний критик, то убеждаемся, что попытки хитрить, прятаться, отрицать его существование и даже убить его ведут к смертельной опасности и большой беде.

Но если мы учимся уважать человеческую природу в ее сложных проявлениях, таких как гнев, горе, одиночество, отчаяние, вина и стыд, то обнаруживаем, что они не могут ни убить, ни помешать нам двигаться по своему пути. Мы чтим их: отдаем им дань уважения, призываем решимость, пытливость и выказываем искреннее желание понять.

Отшельник

а этапе исследований и написания этой книги больше всего меня поразило подтверждение знания, полученного в самом начале изучения Таро: что сокрытые в картах секреты раскрывают мудрость древней философии и одновременно с тем идеи современных доказательных методов терапии. Хотя у них есть существенные различия, все же между ними обнаруживаются и параллели: между философией Древнего Египта, Древней Греции, католицизма, в котором я воспитывалась, даосизма и буддизма, которыми я увлекалась в подростковом возрасте, и психотерапевтическими моделями, о которых я узнала в университете.

Девятый старший секрет, Отшельник, часто ассоциируется со спокойствием и благоразумием, что приходят благодаря продвижению по срединному пути, как его называют в буддийской традиции. По словам буддийского монаха Аджана Чаа: «Ты видишь обе стороны, поэтому обретаешь покой. Если ты видишь только одну сторону, ты обретаешь страдание. Когда тебе удается увидеть обе, ты движешься по срединному пути. Это подходящая практика для ума. Мы называем ее упорядочиванием понимания». Отшельник – духовный искатель – учит нас погружаться в лиминальное пространство между крайностями, потому что полюса иллюзорны по своей природе и приносят страдание.

Христианская версия срединного пути предстает в виде точки пересечения двух перекладин на распятии, которая объединяет интеллектуальность мозга и спонтанность духовности. В диалектической поведенческой терапии под этим понятием скрывается пространство разума, где сходятся эмоциональный и рациональный ум, и мы можем обращаться к ним обоим, чтобы обрести знание. Избыток логики или избыток эмоций приводит к искаженному пониманию и, следовательно, страданию.

В западных эзотерических практиках, в частности в герметизме, срединным путем называют «идеал полноты в понимании вещей». Нет черного и белого, этого или того, все кажущиеся противоположности в природе идентичны и отличаются только степенью выраженности.

Хотя ученые, исследующие проблемы поведения, не спешат ассоциировать свое направление с западными мистическими традициями, идеалы Отшельника и ДПТ-терапевта сосредоточены на пути умиротворения, лежащем между мирами; в пространстве, выходящем за рамки парадигмы «или то, или это» и представляющем модель «и то и другое». Когда психотерапевт спрашивает: «Могут ли оба варианта одновременно быть правдой?» – он осознанно или неосознанно активирует герметический архетип.

Последователи герметизма и практики ДПТ понимают, что умиротворения не достичь в пространстве противоположностей. До тех пор, пока мы воспринимаем происходящее в рамках парадигмы «это или то», «черное или белое», «он или она», «высоко или низко», «внутри или снаружи», мы не обретем спокойствия. Осознать это – цель путешествия Шута к Миру, подобная цели человека, который учится во время терапии преодолевать способ мышления «все или ничего». Когда мы вчитываемся в буддийские тексты или руководство по ДПТ, мы постигаем тайну умиротворения, существующую только на срединном пути, в состоянии разумности, при синергии противоположностей.

Анонимный автор «Медитации на Таро» так описывает Отшельника:

Сердце в одно и то же время и активно, и созерцательно – неутомимо и непрестанно. Оно в пути. В пути днем и ночью, а мы днем и ночью вслушиваемся в шаги этой бесконечной поступи. Вот почему, если мы хотим представить человека, живущего по закону сердца, сосредоточенного в сердце и являющегося его зримым выражением, – «мудрого и доброго пастыря», или Отшельника, – мы представляем его ровно и неспешно идущим.

Долгие годы психолог и автор ДПТ Марша Линехан писала о состоянии разумности как цели ее терапии:

Разум – это та часть человека, которая знает и чувствует истину… Ему присущ покой… Разум похож на сердце: оно есть у каждого человека, но чувствуют его не все.

В колоде Таро Мир – не фиксированное место, а изменчивое состояние, в которое человек приходит время от времени. Так же и спокойный срединный путь не может быть статичным местом или пунктом назначения. Туда нельзя приехать, остаться там или поселиться в нем. И здесь снова появляется соблазн мыслить противоположностями: либо я в этом пространстве, либо меня здесь нет; я либо исцелился, либо до сих пор болен. Именно поэтому во многих колодах Отшельника изображают идущим – это образ пути человека, находящегося в гармонии с изменчивой реальностью. Он принимает перемены и неподвижность, расширение и сжатие, развитие и разложение, жизнь и смерть.