Kitobni o'qish: «Что такое государство?»

Обращение к читателю

Если ты, читатель, хочешь понять, о чём эта книга, задайся простым вопросом.

Ты, несомненно, изучал историю и знаешь, что правители и аристократы всех времён жили в богатстве и роскоши, в то время как их подданные жили в нищете и работали на своих господ. Между тем, школа и пропаганда много раз рассказывали тебе о том, каким великим благом является государство и как оно заботится о своих подданных. Так вот, попробуй задать себе вопрос, как совместить эти два факта.

Если государство есть величайшее благо и создано для того, чтобы заботиться о своих подданных, почему его правители во все времена безжалостно эксплуатировали этих подданных в своих интересах? Если, как нам рассказывают, первые правители были избраны или призваны своим народом, почему они испокон веков обращались с этим народом, как пастух со своим скотом? Не странно ли, что те самые люди, которые, по идее, должны отличаться от других большей мудростью и справедливостью, на деле всегда оказывались носителями самых гнусных качеств – жадности, властолюбия, жестокости и коварства?

Если ты попытаешься объяснить эти факты простым злоупотреблением властью, ты зайдёшь в логический тупик. Ибо как объяснить, что народ во всех странах мира из века в век совершал одну и ту же ошибку, призывая во власть не самых лучших, а самых худших людей? Почему он не передал эту власть кому-нибудь из мудрецов или философов, которые существовали во все времена и которые, несомненно, управляли бы им разумно и справедливо?

Ты можешь сколько угодно ломать голову над этим вопросом, но не найдёшь на него ответа, пока будешь исходить из ложной предпосылки, будто государство создано в твоих интересах. Между тем, все эти противоречия моментально исчезнут, как только ты поставишь под сомнение саму эту предпосылку. Моя книга посвящена опровержению именно этого ложного тезиса.

Государство, доказываю я, не создано в интересах народа. С первого дня своего появления и до сегодняшнего дня оно служило только интересам правителей и правящей элиты, которые эксплуатировали этот народ из корыстных мотивов. Это и есть та настоящая цель, ради которой оно было создано и с которой блестяще справляется на протяжении всей своей истории. И пока государство существует, им всегда будут править жестокие и алчные люди, использующие его как инструмент для своего личного обогащения.

Глава 1. Сущность государства

Тайна государства

Человечество разгадало множество тайн и разоблачило множество обманов. Но остался один обман, который держится так же прочно, как и тысячи лет назад. Этот обман – вера в государство, вера в то, что государство есть некое благо, существующее по воле народа и в его интересах.

Этот обман держится потому, что есть люди, которые в нём заинтересованы. И эти люди обладают достаточным количеством ресурсов, чтобы удерживать массы во власти этого обмана.

Однако нет ничего тайного, что когда-нибудь не стало бы явным. И вера в государство будет однажды разрушена трудами независимых мыслителей, подобными тому, который вы держите в своих руках.

Что же такое государство? По мнению большинства людей, государство есть организация, созданная по воле народа для обеспечения общественных нужд. Государство заботится об обороне границ, поддержании порядка и соблюдении законов; оно прокладывает дороги, строит школы и больницы и выплачивает пособия нуждающимся слоям населения. Есть государство – есть порядок и процветание; не будет государства – наступят хаос, анархия и война всех против всех.

Так учат в школах и университетах, так думает большинство обывателей, но так ли это на самом деле?

Люди, которые учат о благе государства – учителя школ, преподаватели вузов, профессора – не могут быть объективными судьями в этом вопросе, так как сами находятся на содержании государства. В большинстве стран мира именно государство финансирует науку и образование, а значит, определяет те убеждения, которые отстаивают их работники. Ни один учёный, ни один профессор, получающий жалованье от государства, не может высказывать сомнения в его пользе, ибо это значило бы, по известному выражению, кусать руку, которая кормит.

Разгадать тайну государства могут только свободные мыслители, не зависящие от государства и развивающие свои идеи на свой страх и риск, а таковых во все времена было немного. К счастью, некоторые из них жили в России и писали на русском языке, и самые известные из них – Михаил Бакунин, Пётр Кропоткин и Лев Толстой. Именно эти великие умы положили начало той трактовке государства, которая развивается в данной книге.

Согласно этой, второй точке зрения, государство есть паразитическая организация, удерживающая власть над народными массами с целью их эксплуатации и получения нетрудовых доходов. Государство существует не по воле народа; оно возникло в результате завоевания или узурпации власти и удерживает эту власть с помощью вооружённого насилия.

Целью государства является не благо народа, а благо той группы лиц, которая им управляет. Народные массы служат для этих лиц тем же, чем овцы для пастуха, и, если государство и делает что-то полезное для своих подданных, то лишь по той же причине, по которой пастух заботится о своих овцах.

Во всяком государстве есть два класса людей: класс правителей и класс подданных; правители потребляют общественный продукт и купаются в роскоши, а подданные работают на них в поте лица.

Такова, вкратце, эта теория, а её обоснованию будут посвящены дальнейшие страницы этой книги.

Государство и рабовладение

Когда-нибудь государство разделит историческую судьбу рабовладения.

В своё время рабовладение было общепризнанным общественным институтом, и серьёзные учёные доказывали его разумность и необходимость. Великий Аристотель исписал немало страниц, уверяя, что рабство справедливо и даже полезно для самих рабов.

Но когда рабство отменили, его защитники исчезли, и теперь большинство людей считает рабство тем, чем оно было на самом деле – проявлением грубого насилия. Так исчезнут и защитники государственности, когда государство упразднится и перестанет финансировать их услуги.

В самом деле, что такое рабовладение? Это господство человека над человеком, осуществляемое в интересах господствующего и основанное на принуждении.

По мнению историков, рабство появилось в результате войн. Во всякой войне есть победители и побеждённые; победитель может убить побеждённого, а может сохранить ему жизнь, обусловив выживание работой на победителя. Побеждённый, которому сохранили жизнь, становится рабом, победитель – его господином.

Однако такую же природу имеет и государство. И оно есть господство одних людей над другими, осуществляемое в интересах господствующих и основанное на принуждении. И оно появилось на свет в результате войн, в которых победители становились правителями, а побеждённые – подданными, вынужденными работать на правителей и платить им дань.

Разница лишь в том, что рабовладелец – это один человек, подчинивший себе другого человека, в то время как государство – это коллектив, установивший власть над другим коллективом. Рабство есть институт частный, государство – институт публичный, но природа того и другого едина.

И если рабство было однажды осуждено человечеством, как аморальное явление, то такая же судьба должна когда-нибудь постичь и государство.

Об общественном договоре

Как возникло государство? Учебники по истории государства и права объясняют это с помощью теории общественного договора.

Согласно этой теории, когда-то в далёкие времена люди собрались и договорились избрать себе правителя, чтобы он управлял ими в общих интересах. От этого первоначального договора будто бы и берут начало все современные государства. Эта теория получила известность в эпоху Просвещения и по сей день преподаётся в учебных заведениях.

Но было ли так в действительности? Главный недостаток данной теории состоит в том, что она не подтверждается фактами. Историкам не известно ни одного достоверного случая заключения подобного договора об основании государства.

Археологи раскопали множество архивов древних государств. В этих архивах хранится масса различных документов, начиная от религиозных гимнов и кончая долговыми расписками. Но в них нет ни одного текста, хотя бы отдалённо напоминающего общественный договор. Возможно ли, чтобы столь важные, основополагающие документы не были бережно сохранены потомками тех, кто их заключал? Более того, древние хроники даже не упоминают о таких договорах, а власть первых правителей возводят, по общему правилу, к воле богов.

Ближайшую аналогию общественному договору представляют собой не древние, а современные документы, а именно конституции современных государств. Но эти документы отличает то, что они появились на свет не до, а после создания теории общественного договора и под её непосредственным влиянием. Иными словами, в какой-то момент уже существующие государства стали объяснять своё существование не волей богов, а волей народа, и на основе этой теории строить своё законодательство.

Напротив, ни древняя, ни средневековая история не знает таких примеров, хотя большинство известных нам государств возникло именно тогда.

Отсюда ясно, что теория общественного договора явилась продуктом кабинетной мысли. Не зная реальной истории, не владея научными фактами, философы эпохи Просвещения попросту выдумали её, выдав собственные догадки за историческую реальность. Однако научные исследования, проведённые в 19–20 веках, разрушили этот вымысел и представили историю государств в совершенно ином свете. Сейчас уже не вызывает сомнений, что реальные древнейшие государства возникли в результате завоеваний или узурпации власти.

Государство и завоевание

Как же в действительности возникли государства прошлого?

Достаточно бросить взгляд на карту современной Европы, чтобы найти ответ на этот вопрос. Откуда взялись названия европейских стран, известные каждому школьнику? Англия и Франция, Россия и Турция, Болгария и Венгрия, – все эти государства получили названия по имени тех завоевателей, которые их некогда основали.

С момента распада Римской империи Европа подвергалась нашествиям варваров, которые приходили с севера и востока и оседали на захваченных землях. Англы и саксы, готы и вандалы, франки и лангобарды, гунны и авары, булгары и мадьяры, русы и норманны вторгались на европейские просторы и создавали новые государства. Победители делили между собой землю и становились аристократами, побеждённые облагались данью и превращались в зависимое население. Предводители завоевателей провозглашали себя монархами и основывали династии, правители окружали себя роскошью и строили дворцы.

Так возникли реальные, известные из истории государства Европы, о которых сообщают исторические хроники. И точно так же возникли государства Ближнего Востока, Африки, Индии и Китая, насколько мы можем проследить их возникновение на основании исторических фактов. Вся история человечества была историей войн и завоеваний, и все исторические государства были их порождением.

Глядя на бесчисленные государства, созданные завоевателями, можно ли хоть на минуту допустить, что они создавались не в интересах завоевателей, а в интересах завоёванных? Можно ли поверить, что между завоевателями и завоёванными было хоть какое-то подобие равноправия, позволявшее им заключать взаимовыгодные соглашения?

Такой вывод противоречил бы здравому смыслу. Завоеватели всегда относились к завоёванным, как к рабам, которых они оставили в живых только из милости и которым могут диктовать свою волю. Государственность была навязана побеждённым силой оружия, и они должны были принять её, как свершившийся факт. Те, кто не хотел подчиниться, подвергались истреблению, а освободительные восстания топились в крови.

Убийство, насилие и принуждения лежат в основе любого государства, и именно этими орудиями оно заставляет признавать свою власть.

Исторические примеры

Возьмём, для примера, средневековую Болгарию. История появления этого государства хорошо известна, так как описана в трудах византийских историков.

Древнейшие булгары, или протоболгары, были кочевым тюркским племенем, обитавшим на территории нынешней Украины и юга России. В 7 веке н. э., потерпев поражение от хазар, они перекочевали в район нижнего течения Дуная. Заняв плодородные земли дунайской равнины, булгары не захотели уходить и остались, подчинив себе местное славянское и фракийское население. В созданном ими государстве было два основных сословия: первое составляли потомки булгарских кочевников, второе – потомки покорённых ими племён. Первые были военной аристократией, вторые – поддаными, обязанными платить им дань и обрабатывать их поля. Предводитель кочевников – хан – превратился в наследственного монарха и впоследствии принял царский титул. Со временем потомки завоевателей забыли свой язык и слились в один этнос с завоёванными, говоривший на славянском языке. От этого этноса и происходят современные болгары. Этнические различия исчезли, но сословные сохранились, и ещё много столетий потомки кочевых булгар правили страной в качестве феодальной знати.

Подобное же происхождение имеет и другое европейское государство – Венгрия. И здесь государство возникло в результате военного вторжения кочевого племени – мадьяр, или угров, которые в 9 веке пришли с южного Урала и подчинили себе местных славян. И здесь потомки завоевателей превратились в военную аристократию, а их предводитель стал наследственным монархом и принял титул короля. И здесь потомки завоевателей и завоёванных со временем слились в один этнос, говоривший на мадьярском, или венгерском, языке. Сохранилось лишь сословное деление, и потомки древних кочевых родов правили Венгрией вплоть до 20 века. От имени угров, или унгров, происходит и современное название «Венгрия», а от этнонима «мадьяры» – венгерское название страны Magyarország.

В следующей главе я покажу, что и другие государства Европы имели такое же происхождение, пока же этих двух примеров достаточно, чтобы составить наглядное представление о возникновении государственности в Средние века.

Истоки государственности

Здесь просвещённый читатель может возразить, что из того, что государства средневековья возникли вследствие завоеваний, не следует, что так же возникли и государства древности. Средневековые варвары лишь захватывали власть там, где уже сложилась государственность. Напротив, древнейшие государства мира возникли мирно, вследствие длительной эволюции общественных отношений. Такое утверждение можно часто встретить в литературе, посвящённой истории государственности.

Посмотрим, однако, так ли это на самом деле. Современные археологи раскопали десятки древних цивилизаций, и везде, где велись раскопки, им открывалась одна и та же картина. Картина эта в двух словах такова. Древнейшие общества Египта, Шумера, Индии, Греции, Ирана и Китая были безгосударственными. Это были общества мирных земледельцев, организованных в общины. В них не было деления на правителей и подданных, знать и простолюдинов, не было профессиональной армии и бюрократии. В изобразительном искусстве той древнейшей эпохи отсутствуют сцены войн и насилия, нет изображения правителей, восседающих на троне, нет склоняющих головы подданных, пленников или рабов.

Однако в какой-то момент археологическая картина резко меняется. В раскопках появляются следы пожаров и разрушений, после чего перед взором археологов предстаёт уже совершенно другое общество – жёстко стратифицированное, с чётким делением на высшие и низшие классы. Появляются дворцы правителей и богатые захоронения, наполненные золотом, оружием и останками людей и животных, убитых, чтобы быть погребёнными вместе с покойником. В искусстве появляются сцены войн и насилия, изображения битв, казней и верениц пленников. Появляются изображения правителей с атрибутами власти – жезлами и диадемами, перед которыми униженно склоняются покорные подданные. Постоянным сюжетом становятся изображения хищных зверей, сцены охоты и поединков с хищниками.

Всё это появляется в короткий отрезок времени, без признаков какого-либо постепенного развития.

Эти археологические находки подтверждают догадку, что и древнейшие государства мира возникли в ходе войн и завоеваний, а их создателями были не мирные земледельцы, а люди совершенно иного склада. Это были люди воинственные, привыкшие проводить время в набегах и охоте на диких зверей, чуждые мирного труда и находившие удовольствие в кровопролитии. Археологи не всегда могут определить этническую принадлежность завоевателей, поэтому вопрос об их происхождении нередко остаётся открытым. Но несомненно, что в большинстве случаев это были представители пастушеских племён, живших по соседству с земледельцами и вторгавшихся на их территорию с грабительскими целями.

Ниже я покажу, как возникли древнейшие из известных науке государств, на основании новейших исторических и археологических исследований.

Древний Египет и Месопотамия

Итак, немногим более пяти тысяч лет назад человечество постигла величайшая катастрофа. Свободные до того общины земледельцев стали подвергаться нападениям завоевателей, которые подчиняли их своей власти и облагали данью, положив начало возникновению первых государств.

Древнейшие из известных науке государств возникли около 35 века до н. э. в Египте. Неизвестные завоеватели вторглись в долину Нила и создали несколько княжеств, которые после серии междоусобиц были объединены в одну державу. Мирные нильские земледельцы были превращены в сословие подданных, а потомки завоевателей образовали сословие аристократов, живших за счёт эксплуатации земледельцев. Предводитель завоевателей превратился в наследственного монарха, который со временем приобрёл абсолютную власть. Правители Египта, фараоны, строили огромные дворцы и гробницы – пирамиды, в сооружении которых принимало участие едва ли не всё население, а сам фараон почитался за земного бога.

Чуть позже, около 30 века до н. э., подобная история повторилась в междуречье Тигра и Евфрата. Мирные шумерские города подверглись нашествию завоевателей, пришедших из северных степей и пустынь. Завоеватели вели пастушеский образ жизни и говорили на языке восточносемитской группы. Первая царская династия, которую они создали, правила в городе Киш. Семитские имена первых царей Киша не оставляют сомнений в их происхождении.

Из Киша завоеватели распространили свою власть на Южную Месопотамию, что вызвало серию войн и восстаний, отразившихся в древнейшем шумерском эпосе о Гильгамеше. В короткое время вся шумерская цивилизация оказалась под властью царей, которые эксплуатировали трудовое население и окружали себя роскошью. Потомки завоевателей смешались с потомками аборигенов и составили единую нацию, говорившую на шумерском языке.

Спустя несколько столетий, в 24 веке до н. э., Междуречье подверглось новому вторжению, которое возглавил некто Саргон Аккадский. На месте шумерских городов-государств возникло единое государство – Аккадская держава, правители которой быстро превратились в абсолютных монархов. Подобно египетским фараонам, они строили огромные дворцы и гробницы и требовали поклонения себе, как богам. Шумерский язык был постепенно вытеснен аккадским, который принадлежал к восточносемитской группе.

На рубеже III–II тысячелетий до н. э. третья волна завоевателей – аморреи – окончательно разрушила шумерскую цивилизацию и положила начало Вавилонскому и Ассирийскому царствам, известным своим деспотизмом и агрессивной внешней политикой.

Индоевропейцы. Индия и Китай

Обратимся теперь к другим регионам древности. В III тысячелетии до н. э. к северу от Чёрного моря жил другой пастушеский народ, известный науке под названием праиндоевропейцев (для краткости я буду называть их просто индоевропейцами). Индоевропейцы известны тем, что приручили дикую лошадь и научились впрягать её в боевые колесницы. С помощью этих колесниц они на протяжении III–II тысячелетий до н. э. осуществили ряд завоеваний и расселились на огромной территории от Западной Европы до Дальнего Востока.

Везде, куда вторгались индоевропейцы, они либо истребляли, либо подчиняли местное население, превращая его в подданное сословие. Ими, в частности, были созданы древнейшие государства древней Греции, Анатолии, Ирана, Индии и Центральной Азии.

В 17 веке до н. э. одна из групп индоевропейцев добралась до Индии, где разрушила остатки древней Индской (Хараппской) цивилизации. Эти завоеватели, отличавшиеся особой воинственностью, называли себя ариями. Арии создали кастовую систему, в которой потомки завоевателей составляли высшее сословие, отличавшееся от других, среди прочего, цветом кожи. Индийское слово «варна», означающее сословие, буквально означает «цвет». Местное население было обращено в рабское состояние и составило сословие шудр, обязанных работать на потомков завоевателей.

Арии навязали аборигенам свой язык и религию, положив начало новой, ведийской цивилизации. Вожди завоевателей – раджи – превратились в могущественных монархов, боровшихся за господство над всей страной. В 3 веке до н. э. Индия была объединена под властью династии Маурьев, происходивших из древнего арийского рода.

По данным археологии, древнейшие государства Китая также были основаны выходцами из евразийских степей. Первым из таких государств было царство Шан, возникшее в 14 веке до н.э. Правители этого царства перемещались на боевых колесницах, аналогичных тем, которые использовали индоевропейцы. Их основным домашним животным был конь, до того совершенно неизвестный в Китае. В гробницы шанских правителей клали боевые колесницы и десятки убитых коней, что в точности соответствует погребальным обрядам индоевропейских вождей.

Местное земледельческое население было подчинено новым правителям и работало на своих господ, обрабатывая их поля и выполняя множество повинностей. Язык завоевателей был постепенно вытеснен древнекитайским, а потомки завоевателей и завоёванных слились в единую нацию.

Позднейшие китайские династии – Чжоу и Цинь – также были созданы завоевателями, вторгавшимися в долину Хуанхэ из западных степей. Со временем завоевателей-индоевропейцев сменили кочевники тюркского и монгольского происхождения, основавшие в Китае, на Дальнем и Среднем Востоке множество государств. В дальнейшем, в средние века, тюркские и монгольские завоеватели проникли в Европу, Индию и на Ближний Восток, где также выступили в роли основателей правящих династий.

Внутреннее завоевание

Итак, беглый обзор древней истории показывает, что и самые первые государства Евразии возникли, по всем признакам, в результате завоеваний. Как правило, в роли завоевателей выступали племена скотоводов, а в роли завоёванных – племена земледельцев. Первые превращались в правителей и аристократов, вторые – в подданных и простолюдинов, обязанных работать на своих господ.

Этот вывод может быть поставлен под сомнение указанием на то, что некоторые государства возникли, по всей видимости, без участия завоевателей. В качестве примеров иногда приводят средневековых германцев, скандинавов и западных славян. По данным исторических хроник, первые правители этих народов происходили из того же этноса, что и их подданные. Признаков внешней экспансии в возникновении государственности у этих народов историки не находят.

Однако при ближайшем рассмотрении несложно заметить, что и эти государства появились на свет в результате войн. Слово «завоевание» не следует понимать исключительно в смысле покорения одного этноса другим этносом. Установление господства над народом может происходить и в результате внутренних, междоусобных или гражданских войн.

Привычного для нас понятия этноса в средние века ещё не существовало. То, что мы сейчас считаем единым этносом, в реальности было конгломератом родственных по языку и происхождению племён. В условиях междоусобных войн завоевание и покорение чужого, пусть и родственного, племени было банальным явлением. Германцы из племени франков могли без зазрения совести покорять и истреблять германцев из племени саксов, вовсе не думая, что поднимают руку на «своих».

Средневековые германцы, скандинавы и западные славяне вели непрерывные войны с соседними народами. В ходе этих войн в их среде сформировался класс профессиональных воинов, для которых военная добыча стала основным источником доходов. Эти дружины воинов грабили и облагали данью те племена, с которыми воевали. Подчинив своей власти соседние племена, дружины и их вожди со временем распространяли власть и на собственное племя, разрушая общинные институты и заменяя их государством.

Эти государства явились, следовательно, результатом внутреннего завоевания, обращённого на своих соплеменников, с которыми начинали обращаться, как с покорённым народом.

Таким образом, тезис о завоевании как источнике государственности остаётся в силе, если внести в него указанное уточнение и сформулировать следующим образом: все первоначальные государства возникли вследствие завоевания – либо внешнего, когда один этнос покоряет другой, либо внутреннего, когда группа профессиональных воинов подчиняет представителей собственного этноса.

Эксплуататорская сущность государства

Подведём итог сказанному. Как показывают факты, первоначальные государства возникли в результате завоеваний либо вооружённой узурпации власти. Эти государства создавались не в интересах народа; их целью была эксплуатация подданных в интересах правящей группировки. Подданные рассматривались как источник доходов для той группы людей, которая установила свою власть силой оружия. Их эксплуатация осуществлялась в форме сбора дани, налогов, земельной ренты, принудительного труда и других повинностей. Представители власти жили в богатстве и роскоши, а подданные прозябали в бедности, отдавая производимый продукт в пользу своих господ. Так продолжалось тысячи лет.

Спрашивается: каким же образом эта организация могла превратиться в собственную противоположность? Как она могла стать учреждением, служащим интересам и благу всего народа и защите его прав и свобод, как утверждают современные конституции и учебники права? Когда и как произошло это чудесное превращение, да и было ли оно в действительности?

Ясно, что мы имеем дело с мифом, созданным государством о самом себе, чтобы оправдать своё существование и скрыть свою эксплуататорскую сущность. Этот миф появился на свет, чтобы заменить другой миф – о божественном происхождении власти, с помощью которого государство объясняло своё существование в прошедшие века. Эпоха Просвещения развеяла миф о божественности власти, поставив государства перед необходимостью найти новое обоснование своего существования. И эта задача была успешно решена с помощью новой теории, в которой воля богов заменялась волей народа.

Инструмент господства

Каково же правильное понятие о государстве? Чтобы найти ответ на этот вопрос, следует обратиться к происхождению этого понятия. В русском языке слово «государство» происходит от слова «государь», которое в средние века было титулом абсолютного монарха. Более ранней его формой является слово «господарь», которое буквально означало «господин». Понятие государства, таким образом, неразрывно связано с понятием господства, от которого оно непосредственно происходит.

Государство, как я полагаю, есть инструмент господства одной группы людей над другой, правящей группы над группой подданных. Ключевым в этом определении является слово «господство», которое следует отличать от слова «власть». Часто говорят, что государство есть лишь институт публичной власти. Это определение неточно, потому что не всякая власть является господством. Господство есть разновидность власти, осуществляемая принудительно и в интересах властвующих. Именно этот тип власти является отличительным признаком государства.

В самом деле, что такое власть? В самом широком смысле слово «власть» означает руководство, когда один человек принимает решения за другого, указывает ему, что делать. Во множестве случаев власть осуществляется с согласия подвластных и в их интересах. Такой, по общему правилу, является власть родителей над детьми, врача над пациентом, священника над паствой. Если человек попадает в незнакомую страну, он находит себе проводника и следует его указаниям, потому что знает, что без него не найдёт правильного пути. Такая власть основана на добровольном соглашении и является взаимовыгодной.

Иной случай представляет собой власть господина над рабом. Она осуществляется принудительно и в интересах властвующего. Раб трудится в поте лица, а господин потребляет то, что создано его трудом. Раб работает из-под палки, а за побег или неповиновение подвергается наказаниям. Именно эта разновидность власти называется господством.

Несложно заметить, что власть государства над своими подданными относится ко второму типу. Она не основана ни на каком соглашении и осуществляется принудительно. Едва родившись, человек уже становится подданным какого-то государства, обязанным нести перед ним всевозможные повинности. За неисполнение этих повинностей, за попытку уклонения от них его подвергают различным наказаниям, начиная от денежных штрафов и кончая смертной казнью. Огромный аппарат принуждения, от судей и полицейских до тюремщиков и палачей, обеспечивает его покорность государственной власти.

Наконец, и выгоду от этого подчинения получает не сам подданный, а только представители власти. Это они строят себе роскошные дворцы, это они владеют дорогими яхтами и автомобилями и наслаждаются всеми благами жизни. Удел подданного – работать на них в поте лица и отдавать им то, что создано его трудом.