Kitobni o'qish: «Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли»

* * *

Т/О «НЕФОРМАТ» Издат-во Accent Graphics Communications, Оттава, 2018

Электронное издание

Публий Сир

Тусклый свет лампы на фоне книжного шкафа, заправленной постели, картины с цветами на стене. Уже час сидел за компьютером, когда нашел в Интернете книгу «The moral sayings of Publius Syrtis, a roman slave. 1850». Пока разглядывал на картинке ее потертости и отметки библиотек, мне стали интересны те мысли, которые были спрятаны в ней. Мне показалось, что автор жил в таких же немногословных интерьерах, как у меня, когда сочинял эту книгу. Все, что было за его спиной, был труд на благо его хозяев. Бывший раб из Сирии ни на что не мог рассчитывать. Он научился показывать сцены из жизни людей. Мим. И этим мог зарабатывать себе на хлеб.

Листая книгу, понял, что это наиболее полное собрание сентенций Публия Сира, доступное мне. И начал медленно их разглядывать. Оригинал на латинском. Понимание легче на английском, как иностранном. Смысл сохраняется, теряется только афористичность оригинала.

Так случилось, что читать книгу стал по вечерам, после окончания всех дел. Вечером, освободившись от всего, что составляло дневные заботы, по-новому воспринимал этого интересного человека. Взгляд человека нашего поколения на мысли древнего мима. Во многом они оказались совпадающими.

Больше всего меня поражает выстраивание этих моральных правил в римском обществе, где отсутствуют авторитеты. Только отношения между людьми, которые находят собственные ограничения. Этим интересен период Рима I века до нашей эры. Свобода там гуляет нагая в обнимку с необходимостью. Где еще можно застать такую картину? Позднее будет распад и новые правила. Часто цитировал римского мима Сенека.

Одно из первых произведений Эразма Роттердамского – «Adagia» – состоит из высказываний различных античных авторов и поговорок. В том числе и сентенций Публия Сира. В конце жизни, дополняя свой список, он довел его до числа 4658. Ее нет в переводе на русский язык. Так и осталась в памяти советских читателей Эразма «Похвала глупости», а похвала его мудрости осталась в тени. Видимо, они хорошо дополняли друг друга.

У Публия Сира число сентенций достигало чуть больше тысячи в самых полных изданиях. Однако никто не ручается за то, что все они принадлежат Публию Сиру. Только от нас зависит считать их принадлежащими Публию Сиру и признавать за ними частичку мудрости, которой он обладал.

В начале каждого абзаца расположена выделенная полужирным начертанием сентенция Публия Сира и ее номер из книги. Перевод с английского и комментарий мой. Те выражения, которые широко известны или повторяют чуть в другой редакции уже сказанное, посчитал лишними и не включил в сборник. Некоторые просто отклонил без объяснений. Не понял. Возможно, они тоже имеют какую-то ценность. Но это уже утренний взгляд на них.

Комментировать краткие выражения – дело не особенно благодарное. У каждого, кто прочитал афоризм или сентенцию, есть свой ее образ, раскрывающий текст. Это говорит индивидуальный опыт, с которым его связывает такая мысль. Поэтому речь идет только о моем понимании сентенции, больше ни о чем. Может, оно покажется кому-то интересным, кому-то нет. Буду надеяться на снисхождение читателей.

Сентенции Публия Сира

0001. Все люди равны в отношении смерти. Почему такое заключение на самый общий для всех людей вопрос, который не дает им возможности спать из-за желания вечного существования? Я помню тот детский искренний взгляд, который хотел узнать, умрет ли он тоже. Что я ему мог ответить – только соврать, чтобы он успокоился. Детский ответ на такой же вопрос. А что сказать взрослому человеку? Он сделал свое дело и должен освободить свое место. А что, если не до конца? Кто ему такую задачу поставил?

0002. Зло, которое делаешь другим, можешь ждать обратно. Оно возвращается. Это не сразу заметно, но со временем обязательно вернется к злоумышленнику. Пусть он не надеется его избежать. Проверено многими миллионами людей. Не все признавались только в том, что это не его вина. Находили других людей. Только когда оказывались одни и некого было упрекнуть, нехотя признавались, что-то есть и них самих. Ну, хотя бы самая малость. И чем расплата была существенней, тем больше становилась эта малость. «Если бы знал» – вот и все, что мог сказать в оправдание себе совершивший зло. Может, кто-то и не дожил до этих дней. Ему повезло.

0003. Смягчай злость своего друга добротой. А чем еще можно смягчить злость, если она гуляет рядом с тобой? Как собака, лающая на прохожих. Она часто не слушается даже окрика хозяина. Наверно, у нее есть для этого причины. Доброта глушит ее агрессивность. Немного остается до того, чтобы она успокоилась. Так и с другом. Нужно нейтрализовать его раздражение добрым отношением к нему, чтобы он мог подумать, верно ли он ведет себя.

0004. Спорить с пьяницей – все равно что дебатировать с пустым зданием. Хорошее сравнение – пустота огромного здания, где не слышны отдельные слова, а только эхо от стен. Только появились эти фабричные стены в фильмах позднее. Хотя диалог с ним может быть содержательным со стороны пьяницы. У него всегда есть кого винить и оправдать себя. Из этого и состоит эхо, которое можно услышать в пустом здании.

0005. Лучше получить травму самому, чем ранить другого. Ответственность за причиненный вред существует всегда, как царапина в душе человека. Вина за собственную травму там теряется. Сохраняется только то, что соответствует или нет его укладу жизни. Запасной чулан, где хранятся хоть и не нужные вещи, но они могут неожиданно оказаться востребованными. Как случайно потерянная мысль.

0006. Пустяковый слух может привести к большому бедствию. Он имеет склонность, как небольшой ком снега, увеличиваться в размере при слегка влажной погоде. Это хорошо знают дети, но часто об этом забывают взрослые. Они не понимают, откуда взялся такой огромный ком снега. Или такая беда от распространения сплетни. Все зависит от масштабов, которых она достигает. И причины, которая кроется за ней. Иногда стоит только произнести страшилку, и она начинает гулять самостоятельно, довольная своей свободой.

0007. Делать две вещи одновременно – значит не сделать ничего. Вещь очевидная. Обычное разделение усилий приводит к их ослаблению. В военном деле с древних времен замечено: чтобы ослабить противника, нужно разделить его силы. Вдвое, втрое или во много раз. Но человеком это правило иногда забывается. От желания сделать все и сразу.

0008. Поспешное суждение – первый шаг к раскаянью. Первая мысль, которая приходит, не всегда уместна с точки зрения разума. Есть всегда небольшая пауза подумать. Кто этим не пользуется – вынужден потом отходить от своих решений и серьезно менять их. Тщательное размышление всегда отвергает поспешные решения. В них многое не принимается во внимание и игнорируется. За это потом приходится платить.

0009. Подозрение склоняется к темной стороне вещи. Такой у нее вредный характер. Притягивает все сомнительное, оставляя в стороне разумное. У подозрения всегда есть две стороны, но она выбирает только темную. Со светлой стороной все ясно. Она может утверждать и то, и другое, что ей видится. С темной стороной наоборот. В тени скрывается реальное положение дел, и поэтому используется из-за неочевидности темная сторона вещи.

0010. Любить жену с большой страстью – стать прелюбодеем. Наверно, у Публия Сира был свой опыт, из которого он вывел эту сентенцию. Или часто разыгрывал подобные сцены на злобу зрителей. Любовные истории очень эмоциональны и многим интересны. Они были излюбленным жанром всех мимов. Трудно получить обратную картинку, чтобы понять, откуда появились у него такие сентенции. Мимы используют только язык жестов, не произнося ни слова. Все их высказывания и заключения делаются за сценой.

0011. Трудно исправить сложившуюся привычку. А некоторые совсем нельзя. Она уже в крови человека. Нужно столько времени на ее исправление, сколько затрачено на ее привыкание. Это не все могут выдержать. Привычка дает о себе знать и возвращается. Мы считаем, что организованность экономит наше время. Все должно быть на месте. Но это создает каркас, в который мы прячем свое время и редко замечаем, что там есть элементы излишества. Это и есть привычка, которая сначала незаметно, потом более настойчиво входит в нашу жизнь. А потом делается необходимостью. Вот тогда мы с ней и встречаемся. Но оказывается слишком поздно. Она начинает диктовать нам свои условия.

0012. Небольшой заем делает из дебитора большого врага. Берем чужие, отдаем свои. Кому не приходила на ум эта простая мысль? Все зависит только от тяжести возврата займа. Еще с процентами. Жадность встречается с жадностью. Разговор у них короткий – кто кого. Лучше держать их на расстоянии, как голодных собак. Самое правильное – расплатиться.

0013. Возраст скрывает блудливый характер, он же показывает его. Заметно, когда возраст не соответствует поведению людей. Говорят же – не по возрасту. Особенно когда это касается отношений «мужчина – женщина». Есть люди, которые забывают об этих ограничениях. Может, им лучше себя чувствовать молодым и интересным. Со стороны эта разница заметнее. Особенно когда вместе идут с молодой и интересной женщиной.

0014. Горька для свободного человека кабала долга. Она отягощает человека, если он не может расплатиться и постоянно обязан кому-то. Эта кабала сравнительна с физической ношей. Ее не сбросить с плеч и не переложить на другого человека. Духовная и физическая ноша. Она может только меняться в весе. И если кто-то громче всех кричит о свободе на публичном митинге, то можно в этих криках услышать что-то личное, от чего он хочет освободиться. От долга перед обществом или друзьями.

0015. Даже когда мы получаем то, что мы хотим, это не наше. Сложная мысль, требует размышления. Ведь право собственности признают многие. И если что-то оказалось на нашей территории, то считается своим. Нужно подняться выше этого упрощенного подхода. Понимать, что все, что вокруг нас, принадлежит природе и возвращается к ней при первой возможности. Если хорошенько подумаете, то поймете, что все, что мы получаем, в конце концов мы возвращаем. Это не наше. По крайней мере временное.

0016. Мы интересуемся другими, когда они интересуются нами. Взаимный интерес к человеку присутствует, когда заметен интерес его к нам. Кто он такой, что он от нас хочет? Хорошее или плохое. Много вопросов возникает, на которые не сразу находятся ответы. Это такое виртуальное знакомство. Мы знаем таким образом больше людей, чем в реальной жизни. Когда из виртуального мира к нам подходит новый незнакомый человек, то мы уже имеем представление о нем.

0017. Каждый человек чем-то выделяется, в чем другие не успешны. Основное правило выбора своего занятия. По небольшим признаниям со стороны людей идет будущее. Его нужно услышать и принять. Потому что существуют варианты. И только тоненькая тропинка, часто случайная, оказывается в конце вымощенной булыжником дорогой. Для Публия Сира это оказалось занятие на сцене. Показывать жизнь такой, как она есть. И делать из сцен выводы. Жизненные выводы – сентенции.

0018. Не ищи своего счастья в чужой печали. Это не то место, которое доставит тебе радость. Никогда не найти удовольствие в чужом несчастье. На нем можно только учиться, чтобы не повторить. Читая, вспомнил, что мне говорил отец про людские несчастья. Счастье одних строится на несчастье других. Разве не так? Если у одного прибыло, то у кого-то утекло. Трудно уйти от этого образа. Неужели не может быть иначе? Баланс, который соблюдается в природе, здесь присутствует непосредственно.

0021. Влюбленные знают, чего они хотят, но не знают, в чем нуждаются. В этом состоит их проблема. Они не думают серьезно о своей будущей совместной жизни, только о сегодняшнем дне. Глаза застилают их чувства. Для них важно, что о них говорят люди, родственники и как их воспринимают друзья. В их головах гуляет ветер желаний, необходимость обходит их стороной.

0023. К клятве влюбленного не прилагается никакое наказание. Бесполезное занятие. Как страсть наступила, так она и уходит. Обещания любить до гроба быстро меняются, исчезая сегодня же, сейчас. Сколько историй построено на обещаниях влюбленных? И сколько из них выполнено? Если сравнить с деревом, то только отдельные засохшие ветки. И то неизвестно, насколько они были выполнены, как обещали.

0025. Бог вряд ли мог любить и быть мудрым. Видимо, это смешанное чувство испытал Публий Сир. Его пантеон богов не позволял любить и быть в то же время мудрым. Нужно было что-то выбирать. Лучше, конечно, оставаться мудрым. Тогда все любовные истории заканчиваются, на что не все согласны. Поэтому в жизни преобладают полувлюбленные и полумудрые люди. Их нельзя не заметить.

0026. Любовь – привилегия молодежи и стыд старика. Всему свое время. «Время разбрасывать камни и время собирать камни, время обнимать и уклоняться от объятий». Но это уже другой мудрец, Соломон. Говорят они об одном и том же. Мудрые мысли близки по содержанию. Юность и старость резко ограничены, смешивать их трудно. Тот, кто это пытается делать, попадает в колесо, которое может раздавить устаревшую часть.

0027. Если ваш родитель справедлив, почитайте его, если нет – терпите. Выбор ваш невелик, вы находитесь в иерархии. Несогласие с этим ведет к конфликту, который неразрешим. Теряется связь времен и потомков. Нарушать это правило очень болезненно. Люди живут долгое время под гнетом старших, не имея возможности разойтись. Хорошо, когда родитель справедлив и может служить наставником для младших членов семьи. Незаметно, но это самая сильная сторона воспитания человека.

Отступление. Менандр

Менандр, (342 до н. э. – 291 до н. э.), древнегреческий комедиограф. Один из десятка известных мастеров комедии в Древней Греции. В своих сентенциях отражал то, что показывал на сцене. По времени он был предшественником Публия Сира. Его знание жизни подтверждают оставшиеся после Менандра высказывания. «Пустые страхи, ложный стыд, тщеславие! Не от природы это зло – от нас самих». Или: «Живет под каждой крышею своя беда: одним мешают жить причуды случая, другим – так свой же собственный тяжелый нрав».

Он, как и Публий Сир, превозносил судьбу. «Жалкий ум людской, к чему ты нам, когда судьба-владычица (будь то верховный ум иль дух божественный) одна все правит… Наши замыслы бессильные потуги… и речи, и дела людские правятся судьбой, а мы в них вовсе не участвуем».

Менандр сочувствовал человеку, который замышлял больше, чем ему позволяла природа. «Оно понятно: так бедняга немощен, а уж куда как дерзновенны замыслы! Коль просчитался, разом счастье рушится». Он признавал и все человеческое. «Я погрешил. Не диво – человек ведь я». Или: «Коль нужен ты другим – ты жив воистину».

В памяти остались его высказывания: «Слово – врач страданий человеческих, что в силах душу из недуга вызволить». Еще одно разумное изречение: «Насколько лучше знать одно как следует, чем без толку хвататься хоть за все подряд».

Сентенции Публия Сира

0028. Если вы не можете переносить недостатки друга, вы делаете их своими [потому что у вас не хватает благотворительности, чтобы исправить их]. Единственная сентенция Сира с объяснением. Следует признать недостатки друга или отказаться от него. Но на это не все способны. Чужими недостатки не остаются. Со временем вы так или иначе миритесь с их существованием. Затем они делаются для вас более привычными. Потом более понятными и наконец более близкими.

0031. Когда вас не хватает для себя, не хватает и вашим друзьям. Растрата времени не может касаться только себя. Расточительство приводит к утеканию его через все щели, которые только возможны. Словно через дырявое ведро вода быстро вытекает. Нет времени – вот и все, что может сказать такой человек. Оказывается, отсутствует время на самое необходимое. Так человек оказывается бездеятельным по многим вопросам, которые сам же считал важными.

0032. Дружба находит или делает равными. Все, что составляет разницу между друзьями, со временем нивелируется. Или приводится к устойчивому виду. Чаще дружба возникает на равных условиях за счет доверия человека человеку. Если они сильно различаются в стиле жизни и богатстве, то никакой дружбы не может быть между ними. Нужно, чтобы в жизни они были равными. И отношение к ней у них было бы созвучно. Равенство – основа дружеских отношений. Оно очень необходимо, чтобы между людьми возникла дружба.

0033. Дружба приносит прибыль, но любовь иногда ранит. В этом состоит разница между дружбой и любовью. Так, по крайней мере, понимал их Публий Сир. Он считал, что дружба должна приносить выгоду ее участникам. В чем еще они должны быть заинтересованы? Только в совместном получении благ и выгоды. Таков был мир в то время, в i веке до нашей эры в Древнем Риме. Что изменилось?

0034. Доверие является единственными узами дружбы. Других оснований нет. Поэтому о ней можно говорить, что она есть или что ее нет. Только на доверии, никто никого не заставляет. Поэтому дружба представляет такой интерес для отношений между людьми. Публий Сир тоже много внимания уделяет дружеским отношения. Он считает, что потеря друга есть самое большое несчастье для человека.

0037. Потеря друга является величайшей из потерь. Так считал Публий Сир. Он возлагал большие надежды на своих друзей и признавал свою ответственность перед ними. Поэтому потеря друга была для него таким прискорбным личным событием, в отличие от тех современников, которые считают знакомство за дружбу. Они имеют много таких друзей, но ни один из них не имеет обязанностей перед ним.

0038. Потеря, которая неизвестна, не является потерей. Она остается в тени и ждет своего часа, чтобы заявить о себе в неожиданный момент. Для кого-то это неприятная или даже роковая новость. Но пока время дает ему передышку. Главное, она неизвестна. Все, что касается ее потери, становится публичным после того, как появляются детали и пострадавшие. Они-то и являются расследователями причин и ущерба от потери.

0043. Время, а не желание, может положить конец любви. Оно терпеливый и властный хозяин всего на земле, что имеет начало и конец. Страсти также уходят с витрины магазина, как последняя модель, выставленная на продажу. Они долго не выдерживают находиться в зените славы. Время подтачивает их существование и требует замены. Оно нетерпеливо напоминает всем, что должно быть что-то новое, чтобы заменить устаревшее. И часто указывает на то, что выбирает.

0046. Мы все стремимся знать, будем ли мы богатыми; но никто не спрашивает, будем ли мы добродетельными. Это больше звучит как претензия к людям, окружающим нас. Желание знать свое будущее закономерно. Но то ли мы хотим узнать про завтрашний день? А если нас спросят, что мы хотим узнать, как мы ответим? Редко кто спросит о сохранении своей порядочности. Чаще услышим вопросы о судьбе и благополучии. Они составляют для нас будущее.

0047. Чем чище стол, тем полезнее пища. Очень простая и понятная сентенция. Она – залог здоровья. Правда требует постоянно следить за состоянием загрязненности. Но это важный элемент поддержания в доме порядка. Он как раз заметен в чистоте стола. За ней большой труд по домохозяйству. Всегда можно заметить жизненный уклад в семье по чистоте предметов.

0048. Мы не должны кредитовать высказывания злых намерений. Не способствовать по возможности их осуществлению. Тем более материально и морально им помогать. Кто не понимает, что таким образом он участвует в злом деле, сам рискует глубоко увязнуть в них. Не трудно уберечься от этого в самом начале. Обязательства понемногу затягивают людей в сообщники, даже не предупреждая их. Так понемногу можно оказаться кредитором рискованных мероприятий, потому что они отличаются высокой оборачиваемостью. И трудно будет отказаться от них.

0049. Мудрый человек управляет своими страстями, дурной повинуется им. Уметь противостоять сладким призывам страстей – одно из важнейших качеств людей. Это начало мудрости. Если человек преодолеет себя, а значит, свои страсти, то он готов решать и другие задачи. Ему становятся посильны все разумные решения. А главное, он начинает управлять собой, а не подчиняться капризным голосам потребностей.

0050. Когда руководствуются разумом, деньги – это благо. Любое богатство, используемое разумно, умножается или сохраняется. Иначе поступают те, кто готов давать в кредит под проценты. Они открывают для себя из-за алчности и любопытства ящик Пандоры, из которого выбираются все несчастья, связанные с деньгами. Разум заволакивается этими иллюзиями, и они теряют контроль над собой. Человек становится зависим от сил природы, которые легко вводят его в бескорыстный мир, чтобы он освободился от своих предубеждений.

0052. Надменный дух в позоре – зрелище для черни. Только гордость позволяет дойти до такого состояния. Она отвергает все нормальные пути. Остается только путь, ведущий человека, обуреваемого собственной значимостью, до позора. Это всегда выглядит трагично и смешно для тех, кто не участвует в его делах и находится в стороне. Гордость очень любит такие сцены, которые убеждают ее в собственной правоте. Не надо задирать нос.

0053. Человеческий разум растет за счет собственного завоевания. Он сам познает этот мир по своим законам. И если продвигается вперед, то достигает больших высот. Нельзя, чтобы он сильно отрывался от тех возможностей, которыми располагает. Нужно, чтобы всегда сохранялась дорога назад или кнопка «Reset». Сброс. Чтобы снова начать подъем в гору.

0054. Знать, когда бояться, – значит быть в безопасности. Важное искусство, которым обладают живые организмы, – это инстинкты. Чтобы в критических ситуациях не думать, а только действовать. Они помогают нам справиться с наиболее критическими ситуациями, когда нет времени на обдумывание, а значит – на разумный выход из ситуации. В них уже есть ответы на наиболее массовые явления. Нужно только уметь пользоваться ими.

0055. Тот только существует, а не живет, кому не хватает мудрости в пожилом возрасте. Это действительно сложный случай. Обычно к этому возрасту подходят с гигантским опытом в деловой практике и житейских делах. На все, что происходит, человек приобретает свой взгляд и уже не зависит от мнения других людей. Видимо, появляются все-таки такие люди, если про них сказал Сир Публий. Их жалко, как будто у них рано закончилась молодость.

0058. Когда дерево упало, каждый может резать древесину. Существует несколько таких высказываний Сира Публия, которые просто говорят о том, что очень легко сделать. Это не относится к отношениям между людьми. Небольшие отвлечения для разрядки. Или простые аксиомы, о которых не следует задумываться, такие как «нет необходимости в шпорах, когда лошадь бежит», «могучие реки можно легко перепрыгнуть у своего источника», «чем дольше падение, тем сильнее ушиб», «разделите огонь, и вы сможете быстрее потушить его», «сыновья кузнеца не пугаются искр», «вы должны идти к грушевому дереву за грушей, а не к вязу», «вы не можете надеть ту же обувь на каждую ногу», «когда лев мертв, даже щенки могут укусить его», «любой может держать штурвал, когда море спокойно», «петух имеет большое влияние на его собственную навозную кучу». Сентенции, которые не требуют разъяснения.

0059. Напряженность ослабляет лук, как и недостаток ума. Преувеличенное привлечение сил ослабляет человека. Нельзя перенапрягать ситуацию, она пойдет тогда по другому пути. Умение владеть телом и умом – важнейшее достижение человека. Не задумываясь, он готов приложить столько сил, сколько нужно. Если же излишне напрягается, то здесь что-то лишнее.

0060. Искусство ничего не значит, когда шанс определяет вопрос. Только он решает, произойдет событие или нет. Вероятное событие или невероятное. Шанс решает, каким путем идти. Все остальные свободны в выборе. Не от них зависит. И искусство тут ни при чем. Оно сказало уже свое слово и ждет решения. Великое это слово – шанс. Он есть или его нет? Многие задумываются над ним, чтобы понять. Поэтому и есть гадание как профессия.

0061. Держите ясным взор там, где вы бы не потерялись. Видеть пути отхода так же важно, как и видеть тропинку, по которой идешь. Дороги требуют выбора пути. Лучше это делать заранее, чтобы не застигла темнота. Быть готовым менять дорогу и направление освобождает от затруднительного выбора. Значит, ты свободен в принятии решения. Возможность идти по пути там, где вы бы хотели, большое преимущество. Очевидно, в этом направлении вы не потеряетесь.

0062. Излишняя строгость пропускает свои собственные цели. Тот, кто увлекается устройством для себя систем, часто попадает в эти собственные сети. Он создает для себя замкнутое пространство, из которого ему самому трудно найти выход. Каждая строгая система строит себе ограничения крепче крепостной стены. Она не может позволить себе перемещаться свободно без ограничений. Это возможно только при свободном соединении фрагментов, которые допускают использование противоречивых высказываний. Это уже не обычная логика.

0063. Смелость дополняет мужество, колебания – страх. Это то, что укрепляет и расслабляет. Мужество и страх. Нужно уметь ими пользоваться. Хотя они редко спрашивают, когда вмешиваются. Обстоятельства больше диктуют эти качества. Смелые решения составляют костяк всех ярких высказываний. Они создают каркас, на котором держится уверенность. Колебания же свойственны человеку как части природы. Она вся состоит из колебаний и сомнений. Ничего нет неподвижного.

0065. Когда золото утверждает причины, красноречие бессильно. Если на одной чаше весов оказывается золото, то слова, объясняющие суть дела, начинают девальвироваться. Очень большая разница между словами и реальной стоимостью вещи. По крайней мере, их по-разному оценивают на базарной площади, где происходит торговля. Это пространство, где каждый имеет свои цены и характеристики. Агора, рыночная площадь. Для вещей и идей.

0066. Женщина любит или ненавидит, она не знает середины. Этот тот случай, когда чувства пересиливают разум. Его слабые преграды сдаются под натиском то одной страсти, то другой. Обычно это происходит с женщинами, что заметил Сир Публий. Кто понимает их, тот держится немного отстраненно. Но не всем дано. Чаще всего мужчины попадают под любовь или ненависть. Таковая их судьба.

0067. Действие соглашается с даже незначительной помощью. Тот, кто занимается делом, всегда готов даже на мелкую помощь, чтобы двигаться дальше. Его интересует результат, потому что любое действие может распадаться на большое количество этапов и деталей. Они все требует своей поддержки. Кто занимается делами, прекрасно знает от этом.

0068. Наибольшее зло, которое можно пожелать скряге, – долгая жизнь. Пусть он проживет ее, постоянно ущемляя свои потребности. Этим он накажет себя сполна. Он сам организовал такую жизнь, руководствуясь алчностью. Может, даже считает ее лучшей. Она не отпускает его ни на минуту. Или же сам он не дает ей возможности отойти.

0071. Никакое количество выгоды не удовлетворяет алчность. Этот колодец без дна. Для него можно сколько угодно приобретать, но нельзя насытить. Вечно голодный для приобретения всего, что приносит хоть какую прибыль. В отличие от обычного человека, таких людей можно заметить, когда они горящими глазами смотрят на возможную выгоду. Их глаза не могут спокойно видеть это.

0072. Богатый скряга страдает больше от потери, чем бедный мудрец. Потому что ценность вещей для них различна. То, над чем трясется скряга, не представляет никакой стоимости для мудреца. Они просто по-разному богаты. Один – вещами, другой – духовно. Один – забивая пространство различными богатствами, другой – размещая в своем духовном пространстве знания о законах природы и общества. Это меньше занимает места и имеет большую ценность.

0076. Хорошо спланированный проект часто выходит неудачным. Это не так редко бывает. Пусть те, кто этим занимается, не забывают о случайных вещах, которые трудно предугадать. Они могут серьезно менять планы. Пусть их уверенность в успехе немного померкнет. Но нужно знать, что в этом мире ничего нельзя предугадать со стопроцентной вероятностью. Нужно оставлять на всякий случай возможность исправления и корректировки.

0077. Он спит хорошо для тех, кто не знает, что он спит плохо. Трудно говорить о сне другого человека, тем более о его снах, если он сам не расскажет. Многие стараются понять, что им предвещает сон. Ведь он отражает все, что происходит в организме человека. В древности были люди, которые специально занимались разъяснением снов – онейрологией. Сейчас это тоже практикуется, но на другом уровне. Говорят, что хороший сон приходит после страшного сна как освобождение от всех неприятностей.

0079. Виновный человек заслуживает потерять деньги, которыми он подкупит судью. Знакомая ситуация. Виновный ищет такого же человека, как он сам. Запятнанного. Который может решить проблемы за деньги, которые он незаслуженно получил. Как сегодня говорят, отмытые деньги, которые перемешиваются с законными средствами и выдаются за них. Их потеря вызывает только законную радость у посторонних людей. Не больше.

0081. Хорошая репутация – второе наследство. Верно замечено. Есть, кроме недвижимости, и движимое имущество, которое тебя сопровождает, – репутация. Она заходит в дверь вместе с тобой и выходит тоже. Может в некоторых случаях постараться уйти от тебя. Но это никогда не удается. Все равно что избавиться от тени. Хорошо, если она светлая и на ней не видны зигзаги твоего пути.

0082. Мы приближаемся близко к богам, когда совершаем хорошие дела. Собственная оценка дел – хорошее занятие для того, кто хочет понять происходящее. Мнения людей и результат их обсуждения должны только указывать направление их мыслей. Брать их в расчет можно только с большим округлением. Они часто меняют свои позиции: что было вчера хорошо, сегодня может оказаться плохо. Поменялся не взгляд на дело, поменялись обстоятельства.

0085. Никогда не забывай, какую пользу получил, быстро забывай, какую выгоду даровал. Общее правило благородного человека. Помнить только то, что получил от других, и быть обязанным им. В обратном порядке выгода может быть неправильно посчитана. Всегда имеется остаток, который тянет вниз. Не стоит помнить о том, кому подарил выгоду. Он может это быстро забыть, а твоя память будет против этого восставать.

0087. Чтобы получить выгоду нужно заложить свою свободу. Самое ценное, что у человека есть, – свобода. Без залога трудно получить что-то себе. Это правило еще с тех времен, когда торговля обменивалась вещами, мешками или мешочками. В обмен на товары повышенного спроса. Что изменилось? Только размеры и вес. Если бумага заменяет железнодорожные вагоны, от этого ничего не меняется. Залог есть залог. Было бы что заложить. Если ничего нет, то приходится закладывать свободу. Поступать на работу по найму.

Отступление. Сенека Младший

Сенека Младший, римский философ (IV век до н. э. – 65). Его свод этических правил «Нравственные письма к Луцилию» были в свое время популярны среди римских образованных людей. Луцилий был одним из таких. О себе Сенека писал: «Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не через собственный порок дошел до нищеты; все меня прощают, никто не помогает». Ниже приведены мысли, которые понравились не только Сенеке.

Время. Он обращался к своему другу Луцилию с просьбой беречь и копить время, «которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило». Все для человека чужое, «одно лишь время наше». Наибольшую часть жизни мы тратим «не на те дела, что нужно». Те, на кого мы тратим свое время, «не считают себя должниками», его не возвратит «даже знающий благодарность». Хотя легко возмещает самое ничтожное и дешевое.

Книги. Сенека считает чтение множества писателей и разнообразнейших книг «сродни бродяжничеству и непоседливости». «Во множестве книги лишь рассеивают нас». Лучше долго оставаться с тем или другим из великих умов, «питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде – тот нигде». Он сам так делает: «…из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю». Предлагает Луцилию прочитать его книги, каковы бы они не были, «видя в них поиски истины, которой я не знаю, но ищу упорно. Ведь я никому не отдался во власть, ничьего имени не принял и, хотя верю суждениям великих людей, признаю некоторые права и за моими собственными». О том, как может увлечь книга, написал в письме другу Луцилию. «Книгу, которую ты обещал мне… приоткрыл, желая только отведать… Но потом она заманила меня дальше, я стал двигаться вперед; насколько она красноречива, ты поймешь вот из чего: мне она показалась короткой… Словом, она меня не отпускала и увлекла такой приятностью, что я прочел ее до конца, не откладывая». Когда он прочитал Секстия, то от него ушел «с великой верой… когда прочту его, мне хочется бросить вызов любому случаю, хочется воскликнуть: „Что же ты медлишь, фортуна? Нападай! Ты видишь, я готов“». Он сравнивает свою работу с книгой подражанию пчелам: «Вычитанное из разных книг разделять… а потом, употребив все тщание и все способности ума, слить разные пробы и добиться единого вкуса, так, что, даже если будет видно, откуда что-то взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято… нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым и потому чужим».

Бедность. Здесь он не оригинален. Эта мысль часто встречается у мудрецов всех времен. «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше и считает не приобретенное, а то, что надобно еще приобрести». Сенека только по-своему обозначил предел богатства: «Низший – иметь необходимое, высший – иметь столько, сколько с тебя довольно». То, что от нас требует природа, доступно каждому, «потеем мы лишь ради избытка».

Убедительность примеров. Сенека считал полезнее книг жизнь рядом с мудрецами. Слышать их живой голос. Кроме того, «долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров». Он советует другу выбрать себе человека, «чья жизнь и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами, либо как хранитель, либо как пример».

Верить всем или никому. Хорошую рекомендацию дает Сенека по поводу веры в людей: «Ведь порок – и верить всем, и никому не верить… первый порок благороднее, второй – безопаснее».

Толпа. Сенека критически относится к мнению толпы и призывает своего друга остерегаться ее. «Нет врага хуже, чем толпа… Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает». Или: «Толпе нужно уподобиться, не признав своим, она тебя и не полюбит».

Работа для потомков. Он пишет своему другу, что не теряет времени в праздности, а работает для потомков. Он записывает то, что может им помочь. «Как составляют полезные лекарства, так я заношу на листы спасительные наставления… Я указываю другим тот правильный путь, который сам нашел так поздно, устав от блужданий».

Фортуна. Сенека, как и Публий Сир, признавал капризный характер фортуны. «Ведь и рыбы, и звери ловятся на приманку сладкой надежды! Вы думаете, это дары фортуны? Нет, это ее козни… возомнив, будто добыча наша, сами становимся добычей». Фортуне трудно сопротивляться, «когда счастье начинает водить нас вкривь и вкось». Она не сбивает с пути – «опрокидывает и кидает на скалы». Сенека рекомендует возвести вокруг «несокрушимую стену философии, которую фортуна, сколько бы ни била осадными орудиями, не возьмет никогда». В недосягаемом месте находится «та душа, что покинула все внешнее и отстаивает свою свободу в собственной крепости – никакое копье до нее не долетит». Тогда фортуна до нее не доберется, у нее «руки не так длинны, как мы думаем». Нужно держаться от ее подальше – «это удастся сделать, только познав и себя, и природу».

Лучшее принадлежит всем. Сенека признавал принадлежность обществу моральных сентенций. «Почему ты думаешь, что подобные слова принадлежат одному Эпикуру, а не всем людям… и в мимах столько есть красноречивых строк!» «Такими изречениями полны и стихи, и труды историков. Поэтому не думай, будто они принадлежат только Эпикуру: они – общее достояние и больше всего – наше». У него их легче заметить, «потому что попадаются они редко, потому что их не ждешь, потому что странно видеть мужественное слово у человека, проповедующего изнеженность». Сенека приводит понравившееся ему высказывание Эпикура: «Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат». Ему также понравилась рекомендация Эпикура, как умножить богатство Пифокла (ученика Эпикура): «Если ты хочешь сделать его богатым, нужно не прибавлять ему денег, а убавлять его желания». Он добавляет, не думай, что Эпикур говорит это лишь о богатстве: «К чему ты ни отнесешь эти слова, они не потеряют силы». Или приводит каламбур Эпикура: «Жить в нужде плохо, но только нет нужды жить в нужде».

Дружба. Понимание дружбы у Сенеки было очень обязывающим. «Чтобы было за кого умереть, за кем пойти в изгнанье, за чью жизнь бороться и отдать жизнь. А дружба… что заключается ради корысти и смотрит, что можно выгадать, – это не дружба, а сделка». Он признает, что нельзя сделать всех людей своими друзьями: «Довольно и того, чтобы они не были тебе врагами. Поэтому никогда мудрец не станет гневить власть имущих, – наоборот, он будет уклоняться от их гнева, как мореход от бури». Очень верно замечание Сенеки о тех, кто думает, «будто приобретает друзей благодеяниями, тогда как люди больше всего ненавидят тех, кому больше обязаны. Малая ссуда делает человека твоим должником, большая – врагом».

Мудрец. «Только мудрому по душе то, что есть, глупость же постоянно страдает, гнушаясь тем, что имеет». Кое в чем мудрец превосходит бога: «Тот избавлен от страха благодаря природе, а этот – благодаря себе самому». Он ничего не делает против своей воли и уходит «из-под власти необходимости, добровольно исполняя то, к чему она принуждает». Сенека приводит мнение философа Секстия, которое ему понравилось: «Там, где врага можно ждать со всех сторон, войско идет квадратным строем, готовое к бою». Так же следует поступать мудрецу: «Он должен развернуть во все стороны строй своих добродетелей, чтобы оборона была наготове, откуда бы ни возникла опасность».

Старость. Сенека писал письма своему другу Луцилию уже в преклонных годах и отмечает приятные стороны любого возраста. «Возраст самый приятный тот, что идет под уклон, но еще не катится в пропасть… все наслажденья заменяет отсутствие нужды в них… Ты возразишь мне: „Тягостно видеть смерть перед глазами“». Сенека ответил ему сдержано: «Она должна быть перед глазами не только у старика, но и у юноши. Ведь вызывают нас не по возрастному списку». Нет и стариков, «столь дряхлых, чтобы им зазорно было надеяться на лишний день». Сенека приводит старинный обычай начинать письмо словами: «Если ты здоров, это хорошо, а я здоров».

Круги жизни. Он отмечает цикличность всего происходящего: «Весь наш век разделен на части и состоит из кругов, меньших и больших, охватывающих меньшие… есть, наконец, просто год с его четырьмя временами; годовые круги, умножаясь, составляют жизнь… Потому каждый день нужно проводить так, словно он замыкает строй, завершает число дней нашей жизни».

Страх. Часто страх бывает сильнее того, чего боятся. Сенека предупреждал своего друга об этом. «Многое мучит нас больше, чем нужно, многое прежде, чем нужно, многое – вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем». Он советует Луцилию освободиться от страха смерти, потом от страха бедности. «Если хочешь убедиться, что ничего худого в ней нет, сравни лицо богача и лицо бедняка. Бедняк чаще смеется от души… У тех, что слывут счастливыми, веселье притворно, а печаль мучительна… надо среди горестей, разъедающих сердце, играть счастливца». Он приводит три такие вещи, которые следует избегать: «Мы боимся бедности, боимся болезней, боимся насилия тех, кто могущественней нас». Последняя опасность наводит большой страх на людей: «Она приходит с мечами и факелами, с цепями и зверьми, натравив их стаю на нашу плоть». Он очень красочно описывает этот страх. «Вспомни тут же и о темницах, и о крестах, и о дыбе, и о крюке, и о том, как выходит через рот насквозь пропоровший человека кол, как разрывают тело мчащиеся в разные стороны колесницы, как напитывают горючей смолой тунику из горючей ткани, – словом, обо всем, что выдумала жестокость». Сильней всего, по его мнению, человека приводит в ужас оснащенное страдание. «Как палач, чем больше он выложит орудий, тем большего достигнет, ибо один их вид побеждает даже способного вытерпеть пытку, – так нашу душу легче всего подчиняет и усмиряет та угроза, которой есть что показать». Остальные вещи (голод и жажда) тоже тяжелы, «но они скрыты, им нечем грозить издали, нечего выставлять напоказ». В другом месте он называет три вещи, которых, как в древности считали, нужно избегать: «Это – ненависть, зависть и презрение… нужно опасаться, как бы, страшась зависти, не вызвать презрения, как бы, не желая, чтобы нас топтали, не дать повода думать, будто нас можно топтать. Многим пришлось бояться оттого, что их можно было бояться. Так что будем умеренны во всем: ведь так же вредно вызывать презренье, как и подозренье».

Глупая жизнь. Сенека называет глупой нашу жизнь, «жизнь тех, кого слепая алчность бросает вдогонку за вещами вредными и наверняка неспособными ее насытить, тех, которые давно были бы удовлетворены, если бы хоть что-то могло нас удовлетворить, тех, кто не думает, как отрадно ничего не требовать, как великолепно не чувствовать ни в чем недостатка и не зависеть от фортуны». Он предлагает другу Луцилию, «увидев, сколько людей тебя опередили, подумать о том, сколько их отстало… думай о том, что ты обогнал очень многих».

Философия. Сенека прежде всего считал себя философом и уделял ей большое внимание. «Ее труд один: отыскивать истину обо всех делах божеских и человеческих. С нею неразлучны справедливость, благочестье, совестливость и прочие ее спутники – связанные и согласные между собою добродетели». Кто-нибудь может сказать: «Что мне пользы в философии, если есть рок… Ведь неизбежное нельзя изменить, а против неведомого не найти средств». Сенека отвечает: даже если одно из этих утверждений верно, «пусть все они верны, – нужно быть философом… Она даст нам силу… стойко сопротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить превратности случая». «Философия не отвергает дарованья, не нужно только слишком уж трудиться над словом. Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим. Тот исполнил свое обещание, кто одинаков, слушаешь ли ты его, или смотришь». Он считал, что «в философии надо делать то же, что в сенате; когда чье-нибудь предложение мне нравится только отчасти, я прошу разделить его и присоединяюсь лишь к тому, что одобряю». Высказывания, содержащие софизм, Сенека считал пустыми: «Не знающему они не вредят, знающему – не доставляют удовольствия. Это – обман безобидный, как чашки и камешки фокусников, где само надувательство доставляет удовольствие».

Сентенции Публия Сира

0088. Кто не может отдать, не должен получать. Сугубо прагматичный деловой подход, которым, видимо, руководствовались в те давние времена. Сегодня это правило не действует. Мыльные пузыри на рынке, монетизация ничего не стоящих валют (криптовалюты), быстрое появление и исчезновение миллиардов долларов на счетах компаний ведет только к желанию еще быстрей получить и быстрее продать с выгодой. Хотя бы за доли секунды выйти с прибылью. Рука должна быть всегда на кнопке. Получать и по возможности не отдавать.

0089. Дать тому, кто заслуживает, – значит сделать обязанными всех. Всем будет заметен заслуженный подарок или выгода. Она позволяет надеяться самому на такой подход. Заслужил – получи. Об этом не говорится, но сидит глубоко в каждом. Надежда на справедливость распределения богатств и их получение. Эта уверенность внушает обязанность всем подчиняться этому правилу.

0091. Тот, кто хвалится о дарованной выгоде, был бы рад ее возврату. Чем больше слов о полученной выгоде, тем легче искать утраченные возможности. Иногда стоит только перевести слова в обратный смысл, и разгадка будет получена. Значит, сам человек сомневается в однозначности выгоды сделки, готов вернуться к исходному состоянию, но не знает, как это сделать. Вернуть то, что он получил в виде благодарности, не совсем удобно.

0093. Настоящая благожелательность знает причины своих подарков. За каждым таким подарком кто-то или что-то скрывается. Разумный человек понимает, что ничего просто так не бывает. А если случилось – ищи причину. Может, это и не всегда нужно делать, но очень любопытно. Позволяет вовлечь в свое окружение незнакомого человека. Расширить свой круг или упрочить его.

0096. Аргументы прошлого счастья представляют страдание. Так устроен человек. Все, что прошло и имеет оттенок радости, переживается им неоднократно. Это его запас горючего материала для полета. Оно быстро прожигается. Остается горечь упущенных радостей – еще бы раз повторить… И тут приходит сожаление. Оно настигает человека незаметно, но уверенно. Страдание от несбыточности. Такие воспоминания о прошлом счастье только усиливают текущие страдания. Нельзя их ставить рядом.

0099. Завоевание над собой в час победы – двойной триумф. Трудно одерживать победы над собой, это признавали все мыслители в древности. И все обычные люди до сих пор. А в час триумфа, когда празднует организм, это сделать вдвойне сложнее. Но такая победа чего-то стоит. Она говорит человеку о том, что у него есть еще силы управлять и быть хозяином положения.

0100. Умножая свои акты доброты, учите получателей возвращать их. Обычно признается, что добродетель осуществляется безвозмездно по внутреннему желанию человека делать добро людям. Но во время Сира Публия (I век до н. э.), возможно, это было по-другому. Нужно было возвращать добрые дела. Или так он считал. Сложно сказать, как к этому относятся сегодня. По-разному.

0102. Милосердие, оказанное несчастному, может стать оплотом обороны. Помощь в такой ситуации ценится очень высоко и готово вернуться многократно. Нельзя забывать эту возможность укрепиться благодаря не всегда большим затратам. Преданность строится именно таким образом. Человек, почувствовав такое отношение к себе, станет доверять другому человеку. Он обязательно запомнит оказанное милосердие к нему и станет защищать того, кто ему такую услугу оказал.

0103. Счастье – это путешествие, что объединяет добро. Интересное определение Публия Сира счастья через добро. Человек, который объединяет добрые дела, радуется своим действиям и счастлив. Этого трудно достичь другим образом, кроме как делая добро для людей. В наше время больше считают счастьем личное состояние духа, а не свое отношение к другим людям. Счастье сегодня что-то личное. Его ищут у себя в душе и теле. И может, поэтому реже находят.

0105. Смерть прекращает неизлечимые болезни нашей жизни – это благословление. Для кого-то она выглядит спасением. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, глядя на то, как моральные сентенции не могут устоять перед человеческими глупостями. Грустные мысли сами приходят на этот счет. В конце концов человеческие страдания заканчиваются. Этого не избежит никто. Рано или поздно.

0107. Счастливый час одного человека – время горького испытания другого. Так отличаются люди по своей судьбе. В одно и то же время у одних радость, у других страдания. Когда они связаны одним делом, то успех одного может обернуться провалом другого. Так разделяются люди по своему отношению к успеху. Поэтому он чаще не роднит, а разъединяет. Не следует увлекаться, оказавшись на стороне успеха.

0109. Мы должны быть хозяином своей судьбы, или она станет нашим хозяином. Вынужденный выбор хозяина. Так решается много проблем. Или ты готов взять на себя ответственность и руководство событиями, или судьба будет сама распоряжаться всем, что остается ей. Но пускать все на волю судьбы – это всегда неразумно. Нужно оставить контрольные функции за собой.

0110. Это счастливый позор, который спасает нас от большей опасности. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, сталкиваясь с позорными случаями в своей жизни. Он тогда облегчал свою участь, указывая на большую опасность, которой избежал. Нормальный ход для человека, который постоянно находится на сцене и может быть освистан. Избежать большей опасности всегда для него было спасением от неприятностей.

0111. Ленивое удовольствие дает худшая часть процветания. Очень интересная мысль, которая не могла прийти просто так. Это ведь суть гармоничного развития любого дела. Только развитие, рассчитанное и нацеленное на будущее, может позволить себе немного притормозить. А ленивое удовольствие свойственно только процессу, который угасает.

0114 Чем более искусно используется язык добродетели, тем больше развращенность. Они граничат так же, как мудрость и глупость. Умение не преодолевать эту границу составляет больше мастерство. Видеть это противоречие и не наступить на «следовую полосу» нужно уметь. Но язык может преодолевать все границы. Он свободен от всех ограничений и близок по форме как к добродетели, так и пороку. Этим он и пользуется. Иногда по нему трудно распознать, чем человек больше увлечен.

0115. Суровость порядочного человека соседка справедливости. Чтобы быть успешным в делах, нужно быть жестким человеком. Уметь говорить «нет» и оказываться от легких вариантов взаимодействия с людьми. Иначе можно только жалеть. Таких людей ценят за их жесткость. Они не готовы поддерживать все подряд. Имеют свою точку зрения. Порядочные и успешные люди, ничего не скажешь.

0118. В присутствии доброго человека злость быстро остывает. Она отталкивается добротой и нейтрализуется. Все, что озлобленно воспринималось, теряет импульс и успокаивается. С добрым человеком всегда легко обсуждать злые дела других людей. Но нельзя увлекаться. Главное, не стать на почву принятия такого же отношения к людям. Нельзя забывать о добре.

0119. Хорошо швартовать ваш барк двумя якорями. Надежность никогда не бывает лишней. Она может быть только дорогой и неоправданной. Но для судна, которое находится на воде, это оправданно. Если же ты хочешь создать устойчивую систему, то должен использовать этот же принцип. Особенно когда пытаешься удержать человека от непродуманных действий. Следует иметь как минимум два центра притяжения.

0120. Видеть в бедствиях другого неприятности, которые ты должен избежать. Хорошее зрение у того, кто видит это. Нужно уметь понимать проблемы и неприятности другого человека, чтобы избегать своих. Разумное поведение строится с учетом всех возможных изъянов. Те, кто могут использовать чужие оплошности, чтобы не делать своих, всегда вызывают глубокое уважение. На нем можно показать, чего он избегает.

0121. Хорошо, что добро, которое предотвращается, не аннулируется. Интересная мысль. Разве можно предотвращать добро? Положительные нравственные ценности, все, что несет с собой позитивное и благое отношение к жизни? Видимо, возможно. Это может быть доброе дело, которое не было востребовано. Или не было понято и не использовалось. Такое тоже бывает. Если оно не уничтожается, то может еще послужить, потому что добро сохраняется.

0123. Порядочный человек никогда не завоевывает с помощью несправедливости. В этом и заключается порядочность. Несправедливость разрушает душу человека. Она не может быть основанием для его поступков. В отношении с другими людьми она чаще всего проявляется как препятствие. Следует избегать его появления. Репутация порядочного человека предполагает, что он не использует ее для решения своих проблем и достижения своих целей. Он выше таких вещей.

0124. Жизнь коротка, но неприятности делают ее кажущейся длинной. Это личное ощущение. Если человек ожидает чего-то лучшего, то течение жизни ему кажется медленней. Если ничего не ждет, то удлиненной. Особенно его угнетают мелкие неприятности, которые, как правило, не кончаются. Если человек за ними не видит более радостных событий, то попадает в плен такому взгляду на жизнь. Следует этого избегать. Каждую мелкую неприятность компенсировать более приятным явлением. Это помогает.

0125. Воспоминания гнева воспламеняют гнев. Подобно вбрасыванию в костер сухих веток, огонь, содержащийся в злости, разгорается. Его потом сложно потушить. Он находит для себя другие горящие вещи. От спокойного человека ничего не остается. Он весь объят пламенем. Такой костер нужно тушить уже пожарным. Но это не входит в их обязанности. Только большая сила воли или сочувствие близкого человека способны его залить.

0126. Не существует такого взгляда, когда разум не глядит. Он постоянно начеку, анализирует ситуацию. Он видит больше, чем глаза. Более того, именно понимание происходит на уровне разума. Без него трудно делать какие-то выводы. Поэтому он всегда в работе. Смотрит ли человек, видит ли что-то, – разум работает. В этом состоит наше восприятие природы. Тот, кто лишается разума, уже не человек.

Отступление. Сенека (продолжение)

Он восхищался мудростью, считал ее «заместительницей богатства». И делает оригинальный вывод: «Она дает тебе все, что делает ненужным для тебя». Он признавал первым признаком мудрости «не допускать расхождения между словом и делом и быть всегда самим собою». «Если мы выберемся из этой грязи на высокие вершины, нас ждет спокойствие духа и, по избавлении от всех заблуждений, полная свобода. – Ты спросишь, в чем она? – В том, чтобы не бояться ни людей, ни богов; чтобы не желать ни постыдного, ни лишнего; чтобы стать полновластным повелителем самого себя». Он приводит еще одно достоинство приобретения мудрости: «Тебя могут победить, только пока ты взбираешься вверх; когда достигнута вершина, все там равное, все стоит на месте, и возрастание невозможно». Он недоволен отношением публики к изучению мудрости: «Греческий флейтист и глашатай собирают множество народу, а там, где изучают, что есть муж добра, и учат, как стать мужем добра, сидят считаные слушатели, да и те, на взгляд большинства, занимаются пустым делом, так что именуют их дураками и лентяями». И отмечал непостоянство их суждений: «Каждое что ни день сменяется противоположным, и большинство людей живет как будто шутя». Чтобы как-то успокоить искателей мудрости, он их убеждает в том, что «глупости удается вскарабкаться до мудрости, мудрость же не может упасть до глупости».

Жить правильно или долго. Сенеку поражало то, о чем беспокоятся люди. «Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут; между тем жить правильно – это всем доступно, жить долго – никому».

Сам себе обидчик. Он считал важным, если есть у тебя изъян, выводить себя «на чистую воду, ищи против себя улик! Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем. Иногда стоит самому себе быть обидчиком!».

Что есть благо. Для Сенеки был очевиден ответ на вопрос, что такое благо. «Знание. Что есть зло? Незнание. Кто умен и искусен, тот, смотря по обстоятельствам, одно отвергнет, другое выберет. Однако он не боится того, что отвергает, и не восхищается тем, что выбирает, если только душа его высока и непобедима».

Полагаться на себя – в этом он видел основу своей жизненной позиции. «Будь глух даже для тех, кому ты всех дороже: они с лучшими намерениями желают тебе дурного, и, если ты хочешь быть счастливым, моли богов не посылать тебе того, о чем просят доброжелатели. Ведь не блага все то, чем они хотели бы тебя осыпать. Есть одно благо, и в нем же – источник и залог блаженной жизни: полагаться на себя».

Порочный человек. Это человек, у которого «прежде излишнее становится для него необходимым. Наслаждения уже недостаточно для таких людей, они повелевают ими… Тот дошел до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует. Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами».

Закон рынка. Он признавался Сенекой. «Будем же во всех делах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена высока, а дают всего ничего». Интересно его рассуждение о том, освободил ли нас от долга тот, кто сначала помог, а потом навредил. И вред оценивается больше, чем оказанная помощь. «Если ты потребуешь от строгого судьи правильного приговора, он вычтет одно из другого и скажет: „Хотя оскорбление и перевешивает, разницу следует списать за счет благодеяния. Он повредил больше? Но помог-то раньше! Прими во внимание и время“».

Все перемешалось. За каждым из людей «оказалось одинаковое число поколений», происхожденье которых лежит за пределами памяти человечества. «Платон говорит: „Нет царя, что не произошел бы от раба, и нет раба не царского рода“. Все за время жизни людей „перемешала долгая череда перемен и перевернула вверх дном фортуна“».

Заблуждения на пути счастливой жизни. Они считают «средства к ней за нее самое, и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказываются. Ведь начало и конец блаженства в жизни – безмятежность и непоколебимая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а волокут свой груз по жизненному пути, полному засад».

Кто блажен. Интересно, что блаженным Сенека признает не того, кого толпа считает таковым, «к кому стекается много денег, но тот, чье благо все внутри, кто прям и высок духом и презирает то, что других восхищает, кто ни с кем не хотел бы поменяться местами, кто ценит человека лишь как человека, кто избирает наставницей природу, сообразуется с ее законами, живет так, как она предписывает».

Обращение с рабами. Оно было во времена Сенеки признаком порядочности человека. Он осуждал обращение с рабами, «с которыми мы так надменны, жестоки и сварливы. Но вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше». С другой стороны, многие люди находятся в рабстве своих прихотей. «Покажи мне, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой – у скупости, третий – у честолюбия и все – у страха… Нет рабства позорнее добровольного».

«Живу над самой баней». Это Сенека пишет о себе. «Сейчас вокруг меня со всех сторон – многоголосый крик… Вот и вообрази себе все разнообразие звуков, из-за которых можно возненавидеть собственные уши… Кроме тех, чей голос, по крайней мере, звучит естественно, вспомни про выщипывателя волос, который, чтобы его заметили, извлекает из гортани особенно пронзительный визг и умолкает, только когда выщипывает кому-нибудь подмышки, заставляя другого кричать за себя».

Бессмертие души. «Вопрос только в том, может ли она остаться бессмертной. Но в этом даже не сомневайся; если она пережила тело, то никоим образом погибнуть не может – по той самой причине, по которой не погибает никогда, ибо нет бессмертия с каким-нибудь исключением, и тому, что вечно, невозможно повредить».

Все течет и меняется. Все, что мы видим и ощущаем, по мнению Платона, не относится к истинно существующим. Сенека добавляет: «Ведь они текут и непрестанно прибывают или убывают. Никто не остается в старости тем же, кем был в юности, завтра никто не будет тем, кем был вчера. Наши тела уносятся наподобие рек; все, что ты видишь, уходит вместе со временем, ничто из видимого нами не пребывает неподвижно». Интересно, что уже в это время (I век н. э.) мудрецы признавали круговорот вещей, «в этом мире ничто не уничтожается, но только заходит и опять восходит».

Наследие мудрых. Сенека работает над тем, чтобы умножить полученное, «чтобы это наследие обогащенным перешло от меня к потомкам. Много дела есть и теперь, и останется всегда, и даже тот, кто родится через сто тысяч лет, не лишен будет возможности что-нибудь прибавить к завещанному. Но пусть даже все открыто древними – всегда будет ново и применение открытого другими, и его познание и упорядоченье».

Приманка для страсти. Куда она ни повернется, «тотчас же увидит рядом какую-нибудь приманку для своих притязаний. Нет зла без задатка: жадность сулит деньги, похотливость – множество разных наслаждений, честолюбие – пурпур, и рукоплескания, и полученное через них могущество, и все, что это могущество может».

Всему свое время. «Все должно родиться, вырасти, угаснуть. Все, что ты видишь, что вращается над нами, окружает нас, на чем мы стоим, как на прочнейшем основании, – все убывает и сходит на нет. У всего есть своя старость, все природа приводит, хоть и в разные сроки, но к одному рубежу. Что есть, того не будет, оно не погибнет, но распадется».

Куда и все. Решения всевышних, по мнению Сенеки, «тверды и неизменны, и направляет их великая и вечная необходимость. Ты пойдешь туда же, куда идет все. Что тут нового для тебя? Под властью этого закона ты родился! То же случилось и с твоим отцом, и с матерью, и с предками, и со всеми, кто был до тебя, и со всеми, кто будет после. Непобедимая и никакой силой не изменяемая череда связывает и влечет всех».

Впереди много поколений. «Вслед придут многие тысячи лет, многие сотни поколений… Даже если всем, кто живет в одно время с тобою, зависть велит молчать, придут другие и будут судить без ненависти и без пристрастия. Если молва хоть как-то награждает добродетель, – и эта награда не пропадет. Пусть речь потомков не дойдет до нас, – все равно будут чтимы и часто поминаемы те, кто уже ничего не чувствует».

Необходимость. Сенека привел пример честного заявления. «Тот римский вождь, который, посылая солдат пробиться сквозь огромное вражеское войско и захватить некое место, сказал им: „Дойти туда, соратники, необходимо, а вернуться оттуда необходимости нет“».

Один час. Построенное ценою больших усилий «один день рушит и опрокидывает. Кто сказал „один день“, тот дал долгий срок поспешающим бедам: довольно часа, мига, чтобы низвергнуть державу! Было бы некоторым утешеньем в нашем бессилии и в наших обстоятельствах, если бы все погибало так же медленно, как возникает; но нет, медлителен только прирост, ущерб тороплив».

Сентенции Публия Сира

0129. Жена управляет своим мужем, уважая его желания. На это не все женщины способны. Из них многие считают, что исполняться должны только их желания, а не мужа. Это их и губит. Баланс здесь трудно найти. Остаются недовольство совместной жизнью и упреки в безразличии к их нуждам. Дальше путь для многих несчастных семей известен – они расходятся. А нужно было совсем немного – уважать желания друг друга.

0131. Не верь человеку как другу до того, как испытал его. Важное предупреждение. Кто его придерживается, редко попадает в неприятности. Испытание человека в реальных жизненных ситуациях. Даже в мелочах видно, как он поведет себя в более сложных ситуациях. Можно спрогнозировать его поведение. Но полное испытание происходит редко, когда складываются обстоятельства, избежать которых он уже не сможет. Тогда и виден будет друг, как он относится к тебе. Этого уже не скрыть.

0132. Остерегайтесь того, кто хоть однажды обманул вас. Однажды обманув, второй раз это уже не представляет трудности. Значит, у него в дверях есть щель для таких поступков. И всегда есть возможность нырнуть туда. Это касается не только обмана, но и других проступков. Если человек дыряв в этом отношении, то его стоит остерегаться. Он может повторить то же самое.

0134. Раны совести всегда оставляют шрам. Они так же мучительны, как телесные. Хоть и незаметны, но ощутимы физически. Напоминают о себе, когда, казалось, для них нет оснований. Совесть помнит о них. Этот недремлющий взгляд на себя содержит все личные моральные установления, которые веками формировались в человеке. И сравнивает себя с ними. Находит изъяны и отмечает следы неблаговидных поступков.

0135. Опасность презираемая первая достигает нас. Упущенная опасность достигает первой. Это многие уже наблюдали. И с удивлением узнавали, что нельзя презирать опасность, она этого не любит и обижается. Зря в свое время не обратили на нее достаточного внимания. Если есть какие-то угрозы, и их не устранили, жди неприятностей. В самый неподходящий момент.

0136. Ложь быстро проявляется в ее истинном характере. Хотя многие люди немного привирают, чтобы выглядеть лучше, чем на самом деле, но настоящая ложь вызывающа. Ее трудно долго скрывать, даже если она маскируется. Она быстропортящийся продукт, и ее трудно долго хранить. Стоит только прожить с ней и немного приглядеться, становится ясен ее характер. Она портится на глазах.

0138. Существует лишь шаг между славой гордого мужчины и его позором. Они всегда рядом. И этот шаг преодолевается быстро. Гордыня не замечает остальных людей и не соблюдает тех правил, которых придерживаются обычные люди. Это не для них. Они выше этих понятий. Поэтому, встречаясь с реальностью, они оказываются вне ее. И жизнь быстро настигает их. Они оказываются беззащитны и одиноки.

0139. Бесполезные радости быстро разворачиваются к их утрате. Потому что они бесполезные. Превращаются в противоположность и исчезают. Их, как пылинки, можно сдуть с себя и не заметить. Но некоторые люди считают по-другому. Они не рассчитывают на большие радости и полагают, что каждый день должен приносить им в качестве компенсации мелкую радость. И не ждут от них ничего значительного. Только порадовать себя едой, книгой, беседой. Или чем-то приятным еще.

0142. Просьба мастера приказ. Это правило действовало для всех, кто был готов научиться ремеслу. Иначе нельзя было поступать – изгоняли из сообщества. Чтобы научиться мастерству, требовалось строгое соблюдение дисциплины и упорный труд по освоению специальности. Зато в старину оно давало право заниматься профессией и получать за это деньги, то есть быть полноценным участником товарного производства.

0144. Общество при кораблекрушении приятно для всех. Опасность всегда сплачивает людей. Они боятся оказаться одинокими в таких ситуациях. Есть кому помочь или выразить сочувствие. Или помочь спастись. Главное в этом случае – избежать оказаться одному. Это касается не только кораблекрушения. Человек так устроен, что ему всегда нужна поддержка или помощь.

0145. Духовная близость характеров самая тесная связь. С этим никто не спорит, также и с тем, что ее трудно объяснить. Любовь во всех религиях объяснялась прежде всего на духовном уровне. Она признавалась основой всех отношений между людьми. Только Гераклит ясно определил суть их взаимоотношений. Любовь и разлад – вот две стороны жизни человека. Получается, что любовь только одна из сторон этих отношений, которую мы признаем. А другую оставляем за дверью, чтобы не слышать ее ссор.

0146. Советуйтесь со своей совестью, чем с популярным мнением. Она ближе к вашему мнению, чем мнение толпы. Всегда хочется сказать людям то, что считается на данный момент верным. Но мудрые люди так не поступают. Знают, насколько мнение общества быстро меняется, и держатся своей точки зрения, согласованной со своей совестью. Но не выпускают ее от себя.

0147. Считайте, что вы должны сказать, а не то, что вы думаете. Разница существенная. То, о чем человек думает, и то, о чем он говорит, – разные вещи. Такая двойственность существует в природе человека. Редко находятся люди, которые говорят то, что думают. Их не считают за серьезных людей. Поэтому прежде, чем сказать – нужно думать, кому и зачем говорить. И главное – что сказать.

0148. Вы получите свою точку зрения успокоившись, чем в гневе. Нужно всегда успокоиться, прежде чем высказывать свое мнение. Это важнейшее условие для взвешенного взгляда на вещи и людей. Гнев только обостряет наши отношения с ними. Делает их не реальными, а желаемыми. Работает наше воображение, которое не считается ни с чем. Только с той картиной мира, которую оно нарисовало нам.

0149. Многие получают совет, но только некоторые прибыль от него. Совет, который приведет к получению прибыли, получить трудно. Не все могут отдать выгоду другим людям. Не пускают и сомнения в целесообразности дать совет конкретному человеку или размер возможной прибыли. Он может пересилить все сомнения и убедить советника в необходимости собственного получения прибыли.

0150. Мы терпим без упрека пороки, с которыми мы выросли. И сдружились с давних пор. Но они чаще всего являются только продолжениями наших добродетелей, поэтому мы их и не замечаем. Только когда они дают о себе знать. Или когда человек начинает критически к ним относиться, очищать себя от всех подозрительных привычек. Но это бывает очень редко. Нужно просто их знать и по мере возможностей ограничивать.

0151. Наиболее разумным советником человека является время. Среди всех советников оно действительно самое разумное. Всегда находит ответы на любые самые сложные и запутанные вопросы. Со временем открывает тайны, которые старались спрятать от людей. Тайны вещей и тайны природы. Нужно только дожить до этого времени. Людям это не всегда удается. Поэтому то, что с ними сегодня происходит, объясняют без них, как каждый считает верным.

0151. Наиболее разумным советником человека является время. Нет никого, чьи бы советы так безусловно не выполнялись. Их исполнения, правда, приходится ждать. Это не все могут терпеть, из-за чего ими редко пользуются. Но это единственный недостаток таких советов. Они все расставляют по местам. Не нужно этому удивляться.

0152. Мудрость бывает чаще избита, чем не услышана. Ее редко кто, услышав, признает сразу. В этом ее особенность. Потому что ее суждения не тривиальны, и проходит время, чтобы понять их. За это время над ней глумятся и могут избить. Чтобы ее понять и принять, в этот период требуются не только знания, но мужество. Но этот период проходит. Мудрость пробивает себе дорогу, и скоро всем становится ясно, она права.

0153. Глупость чаще бывает не услышана, чем избита. У глупости ситуации противоположная. Ее чаще могут не понимать. Но у нее нет двойного дна, и вся нараспашку видна. То, что она немного или даже много не соответствует реальности, не сразу заметно. Есть желание ее принять. Редко кто удосуживается при этом ее оскорбить, тем более избить.

0156. Имей мужество или хитрость, когда имеешь дело с противником. Борьба имеет свои законы. Всегда различают эти два качества. Хитрость считается не самой лучшей из них. К ней прибегают в крайнем случае. Противостоять противнику своим мужеством считается лучшим качеством. Но во все времена мудрецы и стратеги изучали правила борьбы и войны. Они считали, такие знания дают возможность побеждать противника. И это не только мужество и хитрость.

0157. Это глупо быть слишком откровенным с нахальным знакомым. Твоя откровенность может быть использована в неблаговидных целях. Остерегайся быть открытым с такими людьми. Слишком много откровенности легко обмануть. Нахальные люди не имеют тех границ, которыми владеют обычные люди. Наглый человек не считается с правилами общества и поступает так, как ему выгодно. Откровенность он совсем не ценит и использует ее по своему усмотрению.

0158. Пусть летают много стрел, но две никогда не попадут в одно и то же место. Это связано с физической точностью человека. Сегодня технические средства могут позволить ракетам попадать в то же самое место. Так время меняет смысл выражений. Если раньше окоп, куда попал снаряд, считался безопасным, в наше время уже нет. Приходится спасаться другим образом, с помощью новых видов техники.

0160. Невоздержанность больного делает врача безжалостным. Он не может его так быстро вылечить и использует очень горькие лекарства. Это больному не нравится. Врач вынужден ускорить его лечение и применяет более болезненные средства. Он не хочет долго слышать причитания больного. Так он делается безжалостным, хотя и не хотел этого.

0164. Гнев пылает дальше, но однажды против своего объекта. Он часто не может остановиться и, распаляясь, перекидывается на самого себя. Жалко такое видеть. Мудрецы с древности не любили принимать решения в гневе – старались успокоиться всеми возможными способами, чтобы разум приобрел обычные черты. Им часто приходилось останавливать правителей и военачальников, готовых по любому поводу принять крайние меры.

0165. Тот, кого голос народа одобряет, держит ключи народной сокровищницы. Получить поддержку от народа большая удача для человека. Значит, он соответствует его желаниям, слышит его. К нему самому прислушиваются. Он может позволить себе больше. Его народ может поставить или посадить впереди себя – сделать председательствующим. Или даже поднять над собой, открыть для него народную сокровищницу.

0168. Давать всегда – возбуждать желание давать, когда вы этого не хотите. Быть открытым для людей и делать им подарки – желание каждого нормального человека. Нужно понимать, что это качество имеет ограничения. Человек быстрее привыкает к хорошему, и, если вы подарили ему что-то интересное или дали возможность получить выгоду, знайте, он этого никогда не забудет. И будет готов снова получить то же самое. Это не касается близких людей, которые поддерживают баланс во взаимоотношениях. Как дипломаты: они готовы реагировать на любой подарок или услугу – отплатить тут же, чтобы не быть обязанным ничем.

0169. Каждый мастер своего призвания. У любого человека имеются расположенность к некоторым видам деятельности – призвание. Не все его развивают. Но оно существует и проявляется иногда в своеобразном виде. Один постоянно поет, другой рисует, третий рассказывает истории. Важно свое призвание знать и развивать в качестве средства для жизни или совершенствования своей профессии.

0170. Терпение-лекарство от любой печали. Против него никто не устоит. Оно позволяет пережить любые неприятности и гасит все страдания за счет растяжения их по времени. Нас убеждали в том, что терпение и труд все перетрут. С этим пониманием мы выросли. И привыкли переносить все страдания терпеливо. Стоять в очереди и сидеть у кабинетов. Ждать появления товара и отпуска. Дожидаться, когда мы достигнем желанной цели. Ждать и терпеть.

0171. То, что происходит с одним человеком, может случиться со всеми. Это говорит об общности судьбы людей. Со всеми это случается – так говорят о каждом, с кем случается несчастье. Поэтому, принимая общественные законы, стараются учесть потребности всего населения. Если в отношении одного человека он не соблюдается, считают, что могут пострадать все.

0173. Наибольший комфорт – быть свободным от порицания. Это создает для человека благоприятные условия существования. Таких людей мало, кто оказывается вне порицаний. Всегда есть за что. Но если их не так много, то это уже хорошо. Все зависит от окружающих, которые могут делать такие замечания. Нужно устранять претензии или отстранять таких окружающих. Выбор у человека небогат.

0174. Нет безопасности в получении выгоды от противника. Она может оказаться обычной приманкой. Ее тогда специально создают как ловушку. Некоторые неразборчивые люди, привлекаемые выгодой, попадаются в расставленные сети. Если даже выгода от противника оказалась случайной и неожиданной для сторон, следует быть настороже. Противная сторона и в этом случае постарается использовать ее, чтобы навредить.

0175. Гнев и чрезмерное желание – самые плохие советники. Следует избегать их наставничества. Они усиливают восприятие обстоятельств и всегда чрезмерны или, наоборот, недостаточны для понимания ситуации. Делать на их основе выводы – глупое занятие. Они могут казаться на время разумными, пока не пройдет гнев или сильное желание. Следует подождать, когда их сила воздействия на разум ослабнет, тогда и можно будет принимать совет.

0176. Отказать, когда молит крайняя необходимость, – значит осудить на смерть. Иногда ситуация требует помощи для человека, который находится к крайней опасности. Отказать такому означает обречь его на смерть. Кто не попадал в подобные передряги, должен считать себя счастливым человеком. Иначе он брал на себя часть вины за его гибель. Совесть тогда не даст ему спать спокойно. Наверно, помощь в спасении сородичей заложена в нас. И не только на войне. Мы, может, ее не осознаем, но она существует.