Kitobdan sitatalar «Мировая культура и искусство»

развитие в первом десятилетии XX в. К этому времени относится появление программных манифестов символистов, излагавших эстетические принципы нового направления, – книга Д.С. Мережковского «О причинах упадка и новых течениях современной русской культуры» и статьи К.Д. Бальмонта «Элементарные слова о символической поэзии». Ключевым в эстетике символизма было философское понятие «символ», которое трактовалось как «связь между двумя мирами», «знак того мира в этом мире». В символе сторонники нового направления видели реальное воплощение невиданного и невидимого, потустороннего, трансцендентного. В своих произведениях символисты стремились приоткрыть вечные тайны мироздания, воспевали индивидуализм, доходящий до самолюбования, таинственный мир, образ «стихийного гения» и т. д. Ведущую роль в художественном творчестве символизм отводил интуиции, отождествляющейся с мистическим прозрением, откровением, экстазом. Он не принял буржуазной прозы жизни, считая ее враждебной настоящему искусству, высоким нравственным идеалам. Многие символисты отстаивали идею самоценности искусства, его полной независимости от злободневных социальных проблем, ратовали за служение «чистому» художественному творчеству. Свой идеал они видели в преодолении проявлений отчуждения и принудительности в формах общения, в восстановлении духовной близости людей, создании истинно коллективной символики «обновленного соборного духа». Они мечтали о времени, когда отношения между людьми станут подлинно религиозными, когда люди придут к религиозному сообществу. Символизм включал в себя два поколения поэтов: в первое входили Д.С. Мережковский, В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт, во второе – А.А. Блок, Андрей Белый, В.И. Иванов. Д.С. Мережковский первым выступил с утверждением, что любой художник в своем творчестве должен исходить из «страстных идеальных порывов духа». Он считал, что подлинное искусство должно включать в себя сложные символы, мистическое содержание, новые средства художественного воздействия. По его мнению, поэзия начинается там, где есть порыв к идеальному смыслу вечных образов. Посвятив свою жизнь поискам истины, он видел ее в признании извечных богоданных антиномий (противоположностей). В поисках смысла жизни Мережковский создает особый тип философии – мистический символизм. Он пришел к выводу: в жизни человека борются две правды – небесная и земная, Христос и Антихрист, дух и плоть. Плоть диктует стремление человека к самоутверждению, к индивидуальному, возвышению своего Я, а дух устремлен к самоотречению. Подчиняясь духу, человек приближается к Богу. В слиянии этих двух начал Мережковский видел итог исторического движения человечества. К.Д. Бальмонт рассматривал искусство в таком же духе. Символическую поэзию он определял как поэзию, в которой «органически», не насильственно сливаются два содержания – скрытая отвлеченность и очевидная красота. Для него поэзия начинается там, где есть «порыв к новому сочетанию красок и звуков в их неотразимой убедительности». Бальмонт удивительно легко находил и культивировал поэтические приемы, интонационно родственные музыке, – аллитерацию, ассонансы, ритмическую повторяемость. В.Я. Брюсов был одним из инициаторов и основателей символизма в России. В его поэзии и теоретических работах данное течение предстает наиболее полно и развернуто. Он был убежден, что подлинное искусство по своей природе элитарно