Самый лучший путь

ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ ЭТО ГЛАВНОЕ

Никто не станет отрицать, что самой главной заповедью является любовь к Богу, к каждому члену Божьей семьи, к окружающим людям (израненным странникам) и к врагам. Фактически она охватывает всю жизнь человека. Eсли любовь не является побуждающей причиной и действующей силой любого аспекта жизни, то это противоречит Евангелию Иисуса Христа.

Концепция церкви существует уже порядка двух тысяч лет и имеет множество форм и проявлений.

И некоторые из них представляют собой настоящее сообщество верующих, которому положил начало Иисус. Но мы стали забывать, что это новое сообщество появилось в начале новой эры, новой эпохи истории человечества. Крест Иисуса был определяющим моментом истории (даже наш календарь отражает этот факт!).

Происходившее потом, после возвращения Христа к Своему Отцу, было непрерывным откровением о том особом, изменившим весь мир событии. Когда пораженный грехом человек встречается со святым Богом, итогом этой встречи становится смерть человека! Благодаря тому, что Иисус, беспорочный, святой Божий Сын, понес грех на Своем теле и был «испорчен» грехом (Книга пророка Исайи, 53 глава), Он дал человеку новую возможность обрести «второе рождение».

Мы смогли встретиться со святым Богом через Иисуса Христа, который не только прощает нам все грехи и примиряет с Отцом, но и Сам Бог по своей благодати и милости решил дать нам Святого Духа, даруя нам вечную жизнь, чтобы во Христе Иисусе мы стали Божьей праведностью (2 Кор. 5:21) и Его детьми, Его сыновьями в буквальном смысле. И все это благодаря Любви (агапе Божьей любви).

Божье намерение состояло в том, чтобы эта Любовь, проявленная Им на Кресте и присутствующая в жизни всех тех, кто поверил в Иисуса и стал «рожденным свыше», а их сейчас на Земле миллионы, оказала такое же влияние на наше поколение, как и тогда, в Иерусалиме, на самое первое поколение верующих.

Эту Любовь невозможно удержать! Апостол Павел сказал, что «любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14) она захватывает, крепко держит нас.

Эта революционная концепция общества, построенного на самоотдаче, жертвенной любви, где главным примером для подражания является Иисус, быстро распространилась по народам и общинам Азии и Западной Европы (просто прочитайте Книгу Деяний апостолов!).

Да, нам необходимо, чтобы Любовь мотивировала нас… но для чего? 42 Глядя на примеры христианских церквей, находящихся вокруг вас, что вы видите? К сожалению, многие модели и структуры церквей отодвинули любовь на второй план.

Иногда церковь делает это через церковные программы. Но чтобы эти программы прошли успешно и без сложностей, она нуждается в помощниках и требует иерархического подчинения руководителям. Как это ни прискорбно, церковь сама не может проявить любовь, прилагая все старания достучаться до людей, находящихся вне ее.

В действительности я являюсь свидетелем того, что очень много верующих практически исполняют заповедь любить друг друга в своей повседневной жизни.

И это прекрасное свидетельство преобразующей силы Благой вести спасения видеть, как множество замечательных людей совершает немалое количество альтруистических дел, принимая участие в заботе о бедных, нуждающихся, отвергнутых и погибающих.

Но когда мир смотрит на церковь, он видит совсем не это! В модели ЦСЛП нет стен и потолков. Любовь может свободно выражать себя по отношению к Богу, к семье, к соседям, коллегам, друзьям, врагам, куда бы Дух Святой не направил тебя! Любовь должна быть самым существенным доказательством присутствия Бога среди Его народа.

Именно она является причиной того, что Божье Царство будет очевидно среди нас и будет развиваться.

Вот что сказал об этом Сам Иисус: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15:16–17).

Любовь втайне дает толчок пробуждению в обществе

В этом случае все происходит так же, как и со всеми другими «большими» идеями «черт прячется в мелочах». Мы все согласны с тем, что это место Писания говорит о важных вещах, но как все происходит на практике? Именно здесь мы и натыкаемся на препятствия. Здесь все становится очень и очень реальным! Давайте посмотрим на эту ситуацию под другим углом. Как определить, является ли семейный союз двух людей успешным? Все же очень просто есть ли подтверждения того, что муж и жена любят друг друга? Мы можем смотреть на семью с позиции финансового благополучия, с точки зрения организационных вопросов (в каком доме семья живет, на каких машинах ездит, какие должности занимают супруги), но мы знаем, что между всеми этими вещами и хорошим браком нельзя поставить знак равенства.

И вот что интересно. Единственные люди, знающие, хороший это брак или нет, это сама семейная пара, а также дети и некоторые родственники.

(Мы рассмотрим параллель между семьей и церковью в Главе 6, посвященной Божьей семье.) Но помимо случайных соприкосновений с жизнью людей, мы не можем утверждать, насколько хорошо все в этой семье. И это один из ключевых моментов в модели ЦСЛП. Любовь редко предназначается 44 для всеобщего использования, но, несмотря на это, есть подтверждения того, что она находится в центре всех отношений! Фактически действия, мотивированные Божьей любовью, чаще всего происходят вдали от посторонних глаз или внутри очень узкого круга «осведомленных». Поэтому мы сможем достучаться до сердец живущих вокруг нас людей не с помощью потрясающих маркетинговых стратегий, рекламных буклетов или интернет-сайтов, но через проявление любви одного человека к другому.

Я убежден, что «акт любви», произведенный втайне, без всякой похвалы и почестей, является «топливом», которое послужит толчком к публичному излиянию Святого Духа. Прочитайте отрывок из Книги Деяний апостолов 4: 32–35, который говорит нам о состоянии церкви того времени. Далее в этой главе мы еще будем говорить об «общем владении».

Но я хочу, чтобы все мы понимали, что индивидуальные действия отдельной семьи, которая проявляет любовь, отдавая или продавая свое имущество, чтобы анонимно помочь брату и сестре, были ключом к тому, что апостолы могли свидетельствовать об Иисусе «с великою силою». То, что мы делаем конфиденциально, втайне, помогая оказавшемуся в нужде человеку, является принципиально важной основой и определяет ценность заповеди «да любите друг друга».

Часто в наших группах ТСЦ мы молимся о пробуждении, но отказываемся замечать, насколько оно связано с нашей культурой, свободной от эгоизма любви, особенно той, которая есть в нашем христианском сообществе.

Помните, что Петр сказал хромому человеку у Красных ворот? «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе». Он приказал ему встать, и человек получил исцеление и начал ходить, «скача, и хваля Бога».

Но у верующих были деньги так они восполняли нужды других семей в семье Божьей. Мир не нуждался в деньгах, ему были нужны подтверждения существования Божьего царства и Его любви, которые проявлялись через разрешение проблемных ситуаций.

Как однажды сказал мой друг: «Сейчас в церкви мы делаем все наоборот. Мы молимся об исцелении верующих и даем деньги миру!» Разве правильным может быть то, что мы пытаемся помочь посторонним людям, когда брат или сестра находятся в отчаянном положении, переживая о нуждах, которые они не в состоянии восполнить? Бог желает, чтобы семья Божья была здоровой, свободной от всяких забот, чтобы мы могли уделить все свое внимание миру! Будучи обеспокоены тем, как оплатить свой счет за газ, вы не можете быть полностью сосредоточены на том, как живущие по соседству с вами больные люди получат исцеление! Во время пассажирского рейса на самолете частью инструктажа по безопасности является информация о том, что делать в случае падения давления в салоне самолета. Автоматически выпадают кислородные маски, через которые пассажиры могут дышать.

И вот что интересно. Вам говорят, что если с вами находятся дети, обязательно позаботьтесь о том, чтобы в первую очередь обеспечить кислородом себя, и только потом помогайте ребенку. Наш инстинкт будет толкать нас делать все в обратном порядке, но предлага 46 емый способ является самым безопасным, служащим во благо ребенка.

Бывают случаи, когда мы должны позаботиться о том, чтобы нужды нашей церковной семьи были восполнены прежде чем мы будем стараться помогать другим людям. Звучит эгоистично, не правда ли? Давайте прочитаем Первое послание к Тимофею 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Здесь говорится именно о семьях верующих (Глава 4).

Или Послание к Галатам 6:10: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Все мы усиленно молились за пробуждение и за выдающиеся публичные проявления Божьей силы, но так как эти вещи неразрывно связаны с тайными действиями любви, подразумевающими, помимо всего прочего, и жертвенные поступки, то, может быть, нам сначала необходимо посмотреть поближе на свою семью, например, в поисках причин того, почему пробуждение не наступает?

Благодать – это любовь в действии, не закон

Я бы поступил безумно и самонадеянно, если бы посчитал, что способен полностью понять и описать Божью любовь агапе в нескольких абзацах. Поэтому, пожалуйста, отнеситесь с пониманием к тому, что я не затрагиваю абсолютно все аспекты любви.

Тем не менее исключительной характеристикой любви агапе является благодать. Евангелие от Иоанна 1:14 и 17: «Ибо Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». В этих стихах апостол Иоанн дает «краткое содержание» своего Евангелия, и в двух словах этого стиха выражена позиция Иисуса, Божьего Сына.

Слишком часто мы отдаем предпочтение «истине» Иисус есть истина, Слово Божье истина, но мы не уделяем равного внимания благодати.

Но именно благодать была определяющим фактором жизни Иисуса Христа, начиная с взятой в прелюбодеянии женщины и заканчивая разбойником на кресте. Иисус всегда проявлял Божью Благодать.

Никогда не осуждая людей за их поступки (за исключением религиозных лицемеров!), Иисус показал нам пример, как нужно разбираться в состоянии человека. Он, Кто дал закон Моисею, Кто исполнил закон на Кресте, пришел с высшим законом благодати.

Если говорить честно, благодать зачастую обижает нас. Она кажется нам слишком мягкой, чрезмерно потворствующей неправильному поведению, слишком «несправедливой»! Но если мы желаем быть учениками Иисуса, призванными следовать за Ним, можем ли мы дискутировать о том, что путь закона, суда, даже осуждения, является настолько же значимой и равной альтернативой действию Благодати?

Любовь требует высшей цены, включая страдания

В этом вопросе Иисус не шел ни на какие компромиссы. Настоящая любовь к Богу – это соблюдение Его заповедей (Ин. 14:23).

Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк.9:23–24).

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:24–25).

В этом случае мерилом нашей любви к Богу является то, чем мы готовы пожертвовать, служа Иисусу.

Апостол Павел дополняет: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг… но стремлюсь к цели» (Флп. 3:10–14).

Видите ли, нам всем очень нравится первая часть высказывания Павла. Мы действительно хотим познать Иисуса и силу Его воскресения. Нам нравится, когда люди получают исцеление и свободу, и их жизнь меняется. И мы рады играть в этом свою роль.

Но у нас нет такого же восторга по поводу второй части участие в Его страданиях, «сообразуясь смерти Его», как-то не очень радостно это звучит! И если в нашей ТСЦ нас научили, что Бог желает только благословлять и исцелять нас и приводить нашу жизнь в порядок, то нам не очень легко согласиться с принятием страданий Христа.

Фактически в ТСЦ страдания были «втиснуты» в формат крайне религиозных уставов и правил. Но наш пример для подражания это «страдающий слуга» из Книги пророка Исаии, глава 53! Мы не можем забрать у Иисуса Его крест, сделав Его просто «хорошим человеком», предложившим замечательную жизненную позицию! Это не Евангелие! Также мы не можем откладывать в сторону свой крест нам тоже необходимо так или иначе принимать участие в Его страданиях, и тогда мы каким-то образом сможем участвовать в воскресении мертвых.

Вот именно над этим нам нужно работать! Конечно же, никто не требует от нас, чтобы мы умирали за других людей, за грешников. Иисус уже сделал это. Поэтому мы страдаем не для того, чтобы получить прощение грехов. Мы не можем своими страданиями искупить грехи другого человека. Не в этом суть.

Также страдания не имеют ничего общего с мыслью о том, что Бог наказывает нас за дела прошлого.

Мы не можем стать «заменителем греха»! И эти страдания никак не связаны с тем, что Бог через болезнь или тяжелую утрату хочет преподать нам урок. Наш Бог целитель и любящий Отец.

Но нам нужно страдать от утраты амбиций, эгоистичных удовольствий, драгоценного времени, сил, денег, служа Богу и людям, которые могут даже ничего не знать об этом и даже не быть благодарными за это.

Очень часто наше следование за Иисусом определяется выбором между выгодностью и правильностью.

Выгодность – это то, как мы жили до Христа: искали легкого пути, выкручивались и засовывали руку не в свой карман, оправдывали свои действия.

Правильность – это то, что предложил нам Иисус: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:3).

Следование за Иисусом означает, что временами нам нужно будет принимать такие решения, которые противоречат нашим интересам. Для мира это может выглядеть глупо. «А мне-то что! говорят они. Никто ничего не узнает. Ну и что, если изменили правила ради своего личного интереса, ведь все так делают!» Но мы знаем, что однажды нам придется предстать перед Иисусом и дать отчет за свою жизнь. Выгодные решения – это солома, которая сгорит в святом Божьем огне (1 Кор. 3:12–15).

Для нас лучше строить свою жизнь, исходя из ценности правильного отношения. Именно оно привело миллионы братьев и сестер во Христе к мученической смерти или по крайней мере к серьезным преследованиям даже в нашем поколении.

Для нас не должно быть ничего удивительного в том, что церковь в Китае, которая с семисот тысяч членов в 1948 году выросла до ста тридцати миллионов в наши дни, пережила тяжелейшие гонения, когда огромное количество верующих было брошено в тюрьмы из-за своей веры некоторые на двадцать лет и больше.

Мы молимся о пробуждении, но какую цену сами готовы заплатить, чтобы пробуждение состоялось?

Открытость и доверие

Одно из замечаний, адресованных ТСЦ, состоит в том, что там нет глубоких отношений между людьми, которые во время встречи утром в воскресенье редко заходят дальше разговоров типа «Как дела?», «Спасибо, хорошо!».

Многие харизматические общины ТСЦ стараются развить более глубокие отношения, проводя домашние группы (ячейки, группы изучения Библии и т. п.) или нечто подобное.

Идея состоит в том, что в малой группе есть возможность лучше узнать друг друга, построить более тесные взаимоотношения, и в этом нет ничего плохого.

Однако многие из этих групп не имеют возможности формироваться естественным образом иногда географически, иногда среди людей одного возраста или одной социальной группы.

В этот процесс вмешиваются лидеры, поставленные ТСЦ. Любая подобная созданная человеком группа чувствует давление со стороны, не все ее члены в ней чувствуют себя комфортно, и поэтому их защитная реакция проявляется в том, что они очень мало говорят о себе.

В результате этого обычно улучшаются отношения между людьми в церкви по воскресеньям, но им все равно не хватает глубины. Также культуре ТСЦ свойственно, что посещение малой группы считается менее важным, чем участие в воскресном служении.

Как бы в прошлом мы ни организовывали собрания наших малых групп по системе ТСЦ, показатели посещаемости никогда не превышали 50%.

Причины этого неоднозначны и довольно сложны, но одна из них связана с культурой «допустимого», существующей в ТСЦ.

Если верующий регулярно посещает воскресные богослужения, он считается хорошим христианином и не чувствует никаких обязательств по части углубления отношений с другими членами церкви.

Конечно же, в этом вся наша человеческая природа мы можем пойти в церковь в воскресенье, поучаствовать в хорошем пении-прославлении, послушать хорошую проповедь, попить кофе с приятными людьми, возможно, они нам даже друзья, а потом снова отправиться домой. Для культуры ТСЦ это абсолютно приемлемо.

Проблема в том, что Иисус заповедал нам любить друг друга. Он назвал нас друзьями, а не рабами, и сказал, что человек должен полагать свою жизнь за друзей (Ин. 15:13). Далее в этой книге нам еще нужно будет более подробно рассмотреть, как христианская любовь и дружба работают в культуре ЦСЛП, но на данный момент достаточно сказать, что эту заповедь Иисуса почти невозможно исполнить в существующей культуре воскресных богослужений или даже в малых группах ТСЦ.

Эта заповедь Иисуса и учение апостола Павла, обращенное к Телу Христову в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам, предполагают, что есть вложения, есть цена и обязательства, связанные с любовью друг к другу. Это одна из самых высших ценностей в ЦСЛП (вторая после проявления любви к Богу и фактически прямое следствие исполнения этой великой заповеди).

Помимо этого, когда верующий человек в другой семье начинает понимать этот уровень инвестиций, цены и посвящения со стороны членов другой семьи, то он, скорее всего, будет готов говорить с ними о серьезных вещах, о настоящих проблемах в семье с финансами, с верой, о трудностях на работе и о сложностях в своем отношении к жизни.

Такая открытость может существовать только лишь в атмосфере доверия и свободного от осуждения принятия друг друга (по благодати), она жизненно важна для ЦСЛП и необходима каждому из нас, чтобы общение было искренним, и мы были бы немножко уязвимы друг для друга. Наша способность любить определяется нашей готовностью пойти на риск быть уязвленным! Один мой друг сказал: «Нам нужно, чтобы наша кожа была толстая, как шкура носорога, чтобы необдуманные и осуждающие слова просто отскакивали от нее, а сердце мягкое, способное переживать глубокое сострадание и разделять с человеком его боль или радость» (1 Кор. 12:26).

И он добавил: «Но часто у людей в церкви тонкая кожа, через которую проходит любое слово, причиняя боль, и тогда мы защищаем себя, делая твердым свое сердце!» Тонкая кожа и твердое сердце – это обязательные критерии для общения верующих людей, которые любят друг друга! Но толстая кожа и мягкое сердце – это благословение! Новая модель ЦСЛП должна создать такую среду в Теле Иисуса Христа, в которой будут развиваться отношения доверия и глубокой взаимной любви.

Конечно, это не произойдет внезапно, в одночасье! Для развития и углубления любых взаимоотношений необходимо время, пока человек не убедится, что можно доверять, и не проявится искренняя забота.

Поэтому поверхностность в отношениях – это приемлемое состояние новообращенного человека или новой семьи, только присоединившейся к Церкви самого лучшего пути, к Телу Христа, но если оно остается неизменным по прошествии времени, то этих людей необходимо призывать становиться более доверчивыми и открытыми и, может быть, искать Божьего исцеления от прошлых травм.

В ЦСЛП ключевым элементом являются малые группы, которые собрал Бог, а не человек. В атмосфере благодати, где нет никакого осуждения, человек готов открываться и рассказывать о своих проблемах, зачастую весьма болезненных для него, и позволить людям, с которыми он общается, помочь ему в этих ситуациях.

Это, несомненно, поднимает вопрос конфиденциальности, соблюдении тайны, но то, что мы не разносим сплетни о людях и не вторгаемся в их личную жизнь, само по себе является показателем любви, потому что именно она побуждает нас помогать брату или сестре.

Я часто слышал, как тогда, во времена ТСЦ, нам говорили: «Мы можем вам довериться, потому что вы никому ничего не захотите рассказать, но я не думаю, что могу доверять кому-либо другому в этой церкви». Это неправильно! Мы должны учить всех людей быть заслуживающими доверия, а не предавать их доверия.

И мы должны помогать всем людям говорить открыто и правдиво об их жизни, руководствуясь мудростью, чтобы знать, о чем можно говорить, а что хранить в секрете.