Kitobni o'qish: «Погребальные обряды и обычаи разных народов. Курганы, склепы, пирамиды, мавзолеи. Ритуалы, траур, поминальные трапезы»

Shrift:

Успокоение в вечности

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живым, чем помощь мёртвым.
Августин Блаженный

Традиционные религиозные системы предлагают человеку универсальный ответ на переживания о смерти – концепцию бессмертной души. Категория души встречается как в ближневосточных и западных традициях иудаизма, ислама и христианства, так и в индуизме, буддизме и восточных верованиях. Однако подходы к интерпретации смерти отличаются от одной религиозной системы к другой.

Вопрос о причинах смерти – важнейший вопрос, приковывающий неослабевающий интерес людей. Человеку свойственно стремление узнать свою судьбу, приоткрыть завесу будущего.

Тема смерти воплощена в целом цикле народных примет, гаданий, предсказаний, фатальных знамений. Их направленность – узнать причины и сущность смерти, освободиться от страха перед ней, определить судьбу человека с тем, чтобы подготовиться к ней, активизировать в борьбе с ней свои действия. Во всех приметах заложена попытка понять и объяснить причинно-следственные связи окружающего мира, предугадать будущее.

«И отправился он в мир иной». Такими словами обычно сопровождают прощание с усопшим. Смерть – это естественный процесс, но несмотря на это, она имеет сильную власть над человеком, вселяя страх. Возможно, страх неведомого, поскольку вернуться обратно ещё никому не удавалось.

Поэтому все народы с уважением относились к данному таинству, сопровождая его всяческими обрядами. При этом имелись определённые отличия в зависимости от национальности и религии.

Тело покойника могли отдавать разным стихиям: земле, огню, воздуху или воде. Умершего хоронили в могиле, в склепе, подвергали кремации или пускали в лодке. Тело могло покоиться естественно или подгибали специальным образом.

Существовал целый список примет, которые могли предсказать смерть. Наиболее часто встречающиеся – это необыкновенное поведение животных, особенно кошек. На Руси всегда считали, что эти существа имеют связь с потусторонними мирами. Плохим сигналом был чёрный ворон или разбитое зеркало, скрип мебели, вой собаки. Если в стекло ударилась птица или расцвёл редко цветущий цветок, то жди несчастья.

Душа взрослого покойника и ребёнка имела свои отличия. Умерших детей считали ангелами.

К покойному всегда относились с уважением и со страхом. Такое же отношение было и к смерти. Возможно, по этой причине устраивались похоронные ритуалы, чтобы и облегчить переход человека в иной мир и обезопасить себя от гнева или любого контакта с усопшим.

Всякий обряд и обычай является результатом воззрений и верований. Похороны можно разделить на несколько этапов: подготовка тела усопшего, положение тела в гроб, церемония прощания, погребение или кремация. Каждый из этих этапов имеет свою символику, наполнен особым эмоциональным содержанием и философским смыслом. Все вместе они составляют похоронную процессию.

Несмотря на ряд отличий, во всех мировых конфессиях обряд погребения имеет один и тот же смысл – покойного необходимо подготовить к переходу в мир иной и достойно проводить, чтобы душа его нашла вечный покой.

* * *

Под религией подразумевается особенный взгляд на мир. Мироощущение религиозного человека пропитано верой в потусторонние силы.

Первые религии появились ещё в каменном веке. Чтобы ответить на вопросы о смысле существования, природных и биологических процессах, люди прибегали к культу предков, одушевлению природы и различным ритуалам. Все это сменилось мифологическим сознанием и многобожием. Уже к концу первого тысячелетия до нашей эры начали формироваться мировые религии.

С развитием цивилизации люди все больше нуждались в надежде, спокойствии и безопасности, и это все давала и даёт нам религия.

Вера в сверхъестественное возникает при определённом уровне развития мозга в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным:

– преанимизм (человек прежде, чем поверить в определённых духов, верит в таинственные, предположительно безличные, живительные «силы» во всех вещах. Это вера в присутствие жизни во всем),

– анимизм (комплекс различных культов, основанных на вере в духов – потусторонних невидимых существ, связанных с силами природы и влияющих на человека. Это минимум религии, дальше начинается развитие и по мере усложнения появляются другие формы),

– тотемизм (вера в особое существо, покровительствующее роду, часто таким существом выступало животное. Например, были индейцы из рода совы, рода оленя, вот олень или сова – это тотем. Тотем – это первопредок всех тех существ, которые составляют его семью. Является почитаемым существом: на него нельзя охотиться, но можно входить с ним в контакт),

– фетишизм (если в тотемизме есть животное, то в фетишизме – камень, дерево, обломок скалы, то есть какой-то предмет, обладающий магической силой, и эту магическую силу можно использовать во благо человека),

– магия (магия предполагает, что с другим миром можно вступить в отношения и договориться, для этого просто надо знать техники. Могут быть специальные люди, как в шаманизме. Шаманы, которые перемещаются из одного мира в другой, но для этого их готовят соответствующим образом),

– политеизм (мир и здешний, и иной населён богами, то есть не просто духами, особыми существами и предметами, а богами, и этих богов много. О таком многобожии и политеизме говорят мифы. Например, мифы Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима),

– монотеизм (единобожие. Это явление объясняется научным путём: существовало много богов, потом из этого множества появляется главный Бог, затем главный Бог остаётся, а все остальные уходят).

Таким образом проходило развитие от простого к сложному. Начав осознавать бессилие магии – прежде всего, перед лицом смерти, – люди начали развивать веру в духов и божеств и тем самым религию как средство обуздания природных сил. И, наконец, намного позже, пройдя множество испытаний, выросло рациональное, научное мышление, наука.

Каменный век длился примерно 3,4 миллиона лет и закончился между 8700 и 2000 годами до новой эры с появлением металлообработки. В его рамках процесс социогенеза (исторический процесс становления человеческой личности и межличностных взаимоотношений, а также формирования собственно человеческого общества с системой социальных отношений) длился 1,5 млн лет на протяжении верхнего «каменного века» (палеолита). Он завершился приблизительно 35–40 тысяч лет назад, первые культовые сооружения относятся к глубочайшей древности, это свойственно было палеоантропам, то есть самым древним людям. Жили они примерно 100 тысяч лет назад – это были поздние неандертальцы.

К этому рубежу пралюди – неандертальцы и кроманьонцы – уже

✓ умели добывать огонь,

✓ имели родовой строй,

✓ язык,

✓ обряды,

✓ заклоинания,

✓ живопись.

Наличие родовых отношений означало, что пищевые и половые инстинкты были поставлены под контроль общества.

Возникает представление о дозволенном и запрещённом, появляются тотемы – изначально это «священные» символы животных. Появляются магические обряды – символические действия, направленные на конкретный результат.

В IX–VII тысячелетии до новой эры происходит так называемая неолитическая революция – изобретение земледелия. Период неолита длится до появления первых городов в IV тысячелетии до нашей эры, когда считается началась история цивилизации.

В это время возникает частная собственность и, как следствие, неравенство. Возникшим в обществе процессам разобщения должна быть противопоставлена признаваемая всеми система ценностей и стандартов поведения. Тогда-то тотем видоизменяется и становится символом высшего существа, имеющего неограниченную власть над человеком. Таким образом религия приобретает глобальный характер, окончательно оформляясь в социально объединяющую силу.

Древний Египет

Возникшая на берегах Нила в IV тысячелетии до новой эры египетская цивилизация одна из самых древних. Влияние тотемизма в ней ещё очень сильно и все первоначальные египетские боги звероподобны.

Считается, что Озирис ежедневно умирает и воскресает как Солнце, в чём ему помогает его жена Изида. Идея воскрешения потом будет повторена во всех религиях искупления, а культ Изиды будет существовать и во времена христианства, став прообразом культа Девы Марии.

Египетские храмы не только место культа – это и мастерские, и школы, и библиотеки, и место сбора не только жрецов, но учёных того времени. Религия и наука, как и другие общественные институты, в то время ещё не имеют чёткой дифференциации. Образовательные и культовые учреждениянаходились под одной крышей.

В религии появляется вера в загробное воздаяние, а существование после смерти ничем не отличается от земного. Вот например слова формулы самооправдания умершего перед Озирисом: «…Я не чинил зла… я не крал… я не завидовал… я не лице мерил… я не лгал… я не пустословил… я не совершал прелюбодеяния… я не был глух к правой речи… я не оскорблял другого… я не поднимал руку на слабого… я не был причиной слез… я не убивал… я не сквернословил…».

Древняя Месопотамия

В IV тысячелетии до новой эры в долине между реками Тигр и Ефрат развивается государство шумеров и аккадян – Древняя Месопотамия. Шумеры изобрели письменность, стали строить города. Они передали своим историческим преемникам – вавилонянам и ассирийцам, а через них – грекам и евреям свои технические достижения, юридические и нравственные нормы. Шумерские сказания о всемирном потопе, сотворении мужчины из глины, а женщины из ребра мужчины стали частью ветхозаветных преданий. Религия шумеров была связана с наблюдением планет и толкованием космического порядка – астрологией, родоначальниками которой они стали. Религия в Месопотамии не носила характер строгих догматов, что отразилось в свободомыслии античных греков, много перенявших от шумеров.

Все жители у шумеров принадлежали к своему храму как к общине. Храм заботился о сиротах, вдовах, нищих, выполнял административные функции, улаживал конфликты горожан и государства.

В религиозных представлениях шумеров человек существо низшее, удел его вражда и болезни, а после смерти – существование в мрачном подземном мире.

Зороастризм

Зороастризм появился в Персии (территория нынешнего Ирана) и относится уже к числу развитых религий. Основатель зороастризма – пророк Зороастр (Заратуштра) жил в VIII–IX веке до новой эры, в одно время с Буддой Шакьямуни и на 100 лет раньше Конфуция и Лао-цзы.

В зороастризме совершается переход от магических религий к этическим. Важным социологическим моментом в зороастризме был протест против угнетения низших слоёв, мудрость власти провозглашалась в создании справедливого порядка общественной жизни. Впоследствии зороастризм был вытеснен исламом, в настоящее время сохранился в Индии.

Тут возникает идея постоянной борьбы добра и зла, идея рая, концепция греха, учение о конце мира и «страшном суде».

Индуизм

Индуизм – религия постижения единого порядка и истинного смысла всего сущего, что даст возможность жить безграничной жизнью – стать богом – уже в этом мире.

Индуизм для Индии – это больше чем религия, это образ жизни. Важнейшими богами являются Брахма – верховный бог, Шива – созидатель и разрушитель и Вишну – охранитель, последний имеет множество воплощений (аватар), наиболее почитаемые – Рама и Кришна. Индуизму присущи черты мировых религий, но необходимая принадлежность верующего к какой-либо касте, определяющей его религиозную роль, не позволила индуизму выйти за пределы Индии.

Конфуцианство и даосизм

Китайские религии – это религии порядка и долга. В древнем Китае отношение к верховному боту Шанди как первопредку, который должен заботиться о благополучии своего народа, вылилось с одной стороны в почитание предков и традиций, с другой – в усиление рационального начала в отношении к жизни, но не ради будущего спасения, а потому что это прилично человеку.

В I тысячелетии до н. э. единая религия разделяется на учение Конфуция – конфуцианство – этическое направление, и учение Лао-цзы – даосизм, тяготеющий к мистике.

Конфуцианство играло в Китае роль основной религии. Основными принципами учения Конфуция были – почитание предков, соблюдение обычаев, чувство долга. Тогда возникает гармония с миром и вечным космосом, продолжающаяся и после смерти.

Учение Лао-цзы – это мистическое учение о вечном пути Дао. Познать Дао, слиться с ним и есть смысл жизни. Высшей целью китайских даосов было уйти от страстей и суеты к первобытной простоте и естественности.

Древняя Греция

Во II тысячелетии до новой эры греки вторглись в Элладу, что нашло отражение в появлении новых божеств. В соединении с крито-микенской культурой Эллады сформировался мир известных доныне греческих богов «Илиады» и «Одиссеи». В мифах этой религии люди могут спорить с богами и побеждать их, вызывать их зависть и гнев неумеренностью или успехом. Олимпийские боги карают за чрезмерность, как покушение на гармонию, разумный порядок, установленный их властью.

Древний Рим

Основной религией Рима был культ полисных богов – Юпитера (главный бог), Надежды, Мира, Доблести, Справедливости. Боги представлены как абстрактные начала. Во главе угла римской религии – целесообразность, помощь в конкретных земных делах с помощью магических обрядов.

Иудаизм

Иудаизм начинает формироваться в нынешнем виде в XIII веке до новой эры, когда израильские племена пришли в Палестину. Он является монотеистической религией, то есть верит в существование только одного Бога. Главным богом был Яхве (Иегова).

Иудаизм основан на идее ковенанта – договора между Богом и еврейским народом. Ковенант включает в себя обязательства и обещания, которые евреи принимают и соблюдают. Одним из важных аспектов ковенанта является соблюдение заповедей иудаизма.

Иудаизм содержит множество заповедей, которые регулируют различные аспекты жизни евреев. Некоторые из них включают соблюдение субботы (шаббата), обрезание, соблюдение кашрута (пищевых законов), правил погребения, молитву и многие другие. Заповеди помогают евреям поддерживать связь с Богом и общество в целом.

Иудаизм часто называют «первой авраамической религией».

Иудаизм учит, что каждый человек обладает свободой выбора и несёт ответственность за свои действия. Евреи верят, что Бог дал им свободу выбирать между добром и злом, и они должны принимать ответственность за свои поступки.

Иудаизм призывает к справедливости и милосердию в отношениях с другими людьми. Евреи учатся быть справедливыми, помогать нуждающимся и проявлять сострадание к другим.

Эти основные принципы иудаизма являются основой веры и практики для евреев. Они помогают им строить свою жизнь в соответствии с божественным учением и поддерживать связь с Богом и обществом.

Священные тексты иудаизма играют центральную роль в религиозной практике и образовании евреев. Они помогают верующим понять и применять законы и учения иудаизма, а также обогащают их духовную жизнь и связь с Богом.

Буддизм

Буддизм возник в Индии в VI–V веке до новой эры.

В представлениях буддизма, мир стремиться к покою, абсолютному растворению всего в нирване. Поэтому единственно верное устремление человека – это нирвана, успокоение и слияние с вечностью. В буддизме основной заповедью было абсолютное милосердие, непротивление любому злу. Человек мог надеяться только на себя, никто не спасёт и не избавит его от страданий сансары, кроме праведного образа жизни. Фактически буддизм можно назвать учением, «атеистической» религией.

В Китае, где буддизм был распространён очень широко в VII веке возник дзен-буддизм, впитавший в себя присущий китайской нации рационализм. Не обязательно достигать нирваны, нужно просто пытаться увидеть Истину вокруг себя – в природе, труде, искусстве и жить в гармонии с собой.

Христианство

Одно принципиальных отличий христианства от других мировых религий – целостность исторического описания мира, который разово существует и направляется богом от сотворения до разрушения – прихода мессии и страшного суда. В центре христианства – образ Иисуса Христа, который и бог и человек одновременно, учению которого должно следовать.

Христианская религия обещала своим последователям установление на земле мира и справедливости, а также спасение от страшного суда, который, как считали первые христиане, должен был скоро состояться.

Погребальные обычаи русских славян доказывают, что они верили в загробную жизнь человека, верили в бессмертие. Эти верования были смутны, не отличались устойчивостью и определённостью, как во всех естественных религиях. Загробная жизнь по воззрению славян была подобием этой земной жизни и служила продолжением теперешнего существования человека, вот почему покойника снабжали всем тем, что необходимо и живому человеку.

Ислам

Ислам можно назвать религией смирения и полной покорности всевышней воле. В VII ислам основал пророк Мухаммед на фундаменте арабских племенных религий. Он провозгласил единобожие Аллаха (ал или эл – общесемитский корень слова «бог») и покорность его воле (ислам, мусульмане – от слова «покорность»).

Многочисленные совпадения Библии и Корана мусульмане объясняют тем, что Аллах и раньше передавал свои заповеди пророкам – Моисею и Иисусу, но ими они были искажены.

В исламе воля бога непостижима, иррациональна, следовательно, человек не должен пытаться её понять, а должно только слепо ей следовать. Исламская церковь – это, по сути, само государство, теократия. Законы исламского шариата – это законы мусульманского права, регламентирующие все стороны жизни.

После смерти Мухаммеда между его родственниками произошёл конфликт, сопровождавшийся убийством двоюродного брата Мухаммеда Али ибн Абу Талиба и его сыновей, пожелавших продолжать учение пророка. Это привело к расколу мусульман на шиитов (меньшинство) – признающих право руководство мусульманской общиной только за потомками Мухаммеда – имамами, и суннитов (большинство) – по воззрению которых, власть должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной.

* * *

Социологи и антропологи уже давно исследуют то, как формируются и изменяются ритуалы вокруг смерти, и это направление продолжает развиваться. Сейчас в исследованиях смерти очевидна разобщённость подходов: параллельно социологии ритуальных паттернов развивается область психологии горя. Исследователям смерти предстоит интегрировать эти подходы, чтобы рассматривать проблемы комплексно – в частности, исследовать связь горя с разными типами похоронных обрядов и ритуалов.