«Кнульп» kitobiga sharhlar, 2 sahifasi, 19 sharhlar
Роман Германа Гессе «Кнульп» повествует нам о судьбе нетипичного персонажа – Кнульпа, странствующего из одного города в другой. Герой в отсутствии заработка, накоплений и общей классической жизненной концепции молодого человека, вынужден останавливаться у своих друзей-знакомых, которые, с удовольствием принимают его у себя – ведь Кнульп – душа компании, искренний и естественный в своих словах и поступках, человек. Он всем нравится, его манеры – безупречны, его истории – искромётны и интересны, Кнульп – великолепный собеседник.
Легкими штрихами автор нам преподносит жизнь главного героя, не углубляясь ни в один из её эпизодов. Про любовь к служанке Барбеле автор упоминает, но не навязчиво, без описания внутренних эмоций героев. В последней новелле «Конец» выясняется, что Кнульп болен чахоткой и его дни, по сути, сочтены. Героя бесконечно жаль, ведь живя свою, настолько не похожую на большинство историй, жизнь, Кнульп не был причиной раздоров, склок, он не вредил, не был обузой и зачинщиком каких угодно дрязг.
И тут очень важно, как мне кажется, понять авторскую задумку самого романа, являющую собой некое донесение до читателя простых истин: что все люди разные, в существовании рядом с нами необыкновенных личностей, с нестандартными взглядами на жизнь: не стремящихся к созданию семьи, обретению недвижимости и престижной работы. К тому факту, что свобода для некоторых из представителей нашего вида – не просто условность, а физическая потребность. Тут есть о чем подискутировать, особенно на тему истиной природы свободы человека, однако, я в жизни Кнульпа разглядела её след, это неуёмное желание следовать лишь своим путём, не взирая и не оглядываясь ни на кого, что это, если не свобода? Да, он был зависим от друзей, их благосклонности и хорошем отношении к нему, но, это совсем небольшая издержка, цена, если хотите, за то, что он жил ровно так, как хотел! А ведь именно такие люди, как Кнульп в своей искренности и природном естестве наиболее близки к плодам трудов Божьих, нет??… мещанство и капитализм делает из людей рабов, где на первый план выходит вещизм и любовь к материальному, а отношения и духовность – словно удел недоразвитых индивидов. Мир вверх ногами. Совсем небольшой роман по объему, но очень, для меня, оказался объемным по содержанию, по тому количеству мыслей и размышлений «О…», которые в моей голове были спроецированы его прочтением!
"Кнульп" Германа Гессе — это книга, которая трогает за самые потаенные уголки души. Читая её, будто идешь по тонкой грани между светлой меланхолией и тихой радостью. Кнульп — это тот персонаж, который олицетворяет в себе стремление к свободе, к легкости бытия, к жизни без обязательств. Его путь — это непрерывный поиск, не столько внешнего, сколько внутреннего покоя, и в этом поиске, наверное, многие найдут себя.
Меня поразило, как легко и естественно Гессе показывает нам жизнь человека, который отказывается от всего, что для других считается нормой. Кнульп не привязывается к людям или местам, он идет туда, куда ведет его сердце, живет настоящим, не пытаясь удержать будущее в своих руках. И хотя его жизнь может показаться несерьезной, даже беспечной, за этой внешней легкостью скрывается глубокая философия, которая касается каждого из нас.
Читая "Кнульпа", я чувствовал, как в душе поднимается тихая грусть. Это не горечь утраты или разочарования, а скорее понимание того, что в мире есть место для таких, как Кнульп — людей, которые идут своим путем, независимо от того, как их воспринимает общество. В его одиночестве есть особая прелесть, а в отказе от общепринятых ценностей — истинная свобода.
В конце книги остаётся ощущение, что Кнульп не просто герой романа, а старый знакомый, которого ты давно не видел, но с которым всегда приятно встретиться. В его истории много того, что заставляет задуматься, переосмыслить свою жизнь и, возможно, изменить что-то в ней. "Кнульп" — это книга, которая не отпускает, а тихо и ненавязчиво остается с тобой, даже после того, как ты перевернул последнюю страницу.
Три рассказа очудаке и бродяге. Грустно-философская повесть о смысле жизни. С юности из-задевицы Кнульп испортил себе биографию, превратившись в маргинала (впрочем,любимого большинством), но что значит НАСТОЯЩАЯ жизнь? Бюргеры, суетящиеся как белка в колесе неболее «счастливы». Герой пытаетсяобсудить эти вопросы с богом накануне своей смерти. Однозначный ответ вряд ли возможен.
Повести о Кнульпеотносятся еще к довоенному периоду творчества Гессе. Потом он проникал вдуховный мир своих героев гораздо глубже и смелее. «Степной Волк» тому порукой.
Дол туманен, воздух сыр, Туча небо кроет, Грустно смотрит тусклый мир, Грустно ветер воет. Не страшися, путник мой, На земле все битва; Но в тебе живет покой, Сила да молитва! Н. П. Огарев
В литературе всегда очень привлекает образ эдакого "свободного художника", который живет сам по себе, делает, что вздумается и идет, куда глаза глядят. Кнульп представляет собой такого героя. Но думаешь о другом, когда читаешь. Думаешь об одиночестве. Кажется, что хороша жизнь без спешки, без обязательств, человек один и свободен. Однако, нехорошо человеку быть одному. В одиночестве теряется самый смысл в жизни человека, когда и спешить некуда и идти не к кому, и ничто тебя не держит нигде. Плохо, когда нет какой-то цели. Пусть даже эта цель кому-то покажется незначительной и глупой, но зато будет, куда идти. Ведь, в конце концов.. человек живет только пока ему есть к чему стремиться. И несмотря на все предательства, неудачи в дружбе и любви, нужно уметь найти в себе силы быть с людьми. Герой этой повести потерял ту нить, которая связывала его с обществом, стремление к чему-то. Он просто идет по жизненному пути, никуда не сворачивая, только оглядывается назад и наблюдает за тем, что упустил... Мне всегда очень жаль людей, которые не смогли найти себя в этой жизни. Много таких людей, которые обладая высоким интеллектом, хорошими способностями и талантами.. "сломались". Совсем другой разговор, почему так получилось.
«Кнульп» Германна Гессе. Удивительная книга. Светлая и человечная. Книга, способная протянуть руку поддержки тем из нас, кто, подобно герою, не хочет ужиматься до прокрустовых рамок нормативного мира, кто живёт как чувствует и потому – чувствует, что живёт.
Кто такой Кнульп? Это бродячий философ, но он не Дон Кихот. Это нигилист, но это не Шатов. Он принимает каждого человека сердцем – но это не князь Мышкин. Это поэт и музыкант – но не Тангейзер. Бездомный бессребреник – но не Диоген: ему незачем ходить с фонарём и табличкой «Ищу человека» – он находит его в каждом. Его любят, им восхищаются, он вызывает странную смесь эмоций: тут и жалость, и зависть, и восторг. Жалость – как оказывается, к себе; зависть к безыскусной простоте, с какой можно прожить это счастье; и горький восторг от осознания этой когда-то отброшенной простоты.
Мне кажется, здесь умнице Гессе с лёгкостью удалось вывести новый архетип персонажа – во всяком случае в литературе я его больше не встречал. В жизни... Вот разве только в жизни. Меня не покидала мысль о Григории Сковороде. Кто знает, не вдохновил ли Григорий Саввич зоркого немца? В эпитафии Сковороде сказано: «Мир ловил меня, но не поймал (Світ ловив мене, та не впіймав…)» – а что же Кнульп? Да то же самое: он тоже успокаивается той же мыслью, но прежде ему нужно услышать подтверждение из уст Господа:
«Ты всё ещё не догадался, мой милый, зачем тебе суждено было пройти по жизни легкомысленным бездельником и бродягой. Да затем, чтобы внести в мир хоть малую толику детского сумасбродства и детского смеха. Затем, чтобы люди тебя повсюду чуточку любили, чуточку поддразнивали и чуточку были тебе благодарны...».
И это поистине надёжная опора. И благодарность. И восторг.
Хотел бы ты покинуть свой дом и отправиться в далекое путешествие, чтобы разгадать загадку собственной души и найти ответы на волнующие вопросы? Главный герой, Кнульп, размышлял на этот счет недолго, и, оставив родные места, пустился в долгий путь по извилистой пыльной дороге. Он живет в движении и предпочитает не останавливаться вовсе, и лишь изредка думает, где бы найти ночлег и как разнообразить свой скромный ужин.
Действительно ли он ищет себя? Безусловно. Происходит это в наигранно-легкой манере под аккомпанемент веселых песенок и задорных танцев в местном кабаке. Ведя неспешный диалог с природой и самим собой, он постиг свою экзистенцию и понял, что смысл пути - в самом пути.
Хочется отметить, что в творчестве Гессе часто можно столкнуться с романтизированным образом бродяги и вечного странника. И неудивительно, ведь, несмотря на особый стиль и сложный язык, автор пишет о самом себе. Этот робкий мечтатель близок ко всем, кто хоть раз помышлял о побеге от полного надоевшей рутины существования.
А что, если и вправду отправиться в путешествие, не имея возможности вернуться назад?
«Он размышлял о чудаке-друге, который хочет от жизни одного – быть зрителем»
Одно из ранних произведений Германа Гессе насквозь пропитано немецким романтизмом и оттого национальным духом. Для меня это произведение стало путешествием в Германию ХlХ века. И не случайно, ведь для романтиков очень большое значение имела «народность», но здесь она не вычурная и гиперболизированная, она дышит спокойствием и уютом немецкой провинции. Нельзя сказать, что это произведение обязательно к прочтению каждому, что в нем говорится о чем-то кардинально новом. Нет. Но как прообраз гессовских героев это просто замечательные новеллы. Прочитав их, мы понимаем, откуда берут истоки герои, например, «Нарцисса и Злотоуста».
Перед нами три новеллы, в которых лаконично, отбрасывая все ненужное и оставляя лишь саму суть, описывается судьба героя-романтика Кнульпа. Героя-странника, свободного человека.
Он вызывает достаточно противоречивые эмоции, как и все романтические герои, своим вольнодумием. Кнульп-странник чрезвычайно одаренный человек бродит по миру, живет за чужой счет и не имеет ничего «своего». Один из главных конфликтов произведения – противопоставление мещанского благополучия вольнодумной жизни, полной свободы. Жизнь Кнульпа может вызывать у нас симпатию или антипатию, но Гессе описывает его все же как положительного героя, и не раз мы замечаем это по его благородству, воспитанности, интеллектуальности. Гессе в первую очередь хочет показать его путь и обозначить причины, почему Кнульп стал странником. Так мы узнаем о еще одном конфликте – любовном. О столкновении художественного, более острого восприятия мира и, соответственно, чувств, и обыденного, сведенного до пошлости. В произведении страдания Кнульпа могут показаться нам очень детскими, даже наигранными. Но разве мало людей были «переломаны» в юном возрасте неудачной любовной историей?
Ту боль, что таится в каждой людской связи, я еще не успел испытать, я еще не ведал, что двух людей, как бы ни были они близки, всегда разделяет бездна, которую шаг за шагом по хрупкому мостику пытается преодолеть только одна любовь.
Герой приходит к мысли об абсолютном одиночестве человека. Казалось бы, немало произведений рассказывают нам об этом. Но кто может знать об одиночестве лучше, чем странник без дома? Последняя новелла расставляет все по своим местам и заставляет нас совершенно по-новому взглянуть на героя и понять, наконец, почему этот персонаж так важен был для Германа Гессе. Перед нами своеобразный разговор с богом, в котором мы узнаем, о предназначении Кнульпа.
«Может господь бог вовсе не станет меня допрашивать. Может, он просто скажет: «Ты снова здесь Кнупль, дитя неразумное?» – и даст мне работенку полегче – присматривать за ребятишками или еще что»
Кнупль – это тот, кем никогда не сможет стать обыватель, это гений, талант которого дан ему, чтобы дарить ощущение свободы другим людям. Это путь, про который многие забывают. Для Гессе Кнульп скорее божий посланник, нежели обычный человек. Для нас же он художник, тот самый, настоящий, для которого неприемлема «обычная» жизнь. Перед нами жизнь одного пусть и не самого обычного человека, рассказанная меньше чем за сотню страниц, но эта жизнь заставляет нас задуматься над многим.
Ещё одно поизведение, прочитанное исключительно для затравки. Романтичный образ молодого Кнульпа, обрисованный в первой из трёх историй, немного напомнил гётевского Вертера, а описане пейзажей вырисовало в воображении яркую швейцарскую идиллию с цветущими весенними лугами, соломенными крышами уютных хаток и соловьиными трелями. Вторая глава уже не столь безмятежна и наполнена довольно мрачными размышлениями героя об уникальности и, следовательно, одиночестве человеческой души:
У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою
Несколько категорично, даже учитывая специфический любовный опыт Кнульпа. Ну нельзя же быть настолько сентиментальным, чтобы через всю жизнь бережно пронести осколки сердца, разбитого всегда неудачной первой любовью. И всё же я рад, что герой таки примирился с собой и, пусть при помощи "голоса господа", отринул безумную мысль о том, что жизненный путь стоило завершить в четырнадцать лет, когда жизнь, казалось, "была совершенной, как спелое яблоко". Совершенством спелого плода на самом деле можно наслаждаться очень долго, единственное требование - не дать ему прежде времени загнить.
