Kitobni o'qish: «Помни день субботний. Свидетельство № 4. Как и зачем соблюдать субботу, в чем ее важность и величие», sahifa 9
Соблюдение субботы способствует нашему покаянию
Соблюдение субботы обеспечивает безопасность всего творения, а также дает возможность получить те блага, которые Иисус готов излить на нас в субботу. Мы пытаемся попасть на небо. Для этого нам необходимо приобрести обновленный характер, который отражал бы образ Божий. И суббота является тем инструментом, посредством которого Бог работает над нашим характером.
«Покаяние – это перемена мышления на противоположное». А для покаяния или перемены мышления необходимо:
Во-первых, знать какое мышление является правильным, чтобы знать, между чем, и чем мы выбираем. Для этого необходимо изучать Слово Божие: что хочет от нас Господь, для чего Он создал нас и какую жизнь для нас предназначил. Ведь если этого не знать, то мы не будем знать куда двигаться и будем похожи на толпу слепых людей изучающих слона.
Для этих целей Бог в обязательном порядке определил собирать священное собрание по субботам: «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23:3). «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55:6). Ищите Его по субботам, так как ради того, чтобы быть ближе к нам Бог оставляет все Свои дела каждую субботу, посвятив это время нам: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт.2:3).
Проведя с человеком первый день его жизни, Творец показал, что жизнь человека начинается и заключается в общении с Богом. Именно субботние отношения с Творцом и друг с другом лучше всего показывают нам, какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем. Выбирая новое мышление, направление мыслей в сторону жизни с Богом и друг с другом навсегда, мы выбираем вечную жизнь в любви, так как любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда. Мышление, направленное в сторону противления Богу, приводит нас к смерти навсегда, то есть смерти вечной, так как без Бога Творца жизнь не возможна.
Во-вторых, видеть разницу в мышлениях, чтобы иметь стремление изменить свое мышление. Для этого необходимо взирать на Христа, чтобы видеть, что значит мыслить и поступать правильно. Если мы не увидим Его любви, чистоты, святости и т.д., то не захотим подражать Ему, а значит, и не покаемся. К перемене мышления мы стремимся тогда, когда видим разницу между мышлениями и их последствиями. Если разницы нет или ее не видно, то и нужды в переменах не ощущается. Только взирая на Бога и видя, как Он относится к нам и к окружающим, мы преображаемся, стремимся быть похожими на Него и поступать как Он.
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Не случайно заповедь о субботе обращает внимание на то, Кто такой Бог и что Он сделал для нас. Ведь если любовь Божия не покорит человеческого сердца, то никакой страх не сделает этого.
В-третьих, необходимо пережить эту разницу на собственном опыте, чтобы всем сердцем понять разницу и всеми ощущениями отвернуться от одного образа мыслей и повернуться к другому.
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:24-27).
И что же мы должны научиться ощущать, когда приходим к Нему? Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение. И на то, чтобы как можно полнее ощутить все это, нам выделяется целый день в неделю, оставляя все свои дела, чтобы ничто не мешало нам и не отвлекало, а потом в течение недели поддерживать эти ощущения.
И, в-четвертых, найти время, чтобы задумываться, подводить итоги и размышлять о том, где мы сейчас находимся, куда стремимся попасть, и как это сделать. Ведь если погрязши в суету мы не найдем для этого времени, то покаяния нам не видать, как собственного затылка. Суббота является прекрасным для этого временем, строго определенным на каждую неделю на законодательном уровне. Сам Бог выделил ее для этого, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10).
Именно в этот день Он призывает нас приблизиться к Нему, чтобы отношения, и мышление разрушенные нашими прародителями, можно было бы возродить. Каждую неделю мы имеем возможность проводить двадцать четыре часа рядом с Тем, Кто единственный во всей Вселенной способен изменить наш характер, снова сделав его отражением образа Своего. Это будут те люди, которые позволяли Ему снова и снова обновлять их характер и восстанавливать в них Его образ.
Заповедь о субботе нужна для того, чтобы мы учились переосмысливать свои действия, поступки и намерения, и делали это на постоянной основе. Давая отчет Господину, подводя итог, мы замечаем где мы сейчас находимся, на чем необходимо сосредоточить свое внимание, что у нас получается, а над чем стоит поработать, и посоветовавшись с Ним понимаем, как это сделать. Таким образом, Бог преображает наш характер и освящает нас, очищая нас от всего, что разрушает наши отношения с Ним и друг с другом: «дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез.20:12).
Итак, мы видим, что заповедь о субботе является тем инструментом, который показывает какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем, направляет наш духовный взор к Богу, чтобы замечать, как Он относится к нам и к окружающим, устанавливает священное время, чтобы оставляя все свои дела ощущать Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение, и подводя итог, советуясь с Ним, двигаться в правильном направлении, преображаясь в Его образ, от славы в славу.
Таким образом, мы видим, что соблюдение субботы способствует нашему покаянию, то есть перемене нашего мышления, и Бог использует субботу как мощный инструмент для работы над нашим характером.
Знак
Перед тем как суды Божии посетят землю, на чело детей Божиих будет поставлен знак, отчетливо видимый ангелам, чтобы спасти их от грядущего наказания в виде истребления. Об этом ясно говорит Писание:
«И возгласил (Господь) в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей.
И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника.
И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом.
И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе» (Иез.9:1-7).
Как мы видим поражение начинается с тех, кто считал себя духовными наставниками народа. Неверные стражи падут первыми, им не будет пощады. Мужчины, женщины, девицы и маленькие дети погибнут вместе. Истреблены будут все кроме тех, на ком будет поставлен знак избавления.
Что это за знак
Знак о котором идет речь, будет отличать тех из народа Божьего, кто скорбит и воздыхает о всех мерзостях, совершающихся среди него, от тех кто так же называется народом Его, но служит идолам и признает другую власть, кланяясь на восток солнцу (Иез.8:10-16, 9:4). Посмотрим, что об этом знаке говорит пророк последнего времени:
«47 Истинные дети Божьи, живущие интересами дела Божьего и переживающие всем сердцем за спасение душ, всегда смогут видеть подлинный характер греха и понимать его крайнюю пагубность. Они будут постоянно выступать за беспощадное разоблачение грехов, угрожающих благополучию народа Божьего. Особенно во время заключительной работы для Церкви, во время запечатления ста сорока четырех тысяч, которые должны стоять без порока перед престолом Божьим, они будут хорошо понимать грехи избранного народа Божьего. Это убедительно подтверждают слова пророка, показавшего заключительную работу через образы мужей, каждый из которых держал в руке орудие убийства. Один из них был одет в светлую льняную одежду, и на боку у него был прибор писца. «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез.9:4). [267]
48 Кто стоит в совете Божьем в наше время? Уж не те ли, кто, по сути дела, оправдывают грехи, совершаемые в народе Божьем, и если не открыто, то в сердцах своих ропщут на людей, обличающих грех? Может быть, это те, кто выступает против них и выражает сочувствие нечестивцам? Нет, ни в коем случае! Если сокрыватели греха не покаются и не перестанут выполнять работу сатаны, угнетая людей берущих на себя бремя труда, и поддерживая на Сионе руки грешников, то они никогда не получат знак Божьего одобрения. Они падут во время всеобщего уничтожения нечестивых, переданного нам через символы шести мужей, несущих орудия убийства. Обратите внимание на следующую мысль: муж в льняной одежде должен был нанести знак, который засвидетельствует принадлежность людей к чистой истине, вписанной в их сердца Духом Святым, на всех, «воздыхающих о мерзостях, совершающихся среди него (Иерусалима)», то есть в Церкви. Их любовь к чистоте, чести и славе Божьей так сильна и они так ясно представляют себе крайнюю порочность греха, что это доставляет им неимоверные мучения, и они тяжко скорбят и воздыхают. Прочитайте всю девятую главу Книги пророка Иезекииля.
49 Неминуемое уничтожение всех, кто не видит широкой пропасти, разделяющей грех с праведностью, и не испытывает того, что испытывают люди, стоящие в совете Божьем и получающие знак, описано в виде приказа, данного шести мужам, имеющим губительное орудие: «Идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего» (Иез.9:5, 6)». (СЦ33:47-49) (Свидетельство для Церкви том 3 стр. 267 ор.)
Действия, описанные в (Иез.9:1-11) происходят «во время заключительной работы для Церкви» перед «всеобщим уничтожением нечестивых», а точнее они начинаются со времени малой скорби перед вторым пришествием Христа. А значит запечатление «скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди» народа Божьего происходит незадолго до этого события, чтобы запечатленные не были уничтожены вместе с теми, кто творит «мерзость» перед Богом. Иерусалим олицетворяет Церковь Божию последнего времени, а старейшины ее руководителей. И если сопоставить с другими пророчествами о Церкви последнего времени, где говорится что: Лаодикия будет извергнута из уст Божиих (Откр.3:16), или где Лаодикия будет просеяна и лишь малое количество святых будут запечатлены Духом Святым, а остальные окажутся нечестивыми (РП5:344,345), то мы увидим, что у Адвентистов Седьмого Дня последнего времени будет только два положения перед Богом: быть запечатленными знаком и войти в 144000, или остаться в том положении в котором они находятся сейчас, и быть истребленными Господом во время малой скорби.
«Когда народ Божий будет отмечен знаком или печатью, но не тем, какой можно воочию увидеть, а интеллектуальным, духовным, непоколебимым утверждением в истине, тогда только народ Божий будет запечатлен и приготовлен к потрясению, и оно произойдет». (Е. Уайт. Маранафа 11 июля.)
Из слов пророка мы узнаем, что знак, которым будет отмечен народ Божий, это «знак Божьего одобрения», «знак, который засвидетельствует принадлежность людей к чистой истине, вписанной в их сердца Духом Святым…», но не тем, какой можно воочию увидеть, а «интеллектуальным, духовным, непоколебимым утверждением в истине», так как они посвятили себя Ему и испытывают сильную любовь к чистоте, чести и славе Божьей.
А то, что знак ставится на чело, говорит о том, что принимается он сознательно и добровольно.
Соблюдение заповедей Божиих является для ангелов знаком предоставляющим защиту от истребления и пропуском в жизнь вечную
О знаке отличающем народ Божий говорилось еще во времена Моисея, после выхода из Египта когда Господь давал им Свой Закон:
«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.
Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед.
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор.6:1-9).
«Навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими». Навяжи заповеди на руку и над глазами твоими, то есть на чело, в знак чего? В знак того что ты чтишь и уважаешь Божий закон. Многие иудеи до сих пор используют привязывание заповедей на руку и на чело как мнемоническое напоминание, в знак того, что они полностью подчинены Божьему Закону – в мыслях и делах.
Сегодня сам Бог вписывает закон Свой в наши мысли и наши сердца. Как это происходит, читай в книге: «Спасение во Христе. Свидетельство № 3», глава: «Новый Завет».
«Итак, соблюдайте все заповеди [Его], …, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею» (Втор.11:8-21). Как мы видим, уже в этом повелении соблюдать Его заповеди Бог говорит о вечности, что указывает на то, что заповеди Божии даны не на время, а на всю вечность, то есть навсегда.
«Напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». Это действие является знаком того, что человек чтит Бога, принимая и соблюдая Его закон, и рассчитывает на Его защиту.
Это повеление отсылало память Израильтян к тому, как это происходило при излитии язвы губительной во время суда над богами Египетскими, когда на косяках их домов они должны были нанести кровь агнца, чтобы Бог мог определить истинно верующих и защитить их от истребления:
«и пусть возьмут от крови [агнца] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его.
А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:7,12,13).
Подобно крови агнца дающей право на защиту во время губительной язвы в Египте, во время всеобщего истребления нечестивых при втором пришествии Христа заповеди Божии дают право иметь жизнь вечную: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:14,15).
Не сама кровь ягнят являлась каким-то мифическим средством способным остановить Божье наказание, но действие веры в Искупителя мира спасающего их от греха и смерти. Кровь на косяках дверей свидетельствовала о заместительной жертве, произошедшей в жизни обитателей этого дома, о вере в искупительную кровь Того, прообразом Которого были все приносимые в жертву агнцы, и о посвящении себя Богу спасающему их.
Единственная заповедь, побуждающая людей посвятить себя Богу, как Он посвятил Себя нам, это заповедь о субботе, а потому именно способность ее соблюдать и является тем знаком, который свидетельствует о принадлежности людей Богу.
Соблюдение субботы это знак нашей приверженности Закону Божьему
Заповедь о субботе занимает центральное место в законе Божьем, не только по расположению, но и по тематике. Она является связующей заповедью, так как побуждает нас иметь не только близкие, доверительные отношения с Творцом призывая посвятить себя Господу, но и указывает на наши отношения друг с другом повелевая проявлять заботу о других, останавливаясь от дел своих. Таким образом, правильное соблюдение субботы олицетворяет соблюдение всего закона Божьего, и отличает «соблюдающих заповеди Божии» от беззаконников (Откр.12:17, 14:12). Именно поэтому правильное соблюдение субботы является знаком приверженности человека всему Божьему закону.
Соблюдение субботы это знак, который подобно знаку качества отличает истинный народ Божий от всех остальных
Наличие на продукте знака качества говорит о том, что продукт проверен и соответствует предъявляемым к нему требованиям. Товары не прошедшие соответствие требованиям качества: поломанные вещи или не кондиция подлежали уничтожению. Знак качества им не присуждался. Товары, которые удостоились получения знака качества, имели право не только на внутреннюю продажу, но даже на экспорт.
Подобно проставлению знака качества на продукт перед его отправкой на реализацию, в заключительный момент земной истории на народ Божий также будет проставлен знак. Этот знак указывает на то, что человек полностью соответствует предъявляемым к нему требованиям для жизни вечной и имеет право войти в город – в Небесный Иерусалим, воротами. Тот кто не получит этот знак, как и человек проникший на брачный пир в небрачной одежде, подлежит изгнанию, а так же, во время истребления, по поводу их, ангелам с губительным орудием будет сказано: «поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак».
«14 Никакое другое установление, данное евреям, не отличало их так сильно от окружающих народов, как суббота. Бог хотел, чтобы соблюдение субботы стало отличительным знаком евреев как Его приверженцев. Она должна была ознаменовать их отделение от идолопоклонства и союз с истинным Богом. Но чтобы святить субботу, люди должны быть сами святы. Через веру они должны стать причастниками праведности Христа. Давая Израилю заповедь: "Помни день субботний, чтобы святить его", – Господь сказал также: "Будете у Меня людьми святыми" (Исх.20:8; 22:31). Только при таком условии суббота могла обозначать израильтян как приверженцев Бога» (ЖВ29:14).
Таким образом, соблюдение субботы является тем отличительным знаком, который отделяет истинный народ Божий от всех остальных. «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез.20:20).
Соблюдение субботы – это знак, указывающий на наше происхождение
В последнее время власть противоположная власти Бога по всему миру будет очень широко продвигать поклонение богу солнца – отличительным знаком этого будет соблюдение воскресного дня. Соблюдающие воскресный день фактически поклоняются богу солнца, поэтому знаком, отличающим истинный народ Божий от этих людей, будет правильное соблюдение заповеди Божьего закона о субботнем дне.
Суббота – это знак во времени, свидетельствующий о сотворении всего сущего (Быт.2:2-3), (Исход 20:10-11). Цикличность года, месяца и дня, объяснимы с научной точки зрения, но цикличность недели и суббота необъяснимы ничем кроме библии.
Подобно свидетельству о рождении, суббота указывает на рождение земли и на получение жизни от Творца, а не от какого-то случайного взрыва или первоначальной бульонной грязи. Суббота указывает на Бога как на Отца всего живущего, говоря, что мы не сироты во вселенной, но есть Тот, Кто заботиться о нас. Мертво рожденному подобное свидетельство не выдается.
Суббота является этим неопровержимым свидетельством, этот знак невозможно оспорить, его можно только закрыв глаза отвергнуть. Почти на всех языках и во всех народах есть суббота, название практически одинаковое и везде оно является седьмым днем (за исключением бывшего советского союза, где воскресение приплюсовали к выходному дню в субботу, а рабочая неделя стала начинаться с понедельника). Шабат – по-еврейски покой, успокоение, по-нашему шабаш – отдых, перекур, остановиться от работы. Отсюда производное «шабашка» – дополнительный заработок в свободное от работы время, то есть работа во время, предназначенное для отдыха.
Если бы все соблюдали субботу, то в мире не было бы ни одного безбожника. Этот знак оставленный Господом служит напоминанием о великой творческой силе Бога, способной за шесть обычных дней, таких же как суббота, сотворить наш мир, даруя жизнь и смысл существования.
Искуситель же делает все так, чтобы суббота постоянно подвергалась нападкам, совершаемым с целью умалить ее ценность в наших глазах, а впоследствии будет сделано все для того, чтобы почитать ее нам стало слишком невыгодно и даже грозило смертью.
В попытке отвлечь наше внимание от истинного знака, указывающего на Творца, сатана выставил ложный знак – подделку – воскресенье, перенаправляя нас на поклонение идолам. Навязывая веру в появление жизни посредством «эволюции», он умаляет Бога до уровня стихий, случайностей и грязи под ногами, чтобы в результате необходимость поклоняться Богу совсем отпала из-за того, что Он был объявлен кем-то незначительным или ничтожным. Такому богу заявляет он доверять нельзя. И чтобы заглушить остатки совести и страх человека перед будущим ожидающим его, сатана ввел всякие мерзости, ложные служения и фальшивые поклонения.
Правильно соблюдая субботу, человек сознательно принимает знак, свидетельствующий о его происхождении от Небесного Отца и указывающего на его зависимость от Бога.
Соблюдение субботы является знаком того, что человек принимает свою сущность как сотворённую Творцом, а не появившуюся в результате слепого случая, и что человек несет ответственность перед Ним за предоставляемую ему жизнь.
