Kitobni o'qish: «Сибирские лекции по аналитической психологии»

Предисловие

Исходным материалом для этой книги послужил курс лекций и семинаров, проведенных мною в городе Кемерово. В книге сохранен их свободный, неакадемический стиль и формат общения с аудиторией. Уже довольно длительное время я работаю супервизором, провожу семинары и читаю лекции русским, литовским и польским коллегам. За этот период я многое узнал о жизни в советские и постсоветские времена: о расколе в обществе, о стремлении к политической и экономической свободам, к свободе общей и индивидуальной, а также об искусстве преодоления и выживания в мире, который временами реалистичен, а иногда сюрреалистичен. И мне кажется, что я познал что-то особенное – то, с чем невозможно встретиться на Западе, работая в обычной терапевтической манере.

Атмосфера, которая констеллируется в терапевтическом пространстве на Востоке, похожа на свинг из ритуального православного песнопения и отсылает нас к концепции русских символистов и их мотивам православной традиции, относящимся к психическому пространству «соборности». Русский философ Алексей Хомяков выражал этим словом «единство во множественности» – идею, которую позже развили Владимир Соловьев и Сергей Трубецкой. Вячеслав Иванов в 1913 году представил концепцию русского символизма как особое социальное расщепление. Мне кажется, что в работе моих восточноевропейских коллег есть что-то от этого расщепления, и это, вероятно, связано с их интуитивной и чувствующей функциями. Эти функции имеют гораздо бóльшую ценность на Востоке, чем на Западе.

Из многочисленных супервизий я знаю, как трудно дистанцироваться от своей точки зрения и пытаться узнать что-то новое.

Для этого нужно преодолеть достаточно сильное сопротивление, степень которого зачастую недооценивается: страх перед незнакомым, другим, перед однородным автохтонным населением чужаков. Иллюзия того, что другой функционирует, чувствует и думает так же, как и я, является одним из сильнейших механизмов защиты эго-комплекса психоаналитика. Вот почему К. Г. Юнг и аналитическая психология всегда требовали изучения инаковости в символах, обрядах, искусстве и фольклоре, как и изучения незнакомых культур в целом. В бессознательном, особенно в коллективном, содержится то неизвестное, что управляет проявлениями коллективного сознания. Восточная Европа всегда была плавильным котлом различных культур, языков и традиций.

Мои корни находятся в России: моя мать, русская дворянка, жила в Царском Селе в Санкт-Петербурге. Она уехала из России после революции в 1919 году. Мой отец был немецким врачом. Он попал в плен в Африке, а в 1948 году вернулся в Германию и вскоре умер. С тех пор в нашей семье стала преобладать русская культура. Примерно в десять лет я решил, что надо учить русский язык. Я был очарован русской культурой: литературой и музыкой. Мое мышление сформировалось под влиянием книг Достоевского, Толстого и других русских писателей.

После распада Советского Союза я почувствовал сильную ностальгию и желание вернуться на родину предков. Это и привело к тому, что мы с женой организовали фонд для оказания помощи коллегам из Восточной Европы, чтобы они могли учиться аналитической психологии.

Мое первое образование – протестантское богословие, а второе – юнгианская психология. Помню свое первое впечатление от работ Юнга: мне было интересно все, что связано с аналитической психологией, а в ее символах я явно ощущал стремление к пониманию человека и его души.

В этой книге я обращаюсь к реальным переживаниям, из которых состоит наша жизнь, и надеюсь, что она будет интересна как профессионалу, так и любому читателю, интересующемуся аналитической психологией.

Герт Зауэр

Фрайбург, 22 апреля 2018 г.

Благодарности

Прежде всего, я бы хотел выразить огромную благодарность членам Сибирской группы развития, которые вложили так много души и труда в то, чтобы эта книга вышла в свет: Наталье Мартыновой, Вере Лончаковой, Ирине Ведерниковой, Ларисе Ягубовой, Владиславу Забелину, Людмиле Нефедовой, Татьяне Васитинской и Светлане Рыбиной. Также благодарю Веру Забелину и Ирину Ведерникову за их внимательный и кропотливый труд по редактированию книги. Огромное спасибо переводчикам, с которыми мне всегда было легко и уютно работать, – Кириллу Шишигину, Оксане Павловой и Наталье Давыдовой. И литературного редактора Наталию Плетневу за ее работу над тестом книги. Особую признательность хотелось бы выразить основателю группы Наталье Балабаевой и ее другу и коллеге Вере Забелиной, которая с большим энтузиазмом и любовью продолжает развитие группы после смерти Наташи.

Мы с женой выражаем сердечную благодарность за ваше сибирское гостеприимство, за ваше тепло и доверие к нам. Желаем, чтобы ваша профессиональная работа и развитие принесли пользу многим вашим клиентам и помогли им найти выход из трудных жизненных ситуаций.

Я очень ценю и уважаю труд всех людей, развивающих аналитическую психологию в Сибири. Пусть сибирская аналитическая психология станет новым цветком на дереве русской культуры!

Герт Зауэр

Март 2018 г.

Часть I
Лекции и обсуждения

1. Юнгианское толкование сновидений

Нашу сегодняшнюю беседу я хочу посвятить теме толкования сновидений. Думаю, у вас уже есть вопросы.

Слушатель: Как понимать сны? Как работать со снами в психотерапии?

Самым важным в работе со снами является конфиденциальность и свобода высказывания. Сократ говорил: «Я знаю, что я ничего не знаю». Душа пациента лучше знает, что для него хорошо, поэтому полезно бывает рассказывать сон от имени другого персонажа.

После пробуждения я записываю свои сны, а через неделю обязательно переписываю их в «Большую книгу сновидений». Благодаря этому создается более понятный обзор того, что произошло за неделю.

Слушатель: Почему мы забываем сны?

Порой наше сознание не хочет, чтобы мы разбирались со своим «Я». Одна часть нашего сознания очень хочет помнить сны, а другая не хочет, чтобы мы разбирались с собой. Это происходит потому, что нам очень важна наша автономия. Но если бессознательное вступает с нами в игру, Эго подвергается сомнению. Основной целью является диалог между Эго и бессознательным.

Бессознательное мы не должны считать оракулом, иначе Эго так и останется ребенком, и индивидуация не состоится.

Эго-сознание может сказать сну «да» или «нет». Важно также помнить, что к каждому сну необходим индивидуальный подход.

Мария-Луиза фон Франц выстроила определенный алгоритм работы со снами.

1. Память сновидения.

2. Записывание.

И уже здесь мы видим некое противостояние, так как многие не любят записывать сны. Возникает вопрос, почему эти люди проявляют большое сопротивление снам.

3. Понимание сна.

Данный процесс делится на следующие этапы:

а) эмоциональное понимание;

б) интеллектуально-научное понимание;

в) оформление сна.

Сон всегда имеет ту или иную форму (гештальт). Его можно изобразить с помощью рисунка, лепки, можно станцевать, пропеть, вышить, связать на спицах, выразить пантомимой и т. д.

4. Этическое решение.

Это обращение Эго к бессознательному. Имеет значение, хочет или нет Эго сновидца увидеть сущность сна.

5. Решение Эго сновидца – сказать сну «да» или «нет».

Если сновидец принимает положительное решение, это нужно воплотить в жизнь.

Также важно посмотреть, что было у сновидца в реальной жизни до сна и после сна. Конфликты в реальной жизни так же важны, как и сны.

Можно попробовать разные варианты работы со снами.

У интровертов работа со сном происходит как домашняя игра, так как они реагируют, исходя из внутренних объектов.

Экстраверты исходят из внешних объектов, поэтому им сложнее работать со снами, им проще говорить о фантазиях и конфликтах.

Если человек много работает, он подвергается стрессам и мало спит. У него так много энергии утекает вовне, что не остается для собственной души. Это мешает видеть и помнить сны.

При работе с клиентом обязательно нужно спросить, каков его образ жизни. Если человек очень загружен, чрезвычайно важно найти какое-то решение, чтобы стрессов было как можно меньше. Если в жизни человека присутствует стресс, ему трудно ответить на вопрос, кто он такой.

Работа со снами обязательно включает самосознание и самопознание психотерапевта. Это важный элемент в работе с другими людьми. Наше бессознательное не должно проецироваться на клиентов.

Самосознание находит свое выражение в обыденной жизни. Почему я думаю и чувствую именно так? Мои ли это мысли и чувства или они посланы бессознательным?

Особую важность здесь играет ряд снов.

Когда нам снятся наши клиенты, то это сообщение бессознательного о том, что мы чего-то в них не увидели.

А когда мы видим себя, то бессознательное сообщает о том, чего мы о себе еще не знаем.

Наше Эго имеет собственное представление о том, как должен выглядеть добропорядочный человек. Но иногда нам в голову приходят идеи, фантазии совсем о другом, и надо задать себе вопрос: «Возможно, это тень, часть моей личности, но не „Я“?»

Природа экономна. Обычно нам снится то, чего мы о себе не знаем. Бессознательное формирует сны таким образом, чтобы сновидец его понял.

Слушатель: А как работать со снами клиентов?

Когда работаем со сном клиента, например, со сном с участием животных, то первая заповедь психотерапевта – узнать у клиента, какой опыт общения был у него с данным животным, а затем спросить: «Что означает данное животное в истории человечества?». Сон ищет зацепку в опыте сновидца. И лучше всего понимание сна происходит тогда, когда данный процесс осуществляется, как роды, естественным путем, сам собой. Задача психотерапевта состоит в том, чтобы убрать те препятствия, которые мешают «родам».

Важно помнить и о тени психотерапевта. Например, клиенту снится его аналитик, который ведет себя заносчиво. В этом случае следует помнить правило: если вы ловите себя на мысли, что произносите целую речь о сне клиента, значит, вы попали в свою тень, или клиент «подтолкнул» вас к этой речи, чтобы не работать самому. Особенно четко это проявляется у клиентов истерического склада. После такого сеанса вы чувствуете, что что-то упущено, в душе – опустошенность… В таких случаях я говорю, что «тоже не знаю».

Многие клиенты имеют комплекс «отличника». Перед сеансом они запоминают только последний сон, тем самым как бы выполняют домашнее задание. Чаще так ведут себя клиенты-невротики.

Важно отношение к снам, понимание, что если вы готовы учиться, то ошибка – это не позор. Сначала мы не хотим замечать комплекс, затем мы его замечаем, но ничего не можем с ним сделать. Но в наших силах его приостановить. В конце любого сна стоит развязка, решение, которое побуждает нас сказать сну «да» или «нет».

Слушатель: Как вы лично работаете со своими снами?

Мой опыт работы со снами таков: вечером, перед тем как заснуть, сначала прокручиваю в голове весь свой день и задаю вопрос: «Что ты думаешь по поводу всего этого дня?». Ближе к утру мне снится сон, который часто бывает ответом на заданный вопрос. Я его записываю, даже если все не запомнил. Пишу пару ключевых фраз и по ходу вспоминаю какие-то фрагменты. Очень часто при записывании сон вспоминается.

Ни в коем случае не нужно просыпаться ночью, чтобы записать сон, так как это вопрос энергии. Исключение составляет сон, несущий в себе очень большую энергию, которую невозможно удержать.

Также помните: если вы задаете вопрос «Что мне делать?», вы ведете себя как ребенок. Человек со взрослой позицией задает своему бессознательному вопрос «Что ты думаешь по этому поводу?».

Когда снятся хаотичные образы, бессознательное сообщает сновидцу, что завуалировано нечто важное.

Любой сон можно сравнить с литературным произведением.

1. Завязка и проблема сна.

2. Действующие лица.

3. Кульминация (кризис: здесь сон может развиваться либо в лучшую, либо в худшую сторону).

4. Развязка (бессознательное предлагает решение проблемы).

Изучение снов показало, что та версия, которая воспринимается как наиболее сложная, скорее всего, является наиболее приемлемой. Природа не обязательно дает нам то, что мы любим, а чаще всего дает то, что невкусно, но полезно.

Сны практически всегда говорят языком образным, редко – реальным. Даже если это обычные сцены, их нужно понимать символически, хотя это сложно.

В психике существует центр, который формирует сны так, чтобы формулировка была сновидцу понятна. Полагаю, трактовку сна нужно начинать со слов «Я мог бы это понять так…». Сомнение по поводу сна – это уже важный элемент образного слоя.

Слушатель: Что говорят сны о смерти?

Смерть – это символ трансформации, изменения. Если человеку снится, что он умирает, значит, в действительности должно умереть что-то, но не он сам. Сны – это не прогнозы, а предложение.

Слушатель: Что может означать, когда во сне ощущаешь страх смерти… и пробуждаешься от будильника?

Будильник, шум, который будит сновидца, дает послание: пробудись, осознай себя. Что же нужно осознать? Может быть, вы слишком часто думаете о смерти? Русский символист Вячеслав Иванов писал о пробуждении как о символе осознания.

Символ – это образное выражение содержания и положения вещей, его можно понять по-разному.

Например, если парикмахер видит во сне волосы, этот сон может символизировать совсем не то, что подобный сон у человека другой профессии.

Фрейд понимал символы аллегорически, т. е. символ – это знак чего-то другого, каузально К. Г. Юнг говорил о символе как о чем-то важном для развития будущего человека.

Теперь приведу серию снов клиентки, чтобы показать символический язык бессознательного.

Слепая женщина около 40 лет. Психотерапевт приезжал к ней домой. Она имела 4-летнего сына, которого называла «маленький черт», о муже говорила плохо. Находилась в депрессии, у которой было две причины: беременность и советы сделать аборт, так как ребенок будет «инвалидом», а они люди второго сорта. Женщина стала слепнуть с раннего детства. Ее отец не хотел, чтобы родилась дочь, относился к женщинам как к неполноценным. Депрессия очень сильно сказывается на глазах. В школе был один мальчик, который ее сильно мучил. Однажды она не вытерпела, стала его бить, топтать. Рассказывала об этом и сильно переживала, но так пациентка показала миру, что с ней нельзя творить все что угодно. Эта психодинамика сопровождала ее всю жизнь. Сны ее были цветные, сияющие.

Беременность – это архетипическая ситуация. Мы должны как можно больше узнать об этой ситуации. Должны знать, желанный был ребенок или нежеланный.

Ее сны.

Первый сон. «Мой ребенок – монголоид и калека».

Монголами называли инвалидов. Почему не было образа слепоглухонемого? Здесь другой знак бессознательного. Этот сон отображает то, что сознание говорит: «Это мой ребенок». Бессознательное сообщает клиентке, что из-за этого она боится будущего.

В данном случае невозможен объектный подход к работе со сном, а на субъектном уровне поработать можно, и возможно движение вперед.

Второй сон. «Я на кухне, в квартире своих родителей. Пришли соседи со своей двухгодовалой дочерью, которая превращается в котенка и убегает через окно в спальню. На улице в сосуде лежит мертвый ребенок. Я иду в супермаркет, там много женщин, которых я не знаю».

Появляется символ кошки, который говорит о возврате в архетипический слой, где есть сила и энергия.

Третий сон. «Иду в супермаркет, набираю овощи, подхожу к кассе и вижу, что у меня много мячей. Что-то говорит незнакомец».

Данный сон приносит символ самости, через образ мяча.

Четвертый сон. «Я с мужем в столовой, держу в руках дорожную сумку, в которую складываю набор для вязания. В руках держу связанную спинку от зеленого платья. Я иду без сына через сад, а там проводят детский праздник. Хочу убежать, но поезд загораживает дверь и куда-то поднимается».

В данном случае шерстяная нить символизирует жизненную нить, а поезд (рельсы) является символом безысходности и замкнутого цикла (круга).

Пятый сон. «Рождается здоровая девочка».

Сон говорит о рождении здоровой части Эго – психодинамическом процессе индивидуации.

Чем выше ступень индивидуации, тем меньше проекций на других, больше проецируется на себя. Это очень трудно, но полезно, так как помогает двигаться к самому себе.

С другой стороны, проекция является некоторым облегчением для Эго. Во время индивидуации, конечно, будут люди, на которых мы будем злиться, но при этом мы сможем разделить то, что относится к нам (наша тень в этом человеке), от того, что – к другому. Это как «отмывка золота на реке»: золото можно извлечь, но при этом очень много отходов.

Индивидуация – это подспорье в нашей жизни: если мы что-то меняем в психике, то меняется что-то и в жизни.

Сознание характеризуется тем, что оно принимает события, происходящие в жизни и отвечает за них. Но многое не достигает сознания, остается за его порогом, в пределах бессознательного. Есть процессы и чувства, которые действуют без нашего сознания.

Слушатель: Проявляется ли бессознательное в нашем теле и, если проявляется, то как?

Наше тело – одна из частей бессознательного, на которую необходимо обращать особое внимание, понимать, что в нем происходит.

При работе с клиентами главное – обращать внимание на то, что происходит с вашим телом. Оно может дать информацию о том, что происходит с вашим клиентом.

Тело – это как инструмент, до которого бессознательно дотрагивается ваш клиент.

Бессознательное – это то, чего мы не знаем, но при этом оно эффективно работает. Можно постепенно к нему приближаться.

Например, одна женщина пошла с группой в лес, и вдруг ее охватил озноб. Это прошло, когда она узнала об убийстве, совершенном в этом месте.

Важна способность воспринимать бессознательное через образные слои. Именно в этом пространстве происходит встреча сознательного с бессознательным.

Слушатель: Какова природа сна и как она проявляется?

Здесь можно выделить три элемента: образный, эмоциональный и энергетический.

Сон может возникнуть по-разному в зависимости от типа личности. Возможно ощущение сна через музыку, запах, цвет, ощущение своей кожи, но большинство людей видят сны в черно-белых или цветных образах.

Бессознательное использует мозг как инструмент. Научные сведения в области исследования мозга показали, что биологическая функция сна состоит в том, чтобы снимать регуляторное напряжение и устанавливать архетипические образы и инстинктивные действия (автономные инстинктивные реакции). Сны ставятся в один ряд с опытом, который человек получает из внешнего мира.

Психологическая функция сна заключается в снятии напряжения и противоречия между сознательным и бессознательным, что способствует развитию личности и ее сознания.

Сон – это тот элемент, где происходит трансформация энергии.

Теперь я предлагаю рассмотреть несколько уровней толкования сновидений:

1. Субъектное толкование сновидения

В этом случае все образы, которые появляются в снах, воспринимаются как части личности сновидца (предметы, действующие лица, земля, небо, животные). Например, образ оврага во сне рассматривается как часть личности сновидца. Психотерапевт задает клиенту вопрос: «Что означает для вас овраг, что в вашей истории было связано с оврагом?».

2. Объекное толкование сновидения

Это толкование направлено на объект. Сновидец видит сон о каком-то объекте реального мира. Например, к ученику на занятия приходит новый учитель, который ему очень нравится, а потом снится, что этот ужасный учитель бьет кошку.

С компенсаторной точки зрения приведенный сон говорит, что учитель не только плохой, но у него еще и негативные отношения с «женским» началом. Эти сны позволяют понять что-то важное о внешнем мире.

Сны, где снится смерть близких, – это не обязательно объектные сны. Скорее всего, такие сны говорят сновидцу, что смерть близкого человека будет очень сложно пережить. Речь идет об отношениях сновидца с тем, кто снится. Сны – это дверь в большой дом.

3. Компенсаторные сны

Их функция – дополнять собой то, что частично известно сознанию сновидца. Иногда бывают дневные сновидения, когда бессознательное дополняет то, что знает сознание о действительности.

В бессознательном есть сила, которую не может воспринимать сознание. Искусство заключается в том, чтобы различать объектные и субъектные сны, иначе это может привести к катастрофе.

Функция психотерапевта – подготовить человека к событию, о котором он не ведает. Так, если матери снится смерть сына, бессознательное, возможно, предупреждает женщину, что ей нужно быть осторожнее. Зададим сновидице вопрос: «Что это может означать для вас?». Сон о смерти сына снится не для того, чтобы прогнозировать этот факт.

Бессознательное пользуется простыми символами и абсолютно всеми элементами положительного и отрицательного свойства, чтобы помочь человеку найти самого себя.

Самое главное – внимательно наблюдать за своими реакциями во время работы с клиентом и задавать себе вопрос: «Что нам говорит наш контрперенос?».

Бессознательное воспринимает ситуацию автономно. Если сновидец рассматривает свой сон слишком конкретно, то за деталями он не улавливает смысл. Трактовка сна может быть совершенно иной.

Важную роль при этом играет наша работа, работа аналитика, задачей которого является создание условий, побуждающих клиента заговорить о своем сне. Принципиальным является то, каким образом мы это сделаем. Ни в коем случае нельзя поучать клиента. В этой ситуации мы должны быть сдержанны, думать о том, как приблизить сновидца к его сну.

Если скажете только «Ну, и…», то откроете пространство, в котором он сможет действовать.

Если скажете: «Хороший сон, интересный сон…», – то тем самым приободрите клиента, считая его слабым.

Многое зависит от того, как вы сами расцениваете сон и в каком состоянии находится сновидец.

Мы рассматриваем ситуацию двумя глазами: один глаз смотрит, как складывается терапевтическая ситуация, а другой – внутрь себя посредством контрпереноса. Внешние и внутренние ситуации могут быть различаться.

Например, если клиент рассказывает мне веселый сон, а я чувствую усталость, то обязательно говорю об этом сновидцу: «Сон веселый, вы веселый, а у меня энергия уходит (усталость). Может быть, вы можете сказать, что происходит?». Как только я об этом говорю, все становится на свои места.

У одних людей есть доступ к своим символам, а у других – нет. Поэтому задача аналитика – научиться языку символизации клиента.

4. Финальное толкование сна

Бессознательное предлагает в конце сна какое-то решение, т. е. нужно что-то делать или нет.

5. Каузальное толкование сна

Мы отыскиваем причину проблемы в реальной жизни. Оно тесно взаимосвязано с биографией. Многим аналитикам свойственен детективный комплекс: мы часто полагаем, что знаем истину и что найдем эту истину для клиента. Но в рамках терапии абсолютная истина не имеет никакой силы. Поэтому необходимо искать истину самого клиента.

6. Прекогнитивное толкование снов

С точки зрения настоящего мы смотрим на то, что произойдет в будущем. Как правило, это сны о близких, любимых, родных людях. Их толкование может подготовить человека к возможному горестному исходу. Но нельзя исключать возможность того, что образы близких во сне – только символ.

Слушатель: Как интерпретировать сны с точки зрения комплексов, архетипов и как их толковать?

Предлагаю разобрать случай.

Молодого человека (16–17 лет) мучили депрессивные состояния. Юноше казалось, что он не умеет работать. У него нет друзей, но есть тоска по девушке, которой нет.

Он единственный ребенок в семье, его родители бежали из восточной Пруссии (Калининград). Семья обосновалась в Южной Германии, но жила изолированно. Единственный друг нашего молодого человека жил за 500 км от него. Пациент видит сон.

Я иду по административному зданию города, спускаюсь на этаж ниже, вижу одноклассника, который ведет мотоцикл. Он говорит мне: «О тебе что-то плохое написали в газете». «Видимо, о моем увольнении…», – понимаю я. Сижу за столом в вычислительном центре, за спиной стоит начальник и произносит: «Мы каждый день говорим о тебе. Коллега спросила, можно ли получить твое ребро, и мы все рассмеялись». Мы с матерью находимся в комнате, смотрим на мастурбирующую собаку и смеемся.

Толкование с точки зрения комплекса будет на субъектном уровне. Комплекс выражают отдельные фигуры.

Психодинамика заключается во взаимодействии героев сна. Нужно ответить на два вопроса:

1) что символизируют эти образы?

2) как они взаимодействуют?

Завязка: административное здание, встреча с тенью.

Фигуры завязки: другой ученик, мотоцикл и Эго.

Кульминация: в газете написано плохое про сновидца; мать.

Финал: собака, наблюдение за собакой.

Комплекс: эго-комплекс, тень, начальник, женщина, мать и собака.

Характеристики:

1. Чем занимается эго-комплекс в начале сна? Спуск на этаж ниже – депрессивное состояние. А может быть, соприкосновение с бессознательным – это позитивный регресс, и этот спуск означал готовность приблизиться к душе?

2. Одноклассник. Мотоцикл для мужчины символизирует сексуальность, большую мужскую силу, его можно воспринимать как большой пенис. Этот символ более многозначен. Он имел большое значение для 16 —17-летнего парня. Мотоцикл, с одной стороны, желанный, а с другой стороны, запретный. Вероятнее всего, мужская потенция для сновидца под запретом. Данный комплекс можно назвать комплексом потенции, мужским комплексом. Тень отражает то, кем он может стать. С финальной точки зрения, он может стать сильным.

3. Кульминация. Эго-комплекс. В газете написано что-то плохое. Это означает, что «они меня отвергают». Интуиция находится в параноидальном состоянии, т. е. сновидец всегда искал кого-то, кто его не любит, чтобы чувствовать себя отвергнутым. Тем самым он ослабил себя. Ему постоянно приходилось убеждать себя в своих способностях, что находило отражение в психосоматике. Головка его пениса была поранена из-за частой мастурбации. Таким образом, юноша хотел убедиться в том, что он сильный, так как комплекс подействовал на тело.

4. Отцовский комплекс. Начальник стоит у сновидца за спиной и сообщает о том, что про него каждый день говорили сослуживцы. Это отцовский комплекс – комплекс авторитета. Отцовский комплекс обесценивает сновидца. Намечается внутренний конфликт. Эго-комплекс должен вырасти, а отцовский комплекс все еще считает его ребенком.

В реальной жизни отец клиента был высокоморален; он не интересовался сыном, но всегда знал, что ему нужно делать с точки зрения морали. Во время созревания клиент стал чувствовать себя плохим.

5. Коллега спросила о том, можно ли получить его ребро.

Женщина напомнила историю из Ветхого Завета, а именно миф о сотворении человека. Человек был создан из глины. В мифе есть кульминация. Адам заметил, что у всех зверей есть самки, и у почувствовал тоску. Тогда Бог из его ребра создал женщину.

В другом мифе мужчина и женщина были созданы одновременно.

Эта часть сна может означать, что сновидца охватила Анима, материнский комплекс.

Образ матери в первой части сна не возникает: там появляется женщина его возраста.

Далее сновидец делает нечто полностью противоположное тому, что происходило в первой части.

Эго-комплекс понимает, что он нужен, Анима хочет его как мужчину. Есть некий голос, который требует, чтобы он стал мужчиной.

Анима показывает, в каком направлении должно пойти развитие. Если клиент ленив, начинает господствовать Анима, но это может привести человека к серьезным проблемам.

Любой мужчина чувствует себя Адамом, любая женщина чувствует себя Евой. Но есть и другие мифы. Сотворение мира начинается в каждой индивидуальной жизни. Нарушение любого запрета означает новое начало.

Он нарушил табу, когда почувствовал сексуальное влечение. Человек должен развиваться, а силой его прогресса является Анима (у женщины это Анимус).

Символ здесь амбивалентен, развитие связано с какой-то опасностью.

Можно рассмотреть две возможные ситуации: представьте себе две таблички. На первой написано «Если ты не отдашь ребро, ты не станешь мужчиной», а на второй – «Если отдашь свое ребро, то погибнешь». Это древняя эдипальная загадка. Развитие заключается в лавировании между этими опасностями. Без риска нет развития.

6. Последняя часть сна. Мать, собака и я. Материнский комплекс. Эго-комплекс находится с материнским комплексом в одной комнате. Материнский комплекс выступает связующим звеном с эго-комплексом. У многих матерей материнский комплекс проявляется таким образом: «Мой любимый сынок, но мой ужасный муж».

В немецком языке «собака» является словом мужского рода. Символ «собака» связан с мужской сексуальностью, на нем нет штанов. Более того, у собаки морда с зубами, значит, это агрессия. Нос как символ интуиции, провожатый души, ведет из этой жизни в мир иной.

В этом сне собака – явный символ сексуальности.

Подходим к самоудовлетворению.

Образы матери и отца сообщают нам о правилах, которые существуют в данной семье.

Важно посмотреть на сон с точки зрения контрпереноса. Наши ценности не обязательно совпадают с ценностями бессознательного.

Фрейд говорил, что самоудовлетворение – это любовный привет, направленный матери. В этом случае мужчина пытается сделать так, чтобы у матери не возникло соперницы.

В данном случае самоудовлетворение – это требование, призыв бессознательного к молодому человеку осознать свою сексуальность и взять ее в свои руки.

У данного мужчины мы наблюдаем религиозный невроз, так как родители воспитывали его в строго теософском духе, т. е. самоудовлетворение запрещалось. В его семье считалось, что все телесное греховно, а самоудовлетворение – это смертельный грех. Во сне самоудовлетворением занимается не эго-комплекс, а собака. Это разрыв между сексуальностью и эго-комплексом. Но здесь виден и прогресс развития, так как мать, будучи авторитетом, смеется над собакой вместе с сыном, а не наказывает и не осуждает животное. Это равно самоосвобождению.

Идет прогресс развития с точки зрения Великой Матери – Анимы.

Смех является в данном сне развязкой. Смеяться, а не высмеивать – вот что важно.

В приведенном сне видны комплексы и их психодинамика. Язык снов работает по принципу «что естественно, то не безобразно». Мы должны это принимать в терапии.

Бессознательное нужно понимать не только со стороны сновидца, но и со стороны аналитика.

Если у вас неосознанный комплекс в отношении самоудовлетворения, то такой сон клиенту не приснится.

В бессознательном есть некий центр самоисцеления, и он хочет, чтобы его поняли. Это свидетельствует о том, что наша психика не тождественна функциям мозга. Мозг – это средство передачи информации от психики. Если сон клиента неправильно понимается аналитиком, то бессознательное пошлет еще один сон, а потом еще один… Если понимания так и не произойдет, это может вылиться в конфликт между клиентом и психотерапевтом.

Мы через клиента соприкасаемся со своим внутренним процессом. Это такой же тяжелый труд, что и работа в шахте, и чаще всего после нее хочется помыться. Необходимо уметь отключаться от работы. Если не научимся, то может возникнуть собственный комплекс.

Бессознательное воздействует на комплексы и трансформирует их. Рассмотрим еще один пример, сон моего клиента.

Я нахожусь на чердаке дома. Там есть таз, в который я налил воды. В другой части чердака вывешены белые бюстгальтеры. Я разглядываю их и останавливаюсь на одном, похожем на грудь. Я начинаю его шевелить, и в это время кто-то стучит в дверь. Я испугался.

Здесь мы видим эго-комплекс, Аниму как материнский комплекс (т. е. Анима здесь проявляется как комплекс матери), комплекс авторитета в финале.

Во сне наблюдается прогресс в виде миски с водой: символически он оплодотворился.

Все происходит на чердаке.

Место действия: чердак – это символ осознанного мышления (там чаще всего находились запасы, белье, туда уносили старые вещи), верхняя комнатка, т. е. верх мышления.

Грудь – это символ, связанный с матерью, возлюбленной. Когда молодой человек начинает интересоваться нижним женским бельем, он начинает открывать свою сексуальность и овладевать ею. Его сексуальный комплекс стал слабее. Этот комплекс – трансформатор энергии.

Если эго-комплекс слишком стойкий и навязчивый, то в бессознательном накапливаются силы, которые пытаются пробить эту броню. Такое происходит, когда снятся драматические сны.

Сны – это образное выражение той энергии, которая есть у нас внутри. Взаимодействие комплексов во сне приводит к психодинамике, которая оказывает на нас давление.

Во сне Анима хочет, чтобы сновидец развивался как мужчина, но все это вступает в столкновение с материнским и отцовским комплексами, что препятствует развитию. Следствием этого является персона. Клиент был воплощением скованного молодого человека – бледного, неуверенного, неудачливого, вечно виноватого. Он полностью зависел от своих авторитетов. Это следствие давления. Однако в своих фантазиях он был суперменом, производил на женщин впечатление, чего не умел в жизни.

Внутреннее давление может выражаться в неуравновешенности, психосоматических проявлениях или полном погружении в себя. Это можно увидеть только в противоречиях, которые проявляются в снах. Все происходило за счет нарушения табу (самоудовлетворения).

Слушатель: Что происходит со снами в семье? Полезно ли рассказывать о своих снах членам семьи?

Рассказывать о своих снах в семье полезно, но нужно учитывать, что сон может понять только тот, кому он приснился. Мы можем ему помочь.

На объектном уровне мать может видеть сны о своих детях, но она не может точно знать, о чем они. Может быть, эти сны о ней самой.

Семья уже сама по себе образует психическое пространство, в котором текут психические энергии. Очень важно, чтобы родители могли обуздать свои родительские комплексы. Родительский комплекс проявляется в тот момент, когда мы хорошо знаем, что нужно нашим детям. Можно сказать: «Я видел тебя во сне, но не знаю, что это означает». В этом случае ребенок может реагировать свободно.

То же самое происходит и при работе с нашими клиентами: мы можем только что-то предполагать, но не можем в точности знать то, что знает клиент.

Основная цель психоаналитика заключается в том, чтобы клиент был самостоятельной личностью.

Важно понимать, чем нас заражает клиент. Если мы заражаемся инфантильностью клиента, нужно понимать, что в этот момент и наша реакция может быть инфантильной.

Из сказанного можно сделать единственно правильный вывод, что человек инфантилен, и далее продумать, как его вывести из этого состояния, которое часто бывает у людей, получивших раннюю травму. У них есть потребность в нахождении вспомогательного Эго в лице психоаналитика.

Слушатель: Как сны пробиваются через нашу защиту?

У некоторых из нас было тяжелое детство. Для того чтобы вырасти, у нас была внутренняя сила и внешняя броня. И к середине прожитой жизни наступает время осознания себя.

Каждому нужно себя понимать, но не следует сравнивать себя с другими. Нужно открывать свой путь. Однако только через трудности можно прийти к пониманию себя, разобраться, что я за личность.

Утверждение «Золото в навозе» или русская пословица «Земелька черная, а белый хлеб родит» говорят о том, что наши способности вырастают из трудностей (навоза, земельки черной). Трудности создают условия, где мы можем лучше понять себя.

Сложность здесь заключается в соприкосновении со страданиями, с символической смертью.

Человеческий опыт представлен во всех сказках мира, в которых ставится непреодолимая задача, заставляющая героя собраться и пойти в путь. Во время умирания приходит то, чего ранее недоставало.

Для индивидуации важен не успех, а готовность взять жизнь в свои руки. Если родители не брали на себя ответственность за проблемы, то решать их предстоит детям. Так, например, травма войны привела к большим сложностям в жизни и в окружении. Если родители не пережили травму, то, скорее всего, она передастся детям. На психотерапию приводят детей; они проходят ее, а родители не меняются, тогда дети возвращаются к нам вновь.

Накапливаемая энергия передается последующим поколениям. Если остается что-то неразрешенное, оно осложняет жизнь детям.

Слушатель: Вы упоминали о психозе. Как это проявляется, что вы об этом думаете?

Напомню о том, что все болезни представляют собой попытку выжить. Прежде всего, болезни психики. Психозы в связи с этим нужно понимать точно так же. Существует немало официальных болезней людей, страдавших психозами. У этих людей часто появляются такие моменты в жизни, когда они вынуждены сказать «до свидания» обычной жизни. Это означает, что психоз им понадобился для того, чтобы жить дальше.

Возникает вопрос: почему психоз иногда переходит в психосоматику? У некоторых людей он оказывается вспомогательным средством для преодоления трудностей. Я сказал «у некоторых», потому что при многих психосоматических симптомах мы имеем дело с многозначностью. И поэтому я хотел бы предостеречь вас от обобщения. В некоторых случаях это действительно бывает так, как в конкретной ситуации. В других случаях нужно быть очень осторожными.

Напомню вам одну историю, которая произошла в 1970-е годы в большой парижской клинике. Было установлено, что через 3 года после лечения у многих пациентов, которые находились в этой больнице, матери умерли от рака груди. Здесь можно учитывать психодинамику следующего характера. Зададим себе вопрос: «Может ли здесь дело обстоять так, что вытесненное, не пережитое горе переросло в физическую болезнь?». Мы же знаем, что наш организм очень чувствителен к психическим процессам. Это я утверждаю по своим собственным убеждениям, по своему собственному опыту… Бытует абсолютно неверное отношение к таким тяжелым болезням, как рак. Это неверное отношение состоит в следующем: иногда психотерапевт говорит больному человеку: «Если у тебя рак, ты сам в этом виноват, просто не работал с самим собой». В этом случае произойдет только ухудшение. А иногда происходит контрперенос. Проблему усугубляет глубокий комплекс вины.

Мы не можем сказать женщине, у которой рак груди, что у нее проблема с ее женственностью. Точно так же нельзя сказать человеку, у которого рак мозга, что у него проблемы с головой. Мужчинам с раком простаты нельзя сказать, что, скорее всего, у него большая проблема с материнским началом. Это может быть и так, но не факт. Нужно просто это понимать и присматриваться к процессу.

Давайте вернемся к снам.

Слушатель: А если к пациенту приходит осознание причины своей болезни?

Тогда к этому нужно подойти очень серьезно. Спросить: «Откуда вы это знаете, что вы с этим делаете, откуда это взялось?»

Возможно, в этот момент его Эго освобождается от тех комплексов, которые вызвали эту болезнь.

Знание причин болезни само по себе ничего не дает. Работа начинается только тогда, когда пациент меняет свою жизнь. И это утверждение очень верно для многих тяжелых болезней, таких, как рак. Проблема в том, что иногда мы к этому пониманию приходим слишком поздно, когда болезнь зашла слишком далеко.

Была у меня одна клиентка, больная раком. У нее было множество травм, которые привели к этой болезни. Но ее сны ни о чем таком раньше не сообщали. Ее сны говорили лишь о том, что она слишком сильно страдала из-за того, что ее отец погиб на войне. Еще ее сны рассказывали о том, что была жестоко нарушена ее женственность. А также о том, что ей очень тяжело пришлось в детстве. Они также говорили, что она всегда винила во всем только себя и никогда других. Самое важной в ее снах была информация о том, что в период полового созревания пациентка была изнасилована мужчиной, знакомым ее матери. Это нужно было проработать, преодолеть. И после этого на удивление удачно пошла борьба с раком. Мы надеялись, что наша работа поможет преодолеть болезнь, но она в сочетании с химиотерапией помогла только приостановить развитие раковых клеток. К сожалению, в этом случае помощь пришла слишком поздно, и психотерапия не смогла помочь клиентке излечиться полностью.

Здесь мы вновь видим, что бессознательное указывает нам на те проблемы, те функции, с которыми нужно поработать. Этой женщине в снах постоянно являлась тяжелораненая косуля или тяжелораненая змея. Как мы знаем, это старые архетипические образы. В ходе психотерапии пациентке стали сниться сны, в которых эти звери выздоравливали.

Анализируя сны, которые нам рассказывают о физических болезнях, к ним нужно подходить так же, как к снам с символом смерти.

Если нам снится, что у нас рак, то это, скорее всего, сон, который говорит о нашем страхе смерти или о нашей боязни заболеть раком.

Сны, которые рассказывают нам непосредственно о смерти, имеют другую символику.

Несколько слов о толковании комплексов через сны.

Представьте себе, что вам нужно сформулировать клиенту диагноз. В руках у вас хорошее вспомогательное средство – толкование комплексов. По динамике комплексов, их взаимодействию, проявляющемуся в снах клиентов, вы можете увидеть психодинамику человека. А исходя из психодинамики можно сформулировать его диагноз.

Вчера мы рассматривали сон молодого человека, по которому было очевидно, что у него усилен материнский комплекс, а из-за сильного комплекса авторитарного отца и слабого эго-комплекса возникает проблема, связанная с тем, чтобы стать мужчиной, найти собственную идентичность. Более того, трудности с нахождением собственной мужской идентичности, вызванные навязчивыми нарушениями мужской личности, сопровождаются параноидальными элементами. Мне в голову пришла одна мысль… Если мы окунаемся в сегодняшнюю тему в сочетании с прошлой, нам обязательно нужно рассмотреть архетипическое толкование сновидений.

Архетипическое толкование сновидений

Давайте обсудим всем вам известный сон из русской литературы. Сон Пьера Безухова из романа Льва Толстова «Война и мир». Помните его? Я просто опишу ситуацию. Французы взяли Безухова в плен. Условия, в которых находились пленные, были ужасные. Безухов нашел себе товарища, Платона Каратаева, который был из простых крестьян, но очень мудрым.

Безухов, умирая от голода, полностью лишенный сил, засыпает.

Он спал опять тем же сном, каким он спал в Можайске после Бородина. Опять события действительности соединялись со сновидениями, и опять кто-то, сам ли он или кто другой, говорил ему мысли, и даже те же мысли, которые ему говорились в Можайске. «Жизнь есть всё. Жизнь есть Бог. Все перемещается и движется, и это движение есть Бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить Бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий».

«Каратаев!» – вспомнилось Пьеру.

И вдруг Пьеру представился, как живой, давно забытый, кроткий старичок учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию. «Постой», – сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.

– Вот жизнь, – сказал старичок учитель.

«Как это просто и ясно, – подумал Пьер. – Как я мог не знать этого прежде».

– В середине Бог, и каждая капля стремится расшириться, чтобы в наибольших размерах отражать его. И растет, сливается, и сжимается, и уничтожается на поверхности, уходит в глубину и опять всплывает. Вот он, Каратаев, вот разлился и исчез.

– Vousavez compris, monenfant¹, – сказал учитель.

– Vous avez compris, sacré nom², – закричал голос, и Пьер проснулся³.

Первое, что мы должны уяснить: архетипические сны имеют особую форму проявления на важных этапах нашей жизни, которые бывают двух видов.

1. Переходные этапы жизни

Сильные архетипические сны появляются, прежде всего, у детей, потому что они находятся в периоде быстрого развития. Архетипические сны детей показывают те задачи, которые стоят перед человеком.

Затем архетипические сны появляются в пубертатный период, в период окончания школы, перед заключением брака, когда дети уходят от своих родителей, в середине жизни, перед смертью.

2. Серьезные, трудные, опасные моменты жизни

Это означает, что если клиенты приходят с архетипическими снами, то прежде всего нужно спросить, нет ли сейчас в их жизни каких-то значительных сложностей. Или, может быть, у них происходят какие-то трансформационные процессы.

Если рассматривать Пьера Безухова, то он находится как раз в сложной ситуации, на пороге смерти. Поэтому в его сне появляются символы, которые проливают свет на смысл всей его жизни. Какие архетипические символы вы видите в этом сне?

Слушатель: Шар.

Безусловно, ШАР является архетипическим символом. Это автономный символ, который очень часто появляется в детских рисунках. Шар выдвигает сновидцу требование: идти к пониманию своей целостности. Выражаясь терапевтическим языком, он должен думать о центре как едином целом и о периферии – окружающих, он должен быть хозяином центра.

Здесь есть и другие архетипические символы:

• ВОДА и КАПЛЯ символически означают, что нам нужно вспомнить о начале жизни. Об этом мы знаем только то, что рождение – один из этапов нашей жизни. То, что было до этого, мы знаем из снов. А то, что будет после смерти, мы тоже знаем только из снов.

Наша жизнь – это поток, река, которая проходит через определенные состояния. И символ капли говорит нам еще и о том, что мы подчиняемся закону природы – цикличности, что мы являемся частью целого.

• СТАРЫЙ МУДРЕЦ. Что вы можете сказать об этом архетипическом символе? В России есть старая традиция, связанная с мудрыми старцами (Серафим Саровский, Сергей Радонежский; в литературе – Зосима из «Братьев Карамазовых»). Ими могут быть и простые люди, которые кажутся как бы невидимыми, незаметными, но чувствуется, что в них существует, живет эта мудрость.

Позвольте напомнить, что в роли старых мудрецов предстают и женские образы. В сказках и легендах это часто образ Бабы-яги.

Следует отметить одну особенность: мудрые старцы и старухи не всегда дружелюбны; наоборот, они часто жестоко обращаются с героями или героинями, иногда сами создают эти трудности. Однако не в этом их суть. Они – символы мудрости жизни. Кроме того, помните, мы с вами говорили о том, что трудности и проблемы заставляют нас созревать. Об этом мы не говорим клиентам. Мы не можем им сказать: «Покиньте нас, а то поздно будет» или «Болезнь тебе полезна». К тому же мы не знаем, полезна она или нет. Мы-то не мудрецы.

Нам нужно учитывать инфляционные возможности нашей профессии. Часто, когда нам кажется, что мы несем определенные знания, мы оказываемся перед опасностью. Нужно обращать внимание на то, как и что говорит человек. Говорит ли он естественно либо в некотором роде искусственно? Если вы начинаете говорить низким голосом, медленно, то я предполагаю, что у вас есть определенные проблемы. Наша естественность – это часть нашей личности. И поэтому нам не нужно прятаться, растворяться в каком-то архетипическом образе.

Слушатель: Есть ли четкие критерии архетипических снов?

Если вы сами замечаете, что глубоко тронуты, это и есть архетипический сон. Мы связаны с силой, которая энергетически притягивает нас к себе. Если у вас не возникает никаких чувств, то, возможно, сон имеет другой фон. Возможно, клиент знает, что вы занимаетесь аналитической психологией, и ему приходит в голову принести вам архетипический сон. Вы должны быть бдительными и внимательными к тому, что происходит с вами на сессии.

Слушатель: Как работать с архетипическими снами?

Такие сны нужно понимать, а не препарировать. В святое место нельзя идти с молотком. С другой стороны, мы можем оказать клиенту серьезную поддержку через свои сны. «Мне приходит на ум такой-то образ в связи с вашим сном».

Слушатель: Как можно проследить тонкую грань работы с клиентом, чтобы руководствоваться не только своими знаниями и не навредить?

Ваши вопросы очень важны. И первое, что мне приходит на ум, – мы обязаны работать активно, заинтересованно и отдаваться делу всем сердцем. Но мы ни в коем случае не должны оказывать давление на клиента. Даже если мы не выражаем этого словесно, клиент все равно чувствует. Учитесь отвечать на вопросы очень просто.

Архетипический сон всегда рассматривается как обычный сон.

Как обычно, вы спрашиваете, о чем сон, какие мысли приходят в голову, продолжаете спрашивать о контексте сна. И через некоторое время вы увидите, что человек, которому приснился сон, каким-то образом отреагирует. При работе со сном большое значение имеет реакция. Она показывает, как действует сон на клиента.

Еще хотелось бы напомнить, что сны – это образные выражения живых жизненных структур. Что это означает? Вы затрагиваете один из фрагментов сна, тем самым касаясь какого-то живого органа, с которым он связан, и работаете с ним.

Слушатель: Чем отличается работа с обычными снами от работы с архетипическими снами?

Архетипический сон отличается особым уровнем энергетики, которая от него исходит. Но сон, который затрагивает обыденные вещи, как бы требует того, чтобы его внедрили в обычную жизнь. Скажем, вам приснился родственник, с которым вы чем-то или каким-то образом связаны. Вам придется поговорить о разного рода отношениях с ним и послушать, что же скажет бессознательное. Возможно, в какой-то момент наступит глубокое разочарование.

Но в то же время я должен сам себе возразить. Как раз сейчас мне приходят на ум сны, сообщающие следующее: сновидец рассказывает о сне, в котором он едет на машине. Он представляет, что сидит рядом с водителем или на заднем сидении, или вообще в багажнике.

Вопрос, который я задал в связи с этими явлениями: «Вы правда не управляете своим дизелем, автомобилем жизни?».

И тут вдруг клиент понял, что за рулем его жизни сидит кто-то другой. Когда подошло время, клиент «созрел» – для него это было большое потрясение.

За рулем твоей жизни может быть кто угодно: мать, отец, брат, сестра, знакомые и т. д., и это может оказаться опасным.

Сны с так называемым бытовым материалом часто имеют своего рода лестницу, которая ведет глубоко вниз. А куда, заранее мы знать не можем.

Слушатель: В части бессознательного сновидений есть ли какие-то творческие процессы в виде рисования, писания и т. д.?

В анализе снов есть творческий процесс – это активное воображение. Выбирая какую-нибудь фигуру (образ) из своих фантазий или снов и полностью осознавая, что я делаю, я вступаю с ним в активный диалог. Такой подход был предложен К. Г. Юнгом в период кризиса. Данный аспект можно увидеть в его «Красной книге». Решающим фактором здесь является умение задержать свое сознание, зацепить его. Это делается иначе, чем в других практиках и медитациях. Учитывая, что бессознательное полностью автономно, в этот момент и начинается процесс творческого взаимодействия сознательного и бессознательного. Активному воображению можно научиться на семинаре или во время индивидуального анализа. Это очень полезный и творческий метод работы со своими снами и со снами клиентов. Но этот процесс не единственный. Как мне представляется, сама запись снов – это уже творческий процесс.

Во время работы со снами происходит именно творческий процесс. По мере его развития все время появляется что-то новое и новое. Как пример можно использовать образы из любых сказок. В сказках герой часто получает клубок, который катится перед ним, раскручивается и приводит к чему-то новому.

Можно привести некоторые примеры, которые приводились раньше (утром). Там говорилось о том, что кто-то приходил в соприкосновение с сознанием, и от этого соприкосновения возникали сны или фантазии.

Самое главное – задавать своим клиентам следующий вопрос: Какая творческая деятельность помогает вам выражать свои образы, символы (самовыражаться), т. е. выражать взаимодействие сознательного с бессознательным?

Ведь многие выходят из школы с комплексом учителя рисования и черчения. Они говорят, что рисовать не умеют, поскольку думают, будто мы хотим, чтобы они рисовали как художники.

Однако, если вы рисуете на сеансе психотерапии или при работе с собственными снами, от вас не требуется никаких особых навыков. Мы просто требуем оформления процесса взаимодействия сознания и бессознательного.

Слушатель: Какие встречаются рисунки?

Многие рисуют людей штрихами (и дети, и взрослые), и у нарисованного человека нет рук или есть ноги, но нет ступней. Это говорит о том, что у человека нет той способности, которую символизирует данная часть тела.

Или другой пример, который может привести к травматичным последствиям. Люди, впавшие в психоз, часто рисуют глаза без зрачков. Глаза без зрачков или с очень маленькими зрачками показывают нам, что у человека психоз. Глаза являются символом сознания. Если глаза пустые, сознание отсутствует. Поэтому нужно внимательно смотреть, как нарисованы человечки.

Это отдельная тема, с которой можно познакомиться в любой литературе о бессознательных рисунках.

Слушатель: Расскажите об образе туалета в снах?

Естественно, символика туалета очень важна, так как человек – не только животное. Приличный туалет является частью цивилизации на протяжении почти 200 лет человеческой культуры.

Туалет – это самый первый символ удаления отходов, причем в скрытой форме.

Каким видится состояние туалета и осознается ли его необходимость? У многих людей есть ощущение скованности при освобождении себя от темного, неприятно пахнущего и от излишнего. Наши испражнения часто показывают то, как мы воспринимаем свою тень. Сегодня у людей не принято показывать свои испражнения, и тем самым скрывается их тень. Однако, с другой стороны, если бы было укромное место, где мы могли бы рассмотреть свою тень, это бы облегчило наше состояние.

В снах часто видятся туалеты, которые находятся в ужасном состоянии.

Такие сны обычно снятся людям, которые считают себя абсолютными аккуратистами. Это компенсаторные сны. Если человек находится в неподобающем состоянии или не может сходить в туалет, то такой сон будет означать, что процесс анализа еще не вошел в нужное русло. Или что этот сон – перенос на анализ.

Аналитик должен создать такую атмосферу, в которой человек бы мог говорить обо всем.

Сны о туалетах такие же разные, как и люди. В зависимости от ситуации они появляются в разных формах.

Слушатель: Если в туалете все хорошо…

Тогда это будет компенсаторный сон, который сообщает: сновидец полагает, что еще не все идет так, как надо. Это будет означать, что сознание еще недостаточно доверяет процессу анализа. Это особый случай.

Решающим является ощущение человека.

Слушатель: Расскажите о снах, связанных со смертью.

Смерть наступает тогда, когда бессознательное решает уйти. Как это распознать?

Смерть – это тоже архетип, некая сила, которая присутствует и активно действует в человеческой душе. Нужно учитывать следующее: смерть придет в конце нашей жизни, после того как мы израсходуем все наши телесные энергии. Она свяжет нас с нашими братьями и сестрами. О смерти знает любое живое существо, она связывает нас с универсумом (небо, звезды).

Смерть дает о себе знать где-то посередине жизни, так как человек сознательно подготавливается к тому, что вторая половина его жизни ведет к смерти.

В определенных жизненных ситуациях смерть подходит к нам очень близко. Иногда мы можем ее разглядеть, иногда нет.

Об этом повествуют сны.

Смертельная опасность информирует нас о том, что нужно в корне измениться. Если сновидцы слышат этот зов, то архетип смерти исчезает. Но бывает и другая ситуация.

Иногда человек во время болезни теряет весьма важные физиологические способности, но его эго-комплекс настолько сильно привязан к утерянным способностям, что эта утрата приводит к потере радости жизни. С точки зрения эго-комплекса человек хочет умереть. Но остальная часть души умирать не собирается. В снах бессознательное может послать сигнал, что смерть еще далеко, но может произойти и так, что Эго решит, будто пора умирать. Тогда происходит самоубийство, которое практически невозможно предотвратить. И это является тяжелым грузом для семьи.

Например, врач-фашист считал, что только сильные имеют право на жизнь. Вместе с женой он решился на самоубийство, а их дочь, оказавшаяся свидетелем трагедии и пережившая ее, страдает от депрессии.

Все сны, связанные со смертью, далеко не многозначны.

Сны, в которых к нам являются умершие, можно рассматривать с субъективной точки зрения.

Если подходить с объективной точки зрения, то умершие хотят наладить с нами контакт. Пример: у одной женщины умерла мать. Дочь не умела жить самостоятельно. После смерти матери она каждый день ходила на кладбище. Зимой дочь взяла белый саван, завернулась в него и замерзла возле могилы матери. Такое происходит, когда человек не может разорвать узы, которые связывают его с умершими.

Умершие могут помочь нам до конца понять то, что мы не понимаем. Вопрос «Что будем с этим делать?» адресован мировоззрению клиента.

Некоторые сны об умерших – это часть нашей скорби, и в этом случае бессознательное просит, чтобы сновидец изменил отношение к умершему человеку, прекратил скорбеть.

Слушатель: Расскажите об образах животных во сне?

Через сны бессознательное дает нам какую-то компенсацию. Через сны с животными бессознательное подталкивает нас к мысли о том, что мы должны обратиться к сфере своих инстинктов. А это в свою очередь означает, что человек должен обратиться к своему телу.

Образованный человек склонен к тому, чтобы забывать о своем теле и не обращать внимания на свои инстинкты. Аналитическая психология в некоторой степени побуждает к этому. Заставляет нас быть сентиментальными по отношению к архетипам и забывать при этом об инстинктах.

А теперь обратимся к образам животных.

Образ кошки

На первом месте стоит вопрос «Какие сновидения с образом кошки бывали у пациента?».

Приведу вам пример из своего опыта. Члены моей семьи рассказывали, что благодаря коту, который у нас жил, я научился ходить. Получается, что этот кот стал моим учителем. Он садился передо мной, махал хвостом, а мне хотелось его схватить за хвост. Когда я подходил к нему поближе, кот немного отбегал. Однажды я сделал еще несколько шагов, но он опять отбежал. Получается, что моим учителем стал учитель кошачий. Думаю, что у вас тоже есть какие-то воспоминания о первом опыте общения с кошками, и этот опыт очень важен, поскольку он помогает вам понимать сны, в которых появляются кошки.

Важно учитывать, что большинство видов аллергии связано именно с кошками. Например, я знаю людей, у которых аллергия на кошачью шерсть. Аллергия на кошачью шерсть связана с полным отрицанием женского начала, которое кроется в бессознательном.

Мы подошли к вопросу о коллективном понимании значения кошки.

Кошка хотя и домашнее животное, но ее невозможно приручить. Если у вас дома кошка, то это не она у вас живет, а вы снимаете у нее квартиру. Кошка – это символ дикости и свободы. В Германии кошка является символом способности к приобретению и символом женской свободы.

Встречаются мужчины с негативным женским комплексом. Они говорят про женщин, что это люди, которым нельзя доверять. Но прежде чем перейти к этому утверждению, они рассказывают о кошках. Прошу прощения, но не могу не привести следующий факт: во Франции и Германии вагину часто называют «киской».

То, как кошка себя ведет, свидетельствует о том, в каком состоянии находится бессознательное сновидицы.

Котенок – это символ маленького ребенка. У женщин бывают сны, в которых они видят котят.

Пример: женщина приезжает из отпуска домой и видит, что у нее дома находится котенок, который практически умирает с голоду. Оказывается, она забыла, что у нее есть котенок, и его никто не кормил.

Здесь сознательное обращается к материнскому инстинкту сновидицы, чтобы обратить на это внимание, заставить ее лучше заботиться о своей женственности. Такое зачастую происходит с женщинами, у которых сильный отцовский комплекс, или с теми, которые успешны в экономической и научной сфере и которые во главу угла ставят мужские ценности.

Папенькины дочки плохо умеют заботиться о кошках (о своей женской составляющей).

Давайте еще раз обратимся к одному моменту, о котором я уже упоминал.

Иногда во сне животное кусает сновидца за определенную часть тела. Этот укус символизирует агрессию, а боль и страх при этом обращаются к нашему сознанию, указывая на то, что человек забывает о той особенности, которую данная часть тела символизирует.

Например, если животное кусает за какую-то область кисти, это может говорить о том, что человек не умет проявлять чувство нежности и обладает ограниченными способностями к труду.

Когда снятся огромные кошки, например тигры, то этим бессознательное хочет сказать, что человек находится в опасной ситуации, близкой к смерти. Это означает, что, если снятся тигры, нужно вести себя очень осторожно. Помните фильм-сказку «Руслан и Людмила»? Наина пытается убить Руслана, подослав тигра… Подумайте, что надо сделать, чтобы тигр не подобрался к вам слишком близко, и что предпринять, чтобы защититься от него. Если вам снится тигр, это некое предупреждение. Часто такие сны снятся людям, которые слишком легкомысленно относятся к своему бессознательному.

Образ льва

В Германии это символическое выражение царственной силы. Лев – это царь зверей. В религиозном понимании лев – античное животное, которое символизирует самого дьявола. Кроме того, для религиозных людей лев символизирует грех, который хочет поглотить душу человека.

В другой традиции лев – это символ одного из четырех евангелистов.

Еще лев – это символ рода Иудина в Израиле.

Лев играет особую роль в знаках зодиака. Он символ солнца, символ зенита солнца, и он противопоставляется водолею.

Таким образом, палитра понимания снов, в которых нам являются кошки, тигры, львы, весьма обширна.

Может быть, в России есть какая-то другая символика, связанная с этими животными?

Слушатель: У Пушкина – кот ученый, который ходит вокруг дерева.

В данном случае кот – это символ сказочной мудрости.

Слушатель: А если черная кошка дорогу переходит, что это значит?

Многие немцы боятся этого. Однако есть и иная интересная интерпретация данного события. Если черная кошка переходит слева направо, то тогда ждите беду. Давайте вспомним, что означает левая сторона? Она, в первую очередь, обозначает бессознательное. Поэтому есть предположение, что из бессознательного выбегает женщина, которой грозит какая-то опасность.

Также левая сторона – это символ сердца, символ чувств. Исходя из этого, рассуждения о подобных подсказках подсознания особенно опасны для людей мыслящего типа, сознательно закрывающих себя от бессознательного и своих чувств.

Большинство снов, в которых пациенты видят кошек, – это послания, призывающие человека обратиться к бессознательному и стать более творческим.

Слушатель: Есть ли различия между кошками и котами во сне?

Конечно, различие между кошками и котами вполне возможно. Оно может состоять в том, что кот и кошка по своему половому признаку могут иметь различную символизацию.

Давайте посмотрим на это с точки зрения психологии Пушкина. Почему по цепи кругом ходит кот, а не кошка?

Слушатель: Кошка ходит сама по себе… Бог Ра каждую ночь превращался в кота, который побеждал змея Апопа…

Это не кошка… О медведе будем говорить?

Слушатель: И о змее, и о лани.

Хорошо, поговорим понемногу о каждом животном.

Образ медведя

Медведь в первую очередь – символ России. Один из ваших предков. Появление в снах медведя указывает на то, что человек забывает о своем бессознательном.

Пример: сновидице снится, что она где-то на Северном полюсе сидит в избушке, в которую пытается ворваться медведь: стучит по двери, стучит по стенам и хочет ее сожрать. Он давно пытается ворваться, сновидица съела все свои запасы, осталось только пирог. И тут ей в голову приходит спасительная мысль. Она разрезает пирог на две части, осторожно приоткрывает дверь, выбрасывает кусочек медведю и закрывает дверь. Через некоторое время женщина слышит, что кто-то с удовлетворением чавкает. После этого медведь исчез.

Этот сон говорит о следующем: бессознательное требует от сновидицы отдать часть своей энергии и силы своему бессознательному. Ей было сложно найти днем время, чтобы записывать свои сны. Пирог – это и был символ времени.

Когда сновидица научилась направлять энергию на свое бессознательное, она научилась и мирно сосуществовать со своим «медведем».

Какие еще качества есть у медведя?

Слушатель: Непредсказуемость, это опасное животное, от него трудно сбежать.

А почему все-таки люди любят медведя?

Слушатель: Это родительская сила… Известна история о том, как человек мирно сосуществовал с животными, например, Сергий Радонежский.

Я знаю историю, когда крестьяне взяли на воспитание маленького медвежонка. Но есть одно правило: медведю нельзя давать сырое мясо, после этого он становится опасен. Крестьяне знали об этом правиле. Медведь подружился с мужчиной, вырос, но однажды он поймал и съел пару кур. Хозяева изгнали медведя, при этом устроили на него облаву. Охотники причинили ему серьезные травмы. Но израненный медведь не ожесточился против людей. Умирая, он прощался со своим другом, человеком.

Медведь – это символ субарктического леса, он является господствующей силой.

Во многих русских сказках человек помогает медведю или медвежонку выбраться из какой-то сложной ситуации, а затем животное помогает герою выполнить какую-нибудь задачу, которая перед ним стоит. Например, в фильме-сказке «Василиса Прекрасная», который был снят в 1939 г., герой щадит медведицу ради медвежат, а затем она помогает Ивану, младшему сыну, выбраться из реки. Получается, что символика взаимоотношений медведя с человеком была наиболее актуальна в предвоенные и военные годы. Таким образом, медведь – это, с коллективной точки зрения, символ бессознательного.

Образ лани, косули

Чем отличается лань от медведя? В чем сила лани?

Слушатель: Рога, быстрота…

Лань, по моему мнению, – это символ хрупкости собственной души.

Я вам рассказывал про женщину, душа которой была сильно травмирована, когда она была еще ребенком. Ей часто снились сны с проблемными ранеными животными, косулями. Лань, косуля олицетворяют ту часть души, которая не может активно бороться, за исключением тех случаев, когда нам снится самец косули. Они как раз борются с большим ожесточением.

Характерной особенностью лани является то, что она умеет быстро бегать, точнее убегать.

Что касается красоты лани, то в этом есть определенная опасность, так как красота манит, легко становится жертвой охотника. Лань символизирует женщину, на которую ведется охота. Иногда она символизирует и возлюбленную.

Образ змеи

Змея символизирует трансформацию и изменение, а точнее – это символ, через который бессознательное требует, чтобы сновидец изменился. В таком случае змея превращается в искусительницу, которая символизирует любознательность в бессознательном.

Змея может являться в разных образах: пестрая, черная, а может присниться, что она кусает.

Недавно моему клиенту приснился сон, в котором змея выплевывает свой яд. Он попадает в глаза, и человек слепнет. Такие змеи встречаются чаще всего в Южной Африке. Этот сон давал человеку понять, что он боится начать трансформироваться, так как ему кажется, будто он станет слепым.

Кроме того, змея символизирует опасность в связи с боязнью, что человек может вернуться в свое прежнее, древнее состояние. А также она символизирует исцеление и целительную силу. Древнегреческий бог врачевания Асклепий, именуемый в Риме Эскулапом, часто изображался со своим верным спутником, ядовитой змеей. Символом Иисуса Христа является змей, который иногда изображается на крестах. В некоторых инициационных формах обрядов подается череп, в котором находится змея с кусочком хлеба в пасти.

Для патриархальных мужчин Запада змея еще обозначает искушение.

На многих картинах западных художников, иллюстрирующих некоторые сюжеты из Ветхого Завета, змея изображается с женской головой. Женщина – это змея-искусительница, и этим она подобна дьяволу. И поэтому, когда такие сны снятся католическим монахам, священникам, это, безусловно, означает опасность.

2. Психотерапевтические отношения

Прежде чем мы начнем, я хотел бы поблагодарить всех, кто предоставил для работы это прекрасное помещение. Это тоже, кстати, связано с вопросом о том, как мы работаем и взаимодействуем с клиентами, ведь мы должны позаботиться о том, чтобы установить с ними взаимоотношения. В связи с этим нельзя не сказать об «эмпатии» как возможности прочувствовать, о «соборности» и «мистическом соучастии». С точки зрения аналитической психологии, взаимоотношения – это именно то, что должно быть в работе с клиентами. Часто используется такой термин, как «эмпатия». Его значение мы поймем на примере отдельных цитат из работ Фрейда и Кохута. К. Г. Юнг и его коллеги редко используют термин «эмпатия», чаще – «сочувствие», однако в работах на английском языке К. Г. Юнгом все-таки используется термин «эмпатия», но и здесь он подразумевает чувствование. Хотя наш семинар будет носить преимущественно практический характер, мы непременно обсудим и некоторые теоретические вопросы.

Я хотел бы начать работу с нескольких хорошо известных вам картин, представленных в Третьяковской галерее. Сейчас мы увидим картину И. Репина «Бурлаки на Волге». Первое, о чем я хочу попросить: посмотрите на картину и выберите персонаж, с которым вы себя идентифицируете. Нашли себя, свое место? Давайте обменяемся мнениями: кто где себя видит?

Слушатель: Меня заинтересовала фигура молодого человека, который не упирается, не тянет лямку – ее даже не видно. Мне кажется, что, когда ко мне приходит пациент, все остальное уходит – нет напряжения, нет ярма, это мой выбор. Я возрождаюсь.

Это значит, что вы тянете своих клиентов. Корабль – это клиент.

Рис. 1. И. Репин. Бурлаки на Волге (1870–1873)

Слушатель: Нет, почему же? Не тяну, а иду свободно. Люди идут сами. Юнг говорил, что мы должны быть «проводником», и я стараюсь быть проводником.

Кто нашел другое или то же самое место?

Слушатель: Мне понравилась фигура на корабле, которая что-то делает, помогая кораблю двигаться, немного облегчает работу бурлаков. Но периодически я себя чувствую в первой упряжке – это крайний, темноволосый, человек. Я это понимаю так: когда твой клиент идет, тянет, тащит, то я периодически говорю себе: я рядом, я с тобой, и я несу ответственность. Такое часто повторяется, но все-таки мне хочется быть на корабле.

Да, вы правильно сказали и во многом правы: мы не должны забывать, что живем благодаря клиентам.

Слушатель: Конечно, первые фигуры более сильные и ответственные. Когда вы сказали, что на корабле тоже люди, я себя представила именно там. Как это было бы хорошо.

Вы скорее поместили бы себя на место бурлаков. И еще не забывайте о тех случаях, когда нас заставляют работать клиенты. С одной стороны, мы вроде работаем, работаем, а с другой стороны, видим, что ничего не меняется. Представьте себе, что пациент рассказывает вам сон, а потом в конце сна вдруг останавливается, смотрит на вас и ничего при этом не делает. Что тогда предпринять? Быть может, он чувствует себя учеником, перед которым сидит учитель?

Есть ли у вас еще какие-то впечатления по поводу этой картины?

Слушатель: Я поймала себя на мысли о том, что действительно есть пациенты, с которыми ты ощущаешь себя человеком, находящимся на корабле. Они приходят и «пашут»; они заинтересованы в том, что происходит. Иногда привлекает фигура бурлака, который смиренно и целенаправленно идет и тянет лямку. Но в отдельных случаях я ощущаю себя бурлаком, который на картине справа, особенно когда после клиента остается неприятное ощущение.

Есть еще какие-то впечатления?

Слушатель: Я тоже долго думала, какая же из этих фигур я, и, рассматривая их, поняла, что и место, и роль могут меняться в зависимости от ситуации: иногда ты ведешь и тянешь, а где-то хочется закричать: «Да что же это такое!», – как вот этот человек посередине. Иногда наступает состояние отчаяния и тупика, а потом вдруг появляется уверенность в своих силах и понимание того, что ты идешь правильным путем, как первый бурлак. А когда сессия заканчивается, представляешь себя человеком на корабле, который анализирует ситуацию, рефлектирует уже отстраненно от событий, произошедших в комнате. Это уже осознающее Эго.

Спасибо большое. Как мы видим, здесь есть очень важные элементы самопознания. Что мы сейчас сделали? Мы дали объективное толкование картины. Мы говорили об аналитической связи, о взаимоотношениях, которые у вас устанавливаются. Очень важно, что эти отношения и связи меняются. Хорошо, что сегодня вы себя ассоциируете с одним человеком, а завтра вы видите себя на другом месте. Но можно посмотреть на эту картину и с субъектной точки зрения. В этом случае мы должны иметь в виду, что картина носит депрессивный характер. Многие люди чувствуют, что им приходится быть бурлаками в своей жизни.

Теперь давайте подумаем, в каких ситуациях и когда люди могут чувствовать себя на этом месте. Может быть, в подростковом возрасте вы чувствовали себя бурлаками собственной жизни, а сейчас подошли к тому моменту, когда воспринимаете себя собственниками корабля? Эта картина весьма глубинная: на ней еще изображена Волга. Представьте себе, что Волга – это самость, а корабль – это сознание человека. Все зависит от того, как вы воспринимаете эту картину и где вы видите себя в ней.

Есть ли какие-то вопросы по этой части?

Слушатель: На этой картине мне очень нравится корабль, который изображен слева. Для меня это как третья позиция в психике, которая видит систему взаимоотношений со стороны. Я думаю, аналитик очень часто находится в этой позиции.

Это очень важное замечание, очень важное видение – это продвигает нас дальше. Пациенты приходят к нам с грузом своей жизни, который они тащат. Давайте еще раз посмотрим на картину: по обеим сторонам мы видим корабли, которые идут благодаря собственной силе. Следовательно, можно дать еще одно финальное толкование: главная цель психотерапии состоит в том, чтобы клиенты двигались благодаря собственной силе, собственной энергии, – в этом и есть конечная цель, а не в том, чтобы они стали зависимыми от нас. Как вы знаете, анализ, который продолжается слишком долго, может иметь ложные последствия, правда, не всегда.

Есть ли еще какие-нибудь вопросы? Тогда давайте перейдем к теории.

Я хочу вам рассказать о Марио Якоби. Изначально у него был чувствующий тип личности, а к мыслительному типу он перешел благодаря интуиции и ощущениям, поэтому его книги многим очень легко читать. К тому же он был очень любезным и дружелюбным человеком – мы его отлично знали, и в Цюрихе у него сформировалась целая школа. Его судьба изначально была трагической: во-первых, он был еврейского происхождения, жил с семьей в Лейпциге и был вынужден бежать от национал-социалистов. Если бы он этого не сделал, то, скорее всего, оказался бы в лагере смерти «Освенцим», но, к счастью, ему удалось эмигрировать. При чтении его книг нужно непременно учитывать эти факты из его биографии.

Давайте рассмотрим первую цитату:

«В ходе терапевтического диалога как у клиента, так и у аналитика неизбежно просыпаются более или менее сознательные чувства и фантазии. Являются ли такие чувства выражением мысленных отношений между клиентом и психоаналитиком, или, возможно, они базируются в основном на эмоционально окрашенном, искаженном восприятии и, таким образом, мешают установлению истинной связи. Это может рассматриваться как комплексный вопрос и существенно ограничивать право аналитика на объективность. Я здесь говорю о феномене – так называемом переносе и контрпереносе, – который иногда иллюзорно искажает взаимоотношения, но при этом занимает центральное место в аналитической психотерапии»⁴.

Из этого следует, что работа с контрпереносом и переносом играет решающую роль в рамках аналитической психотерапии и одновременно имеет своей целью добиться истинной связи между пациентом и психоаналитиком. Поэтому очень важно разобраться в тех концепциях, которые применяются в этой области.

Есть ли у вас какие-то вопросы по поводу того, что говорит Марио Якоби? Речь идет о том, что перенос и контрперенос на самом деле могут оказаться лишь иллюзорными взаимоотношениями, которые препятствуют истинным взаимоотношениям между пациентом и аналитиком, хотя перенос и контрперенос – это естественные силы, которые всегда вмешиваются в аналитический процесс. Вы не можете препятствовать восприятию вас клиентом в качестве учителя или мастера, матери или отца и т. д. Нужно научиться анализировать эти взаимоотношения, и только в этом случае вы сможете помочь пациенту самому стать учителем, мастером, матерью или отцом.

Помните четырехугольник К. Г. Юнга, иллюстрирующий перенос и контрперенос? Конечно, будучи психоаналитиками, вы в какой-то степени – учителя, но, в общем-то, вы должны быть, так сказать, поводырями, сопровождающими. Ваши клиенты – осознающие учителя и осознающие мастера. И в своей работе вы должны постараться сделать так, чтобы они сами стали мастерами, учителями, матерями или отцами. Тогда корабль поплывет сам. Таким образом, взаимоотношения людей – это нечто большее, чем просто перенос и контрперенос. Например, очень важно обращать внимание и на совсем мелкие вещи. Скажем, ко мне приезжают клиенты, которые простояли на автобане в пробке. Они изнеможенные, измученные. Некоторые удивляются, когда я им предлагаю выпить чашку чая и только потом уже поработать. То, что я делаю, – это и есть один из этапов установления отношений. Я ведь вижу, в каком нервозном состоянии пришел ко мне пациент, а он, в свою очередь, видит, что я это заметил, понимаю, в каком он состоянии. Эти взаимоотношения мы уже не можем назвать иллюзорными: здесь был перенос или контрперенос.

Давайте теперь еще дальше углубимся в теорию и увидим, что по поводу эмпатии пишет один из коллег Фрейда: «Слово „эмпатия“ состоит из двух древнегреческих слов. Компонент „патос“ означает „страдание“, а „эм“ – „вхождение внутрь“. Таким образом, значение слова можно трактовать как „я вхожу в страдания“»⁵.

Кохут использует слово самость, правда, не в том значении, в котором его использовал К. Г. Юнг. Он был одним из пионеров в исследовании нарциссических нарушений, и в этом его заслуга. Поэтому ему пришлось внутри фрейдистского движения обосновать собственную церковь, в которой превалирующее значение имеет чистая теория, чистая наука. Давайте посмотрим, что он пишет об эмпатии: «Наши мысли, желания, чувства, фантазии нельзя увидеть, услышать или потрогать. Они не существуют в физическом пространстве, и все-таки они реальны и могут наблюдаться в модальности времени путем интроспекции в нас самих и путем эмпатии, т. е. чувствования интроспекции других людей»⁶. Что он понимает под интроспекцией? Это наблюдение за внутренними процессами: «интро» означает «внутрь», «спекция» – «наблюдение». Таким образом, если интерпретировать Кохута, то он говорит: «Задача нашей работы в том, чтобы производить интроспекцию в собственную психику, а через эмпатию наблюдать интроспекцию клиентов». Как вы видите, здесь происходит серьезный мыслительный процесс.

Давайте пойдем дальше.

«В обычной аналитической ситуации речь идет в основном об интроспектированных самонаблюдениях анализируемого, о которых аналитик узнает во вторую очередь, однако психологическое понимание аналитика часто опережает понимание анализируемого. Это опережение возникает благодаря компетенции и профессиональной интроспекции аналитика, которые он умело воплощает в форме эмпатии с целью понять пациента»⁷.

Чтобы понять эту цитату, нужно представить ситуацию фрейдистского анализа, во время которого пациент лежит на кушетке, а аналитик сидит позади него со своей записной книжкой. Клиент рассказывает, что для него важно, а также о том, чего он хочет, но обмена информацией при этом не происходит, как и взаимодействия, которое мы видим в юнгианском анализе. Клиент учится интроспекции, a аналитик все понимает, поскольку он сам лежал на кушетке и учился интроспекции. Вы знаете, что это один из самых признанных методов, но это не наш метод. Мы его считаем не вполне приемлемым.

Вот репродукция картины И. Крамского «Неизвестная» (рисунок 2).

Рис. 2. И. Крамской. Неизвестная

Мне кажется, что здесь нужно немного прервать теорию и обратиться к практике. Давайте проведем тренинг по Кохуту. Задача в том, чтобы в течение 30 минут почувствовать эмпатию к этой женщине Кто она, как она выглядит? Представьте себе, что она пришла к вам на анализ.

Слушатель: Мне показалось, что эта девушка – актриса, она привыкла быть на виду у людей. Она мне кажется закрытой, потому что немного отстранена: руки у нее сложены на коленях. Может, даже слегка надменна, потому что взгляд полузакрытый, и в то же время с отстраненной головой; пытается быть немного ироничной, так как губы у нее в полуулыбке. В выражении лица – ирония, может быть, над собой или над ситуацией, в которую она попала, но в то же время я понимаю, что это ее внешняя защита. Ей хочется чего-то другого: например, она боится показаться слабой или ее беспокоит то, как она выглядит. Ей не хочется выглядеть беззащитной, беспомощной, в то же время она ждет какого-то вопроса. Возможно, без вопроса не начнется беседа.

Есть ли другие мнения?

Слушатель: На этой картине самая настоящая аристократка того времени, если взглянуть на ее одежду: мех черной лисы на бархате, на головном уборе перо страуса – это стоит дорого. У нее надменный взгляд, она выше всех.

Слушатель: Я почему-то смотрю на ее глаза, и мне немного грустно. Полагаю, эта женщина внутренне много страдает. Возникает аллюзия на образ бесприданницы – мне ее очень жалко.

Слушатель: Я очень люблю эту картину. В детстве она меня часто сопровождала. Для меня эта женщина полна очарования. Она настолько утонченна: браслеты, шляпа с пером, муфта, бант – это аристократическое. Я бы сказала, что осанка и грация, впитанные с молоком матери, – это есть ее суть. Она как-то грозно, но по-детски грозно, смотрит; я бы сказала, что в ее взгляде сквозит непосредственность, однако она не лишена страстей – очень хорошо художник Крамской это изобразил: ярко выраженные черные ресницы, черные брови, черные волосы.

Слушатель: Меня прямо разрывает на две части… Я очень долго смотрела на экран, а потом опустила глаза и увидела двух разных женщин: та женщина, которую я увидела внизу, – противоположность изображенной на полотне. Я почувствовала очень много печали, серой безысходности, и одета она как будто в другое: шаль какая-то очень бедная. У нее словно было много слез, поэтому и появилась противоположность тому, что видно на экране в цветном изображении. Это, может быть, какая-то маска, как ложное все. И мне очень тяжело удержать эти две части.

Слушатель: В моем детстве мама любила эту картину. Вначале мне эта женщина показалась уверенной, самодостаточной, довольной собой и всем происходящим, но, когда я всмотрелась в ее глаза, я увидела много печали, увидела взгляд в себя.

Теперь хочу обратить ваше внимание на то, что вы восприняли эту женщину с позиции своей психики, и здесь, как мы знаем, нет такого слова, как «неверно».

Слушатель: Когда я представил, что эта женщина вошла ко мне в кабинет, у меня возникло чувство, что на самом деле это я в ее кабинете. По ее манерам видно, что у нее хорошее образование и она чувствует себя одинокой.

Вы возьмете эту женщину на анализ? Да или нет?

Слушатель: Конечно, да, если она пришла ко мне.

Слушатель: Скорее, да.

Видите, мнения разные – и это нормально. Помните правило: если вы к кому-то плохо относитесь, его не нужно брать к себе на терапию, потому что тогда у вас будут проблемы и с самим собой, и с этим человеком.

То, что мы видим на портрете, – это восприятие этой женщины художником. Это же не сама женщина, а то, какой ее видел художник. Здесь мы сталкиваемся с парадоксом: с одной стороны, мы должны задать себе вопрос «Что мы проецируем?», а с другой стороны, нам следует задаться вопросом «Поможет ли эта проекция понять сущность женщины?». При этом есть и еще один вопрос: «Действительно ли мы с ней встречаемся и соприкасаемся?».

Многие из тех, кто высказался, увидели персону, но в то же время они смотрели и за пределы персоны, на ее задний план – это важно: за счет других мы сами можем как бы уйти на задний план.

Слушатель: Для меня в этой теме и в этом упражнении важен вопрос о внутренней интроспекции самого аналитика, проекции, проективной идентификации, эмпатии и т. д. Для меня важно разложить это все по полочкам, понять, что нейтрально, что есть инструмент для аналитика, потому что важна внутренняя интроспекция, что идет из моего опыта. Должна быть какая-то граница между мной и этим человеком. Для меня всегда важно не навредить.

Давайте сейчас разберем все то, что вы сказали. Во-первых, вы должны помнить об аналитическом отношении к клиенту; во-вторых, у нашей психики есть естественные реакции – проекция, защита, отделение и проективная идентификация. Что касается инструмента психоаналитика и его поведения, то здесь, в первую очередь, важно отношение, чувствование, эмпатия. То, что я наблюдал у вас, – два разных элемента, которые нужно разделять.

Теперь мы попытаемся понять, что каждый из нас делает сам по себе, и подумать об этом. Давайте представим, что клиент пытается превратить вас и других в жертву, для того чтобы вызвать ситуацию, которая приведет к повторению старой травмы. В этом случае перед нами проективная идентификация. Когда это происходит с нами в работе с клиентом, это как раз то неосознанное место, с которым нам нужно работать. Здесь как раз возникает вопрос о переносе и контрпереносе.

Давайте теперь посмотрим на это с практической точки зрения. Например, ко мне приходит клиент, и у меня возникает спонтанная реакция – «ко мне пришло что-то мрачное»… Может быть, чуть позже или гораздо позже я скажу себе: «Это князь тьмы». В данном случае это проекция. В ходе работы, даже в течение первого сеанса, мое первое мнение может быть опровергнуто. Это означает, что я свою проекцию воспринимаю всерьез и проверяю, что так, а что не так. Но я никогда не говорю себе, что в этом и есть истина данного человека. Если я сам себе скажу, что ко мне пришел князь тьмы, я, конечно, немного испугаюсь, но в этом случае мне нужно обратиться к тому месту в себе самом, которое является этой тьмой. Клиент что-то рассказывает. Рассказывает неплохо, но в этом рассказе есть то, что сбивает меня с толку, от чего я устаю; что-то в этом рассказе мне ужасно давит на глаза. И тут я должен задать себе вопрос: что же происходит? Возможно, мне с ним скучно. Возможно, за этим кроется диссоциация, и в этот момент проявляется что-то глубоко скрытое и депрессивное. Я научился выдерживать это, чтобы понять, что происходит с пациентом; научился не говорить с этим человеком скучно. Единственное, что можно сказать, – «скучновато», и это означает, что передо мной человек особенный.

Слушатель: В случае с диссоциацией аналитик может чувствовать как бы вытесненное бессознательное пациента, так?

Поймет ли это аналитик, неизвестно, но увидеть, почувствовать он обязан, потому что наша психика – энергетическое поле. Мы находимся в этом поле, и поэтому Якоби говорит: «Мы должны одной ногой находиться в жизни этого пациента, а другой ногой вне его жизни»⁸. Американские индейцы говорят: «Мы ничего не поймем, пока не пройдем в обуви другого человека долгий путь».

Слушатель: И тогда это будет иметь отношение к чувствованию?

В этом как раз и вопрос. Эмпатия определяется как интеллектуальный, умственный процесс. Интроспекция в интроспекции клиента. А то, что вы говорите, – чувствование. Это нечто большее. Об этом говорят К. Г. Юнг и Якоби. В этом случае нельзя сказать, что здесь имеет место только эмпатия. Мы можем сказать, что это встреча двух людей.

Слушатель: Я еще не знаю, как будет звучать мой вопрос, и, может, когда я буду говорить, он сформулируется… Глядя на эту женщину, я вижу нарциссические черты. Практически вся группа сказала, что будет с ней работать как с клиентом. Я тоже сказала, что возьму. Я знаю, что ко мне приходят «мои» клиенты, но есть доля страха, потому что у меня подобные «статусные» клиентки были и есть. Первое, что они делают, – проверяют самого терапевта, насколько он успешен. Мне хотелось бы знать: как справиться со своими чувствами?

То, что вы видите страдание, вы никак не можете предотвратить. То, что пациенты должны на это откликнуться, тоже неверно, ведь вопрос в том, пришло ли то самое время, чтобы возникла эта связь. Приведу вам небольшой пример, когда эта связь не могла состояться в моей практике. Ко мне пришел достаточно богатый пациент и сказал следующее: «Я ходил на анализ ко многим аналитикам и слышал, что вы достаточно известный аналитик. Хочу с вами попробовать». Меня, правда, смутило такое видение с его стороны. Мы проговорили около часа, и я, как всегда, сказал: «Подумайте, поспите хорошо». Мне тоже необходимо было время, чтобы подумать. Сказав это, я заметил, что он запутался. При этом я добавил: «Если вы решитесь проходить у меня анализ, то из-за большого числа клиентов мы сможем начать только через восемь месяцев». И тут занавес упал. Он привык, что богат и что везде, куда бы он ни пришел, ему отводилось особое место. Я же не могу кого-то отодвинуть по причине, что у него не так много денег.

Давайте подойдем к этому немного с другой стороны. Персона похожа на обмундирование средневековых рыцарей. Я знаю, что такие семейные традиции существуют, и знаю, что за этим кроются глубокие страдания, которые настолько ослабили человека и его эго, что даже не позволяют дотронуться до этого страдания. Тогда лучше оставить его со своей персоной. Если речь идет о нарциссической персоне, то этот случай можно назвать неврозом персоны.

Я ответил на ваш вопрос?

Слушатель: Да, спасибо. Вы сейчас сказали, что изменить человека можно, но только при наличии большой энергии у терапевта или клиента. Или это должна быть энергия общая?

Хотелось бы уточнить вышесказанное. Точнее будет сказать, что мы не сможем изменить человека в том случае, если он сам себя менять не хочет, но вы все же правы. Иногда мы проходим долгий путь, чтобы научиться помогать клиенту, чтобы его Эго справлялось с трудностями и опасностями, и это происходит благодаря тому, что мы идем вместе с клиентом и сопровождаем его. Это помогает человеку раскрыться, как раскрывается весною почка. Мы можем дать тепло, но почка ведь должна раскрыться сама.

Слушатель: Я вчера пересматривала фильм «Король Баварии» о Генрихе VI, который страдал логоневрозом. Король пришел к логопеду, у которого не было ни статуса, ни каких-либо заслуг, ни секретаря. Логопед вел себя так, что Генрих ему поверил и пошел за ним. Здесь, видимо, нужно самому быть целостным и предоставить клиенту возможность сделать выбор. Исходя из своего опыта, я думаю, нужно принять любой выбор клиента.

Любой выбор каждого?

Слушатель: Если он не готов идти, не готов меняться, это очень больно. Когда ты работаешь с детьми, родители не готовы идти. Бывает, очень тяжело принять это, но ты понимаешь, что не можешь решить за них.

Вы затронули сейчас очень важную тему. Вы знаете, что многие родители больны, и, чтобы исцелиться самим, они хотят, чтобы был болен и их ребенок, иначе не получается их собственное выздоровление. Но для ребенка это катастрофа. Часто случается, что у детей во время анализа бывает прогресс, и вы сами это видите, а родители этого не замечают. Они чувствуют себя очень неуверенными, и здесь я ничего, кроме сожаления, выразить не могу.

Есть ли еще какие-то замечания по предыдущему блоку?

Слушатель: Я сейчас думаю, может, мой вопрос не ко времени. Может ли клиент вызывать у терапевта злость? Я злюсь и, бывает, часто. Моя клиентка учится отношениям с мужчинами, но у нее все время проскальзывает, что она неотразимая, красивая, соблазняющая… А я вижу: сидит обыкновенная женщина. Ну да, в свои 34 года она хорошо сохранилась – фигура там и все прочее… И меня это злит, я не знаю, как вообще это выразить, и боюсь этой злости. Я очень устаю, у меня головная боль после нее. Но я ей, правда, сказала: «Перестаньте себя жалеть и посмотрите в зеркало». Может ли терапевт иногда быть прямолинейным и злым, или этого нельзя допускать? Это про эмпатию…

Это целый букет вопросов, и я на них отвечу. Первое, что мне сейчас приходит на ум, это персидская сказка. Называется она «Дочь апельсина». Сидит летающая принцесса на дереве, внизу какой-то водоем, и она видит свое отражение. Тут подходит злая женщина, смотрит в воду и говорит: «О господи, как же я красива». На самом деле она видит принцессу. Эта сказка определенным образом связана с такими женщинами, потому что они не видят своей тени.

Второе, что я хотел сказать: помните, что Анима и Анимус исключительно заразны. Если пациент заражен Анимусом или Анимой, то это испытывает на себе и психотерапевт. Он тоже заражается. Если вы злитесь, это часть происходящего процесса. Данное чувство важно – его не нужно подавлять. Вы можете, например, в контрпереносе почувствовать ярость клиента. Возможно, это ваша собственная ярость, вызванная тем, что эта женщина похожа на ту, что когда-то вам сделала что-то неприятное. Мы этого не знаем наверняка, но можем сказать, что есть что-то такое, что в связи с этим пациентом приводит нас в ярость. Это обычная ответная реакция, это ваша злость, к которой мы не имеем никакого отношения, и тогда клиент не хочет с этим работать. Но бывает и так (с этим я уже сталкивался на супервизиях), что ответ на защитную реакцию формируют коллеги. Получается так, что человека «вписывают» в какую-то картину, в какой-то образ обобщенно. Если я вдруг чувствую голод, то это может быть элементом процесса. Если меня вдруг одолевает жажда, если вдруг меня одолевает чувство счастья или, наоборот, я чувствую себя несчастным, если у меня возникают сексуальные фантазии или мне хочется бежать из комнаты, то все это – часть процесса. А мы, аналитики, не можем сказать, что мы воспитанные ученики и ученицы; во всяком случае, мы не должны быть такими во время анализа потому, что мы должны быть обычными людьми и соприкасаться с человеком, как нормальный человек с нормальным человеком, даже если у другого человека невроз. Ведь неврозы есть и у нас самих. И все это часть нашего инструментария. Я ответил на ваш вопрос?

Слушатель: Да, теперь я не представляю себя ученицей, загнанной в футляр.

Вот и хорошо.

Слушатель: Значит, я могу позволить себе быть самой собой?

Грязь – это грязь, а золото – это золото, и мы должны называть вещи своими именами всегда в человеческой форме, но отчетливо.

Слушатель: Можно уточнить: вы говорили про зараженность Анимой или Анимусом; а если терапевт и клиент разного пола? Если клиент – мужчина, а терапевт – женщина, и клиент заражен Анимой, то когда терапевт заражается Анимой?

Это и есть психодинамика. У мужчины, у которого есть невроз Анимы, будет изменчивое настроение, и при этом никогда не будет понятно, в каком он настроении находится. То он льстит женщине-терапевту, то вдруг ругает ее, или ему хочется, чтобы она пожалела его, потому что ему плохо, а потом вдруг он ведет себя как герой, и это все зажигает в женщине Анимус. В ней возникает потребность положить такому поведению конец и вообще показать ему, что в жизни есть какие-то пределы. В этом случае в ней рождается воспитатель, и тогда она вдруг начинает говорить, что нужно делать и как; у Анимуса и Анимы начинается ссора, и терапия заканчивается.

Слушатель: А как проявляется Анимус у женщины-терапевта по отношению к женщине-клиентке?

Если они не проанализируют друг друга. Женщина-аналитик должна задать себе вопрос: почему я говорю так или иначе, почему я думаю так или иначе, почему я рекомендую простое упражнение? Отойдите хотя бы немного в сторону и спросите себя: почему я думаю именно так, мои ли это мысли или это мысли, исходящие из бессознательного? Если перед нами мысли и принципы, то их источником является, как правило, Анимус.

Теперь поговорим про чувствование. Этот термин Юнг использует в двояком смысле. С одной стороны, он относится к психодинамическим процессам, происходящим у клиентов, и одновременно к аналогичным процессам, происходящим у аналитика. Итак, К. Г. Юнг пишет:

«В практической работе при толковании снов нужно обладать, с одной стороны, мастерством и способностью к чувствованию, а с другой стороны – знанием исторически сложившихся символов. Как и в любой другой практической психологической работе, одного интеллекта здесь недостаточно – требуется еще и душевное восприятие, потому что иначе будет упущен душевный материал сна, который является самым важным материалом при его толковании. Без этого понимание снов невозможно. Поскольку сон являет собой совокупность душевных переживаний человека, то аналитик должен подходить к нему так же, как к целому человеку. „Искусство требует всего человека“, – говорил один старый, древний алхимик. Ум и знания должны в этом участвовать, но не подавлять сердечные чувства. Сердце, в свою очередь, не должно поддаваться сантиментам»⁹.

Можно выделить пассивную и активную проекцию. Пассивная форма – это обычная форма всех патологических и обычных проекций, которые возникают из какого-то намерения и являются чисто автоматическими событиями. Активная форма составляет существенную часть акта чувствования. Правда, в целом эмпатия является процессом интроекции, так как она служит для того, чтобы ввести объект в интимные отношения, в близкую связь с субъектом. Для того чтобы создать такую связь, субъект открывает в себе определенные содержания, например чувства; вкладывает их в объект, тем самым оживляя его и включая, таким образом, объект в субъективную сферу.

Все ли вам понятно из того, что говорит К. Г. Юнг?

Слушатель: Не могли бы вы прокомментировать эту цитату?

Я хочу вернуться к первой цитате. Он пишет, что важно отличать чувства от сантиментов. Сантименты и сентиментальность – это неосознанная идентификация, и этого ни в коем случае не должно происходить с аналитиком, хотя и происходит. Но если аналитик имеет проекцию, то это его попытка вступить в связь с клиентом. Это есть первая попытка становления отношений.

Приведу еще один пример проекции ощущений на наблюдения. Когда ко мне приходят клиенты и звонят в дверь, то в зависимости от того, кто это, я слышу звонок по-разному. Иногда по звонку определяю настроение клиента. Здесь мы имеем дело как раз с первой проекцией. Это первый шаг к отношениям.

Другая ситуация: клиент входит, и я подаю ему руку (в том районе Германии, где мы живем, принято так здороваться). Манера подачи руки может быть разной. Иногда рукопожатие твердое, но оно не причиняет боли. Иногда, пожимая чью-то руку, мы чувствуем, что она похожа на мыльную губку, а бывают и такие рукопожатия, что хочется вскрикнуть. Есть люди, которые вообще руку не подают. В любом случае в этом есть начало отношений. Вот так наша психика устанавливает связь, и наша задача – научиться это понимать. Но я всегда задаю себе вопрос: почему в данном случае я реагирую именно так, а не иначе? К. Г. Юнг говорит: «Я, как целостный человек, должен реагировать на другого человека»¹⁰.

Слушатель: Он пишет, что «не нужно подавлять сердечные чувства».

Что имеется в виду?

Под сердечными чувствами он понимает отчетливо формулируемые чувства. Возьмем, к примеру, сантименты и сентиментальность. Например, терапевт-женщина рассказывает на супервизии о молодом человеке, который ходит к ней на анализ. Она начинает разглагольствовать, что это прекрасный молодой человек, и, если бы у нее был такой сын, она была бы счастлива. Вот это и есть сантименты. Эмоции выражаются ярко, а сантименты туманны. В Западной Европе мы говорим, что здесь должны присутствовать сердце и чувства, поскольку у нас слишком большое значение придают уму и интеллекту, поэтому К. Г. Юнг об этом и пишет.

Давайте вспомним о Паскале, философе XVIII в. Он сказал: «У сердца есть свои рациональные основания, и эти рациональные основания сердца рацио не знает»¹¹. Мы можем посмотреть на это с точки зрения мифологии К. Г. Юнга. Мыслительная функция говорит: «Верно, можно», – а чувствующая функция говорит: «Хорошо, плохо». Это нечто иное, тем не менее рациональное. Что вы думаете по этому поводу?

Слушатель: Можно ли, исходя из высказывания Паскаля, сказать, что, когда я злилась на свою клиентку, это было тоже рациональное знание сердца?

Есть женщины и мужчины, которые вызывают разочарование и ярость. Ярость не видит никакого будущего. Мы можем увидеть, что эти люди в своей обыденной жизни делают то же самое. И вы можете у них спросить: «Вы часто делаете то, что вы со мной сейчас делаете?». Главное – не осуждать. Если вы начнете осуждать женщину, то проявится Анимус, и тогда занавес упадет.

Есть ли еще какие-то замечания?

Слушатель: Всегда ли я могу брать на себя ответственность за свою работу и ожидать хороших результатов от терапии?

Сейчас я вдруг вспомнил один случай из моей практики. Последнее время у меня почему-то появилось много клиенток, которые пришли ко мне в связи с тем, что их бьют мужья. Один раз ко мне пришла супружеская пара. И я спросил мужа, есть ли у него ощущение, что он делает что-то не так. Он сказал: «Нет, я все делаю правильно. Во всем виновата моя жена». Потом я полчаса с большим трудом работал с ним одним. Возможно, через какое-то время я ему скажу, что смысла в нашей дальнейшей работе нет…

Есть основное правило: шанса на положительный анализ нет только у тех людей, которые страдают от внешнего окружения. А те, кто страдают от самих себя и от окружающего мира, имеют шанс на положительные результаты терапии, потому что они как раз и хотят что-то изменить.

Я ответил на ваш вопрос?

Слушатель: Да, спасибо.

Я еще вспомнил о том человеке, который говорит, что во всем виновата его жена. Люди, которые все рационализируют, все обобщают. Среди моих пациентов есть несколько немцев, эмигрировавших из России. У них довольно жесткая культура, и мне кажется, что они вообще не посещают врача. Приходя ко мне, они говорят, что дела идут нормально, но боли есть. Когда я спрашиваю, о чем им рассказывают их боли, они очень удивляются. Это одна из форм защиты.

Если посмотрим на случаи с женами, которых бьют мужья, то увидим, что существует вероятность того, что во всем виноваты мужья. Но когда мы задаем вопрос, почему же они не расстаются, то женщины приводят тысячи доводов, чтобы не уходить от мужей. И здесь мы тоже видим защиту в тот момент, когда они рассказывают о своих мужьях.

Сейчас я повторю то, о чем мы говорили вчера. Сначала, на примере картин, я хотел показать, как мы должны работать со своими клиентами. Мы считаем, что делаем это нормально, но не задумываемся об этом. Потом я хотел обратить ваше внимание на различие в терминах. Я говорил, что термин «эмпатия» берет свое начало в англосаксонской культуре, и перевести этот термин на немецкий и русский язык сложно, потому что «эмпатия» – это скорее понятие, относящееся к интеллекту. Этот термин сильно отличается от немецкого и русского термина «чувствование», в котором большую роль играет чувство. Здесь есть определенная проблема: скажем, когда мы читаем переводы немецких авторов на английский язык, то вместо «чувствование» в переводах мы видим термин «эмпатия», а это не одно и то же. Поэтому когда вы читаете Якоби, Юнга или фон Франц, вам нужно самим переводить, чтобы правильно понять их текст.

Слушатель: Как работать с людьми, которые любят опаздывать, или забывают приходить, или говорят: «У меня нет денег, чтобы приходить дальше»?

Это целый букет вопросов. Во-первых, я всегда заканчиваю сеанс вовремя. У меня есть женщина-бизнесмен, она ощущающий интроверт. У них всегда есть проблемы со временем, и настоящий момент гораздо важнее, чем планы, поэтому пунктуальность им дается с трудом. Она часто опаздывала – то на 15 минут, то на 30. Когда я понял, что опозданиями она вовсе не хочет демонстрировать свою значимость, я сказал: «Будем исходить из вашего времени». Все, теперь она перестала опаздывать, так как знает, что количество часов, оплачиваемых больничной кассой, когда-то закончится. В Германии в плане психотерапии есть большое преимущество: психотерапия оплачивается больничной кассой даже безработным, поэтому довод «У меня нет денег» встречается редко, но бывает. Я всегда задаю вопрос: «Сколько вы тратите на сигареты, вино и другие предметы роскоши? – и добавляю, – Те удовольствия, которые вы получаете, хочу получить и я». Если они не хотят заплатить эти деньги, мы прощаемся. Если человек говорит: «Я собираюсь сделать ремонт», – я спрашиваю: «Возможно, этот ремонт затевается для того, чтобы просто не ходить на анализ?». Но если ремонт действительно необходим, я соглашаюсь.

Скажем, люди ездят в отпуск. Я заранее, за полгода, планирую отдых, поэтому клиенты всегда знают, когда я уезжаю, а я – когда уезжают они. Хотя, конечно, поездки случаются и внезапно, но, опять же, здесь возникает вопрос: это сопротивление или реальная необходимость? При этом я всегда напоминаю своим клиентам: прерывание анализа – это нанесение вреда самому себе. И потом, в больничных кассах есть правило: если кто-то в течение суток отказывается от запланированного анализа, то следующий сеанс он оплачивает из собственных средств.

Теперь давайте продолжим тему.

Обратимся к соборности. Как я понял, многие из вас работают, исходя из этой позиции. В супервизиях восточноевропейских коллег я наблюдал несколько иной подход в отношениях с пациентами по сравнению с подходом западным. Я назвал его первичным единением, что не следует путать с мистическим соучастием, чувствованием и эмпатией. И тут я обратился к литературе в поисках подходящего термина и нашел много работ, посвященных слову «соборность». При этом в нашем случае «соборность» не имеет отношения к церкви, хотя это слово, в общем, имеет религиозное происхождение. Вот цитата из работы Эверта ван дер Цверде: «Термин „соборность“ может рассматриваться как типичный термин русско-крестьянской традиции. Этот термин настолько специфичен, что его невозможно перевести на другие языки»¹².

Фредерик Популстон переводит термин «соборность» на английский и французский языки. Если переводить с английского на русский, это «органическая общность единения». Взятое из церковной жизни понятие «соборность» стало политическим и общественным идеалом. Хочу подчеркнуть, что этот термин следует понимать не в теологическом смысле, а, скорее, как конкретизацию более глубокого понятия, а именно метафизического понятия всеединства, которое является главной категорией мышления В. Соловьёва. Размышляя о национальном вопросе России в 1889 г., В. Соловьёв писал: «Общественные идеалы и цель исторической жизни состоят в нравственном равновесии всех значимых сил или в их полной солидарности»¹³. Владимир Соловьёв через термин всеединства придал идее соборности философскую основу.

Я сам лично наблюдал, как явление соборности во внутренней установке моих восточноевропейских коллег применяется в терапии. Это внутренняя установка на сознательное единение с клиентом. Это форма солидарности, которая является чем-то само собой разумеющимся. Это не бессознательная идентификация и не мистическое соучастие – это естественная форма общения, которая предлагает другому человеку душевное гостеприимство.

Я хочу вам задать несколько вопросов. Как вы относитесь к своим пациентам сегодня, к их боли и страданиям? Что происходит, когда к вам приходит страдающий человек и хочет, чтобы вы ему помогали и сопровождали? Что вы можете сказать?

Слушатель: Сегодня я уже смотрю более скептически. Раньше я всем хотела сразу помогать – соборность сразу проявлялась. Чувствование как-то происходило быстро. Сегодня я наблюдаю и часто удивляюсь, с какими серьезными проблемами ко мне приходят люди.

Слушатель: У меня по жизни идет какая-то трансформация: сначала я разделяла понятия «жалость» и «соборность», но сейчас пришла к пониманию, что жалость иногда приносит клиенту значительный вред. Сейчас понятие «соборность» отличается от жалости. Ты сочувствуешь человеку, ты чувствуешь его горе, страдание и при этом видишь какую-то его внутреннюю силу. Я стараюсь ее видеть. Это видение, о котором я не всегда говорю клиенту. Он не всегда бывает готов ее увидеть, и ему просто нужно пострадать. Это помогает пройти страдания.

Не знаю, как в России, но в Германии соборность всегда четко отличают от жалости, когда психотерапевт находится в более сильной позиции, чем пациент, и даже чувствует себя более важным, чем пациент. Если в дело вступает соборность, тогда и психотерапевт и клиент находятся на одном и том же уровне. Поэтому мы в Германии строго различаем жалость и соборность.

Хотелось бы спросить, когда у вас проявляется соборность? В каких случаях она отсутствует или когда у вас наступает эмпатия или чувствование? При этом можете ли вы узнать многое для себя или научиться чему-то у ваших клиентов?

Слушатель: Я чувствую запутанность – как-то все переплетается: где, что… Я думаю, что это разные уровни по процессу и отношениям…

Можно привести такой пример. Скажем, к вам приходит клиент, по отношению к которому вы ощущаете необходимость эмпатии. Это умственный процесс, при котором, как говорит Кохут, должна произойти интроспекция в интроспекцию клиента. И здесь, мне кажется, есть определенные сомнения в области сотрудничества: что-то препятствует установлению этой связи. Возьмем, к примеру, чувствование. Если, скажем, в основе контрпереноса лежит представление о том, что вы готовы «пройти путь в ботинках вашего пациента» (т. е. «поставить себя на его место»), то это означает, что вы к нему уже приблизились. Тем не менее это означает, что в некоторой степени дистанция межу вами еще больше. Понимаете, все эти понятия сформировались в культурном пространстве, основы которого были заложены Декартом. Он сказал: «Я мыслю, значит, я существую» – мысль в первую очередь, и на этом воспитывались все ученики в Западной Европе. В обществе все люди равноправны вне зависимости от уровня образования. Понятие соборности – нечто первичное, здесь нет ни дистанции, ни идентификации.

Поговорим о вопросах, связанных с мистическим соучастием. Здесь мы должны помнить о том, что человек, с которым мы встречаемся, – не обязательно человек абсолютно современный. Вы не хуже меня знаете, что в психотерапии мы встречаемся со многими архаическими чертами – эту архаическую осознанность описал Л. Леви-Брюль. Важная информация по этому вопросу имеется также в книгах К. Леви-Стросса. В данный момент, однако, для нас важен Леви-Брюль. Если вы читали Леви-Брюля, вас можно назвать настоящим специалистом. Давайте посмотрим, что он пишет:

«Умственная установка первобытных людей отличалась от нашей» (Здесь речь идет именно о первобытных людях. – Г. З.). «Природа, в которой они обитали, представлялась им в совершенно другом свете – все вещи и явления в мире были вовлечены в сеть априорного единства таинственного исключения. Именно они делали их мир упорядоченным и взаимосвязанным. Они, прежде всего, притягивали внимание к себе, и лишь они одни удерживали его на себе».

Обратимся к еще одной цитате:

«Из анализа предыдущих фактов еще раз подтверждается, что умственная работа примитивных, находящихся на первобытной ступени народов, является, прежде всего, мистической. Исходя из этого представления, очень отличающегося от нашего, нужно понимать, что термин „мистическое соучастие“ причинности является основой менталитета первобытных людей. Итак, чтобы понять представления аборигенов во всех нюансах, которые нас так часто шокируют, чтобы осмыслить, как они переплетаются друг с другом в легендах, сказках, ритуалах, следует обязательно изучить особенности и детали их языка, но это условие редко выполняется, и менталитет примитивных людей, как и наш, занимается прежде всего причинами происходящего, однако ищет эти причины не в том же направлении, что и мы. И их менталитет существует в мире, в котором бесчисленные оккультные силы живут повсюду, постоянно воздействуют на человека и всегда готовы к действию»¹⁴.

Давайте поговорим о том, что вы знаете. Помните, я говорил, что вы должны научиться говорить на языке своих клиентов. Разумеется, они всегда говорят по-русски, как, собственно, и вы. Но если вы обратитесь к типологии, то поймете, что говорите на разных языках. Это означает, что вы должны научиться говорить на языке ваших клиентов, чтобы понимать, что они хотят сказать.

Язык интуитивного экстраверта, например, совершенно отличается от языка чувствующего интроверта. Эта экстравертность эта интуитивность прослеживаются уже в рассказах о его бабушке, у которой нет других желаний, кроме как поддерживать свою семью и опекать ее. Бабушка в этой семье, к примеру, может сказать: «Я с вами поеду в отпуск».

Если мы возьмем чувствующего интроверта, то он эту ситуацию будет излагать иначе. Он скажет, что у него хорошая бабушка, что она заботится о детях, она иногда в некоторой степени доминирует, но, в общем, все в порядке. Думаю, нет надобности приводить другие примеры.

Еще сложнее, если ваши клиенты говорят на другом языке. Скажем, горожане говорят на языке, который отличается от языка сельских жителей. Рыбаки говорят иначе, чем охотники. А, как вы знаете, в снах бессознательное использует язык сновидца, поэтому мы должны научиться говорить на языке наших клиентов.

В цитате мы видим слово «оккультный». Что вы понимаете под этим словом?

Слушатель: Мистическое что-то…

Оккультное и мистическое – это одно и то же. «Оккульт» – это слово латинское, и означает оно «скрытое для обычного сознания». Если мы встречаемся с человеком фундаменталистских настроений, скажем, в какой-то американской малой церкви или секте (куда можно отнести и русских староверов), то перед нами возникает нечто дьявольское. Здесь оккультное связано со злыми духами. И для этих богословов люди, занимающиеся глубинной психологией, – оккультисты с рогами дьявола.

Сейчас я вспомнил об истории одного своего пациента, истории трагической. Это были советские немцы, которые при Сталине были депортированы и выселены в Сибирь. А вы знаете, что советские немцы во время войны рассматривались как пособники фашистов. Одна клиентка мне рассказала о своей бабушке, которая ей когда-то говорила, что они были выселены в Сибирь и оказались в глухой деревне. Люди на них смотрели так странно и настороженно, как будто искали, нет ли у них рогов на голове. Перед нами ярко выраженные архаические представления и страх того, что везде орудуют скрытые силы. Рыбак, скажем, очень испугается, если поймает рыбу с двумя хвостами, даже не подумав о том, что вверх по течению реки, в 10 километрах, стоит атомная электростанция. Это просто другая форма причинности. Рыбак думает, что в образе двухвостой рыбы сидит злой дух. В сновидениях наше бессознательное естественно в бессознательном символов, поэтому мы всегда должны задавать клиенту вопрос о том, что этот символ означает для него в данном конкретном случае. Скажем, есть разница: клиент – приверженец традиционного православия, или перед нами старовер, или человек, который находится вне какой-либо конфессии. Как-то на наших семинарах возникали шаманские образы – это оккультизм. В психологии мы этот термин употреблять не можем, потому что для этих людей все бессознательное является оккультизмом. Затем у нас возникло слово «мистический». Что значит «мистический», как вы полагаете?

Слушатель: Потусторонний, не имеющий рационального объяснения…

Перед нами слово греческого происхождения, а точнее древнегреческого. Это слово означает, что значение явления настолько скрыто, что о нем можно говорить только шепотом. Если мы про это скажем громко, то тайна будет разрушена.

Вспоминаю сейчас об одном фильме, где говорится о сновидении с явлением смерти. В этом фильме одна африканская группа поет очень красивую песню. В ней мы слышим: «Мертвые не мертвы, их слова в шуме листвы, в журчании ручья». Вот это и есть мистическое.

3. Психосоматика. Юнгианский подход

Слушатель: Я работала с ребенком, в рисунках которого основной темой была отравленная пища. Что это может означать?

Я могу предположить, что это развивалось с самого начала жизни, с кормления грудью – уже тогда оказалась, что из груди матери идет что-то плохое. Еда, таким образом, связана с восприятием матери.

А это связано еще и с процессом становления, когда маленький человек стремится к независимости. Были у меня в практике такие ситуации, когда мать обижалась, если ребенок отказывался пить молоко, и принимала это слишком близко к сердцу, проецировала на себя. Возможно, это связанно еще и с семейной атмосферой.

Слушатель: А если дети взрослые, но мать постоянно стремится их накормить, таким образом проявляя свою любовь, – это ощущается как что-то холодное?

Выражение «холодная мать» относится, в общем, и к гиперопекающим матерям. Когда дети этих матерей приходят к вам на терапию, они говорят о матерях с холодными руками. Внешне все, кажется, в порядке, а внутренне так не ощущается.

Слушатель: У нас, мне кажется, есть поколение женщин, которые любовь через еду проявляют. Вообще, еда – это самый древний способ выразить свою любовь. Как в русских сказках – накорми, спать уложи. А если еда снится во сне?

Когда вам снится еда, вы имеете дело с материнским комплексом. Не важно, хлеб это или другое блюдо – в любом случае речь идет именно об этом. Таким образом, мы подошли к нарушению приема пищи – булимии и анорексии. Что вы можете сказать по этому поводу?

Слушатель: У меня была клиентка, девушка 17 лет, так у нее подобным образом выразилось стремление отделиться от матери, отстоять свою самостоятельность.

Говоря о пищевых нарушениях, очень важно учитывать, что это не только материнский комплекс, но и связь с тем, как мы относимся к другим людям. И потом, необходимо помнить, что тело является точкой проекции материнского комплекса. Вечером очень важно лечь в кровать и чувствовать себя защищенным, потому что подушка – символ материнской груди. Материнским символом является пища, материнским символом могут быть и объятия.

В Германии, например, считают, что похудение может привести к анорексии, но при этом все же следует поставить большой «психологический» вопросительный знак. Мы можем спросить у себя и клиента: как действует на человека курс похудения и каковы его последствия? Есть целый ряд западных манекенщиц, которые ведут борьбу с телом, тем самым – борьбу с женственностью, борьбу с материнским. И это уже заметили органы здравоохранения, что привело к тому, что от многих кутюрье потребовали, чтобы они не заставляли манекенщиц ходить на подобные курсы. Еще хотелось бы подчеркнуть, что, если к вам приходит пациентка, которая прошла курсы похудения, она может быть и вполне нормальной, но иногда это может приводить к патологии. А сейчас есть еще проблемы и с теми, кто ходит на курсы медитации, где некоторые считают, что голод способствует озарению и просветлению. И здесь нужно быть внимательным: различать, озарение это или обычное предупреждение. Есть ли вопросы по этой теме?

Слушатель: Еще раз можно про медитацию?

У меня была одна пациентка с негативным материнским комплексом, и во время терапии она пошла в группу медитации, где постятся и голодают, после чего у нее возникли образы негативного материнского комплекса (драконы, пропасти). Но она смотрела на это формально и не видела в них смысла. Тогда я ей сказал, что к этим образам стоит отнестись внимательно, иначе она навредит своему здоровью; и я оказался прав. Я рад, что она потом все-таки смогла решить свою проблему.

Слушатель: Моя подруга – вегетарианка. Она бережет свое здоровье, буквально помешана на здоровом питании, сейчас голодает. С одной стороны, я понимаю ее потребность быть вегетарианкой и голодать, но, с другой стороны, здесь есть повод для серьезного беспокойства.

К этому, конечно, нужно подходить весьма осторожно, чтобы не задеть убеждений человека. В вегетарианстве есть польза, но истина в том, что любое одностороннее питание вредно. Есть в этом и психологический момент: комплексы могут становиться автономными и неуправляемыми, что может представлять опасность для жизни. Если, скажем, материнский комплекс голода вдруг станет автономным, это может привести к булимии или анорексии, и возникнут ножницы между голодом и перееданием. Что касается анорексии, то здесь мощнейший урон наносит и отцовский комплекс. В этом случае анорексия – попытка убить в себе женское тело для того, чтобы приобрести мужское или что-то похожее на него. Также здесь может быть что-то параноидальное, связанное с комплексом смерти, который пугает. Тогда формируется представление, что смерть «сидит в еде».

Напомню в связи со сказанным, что мы различаем соматоформные расстройства (соматизированная психическая реакция), психосоматические и собственно органические расстройства.

Слушатель: Я хотела уточнить: что значит органическое расстройство?

Органическое расстройство – это органическая болезнь, не имеющая никаких сопутствующих психологических причин. Хотя все, кто занимаются психосоматикой, говорят, что любая болезнь содержит психический компонент. Но наша задача – ваша и моя – состоит в том, чтобы знать, как работать и сопровождать пациента. Помните: К. Г. Юнг придерживался мнения, что болезнь – это словно произведение искусства. Она показывает способность человека преодолевать сложности, чтобы жизнь продолжалась. В болезнях проявляется креативность, творческая сторона человека.

Слушатель: Я сейчас читаю книжку, в которой меня поразила одна фраза: «Иногда болезнь исцеляет, но человек не исцеляется».

Болезнь – это неоднозначная ситуация, когда нелегко осознать, что это: путь к пониманию чего-то более сложного или горький опыт. У пациента могут быть и другие глубинные сомнения. Но в этом есть смысл, и болезнь требует нашего присутствия и любви. Готовность объединить свои интересы ради выздоровления – это желание показать: «Смотрите, что произошло в вашей жизни, а что было раньше». Это трудно, поэтому хочу напомнить, что работа аналитика похожа на работу шахтера.

Слушатель: Расскажите, как проявляется энергия комплекса.

Нужно различать комплекс, который на поверхности, и комплексы, уже сформировавшиеся. Тогда вы увидите, что одни из них заряжены сильнее, чем другие. Например, представим человека, у которого мало сил для проявления собственной энергии, посмотрим на его бессознательное. Мы увидим сильный материнский комплекс, комплекс сильно заряженной энергии, собирающий в себя все вокруг, и поэтому у этого человека слабое Эго, ему не хватает энергии. Получается, что его психическая жизнь – событие, которое происходит за пределами внутреннего потенциала. Представлю случай, описанный Юнгом. В 1952 г. он написал ответ на письмо Линде Виангиле, которая работала детским психологом, специализировалась на детях с детским параличом: «В своей практике я сталкивался с одним-единственным случаем детского паралича. Это был молодой человек, который заболел тяжелой формой полиомиелита в возрасте 4 лет. Он рассказал мне об одном повторяющемся сне, который снился ему перед вспышкой болезни. Ему снилось, что он играет с матерью в свои игрушки, вдруг с ее стороны летит оса, кусает его, и он чувствует, как будто по всему телу начинает растекаться яд. Я был знаком с матерью этого ребенка. Это властная, подавляющая своих детей женщина».

Давайте проанализируем, что означает этот сон. Во времена Юнга, в 1960-е годы, была тенденция приписывать вину за проблемы детей их матерям. Это одно из проявлений коллективного сознания того времени. Но давайте посмотрим на этот сон, используя современный метод, с которым Юнг был бы согласен. Здесь, наверное, лучше будет напомнить, что сны говорят на языке символов. Попытаемся понять этот сон на субъектном уровне, ведь все, что происходит во сне, является частичкой сновидца. Во сне присутствует слабый эго-комплекс и комплекс Великой матери, а также оса, которая появляется, летает и кусает. Мать в сновидении является символом материнского комплекса сновидца, заряженного мощнейшей энергией и желанием находиться под опекой. Оса со своим ядом представляет мощнейшую эмоцию, которая парализует нервную систему. С точки зрения смысла это то, что сопровождает процессы, происходящие в теле человека. А теперь я хотел бы спросить: как вы понимаете символ осы?

Слушатель: Это насекомое, которое выражает собой области, очень отдаленные от человека и связанные с образом смерти. Мы можем спроецировать на них страх смерти или разрушения.

Есть еще мнение?

Слушатель: Как мне кажется, сон дает подсказку, что молодой человек находится в пределах материнского комплекса, и он его парализует.

Да, это происходит в период инициационного перехода, и ему необходимо оторваться от матери. Хотя мы не можем однозначно сказать, что для мальчика хорошо, мы в любом случае помним о том, как в детстве нам говорили, что нужно бояться ос. Опасно, если она укусит, – это может привести к смерти.

Поговорим об осах… Когда Юнг пишет о психосоматике, он упоминает про ос, обращая внимание на то, что они появляются в снах, если человека и его сознание предупреждают об опасности. Таким образом, мы обрисовали символ, и теперь нам нужно структурировать материнский комплекс и посмотреть, как он выглядит в этом сне.

Слушатель: Оса, как мне кажется, символизирует бессознательное, и в этом сне материнский комплекс активизируется и становится коллективным…

Это значит, что в данном случае материнский комплекс негативный. Давайте вспомним, что материнский комплекс несет в себе значение и жизни, и смерти. Есть ли еще идеи?

Слушатель: Мне кажется, в этом сне взаимосвязаны мать и оса. Оса имеет жало, это бессознательная мать. Кусая, она пытается предупредить об опасности, но не осознает, что жало содержит яд.

Это отличное замечание! Часть психической энергии хочет прогресса, дальнейшего движения, но есть и такая энергия, которая стремится оставаться на месте. Ситуация, в которой одно станет превалировать над другим, опасна. В данном случае перед нами картина, когда что-то оказывается более сильным и парализует мальчика. Он хочет остаться со своей матерью, и если мы привлечем сюда эдипов комплекс, то увидим, что следующим желанием будет, чтобы мать была его возлюбленной, но это для него опасно.

Проведу еще одну параллель, которая основана на собственном опыте. Ко мне пришел мужчина, у которого была сильная агорафобия. Примерно в 4 года ему приснился следующий сон: «Я стою у двери нашего дома, передо мной на лугу друзья играют футбол. У меня сильное желание побежать и играть вместе с ними. Открывается дверь, на пороге появляется мать в образе ведьмы. Она заколдовывает меня, я не могу сдвинуться с места, я парализован». Вы видите, что проблемы ведут не к физическому параличу, а к параличу психическому. Если бы у нас был такой случай, о котором рассказал Юнг, то пациенту нужно было бы рассказать о своей собственной жизненной истории, а не о превращении матери. И не важно, какая у него была мать – инфантильная или какая-либо еще, самое главное – психодинамика пациента.

Можно предположить, что маленький мальчик не хотел стать большим, в результате чего он оказался во внутреннем конфликте, во время которого израсходовал огромное количество психической энергии. Из-за этого произошло ослабление иммунной системы, он подхватил вирус, который вызвал полиомиелит. Это, по-моему, самое вероятное толкование сна. Поэтому вам нужно постоянно искать, в чем может состоять внутренний конфликт. Бывают и внешние конфликты, которые приводят к заболеванию – любая стрессовая ситуация ослабляет иммунитет.

Слушатель: Мать бессознательно использует ребенка и удерживает его?

Существует исследование по данной теме, хотя название его несколько утрированно и звучит «Мать – это судьба». Конечно, мы можем его принять, однако можем сказать, что и отец – это судьба, а также брат, сестра – это судьба. У меня не так давно была пациентка, которая росла вместе с пятью братьями и сестрами. Она была младшей и чувствовала себя лишней, всю жизнь стремилась к тому, чтобы обратить на себя внимание. Это очень тяжело на ней сказалось.

С объектной точки зрения мы можем увидеть множество причин для того, чтобы оценить судьбу пациента, но здесь проявляется то, о чем я вам много раз говорил, – только пациент может сказать: «Да, это так». В научных исследованиях оснований может быть много, но последнее слово за пациентом. Есть ли еще вопросы, дополнения или высказывания?

Слушатель: Да, кто-то отказывается взрослеть, и вот что-то должно щелкнуть внутри психики, должна активизироваться энергия, как в зерне, и тогда вырастет растение. Но вдруг почему-то потребность сохранения энергии становится сильнее потребности в развитии, что тогда делать?

Здесь есть определенная трудность, которую не надо упускать из виду. У комплексов тоже есть активность самосохранения, и комплексы тоже не хотят исчезать. Мы говорили с вами о мужчине с комплексом Великой матери. И этот мужчина ищет себе женщин, которые ему гарантируют материнское тепло. И с ним происходит следующий процесс. Когда-то в один прекрасный момент ему захочется стать взрослым мужчиной и отделиться от матери – тогда появляется любовница, и брак распадается. Но другая женщина не спасает, и через некоторое время происходит то, что было раньше, – он остается один и т. д. И тогда мужчина спрашивает себя: «Почему это происходит?». Вот в этот момент можно приступить к психологической работе. Это говорит о том, что, к сожалению, наше Эго учится не через понимание, а через страдание. Негативный комплекс может привести к взрослению.

Слушатель: Одни дети уходят в болезнь, а другие не уходят, хотя имеют такой же негативный комплекс. От чего это зависит?

Мы можем еще раз посмотреть на это с точки зрения энергии комплекса. Если перед нами семья, которая способствует развитию Эго и его автономии, тогда эго-комплекс будет позитивно наполняться энергией, и самость станет стимулировать развитие. Если же, наоборот, автономия Эго не сформировалась, то у Эго нет энергии, и возникают конфликты. Объяснение, с психической точки зрения, является хорошей моделью, но эта модель не может быть принята всеми. Это попытка понимания и, возможно, мы подошли к границе понимания.

Слушатель: О насекомых. Исходя из теории, рассказанной вами, у пациента был негативный комплекс, который активизировался при укусе осы. Но возможно ли, чтобы система отреагировала иначе?

Возможно. Но в данном случае эго-комплекс был слабым. Иногда возникает динамика в связи с другими комплексами, и это может привести к физическим болезням. Я хотел бы рассказать об одном человеке, которого в детстве била бабушка. Он был талантливым, энергичным. Повзрослев, стал успешным и уважаемым человеком. Он был довольно любезным, и все было бы хорошо, если бы у него периодически не возникали боли в нижней части позвоночника. И казалось, что чем более успешным он становился, тем сильнее становились боли. Когда он подошел к середине жизни, боли стали невыносимыми. Мы начали с ним работать, анализировать жизнь, конфликты и в ходе этой работы поняли, что боли усиливались в тот момент, когда ему приходилось сталкиваться с людьми, имеющими социальный авторитет, т. е. с теми, кому он не мог противостоять. В снах проявились уже забытые сцены, как его била бабушка, холодно и властно требовавшая от него отдать свою душу. Она наказывала его за все, что ей не нравилось. И вот после нашей работы боли частично прошли, а частично перебрались в верхнюю часть плеча. Ему пришлось взять новый старт и сделать что-то новое для того, чтобы разобраться, какое бремя ему нужно нести. Оказалось, что в снах стала проявляться семейная драма, которую он отрицал: прабабушка родила его бабушку вне брака. Прабабушка себя за это ненавидела и не смогла справиться с ситуацией, которую воспринимала как позор. Все это было спроецировано на бабушку и превратилось в комплекс неполноценности, а далее было передано внукам. Перед нами пример психосоматического заболевания и трансгенерационной проблемы, связанной с несколькими поколениями. Почему именно позвоночник? Как вы думаете, что означает этот образ?

Слушатель: Это опора, то, что держит и, может быть, это продолжение материнского комплекса. У меня возникла ассоциация с деревом: нижние части позвоночника – корни, а когда боль перешла на левое плечо, возникло ощущение, что это женская проблема.

Все части тела обладают памятью, а если человек не научился ходить или стоять прямо, т. е. быть свободным, это может привести к боли в позвоночнике.

Ортопеды говорят о неправильной осанке, но не говорят, откуда она появляется. Мы утверждаем, что на позвоночник влияет психика, а большинство ортопедов скажут, что это бессмысленно. Но мы наблюдаем, как человек меняет осанку, и боль исчезает. Нам с этим пациентом приходится перерабатывать много конфликтов, работать со снами, и это приводит к тому, что у него меняется не только поведение, но и осанка, происходят значимые изменения в жизни.

Слушатель: Вы корректировали его поведение?

Это не моя задача. Я же не учитель. Пациент сам скорректировал свое поведение. Если мы посмотрим на динамику, то в конце терапии он пришел и сказал: «Четыре недели у меня вообще ничего не болело, а теперь опять боли появились». Я улыбнулся… Просто в течение этого времени не было конфликтов. Получается, что, если происходил конфликт, у него появлялись боли. Говоря образно, каждый раз его снова «била бабушка».

Слушатель: А если брать восточную медицину и чакры?

Это интересная модель, вы можете применять ее в практике, от нее много пользы. Но если пациент скажет: «Это ни при чем, мне это не надо», то лучше привести символ из православного богословия, шаманизма или чего-то другого.

Слушатель: Вы говорите о менталитете?

О коллективном сознании…

Слушатель: Я читала, что существует архетип инвалида. Расскажете об этом?

Вопрос очень интересный. В славянской и русской мифологиях существует образ инвалида Ильи Муромца. И какую бы мифологию мы ни смотрели, везде есть архетипические образы инвалидов, за исключением христианства. В христианской мифологии все инвалиды исцеляются благодаря встрече с самостью. Есть древний трактат о греческом боге Гефесте. Рекомендую его прочитать – вы больше узнаете об архетипе инвалида.

4. Влияние концепции самости в аналитической психологии на терапевтическое поведение и мышление

Сегодня я хочу обратиться к архетипу самости. Есть ли какие-то 77 вопросы по этой теме?

Слушатель: Можно поделиться своими переживаниями? Когда я размышляла о самости и вспоминала знакомых людей, то ранжировала их. Во всем этом, как мне показалось, есть что-то от магнита.

Если вы исходите из самости, то любой человек, с которым вы общаетесь, уже является объектом самости, или в нем есть какая-то ее часть: самость активна. Можно провести религиозную параллель: в любом человеке есть часть Бога, но наше сознание настолько мало, что ему сложно работать и общаться с самостью. Однако если мы относимся к человеку как к целому существу, а не как к набору симптомов, то тогда проявляется самость, и становится понятно: человек – это часть великого космического чуда. Представьте себе, что звезды – ваши сестры, они состоят из той же материи, что и вы, в них действуют те же энергии и законы становления… До сих пор остается непонятным, почему у человека есть сознание, которое может постигать чудеса, – если я себе это представляю, это действует очень положительно.

Слушатель: Юнг переписывался с физиком Паули, и в результате возникла идея синхроничности. Есть ли современные аналитики, которые сотрудничают с физиками?

Есть аналитики, которые находятся в непосредственном контакте с биологами и физиками, например, в Базельской ассоциации психоанализа среди аналитиков выступал один физик. Но если взять коллективное сознание тех, кто занимается естественными науками, они плохо идут на контакт, чтобы заниматься вопросами психики. Паули пережил кризис, и это освободило его сознание, открыло его. Это пример того, что самости нужны кризисы, чтобы сознание открылось. Кризис проявляется болезненно, но, с другой стороны, это креативное переживание, и его нужно перерабатывать, а не вытеснять.

Слушатель: Как сочетается самость с понятиями морали и этики?

Хотел напомнить: мораль и этика самости не всегда совпадают с общечеловеческими моралью и этикой. Юнг говорит, что во сне нужно уметь воровать, и приводит множество примеров того, что в начале любого осознания стоит миф кражи и воровства. Вспомните миф о Прометее, индейский миф о Койоте.

Слушатель: Я про трикстера подумала…

Да, он как раз относится к сфере бессознательного, которое намного сильнее сознания, поэтому сознанию и требуется трикстер, чтобы что-то отнять. Вспомним сказку, которая возникла в Древнем Египте и называется «Сокровищница фараона Рамзеса». Когда мы учимся «воровать», нужно перешагнуть какой-то порог. Но нас учили, что воровать плохо. А в мифах самый большой вор был величайшим героем. Получается, в бессознательном это представление живо до сих пор. И наши пациенты – не только мелкие воришки, но и светские дамы, для которых допустимо что-то стащить в магазине. В политике также наблюдается это явление, только называется по-другому. Это, конечно, сложно, но сознание пытается что-то стащить у бессознательного.

Вы когда-нибудь задумывались о чем-нибудь, глядя на стаю птиц? Замечали, что стая реагирует как нечто целое?

Слушатель: Косяки рыб реагируют так же…

Да, и никто не знает, как это происходит… Представьте себе, что человеческая психика подобна стае птиц. Стая в целом – это самость, каждый из элементов которой – это отдельный структурный комплекс. То, что стая реагирует как нечто целое, означает, что происходит возникновение чего-то нового, коллективной самости.

На рисунке 1 мы видим 70-летнего Юнга.

Рис. 1. К. Г. Юнг

Рис. 2. Юнг в студенческие годы

Рис. 3. Микеланджело. Давид

Посмотрим на следующие две фотографии – Юнга в студенческие годы (рисунок 2) и скульптуры Давида работы Микеланджело (рисунок 3). Что вы здесь видите?

Слушатель: Уверенность.

Да, психика Юнга ориентирована на героическое поведение. Психика первой половины жизни вообще ориентирована именно на это. Молодого человека формирует архетип героя. Я хочу, чтобы вы пришли домой, посмотрели в зеркало и подумали: какой архетип формирует вас?

Следующая картина (рисунок 4).

Рис. 4. Фотография пожилой женщины

Это из книги «Русские сказки». Какой архетип выражают глаза этой старой русской женщины?

Слушатель: Согласие с миром, мудрость, это ближе к самости.

Много опыта в ее глазах, но и разочарования. Она много пережила, и это проявляется в архетипе мудрой старухи. Иногда мы видим таких женщин в автобусе или на улице, и то, что говорят их глаза, не смогут пересказать никакие научные книги, и это очень важно…

Следующая картина – «Женщина-кошка» (рисунок 5). Она написана одним шверцайским художником, которому были близки идеи юнгианства.

Рис. 5. Женщина-кошка

Мудрая кошка с седыми волосами. Посмотрите на ее пальцы…

Если посмотреть из темноты, то увидишь ведьму. С другой стороны, это архетип мудрой старухи. Здесь представлена амбивалентность образа – вспомните образ Бабы-яги. Есть выражение «Живучая, как кошка». «У кошки семь жизней», – говорят немцы. Тело увядает, а дух не стареет. Мудрая старица – это одновременно и трикстер, это ее другая сторона.

Баба-яга, на плече которой сидит черный кот, – женское и мужское уравновешенное начало. Так появляется мудрость.

Здесь есть окно – интересный символ сознания. То, что вне дома, – это бессознательное. Окно открывает вид в бессознательное.

Слушатель: Когда я смотрю на эту картину (рисунок 6), то у меня возникает чувство, словно нашел свое сокровище, и нет разочарования…

Что вы чувствуете, глядя на картину Нестерова «Пустынник»?

Рис. 6. Юнг в Боллингеме на берегу Цюрихского озера

Слушатель: Старик – архетип мудрого старца, но и немного удаленного от жизни отшельника (рисунок 7).

Что еще видите?

Рис. 7. М. Нестеров. Пустынник

Слушатель: В выражении лица – смирение, гармония с природой и немощность.

Давайте подумаем: что означает озеро? Символ перехода, а еще?

Слушатель: Коллективное что-то… Вспоминаются русалки, которые затаскивали в воду, черти в русских сказках, которые женщин воруют.

Давайте посморим на картину Юнга «Филимон и змея». Видите, что у него крылья? Как считаете, что они символизируют (рисунок 8)?

Рис. 8. Картина Юнга «Филемон и змея»

Слушатель: Небесность, полет… Понимаешь, что дух может быть везде… Возникает образ мудрого старца…

Это позднее воплощение Юнга. Когда он рисовал эту картину, он был в среднем возрасте. Но посмотрите на лицо Филемона.

Слушатель: Возникла идея: в первой половине жизни мы свободны физически, а душа более замкнута, а во второй половине – больше живет душа. Кризис середины жизни направляет энергию внутрь.

Таким образом, целостное представление о человеке состоит в том, что на него нужно смотреть с двух сторон и дать обеим сторонам проявиться, а не быть слепым на один глаз. Если процесс пойдет регрессивно, то бессознательное ему в противовес сформирует нечто прогрессивное. Если же он пойдет прогрессивно, то в бессознательном сформируется нечто регрессивное. Труден и опасен абсолютный застой, затишье, когда ничего не происходит и ничто не движется. Но часто бывает так, что в глубине бессознательного действуют силы обновления, подобные тем, о которых рассказывает рождественская сказка. Вопрос тогда в том, существует Вифлеем или нет. Или, может, в этих глубинах находится остров блаженных, найти который ничто сознательное и поверхностное не в состоянии. Как показывает мой опыт, часто бывают ситуации, когда перед лицом проблем, атакующих человека изнутри, снаружи или с обеих сторон, Эго занимает такую позицию, которая обеспечивает ему выживание. Возьмем, к примеру, медитацию.

Мне вспоминается пациентка, которая прочувствовала противоположность влечения и духа настолько сильно, что справиться с этим ей удалось благодаря дуалистическому расщеплению обеих сторон в области идеологии и медитативным убеждениям, исходившим из некоего иного мира, в который она периодически убегала. Тень сформировалась, в первую очередь, снаружи. И лишь испытав на себе зло со стороны одной из сотрудниц, принятых ею же на работу, женщина обратила внимание на промысел тени, обманывающей ее собственное Эго и Эго других. Симптомы настаивали на изменениях, но риск съехать с наезженной и такой удобной колеи был, как ей долгое время казалось, слишком велик.

Уже давно кто-то сказал: «Больной человек испытывает страдание, но он не воплощает само страдание».

Если сформировался сильный, энергетически заряженный комплекс с соответствующими симптомами, то человека охватывает страдание, но при этом он сам не превращается в страдание. Однако, чтобы понять, какое место в жизни человека занимает страдание, мне нужно знать, не только какими творческими способностями он обладает, но и в каких условиях происходит интрапсихическое взаимодействие различных комплексов. Для этого нужно терпеливо понаблюдать за психодинамикой. И аналитическая психология дает мне для этого довольно широкие возможности. Хотя, конечно, я разделяю мнение о том, что при этом развиваются регрессивные процессы и что этим нужно пользоваться. Однако целостное представление значит для меня еще и то, что я наблюдаю не только за регрессивными процессами, но и за теми, которые были выявлены в начале терапии и которые охвачены вечным круговоротом.

Что говорит бессознательное в моей душе? Приведу пример: я провожу анализ, и на сессии постоянно возникает одна и та же тема, одни и те же конфликты, а потом оказывается, что эту тему мне нужно найти в своем собственном опыте. Это касается пациентов, которые приходят с похожими симптомами. Это значит, что нужно поработать с самим собой.

Слушатель: Можно ли назвать это мистическим соучастием?

Можно, если это происходит бессознательно. Если оно осознается, то становится эмпатией (соборностью). Это значит, что нужно ориентироваться на самость и выработать представление о том, каким может быть человек как целое, т. е. не действовать однобоко, концентрируясь только на болезни или только на здоровье. Для меня личность – вечная симфония.

Надеюсь, вам понятно, что в работе мы открываем свое душевное пространство, как свой кабинет. Это во многом вопрос психогигиены: важным моментом здесь является ведение записей и протоколов после сессии. Прежде чем идти спать, я записываю все, что было на сессиях, и освобождаюсь. Способы и возможности психогигиены могут быть разными.

Однако я наблюдаю не только за регрессивным и прогрессивным, патологическим и креативным в ресурсах пациента. Воспринимая и внимая, я наблюдаю за процессами, происходящими в моей собственной личности. Наблюдаю за тем, что происходит с моим телом во время сессии. Какие у него реакции. Какие телесные фантазии у меня возникают, какие фантазии и мысли пронизывают меня через мое внутреннее пространство. Как их соотнести с тем, что происходит у пациента?

Связь между Эго и бессознательным иллюстрирует изображение двух сообщающихся сосудов из учебника физики. Это еще и символ аналитической взаимосвязи. Он показывает, что из спаянности двух индивидов или членов группы вырастает третий персонаж, образ целого. Самость группы или триады – несущая основа процессов переплавки пациента, но в той же мере нередко переплавки и меня самого.

Этот образ довольно четко фиксируется одним моментом в моей практике. Разумеется, я проявляю воздержанность. У некоторых же пациентов через какое-то время в снах появляются картинки переезда и даже картинки России. Через сообщающиеся сосуды, через сублиминальное восприятие бессознательное получает сновидения, приближающиеся к моим русским корням. И тогда многое зависит от ситуации: если тщательной работы со снами по всем правилам искусства оказывается для понимания сна недостаточно, я говорю о своих корнях. И в этом случае бессознательное всегда запускает дальнейшие процессы, стагнация тут же прекращается. При этом проявляется также управляемая самостью герменевтика сновиденческих символов. Мой опыт показывает, что самость всегда использует такие символы и сюжеты, которые близки сознанию сновидца и более или менее понятны. Как показывают сновиденческие и терапевтические исследования, а также моя собственная практика, это относится и к терапевтической стороне аналитической триады. Самости присуще стремление быть понятой, быть осознанной в ходе индивидуации, вооружить Эго осознанным и целостным образом личности. Образ не есть самость, но он позволяет пациенту лучше понять себя, жить и работать как бы изнутри своей личности.