«Феноменология духа» kitobidan iqtiboslar

описательно-исторического и не прибегающего к понятиям способа, каким говорится и о самом содержании – о данных нервах, мышцах и т. д. Но в философии получилось бы несоответствие между применением такого способа изложения и тем обстоятельством, что сама философия признает

Хотя зародыш и есть в себе человек, но он не есть человек для себя ; для себя он таков только как развитый разум, который превратил себя в то, что он есть в себе . Лишь в этом состоит действительность разума. Но этот результат сам есть простая непосредственность, ибо он есть обладающая самосознанием свобода, которая покоится внутри себя и которая не устранила противоположности и не отвращается от нее, а с ней примирена.