Kitobni o'qish: «Вложи деньги в бунт! История скандинавских революционеров-налетчиков»

Shrift:

Предисловие

Многим приходила в голову идея отнять деньги у богатых, в том числе и революционерам. Действительно: среди роскошных банков и огромного богатства легко задаться вопросом, почему тома с анализом капитализма заполняют километровые книжные полки, в то время как большие деньги все еще текут снизу наверх. Кроме того, действие с целью получения денег может быть менее унизительным, чем отправка очередной заявки на грант. И разве не было бы приятно избавить проект в Латинской Америке или группу в Юго-Восточной Азии от вечной охоты за средствами? Разве в Каталонии не было человека, который взял крупный заем и передал деньги политическим активистам? Разве не было анархиста, который направил миллионы на движение, овладев искусством подделки чеков?

Для простоты название «Группа Блекингегаде» будет использоваться в этом предисловии как приблизительный синоним и для политических организаций KAK и M-KA, и для незаконных структур, которые они содержали. В книге будет представлена подробная история этих организаций и структур, а также их внутренняя динамика.

В 1966 году на Трехконтинентальной конференции в Гаване, Куба, собрались представители политических организаций из Африки, Азии и Латинской Америки. После конференции радикальные и антиимпериалистические левые Германии приняли аббревиатуру «Триконт» в качестве общего обозначения для трех континентов. Несмотря на отсутствие подобной аббревиатуры, обычно используемой в английском языке, термин был переведен как Триконт в этом предисловии, поскольку ближайшая альтернатива, «Третий мир» (Dritte Welt по-немецки, иногда также используется в предисловии и переводится соответствующим образом), имеет спорное происхождение и коннотации. Противоположностью Триконту является Метрополия, то есть промышленно развитые страны глобального Севера.

К сожалению, среди побочных эффектов «сильной стороны экспроприации» – репрессии и тюремные сроки. Устойчивое перераспределение средств требует основательного мастерства, если оно хочет покоиться на золотых полах. Люди, занимающиеся такой деятельностью, должны иметь ответы на несколько вопросов: Чего вы хотите от жизни? Самореализации? Личного счастья? Счастья других? Кто эти другие? Как далеко они находятся? Заканчивается ли солидарность с вашей семьей, вашими друзьями, вашей страной или вашим континентом? Вы стремитесь принять революционное обязательство или временно присоединиться к рабочей группе? Вы хотите состариться со своей политической практикой?

Экзистенциальные рамки, необходимые для незаконной практики, не всегда удобны: организационная дисциплина вместо личной самореализации, непрерывность вместо спонтанности, буржуазный фасад вместо субкультурных убежищ, твердые убеждения вместо дискурсивных формаций, секретность вместо открытости, бескорыстие вместо политики идентичности и так далее.

Индивидуальной мотивацией – возможно, также предварительным условием – для ремесла добывания денег является надежда на то, что вы способны внести свой вклад в новый мир, эффективно навредить сильным мира сего, преодолеть капиталистическое отчуждение, создать осмысленный образ жизни вместо того, чтобы «быть прожитым». Это может показаться ужасно экзистенциалистским, но общественное бытие и политическое сознание – другими словами, мышление и действия – никогда не были улицами с односторонним движением. Разрыв диалектической связи между практическим опытом и аналитическими размышлениями ведет в тупик, следствием чего является либо академическое бездействие, либо спонтанный акционизм; ни то, ни другое не обеспечивает прочной основы для организованной солидарности.

Бездействие не производит ничего, что «можно было бы удержать в ваших руках», и спонтанный акционизм может быть прекрасен, но борьба за освобождение долгая и не всегда захватывающая. История многих движений предполагает, что у каждого политического поколения хватает сил восстать только один раз, даже если у некоторых людей эта сила сохраняется надолго, вероятно, потому что они социально организованы таким образом, что допускают расширенное коллективное размышление.

В абстрактном смысле международная солидарность означает установление отношений между политическими субъектами, людьми и организациями. Она не основана на проецировании ваших представлений о революции на объекты благотворительности. В надлежащих отношениях солидарности никто не застревает в благоговейном поклонении «лидерам» и никто не позволяет другим принимать решения за себя. Обсуждения проходят на равных, и люди делают это в соответствии с необходимостью и убеждениями, не заключая сделок. Это отношения, основанные на элементарном человеческом взаимодействии. Солидарность в этом смысле не означает поиск новой борьбы каждые несколько лет, когда вы разочаровались в предыдущей; это не означает поиск следующего лучшего места, «где все происходит», или новых «героев», как только прежние ушли или доказали свою коррумпированность.

* * *

Группа Blekingegade была порождением конца 1960-х годов. Ее участники были марксистами-ленинцами, пусть и особого толка. Настойчивость, с которой они поддерживали «национально-освободительные движения» и лагеря беженцев на протяжении почти двадцати лет, отличала их практику от той солидарности, которая распространилась по всему миру: Вьетнам, Палестина, Южная Африка, Зимбабве, Чили, Португалия, Испания, Никарагуа… Члены группы были более решительны, чем подражатели пролетариату 1970-х годов, которые вскоре отступили к поддержке «альтернативного среднего класса».

Насколько нам известно, ни одна другая марксистско-ленинская группа так долго не поддерживала подпольную инфраструктуру для незаконных действий и получения денег. И никто другой не распространял так называемую «теорию паразитического государства», которая, по сути, свела воедино два тезиса. Первый («маоистский»), высказанный в речи Че Гевары на Трехконтинентальной конференции: «Третий мир» – двигатель мировой революции и «деревни, окружающие города». Эта точка зрения стала особенно популярной после периода деколонизации и поражения США во Вьетнаме. Второй тезис утверждал, что рабочий класс в Метрополии был приглушен и умиротворен империалистической буржуазией, которая передала столичным рабочим часть сверхприбылей от эксплуатации человеческих и природных ресурсов в Триконте. Это привело к появлению «рабочей аристократии» (Ленин), которая уже сплотилась вокруг концепции «нации» во время Первой мировой войны и продемонстрировала такую же реакцию в глобальном контексте 1970-х годов. «Социальное партнерство» стало важнее, чем солидарность с соратниками из рабочего класса в Триконте.

Стратегия группы «Блекингегаде» основана на сочетании этих двух предположений. Любые попытки революционного меньшинства мобилизовать массы в Метрополии считались бесполезными до тех пор, пока туда поступали сверхприбыли. Следовательно, поток необходимо было остановить, что потребовало усилить движения в Триконте и позволить им победить. Именно по этой причине группа «Блекингегаде» обратила свое внимание на подобные движения в начале 1970-х, особенно на Ближнем Востоке и в Южной Африке, и на протяжении многих лет снабжала их деньгами и материалами. (Тот факт, что палестинский НФОП стал самым важным партнером группы, вероятно, был связан с присутствием НФОП в Западной Европе и его агрессивной социалистической / интернационалистской ориентацией.)

Группа «Блекингегаде» всегда размышляла о политико-экономических условиях для своих антиимпериалистических денежных переводов, порой принимая концепции, нехарактерные для марксистско-ленинских групп. Например, они считали, что отношения между Метрополией и Триконтом определяются «неравноправным обменом», и выступали за «отсоединение» деколонизированных стран от мирового рынка. Удивительно, но было меньше размышлений над важнейшими вопросами революционной стратегии, или, по крайней мере, так это выглядит в ретроспективе. Например, один из выводов, сделанных членами организации, работавшими на фабрике во Франкфурте в 1974 году, заключался в том, что рабочие Западной Европы не интересовались левыми листовками; это было воспринято как еще одна причина для придания приоритетного значения поддержке освободительных движений. Прекрасно! Однако, если бы группа «Блекингегаде» привезла в Бейрут или Южную Африку левые листовки вместо денег, заинтересовался бы ими кто-нибудь там? Или, говоря наоборот: как бы эту группу приняли в Германии, если бы она предоставляла деньги рабочим-мигрантам, сражающимся как с немецкими квалифицированными рабочими, так и с их боссами?

Что касается «теории паразитического государства», то вот что мы можем заявить сегодня: один определяющий фактор – экономический интерес – не может в достаточной степени объяснить относительный мир в Метрополии. Разве (мужской) рабочий класс также не «приглушен» патриархальной эксплуатацией женщин? Разве «белые» рабочие не «приглушены» расистской эксплуатацией труда мигрантов? Не слишком ли разнообразны методы господства, такие как «культурная гегемония» (Грамши), чтобы определяться только экономикой? Разве отчуждение (психологическая ситуация) не связано с материальной реальностью рабочего класса? Могут ли люди, учитывая все страхи и обман, с которыми они сталкиваются, хотя бы назвать свои «объективные интересы»?

Неужели они действительно пожертвовали бы миром, здоровьем и счастьем ради второй машины?

Чтобы еще больше усложнить ситуацию, большинство из этих вопросов также относятся к условиям в Триконте; старая дихотомия «Метрополия против Третьего мира» никогда не была более чем частичной правдой.

Социалистическая мировая революция, в необходимости которой члены группы «Блекингегаде» были убеждены – как и многие левые сегодня, даже если они больше не осмеливаются говорить об этом, – это всего лишь воображаемый и идеализированный поворотный момент, а не конкретный ориентир. Мессианский проект никогда не сможет обеспечить направление для повседневных политических действий – возможно, незаконных. Даже если глобальный рынок во многом определяет нашу повседневную жизнь, конкретные решения не могут быть выведены из абстрактных законов; необходимо понимать и признавать противоречивые условия и многогранные желания людей в их специфической среде обитания. Никто не может вырваться из сложной глобальной сети империализма, колониализма, национализма, капитализма, патриархата и расизма; нет простых и вечных истин, как нет и одного главного противоречия.

* * *

Капитализм и глобальный рынок получили огромное развитие с 1980-х годов. Классовая борьба сверху (некоторые даже говорят о «рефеодализации») и негативная реакция на все формы восстания, которые не могут быть использованы Google или Apple, явно берут верх. Столичный рабочий класс сохраняет спокойствие; или его заставляют молчать с помощью гегемонии и репрессий, особенно в тех местах, где «заглушение» его в традиционной фордистской манере закончилось после распада Советского Союза. Мы можем видеть некоторые искры на ненадежных границах, но пожара в прериях нет. Сверхприбыли продолжают поступать из старых и новых источников, военный потенциал становится все более асимметричным, а «деревни» полны противоречий. Некоторые из них, такие как Китай, превратились в «города», в то время как кризис угрожает превратить некоторые «города» на периферии Европы в «деревни».

«Национально-освободительные движения», такие как никарагуанский ФСЛН, палестинский НФОП или южноафриканский АНК, утратили свой освободительный потенциал под давлением расстановки сил и из-за своих собственных ошибок. Куба и партизанские группировки, такие как колумбийские FARC и ELN, все еще существуют – не без недостатков и без перспектив на победу, но они здесь, что должно считаться успехом в свете всех движений, которые были уничтожены или кооптированы за последние тридцать-сорок лет. Были пирровы победы над авторитарным правлением, такие как конец режима апартеида и «Арабская весна»; были эмансипационные события в таких странах, как Венесуэла и Боливия; были новые волны забастовок и новые формы организации в Индии, Китае и Бангладеш.

Для антирасистских групп сотрудничество с транснациональными мигрантами и беженцами стало обычным делом. Посетить лакандонские джунгли сегодня намного проще, чем поехать в лагеря африканских беженцев в 1970-х годах. Нынешние международные встречи общественных движений кажутся гораздо менее иерархичными, чем прежние «кадровые контакты с иностранными товарищами». Дни активных действий, такие как Blockupy и мобилизации против саммитов от Сиэтла до Генуи и Хайлигендамма, знаменуют собой транснациональные кампании, которые были невозможны тридцать лет назад.

Пока все хорошо? Получены ли ответы на вопросы, поднятые выше, вопросы индивидуальной приверженности и определения солидарности? Мы все еще пытаемся разрушить все отношения, в которых человек является униженной, порабощенной, покинутой, презренной сущностью? Мы живем или «нами живут»? Являются ли революционные преобразования в Метрополии предварительным условием для установления глобальной справедливости? Как выглядит современная революционная стратегия? Устарело ли понятие «мировой революции»? Возможно, люди просто больше не задают этих вопросов после того, как их так часто тихо и позорно снимали с повестки дня левых, потерпевших поражение из-за враждебных социальных условий и подавляющих репрессий?

Возможно, актуальность этих вопросов была психологически подавлена?

Но психологические репрессии не заменяют политическую дискуссию, особенно когда столичные левые не могут избежать вопросов, которые неизбежно всплывают в других странах и при других исторических обстоятельствах.

* * *

Группа «Блекингегаде» не была городским партизаном. Ее революционный объект находился в Триконте, а не по соседству или на фабрике. Группа не нападала на государство, не выпускала никаких коммюнике и маскировала свои грабежи под преступные действия. Ей никогда не приходилось оправдывать свою политическую практику перед левыми или широкой общественностью. Он не искал и не нуждался в широкой базе. Обнародование означало бы только опасность; оно не имело пропагандистской ценности. Члены группы никогда полностью не уходили в подполье, и долгое время заключенных не было. Все это отличало группу «Блекингегаде» от городских партизан, действующих в Западной Германии или Италии.

Группа «Блекингегаде» сознательно избегала контактов с RAF, Движением второго июня и Красными бригадами, чтобы не стать мишенью «антитеррористических» репрессий. Можно провести некоторые параллели с революционными ячейками в Германии. Члены ячеек также вели относительно безопасную жизнь на земле, участвуя в акциях каждые год или два. Мы можем только предполагать, закончила бы группа «Блекингегаде» аналогичным образом, с постепенным затуханием активности. Точно так же мы можем только предполагать, обратилась бы группа к другой политической практике в 1990-х годах, когда политика в Дании резко повернула вправо и датские войска вскоре были развернуты в Ираке и Афганистане.

В этой книге члены группы «Блекингегаде» упоминают организацию Волльвебера, сеть антифашистов, которая действовала без официального согласия коммунистических организаций, занимаясь контрабандой оружия в Испанию в конце 1930-х годов и бомбардировками кораблей, заказанных республиканским правительством Испании с датских верфей, когда казалось, что они попадут в руки Франко. Материально-техническая база организации Волльвебера (советской секретной службы) исторически устарела, но упоминание о воинствующем меньшинстве, занимающемся международным антифашистским саботажем, дает нам представление о политической траектории, частью которой члены группы «Блекингегаде» считают себя.

Среди прочего, опыт фашизма научил нас, что по крайней мере часть «масс» можно завоевать для достижения контрреволюционных, империалистических, антисемитских и расистских целей. Империалистическая война в Триконте за получение сверхприбылей или важного сырья может найти поддержку и в будущем. Левые должны быть готовы к этому и действовать. На традиционном жаргоне левым необходимо «организовать свою стратегическую оборону». В конце концов, (революционные) левые останутся меньшинством в Метрополии в обозримом будущем.

Определенным образом группа «Блекингегаде» попыталась превратить эту необходимость в добродетель. Тем не менее, любое меньшинство, саботирующее механизм метрополии, также поднимает важные вопросы: что поставлено на карту? Контрвласть? Гегемония? Если нет, то что еще? Насколько высока цена? Кто победит сегодня, кто завтра, кто через год? Кто кого организует? Как можно избежать социального разделения между кадрами, авангардом и «остальными»? Как можно предотвратить длительную социальную изоляцию?

Материально-технические возможности нашей деятельности неотделимы от социальной поддержки, которой они пользуются. История группы «Блекингегаде» – еще один пример, подтверждающий следующее: когда начинаются репрессии из-за ошибок на практике или из-за изменившегося государственного смысла, небольшая неудача может обернуться политической катастрофой, а именно потерей способности действовать. Тем не менее, те, кто не настаивает на отрицании этого, знают, что глобальная эксплуатация никогда не прекратится без ослабления империалистической метрополии и саботажа ее экономических, финансовых и военных ресурсов. Никто не может избежать вызова, вызванного глобальными потребностями, несмотря на ограниченные возможности, которыми мы располагаем.

Клаус Вьеман,

Берлин, август 2013 г.

Антиимпериализм под прикрытием. Введение в историю группы «Блекингегаде»
Габриэль Кун

Аресты (1989)

13 апреля 1989 года в Копенгагене были арестованы пять человек по подозрению в ограблении, которое потрясло Данию шестью месяцами ранее. 3 ноября 1988 года пятеро мужчин скрылись с более чем тринадцатью миллионами крон, после того, как ограбили транспортное средство для перевозки наличных в почтовом отделении Кебмагергаде (Købmagergade) в центре Копенгагена. Это ограбление стало самым прибыльным за всю историю Дании. В результате также погиб один человек. Поскольку патрульные машины неожиданно быстро прибыли на место происшествия, менее чем через две минуты, грабители произвели выстрел из обреза, прежде чем скрыться. Двадцатидвухлетнему полицейскому Йесперу Эгтведу Хансену пуля попала в глаз, и в тот же день он скончался в больнице.

В апреле были арестованы Петер Деллнер, Нильс Йоргенсен, Торкил Лауэсен, Ян Вейманн и бывшая девушка Нильса Йоргенсена Хелена. Четверо мужчин находились под постоянным наблюдением датской разведывательной службы Politiets Efterretningstjeneste (PET) в течение почти двух десятилетий и являются известными коммунистическими активистами, имеющими тесные связи с освободительными движениями Третьего мира, в частности с Народным фронтом освобождения Палестины, НФОП. Благодаря сотрудничеству между PET и полицейским управлением Копенгагена, они стали подозреваемыми по делу Кебмагергаде. Хелену освобождают на следующий день, но четверо мужчин остаются под стражей, а полиция выдала ордер на арест еще одного подозреваемого, все еще находящегося на свободе, Карстена Нильсена.

В связи с отсутствием веских доказательств суперинтендант Йорн Моос, возглавляющий расследование, изо всех сил пытается получить разрешение копенгагенского судьи на содержание подозреваемых под стражей. В конце концов, судья предоставляет Моосу и его команде три недели на подготовку более веского аргумента. Если они потерпят неудачу, мужчины выйдут на свободу.

Однако собрать веские доказательства по-прежнему сложно. Тщательные обыски в домах подозреваемых и беседы с родственниками, друзьями и коллегами остаются безрезультатными. Есть только одна убедительная зацепка: идентичные наборы из трех ключей найдены у Йоргенсена, Лауэсена и Вейманна. Полицейские проверяют их на тысячах дверей квартир в Копенгагене, но без каких-либо результатов, кроме запугивания ничего не подозревающих жильцов.

Ранним утром 2 мая, за день до даты освобождения подозреваемых, в полицейскую патрульную машину к северу от Копенгагена поступил звонок о дорожно-транспортном происшествии неподалеку. Одинокий мужчина-водитель на арендованной Toyota Corolla съехал с пустой проселочной дороги и врезался в столб электропередачи. Он тяжело ранен и не реагирует. Подозрения копов вызывают несколько предметов в машине, таких как парики, отмычки и пачки иностранной наличности. Тревожный звоночек срабатывает, когда водитель, потерявший сознание, который в результате аварии потеряет зрение, обоняние и слух на одно ухо, идентифицируется как Карстен Нильсен, пропавший без вести подозреваемый по делу о Кебмагергаде. У Нильсена также есть набор ключей, идентичных тем, что были найдены у Йоргенсена, Лауэсена и Вейманна. В дополнение к этому полиция находит окровавленный телефонный счет среди кучи бумаг на Блекингегаде в Амагер, Копенгаген.

В 15:15 полицейские прибывают на Блекингегаде. Пару минут спустя они открывают квартиру ключами подозреваемых. Это знаменует собой не только начало самой захватывающей криминальной саги Дании двадцатого века, но и одну из самых загадочных и экстраординарных глав в истории воинствующих антиимпериалистических левых Европы 1970-х и 1980-х годов.

Квартира в Блекингегаде, очевидно, служила центром изощренной преступной деятельности. Полиция находит ламповые радиоприемники, передатчики и антенны; маски, накладные бороды и ультрасовременные копии полицейской формы; многочисленные фальшивые документы и машинки для их изготовления; обширные заметки с описанием ограбления на Кебмагергаде и других незаконных действий; и – в отдельной комнате, куда можно попасть только через потайную дверь – крупнейший тайник с незаконным оружием, когда-либо обнаруженный в Дании. В него входят пистолеты, винтовки, ручные гранаты, взрывчатка, фугасы, пулеметы и тридцать четыре противотанковые ракеты. Любопытно, что в комнате также хранится доска для серфинга.

Группа, имевшая доступ в квартиру Блекингегаде, вскоре получила название Blekingegadebanden, «Банда Блекингегаде», или, что менее драматично, Blekingegadegruppen, «Группа Блекингегаде». По словам Торкила Лауэсена, это название является результатом «особенно лишенной воображения журналистики», но вскоре оно стало известно общественности и используется для идентификации группы по сей день.

Bepul matn qismi tugad.