Kitobni o'qish: «Психология здоровья. История становления»

Name: Психология здоровья. История становления
Author: Г. С. Никифоров
ISBN: 978-5-00025-346-5

Shrift:

* * *

Предисловие

Здоровье – это необходимое условие активной и нормальной жизнедеятельности человека, определяющий фактор его жизнеспособности. Серьезные нарушения в этой сфере влекут за собой изменения в привычном образе жизни, сложившейся практике отношений с окружающим миром, утрату профессиональной дееспособности, вынужденную коррекцию планов на будущее. Оно представляет собой весьма сложный, системный по своей сущности феномен, который имеет специфику проявления на физическом, психологическом и социальном уровнях рассмотрения. Проблема здоровья находится в центре внимания медицинских наук. Вместе с тем ее различные аспекты обсуждаются также в рамках философии, педагогики, социологии, экологии и ряда других научных дисциплин. Среди них одно из ведущих мест с конца 80-х годов XX века занимает психология здоровья.

Как научное направление психология здоровья занимает одну из приоритетных позиций в решении общегосударственной задачи по развитию и воспитанию здоровой нации. Сегодня это перспективная, быстро развивающаяся область знания, которая предполагает специальную подготовку психологов для практической работы в этом направлении. Главный акцент в этой области знания делается на изначальном формировании здоровой психики и поддержании ее функционирования в таком качестве на жизненном пути человека. В стратегическом плане принципиально большего эффекта следует ожидать, если сосредоточить необходимые усилия на предотвращении самих причин, которые приводят к психическим заболеваниям. Задачу психологического обеспечения здоровья следует решать последовательно и применительно ко всем этапам жизненного пути человека.

Если профилактика здоровья и укрепление защитных сил организма с давних пор находятся в сфере внимания медицинской науки, то наши знания о сущности и путях обеспечения психического здоровья личности пока еще нельзя признать удовлетворительными. В несопоставимо большем объеме мы располагаем представлениями о разнообразии известных на сегодня видов нездоровья, связанных с теми или иными нарушениями в психическом статусе личности.

В психологии здоровья в России наметились определенные линии развития, которые включают в себя опыт теоретических и эмпирических исследований. К ним следует отнести: феномен отношения к здоровью; психологические основы здорового образа жизни; выявление состава и раскрытие содержания критериев психического и социального здоровья; барьеры здорового поведения; тендерный фактор в психологии здоровья. Психологическое обеспечение здоровья находит свое практическое решение в разработке конкретных тем, составляющих содержание онтогенеза. Речь идет об улучшении условий формирования, укрепления и сохранения психического здоровья; культуре здоровья детей раннего и дошкольного возраста; о здоровьесберегающих принципах и технологиях в школьной образовательной среде; о психологическом статусе здоровой семьи; психологическом обеспечении профессионального здоровья; профилактике старения и психологических факторах долголетия. Базовой составляющей психического здоровья личности является ее приверженность духовно-нравственным ценностям.

Воспитание здоровой личности, созидание в целом здорового общества немыслимо без активной и содержательной включенности в этот процесс со стороны государства. С особенной остротой и тревогой о его роли речь шла в публикациях и публичных выступлениях академика В. М. Бехтерева. «Только в том случае народ будет здоровым, – говорил он, – если за обеспечение физического и психического здоровья людей государство возьмет на себя ответственность. Под его контролем и при непосредственном участии должны проводиться в жизнь мероприятия по профилактике психических заболеваний, охране здоровья». Психология здоровья ставит перед современным обществом необходимость пересмотра в нем сложившихся, но не оправдавших себя традиций – в сфере культуры и искусства, средств массовой информации, воспитания и образования, профессиональной занятости, организации досуга и отдыха, пищевого поведения, необходимость отказа от диктата потребительской философии и обретения веры в приоритет духовного начала.

В настоящее время курс по психологии здоровья читается во многих университетах в нашей стране. Его включенность в учебный процесс высших учебных заведений будет возрастать, как, впрочем, и сама обусловленная практическими нуждами потребность в подготовке соответствующих специалистов – психологов здоровья. Перед выпускниками, прошедшими обучение по образовательной программе в рамках специализации «Психология здоровья», открывается возможность применять полученные знания и решать профессиональные задачи в учреждениях здравоохранения, образования, социальной помощи населению, в сфере управления, производства и бизнеса.

Профессор Г. С. Никифоров

Часть I. Восточная традиция

Глава 1. Психология аюрведы

1.1. Аюрведа: наука жизни

Veda (с санскрита) – «знание», «мудрость». Это один из самых древних текстов в мире, первые письменные источники. Написаны более пяти тысяч лет до новой эры. Одна из наиболее распространенных гипотез заключается в том, что эти трактаты и знания, представленные в них, пришли в Индию от ариев, проживавших в Северном полушарии. Предполагается, что эта цивилизация погибла в результате столкновения астероида с Землей. Те сведения, которые оказались доступными для прочтения, весьма впечатляют высочайшим уровнем представленных в них научных знаний. Речь идет о космических путешествиях и летательных аппаратах, указаны скорость света, размеры атома, карта нашей галактики. Излагаются глубокие знания по астрономии, математике, биологии (эмбриологии в том числе), медицине, целебным свойствам растений. Подробно рассматриваются феномен энергии и полевая структура человека¹.

Аюрведа относится к области медицинских знаний в Ведах. В период с XV века до н. э. по VII век н. э. она уже была основой официальной государственной медицины в Индии. Слово «аюрведа» в переводе с санскрита образовано из двух корней: «аюс» означает «жизнь», а «веда» – «знание» или «наука», что в буквальном переводе звучит как «наука жизни».

Аюрведа включает в себя следующие отрасли медицины: педиатрию, гинекологию, акушерство, офтальмологию, фармакологию, гериатрию, оториноларингологию, общую медицину, хирургию, психиатрию. Избавление от телесных недугов не рассматривается в аюрведе как конечная цель. Она представляет собой скорее систему оздоровления, а не науку лечения, поэтому и основной принцип аюрведы заключается в том, чтобы дать самому человеку возможность оздоровить себя.

Диагностический арсенал аюрведы достаточно нетрадиционен. Подготовленный в этой области специалист способен выявлять наличие и характер протекания патологических процессов в организме, используя помимо биохимических и инструментальных средств показатели пульса, осмотр языка, лица, ногтей и губ, принимая во внимание также выражение глаз, цвет кожи, особенности голоса. Пациента расспрашивают об ощущениях после принятия пищи и в целом об особенностях пищевого поведения, его настроения, наклонностях, особенностях образа жизни, режиме труда, режиме сна и отдыха. Принимается во внимание физическая природа пациента: вес, рост, качество тканей, их плотность и прочность. В аюрведической терапии используются только природные, натуральные средства: растения, минералы, металлы. Не применяются химические синтезированные лекарственные препараты.

Главная отличительная особенность аюрведы заключается в том, что здоровье и недуг трактуются в ней с целостной или, как принято говорить в настоящее время, с системной, холистической точки зрения. Она подходит к человеку как к единому целому, обращая основное внимание не на части, а на общее состояние организма, присущие ему особенности, рассматривая человека в единстве с окружающим его миром как открытую систему. Надо устранить не только симптом и саму болезнь, но и породившую их причину. В этом отличие аюрведы от современной медицины. На основе целостного подхода формируется стратегия оздоровления, вносятся необходимые коррективы в образ жизни, сложившиеся привычки, предпочтения в еде и т. д. Даются необходимые лекарства. В основе этой концепции лежит строго индивидуальный подход к пациенту.

Аюрведа предоставляет каждому человеку необходимые знания, с помощью которых он способен научиться слушать язык своего тела и правильно понимать те сигналы, которые посылают ему органы чувств, и в соответствии с ними выстраивать должное поведение в интересах собственного здоровья. Она исходит из того, что тип конституции каждого человека имеет свои особенности, которые необходимо учитывать как при исцелении больного организма, так и в подборе индивидуально ориентированных рекомендаций о здоровом образе жизни.

1.2. Аюрведическая психосоматика

Аюрведическая наука учит тому, что в гармонии тела и духа, в служении высшим идеалам состоит смысл человеческого существования; что психика влияет на состояние организма; что одно из определяющих условий здоровья заключается в поддержании психического и соматического равновесия. В аюрведе подробно описываются причины недугов, обусловленные психическим состоянием человека: его мысли, эмоции и поступки. Можно сделать вывод, что в аюрведе уже были заложены основы психосоматического существования человека. Аюрведические исследования позволили говорить о причинно-следственных связях между теми или иными психологическими факторами и обусловленными ими видами заболеваний.

Психологические причины болезней

Апатия приводит к потере аппетита, гастритам, понижению артериального давления, сахарному диабету.

Агрессивность вызывает повышение артериального давления, язвенные болезни.

Беспокойство является причиной болезни сердца, нарушений сна, кожных болезней.

Гневливость порождает заболевания печени, желчного пузыря, бессонницу, гастрит с повышенной кислотностью.

Гордость — причина болезни крови, дисфункции гипофиза.

Длительное переживание горя, неудачи приводит к аритмии сердца, диабету.

Жадность вызывает ожирение, бессонницу, гепатит, артриты, ревматизм, тромбоз кровеносных сосудов, анемию, атеросклероз, заболевания почек.

Жестокость является причиной астмы, бронхитов, онкологических болезней, эпилепсии, гастритов.

Зависть — причина бессонницы, болезни сердца, онкологии, гастрита, дисбактериоза, стенокардии, у женщин – эрозии шейки матки, у мужчин – простатита, различных психических болезней.

Лень приводит к потере аппетита, пониженному артериальному давлению, гастриту с пониженной кислотностью, грыже, геморрою, запорам.

Ненависть является причиной бородавок, ангины, онкологии, инфекционных заболеваний, эпилепсии, ишемической болезни сердца, заболеваний желчного пузыря, холецистита, инсульта.

Неумение радоваться жизни ведет к заболеваниям сердечно-сосудистой системы.

Ненависть к себе порождает булимию, анемию, гипогликемию (понижение уровня глюкозы в крови), несварение.

Нежелание познавать себя приводит к проблемам со зрением и слухом.

Негативное отношение к жизни ведет к подверженности вирусным заболеваниям типа гриппа и герпеса.

Низкая самооценка приводит к заболеваниям кожи, воспалениям вен.

Обидчивость является причиной сахарного диабета, артритов, бессонницы, цистита, ишемической болезни сердца.

Пессимизм — причина радикулита, понижения артериального давления, гипофункции щитовидной железы, туберкулезов.

Печаль вызывает анемию, несварение, туберкулез, болезни сердца, анорексию, язву, дерматиты, истощение жизненной силы, возникновение опухолей, лихорадку с признаками возбуждения.

Постоянные вспышки ярости и гнева приводят к болезням печени, сердца, расстройству нервной системы, к заболеваниям селезенки, к бессоннице.

Похоть порождает ослабление иммунной системы, остеопороз, сосудистые кризы, миокардит.

Раздражительность приводит к ослаблению иммунной системы, к заболеванию щитовидной железы и надпочечников, к приступам гипогликемии, к болезням нервной системы, гастритам, бронхитам.

Страх вызывает циститы, потерю аппетита, мигрени, бессонницу, астму, гепатит, кожные болезни, нарушение работы пищеварительного тракта, диарею, заболевания сердца, рак желудка, язвенные заболевания.

Стремление осуждать других приводит к заболеваниям селезенки, атеросклерозу.

Эмоциональный голод — причина заболеваний надпочечников.

Современная официальная медицина относит к числу психосоматических, то есть берущих начало в психической дисгармонии, около 80 % всех заболеваний. Аюрведа, чей уникальный опыт все шире переносится в практику современного врачевания, исходит в своем учении, подчеркнем еще раз, из следующего кардинального тезиса: в основе здоровой психики лежит равновесие духа, которое, в сочетании со здоровьем тела, надо ценить и охранять превыше всего. Активное содействие человеку в достижении гармонии психического и телесного здоровья как раз и является одной из главных задач, которую ставит перед собой сегодня психология здоровья.

На заболевание организма психика человека реагирует по-разному. Наихудший вариант, особенно в случае серьезного заболевания, – это психологическая капитуляция перед ним. Такая позиция только усугубляет течение болезни, содействует ее разрастанию. Вместе с тем хорошо известно, что здоровая психика способна благотворно влиять на функции заболевшего организма. Психическая стойкость человека, сила его духа, самовнушения и воли могут стать надежной опорой в борьбе с развившимся недугом и преодолении болезни тела.

Из глубокой древности известно, например, что нередко болезни тела проистекают от мыслей, их содержания, иначе говоря, состояние тела и мысли взаимосвязаны. Мысль, утверждающая здоровье, оздоравливающе действует на весь организм, и наоборот. Мысли негативные, разбросанные, неуверенные, наполненные злобой и ненавистью, оказывают разрушающее воздействие на состояние органов физического тела.

• Немало уже проведенных исследований показали, что свойства личности являются важнейшим фактором, влияющим на здоровье. Обобщая данные многих авторов, В. Н. Гарбузов группирует черты личности, предопределяющие различные психосоматические заболевания² решительным, активным, но при этом чрезвычайно честолюбивым, склонным брать на себя слишком много; чрезмерно и напряженно работающим; отличающимся повышенным чувством ответственности, долга; сверхтребовательным к себе;

• добросовестным до педантичности, прямолинейным, бескомпромиссным, болезненно реагирующим на оценку себя со стороны окружающих;

• предрасположенным к застреванию на отрицательных эмоциях, к стремлению во всем обвинять себя, сдержанных до скрытности, жестко контролирующим свои эмоции вплоть до их подавления;

• трудно приспосабливающимся к быстро изменяющимся условиям жизни; нестойким в отношении неприятностей, неудач, агрессии со стороны других, крайне ранимым, тревожным и мнительным, склонным во всем уступать другим;

• неспособным выразить в словах свои эмоции, желания, претензии; не обладающим способностью глубоко осмыслить свое положение.

Автор выделил также «психосоматический профиль», то есть те личностные характеристики, которые присущи людям, идущим по пути к психосоматической патологии. Это:

• ущемленность чувства собственного достоинства;

• эгоцентричность (эгоизм);

• сужение интересов (однобокость устремлений, переживаний);

• тенденция к фанатизму (в том числе религиозному или политическому);

• чрезмерная напряженность притязаний;

• несоответствие притязаний возможностям;

• агрессивность;

• постоянная демонстрация сверхмужественности, «суперменства», особенно если в действительности человек этими качествами не обладает;

• истероидность, когда все на надрыве, все с перехлестом и ожесточением³.

Выявились и некоторые типы личности, предрасположенные к заболеваниям определенного вида. На начальном этапе становления западной психосоматической медицины их обозначили с помощью аббревиатуры. В этом плане хорошо известен так называемый тип личности «А», подверженный сердечно-сосудистым заболеваниям (ишемическая болезнь сердца, инфаркт миокарда, повышенное артериальное давление, стенокардия). Как показывают результаты проведенных исследований, среди людей такого типа преобладают мужчины.

Представителям этого типа могут быть присущи: амбициозность; завышенное честолюбие; эгоцентричность; склонность к конфликтности; озабоченность собственной самооценкой (причем она у них далеко не всегда адекватная); повышенная тревожность; взрывной темперамент. Они демонстрируют жесткий, агрессивный стиль поведения и ведут стрессовый образ жизни.

В сфере общения они отличаются высокой экстраверсией, но при этом обычно плохо контактируют с другими людьми; это часто быстро говорящие и нетерпеливо слушающие люди, перебивающие собеседника; в споре, как правило, не пытаются понять оппонента, отстаивая свои позиции; категоричны в своих ответах и оценках; им присущи напряженность мимики и повышенная двигательная активность; для них настоящей мукой является стояние в очередях, выполнение неинтересной работы, чтение пространных книг.

В профессиональной деятельности их отличает постоянная нацеленность на успех, на соревновательность и конкурентную борьбу. В профессии это «люди-победители». Они стремятся все делать в ускоренном темпе (по принципу «время не ждет»), но при этом нередко испытывают дефицит времени, распыляя силы и берясь сразу за решение нескольких задач. На неудачи реагируют остро, бурно, агрессивно. Они плохо видят возможности для собственной самореализации вне профессиональных рамок.

У людей, противоположных по своему складу личности типу «А» (их относят к типу «В»), вероятность сердечных заболеваний в шесть раз меньше, в том числе они являются иммунными к ишемической болезни сердца. Это неагрессивные, не ощущающие бега времени люди, не склонные к соревнованию, спокойные, неспешные и умеющие расслабиться. Они взвешенно смотрят на то, когда и в какой степени им следует включаться в работу. По какой-то причине они тоже покинут этот мир, но эта причина, как правило, не будет связана с сердечным заболеванием.

Можно назвать еще один тип личности, особо подверженный онкологическим заболеваниям (тип «С»). Чаще всего это люди, не предрасположенные к внешнему проявлению своей эмоциональной сферы, в том числе реакций раздражения и гнева. Испытывая сильные чувства, они редко показывают их, загоняя переживания внутрь себя, поддаваясь при этом ощущениям страха, беспомощности, безнадежности. Они высоко чувствительны к стрессу, но при этом мало способны к разрядке негативных эмоций, снятию напряжения. Этих людей отличает уступчивость, подчиненность, неуверенность в себе и терпеливость. Их может вывести из равновесия наличие таких межличностных проблем, как зависть и конкуренция, они легко теряют надежду, становятся беспомощными, впадают в депрессию. Известно, что 3/4 раковых больных заболевают во время кризисных периодов жизни. Люди, предрасположенные к онкологическим заболеваниям, часто чувствуют себя одинокими, но стараются маскировать свои переживания демонстрацией по принципу «у меня все хорошо». Они испытывают трудности в установлении близких отношений, социальных контактов. Нередко среди них оказываются те, кто испытал в детстве сильные эмоциональные потрясения (например, развод родителей, их смерть).

С конца XX века в литературе по психосоматической медицине расширился репертуар личностных типов, предрасположенных к конкретным видам заболеваний и отличающихся характерными особенностями в их психическом складе и стиле поведения. Приведем в связи с этим некоторые примеры.

К астматическому типу личности, как оказалось, могут быть причастны дети единственные в семье, в которой мать доминирует, излишне опекает ребенка, а отец играет пассивную роль в воспитательном процессе; дети, склонные подавлять свои эмоции; сверхчувствительные души; люди, склонные к повышенной ипохондричности.

Язвенный тип личности отличает высокая зависимость от матерей; позднее становление самостоятельности при выраженных признаках честолюбия; постоянное недовольство, склонность к насмешкам над окружающими, практикование небезобидного юмора; слабость «я» и компенсация за счет внешней агрессии, подавления окружающих.

Депрессивный тип личности нередко связан с низкой самооценкой; склонностью считать себя неудачником; нетерпимостью к другим; подчас лишенностью чувства юмора; затрудненной адаптацией к новым условиям и людям; предрасположенностью к заболеваниям во время кризисов.

Артритический тип личности может быть присущ людям робким, застенчивым; часто неудовлетворенным своей работой; скрывающим свою неполноценность за фасадом «благополучия»; испытывающим трудности в выражении своих чувств; часто происходящим из неблагополучных семей.

Социальное здоровье имеет свою специфику рассмотрения. Здесь основной акцент делается на полноценном выполнении человеком своих социальных функций. Среди причин, оказывающих особое влияние на состояние социального здоровья, ведущая роль отводится профессиональной деятельности и семейным отношениям. В качестве угрозы состоянию профессионального здоровья выступают различные по своей природе стрессогенные факторы, а также факторы выгорания и травматизма, агрессии и насилия на работе и др.⁴ Что касается второй причины, то здесь центральным моментом является характер отношений родителей, определяющий в целом психологическую атмосферу в семье. Исследования показали, что, например, развод родителей на несколько лет укорачивает жизнь детей. Семейные люди живут дольше одиноких, особенно если их брак стабилен. Основанные на чувстве разделенной любви, взаимном уважении и доверии отношения супругов благотворно воздействуют на их здоровье. Смерть любимого человека резко повышает вероятность развития инфаркта у овдовевшего супруга. Выявлены определенные типы родительских семей, предрасполагающие к развитию психосоматических заболеваний детей. Например, в семьях, в которых сложились жесткие стереотипы коммуникаций, дети становятся инфантильными, отстают в своем эмоциональном развитии. В целом данные разных авторов позволяют говорить, что семейное неблагополучие может стать само по себе причиной развития у членов семьи целого ряда психосоматических заболеваний (таких, например, как бронхиальная астма, гипертоническая болезнь, язвенная болезнь желудка и др.).

Среди других факторов социального уровня, оказывающих влияние на здоровье человека, следует отметить умение оберегать и поддерживать контакты с друзьями, не замыкаясь на себе; умение налаживать в целом социальные связи, хорошие взаимоотношения с другими людьми; наконец, вдумчиво организованный, разносторонний, познавательно и эмоционально насыщенный досуг с разумным включением в него оздоровительной практики.

Нарушения в сфере социального здоровья могут быть обусловлены доминированием определенных личностных свойств (конфликтности, эгоцентризма и др.). Вредное влияние на здоровье оказывает, например, и такая черта характера, как «коммуникационное доминирование». Иногда, имея ее в виду, используют понятие «тяжелый человек». Люди, которым свойственна такая черта, всеми силами пытаются доминировать в компании, перебивать в разговоре собеседника, стремятся обязательно навязать свою точку зрения. Как показывают проведенные исследования, люди с такой чертой характера имеют на 60 % больше шансов умереть в раннем возрасте, чем те, кто склонен к спокойному общению и компромиссам, умению договариваться.

Асоциальная личность с присущими ей соответствующими чертами и стилем поведения не может считаться здоровой. Криминальная ориентация, приверженность алкоголизму и наркомании, религиозный фанатизм (сектантство), политический экстремизм влекут за собой разрушительные последствия для психического и соматического здоровья. Это находит проявление в агрессивности, неприятии инакомыслия, сужении сферы жизненных интересов, догматическом мышлении, эмоциональной экспрессии или тупости, а также имеет продолжение в функциональных расстройствах (заболеваниях нервной системы), органических поражениях (язвы, инфаркты, инсульты, онкологические заболевания и др.).

1.3. Индо-тибетская медицина о здоровом образе жизни

Чжуд-Ши является главным руководством по тибетской врачебной науке, которая моложе индийской медицины, и время ее существования исчисляется немногим более одной тысячи лет. Историки полагают, что основоположником тибетской медицины был сам Будда. Содержание Чжуд-Ши имеет очень много аналогий с основными понятиями аюрведы.

Согласно Петру Бадмаеву, впервые открывшему российскому читателю возможность ознакомиться с основным источником тибетской медицины в 1898 году, Чжуд-Ши преследует две цели: сохранение здоровья и долголетие. Отличительной чертой тибетской медицины является концепция целостного организма и системного подхода. Накопленные в ней знания являются следствием всестороннего изучения жизни человека с момента зачатия и до последнего мгновения его земного существования⁵.

Врачебная наука Тибета учит, что великое множество болезней вызывается, в сущности, только двумя причинами: это пища и образ жизни, не соответствующий конституции человека, его возрасту, климату и сезону года. В индо-тибетской традиции сложились и первые знания о здоровом образе жизни, в котором явно просматривается ведущая роль психического начала. Эти знания прошли убедительную проверку временем, но только сейчас они начинают привлекать к себе повышенное внимание и используются в современных концепциях этой направленности. Остановимся на некоторых основополагающих положениях упомянутой выше восточной традиции.

Невежество считается одной из главных причин всех болезней. Причем невежество – это не просто недостаток знания, а скорее невосприимчивость к новому, нежелание следовать законам жизни. Оно порождает вечную неудовлетворенность, приводит к тягостным пессимистическим переживаниям, пагубным страстям, несправедливому гневу. Преодоление невежества, умеренность во всем и прирожденная естественность составляют надежную основу здорового образа жизни, определяя физическое и психическое благополучие человека.

Индо-тибетская традиция является одной из самых высокоразвитых этических и психологических систем. Она учит, что всевозможные болезни, весьма часто трудно излечимые, возникают у лиц, ведущих предосудительный образ жизни. Например, у людей, подчинивших всю свою жизнь только идее личного обогащения; у клеветников, воров и убийц; поклонников еды, питья и беспутства. Благосостояние не только отдельного человека, но также семьи, общества и государства зависит от разумной жизни, от разумного физического и умственного труда, то есть труда целесообразного, индивидуально организованного, не обремененного чрезмерным перенапряжением. Необходимо воспитывать в себе потребность содержать в чистоте ум и тело и оберегать себя от всевозможных излишеств, потому что они препятствуют гармоничному умственному и физическому развитию. Следует постоянно заботиться о правильном, здоровом функционировании своих органов чувств, что убережет вас от ложных представлений об окружающем мире. Их не следует излишне утруждать, как, впрочем, не следует и оставлять в бездействии. Речь не должна быть лживой, грубой, оскорбительной и многословной. Недопустимы четыре деяния языка: ложь, болтливость, грубость и сплетни. По отношению к здоровью внутренняя речь может быть не менее разрушительной, поэтому необходим категорический отказ и от мысленной брани.

Очень часто трудноизлечимые или считающиеся неизлечимыми болезни возникают вследствие нашего неумения владеть своей эмоциональной сферой. Полезны для здоровья следующие чувства: приветливость, бескорыстие, терпение, стойкость, правдивость, совестливость, сострадательность, детская способность к изумлению миром, беспристрастность и др. Напротив, уменьшают сопротивляемость к различным болезням грубость, себялюбие, тревожность, суетность, тщеславие. Следует особенно избегать разрушительного воздействия на психику и организм человека двенадцати пороков, которые безжалостно «поедают» его жизненные силы, неумолимо сокращают его энергетический потенциал, открывая в конечном счете путь к развитию различных заболеваний. К их числу относятся: невежество, уныние, жадность, сонливость, зависть, непостоянство, страх, раздражительность, гнев, похотливость, немилосердие, гордость.

Наконец (и это следует подчеркнуть особо), краеугольным камнем индо-тибетской медицины была постоянная необходимость в своем развитии сообразовываться с состоянием современного научного знания, руководствоваться разумным критическим подходом в оценке собственных достижений, избегая тем самым возможных заблуждений.

1.4. Психосоматические типы

Центральное место в аюрведе отводится учению о трех дошах. Их название на санскрите: вата-доша, питта-доша, капха-доша. В литературных источниках по аюрведе и индо-тибетской медицине о них говорят как о трех фундаментальных принципах, используемых для описания живой системы; трех интегральных принципах управления нейроэндокринной системой; трех базовых физических энергиях, влияющих на координацию всех структур организма. Они составляют основу конституции человека, его психосоматического типа. Жизнь возможна только при наличии этих трех дош, и обусловленные ими процессы идут на всех уровнях живой организации – от клетки и до организма в целом. Равновесие дош есть необходимое и достаточное условие для сохранения здоровья. Человек здоров, когда доши находятся в сбалансированном состоянии. Равновесие нарушается из-за качества и количества пищи и других потребляемых человеком веществ ниже необходимого уровня; оно может быть нарушено психическими факторами; сезонными изменениями. Если эти нарушения превышают возможности организма, человек заболевает. Если организм находится в состоянии равновесия, то никакие микробы, даже самые опасные, не в состоянии вызвать болезни. От соотношения дош зависит психосоматическая конституция человека, данная ему от рождения.

Вата ответственна за процессы движения в живой системе. Она управляет дыханием, кровоснабжением, пульсацией сердца, сокращением мышц, продвижением пищи по пищеварительному тракту, передачей возбуждения в нервных клетках. Итак, все, что приводит в движение, именуется вата. Ее самая важная функция – контроль над центральной нервной системой.

Люди с конституцией вата обычно не очень сильно развиты физически, имеют худощавое телосложение. Обычно они высокого или ниже среднего роста. От природы они активны, энергичны, легко возбудимы, говорят и ходят быстро, но легко устают. Их отличает непоседливость. Их главная черта – изменчивость, непредсказуемость. Они очень чувствительны к изменениям внешней среды, порой болезненно реагируют на сильные звуки, шум. Им свойственны хорошая кратковременная память и быстрое восприятие. Они не отличаются сильной волей, уверенностью в себе и решительностью. Они вспыльчивы, склонны к психологической неуравновешенности.

Питта управляет в теле обменом веществ. Она отвечает за иммунологию, энергетику живой системы, ее метаболизм. С ней связаны все биохимические процессы, которые происходят в организме.

Люди с конституцией питта, как правило, стройные, среднего роста, с хорошим телосложением. Им присущи яркая, образная речь, острая память, сильный интеллект. Эмоционально они подвержены вспыльчивости, гневу, агрессивности. Питта-личности обычно приветливы, надежны, честолюбивы, склонны к лидерству, нередко бывают хорошими ораторами. Их отличает тяга к порядку. Они достаточно выносливы.

Капха определяет структуру тела, соединяя его элементы в единое целое. Отвечает за схему расположения клеток организма, форму мышц, костей, сухожилий. Обеспечивает сопротивляемость организма.

Люди с конституцией капха имеют хорошо развитое тело, однако легко набирают лишний вес и склонны к тучности. Они медлительны, миролюбивы, им свойственны спокойствие и расслабленность. Это самый стабильный и выносливый тип. Характерное содержание их психологического портрета составляют:

• медленная, монотонная речь;

• хорошая долговременная память (но медленно усваивают);

• терпимость к окружающим;

• добродушие и привязчивость;

• жизнерадостность.

Определение психотипа по характеру сочетания дош занимает в аюрведе ведущее значение. Знание психотипа позволяет сформулировать для него основные принципы здорового образа жизни: питание (диету – в случае необходимости), в том числе – что полезно и вредно; физические упражнения именно для него; предупреждение о тех болезнях, которые угрожают именно ему. Рекомендации по здоровому образу жизни даются с учетом пола, возраста, времени года (четыре сезона: зима, весна, лето, осень).

Как поясняет Э. Ю. Кушниренко, автор наиболее глубокого изложения основ индо-тибетской медицины в современной русскоязычной литературе, чистый психотип есть скорее абстракция, чем физиологическая возможность⁶. Понятно, что человек с преобладанием одной доши (например, капха-доши) должен иметь и необходимую для существования двигательную активность (вата-дошу), и энергетику (питта-дошу). Чаще всего встречаются люди, в чьем телесном облике, психических проявлениях, особенностях пищеварения, памяти и сна отчетливо проявляются признаки двух дош, а третья доша по сравнению с ними выражена менее заметно. Среди этих двойных психотипов нет «наилучшего» и нет «наихудшего». При этом представитель каждого психотипа имеет свои сильные стороны, достоинства и недостатки – их следует знать, с ними нужно считаться. Работа Кушниренко содержит на этот счет самые обстоятельные комментарии, выгодно отличающие в этом плане ее труд от известных зарубежных и отечественных аюрведических изданий. Люди, в телосложении, пищеварении, психических характеристиках которых все представлено гармонично и совершенно, относятся к типу с тройной дошей. Однако считается, что тройной тип встречается чрезвычайно редко. Таким психотипом, по преданию, обладал Будда.

Глава 2. Психология йоги

2.1. Йога: наука о здоровье

Современное развитие представлений о здоровье человека невозможно без осмысления и учета того уникального практического опыта и тех накопленных знаний по этой проблеме, которые сосредоточены в йоге. Время появления понятия «йога» теряется в глубинах истории. В переводе с санскрита слово «йога» означает соединение, связь, гармонию. Это учение сложилось около 4 тысяч лет назад, хотя своими корнями оно уходит в еще более раннее время. До своего письменного оформления оно передавалось из уст в уста, от учителя к ученику. Впервые объединил все знания о йоге и пересказал их в форме кратких афоризмов (всего их 185) древнеиндусский философ Патанджали. Он отразил основное содержание дошедших до него из далекого прошлого и передаваемых в устной форме сведений о йоге. Его труд, получивший известность как классическая йога, не утратил своей познавательной и практической ценности и в настоящее время.

Йога – это детально разработанная система всестороннего физического и психического развития человека, сохранения его здоровья. Йога рассматривает человека как единое целое. Одной из основных ее целей является гармонизация физического, психического и духовного начал в человеке. Стабильность личности, ее психическое равновесие она трактует как важнейшие условия здоровой жизни. Согласно учителям йоги, нет ни одного человека в истории практики этой системы, не имевшего определенных позитивных изменений в организме и не улучшившего свое здоровье.

Существует мнение о том, что йогу следует рассматривать как религиозно-философское учение. Однако оно встречает категорическое возражение прежде всего со стороны признанных авторитетов в этой области. Одно из них принадлежит директору Бомбейского научно-исследовательского института йоги Шри Йогендре. Он говорит: «Йога означает способ жизни, который делает возможным достижение полноценного физического, духовного и морального здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с религиозными обрядами и догмами. Система йогов в сущности не имеет ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йогов строго обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью, возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой в бога, ошибаются»⁷.

А вот еще одно развернутое суждение по данному вопросу, автор которого Дхирендра Брахмачари является директором другого научно-исследовательского института йоги, находящегося в Дели. По его мнению, «йога означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена для какого-то замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек должен стать отшельником и жить в уединении в горах. Это может быть самый обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью. Для занятий йогой не имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия, ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является религиозным верованием или обрядом. Цель ее – последовательно развить такие качества организма, которые позволяют понять действительность и утвердить самосознание, поддерживая здоровое функционирование мозга и психики. Этого можно достичь последовательно, проходя по различным ступеням йоги…»⁸ Б. Айенгар, один из крупнейших авторитетов в области теории и практики йоги, основатель одной из наиболее многочисленных и известных школ йоги, тоже считает, что йога не является сама по себе религией [Айенгар, 1993].

Все-таки большинство авторов, насколько позволяют судить специальные публикации по этой теме, склонны видеть в йоге прежде всего точную науку. Так, Шри Свами Рама – йог высочайшей квалификации, ученый и философ – определяет йогу как универсальную науку для самосовершенствования и рассеивания невежества. Он считает, что все методы саморазвития, какие только можно найти в различных религиях, уже были описаны в йогической литературе. Как на науку смотрит на йогу и Рамачарака, автор популярных и широко известных в мире работ по различным разделам йоги. П. Д. Успенский, признанный знаток в этой области знаний, приходит к выводу, что йога как наука включает в себя совокупность методов, с помощью которых йоги развивают у себя необыкновенные (как чаще говорят – сверхъестественные) силы и способности, которые на самом деле скрыты в каждом человеке и, в принципе, могут быть развиты.

Психологический фактор имеет в йоге решающее значение. Его роль настолько велика, что уже само по себе позволило говорить о йоге как о психологической науке. Именно так – как древнеиндусскую психологическую науку – квалифицировал йогу индийский философ С. Чаттерджи. А немецкий философ М. Мюллер считал, что йога заслуживает внимания школы «физической психологии». В изданиях последнего времени тоже проводится мысль о том, что йога выявляет себя прежде всего как строжайшая наука, овладевшая всей глубиной психологии человека, то есть она не что иное, как практическая психология. По мнению У. И. Эванса-Вентца, тщательное изучение практического опыта йогов позволит психологам и физиологам сформулировать совершенно новый взгляд на психическое и физическое функционирование человеческого организма во время как обычных, так и необычных удивительных состояний⁹.

Специальные упражнения йоги ориентированы на развитие психического здоровья человека, в том числе его восприятия; укрепления памяти; овладение дисциплиной ума и раскрытие своих умственных способностей; воспитание терпения и воли; обретение навыков управления своими настроениями и эмоциональной сферой. Систематические и правильно организованные занятия йогой открывают путь к формированию здоровой личности. Под их воздействием человек становится все более совершенным субъектом самоуправления. Психическое равновесие и стабильность становятся его характерными чертами.

Аюрведа и йога имеют немало общего, поэтому не случайно их называют иногда науками-сестрами. Но именно с йоги началось знакомство Запада с теми уникальными знаниями о здоровье человека, которые представлены в восточных учениях. Только в конце ХГХ века йога выходит из гималайских ашрамов и монастырских обителей. Информация о ней перестает быть тайной и постепенно распространяется по всему миру, пополняя ряды приверженцев в разных уголках земного шара. Авторитетные учителя йоги начали посылать в западные страны своих представителей.

Отношение к йоге в нашей стране имеет свою эволюцию. В период с 1913 по 1916 год на русский язык были переведены основные труды Вивекананды и Рамачараки. В последующем возобладала точка зрения об антинаучном характере этого учения, ставилась под сомнение в принципе его полезность для здоровья человека. Однако в начале 1960-х годов стали появляться и противоположные суждения. Большую просветительскую роль в этом плане сыграли выступления перед многочисленными аудиториями и публикации в популярных изданиях индолога А. Н. Зубкова, ставшего первым обладателем диплома йога высшей квалификации в Советском Союзе. Этот диплом стал итогом 4-летнего обучения Зубкова в школе йоготерапии в Индии. Не осталась незамеченной и точка зрения одного из ведущих советских физиологов П. К. Анохина. По его мнению, система йогов в целом, с ее методикой научно обоснованных и контролируемых тренировок, может стать хорошим подспорьем в деле укрепления и сохранения здоровья. В 1989 году в Москве прошла Первая всесоюзная научно-практическая конференция «Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека», а в 2007 году – Первый международный форум «Аюрведа. Йога. Психология». В последние годы на русском языке было издано немало работ, в том числе и классических, по теории и практике йоги, значительно восполнивших имевший место до недавнего времени дефицит информации в этой области. Можно надеяться, что все это поможет существенно сократить ту группу противников йоги, к которой АН. Зубков и А. П. Очаповский относят либо людей невежественных в этой сфере, либо получивших искаженную информацию о йоге, либо вообще ничего толком не знающих о ней¹⁰. Однако это, видимо, мало что изменит в позиции тех, кого авторы отнесли к двум другим группам. Одну их них составляют люди слабохарактерные, ленивые, которые негативным отношением к йоге просто прикрывают свою пассивность, а другую – некоторые спортсмены и даже врачи, усматривающие в йоге серьезного конкурента для своей деятельности.

Созданное Патанджали учение включает в себя ряд логически выстроенных этапов (всего их восемь), последовательное прохождение которых позволяет вступившему на путь йоги достичь высочайших результатов в развитии и совершенствовании своих физических и психических возможностей. Ниже ограничимся их краткой характеристикой, намереваясь прежде всего показать их роль в обеспечении здоровья человека.

Два первых этапа объединяются понятием «крийя-йога». Первый из них – яма – содержит в себе этические ограничения, универсальные моральные заповеди. Можно сказать, что яма нацелена на формирование социального здоровья. О ней еще говорят как о нравственном кодексе поведения. Этот этап предполагает практику в установлении гармоничных отношений с социальной средой. Неукоснительно следуя ей, ученик развивает в себе моральные качества, необходимые для успешного изучения и практикования йоги. Яма включает в себя пять принципов, или правил поведения, которых следует придерживаться. Итак, речь идет о следующих пяти принципах:

1) Не причинять окружающим вреда в мыслях, словах и делах, искоренив ненависть и зло, то есть относиться к другим людям так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам; любить их и бороться лишь со злом, которое в них есть, а не с ними самими.

2) Соблюдать правдивость и искренность в мыслях, словах и делах, поскольку правда выражает истину, реальность. Неискренность, оскорбление, ругань, ложь, клевета искажают реальность и должны быть уничтожены. Если правда может нанести вред вашему собеседнику, обманывать его все же не стоит; лучше вместо совета оказать ему конкретную поддержку в его заботах и трудностях. Действия лучше отражают свойства человека, чем слова.

3) Не присваивать чужого (нестяжательство) мысленно, на словах и в делах. Это избавление от алчности, зависти и всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими и подлыми, калечат их сознание, ведут к подрыву доверия, злоупотреблению положением, властью.

4) Соблюдать воздержание, умеренность во всем: в мыслях, словах и делах. Это культура чувств. Становиться рабом своих чувств и эмоций, стремиться к наслаждениям – пустая трата времени и сил, отход от гармонии.

5) Отклонять ненужные дары, сохранять свободу от накопительства в мыслях, словах и делах. Не следует брать вещей, в которых нет действительной нужды, брать незаслуженные дары или подарки, ставящие человека в зависимость от кого-либо.

Несоблюдение этих пяти принципов привносит дезорганизацию в отношения между людьми, что порождает страдания и делает невозможным достижение равновесия, гармонии как отдельным человеком, так и обществом в целом.

Раскроем теперь содержание второго этапа – ниямы, то есть правил личного поведения, самодисциплины. Он тоже включает в себя пять принципов:

1) Внутреннее и внешнее очищение. Первое предполагает очищение ума от порочных мыслей, избавление от отрицательных черт характера и эмоций, воспитание в себе доброжелательности. Сюда же относятся рациональная организация диеты (в том числе принятие «чистой» пищи), правильное употребление воды, гигиена пищеварительного тракта. Второе предусматривает наружные водные процедуры, которым йоги придают огромное значение. Сюда же входят гигиенические упражнения для укрепления зрения, уход за полостью рта и др.

2) Развитие довольства и, соответственно, отказ от алчности и стремления к удовлетворению соблазнов. Здесь ученик достигает уравновешенности, сбалансированности желаний и контроля над ними.

3) Самодисциплина, направленная на создание положительного характера. Соблюдение необходимых гигиенических процедур, закаливание и тренировка тела без впадания в крайности (самоистязания, аскетизм). Это также культура речи и ума.

4) Регулярное изучение, чтение литературы по йоге, философии, физиологии, стремление к самопознанию и самовоспитанию, расширению кругозора и знаний. Все это подчинено решению главной задачи – избавлению от невежества.

5) Посвящение себя большим и малым добрым делам, самоотверженное служение человечеству, искоренение эгоизма, стремление к гармонии с внешним миром, со всей Вселенной.

Правила ямы и ниямы надо терпеливо и настойчиво усваивать на практике, а затем регулярно следовать им на протяжении всей жизни в делах, речах и мыслях.

Два следующих этапа (асаны и пранаяма) составляют содержание хатха-йоги. В центре ее внимания здоровый человек. Выполнение асан, то есть специальных поз тела, ведет к укреплению, развитию совершенного физического здоровья, гармоничному раскрытию всех внутренних резервов организма. Ключ к успеху на этом этапе лежит в обязательном соблюдении трех условий: последовательность, регулярность и умеренность. Тот, кто следует этим наставлениям, обязательно ощутит на себе благотворное, оздоровительное воздействие асан. Поспешность может привести к нежелательным результатам: разрыву мышечных волокон; потере аппетита и сна; повышенной возбудимости. Дозировка упражнений должна быть сугубо индивидуальной. Важнейшим фактором правильного выполнения асан является концентрация, сосредоточенность внимания на тех органах и мышцах тела, на которые рассчитано воздействие той или иной асаны. Находясь в асане, нельзя испытывать никаких болезненных ощущений или дискомфорта. Обретение необходимого опыта в исполнении асан позволяет ученику органично включить в программу занятий элементы пранаямы, то есть дыхательные упражнения. Пранаяма, или наука об управлении дыханием, вобрала в себя за многовековую историю йоги уникальные знания о правильной организации дыхания и его возможностях в профилактике заболеваний, укреплении организма, поддержании и восстановлении физического здоровья человека.

Итак, если занятия хатха-йогой (практикование асан и пранаямы) позволяют ученику обрести отменное физическое здоровье, то упражнения на последующих, заключительных четырех этапах, входящих в состав раджа-йоги, открывают перед ним перспективу добиться не менее внушительных результатов, но уже применительно к собственному психическому здоровью, преобразованию своего психического мира. Раджа-йогу принято считать высшей формой йоги, в которой главные усилия занимающегося направлены на развитие восприятия; способности к длительному сосредоточению, концентрации внимания; укрепление памяти; овладение дисциплиной ума и раскрытие своих умственных способностей; воспитание терпения и воли; развитие самообладания; овладение навыками управления своими настроениями и эмоциональной сферой. Впечатляющие успехи тех, кто последовательно проходит этот путь, продолжают поражать воображение обычных людей, далеких от йоги, нередко побуждая судить о ней как о чем-то мистическом, не имеющем рационального объяснения. Однако на самом деле, как говорит один из авторитетнейших знатоков раджа-йоги Сва-ми Вивекананда, в ней нет ничего сколько-нибудь таинственного, а собираемые с ее помощью удивительные плоды суть следствие только настойчивости практикующего. Обретение крепкого физического и психического здоровья является одним из самых ценных вознаграждений занимающемуся йогой за настойчивость и последовательность на этом пути.

2.2. Психическая саморегуляция

2.2.1. Самоконтроль

Без преувеличения можно сказать, что в основе всей йоги лежит феномен самоконтроля. Учителя йоги придают ему первостепенное значение. «Йога, – говорят они, – это древнее учение о самоконтроле». Вступившему на путь йоги следует с самого начала терпеливо и настойчиво постигать науку самоконтроля, без освоения которой не приходится надеяться на убедительные результаты. И действительно, успех на этапах ямы и ниямы предполагает активное обращение к социальному самоконтролю как условию соблюдения нравственных правил поведения в обществе, а также к самоконтролю за регулярным выполнением рекомендаций по гигиене тела и психогигиене. Иначе говоря, на этих этапах речь идет прежде всего о самоконтроле за взятыми на себя обязательствами.

Занятия хатха-йогой требуют от ученика во время упражнений контролировать правильность выполнения асан. Кроме того, в учебниках по йоге подчеркивается необходимость время от времени проверять себя по тексту, с тем чтобы избавиться от возможных неточностей или ошибок, которые вкрались в технику исполнения тех или иных асан. Движения ученика должны быть не только правильными, но и плавными, мягкими, не допускающими никакого насилия над собой. Вместе с тем надо поддерживать устойчивое сосредоточение на той части тела или том физиологическом органе, на которые направлено воздействие асаны. Дыхательные упражнения (пранаяма) тоже требуют осознанной и строго контролируемой техники исполнения. Практика раджа-йоги в качестве одной из своих главных целей видит развитие самоконтроля в психической сфере. Она учит самоконтролю за собственным сознанием, овладению дисциплиной ума, оберегая его от раздражительности и рассеянности, противодействуя мыслительному потоку, ведущему себя, по образному выражению йогов, подобно «прыгающей обезьяне». Тибетских монахов, достигающих высочайших результатов в развитии такой способности, называют «олимпийцами самоконтроля над разумом». Йоги уверены, что сознание и подсознание надо воспитывать, наполняя их чистотой. Праздный и хаотичный ум – это источник всех пороков. Каждая мысль и каждая эмоция оказывают определенное воздействие на тело, большинство заболеваний которого происходит от болезненного состояния сознания. Практикование йоги дает возможность обрести самоконтроль над теми функциями организма, которые обычно находятся вне контроля сознания, оно проторяет путь к самоконтролю над глубинами подсознания и влияет на них. Под воздействием йоги человек становится более совершенным субъектом самоконтроля и самоуправления.

Упоминание о роли самоконтроля в обеспечении жизнедеятельности человека, включенности его в психическую сферу можно встретить в литературном наследии далекого прошлого, в том числе и в трудах самого Аристотеля, стоявшего у истоков возникновения научной психологии. Тем не менее очень долгое время этот феномен оставался в тени научных интересов. Только во второй половине XIX века понятие самоконтроля начинает все чаще встречаться на страницах специальной психологической литературы. Пожалуй, Джемс Сёлли, основатель экспериментальной психологии в Англии, одним из первых задержал внимание на самоконтроле, увидев в нем нечто большее, чем его предшественники и коллеги. В России академик И. П. Павлов одним из первых ввел в научный обиход термин «самоуправление». Он еще в 1916 году подчеркивал необходимость развернуть исследования, которые будут способствовать пониманию в нас самих способности к личному самоконтролю. А известный советский философ и психолог А. Г. Спиркин, в свою очередь, пояснил, что и онтогенетически, и исторически самосознание родилось на свет как историческая необходимость в самоконтроле – жизненно важном средстве управления поведением человека в сложной системе его взаимоотношений с обществом, с другими людьми. Однако подлинно научная, то есть прежде всего экспериментальная разработка психологических вопросов самоконтроля началась в нашей стране только во второй половине XX века. Остановимся ниже на ключевых теоретических положениях учения о самоконтроле¹¹.

Самоконтроль является условием адекватной, целенаправленной, интегрированной психики. Самовоспитание и самосовершенствование личности, обучение и профессиональная деятельность, поведение в обществе предполагают непременную вовлеченность в них самоконтроля. Самоконтроль относится к числу обязательных признаков сознания и самосознания человека. Он выступает как условие адекватного психического отражения человеком своего внутреннего мира и окружающей его объективной реальности. В этом качестве самоконтроль оказывается включенным во все формы психических явлений, присущих человеку (процессы, состояния, свойства). Многообразие механизмов самоконтроля подчиняется иерархическому принципу организации, в соответствии с которым они представлены на различных уровнях функционирования психики: от протекания отдельных познавательных процессов до выбора мотивов поведения. Самоконтроль является одним из неотъемлемых компонентов процессов самоуправления (саморегулирования) систем различной качественной природы, среди которых человек представляет собой пример живой и в высшей степени сложной системы.

Состав и функция самоконтроля. Прибавление местоименного прилагательного «само» к выражающему то или иное действие существительному имеет вполне определенное словообразовательное значение, смысл которого заключается в обозначении направленности действия на того, кто его производит. Человек может выступать в роли объекта и субъекта контроля. Как существо общественное, человек на протяжении всей своей жизни является объектом контроля со стороны окружающих его людей. Под контролем общества находятся процессы обучения и воспитания человека, его занятость в профессиональной деятельности, поведение в быту. С другой стороны, уже как субъект контроля человек сам является носителем контрольных механизмов. При этом направленность контроля может быть различной: вовне и на себя. В первом случае объектом контроля для человека выступают поведение и деятельность других людей, характер протекания процессов в общественных, природных, технических системах. Но объектом контроля для человека становятся также его поступки и действия, присущие ему психические явления. Именно в последнем случае, когда человек контролирует собственную психическую сферу, мы имеем дело с самоконтролем.

Вполне понятно, что самоконтроль не может осуществляться без наличия того, что, собственно, контролируется, проверяется. С другой стороны, самоконтроль обязательно предполагает эталон, то есть то, что должно быть. Вопрос о степени совпадения контролируемой и эталонной составляющих решается посредством операции сличения. Если в результате ее осуществления контролируемая и эталонная составляющие не совпадают, то на «выходе» самоконтроля будет иметь место сигнал рассогласования, отражающий степень их расхождения. Если же факт рассогласования не будет выявлен, то это означает, что контролируемая составляющая соответствует эталону. Сами по себе контролируемая и эталонная составляющие, процесс сличения и оценки степени их совпадения формируют информационное содержание механизма самоконтроля. Естественно, оно должно иметь свое субстратное обеспечение. Сигнал с «выхода» самоконтроля поступает по каналу прямой связи либо в анализирующие звенья, где с учетом его вырабатывается стратегия самоуправления, либо сразу в исполнительные звенья, включенные в контур самоуправления. «Вход» самоконтроля включает по крайней мере два канала. По одному из них поступает информация об эталоне. По другому каналу (или каналам), обеспечивающему обратную связь, поступает информация от управляемого или регулируемого объекта, то есть информация о контролируемой составляющей. Каналы прямой и обратной связи, мозговое представительство операции сличения являются структурными компонентами механизма самоконтроля. Присутствие канала обратной связи придает его структуре замкнутый характер. Самоконтроль становится принципиально возможным, если имеются все информационные и структурные компоненты его состава. Соблюдение этого условия является обязательным, но недостаточным, чтобы выполнялась функция самоконтроля. Для этого он должен быть приведен в действие. Запуск механизма самоконтроля имеет свои особенности и находится в зависимости от разнообразных факторов.

Самое общее определение самоконтроля может быть дано с позиции функционального подхода к нему, в соответствии с которым что бы ни являлось объектом самоконтроля, в какую бы сферу психических явлений ни оказался он вовлеченным, его функция носит проверочный характер и заключается в установлении степени совпадения эталона с контролируемой составляющей, иными словами – того, что должно быть, с тем, что еще только может быть или фактически уже имеет место. Информационное содержание компонентов, входящих в состав самоконтроля, естественно, будет меняться в зависимости от того, в каком контексте оно проявляется. Так, например, в процессе опознания в качестве контролируемой переменной будет выступать сформированный перцептивный образ стимула, а роль эталона выполнит извлеченный из памяти образ уже ранее воспринятого стимула, меру схожести с которым и будет помогать устанавливать самоконтроль. С другой стороны, если обратиться к сфере поведения, то там в составе самоконтроля роль контролируемой переменной может выполнять намерение совершить какой-то определенный поступок, а эталонная составляющая предстает как усвоенная в процессе воспитания норма (образец) принятого в обществе поведения в соответствующей ситуации. Несмотря на очевидную разноплановость приведенных примеров, в том и другом случае функция самоконтроля остается неизменной, а именно: она будет заключаться в установлении степени совпадения сличаемых компонентов. Поэтому, подчеркнем еще раз, в общем определении самоконтроля акцент должен быть сделан на его функциональной сущности, и оно не должно отражать специфику составляющих его компонентов, что, однако, будет вполне уместным, когда определение раскрывается применительно к конкретному объекту самоконтроля.

Локализация самоконтроля. В нейрофизиологии и нейропсихологии уже сложились определенные представления о мозговом представительстве механизмов самоконтроля. Некоторые из них, присущие организму, могут быть врожденными и локализовываться в соответствующих контурах биологической саморегуляции.

Данные по функционированию мозговых механизмов, обеспечивающих надежность психической деятельности, получены Н. П. Бехтеревой и ее сотрудниками. Первостепенную роль среди этих механизмов играет «многозвенная структура психического контроля». К числу важнейших механизмов обеспечения надежности деятельности, снижающих общую вероятность ошибок, относится «аппарат детекции ошибок». Н. П. Бехтерева замечает по этому поводу, что в мозгу человека обнаружен ряд зон, исключительно или избирательно реагирующих на ошибочное выполнение психологического задания. Автор не исключает того, что обнаруженный аппарат детекции ошибок в целом или хотя бы частично является общим для различных видов деятельности¹².

Что же касается «акцептора действия», т. е. контрольного механизма, дающего, по мнению П. К. Анохина, единственную возможность организму исправить ошибку поведения или довести несовершенные поведенческие акты до совершенных, то не может быть и речи о какой-то его единственной локализации. Акцептор действия всегда содержит в своем составе различные афферентные компоненты (контролируемые переменные). Поэтому разнообразных по составу акцепторов действия столько же, считает ученый, сколько и разнообразных результатов действия. А так как последними заполнен каждый отрезок нашего повседневного времени, то легко себе представить, насколько трудно было бы допустить какую-то единую локализацию акцептора действия¹³. Ведущую роль в интегрировании параметров результатов действия П. К. Анохин отводит лобным отделам коры головного мозга¹⁴.

Исследования А. Р. Лурии подтвердили, что человек контролирует свою сознательную деятельность, сличая эффект своих действий с исходными намерениями и корригируя допущенные им ошибки, благодаря функционированию акцепторов действия, расположенных в передних отделах больших полушарий. Таким образом, имея в виду собственные, а также результаты экспериментов других отечественных и зарубежных ученых, А. Р. Лурия приходит к выводу, что наиболее сложные формы акцептора действия связаны с лобными долями мозга и что лобные доли осуществляют не только функцию синтеза внешних раздражителей, подготовки к действию и формирование программы, но и функцию учета эффекта произведенного действия и самоконтроля за его протеканием¹⁵.

По данным клинических наблюдений, деятельность больных с массивными поражениями лобных систем характеризуется утратой самоконтроля над своими действиями. Их действия отличаются немотивированностью, поведение неадекватно происходящему в окружающем мире, они не осознают своих поступков и суждений, не замечают допускаемых ошибок.

Виды самоконтроля. Самоконтроль неотъемлемым образом включен во все виды деятельности человека: игровую, учебную, трудовую, научную, спортивную и др. К числу общих, то есть не зависящих от специфики выполняемой деятельности принципов классификации, видов самоконтроля можно отнести временной, пространственный, структурный, а также принцип произвольности самоконтроля.

В соответствии с временным принципом следует различать предварительный (антиципирующий), текущий (промежуточный) и результирующий (итоговый) виды самоконтроля. Объектом предварительного самоконтроля, включенного в процесс антиципации, является все то, что еще не вступило в фазу непосредственного осуществления, реализации. Например, предварительной проверке с точки зрения правильности их выбора могут подвергнуться цель или программа еще только предстоящей деятельности. Трудно переоценить роль предварительного самоконтроля для предотвращения возможных ошибочных решений, действий, неправильных поступков. Текущий самоконтроль сменяет предварительный и, будучи включенным в процесс выполнения деятельности, направлен на проверку правильности промежуточных результатов. Наконец, результирующий самоконтроль как бы подводит итог проделанному и помогает ответить на основной вопрос: достигнута ли исходно поставленная цель?

В соответствии с пространственным принципом контролируемая составляющая, как, впрочем, и сам эталон, при операции сличения может поступать по каналам различной модальности. В связи с этим различают зрительный, слуховой, тактильный и другие виды самоконтроля. В процессе жизнедеятельности человека доминирует самоконтроль, осуществляемый через внешние каналы обратной связи. Такой самоконтроль преобладает в разнообразных видах деятельности, в поведенческой практике. Например, идет ли человек пешком, или пользуется транспортом, он проверяет правильность своего местоположения по отношению к предварительно намеченному им маршруту и конечному пункту следования с помощью контрольной информации, поступающей к нему извне. Характерным же примером поступления контролируемой переменной по каналам внутренней обратной связи являются интероцептивные ощущения, на основе которых осуществляется психическая саморегуляция состояния.

Согласно структурному принципу, присущее человеку многообразие механизмов самоконтроля иерархически организовано. Механизмы самоконтроля имеют место уже на клеточном уровне жизнедеятельности человека. Саморегуляция физиологических функций осуществляется по гомеостатическому принципу, состоящему в поддержании в требуемых пределах, сложившихся в процессе эволюции биологических констант или, иначе говоря, эталонов организма. В качестве примера таких констант можно назвать концентрацию сахара в крови, содержание в ней углекислого газа и кислорода, температуру тела, артериальное давление и др. Саморегуляция по гомеостатическому принципу заключается в том, что та или иная контролируемая составляющая посредством самоконтроля непрерывно сличается с соответствующим биологическим эталоном, и если в результате сличения появляется сигнал рассогласования, то это оказывается толчком к восстановлению нарушенного равновесия. Самоконтроль пронизывает все психические явления, присущие человеку. В этом смысле можно говорить о самоконтроле за протеканием отдельного психического процесса: ощущения, восприятия, опознания, мышления и др.; о самоконтроле человека за собственным психическим состоянием, например самоконтроль эмоциональной сферы; о самоконтроле как о свойстве человека, ставшем в результате воспитания и самовоспитания чертой его характера. В деятельности, как в фокусе, пересекаются все психические явления, и наиболее полно обнаруживает свое присутствие в них самоконтроль.

И, наконец, в соответствии с принципом произвольности следует различать произвольный и непроизвольный виды самоконтроля. Характерный пример непроизвольного самоконтроля связан с биологическим уровнем, на котором механизмы самоконтроля включены в различные контуры саморегуляции, обеспечивающие жизнедеятельность организма, и их функционирование осуществляется вне сферы сознания человека. С другой стороны, психологический и социальный уровни рассмотрения человека предполагают доминирование произвольного вида самоконтроля. При выполнении той или иной деятельности произвольный и осознанный самоконтроль органичным образом взаимосвязан с базовыми компонентами деятельности, какими прежде всего являются ее мотив и цель. Сам же процесс выполнения деятельности, реализуемый через систему действий и отдельных движений, может осуществляться при участии самоконтроля, постоянная осознанность которого уже не является обязательным условием. Изучение произвольного самоконтроля, предполагающего осознанный характер постановки и достижения соответствующих целей при выполнении определенного вида деятельности, имеет наибольшее практическое и теоретическое значение. Этим, собственно, и объясняется тот факт, что подавляющее число исследований посвящено именно этому виду самоконтроля.

Онтогенез самоконтроля. К моменту рождения ребенка архитектурно оказываются созревшими все функциональные системы дыхания, глотания, сосания и др., необходимые для обеспечения его жизнедеятельности. Значит, можно сказать, что ребенок рождается с определенным набором механизмов самоконтроля, функционирующих на биологическом уровне. В дальнейшем механизмы самоконтроля за протеканием физиологических процессов развиваются в соответствии с генетической программой, и при этом каждый вид биологической саморегуляции с включенным в нее самоконтролем появляется на определенной стадии развития организма. Сама же генетическая программа вырабатывается в ходе длительной эволюции. Вместе с тем появившийся на свет ребенок не имеет никаких генетически обусловленных видов самоконтроля в социальном плане. Механизмы самоконтроля высших уровней жизнедеятельности формируются у ребенка только в процессе его последующего воспитания.

Первые недели и месяцы жизни ребенка – это пора интенсивного овладения своими органами чувств. Научаясь осязать, ребенок получает первые представления об отношениях пространства и времени. Осязание, вкус и обоняние развиваются с некоторым опережением по отношению к высшим органам чувств – зрению и слуху. С развитием сенсорных систем начинает постепенно накапливаться и уточняться опыт чувственного отражения ребенком окружающей его действительности. Формирующиеся образы внешнего мира (сенсорные эталоны) еще только готовят почву к решению ребенком одной из главных задач первого года жизни – овладению двигательной сферой. Движения новорожденного отличаются хаотичностью и импульсивностью. Однако опыт двигательных возможностей ребенка последовательно наращивается, и непосредственно во взаимосвязи с этим процессом происходит формирование способности контролировать собственные движения. Прежде всего ребенок научается контролировать движения мышц глаз, губ и языка. На протяжении второго и третьего месяцев он овладевает контролем за движением головы, а еще позднее – за координацией мышц туловища.

Функциональное объединение зрительной и двигательной систем является решающим этапом онтогенетического развития. На втором и третьем месяцах жизни ребенок все устойчивее фиксирует свой взгляд на движении рук, а в последующие три месяца уже научается под контролем зрения использовать их для преднамеренного доставания предметов. Манипулируя с предметами внешнего мира, ребенок не только расширяет, но и учится проверять формирующиеся представления об окружающей действительности. Именно со второй половины первого года у ребенка все отчетливее начинает проявляться способность к произвольным движениям, предполагающим их целенаправленный и контролируемый характер. К концу первого года (8-ми месяцев) ребенок уже владеет навыками самоконтроля за движениями туловища: он способен сидеть без посторонней помощи, может самостоятельно переворачиваться и передвигаться ползком. Таким образом, просматривается определенная закономерность в становлении двигательного аппарата и включенных в его работу механизмов самоконтроля. Она выражается в развитии прежде всего крупных мышечных групп, а затем мышц, обслуживающих более мелкие движения. Развитие движений идет в направлении от туловища наружу, в соответствии с чем прежде всего формируется самоконтроль за мышцами плеча и бедра, а позднее – уже за остальными. Тонкая координация пальцев рук при захвате предметов появляется только после того, как ребенок научится пользоваться движением руки, менять ее местоположение. При этом в «топографическом» отношении функциональное развитие мышц и самоконтроля за их работой идет как бы сверху вниз: сначала младенец научается управлять движением глаз, поднимать, держать и поворачивать голову, потом приобретает способность управлять положением тела при сидении и движением рук при манипуляции с предметами; наконец, он становится способным передвигаться ползком и предпринимать первые попытки встать на ноги.

Овладение ходьбой является знаменательной вехой периода раннего детства (от одного года до трех лет). В целом в организации двигательной сферы все отчетливее просматриваются черты упорядоченности и целесообразности. У ребенка формируются разнообразные двигательные навыки, в осуществлении которых все заметнее реализуется принцип минимизации двигательной активности, ребенок научается преодолевать избыточность двигательных программ, выбирая в каждом конкретном случае наиболее правильные и координированные движения. Самоконтроль приобретает все большее значение для выполнения сложных, высокодифференцированных и точных двигательных актов. Предметные манипуляции являются ведущим видом деятельности для периода раннего детства. С их помощью ребенок приобретает и проверяет свои знания о свойствах окружающего его предметного мира. Сформированные образы внешних предметов закрепляются в памяти ребенка и в дальнейшем актуализируются в познавательных процессах, входя в состав механизмов самоконтроля как его эталонные составляющие.

Еще одним крупным событием раннего детства является речевое развитие ребенка. Овладение речью открывает перед ребенком перспективу все более интенсивного перехода от управления своими движениями путем непосредственной сигнализации к управлению ими на сознательной и произвольной основе. Речевая форма коммуникации – решающий момент для дальнейшего формирования самоконтроля в онтогенезе. Язык как средство общения открывает ребенку путь к овладению всем тем богатством видов и приемов самоконтроля, которое закреплено в человеческом опыте.

В том, что в период раннего детства ребенок постепенно научается ходить, совершать правильные движения и, наконец, вступать в речевое общение, определяющая роль, конечно же, принадлежит взрослому человеку. Именно под его регулирующим воздействием и контролем осуществляется процесс передачи ребенку социального опыта и вместе с тем закладываются первые предпосылки к последовательному овладению многообразием навыков психологического самоконтроля. Взрослый учит ребенка тому, как надо правильно выполнять те или иные действия, произносить отдельные слова и вслух выражать свои мысли. Он учит ребенка совершать поступки, которые были бы адекватны социальному окружению. В процессе воспитания родительское управление должно постепенно уступать место самоуправлению, основанному на умении ребенка контролировать себя и предвидеть результаты собственных действий. Строгий контроль со стороны взрослого в период формирования навыков поведения и деятельности у ребенка является для последнего лучшей подготовкой к самоконтролю. Если у ребенка не воспитывается привычка к контролю за собой, если, иначе говоря, ему не представляется возможность под руководством взрослого упражняться в самоконтроле, то наступает задержка его психического развития. Самоконтроль постепенно формируется и совершенствуется в процессе игры, общего и трудового обучения ребенка. Ближайшее к ребенку окружение, то есть его родители и товарищи, ежеминутно доставляют ему цели, образцы и мотивы его действий. Обучающий обеспечивает показ эталонов, с помощью которых обучаемый начинает овладевать первоначальными формами самоконтроля. В процессе обучения и воспитания эти эталоны интериоризируются, присваиваются обучаемым и становятся неотъемлемым компонентом психической саморегуляции выполняемой им деятельности, тем самым позволяя обучаемому переходить на самостоятельный контроль своих действий, своего поведения. Обучающий не только показывает, но и раскрывает содержание усваиваемых обучаемым эталонов, объясняет ему значение самоконтроля в различных видах деятельности, учит правильно им пользоваться и первое время побуждает к его реализации. Таким образом, под контролем обучающего протекает очень важный процесс воспитания у обучаемого умения и потребности контролировать себя.

К трем годам самосознание ребенка развито уже настолько, что он способен выделять себя из окружающего мира и умеет в некоторой мере контролировать свои действия. В этом возрасте ребенок восприимчив к усвоению элементарных норм социального поведения и начинает приучаться к их соблюдению. Итак, участие во взаимоотношениях с окружающими людьми, определенная самостоятельность, речевое общение, несложные поведенческие реакции – все это уже присуще трехлетнему ребенку и предполагает включение самоконтроля.

Ведущим видом деятельности дошкольника является игра. Трудно переоценить значение этого вида деятельности для общего психического развития ребенка. Играя, ребенок начинает учиться. Игра таит в себе благоприятные и необходимые предпосылки для обучения детей навыкам контроля за собственными действиями и поступками. Подражание образу действий взрослого занимает в игре громадное место. В игре совершенствуется «искусность рук», укрепляются память и внимание, развиваются самостоятельность и склонность к размышлению. В процессе игры дошкольники усваивают начальные этические нормы, то есть те требования, которыми они руководствуются. Изменить нередко неадекватную позицию ребенка в этом возрасте можно, приучая его к рассуждению, то есть воспитывая в нем потребность и умение включать самоконтроль в мыслительную деятельность. Взрослым следует добиваться от ребенка, чтобы он отдавал себе отчет в своих действиях, задумывался над тем, что делает или только еще собирается делать. В целом ребенок выходит из периода дошкольного детства в определенной мере самостоятельным, владеющим активной речью, ему доступны элементы логического мышления и первичные формы произвольного поведения, подчинения правилам.

С поступлением в школу ведущей деятельностью для ребенка становится учебная. Она захватывает детский, подростковый и юношеский возраст. Школьный период имеет принципиальное значение для социального созревания человека, для становления его как личности. С этим этапом онтогенеза связаны и наиболее характерные моменты в формировании самоконтроля.

Развитие самоконтроля в учебной деятельности у младших школьников подчиняется определенным закономерностям. В начале обучения в школе овладение самоконтролем выступает для детей как самостоятельная форма деятельности, внешняя по отношению к основной задаче. И только постепенно, благодаря многократным и постоянным упражнениям в его осуществлении, самоконтроль превращается в необходимый элемент учебной деятельности, включенный в процесс ее выполнения. К третьему классу самоконтроль детей начинает все заметнее проявляться как составная часть учебной деятельности. На третьем году обучения у школьников начинает все заметнее проявляться тенденция не только подвергать самоконтролю результаты учебной деятельности, но и проверять свои действия в самом процессе ее выполнения. Показ образца (эталона), по которому ученик мог бы осуществлять самоконтроль, является обязательным условием формирования самоконтроля на первоначальном этапе. Чем меньше возраст учащегося, тем больше он нуждается в показе ему соответствующего образца и в побуждении к осуществлению самоконтроля.

Установка на самоконтроль, наличие образца, с которым соотносится выполняемая учебная деятельность, а также умение осуществлять процесс соотнесения – все это сохраняет свое значение в качестве обязательных условий формирования самоконтроля у учащихся среднего школьного возраста. Но вместе с тем у подростков появляется и ряд новообразований в сфере самоконтроля. Во-первых, наблюдается рост понимания со стороны учащихся значения самоконтроля как фактора, способствующего повышению качества их учебной деятельности. Во-вторых, происходит объединение рабочих действий и самоконтроля, который начинает все естественнее входить в учебную деятельность как его неотъемлемая составляющая. К концу среднего школьного возраста самоконтроль превращается в обобщенное и сокращенное умственное действие, а мыслительные операции, необходимые для самоконтроля, начинают выступать в свернутой форме. Однако самоконтроль снова становится более осознанным и развернутым, если в процессе учебной деятельности ученик встречается с определенными трудностями и начинает в связи с этим переживать чувство неуверенности в правильности выполняемого задания. Еще одна характерная особенность подросткового возраста состоит в том, что наряду с самоконтролем за промежуточными и конечными результатами деятельности учащиеся обращаются к предварительному, предвосхищающему самоконтролю, с помощью которого они пытаются уяснить цель предстоящей деятельности, намечают план действий, осуществляют корректировку планируемых результатов. Формирование собственной личности посредством самовоспитания с помощью активного самоконтроля является еще одной новой и принципиально важной вехой среднего школьного возраста.

У детей старшего школьного возраста заметно усиливается роль произвольного самоконтроля в учебной деятельности. Навыки самоконтроля помогают учащимся обосновывать свои суждения, подчинять мыслительную деятельность строго определенной задаче, осознавать сам ход мыслительных процессов, их анализ и оценку. Старшеклассники уже хорошо владеют не только текущим и результирующим, но также и предварительным самоконтролем. Для них становится типичной потребность осознать и оценить морально-психологические свойства своей личности с точки зрения конкретных жизненных целей и устремлений. Они более уверенно, по сравнению с подростками, пользуются самоконтролем для адекватной оценки своих сильных и слабых сторон, достоинств и недостатков.

По окончании общего и трудового обучения человек начинает самостоятельную жизнь, вступая в пору социальной зрелости. Хотя общее развитие его самосознания продолжается в течение всей его жизни, тем не менее уже к этому моменту человек должен обладать хорошо сформированным и достаточно устойчивым самоконтролем, обеспечивающим адекватное психическое отражение внутреннего мира и объективной реальности, социально одобренное поведение в различных сферах общественной жизни. Такой самоконтроль, опирающийся на знание нравственных, эстетических и правовых норм, выработанных человечеством на протяжении своей истории, не возникает вдруг, а является результатом предшествующего воспитания и самовоспитания личности. В каждом виде деятельности человека на различных этапах онтогенеза самоконтроль предстает как предмет специального обучения.

Проявление самоконтроля в старческом возрасте имеет свои особенности. В первую очередь ослабевают процессы саморегулирования и, соответственно, самоконтроля наиболее утонченных движений (нарушается точная координация движений пальцев, артикуляция). С возрастом ослабляется самоконтроль мыслительной деятельности, что находит выражение в утрате контроля за содержанием мыслей, неоправданной категоричности суждений. Наряду с тенденцией утраты самоконтроля в пожилые и старческие годы есть не менее убедительные примеры, позволяющие говорить о его достаточной сохранности в этом возрасте. Правда, функционирование самоконтроля в это время может приобрести некоторые специфические черты. Например, у пожилых людей доминирующую роль начинает играть предварительный (предвосхищающий) вид самоконтроля, с помощью которого люди в этом возрасте стремятся максимально, насколько это им удается, исключить саму возможность неудач или ошибок в предполагаемых поступках и действиях. Поэтому вывод о неизбежной утрате самоконтроля в процессе старения был бы весьма поспешным.

Факторы, влияющие на функционирование самоконтроля. Можно выделить четыре группы факторов, оказывающих влияние на функционирование самоконтроля: факторы, обусловленные компонентным составом самоконтроля; факторы запуска самоконтроля; внешние факторы, связанные с условиями выполнения человеком конкретной деятельности; внутренние, субъективные факторы, проистекающие из индивидуальных особенностей человека.

Напомним, что в компонентный состав самоконтроля входят контролируемая и эталонная составляющие, а также каналы прямой и обратной связи. Осуществление самоконтроля становится принципиально возможным только в том случае, когда имеется весь его компонентный состав, образующий замкнутую (кольцевую) структуру.

Выбор неправильных эталонов при выполнении какой-либо деятельности ведет к недостижению поставленной цели или получению некачественных результатов. Таким образом, если отсутствие эталона делает самоконтроль в принципе невозможным, то неправильное или недостаточно полное его формирование делает обращение к самоконтролю в итоге неэффективным. Осуществление самоконтроля становится в ряде случаев более простым и приводит к надежным результатам, если эталон находится вовне, перед человеком, в окружающей его среде.

Особенности передачи информации о контролируемой составляющей по каналу (или каналам) обратной связи для сличения с эталоном являются другим (помимо характера представленности самого эталона) существенным фактором, определяющим эффективность реализации самоконтроля. На примере опять-таки систем «человек – машина» о роли этого фактора можно сказать следующее. Эффективность эксплуатации технических систем снижается при отсутствии, неполноте, неточности или задержках обратной связи, несущей необходимую контрольную информацию для человека-оператора. Чем совершеннее организовано знание результатов, тем с большей мотивацией и надежнее работает человек-оператор. И наоборот, несвоевременное поступление контрольной информации затрудняет самоконтроль, отрицательно влияет на характеристики надежности оператора.

На реализацию самоконтроля оказывают прямое влияние такие факторы, как понимание его значения для надежного выполнения деятельности, умение им пользоваться и владение различными способами самоконтроля. Однако учета только этих факторов и наличия всех структурных компонентов самоконтроля может оказаться недостаточно для того, чтобы человек обратился к самоконтролю, если нет должного побуждения к его реализации. Среди психологических факторов запуска самоконтроля определяющая роль принадлежит мотивации. Необходимо не только обучать человека навыкам самоконтроля, но и воспитывать в нем такие черты характера, которые побуждали бы к должному самоконтролю в его поступках, поведении, деятельности. К ним в первую очередь следует отнести ответственность, совесть, дисциплинированность и др. Чувство уверенности и самоконтроль находятся между собой в определенной зависимости. Пониженная уверенность в себе ведет к дополнительной активации самоконтроля с целью проверки правильности выполняемых действий. С другой стороны, люди, отличающиеся излишней самоуверенностью, минимизируют самоконтроль и склонны к быстрому принятию решений, однако не всегда достаточно обоснованных и потому содержащих в себе немалый элемент риска. Поэтому предпочтение в этом смысле следует отдать сбалансированному, равновесному соотношению между чувством уверенности и самоконтролем. Особенно важно соблюсти это условие, когда решается задача обеспечения надежности профессиональной деятельности по критериям безошибочности, точности и своевременности ее исполнения.

Среди внешних факторов существенное влияние на функционирование самоконтроля оказывают сложность выполняемой деятельности, окружающая среда (освещение, шум, вибрация и т. д.), режим труда и отдыха человека. Чрезмерное напряжение, переутомление, состояние эмоционального стресса, монотонность в работе ведут, как правило, к ослаблению самоконтроля и, соответственно, к возрастанию вероятности ошибочных действий. Причиной произвольной активизации самоконтроля может быть не только воспитанная привычка контролировать собственное поведение, но и появление факторов, жизненно важных или затрудняющих нормальное протекание деятельности, например связанных с возникновением аварийной обстановки. Не нужно особо пояснять, что аварийные ситуации требуют or работника быстрых решений и действий, подчас не оставляя необходимого времени на проверку их правильности. Естественно, что дефицит времени на самоконтроль повысит риск при принятии решения и увеличит вероятность ошибочных действий. Как же все-таки помочь человеку справиться с такими ситуациями и надежно выполнить свои профессиональные обязанности? Для этих целей оказывается чрезвычайно полезным предусмотреть в системе управления такие технические устройства, которые позволяли бы специалисту быстро и уверенно, не задерживаясь на операциях перепроверки, перейти от приема значимой информации к исполнению необходимых действий. К таким устройствам относятся различные виды предупреждающих (прогнозирующих, предсказывающих), направляющих и командных сигнализаторов.

На характер функционирования самоконтроля оказывают влияние индивидуальные особенности человека. Среди них такие свойства, как тип нервной системы, экстраверсия – интроверсия, направленность личности (ее мотивы), тревожность, ответственность, дисциплинированность, самооценка, уверенность – неуверенность в себе и др.

2.2.2. Медитация

Среди практических методов и упражнений, с которыми аюрведа и йога познакомили Запад, наиболее востребованными оказались медитация и визуализация. Если еще в начале 1970-х годов о популярности медитации на Западе не приходилось говорить, то в конце XX века ее уже практиковали миллионы.

Сам процесс медитирования предполагает размышление о каком-то предмете или явлении в состоянии углубленной сосредоточенности психики и ума. Регулярная медитация постепенно прекращает бесцельное блуждание и беспокойство ума и устраняет раздражительность. Полное сосредоточение на одном объекте и способность не думать в это время о другом, не отвлекаться – это дает человеку огромные силы. Можно сказать, что медитация – это, в сущности, упражнение в сосредоточении сознания. Она уравновешивает состояние сознания. Достигается медитация путем концентрации внутренне направленного внимания, возможно большего мышечного расслабления (релаксации) и эмоционального покоя.

Мощные успокаивающие волны, вибрации, возникающие во время медитации, оказывают благотворное влияние на разум, нервную систему, органы и клетки тела. Медитация хорошо зарекомендовала себя как эффективная защита организма от разрушительного влияния стресса. Она позволяет снять эмоциональное напряжение, привести психическое состояние к равновесию, способствует снижению мышечного напряжения, регуляции дыхания, нормализации пульса, снятию остроты чувства тревоги и страха. Настойчивая практика медитации научает человека управлять своей психикой, быть подлинным хозяином собственных мыслей и эмоций.

Техник медитирования множество. Каждый человек может в конечном счете остановиться на том варианте упражнения, который субъективно будет наиболее для него приемлемым. Однако не все люди останавливают свой выбор на данном методе психической саморегуляции. При этом они руководствуются разными соображениями. Одни, например, не решаются даже на время оградить себя от внешних воздействий, освободиться от потока мыслей. Другие считают медитацию частью ритуалов каких-то религиозных конфессий, с которыми они не хотят иметь ничего общего.

Доказано, что медитация как система психотехнических приемов, предназначенных для вхождения в определенные состояния сознания и пребывания в них во время выполнения какой-либо деятельности, предполагает достижение следующих эффектов:

• нормализации нервных процессов;

• повышения жизненного тонуса;

• формирования воли;

• развития интеллектуальных способностей;

• улучшения памяти и внимания;

• изменения отдельных черт темперамента и характера;

• улучшения работоспособности;

• снижения конфликтности при взаимодействии с другими людьми;

• предотвращения и преодоления различных заболеваний.

Точкой фокуса, которая выбирается для медитации, могут быть различные объекты. Приведем некоторые примеры.

Созерцание предмета. Выбрать предмет (дерево, камень, цветок, пламя свечи и т. д.), сосредоточить на нем все внимание; смотреть на него так поглощенно, как будто никогда его не видели; закрыть глаза, затем снова открыть и всматриваться. Вы обнаружите, что почти вошли в жизнь предмета и ваше сознание слилось с ним.

Внимающая медитация. Вы просто наблюдаете, что происходит. Каждую мысль, эмоцию, ощущение отметьте про себя и оставьте. Снабжайте их мысленной пометкой «чувство раздражения», «воспоминание» и т. п.; в итоге они начнут постепенно слабеть и исчезнут из поля вашего сознания.

Построение мысленных образов какого-либо символа и фокусировка внимания на нем с помощью внутреннего зрения.

Мантра – одно слово или фраза, которую повторяют снова и снова, приковывая к ней все свое внимание.

Мандала – геометрическая композиция, на которой следует сосредоточиться.

Одна из лучших техник – концентрация на дыхании.

Центральным моментом для всех перечисленных техник является осознанность.

2.2.3. Визуализация

Яркое представление зрительного образа составляет суть визуализации. Этот вид психической саморегуляции успешно применяется в йоге в лечебных целях. С позиций накопленного в йоге опыта визуализация трактуется как активное, сознательное и яркое представление о своем здоровом теле, о самом себе, совершенно здоровом во всех отношениях. Оздоровительным образом действуют светлые, оптимистические образы и представления. Мысленный образ должен быть четким и ярким. Чем четче образ, тем скорее наступает ожидаемый оздоровительный эффект. Надо развивать в себе способность ярко представлять, образовывать яркие ментальные образы желаемого здорового состояния. Необходимо практиковать в себе умение держать в уме образ или картину того, как посланная вами жизненная сила приходит к больному органу и оживляет, укрепляет его, уничтожая болезненное состояние. Такая визуализация влияет на динамику токов биоэнергии в каналах и центрах тонкоэнергетического тела человека.

Пожалуй, первый опыт знакомства Запада с возможностями процесса визуализации связан с открытием феномена стигматов у людей, переживающих раны Христа. Первым обладателем стигматов в 1224 году стал святой Франциск Ассизский. Во время напряженной медитации у него появлялись раны на ладонях и ногах в тех местах, где, по преданию, забивались гвозди при распятии Христа. После него около 300 человек стали стигматиками. Некоторые из них признаны святыми. Люди, обладающие стигматами, способны к исцелению других людей. Последние выводы, к которым пришли ученые, заключаются в том, что стигматы могут быть вызваны за счет глубоких эмоциональных переживаний и силы мысленного образа. Обладателем этого феномена стал и известный итальянский монах XX века Падре Пио (в миру Франческо Форджоне, 1887–1968), носивший в течение 50 лет на руках, ногах и боку раны распятого Христа. Стигматы образовались на его теле, когда ему был 31 год. В 2011 году Падре Пио был причислен к лику святых. Он предсказал множество событий будущего.

Обучение больных техникам визуализации в современных центрах онкологических заболеваний приводит к убедительным положительным результатам. Визуализация стала широко применяться в лечебных курсах, и ей отводится четвертое место среди наиболее часто применяемых альтернативных методов лечения рака. В борьбе со своим недугом больным предлагают расслабляться и визуализировать (включать мысленные образы) 3 раза в день по 10–15 минут. Больной должен представлять, как его опухоль уменьшается. При радиотерапии ему рекомендуют представлять ее себе как луч, состоящий из миллионов энергетических зарядов, поражающих раковые клетки. Если больной получает химиотерапию, то ему предлагают представить, что введенное ему лекарство попадет в его сосуды, и при этом вообразить, что это лекарство действует как яд. Можно зрительно представлять, как лейкоциты нападают на раковые клетки, разрушают их и выводят из организма. Все время надо представлять, как рак уменьшается и исчезает, а у вас становится все больше энергии, улучшается самочувствие. Надо стараться увидеть себя бодрым, здоровым, полным энергии. Особенно важно включать эти образы после завершения сеансов визуализации. Очень важно, насколько живо, ярко вы все это себе представляете.

Мысленное представление о движении автоматически порождает в соответствующих мышцах едва заметные сокращения и расслабления, в результате чего человек на ментальном уровне начинает выполнять то движение, которое он мысленно представил. Эти микропроцессы в мышцах не всегда заметны на глаз, но легко фиксируются специальной аппаратурой. Такие процессы визуализации, рождающиеся в виде мысленных представлений и реализующихся в моторике, в движении соответствующих групп мышц, получили название идеомоторных актов. Суть идеомоторного принципа построения движений состоит в умении непосредственно перед выполнением движения представить его идеомоторно и точно. Под идеомоторной тренировкой обычно понимают планомерно повторяемое, сознательное, активное представление и ощущение осваиваемого навыка. Активное представление реально выполняемых двигательных навыков способствует овладению ими, их укреплению, корректированию, а также ускорению совершенствования. Возможности идеомоторной тренировки нашли свои различные формы практического применения, в том числе и в спорте.

2.2.4. Психическое самоуправление, психическая саморегуляция, самоконтроль: соотношение понятий

В современной психологии еще не сложилось удовлетворительного толкования понятий самоуправления и саморегулирования. Нередко они используются как синонимы. Вопрос об их специфике затушевывается в рамках направления исследований, выступающего под флагом «психическая саморегуляция». Однако если придерживаться единых принципов, которые дает нам общая теория управления в трактовке содержания и соотношения процессов управления и регулирования применительно к системам различной природы и уровня сложности, то процессы психического самоуправления у человека следует рассматривать шире, чем процессы психической саморегуляции.

Под психическим самоуправлением (саморегулированием) мы предлагаем понимать сознательные воздействия человека на присущие ему психические явления (процессы, состояния, свойства), выполняемую им деятельность, собственное поведение с целью поддержания (сохранения) или изменения характера их протекания (функционирования). Итак, субъектом самоуправления (саморегулирования) является сам человек, а в качестве объекта могут выступить присущие ему психические явления, выполняемая им деятельность или собственное поведение. Процессы психического самоуправления (саморегулирования) носят обязательно сознательный (но не всегда во всех своих фазах осознанный) и целенаправленный (следовательно, и активный) характер. Конечно, психическое обеспечение деятельности и поведения нельзя себе представить иначе, как через актуализацию традиционно выделяемых психических явлений (процессов; состояний, свойств). Но из этого вовсе не следует, что каждое из них не может стать само по себе объектом специального регулятивного воздействия вне контекста какого-то определенного вида деятельности или какой-то линии поведения. Например, занимаясь психической тренировкой (развитием) памяти, внимания, быстроты реагирования и других процессов или овладевая навыками психической регуляции собственного состояния (с помощью, например, аутогенной тренировки), человек может руководствоваться при этом целями общего характера, то есть целями самосовершенствования, укрепления своего психического здоровья и т. п., безотносительно к тому, в каких именно видах деятельности или поведенческих актах он использует свои достижения, полученные в результате подобных тренировок.

Появившийся на свет ребенок не способен управлять своей психикой, поскольку управлять собой – это прежде всего уметь самому формировать мотивы собственного поведения, ставить перед собой конкретные задачи. Адаптация ребенка к внешней среде идет через развитие регуляторных возможностей его психики, совершенствование отражательного процесса. Иными словами, первоначально ребенок формируется как система саморегулирования. Свой жизненный путь он начинает с овладения навыками психической саморегуляции в сфере сенсорно-перцептивных и двигательных процессов. Его неспособность на этом этапе к самоуправлению восполняется управлением из внешней среды, главным образом со стороны родителей. И только достигнув определенных степеней свободы, овладев прямохождением и речью, относительной независимостью от внешнего окружения, ребенок начинает проявлять потребность и определенную готовность к самостоятельной («я сам») постановке целей и их достижению. Собственно, с этой поры у ребенка и начинается процесс сопряжения, налаживания взаимосвязи между самоуправлением и саморегулированием. Эта взаимосвязь развивается и укрепляется сначала в игре, затем все больше – в учебном и трудовом процессе (при обучении начальным трудовым навыкам). В подростковом, но еще в большей мере в юношеском возрасте стремление к самостоятельности, то есть желание руководствоваться собственными возможностями в управлении и регулировании своей жизнедеятельностью, становится более заметным.

Взрослому человеку присущи многообразные и сложные сочетания процессов самоуправления и саморегулирования. Они лежат в основе формирования личности и субъекта деятельности и поведения. Их чередование подчас трудно уловимо – они в постоянной динамике, и не всегда просто осуществить их «разъединение» в познавательных целях. В самом общем смысле психическое самоуправление и саморегулирование соотносятся как целое и часть: управление включает в себя регулирование, но не наоборот. Специфическими сторонами самоуправления являются конкретизация мотивов поведения и деятельности, постановка соответствующих целей, выбор путей (программ) их достижения. Иначе говоря, самоуправление для субъекта – это решение вопросов о том, что и как делать. Спецификой саморегулирования является исполнение того, что было намечено. Переход от самоуправления к саморегулированию – это переход от замысла, идеи к воплощению их в жизнь. Контуры психического саморегулирования относительно автономны. Если определен объект саморегулирования, заданы цель функционирования и программа ее достижения, актуализированы необходимые механизмы самоконтроля, то контур саморегулирования способен самостоятельно решить поставленную перед ним задачу, не выходя тем не менее (если речь идет о психической норме) из-под контроля со сторону самоуправления. Если саморегулирование подчинено, как правило, решению задач ближайшего будущего, то самоуправление может быть нацелено на более долгосрочную перспективу: выбор жизненного пути, постановку задач самоусовершенствования, конкретизацию предмета самовоспитания и др.

По отношению к самоуправлению и саморегулированию самоконтроль играет подчиненную роль, поскольку является только одним из компонентов в их составе. Еще встречающееся в психологической литературе отождествление этих процессов и самоконтроля следует признать неоправданным. Содержание компонентов, входящих в состав самоконтроля, естественно, будет характерным образом изменяться в зависимости от того, в каком контексте оно проявляется. Например, содержание эталона и контролируемой составляющей при саморегуляции психических процессов, с одной стороны, и поведении в обществе – с другой, безусловно, будет различным, но при этом функция самоконтроля в том и другом случае останется неизменной.

Понимание самоконтроля как одного из компонентов самоуправления и саморегулирования верно, но с той лишь оговоркой, что при такой трактовке подчеркивается только обязательность присутствия самоконтроля в составе их контуров. Для вскрытия специфики представленности самоконтроля в самом процессе функционирования (динамический аспект) этих же контуров предложена концепция «кольца в кольце». В соответствии с этой концепцией особенность самоконтроля заключается в том, что в кольцевой схеме процессов психического самоуправления (саморегулирования) он имеет не «точечную» (жестко фиксированную) привязку, а включен во все формы проявления психического, вовлеченные в организацию этого процесса. Можно сказать, что имеет место как бы включение кольца в кольцо, то есть в замкнутый контур самоуправления (саморегулирования) вписано кольцо механизмов самоконтроля. Ниже кратко обоснуем данный тезис и покажем, что самоконтроль не только пронизывает сферу психических процессов и состояний, но и с необходимостью входит в структуру личности как субъекта самоуправления (саморегулирования).

Все психические явления процессуальны по своей сути. Нет психического вне процесса. Психология, как говорил еще И. М. Сеченов, должна вывести все стороны психической деятельности из понятия о процессе. Самоконтроль неотъемлемым образом включен в протекание психических процессов, являясь одним из важнейших условий адекватного отражения человеком своего внутреннего мира и окружающей его объективной действительности. Высшей формой психического отражения и познания объективного мира является сознание человека. В принципе, сознание может быть как верным, так и неверным отражением реального, поэтому важно понять, при каких условиях, с помощью каких психических механизмов становится достоверным отражаемый в сознании человека внешний мир. Одним из таких механизмов и является самоконтроль.

Взаимосвязь самоконтроля и психических состояний покажем на примере наиболее представительной их группы, к которой обычно относят эмоциональные состояния. В психологии уже давно известны и описаны особенности проявления эмоциональной сферы в зависимости от контроля ее субъектом. Нарушение или ослабление способности к самоконтролю влечет за собой проявление у человека эмоциональных проблем. Интенсивность развития эмоционального реагирования (радости, страха, гнева и др.) сопровождается нарастанием дефицита самоконтроля вплоть до его полной утраты. Утрата эмоционального самоконтроля (особенно под воздействием алкоголя) может стать опасной предпосылкой развития противоправного поведения, в том числе и совершения тягчайших преступлений.

Люди различаются между собой по способу и силе выражения своих эмоций, умению осуществлять за ними контроль. Индивидуальные особенности в проявлении эмоционального самоконтроля находят отражение в психологическом портрете человека. Обычно человека, у которого ослаблен эмоциональный самоконтроль, характеризуют как возбудительного, вспыльчивого, неуравновешенного, экспансивного и т. д. Человек с легко возбудимой эмоциональной сферой заметно склонен к совершению импульсивных поступков, принятию необдуманных решений и недостаточно обоснованных суждений. Импульсивные натуры следует рассматривать как противоположные людям уравновешенным и владеющим собой. Таким образом, в поведении одних людей эмоциональное реагирование может быть выражено чрезмерно, у других, напротив, отличительной чертой их взаимоотношений с окружающим миром является бесстрастность восприятия и отклика на происходящее вовне. Конечно, это крайние примеры, между которыми распределено многообразие оттенков взаимодействия самоконтроля с эмоциями.

Говоря о характере человека, мы обычно ориентируемся на какие-то наиболее типичные, устойчивые особенности его личности. Зная черты характера, мы можем далеко не случайным образом предсказать наиболее вероятные формы управления и регулирования человеком своим поведением, выполняемой деятельностью. Одной из таких черт, лежащих в основе организованности характера, является самоконтроль. Органичным образом он связан с целым рядом черт характера, проявляя в них свою слабость или явную выраженность. Например, за такими характерологическими чертами, как безалаберность, бездумность, небрежность, опрометчивость, паникерство, разболтанность и др., нетрудно увидеть отсутствие самоконтроля. Напротив, если мы характеризуем человека как рассудительного, аккуратного, выдержанного, надежного, порядочного, целеустремленного и т. п., то за каждой из названных черт хорошо просматривается умение человека контролировать себя. Можно даже выделить совокупность черт характера, очень близких по своему содержанию. Объединяющей их основой является самоконтроль. К ним прежде всего следует отнести совесть, долг, ответственность и дисциплинированность.

Самообладание является той очень важной чертой характера, которая помогает человеку управлять самим собой, собственным поведением, сохранять способность к выполнению деятельности в самых неблагоприятных условиях. Человек с развитым самообладанием умеет при любых, даже чрезвычайных, обстоятельствах подчинить свои эмоции голосу рассудка, не позволить им нарушить организованный строй его психической жизни. Основное содержание этого свойства, по нашему мнению, составляет работа двух психологических механизмов: самоконтроля и коррекции (воздействия). С помощью самоконтроля субъект следит за своим эмоциональным состоянием, выявляя возможные отклонения (по сравнению с фоновым, обычным состоянием) в характере его протекания. С этой целью он задает себе контрольные вопросы типа: не выгляжу ли я сейчас взволнованным; не слишком ли жестикулирую; не говорю ли я излишне тихо, или, наоборот, громко, слишком быстро, сбивчиво и т. п. Если самоконтроль фиксирует факт рассогласования, то это толчок к запуску механизма коррекции, направленного на подавление, сдерживание эмоционального взрыва, на возвращение эмоционального реагирования в нормативное русло. Воздействия на собственные эмоции могут носить и упреждающий (в некотором смысле профилактический) характер, то есть человек еще до появления явных признаков нарушения эмоционального равновесия, но уже предвидя вполне реальную возможность такого события (ситуации опасности, риска, повышенной ответственности и др.), с помощью специальных приемов самовоздействия (самоубеждения, самовнушения, самоприказа и т. д.) стремится предотвратить его наступление. Таким образом, практическая реализация самообладания как свойства личности осуществляется по гомеостатическому принципу.

Уже сами по себе привычка и характер профессии помогают человеку подавить иногда даже очень сильную эмоцию. Среди знаменитых исторических лиц нередко можно встретить людей, которые обладали горячим, вспыльчивым нравом, но вместе с тем они умели с твердой решительностью держать свою «движущую силу» в строгом подчинении дисциплине. Конечно, совсем не обязателен статус «исторического лица», чтобы являть собой пример хорошего самообладания. Уже в глубокой древности находим примеры серьезного и настойчивого интереса к созданию специальных приемов и упражнений, которые были доступны обыкновенному человеку и помогали ему развить в себе навыки контроля и регуляции собственных эмоций и чувств.

1.Никифоров Г. С. Психология здоровья: Восточная традиция. СПб.: Издательство СПбГУ, 2019.

2.Гарбузов В. Н. Человек, жизнь, здоровье (древние и новые каноны медицины). СПб.: Комплект, 1995 (Целительные силы).

3.Гарбузов В. Н. Человек, жизнь, здоровье (древние и новые каноны медицины). СПб.: Комплект, 1995 (Целительные силы).

4.Никифоров Г. С, Шингаев С. М. Психология профессионального здоровья как актуальное научное направление // Психологический журнал. 2015. Т. 36. № 2.

5.Бадмаев П. Основы врачебной науки Тибета Жуд-Ши. М.: Наука, 1991.

6.Кушниренко Э. Ю. Два цветка на древе медицины. Учение индо-тибетской медицины о здоровье и долголетии. М.: МОДЭК, 1999.

7.Евтимов В. Йога. М.: Медицина, 1986. С. 22.

8.Там же, с. 22.

9.Эванс-Вентц У. И. Тибетская йога и тайные доктрины: в 2 т. Т. 1. Киев, 1993.

10.Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. М.: Медицина, 1991.

11.Никифоров Г. С. Самоконтроль человека. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989; Психология самоконтроля, СПб.: Скифия, 2020.

12.Бехтерева Н. П. Нейрофизиологические аспекты психической деятельности. Л., 1971.