Hajm 252 sahifalar
2018 yil
Kitob haqida
В последние годы все больше и больше внимания люди во всем мире начинают уделять своей идентичности – национальной, расовой, гендерной, религиозной. Этот глобальный тренд, по мнению Фрэнсиса Фукуямы, автора бестселлера «Конец истории и последний человек», является решающим фактором для эффективной работы общественного механизма, будь то в странах Востока, Юго-Восточной Азии, Соединенных Штатах или Скандинавии. В своей новой книге Фукуяма исследует истоки нашего стремления к признанию достоинства и разбирает последствия влияния политики идентичности на либеральный миропорядок в эпоху популизма. Задача, которую ставит перед собой Фукуяма, – доказать, что права личности, лежащие в основе либеральной идеи, не только могут вести к индивидуалистическому дроблению обществ, но и создать основу для социальной консолидации.
Неплохой перевод и редактура. Текст, что характерно для Фукуямы, именно с политологическим уклоном. Читается с интересом – важно понимать, в каком направлении западная либеральная мысль, ангажированная когда-то идеей конца истории, теперь двинулась.
Хорошо, легко читается. Вроде не плохой перевод, нормальный русский язык. Хотя встречаются «шедевральные» переводы некоторых названий политических движений.
Сам автор…я прочитал несколько его работ. Везде одна и та же вещь, а именно: на начальном этапе идёт здравое, познавательное рассуждение с цитированием и ссылками. Все на высшем уровне. Иногда даже кажется, что автор марксист.
Как только проблема описана, начинается поиск решения вопросов. «И тут Остапа понесло»… Дикая помесь идеализма и популизма. Все можно свести к одной фразе,– «Давайте делать всё хорошо и все будет хорошо».
Книгу читать. Познавательно, а главное спорностью своих мыслей, автор толкает к размышлениям о всяком, что крайне полезно. Умный дядька, достойный всякого уважения.
Стоит прочесть. Доступный язык, обзор связи последних 30 лет мировых политических потрясений с крупными философскими идеями, размышления об актуальных двигателях социальных изменений.
Не могу оценить на 5 звезд, т.к. много односторонних обобщений, демонстрирующих неготовность проявить исследовательский интерес или хотя бы формальное уважение к другой точке зрения.
Например, явно насмешливое описание потенциальной мотивации смертника – даже если это литературный приём доведения до абсурда с целью продемонстрировать ограниченность рациональной концепции социального поведения. То же по ряду других внешнеполитических конфликтов.
Иногда ощущение, что подводит базу под фразу, искажая или редуцируя явление. Хотя именно в этом обвиняет прошлые поколения экономистов.
Не обозначая в моменте осознанный смысл таких подходов, автор наступает на ту самую гордость, что вызывает искреннее недоумение, потому что сначала выглядел как яркий интеллектуал в авангарде поиска смыслов на уровне сообществ.
Книга читается легко, в один присест. С большим уважением отношусь к Фукуяме, и меня удивляет некая снисходительность к этому философу, как к автору «Конца истории». Не понимать некоторого сарказма / насмешки, присутствующей в этом эссе, написанном на злобу дня – быть недалёким, ни больше, ни меньше, на мой взгляд.
И «Идентичность» так же, как и предыдущие работы, – отклик на события в сегодняшнем обществе, хотя проблема идентичностей, требующих признания – универсальна и на все времена.
Прочитав книгу, мы поймём, почему происходят сегодня войны, восстания, революции, теракты; мотивацию брекзита, избрание реднеками Трампа, недовольство европейев засилья миграции, движения МееТоо и мн.др.
Автор остроумен, у него «лёгкое перо», он обладает подлинным мастерством доступно доносить до читателя философские мысли.
Руссо: в глубине каждого живет внутреннее «я», оно уникально и является источником творчества. Внутреннее «я» каждого равноценно внутренним «я» других; внутреннее «я» выражается не через разум, а через чувства; и, наконец, это внутреннее «я» является основой человеческого достоинства,
Внутреннее «я» является основой человеческого достоинства, но природа этого достоинства непостоянна, с течением времени она менялась. Во многих ранних культурах достоинством наделялись лишь немногие, часто – воины, готовые рисковать жизнью в бою. В других обществах достоинство является универсальным атрибутом, основанным на внутренней ценности людей, обладающих агентивностью – свободой воли и самостоятельностью. В иных случаях достоинство человека обусловлено его принадлежностью к большой группе
Сегодня идентичность лежит в основе многих политических явлений – от новых популистских националистических движений до исламистских группировок и бурных разногласий в университетских кампусах. Мы не можем мыслить о себе и своем обществе иначе как в терминах идентичности. Но мы должны помнить, что личность, живущая глубоко внутри нас, изменчива и необязательно присуща нам от рождения. Идентичность может быть использована для того, чтобы сеять рознь, но ее можно использовать – и уже использовали –
Izohlar, 4 izohlar4