Kitobni o'qish: «Силы стихий для ведьм: основы энергетической магии»

Frater Barrabbas

Elemental Powers for Witches: Energy Magic Simplified

Published by Llewellyn Publications, Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

Interior illustrations by Keith Ward

© 2021 by Frater Barrabbas

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО Издательская группа «Весь», 2022

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,

Владелец Издательской группы «Весь»

Пётр Лисовский

Посвящение

Эта книга посвящается Саре, Джозефу, Киту и Скотту – моим друзьям, которые помогали мне и вдохновляли во время работы. Книга посвящена и моей жене Джони – она научила меня писать. И Линксе, моей музе из мира кошачьих.

Хочу поблагодарить медицинских сотрудников по всему миру, участвующих в сражении против коронавируса. Вы – настоящие герои современности.

От автора

Книга «Силы стихий для ведьм» – сестра книги 2017 года «Вызов духа. Руководство для начинающей ведьмы». Некоторые методики и часть информации из «Вызова…» будут совпадать с теми, что есть в этой книге. Но я хочу, чтобы одинаковой информации в них было как можно меньше и чтобы читатели воспринимали каждую книгу как отдельный и завершенный труд. Поэтому в «Силах стихий…» вы найдете только информацию, необходимую для работы с энергиями, и информационные модели магии. Вы можете использовать ритуалы из обеих книг сразу, но это совсем не обязательно.

Некоторых тем из «Вызова духа…» не будет в этой работе. Они касаются становления Божеством, устройства розовый анкх и ритуала Воронки, а также расширенных дискуссий о практических медитациях и техниках транса. Эти темы больше связаны с вызовами духов, чем с работой с магическими энергиями.

Но мне надо будет заново описать здесь магический круг с восемью точками, четыре спирали и техники визуализации, которые пригодятся для обнаружения энергетических полей. Нам понадобятся и техники заземления и центрирования с использованием восходящих и нисходящих волн – взаимодействие со скрытой энергией тела важно и при вызовах духа, и при работе с энергиями. В обоих случаях важную роль играет прохождение по циклу лунации. Поэтому о ней я тоже буду упоминать в этой книге. Тем не менее вся повторяющаяся информация приведена в другом контексте, и надеюсь, что этого будет достаточно, чтобы она воспринималась как новая, а не как излишняя.

Фратер Барраббас

Глава 1. Что такое волшебные силы

Горацио, – на небе и земле

Есть многое, что и не снилось даже

Науке.

Уильям Шекспир «Гамлет»,

акт 1, сцена 5 (перевод П. Гнедича)

Исследования жизни древних ведьм и тех, кто стал печально известен из-за судов над ними в эпоху Возрождения, показали, что существовали женщины, обладающие волшебными силами. Но эти силы они получили не благодаря своим способностям или предметам. Они были дарованы через божественную генетику, покровительство Бога, фамильяра или даже самого Дьявола. Такие силы считались сверхъестественными, и ими могло обладать только сверхъестественное существо. Если только у ведьмы один из родителей не был божеством, она не могла обладать подлинной силой. До последних лет основное правило в сфере ведьмовства гласило, что ведьма должна получить силу из какого-то внешнего источника, например от полубога, фейри или демона.

В промежутке между Средними веками и XX веком появилась вера в то, что люди могут рождаться с особыми силами. Один знаменитый деятель XVIII века изменил общий взгляд на эти вещи – Франц Антон Месмер. Его теория месмеризма предполагала, что в разуме и теле человека происходит куда больше процессов, чем считалось раньше. Несмотря на несерьезность этого учения, оно привело к появлению ряда новых перспектив в сфере человеческого потенциала. К тому же мистические искусства Востока постепенно становились более доступными для читающей и путешествующей публики, и общественному сознанию открылись такие организации, как Теософское общество.

Эти исследования привлекли внимание общественности к кажущимся безграничными возможностям кундалини-йоги, паранормальных состояний, силы медитации и йоги, для сдерживания и контроля сознания. Такие перспективы заинтересовали жителей Запада и сильно повлияли на магию, которую позже начали практиковать ведьмы и язычники. Ко второй половине XX века разные вариации этих идей стали основой магических практик многих традиций ведьмовства и язычества. Мы подробнее рассмотрим, как развивались эти идеи, в главе 3.

Любопытно, что ведьмы эпохи Возрождения вынуждены были прибегать к помощи сверхъестественных существ, чтобы творить магию, а современные ведьмы ищут свою силу в собственных телах и в групповых магических практиках, где ее можно увеличить. Тем не менее в современной магии сохранились оба этих подхода. Магию переосмыслили, и теперь это действие, совершаемое в теле, а не «одолженное» у духа. Я много участвовал в подобных практиках в молодости (в 1970-х годах), был частью ведьмовского движения и многое узнал из экспериментов по личностному развитию. Но даже если так, в «Гарднерианской Книге Теней» сказано, что танец ведьм был важен для того, чтобы тело начало излучать магическую энергию. Мы верили, что чем больше людей соберется вместе для работы над колдовством, тем более мощной будет генерируемая магическая сила.

Ритуалы и магические знания «Золотой зари» стали доступны почти любому, кто был заинтересован в них. То есть появилась отдельная система по работе с магической энергией. Я тоже был заинтересован в этих ритуалах и искал способы как-то приспособить их для себя с помощью базовой ведьмовской методологии. Я обнаружил, что возможности групповых практик викканских ковенов довольно ограничены, а еще мне не особо подходили методы травников и народная магия меня тоже мало привлекала. В моем родном городке на Среднем Западе не проходили собрания магов, а материалы «Золотой зари» показались слишком скупыми на эмоции – они не отвечали моим творческим порывам. В результате я нашел способ создания своей версии ритуальной магии, основанной на традициях ведьмовства и включающей схемы церемониальной магии «Золотой зари».

Итогом стала гибридная методология, основанная на учениях моего Александрийского ковена и тщательно проверенная старшими членами этой группы. Церемониальные маги высмеяли мой труд, а многие ведьмы сказали, что моя методика, наоборот, слишком церемониальна. По сути, ни чем из этого она не являлась. Но этот метод работал очень хорошо и позволил мне построить целую магическую систему. В этой книге содержатся более проработанные варианты ритуалов, созданных мною много лет назад.

Ведьмы и другие практикующие маги, предпочитающие церемониальную магию, но не обладающие достаточным терпением для ее освоения или желанием работать в другой магической системе, высоко оценили мою работу. Они признали ее полезность тогда, и многие приходят к тому же выводу и сегодня. Гибридная природа этой методологии привела к тому, что система стала слегка отличаться от других. В ней были объединены знания моего Александрийского ковена и церемониальной магии. Моя магическая система отличается от традиционных методов церемониальной магии, но она вписывается в практику и верования ведьмовства.

Магические силы – это, грубо говоря, то, что ведьма или маг проецирует на самих себя или на материальный мир вокруг. Методы и техники при этом применяются самые разные, но основа у них одна. Это система верований и практик, благодаря которым магия как явление становится более обоснованной, доступной, дающей огромные силы. В то время как кто-то воспринимает волшебные силы как энергию, другие будут ощущать ее как духов, помогающих в процессе практики. Я считаю, они могут быть и тем и другим. Это всего лишь разные взгляды и точки зрения на одно и то же.

В своей работе с магической энергией я вижу духов, обладающих силой, скорее как существ эмоциональных и энергетических, нежели интеллектуальных. То есть призыв этих духов – то же, что генерирование магических сил. Но он отличен от вызывания (эвокации), ведь здесь ведьма обращается к духу, чтобы наделить себя силой и повлиять на какую-то часть материального мира. Из-за приближенности духов к земле вызвать их просто – нужен лишь призыв с намерением. Вне зависимости от восприятия магических сил, есть миллиарды способов творить магию, и все они действенны в той или иной степени. Я всего лишь описал только один из множества.

Есть причина, по которой вам нужно также выполнять более сложные и структурированные ритуалы, – чем больше людей их понимает, тем легче их воплощать в жизнь. Структуры ритуалов, которые использую я, вполне себе простые. Сложным может показаться то, что несколько структурно простых ритуалов собраны вместе для формулировки магической работы. Я понимаю, что не всем понравится работа с таким типом магии. Кто-то подумает, что если он действительно захочет попрактиковать церемониальную магию, он может погрузиться в изучение материалов «Золотой зари» или проштудировать гримуар. А кому-то такой стиль магии пригодится, ведь он позволит им практиковать более продвинутые ритуалы в том же месте и с теми же инструментами, которые уже у них есть. Им не придется переходить на церемониальный образ жизни. Некоторых может привлечь гибридная система магии, а кто-то вообще не заинтересуется этим методом.

Моя целевая аудитория – это ведьмы и язычники, которых привлекает творческий подход и не пугают сложности. Это люди, которым не нравится регламентированный подход к церемониальной магии и необходимость переоснащения и даже переосмысления вида магии, которую они хотят выполнять. Они воспринимают ритуал как театральное представление, но считают, что сложные и длинные диалоги скучны и необоснованны. Они любят испытывать воздействие магической энергии на свое тело, но также и призывать духов ради обретения силы и цели. Это обретение и прямое общение с ду́хами их безумно радуют.

Во время этой работы происходят сразу две вещи. Первая – самая простая и прямая: воплощение базового подхода к призыву духов стихий и включение их в работу с энергией. Второй случай детальнее и включает более традиционную работу с ду́хами стихий, близкую к формальному вызыванию. Я буду приводить примеры того, как можно разнообразить эту работу, добавить другие элементы из внешних источников, например традиционных гримуаров, чтобы процесс был эстетичнее. То есть практик может использовать предлагаемую систему магии только с необходимыми компонентами. И результат будет тот же, что и у кого-то, добавившего в ритуал магические печати, талисманы, «варварские» слова вызывания и подношение ду́хам. Выбор подхода зависит только от вас. Но я не буду объяснять оба и не стану рекомендовать какой-то конкретный.

Традиционные ведьмы и язычники найдут много приятных моментов в этой системе. Она приглянется и самопровозглашенным ведьмам и язычникам, не принадлежащим ни к какой традиции. Но этот труд точно сочтут полезным и наглядным люди, жаждущие создать свою магическую систему с неограниченными творческими возможностями и направлениями. Я верю, что почти любая ведьма или маг найдут в ней что-то полезное, даже если она им покажется сборником поверхностных идей и структур ритуалов.

Думаю, у моего читателя уже есть базовые знания о ведьмовских и языческих практиках. Эта книга скорее для практикующих «второго уровня», а не пособие для начинающих. Есть много книг и сайтов для новичков, которые можно читать и изучать, поэтому не думаю, что такие читатели страдают от недостатка информации. Для регулярных практик и поддержания магической дисциплины нужно много времени – в зависимости от того, как часто трудится учащийся. Но как только начинающий становится опытным практиком, в ход идет эта книга. Именно тогда она покажется ему по-настоящему важной.

Зачем проводить сложные ритуалы с помощью волшебных сил

Одна из самых сложных задач при взаимодействии автора и читателя – убедить людей, что им нужно делать что-то отличное от того, что они делали раньше. В таких спорах сразу вспоминается старая поговорка: зачем чинить то, что уже работает? Для некоторых людей перемены – это неизменные спутники жизни, а для других это враги, которых стоит избегать. Наши мнения основаны на понимании того, что правильно, а что нет. Поэтому я всегда встречаю сопротивление, когда заявляю, что ведьмы и язычники должны рассматривать альтернативы использованию магических сил. На то есть свои причины, и я понимаю, что́ могут думать и чувствовать другие. Но я прошу своих читателей лишь принять мои слова во внимание и поразмышлять, насколько моя точка зрения конструктивна и полезна.

Магия ведьм считается упрощенной, но эффективной. Чаще всего ее приводят в действие силой эмоциональной энергии – гневом, возмущением, желанием что-то изменить (в себе, в ближайшем окружении или во всем мире). Такой эмоциональный накал запускает процесс, который приводит к моментальной работе с тем, что попадется под руку. Поэтому ведьмовство может со стороны казаться диким и экзотичным, подобным сильной и нежданной грозе. Конечно, эти практики можно повторить, но изначальные действия уникальны, их невозможно воссоздать, потому что они подчинены конкретному моменту.

Если сравнить такой тип магии и жизнь в целом, разве мы бы поступали так же, например, при покупке дома, машины, выборе карьеры, переезде в другой город или штат или принятии другого важного решения? Такие перемены в жизни требуют планирования, возможно, даже методичного и практичного подхода, если мы хотим быть уверены в успехе (насколько это возможно).

Я не против такого подхода к магии ведьм и даже выяснил, что планирование, исследования, создание инструментов и использование ритуалов для нее увеличивают шансы на положительный результат. И напротив, я понял, что работа без плана и структуры, импульсивная магия (хотя ее результаты проявляются довольно быстро) имеет такие же шансы на успех, как и все в жизни, к чему вы подходите с теми же принципами – пан или пропал. Конечно, это мое мнение, и моя главная цель в работе с магией – быть методичным. Но я обладаю достаточным опытом, чтобы придерживаться своего обоснованного мнения.

Есть еще одна хорошая аналогия – то, как человечество использует огонь. Сам по себе он может быть полезен или опасен. Лучший вариант получения максимальной пользы от огня – это осторожно усиливать его, контролировать и принять все меры предосторожности при обращении с ним. Изучение всех процедур для розжига и поддержания огня, не говоря уже о гашении, и их последовательное исполнение обеспечат безопасное и продуктивное использование. Бездумное и нерациональное обращение с огнем влечет за собой больше вреда, чем пользы. В результате можно устроить разрушительный пожар. С магией я стараюсь обращаться так же. Некоторые практики могут посчитать это излишеством, но когда я творю магию, у меня скорее получаются положительные результаты, хотя не всегда такие, каких я ожидал.

Магические силы образуются и наполняются благодаря ритуалам и заклинаниям. Все начинается с нашей страсти и желания вместе с намерением. Но обычно мы генерируем, наполняем и выражаем волшебные силы с помощью ритуалов или заклинаний. Мы ощущаем силу через эмоции, но не изучаем их в процессе творения магии. Как я уже отмечал, планирование и методичность в жизни ведет к успеху в наших начинаниях – то же верно и для магии. Мы можем просто провести магический ритуал или сотворить заклинание, вывести их во внешний мир из нашего внутреннего и надеяться, что они на что-то повлияют. Или можно применить более проработанный подход и создать ритуалы, способные генерировать именно ту силу, которая нам нужна, закреплять ее и направлять вовне. Тогда мы будем уверены, что наши приказы будут исполнены и мы станем на шаг ближе к нашим намерениям.

Вне зависимости от числа участников магического ритуала, в его основе лежит магический круг с четырьмя оберегами, относящимися к четырем направлениям. В центре этого круга есть условная средняя точка – то есть всего их пять, и на основе этого можно создавать ритуал, генерировать и направлять энергию. Можно добавлять и другие структуры к этим пяти точкам. В магии, с которой работаю я, мы обязательно будем это делать. Но мы лишь используем то, что уже применяется. Я не стремлюсь предлагать вам основу и систему, отличные от тех, что вы уже используете. Я лишь добавляю элементы к базовым пяти точкам и представляю совершенно новую методологию работы с магией ведьм.

Структура этой методологии может показаться чересчур сложной или даже граничащей с церемониальностью, но это просто дополнение к тому, что вы уже знаете и практикуете. Все, что я у вас прошу, – сделать несколько шагов к разработке нового метода использования магических сил, которые повысят вашу эффективность в работе. И причина, по которой я вас в этом уверяю, в том, что следование этому пути поможет вам осознавать свою магию лучше, чем раньше, и понять ее структуру. Разница будет огромной, и вы это увидите.

Этот подход полезен тем, что, используя структуру для построения ритуала, вы создаете систему, которую можно применять много раз, контролировать, ею можно делиться с другими практикующими и вместе работать над ней. Распределив магическую энергию по характерам и категориям, вы сможете выяснить, какие силы вы хотите призвать в этом ритуале, чтобы они соответствовали ожидаемому результату. То, что я предлагаю, – это повторяемость, метод, которым можно делиться с другими, точность в проецировании магических сил. Хотя я (и кто угодно) не могу гарантировать результаты какой-либо практики, я могу хотя бы с уверенностью сказать, что возможность успеха сильно возрастет, и результат будет более последовательным, если заниматься магией упорядоченно и организованно.

Изучение необычной природы магии и энергий

Когда речь заходит о магии, ее работа тонка и практически незаметна для большинства людей. Я уверен, мои читатели уже знают, что это правда. Как только драматическая часть ритуала завершена и магия высвобождена, все начинает происходить без видимых проявлений. Даже опытные маги вынуждены проводить объективную оценку получившихся благодаря их волшебной работе видимых результатов, чтобы понять, сумели ли они добиться своего. Успех может быть достигнут, но результаты не всегда очевидны. Очень важно критически подойти к этому вопросу – понять, действительно ли магия повлияла на ситуацию или это просто совпадение.

Я убежден, что успешная магия подстраивает возможные результаты под желания практикующего и в его пользу. Но механизм для достижения этого эффекта весьма спорен. Если велика вероятность, что что-то не произойдет, то никакие магические манипуляции, направленные на увеличение положительного результата, не будут гарантировать успех. Многое зависит как от сил, вложенных в ритуал, так и от сил, вложенных в обычные повседневные дела. Есть простой факт, к которому стоит прислушаться: если желаемого результата нельзя достичь без магии, то он будет недостижим даже с ней.

Поскольку работа магии тонка и невидима, волшебные силы тоже весьма тонки и не всегда поддаются объективному анализу. Но если вы будете говорить с магами об этом, они активно будут рассказывать вам о том, насколько магическая работа была мощной или как они буквально физически ощущали энергию, которая при этом вырабатывалась.

Некоторые церемониальные маги уверяют, что их жезлы и вообще все магические инструменты, изготовленные из дорогих и изысканных материалов, заряжены необычайной энергией, обладают мощью и способны призывать потоки сил, ощущаемых физически. Есть те, кто с ними согласятся. Но есть и люди менее сведущие или опытные. Они либо подумают, что все эти разговоры ерунда, либо вспомнят растиражированные в медиа образы паранормальных явлений. Это все магические сплетни, конечно, и обычная палка, поднятая с земли в лесу, повлияет на владельца так же, как и дорогой украшенный драгоценными камнями жезл.

Происходящее здесь куда более фундаментально и усилено благодаря эмоциям мага и реакциям его тела. Одаренные или опытные люди чувствуют волшебные силы, которыми они обладают. Иногда окружающие тоже могут ощущать эти силы. Здесь скорее стоит задаться вопросом – эта энергия реальна, воображаема или метафорична.

Из-за того что я пишу книгу об использовании волшебных сил в сотворении и практиковании магии, может показаться, что я верю в их существование. Это правда, но часто вещи не настолько однозначны и понятны, как нам бы хотелось. Я узнал, что термин энергия, который применяют к магическим операциям, не обозначает процесс, проходящий в электромагнитном спектре. На самом деле я думаю, магическая энергия – это не какая-то таинственная, неизвестная науке энергия, и она когда-нибудь будет открыта.

Я точно верю, что это явление – часть нашего сознания. Мы, как разумные создания, присутствуем в этой многогранной и сложной реальности, где воспринимаемые нами телесные энергии проявляются внешне. Я уверен, что есть общая энергия, объединяющая и связывающая всех живых существ, и что бестелесные сознательные сущности независимо обитают в этой сфере. Я обычно называю ее владениями Духа, но еще использую термин «владения волшебной энергии». Предполагаю, что все эти явления существуют в рамках мира индивидуального и коллективного сознания. И вообще, мне кажется, что сама магия – тонкое, бестелесное и сознательное существо и что мои наблюдения за ним подтверждают: что оно цельно и существует в индивидуальном и коллективном сознании одновременно.

Я бы описал это так: магическая энергия – это метафорическое явление, которое полностью существует в сфере сознания. Она одновременно пребывает в субъективном разуме и распространяется через коллективное сознание. Магия постоянна, и она была частью нашей жизни с начала времен. Она может оказывать реальный и видимый эффект на материальный мир, где мы живем (и делает это), она погружена в сферу сознания (как и мы с вами). Упоминания о ней можно найти во всех культурах всех времен в виде универсальной метафоры. Магия существует одновременно как две силы: одна живет в человеческом теле, а другая – отдельно, и наполняет наш мир, объединяя все в нем. Обычно ее персонифицируют, дают ей имена, приписывают качества и разные характеристики. Мы еще поговорим об этом дальше.

Это значит, что магическая энергия – это сила, которая генерируется в теле мага и достигает уровня интенсивности, запускающего процесс подключения более универсального источника, нацеленного на определенные магические задачи. Есть много указаний на то, что разные магические энергии не ограничиваются тем, чтобы действовать в теле тех, кто выполнял упражнения для выработки этих энергий. Мы обсудим эти указания, когда будем рассматривать вопрос о способе выработки и высвобождения магической энергии и о том, как она воздействует на тело того, кто ее генерирует. Но мы не можем отрицать, что эту энергию нельзя определить как что-то, что возможно измерить научными методами. То есть она не способна функционировать как объективное явление, основывающееся на законах физики.

Что наука говорит о телесных энергиях и силе

Наука измерила и дала определение энергии, которую производит человеческое тело, или же энергии, выделяемой при активации одного нейрона. Энергия тела производится и сохраняется благодаря метаболизму, который содержит сложные поддерживающие жизнь биохимические реакции. Тепло тела, приписываемое теплокровным животным, имеет под собой основу в виде процесса дыхания – сжигания углеводов. Происходит катаболическое расщепление соединений, поглощенных через пищу или дыхание, и анаболическое накопление или синтез компонентов, важных для поддержания жизни.

Сочетание механической (рождаемой в мышцах) энергии и катаболических химических реакций, происходящих глубоко в теле, порождают тепловую сигнатуру. Она же производит столько же энергии, сколько и 100-ваттная лампа накаливания, когда тело находится в покое¹. Но теплокровный организм тратит бо́льшую часть производимой тепловой энергии (80–90 %) на поддержание постоянной температуры тела. То есть из-за необходимости поддержания жизни и механической работы мышц очень мало чего остается для воплощения всяких чудес, вроде левитации или разрушения зданий одним прикосновением. Умным и изобретательным людям только и остается вместе строить пирамиды и терраформировать планеты². Это все кажется скучным, но на самом деле это само по себе уже удивительно.

Другой источник энергии нужно искать в нервной системе. Один нейрон способен генерировать 40–80 милливольт. То есть в мозге существует одновременно миллионы путей, освещаемых миллионами процессов микронапряжений. Но по мощности энергии они не сравнятся даже с автомобильным аккумулятором³. И если мы ищем силу, основанную на энергии тела, которая заметно повлияет на живые существа и материальные объекты или изменит их, нам придется поискать другие источники (не само тело или нервную систему). Человеческое тело как источник силы для магических материальных трансформаций ограничено тем, что оно производит не так много энергии, и почти вся она направлена на поддержание жизни, умственный процесс и физическую активность.

Йога, пранаяма, сидячая медитация, боевые искусства, духовное исцеление, магия и другие виды деятельности. Многие практики отмечают, что стимулирование тела и разума с помощью этих техник – ключ к тому, чтобы высвободить эти тонкие и в каком-то смысле паранормальные силы, которые могут изменить нас и мир (и делают это). У всех этих техник одна основа – осознанность. Все они сосредоточены на одном: регулирование, отслеживание и преобразование дыхательных циклов, и иногда формирование визуализации или какого-нибудь повторяющегося движения. Но то, что все эти метафизические дисциплины не только выживают в научно ориентированном и светском мире, но и процветают, свидетельствует об их истинности. Единственное объяснение этому – то, что эти методологии и техники работают в сфере разума, а у нее нет таких жестких рамок, как у объективной науки.

Сознание продолжает оставаться неуловимым и таинственным явлением, не поддающимся никакому анализу. Мы до сих пор не знаем, что же такое сознание на самом деле. Но можно отметить, что бо́льшая часть субъективного мира (отдельного человека или группы людей) способна подтвердить, что в нашем сознании и в нашем мире происходит куда больше, чем то, что объективная наука воспринимает как факт. Возможно, какой-то момент наука и мистицизм встретятся лицом к лицу, и тогда наконец свершатся великие открытия. Но пока эти времена не настали, мы можем работать с магией, использовать магическую энергию как основу, будучи абсолютно уверенными, что сможем изменить себя и мир вокруг в какой-то степени. Нам придется воспринимать это явление как субъективное и несистематичное, но реальное.

Вам, наверно, интересно, что я имею в виду, когда заявляю, что феномен магии воплощен в коллективном сознании. Нейробиология почти полностью отказалась от понятия бессознательного, действующего как отдельная и иногда противопоставленная интеллекту сила нашего мозга. Поэтому мы должны иметь это в виду, когда будем говорить о разуме и сознании⁴. В нашем мозге есть часть, которая глушит автономные функции тела, но ее нельзя приравнивать к бессознательному так, как в старых школах психологии.

Нашу осознанность можно описать как фокус в нашем сознании. Часто в нем происходит много того, на чем мы не сосредоточены или что является частью нашего постоянного осознания. Это все еще часть нашего сознания, но мы не фокусируемся на ней специально. То же можно сказать и о коллективном бессознательном, по теории Юнга. Если бессознательного нет, значит, существование коллективного бессознательного тоже невозможно.

Но что точно существует, так это множество контекстуальных убеждений, предположений, архетипов, медиаперсон, мифов, традиций и историй, связанных с отдельными языком и культурой. Мы можем не осознавать все происходящее в этой сфере коллективного или социального сознания, но это оказывает на нас мощное влияние. На определенном уровне оно связывает вместе опыт и истории жизней людей в определенном месте и времени. Оно может не только сплачивать нас как вид, но и как отдельных живых существ в огромной Вселенной. И я уверен, что это та сфера, где магия живет и процветает, где живут паранормальные силы, где обитают ду́хи и где личность может расти, развиваться и вкладывать силы в общее благо. Это то место, где можно найти некую форму коллективной сознательной энергии.

Универсальная магическая энергия и магическая работа

Заявление, что какая-то форма энергии действует в сознании каждого человека, звучит логично и обоснованно. Но предположение о существовании коллективной энергии или какого-либо источника всех этих индивидуальных явлений кажется притянутым за уши. Если магическую энергию можно воспринимать как часть физического ментального напряжения и если она генерируется в нервной системе человека, было бы сложно утверждать, что основа этой энергии находится вне тела.

Есть ряд метафизических, основанных на культуре верований, принимающих этот концепт единого энергетического поля и личного опыта. И, похоже, они тоже согласованы с этими мистическими теориями. Многие годы я разговаривал с магами, которые рассказывали мне о своем опыте. Этот опыт помог им прийти к выводу, что все же есть некий общий источник энергии. Но были и те, кто говорил прямо противоположное. Я бы отнес себя к тем, кто испытал воздействие магической энергии и на индивидуальном уровне, и в качестве взаимодействия с каким-то единым общим источником. Я уже упоминал, что есть указания на существование этого явления, и теперь пришло время их описать. Все эти указания субъективны. Конечно, и их можно интерпретировать по-разному в зависимости от вашей точки зрения.

Когда я провожу магическую работу и использую так называемые магические энергии для достижения целей, я прохожу через процесс стимуляции разума и тела, чтобы создать точки для запуска и воплощения этого явления. Я уже упоминал, что именно сочетание движений, контроля дыхания, визуализации, чувственной телесной стимуляции запускают этот процесс. Перед началом я должен избавиться от ментального багажа и состояния разума, привязанного к обыденному миру и его заботам. То есть я должен освободиться, чтобы суметь беспрепятственно прожить все эти состояния.

Сочетая техники контролируемого дыхания, визуализации и движения, я осознаю, как энергия курсирует в моем теле. Это вполне осязаемый опыт – я не только чувствую ее, но иногда смутно вижу, как она проецируется через мои руки или магический инструмент в них. Но когда эта энергия достигает определенного стабильного или экзальтированного состояния, я чувствую себя бодрым, вдохновленным, сильным, способным достичь любых вершин. Это состояние сознания называется эйфорией, но это и явление, благодаря которому я чувствую связь со всем на свете. Я чувствую происходящее внутри себя и во всем, что меня окружает.

Установление связи между энергией в теле и энергией Вселенной запускается благодаря тому, что я называю резонансом. Это процесс, когда вибрация энергии одного тела усилена телами в окружающем пространстве. Хороший пример – пение в душевой спортзала, отделанной кафелем. Все звуки создают эхо, но каждый из них кажется многократно усиленным и заполняющим всю комнату по сравнению с остальными. Раньше мне нравилось находить эти звуки в комнатах с бетоном или кафелем. Именно резонанс звука создает это усиление. Но я верю, что и магическая энергия делает то же самое. Мы ощущаем поступление энергии, когда наши обостренные чувства достигают определенного уровня вибраций. За счет срабатывания резонанса мы испытываем прилив энергии, который усиливает то, что мы чувствовали до этого.

Проецируя эту энергию, я ощущаю, как она покидает мое тело и устремляется в большой мир, и то, что я – часть большего энергетического поля вне моего тела. По окончании магического действа я не ощущаю усталость и опустошенность, как можно было бы предположить. Наоборот, в моем теле как будто становится еще больше энергии, чем когда я начинал. Мне обычно даже приходится заземлять ее или освобождать от нее свое тело для достижения равновесия.

Краткое обобщение: когда я работаю с магической энергией, я чувствую связь со всем на свете. Я ощущаю ее и внутри себя, и во внешнем мире. Я вижу ее в магическом кругу, и другие люди рядом тоже ее чувствуют, а иногда и видят. Проецируя эту энергию на что-то неодушевленное, я вижу и чувствую, что предмет изменился (я бы сказал, зарядился). Проводя обряды исцеления, я проецирую эту энергию на другого человека, и он тоже чувствует, как она переходит к нему. Самое главное – я понимаю, что эта энергия словно была взята из более крупного, неиссякаемого источника. У меня остается большой запас лишней энергии, которую нужно освободить, чтобы вернуться в нормальное, сознательное состояние.

Соединение с этой энергией позволяет мне чувствовать, что я коснулся чего-то гораздо более величественного и обширного и что мое тело не способно само создать нечто подобное. Я верю, что все события, которые я постоянно переживаю, указывают на то, что эта энергия внутренняя и внешняя одновременно, и что есть общий всеобъемлющий ее источник, к которому я могу обратиться, если понадобится. Энергия, с которой я контактирую, сталкивает меня с универсальным сознанием, и это совершенно сверхъестественный опыт.

Все эти явления согласованы с многочисленными культурными верованиями в универсальную метафизическую силу, которую называют ци, чи, прана, кундалини, витальная или жизненная сила, присутствие божества (рука Бога). Но все еще не ясно, какое именно существо их посетило. Все эти мистические системы разнообразны, но описывают один и тот же вид человеческого опыта. Вопрос их отличия лишь в культуре, языке и верованиях. Но они все заявляют об одном и том же базовом типе универсальной энергии.

В этой книге я предлагаю вам не только прикоснуться к этим энергиям, но и использовать их для того, чтобы незаметно или кардинально изменить себя и весь мир, как с внешней материальной точки зрения, так и с индивидуально-сознательной. Вам нужно будет практиковаться с определенными структурами, техниками и упражнениями (ритуалами), чтобы вы физически узрели эту энергию и полностью осознали ее. Другие практики и техники позволят вам искусно использовать эту энергию для создания перемен в себе или материальных обстоятельствах. Хотя есть много магических моделей и теорий, стремящихся помочь объяснить и охватить все, связанное с магией, в этой книге я сосредоточусь на том, что называется энергетической моделью магии. Конкретнее – более развитой энергетической моделью, которая включает в себя гораздо больше, чем то, что обычно практикуют в западной магии и в современном ведьмовстве.

Глава 2. Четыре стихии и энергетическая модель магии

Если вы хотите познать секреты Вселенной, мыслите единицами измерения энергии, частоты и вибрации.

Никола Тесла

Мы уже определили основную природу магической энергии и теперь можем перейти к обсуждению энергетической модели магии четырех стихий. Мы рассмотрим ее, чтобы определить структуру и применить ее к ритуалам, выявить базовые качества магических энергий. Это традиционный подход к выявлению магических энергий, и именно его я применяю, но он не единственный.

Энергетическая модель магии подразумевает, что основа всех магических явлений – генерирование энергии и манипуляция ею. Эта модель кажется довольно ограниченной, так как сосредоточена только на магической энергии, но она не отделена от других моделей. Сейчас мы будем рассматривать именно ее и изучать вопрос о природе магии с точки зрения этой модели, используя ее в сочетании с другими для расширения магического контекста. Такой подход приведет нас к интересным открытиям, размышлениям о природе энергии и о том, как можно применять ее в магии.

Практический подход к магии будет включать все ее модели и даже больше, поскольку вопрос самого феномена еще не до конца разъяснен. Иногда лучше отдельно рассмотреть одно качество, характеризующее сложный процесс, чтобы лучше понять его.

Другие магические модели включают духовную (см. мою работу «Вызов духа. Руководство для начинающей ведьмы»), психологическую и информационную модель. В этой книге мы будем работать с энергетической и с информационной моделью, ведь они работают в тандеме, если нужно произвести и направить магические энергии для завершения магической работы.

Хочу добавить, что многие маги-практики, которые придерживаются энергетической модели, склонны воспринимать ее как электричество. Поэтому мы будем использовать такие термины, как мощность (сила), усилие, цветные сигнальные огни, полярность, резонанс, колебания, интенсивность, разряд, искры, форма волны, излучение, магнетический, электрический, заряжающий, нагружающий, сжимающий, короткое замыкание, выгорание и перегрузка. Все эти слова описывают точные физические процессы, не связанные с сознанием, которые можно легко применить к любой методологии. Они безвредны и практичны, если их контролировать.

Мы уже обсуждали, что магическая энергия – это метафора, а эти термины – лишь дополнительные описательные качества, необходимые для обозначения чего-то, что живет только в сознании. Помните, что магическая энергия обладает некими физическими качествами относительно нашего тела и центральной нервной системы. Некоторые из этих терминов очень важны для определения магической энергии, и мы их обсудим позже. Особенно концепты построения силовых линий, полярности, резонанса, качества электрического и магнитного заряда или нагрузки относительно вещей или людей, качества циркуляции (электрических схем), блокады, проекции, сжатия, выведения и заземления.

Хотя аналогия с электричеством описывает и определяет качества феномена магической энергии, утверждать, что эти аналогии – нечто большее, чем ярлыки, определяющие качества, будет ошибочно. Магическая энергия не автономна и не бездумна. Ее не так просто применять к любому ритуальному механизму или методологии и нельзя выключить и включить как электрический прибор. Пока мы понимаем ограничения моделей и метафор при описании сложного процесса, мы можем избежать ошибки, полагая, что модели и метафоры – это то, что они стремятся описать.

Модели – это карты, то есть несовершенное отображение реальности. Мы никогда не должны равнять карту и реальную местность, изображенную на ней. Еще одно полезное замечание: человек часто использует термины и идеи, основанные на технологии и науке для описания сознания. Если сравнивать сознание с компьютером, космос с часовым механизмом, восприятие реальности с очками, а магическую энергию с электричеством, то здесь уже начинается поэзия и кончается наука, ведь все это метафоры. Их не нужно воспринимать буквально, они могут ввести в заблуждение.

Один из самых главных факторов в разных концепциях и идеях, связанных с феноменом магической энергии, – символическое соединение противоположностей для создания целостной формулировки, которую можно испытать и использовать для запуска процесса трансформации. Как я уже говорил, в полной мере осознанное переживание воздействия магической энергии порождает чувство взаимосвязи со всеми вещами, что-то вроде эйфорического союза. Эта целостность определяется уменьшением воздействия сознаний противоположных сторон для создания союза. Поэтому когда символические и эмпирические объекты поляризуются в сознании благодаря определенному фокусу, в процессе их соединения и высвобождается магическая энергия.

Мы сейчас говорим о природных и концептуальных или символических противоположностях, таких как мужчина и женщина, свет и тьма, день и ночь, плоть и разум, материальное и духовное, материя и антиматерия, и другие символы, ассоциирующиеся с классическими и очевидными противоположностями (сизигиями). Если сфокусироваться на одной половине пары, пока другая будет намеренно преследовать ее, а затем сразу на обеих, и объединить их с помощью воображения, то произойдет выработка энергии. Это особенно действенно, когда выбранные противоположности важны для человека и наполнены каким-то значением.

Есть еще один аспект магической энергии, который я хочу описать. У нее есть характеристики и качества, выходящие за рамки метафор об электричестве. Магическая энергия может принимать вид таинственных животных, тотемов, личностей и духов. Визуализация важна для осмысления этой энергии, и полноценный поэтический эффект от разных метафор, мифов и верований насыщает все качества и грани этой сознательной силы. Это значит, что у магической энергии много обличий. Это позволяет практику использовать ее в избирательной и емкой манере и помогает упростить важный фактор визуализации в процессе приобретения и проецирования этих сил. Очевидно, и что эта энергия на самом деле разумная, сознательная, живая и обладает таким качеством, как духовность.

Четыре стихии и магические энергии

Считается, что магическая энергия состоит из четырех основных элементов, которые при соединении формируют пятый – единый и цельный источник. Эти элементы – древние стихии (Огонь, Воздух, Вода и Земля), а их единение воплощено в стихии Духа. Их ставят в противопоставление друг другу: Огню Воду, а Землю Воздуху. Эти четыре стихии – специфические определители для цельной и универсальной силы. Каждая обладает определенным качеством, представленным в физических терминах и характеристиках. У них есть и духовные атрибуты в виде четырех архетипичных созданий – саламандр, сильфов, ундин и гномов или четырех Королей стихий.

Архетипичные символы этих четырех стихий, объединенных пятой, Духом, отражены в древнем рисунке в форме звезды – пентаграмме. Этот символ призван помогать генерировать и изгонять определенную энергию одной или нескольких из четырех стихий или определенного качества Духа (создание или восприятие). В любом ритуале (в западной магической традиции), где будет генерироваться одна из четырех стихий или Дух, скорее всего, будет использована пентаграмма как магический инструмент. Ее будут чертить в воздухе волшебным артефактом.

Четыре стихии обозначают базовую метафорическую модель энергии и магии. Но они – лишь начальный этап. Более широкая энергетическая модель будет содержать другие, четче сформулированные примеры магической энергии, которые объединятся с основными четырьмя стихиями. Или же стихии объединятся с другими символическими характеристиками для создания более разрозненных энергетических качеств.

Так, четыре стихии можно объединить, чтобы создать шестнадцать элементалей (состоящих из базовой стихии и определителя), сорок определяемых сил (четыре стихии в основании и десять символических атрибутов, основанных на числах в качестве определителя), двадцать восемь элементалей-талисманов (четыре стихии в основании и семь атрибутов планет в качестве определителя), сорок восемь зодиакальных элементалей (четыре стихии в основании и двенадцать зодиакальных атрибутов в качестве определителя) и двести пятьдесят шесть двойных элементалей (элементаль в основании и элементаль – определитель). Варианты безграничны, но все построены на символическом числе четыре, основном для четырех стихий.

Элементали воспринимаются как качественные характеристики энергии и признаются в таком виде многими оккультистами, так как в них есть основание и определяющий элемент. Но определяемые силы сами по себе гораздо сложнее для понимания, поэтому я считаю, что должен дать им более четкое определение, прежде чем мы продолжим. Определяемая сила – это стихия, заряженная или наделенная какими-то качествами одним из десяти атрибутов божества и определенная десятью мистическими числами (от одного до десяти) пифагорейцев. Получается десять на четыре, то есть сорок разных типов определяемых энергий. Четыре Туза и тридцать шесть нефигурных карт Таро имеют с ними прямые соответствия. То же верно для тридцати шести зодиакальных деканов и четырех Королей стихий. Каждый из этих энергетических конструктов обладает специфической волшебной энергией. Я обнаружил, что их можно применять в магической работе. Шестнадцать элементалей будут соответствовать шестнадцати придворным арканам Таро.

В этой книге мы будем говорить только о четырех стихиях и их производных – о шестнадцати элементалях и сорока определяемых силах. Я привел примеры других систем сил, основанных на стихиях, так как они все объединены в большую систему энергетической магии. Но в магической работе, которой посвящена книга, они не используются.

Больше всего самой важной информации обо всех символах, архетипах и качествах четырех стихий собрано в Младших Арканах Таро. Пятьдесят шесть карт Младших Арканов представляют собой множество символических соответствий стихиям в энергетической модели магии. В нашем случае придворные карты отображают шестнадцать элементалей, а нефигурные (в том числе четыре Туза) – сорок определяемых сил. Эти силы – четыре Короля стихий и тридцать шесть астрологических деканов. Подробнее об элементалях мы поговорим в главе 7, а об определяемых силах – в главе 8.

Практик, применяющий энергетическую модель магии, может использовать символы, изображения и персонажей, соответствующих этим пятидесяти шести картам, чтобы определить и глубже понять, какую энергию выбрать для ритуала генерирования магической энергии. Таро – это важный источник информации, изображений и данных о качествах магической энергии. Далее в книге мы будем изучать эти аналогии, важные для магической энергии.

Символическая связь

При работе с этим видом магии очень важной задачей становится выработка энергии. Но ее закрепление с помощью послания или цели не менее важно. Если маг генерирует большое количество волшебной энергии, но не задает ей цель или направление, она просто рассеется. Создание символической связи, которую можно использовать для определения и закрепления цели магической энергии перед ее отправлением вовне придаст ей направление и смысл. Это один из важных моментов, которые мы будем обсуждать в главе 9 при работе с сигилами.

Закрепления магической энергии только внутренним желанием может быть достаточно для многих простых форм энергетической магии. Но само искусство развития и понимания этого желания, придания ему символических характеристик и перенесения этого графического образа на ритуальный пергамент или металлический диск позволит вам убедиться, что закрепление получится достаточно сильным и полным.

Создание символического образа, который можно перенести на бумагу, дерево или металл, – это магическая технология – магия сигилов. Сигил становится символом результата, которого хочет достичь ведьма, и служит символической связью, которая и уточняет, и сужает образ конечной цели до простого графического изображения. Его, как и любой магический инструмент, заряжают, а после используют для закрепления магической энергии, прежде чем эта сила сжимается до центральной точки и затем освобождается. В магии сигилов применяется информационная модель. В главе 9 мы будем говорить об этом типе магии и о том, как его использовать вместе с энергетической моделью, чтобы убедиться, что магическая цель четко определена и понята.

В ритуалах для создания атрибутов, качеств стихий и их производных используются пентаграмма и другие магические инструменты для усиления волшебной энергии в отдельно взятом месте священного волшебного круга. Ведьма закрепляет эти энергии символической ссылкой – ее желанием, и отпускает их в земной мир, чтобы они исполнили свое предназначение.

Простой способ выработки волшебных сил – это танец ведьм. Он нужен, чтобы поднять уровень энергии и направить ее вовне, чтобы она исполнила желаемое. Более четкие механизмы можно обнаружить в таких ритуальных структурах, как пирамида, Октагон, столб, магический круг с восемью точками, вызывающая и выводящая спирали. Еще сюда можно отнести контроль дыхания и направленную визуализацию, физические упражнения, осанку, движение, использование резонанса, сжатия и выведения.

Сигил создают и заряжают, чтобы он символически отображал цель работы и его можно было бы использовать для закрепления энергии, созданной или собранной в магическом кругу. Все эти структуры ритуалов и физические техники объединяют для создания магического репертуара из ритуалов, который может усилить способности ведьмы, сделать ее более физически подготовленной, чтобы она могла влиять на материальный мир вокруг себя. Эти методологии не только используют технологию энергетической модели магии, но и расширяют ее, открывают в ней новые и бесконечные возможности.

Символы, инструменты и приспособления

Когда я говорю о магии, я использую специфическую терминологию для описания и обсуждения символов, инструментов и приспособлений. Я буду говорить о символах, а потом уже об инструментах, и буду называть их приспособлениями. Лучше дать определения этим терминам сейчас, пока мы еще не так далеко залезли в эту волшебную кроличью нору.

В рамках расширенной энергетической модели есть множество магических символов для практики, и они используются в определенной манере. Рассмотрим символ пентаграммы. Мы уже выяснили, что в ней скрыто много смысловых слоев, представляющих, как и она сама, четыре стихии и Дух. Это магический символ. Но когда я рисую ее в воздухе кинжалом или жезлом, представляя себе, как она появляется передо мной, она становится инструментом. Символ становится инструментом, когда его рисуют в воздухе или как-то иначе визуализируют. Если бы я вырезал пентаграмму на металлическом диске или пластине, тогда она бы стала уже приспособлением – физическим объектом, которым можно управлять.

Практичность энергетической магии

Мы всегда думаем, как нам поступить, когда наполненная силой магия не справляется с задачей и не приводит к желаемому результату. Это случается часто, и иногда проблема может быть в наличии пересекающихся целей, внутренних или внешних. Из-за них магическую работу может «закоротить».

Иногда самой необычной причиной неудачи (кроме очевидной – недостаточное вложение сил в повседневные действия или попытки достичь чего-то маловероятного) может быть то, что называют пересечением целей. Возможно, мы стремимся к чему-то, чего на самом деле не хотим, или не принимаем во внимание внутренние и внешние препятствия. Иногда мы можем быть худшими врагами самим себе и, сами того не зная, возводить на своем пути препятствия для того, чего мы желаем.

Понять, когда происходит пересечение целей и что-то идет вразрез с нами, помогает такая важная дисциплина, как прорицания. Когда мы понимаем, что именно стало причиной неудачи, энергетическая модель магии предоставляет нам ритуальную технику, с которой мы перестанем пересекаться сами с собой и расчистим путь к достижению наших целей.

Также мы изучим самые практичные элементы рабочей магии и как можно их применить так, чтобы склонить ход событий в нашу пользу. Для объединения всей магической работы с целью достижения успеха есть отдельные искусства и науки. Каждый, кто хочет воспользоваться усиленной магией для достижения желаемого, должен понимать методы получения лучших результатов. Но в жизни нет никаких гарантий, поэтому иногда магия, над которой мы работаем, может не принести ожидаемых результатов. Очень важно изучать неудавшиеся проекты, а не игнорировать их, обращая внимание только на успешные.

Использование магической энергии для заряжения и воплощения предметов тоже ведет к тому, что у нас начинают появляться мысли о сохранении этой энергии, ее передаче и применении к ситуациям и людям. Эта волшебная технология называется магией талисманов или использованием магически заряженных или освященных предметов. Классическая магия талисманов оперирует планетарным и астрологическим символизмом, а также пониманием того, что небесная сфера Земли может насытить предметы и дать им характеристики. Энергетическая магия то же проделывает с элементалями и определяемыми силами. Этот механизм может предоставить ведьме-практику много возможностей по взаимодействию с магически заряженными предметами.

Другие аспекты энергетической магии

Так как четыре стихии тоже сами по себе являются сферами, ведьма может обнаружить (с помощью прорицаний или по ощущениям) определенные географические локации и особые места, где естественным образом накапливаются эти энергии, усиливая все материальное, что находится в этих сферах. Ведьма может посещать такие места для сбора каких-то предметов, например растений, земли или камней, чтобы завладеть естественным источником магической энергии. Она может просто напитать ею свое тело или собрать ее с помощью магического приспособления. Это места силы. Если ведьма разбирается в принципе работы магической энергии, она будет искать эти места и хранить знания о них как часть своих тайных способов привычного и периодического сбора такой энергии.

Это означает, что определенные растения, минералы, металлы, драгоценные камни, кристаллы и другие материалы в этих локациях могут содержать скрытые энергии, которые можно освободить, например, с помощью создания заряженных трав, масел, лосьонов, мазей, пудры, еды, напитков, лекарств, эликсиров и предметов (сумочки, специальные приспособления, конструкции и религиозные амулеты). Все эти вещи можно использовать как магические предметы для сбора, направления и изгнания магической энергии при необходимости.

Своеобразная и неотъемлемая магическая природа

Наконец, нужно взглянуть на магию и на нашу роль в ней. Это поможет осознать, что такая практика подразумевает под собой важные и взаимосвязанные отношения. Магия – не неодушевленный процесс или сила. Это, скорее, нечто разумное, сознательное и временами, похоже, обладающее собственной волей. Мы должны помнить об этом, когда взаимодействуем с ней. Магия – продукт сознания, и это наполняет ее своим сознанием.

За время многолетней магической работы я узнал, что иногда она может оказать неожиданный и удивительный эффект. Никогда не бывает так, что вы совершаете ряд шагов и потом получаете какой-то желаемый результат. Даже занятия худу или другими формами простой, но очень эффективной народной магии предполагают обращение к внутреннему сознанию, усиление веры, выполнение практических упражнений, которые и приведут к успеху. Магия никогда не бывает вторичной.

Если бы мне нужно было бы придумать, как персонифицировать магию, я бы назвал ее существом вроде трикстера. Магическая работа не обязательно даст вам желаемое, но чаще всего она принесет вам то, что вам нужно и что вы заслужили. Я знаю, что многим практикам очень не понравится приводимая мною аналогия, потому что они воспринимают магию скорее как научно обоснованный процесс, а не общение и взаимодействие с невидимой и очень хитрой сущностью. Но я убежден, что игнорирование разумной природы магии может привести к беде.

Опытная ведьма должна помнить, что магия, которой она владеет, это обоюдоострый меч – использование его может привести к неожиданным результатам. Если к магии относиться с уважением, она становится важным помощником ведьмы, позволяя ей больше узнать о себе, о том, что ей нужно для роста, процветания и развития. Но она может обмануть и ввести в заблуждение, привести к неприятностям или вообще перестать действовать, если обращаться с ней цинично и грубо. Действенная магия не сведет вас с ума, но она способна запустить внутренние болезненные процессы и вызвать трудности, если подходить к ней неосторожно и без понимания. Мы уделим некоторое время и обсуждение того, как ведьме не навредить себе в процессе работы, в главе 14, посвященной практической магии.

Магическая энергия – обзор глав 1 и 2

Чтобы обобщить всю информацию, касающуюся магических сил, энергий и вообще самой магии, я приведу здесь список качеств и характеристик из первых двух глав.

• Магическая энергия – это метафора.

• Магическая энергия – это и индивидуальное, и универсальное явление.

• Магическая энергия создается при объединении противоположностей.

• Магическая энергия разумна.

• Магия сигилов – это компонент энергетической модели магии.

• Магическую энергию можно найти в местах силы и других материальных объектах.

• Работа с магией меняет человека, ее практикующего, на тонких уровнях.

• Пентаграмма используется для генерирования магической энергии в виде четырех стихий.

Есть много тем, которых я буду касаться подробнее в этой работе. Моя цель – помочь вам развиться. Вы сможете уйти от формы базовой энергетической магии и работы с заклинаниями и освоить более сложную ритуальную систему, которая станет частью того, что вы уже знаете, и значительно расширит виды и качество той магии, которую вы способны творить. Эта ритуальная система состоит из четырех стихий, а они представлены шестнадцатью элементалями и сорока определяемыми силами, которые предоставляют магу специфичный набор инструментов для преобразования любой сферы его жизни, которая в том нуждается. Эта магическая методология позволит вам стать успешнее, так как в ней используются сочетания сигилов и волшебных сил. Эти сочетания одновременно и сильны, и не требуют доработок.

Если вы хотите стать более искусным колдуном и добиваться большего эффекта при использовании магии, как материального, так и физического, эта технология поможет вам достичь желаемого. Не забывайте и про книгу «Вызов духа. Руководство для начинающей ведьмы» – это дополнение к моей работе. Их совместное использование поможет вам в изучении духовной, энергетической и информационной моделей магии.

Тот, кто добавит эти две ритуальные системы к своим ведьмовским знаниям, без сомнения, станет настоящим колдуном. Это будет означать знание всех магических миров, сочетающих в себе волшебные силы, божеств, духов и универсальное всеобщее сознание, объединенные в одну магическую дисциплину.

С тех пор как Алекс Сандерс сформулировал свой многоуровневый подход к колдовству, магии и оккультизму, никто еще не смог стать языческим магом, объединив эти системы. Если кто-то не знает, Алекс Сандерс стремился создать полную систему магии и оккультизма и разработать отдельный вид ведьмовства. Но результаты его трудов вызывают вопросы.

Наряду с духовной моделью, овладение волшебным искусством энергетической и информационной моделей приведет ведьмовское сообщество к обретению долгожданной методологии, по которой можно будет полноценно практиковать систему ритуальной магии, основанную на язычестве. В следующей главе мы рассмотрим проблемы и трудности, с которыми может столкнуться тот, кто заинтересован в понимании полноценной системы магии ведьм.

Глава 3. Истории о прошлом и настоящем магических сил

Стремись познать мудрость веков, но смотри на мир глазами ребенка.

Рон Уайлд

В прошлых главах я уже упоминал историю развития концепта и использования волшебных сил в древнем и современном ведьмовстве. Хочу еще немного поговорить на эту тему. Я убежден, что оно имеет отношение к моему пониманию того, как ритуальная магическая система вызывает, генерирует и проецирует магические энергии, которые одновременно являются и духом, и силами.

Разработанная мной гибридная система ритуальной магии не появилась из ниоткуда. В Александрийской традиции многое было нацелено на следование пути, где пересекались церемониальная магия и ведьмовство. Я использовал эту систему, чтобы овладеть магическими силами и проецировать их и для того, чтобы призывать духов в некой форме манифестации.

Эти ритуалы магического вызывания описаны в «Вызове духа…». Здесь же я намерен рассказать о собственном пути и своей истории наравне с историей ведьмовства и использования магических сил.

Ведьмовство сегодня

Сегодня традиционное ведьмовство – это сочетание религии и практической магии. Если «Гарднерианскую Книгу Теней» еще как-то можно использовать как руководство (а она может заметно различаться в зависимости от группы и даже от отдельного человека), то в современном практическом ведьмовстве можно оперировать пятью компонентами. Обычно это личная практика самоконтроля (например, медитация), свободная форма энергетической работы с использованием Конуса силы, литургические действия (принятие божества, причащение и освящение), базовые мистерии (сезонные и лунарные мистерии и инициации). К этому можно добавить разные народные заклинания, рецепты травников, создание и использование предметов силы, открытие и использование мест силы. Наследие Александрийской магии, в которую я был посвящен, применяло и простую систему небесной и планетарной магии («Книга планет») и некоторые спиритуалистические практики.

При рассмотрении этих пяти компонентов мы увидим, что большинство этих практик не являются частью древнего ведьмовства, а позаимствованы уже в наше время из других источников. До сегодняшнего дня дожила очень небольшая часть древнего ведьмовства, кроме магических практик тех ведающих, о которых мы узнали из работ историков. Я перечислю эти пять компонентов. Мы рассмотрим каждый из них и поймем, имеет он или мог ли он иметь древнее происхождение.

Медитация и транс. Искусство медитации, в том числе асана, концентрация, мантра, пранаяма, конечно, пришло из Индии. Хотя на Западе была система, где изучались все эти техники, она стала частью христианского монашества и никак не проявилась в протестанстве и в его практиках. Тем самым для современных ведьм она была потеряна. Эти практики – основа энергетической работы. Следовательно, понятие работы с энергией тоже пришло к нам с Востока. Исключением является транс. Он основан на техниках и практиках спиритуализма. Хотя в начале его практиковали только в форме самогипноза, и это уже совсем другая история.

Работа с энергией. Конус силы, который создается в танце ведьм, – это один из ключевых моментов работы с энергией. Возможно, некоторые из методик пришли с Востока (контроль дыхания, повторяющиеся движения, циркуляция телесной энергии (праны)), но другие аспекты могут быть восприняты как часть традиций народной магии (апокрифический детский стишок или танец «Кольцо Рози»). У идеи того, что энергию можно проецировать из тела, похоже, восточные корни. Например, как в кундалини-йоге или пранаяма-йоге.

Литургические действия. Принятие божества, причащение, освящение – очень старые темы. Их источник – католические ритуалы. Принятие божества – это то, что предположительно происходит со священником, когда он берет на себя роль Христа для осуществления таинств. Что-то подобное происходило в «Золотой заре», но это действо уходило корнями в герметические и неоплатонские практики древности. Причащение и освящение взяты из католических верований и практик, но повторюсь: те же идеи были и в древних языческих религиях.

Базовые мистерийные церемонии. Восемь саббатов и лунарные эсбаты – это солярные и лунарные мистерии. Эти саббаты основаны скорее на сочетании недавно появившегося фольклора и древнего кельтского календаря, а не на каких-то древних языческих источниках. Базовые ритуалы «Книги Теней» настолько просты и незамысловаты, что их не исполнил только ленивый, и к ним добавлялись многие другие народные практики и верования. Эсбаты на полную Луну – часть традиционного ведьмовства, по крайней мере именно так заявляла Церковь во время судов над ведьмами, и, похоже, у нее есть древние источники. Но то, что практиковалось тогда, согласно тем же судам, – это не то, что практикуют ведьмы сегодня. Это правда, по крайней мере по отношению к тому, что происходит в ковенах и чем занимаются индивидуальные маги. На этих эсбатах никогда не проходят черные мессы, оргии или почитания дьявола, насколько мне известно.

Описанные Гарднером традиционные ритуалы посвящения были очень отдаленно основаны на первых двух степенях масонства: ученик и подмастерье. Трехступенчатый Великий Ритуал напоминает и Гностическую мессу Кроули. Ритуал Освящения в кругу был слеплен из ритуала Сторожевой башни «Золотой зари» и элементов Ключа Соломона для освящения воды и соли. Многие детали ритуалов нынешнего ведьмовства взяты из современных источников, ведь доступной информации, из которой можно сформировать современную колдовскую систему, очень мало. Мы знаем об этом, но нам все же кажется, что эти ритуалы обладают силой и мощью, и мы полностью приняли их. Мы также по собственной воле добавили к этой практике ряд других источников, и это тоже ожидаемо и понятно.

Народная магия. Эти типы магической работы сильно различаются в зависимости от традиций и групп, но они представляют собой разные народные культуры. Это такие заклинания, как, например, благословение кукол, брачные ритуалы, изготовление медицинских подушечек и саше из трав, разные рецепты изготовления народных средств, еды и напитков, масел и духов, зелий, камней, простых амулетов и много других техник и методов, которые дожили до сегодняшнего дня. Все эти методологии – ценные источники и системы магии, которые ведьмы признали своими и продолжают развивать.

Мы с вами изучаем эти пять базовых компонентов и видим некое общее древнее действие, которое объединяет их все, и так появляется современная практика. Становится ясно, что нет очевидного компонента – призыва духов благодаря помощи фамильяра. Я предоставляю современную методологию призыва духов на основе ведьмовства. Но есть и несколько других компонентов, которые нужно добавить в полноценную практику современного ведьмовства. Это более совершенная система работы с энергией, небесная магия и магия талисманов. Данная книга нацелена на совершенствование работы с энергией, и я планирую написать еще одну, завершающую описание практики магии ведьм, посвященную небесной магии. Тогда будут описаны все восемь компонентов полноценной современной практической магии ведьм. То есть будет проложен путь из восьми шагов, который станет частью базового обучения по Книге Теней.

Рис. 1. Диаграмма ведьминого магического пути из восьми шагов

История и истоки: три направления

С годами я осознал, что есть три базовых направления знаний и практики, которые прошли через века от древности до современности и стали частью магии ведьм. Некоторые из них были утеряны или изменены, но потребность в их возвращении всегда ощущалась. Этими тремя направлениями были практики и верования древнего ведьмовского призыва и народная магия, неоплатоническая философия и теургические практики, древняя небесная магия, основанная на халдейской астрологии. Неоплатоническая практика включала в себя медитацию, контроль дыхания, физические упражнения, концентрацию, транс, голос и все знакомые нам системы, ассоциирующиеся с восточными практиками йоги.

Когда я изучаю историю ведьмовства и отслеживаю свою небольшую историю, то всегда вижу три главных направления, которые берут свое начало в Античности и продолжают существовать и в конце XX века. Я бы хотел подробнее описать их, так как считаю, что это интересно и информативно.

Как я уже упоминал, в Античности практическое ведьмовство предполагало помощь духа-знакомого или духовного наставника, которые даровали бы ведьме силу и способности для сверхъестественных деяний. Ведьм боялись и считали могущественными, но эта сила так или иначе исходила из божественных источников. Сила этих людей была сверхъестественной, поэтому у нее не было четких границ, кроме тех, коими обладал источник этой силы. Если ведьма была дочерью какого-то бога, ее сила была почти безграничной, другие боги могли лишь наблюдать за ней. Но если силу ей дал фамильяр, то ее возможности, хоть и казались чудесными, были ограничены. В этом и была разница между полубогом и простым смертным. Одно из основных убеждений, бытовавших в Античности, заключалось в том, что человеческая природа сама по себе была слаба и бессильна без вмешательства могучих божеств или духов.

Большинство ведьм и колдунов были смертными, поэтому им приходилось прибегать к помощи сверхъестественных сил для завершения своей работы. В основном они полагались на искусство призыва и прибегали к помощи посредников для достижения результатов своего великого труда, а также изучали травы, зелья, лечебное дело и народную магию, чтобы расширить свои возможности. Это и есть первое историческое направление.

В то же время было и второе направление – философские учения и практики. Надо сказать, что древняя философия отличалась от современной. Воспитанники учились медитации, концентрации, практиковали их и выполняли разные физические упражнения в процессе познания этого направления. Они строго контролировали свою диету и ограничивали себя в занятиях. Такой режим было сложно поддерживать, и, конечно, не все с этим справлялись. Многие приверженцы этих традиций, особенно пифагорейцы (но также Платон и ученики его Академии), утверждали, что человека можно возвысить до такого уровня, что он обретет необычные силы и способности. Одним из первых был Эмпедокл. Он выдвинул концепцию о четырех стихиях и их использовании в магической силе как часть своего учения (мы подробнее поговорим об этом в главе 5).

Неоплатоники взяли за основу эти выдающиеся практики, добавили к ним ритуалы и получили первую систему, которая позже стала церемониальной магией. Те, кто занимался теургией, взяли в работу литургические обряды, чтобы стать посредниками для получения сил богов и их помощников деймонов. В ритуалах они сами становились божествами, проецировали духов божеств на статуи или принимали божественные способности, чтобы помогать людям или целым сообществам преодолеть трудности (засуху, наводнения или другие катастрофы). Теургию часто называли «божественной работой».

Многие философы верили, что в человеческой природе заложено куда больше, чем принято считать, и что дисциплинированные и натренированные разум и тело способны творить маленькие чудеса и делать удивительные открытия о природе состояний человека и материального мира. К сожалению, большинство их тайных учений не дошли до нас, хотя некоторые стали частью христианства и перекочевали в монашеские традиции.

Античные философии и практики были очень похожи на практики и учения йогов и ришей из Индии. Там все еще существует целый и полноценный класс нищенствующих философов, практикующих свои аскезы. На Западе эта практика совсем исчезла. Она была заменена трудом христианских монахов в монастырях, и со временем потеряла привлекательность в глазах населения. Вот почему появление йоги и индийской философии на Западе в конце XIX века стало настоящим культурным переворотом. Люди вновь обрели то, что давно потеряли.

Традиции мистерий можно назвать третьим направлением. Они были основаны на мифопоэтическом мире древних языческих божеств и на их взаимодействии с людьми. Почти все они были как-то связаны со смертной слабостью человека. Они доказывали бессмертность души (Элевсинские мистерии, мистерия Исиды и Осириса), направляли к людям оракула (Дельфы), исцеляли больных (Аполлон, Гигиея и Асклепий) или открывали секреты военно-духовного братства (митраизм) – то есть воплощали отношения между человеком и божеством, и посвященные также переживали некий божественный опыт. К сожалению, традиции этих древних мистерий исчезли, и мы не успели познать их мудрость.

Третьим направлением можно назвать и небесную магию. Она существовала с древних времен до эпохи Возрождения. Можно сказать, что она была основной движущей силой магии, применяемой тогда, поскольку была подробно описана в разных гримуарах от «Пикатрикса» и «Ключа Соломона» до планетарной церемониальной магии Фичино и Агриппы, а также Енохианской магии доктора Джона Ди. Хотя небесная магия и была тесно связана с разными астрологическими практиками, она отделилась от них ближе к нашему времени, возможно, под давлением инквизиции, а позже – эмпирической науки.

Эти три направления все еще пользовались спросом в Европе в эпоху Возрождения. К тому же были вновь открыты учения Платона, неоплатонизм и Герметический корпус. Появились алхимические труды и магические практики тайного общества розенкрейцеров. Маги-практики предположительно следовали монашеским дисциплине, распорядку дня и календарю для совершенствования своей работы. Ведь состояния ума и тела, присущего философам, можно было достичь только так.

Тогда ведьмовство и магия были объединены в более четкую гоэтическую традицию, закрепленную в виде гримуаров. Но эти практики хранили в строжайшей тайне, ведь из-за протестантской реформации и контрреформации Инквизиции законы стали еще более жесткими. Если изначально эти книги и эта практика были нежелательными, то тогда они становились поводом для судебного преследования. Даже таким именитым ученым, как Галилей, приходилось отказываться от своих работ, чтобы не столкнуться с фатальными последствиями. В то же время это был золотой век оккультизма – было опубликовано множество работ в самых разных областях. Благодаря им сохранилось некое высокоинтеллектуальное наследие, которое позже было тщательно изучено.

К середине XIX века два из этих трех направлений исчезли или ушли в подполье. Те немногие труды неоплатоников и герметические исследования, восстановленные в эпоху Возрождения, тогда стали объектом изучения лишь академиков и ученых. Призывы духов и разные формы гоэтической магии все еще практиковались в некоторых частях Европы немногочисленными последователями, ведающими магию. Постепенно эта практика отмирала. Было несколько гримуаров, и интересовались ими лишь те, кто собирал загадки и тайны. Именно они и поддерживали эту традицию. Но она была по-настоящему жива только благодаря тем, кто жил в португальской диаспоре в Новом Свете, а вот Старый Свет ничем не помогал.

Небесная магия тогда была известна как практика, отличная от астрологии. Она была записана в гримуарах, распространяемых среди тех же коллекционеров тайн, но эмпирическая наука отрицательно повлияла на веру в магию планет и в пользу талисманов для привлечения удачи. Научное сообщество исключило астрологию из списка наук, а западная религия ограничила возможность ее использования во имя благих целей (непричинение вреда). Поэтому третье направление тоже постепенно стало неактуальным. Как и сама Католическая церковь, религиозные верования со временем стали менее чудотворными и более рациональными и мирскими. Это привело к всеобщему упадку магической практики на Западе. Многие верования и практики стали считаться суевериями, прерогативой эксцентричных и психически нездоровых людей.

Итак, все три направления исчезли в европейском регионе, поэтому последующее возрождение оккультизма в конце XIX века стало еще более сложной задачей. Все, что осталось от этих практик, нужно было искать в редких и малоизвестных книгах и рукописях эпохи Возрождения или позднее. Какие-то части этих направлений даже уже не находили отражение в том, что осталось от былых знаний. Например, учения о медитациях, концентрация, физические упражнения, работа с телесной энергией, методы и ритуалы практической теургии. Важно было найти множество утерянных фрагментов учений, но также оставались белые пятна, которые и вовсе нечем было заполнить.

Возрождение магии

Мы с вами разобрались, как некогда незыблемые магические направления совсем исчезли. Но это еще не конец истории. В мире идей ничто не исчезает бесследно. И какие-то вещи могут появиться вновь, из других учений, хотя до этого казалось, что они пропали. Мы с вами убедимся, что особенно такая живучесть присуща философским практикам второго направления, затрагивающего сознание и тело.

Науки о теле и разуме вернулись и стали частью того, что я называю движением человеческого потенциала (не путать с движением Института Эсален 1960-х годов). Еще в конце XVIII века Франц Месмер открыл то, что посчитал энергетическим явлением, и назвал его животным магнетизмом. Позднее оно стало известно как гипноз и самовнушение и в конце концов превратилось в один из инструментов современной психологии, перейдя в спиритизм в виде техник транса. Гипноз воспринимали как возможность исследовать бессознательное, и Фрейд вместе с другими теоретиками заявили, что подсознание таит в себе особые силы и возможности, которые не являются частью сознания. Сразу же после этого в середине XIX века возникло движение спиритуализма, и его сторонники заявили, что живые могут выходить на связь с умершими любимыми и учиться у них.

Блаватская, Вивекананда и другие стали открывать индийские метафизические практики Западу в конце XIX – начале XX веков. Они сильно повлияли на восприимчивые умы Запада. Казалось, что прошлые верования о слабости и смертности человека требовали тщательного обдумывания и пересмотра. Но тогда никто не знал, что такие техники уже были частью второго направления магии, а авторами их были философы. Все это пошатнуло популярную западную концепцию, предполагающую, что люди могут обладать чудотворными способностями и что то, что когда-то считалось сверхъестественным, на самом деле было естественным, просто неизвестным.

Вера в мощность человеческого потенциала набирала обороты в течение XX века и сильно повлияла на сознание тех, кто отрицал эмпирическую науку в пользу более приемлемого и романтичного восприятия человеческих способностей. Восточная философия и ее практики наводнили западный мир и стали частью его культуры. Люди говорили о пране, карме и нирване, не особо понимая значения этих слов. Это движение повлияло и на магическую практику конца XIX века, став основой магической работы современного ведьмовства и язычества 50-60-х годов. Позже, уже в наше время, всем моим коллегам, викканам и язычникам, рекомендовали изучать йогу хотя бы пару лет и применять дыхательные техники (пранаяма), сидячую медитацию, мантра-йогу, кундалини-йогу и другие дисциплины. Мы проводили сеансы сидячей медитации до и после занятий магией.

Поэтому не удивляйтесь тому, что магическая энергия была сосредоточена на теле и существовала убежденность, что универсальную энергию в определенных условиях можно призвать в человеческое тело. Это был своего рода союз восточного мистицизма и практик западной магии. Он значительно повлиял на методы и техники магических практик. После них магию уже не воспринимали, как раньше. Мне кажется, этот союз заново открыл нам часть потерянного второго исторического направления философии – через практики и учения Востока. Но остается вопрос: где же оставшаяся часть второго направления?

Эту часть можно было найти в ритуалах и учениях «Золотой зари». Ее основоположники были с головой погружены в труды ученых эпохи Возрождения (Фичино, Пико делла Мирандолла, Агриппа и Ди) и в переведенные труды неоплатонизма и герметизма. Сюда стоит добавить практики и учения масонства и розенкрейцерства и только что переведенные магические гримуары, а также опубликованные труды Теософского общества, ставшие важными источниками для практических знаний.

Именно на основе этих источников, а также на небесной магии и магии стихий, включая восточные учения и практики, Уэсткотт, Мазерс и позже Кроули создали церемониальную магию. Это слияние Востока и Запада создало обновленную традицию церемониальной магии, включающую практики почти всех трех направлений магической традиции с древних времен. Хуже всего было представлено первое направление, призыв, но все же они начали процесс, который продолжается и сегодня. Сейчас в западной магической традиции активно используются все три направления.

Мне кажется, «Золотая заря» восстановила часть потерянных направлений философских традиций древности. Для создания своей традиции я взял части магических ритуалов у нее, поэтому невольно соединил как старые, так и недавно пересмотренные формулировки, в магическую практику современного ведьмовства. Моя работа просто расширила пять пунктов магии. Заимствование у «Золотой зари» – это часть традиций ведьмовства, которые начал еще сам Джеральд Гарднер. Другие посвященные Александрийской традиции продолжали расширять эту практику, благодаря чему появилось много традиций и даже несколько новых магических орденов.

Следуя этой методологии, я создал то, что призвано воссоздать продвинутую энергетическую магию седьмым компонентом полной системы ведьмовства. Я десятилетиями работал с этой магической системой и учил других использовать ее. Она следует основным целям ведьмовства и основана на старых и новых структурах. Мое творение базируется на древних свидетельствах и приносит пользу в современном мире. Эта система взяла себе лучшее от обоих миров, а дополнительное ее преимущество в том, что она хорошо работает.

Глава 4. Энергетическая модель магии

Мир полон магии, и она терпеливо ждет, когда наше восприятие станет острее.

У. Б. Йейтс

В случае работы с магией энергетическая модель – это определенная точка зрения. Внимание отдельного человека сосредоточено на определенной энергии, которая воспринимается им как движущая сила всех магических явлений. Конечно, магия гораздо сложнее, она отображает много точек зрения одновременно. Я упомянул о трех базовых – духовной, энергетической и информационной моделях. Но есть и психологическая, метафизическая, вероятностная (или же модель хаоса), небесная, основанная на времени и множество других. Любая система магии или ее метод могут содержать свою модель и отображать точку зрения на практическую магию.

Сами по себе эти точки зрения неточны и легко могут сбить с толку, если не объединить их для создания более обширной картины. Но если мы смотрим на магию однобоко, то вполне способны выявить и обосновать множество понятий и практик. Можно взять простую и неточную модель и построить на ее основе целую магическую систему. И если мы не уверимся в абсолютной правдивости нашей концепции, ведь это на самом деле лишь одна из множества перспектив, мы сможем добиться бо́льших успехов.

Именно так я поступил много лет назад. Эта убежденность помогла мне разработать полезный и уникальный подход к магической практике. К счастью, я никогда не позволял себе попасть под влияние иллюзии и поверить, что только энергетическая модель и соответствующий подход к магии могут помочь выстроить магическую систему. Всегда нужно помнить о феномене ду́хов.

Базовая энергетическая магия: конус силы

Как вообще я выработал такую точку зрения? Я сделал предположение – неточное и ошибочное, но это было только начало. Тогда я был начинающим колдуном, у меня было мало записей и всего несколько книг, из которых можно было бы чему-то научиться. Я был уверен, что для сотворения магии нужно сначала сгенерировать какую-то энергию. В моей Книге Теней было записано, что ведьмы вырабатывают магические силы с помощью танца, создающего волшебную энергетическую структуру под названием конус силы.

Ведьмовство тех лет не предполагало определенного порядка вызова духов. Нам оставалось только призывать Богиню и Бога, грозных хранителей сторожевых башен, охраняющих круг, где мы работали, а для энергетической деятельности мы использовали среду эсбата полной Луны. В своем подходе к магии я применял знания Александрийцев и Гарднерианцев, и пытался выяснить, как же генерировать энергию.

Почти все сейчас знают о методе, который применяется в современном ведьмовстве для генерации магической энергии. Когда я практиковал, он был не так известен, поэтому для меня он стал просто откровением. Кратко опишу его, ведь он имеет прямое отношение к изучению энергетической модели магии.

Танец ведьм похож на традиционный народный танец: участники, чередуя мужчин и женщин (по возможности), встают по линии магического круга, замыкают кольцо и медленно двигаются вместе по кругу в направлении движения Солнца. Одна из характерных черт этого танца – его двойственность, соединение противоположностей, сочетание созидательной и принимающей энергий. Это позволяет стимулировать магические энергии благодаря наличию представителей обоих полов. Исполнение проходит в два этапа: создание конуса силы и отправление его во внешний мир.

Верховная жрица стоит в центре круга, она будет направлять генерируемую энергию. Ведьмы движутся вокруг Жрицы, сначала медленно, а потом все быстрее, и наконец они бегут изо всех сил и поют заклинание: «Эко, Эко». По достижении этим танцем высшей точки, о чем обычно сообщает Жрица, выкрикнув в нужный момент «Харрахья!», ведьмы падают на пол и направляют энергии своих тел на Жрицу, а она – к надиру круга. Это первый шаг к выработке магической энергии. Так создается конус силы.

Следующий шаг – закрепление конуса. Члены ковена проецируют свои намерения на него. Каждая ведьма загадывает желание или рассказывает о своем стремлении и руками направляет его в энергетическое поле. После закрепления энергии конуса силы все встают и начинают последний танец. Нужен еще один небольшой толчок, чтобы конус окончательно обрел форму. Они вновь падают на землю, и Жрица проецирует энергию за пределы волшебного круга для ее высвобождения и чтобы намерения, заполнившие ее, воплотились в жизнь.

Как уже было сказано, Верховная жрица направляет и формирует энергетическое поле руками или мечом. Оно принимает форму конуса, потому что ведьмы в кругу перестают двигаться и ложатся на пол, а энергия продолжает кружить, продвигаясь к центру круга, где ее собирает Верховная жрица. Жрица и визуализирует энергию, придавая ей форму.

Основные черты этого этапа – движение, быстрое дыхание, возбуждение тела. Происходит визуализация, формирование, направление и закрепление энергетического поля. Все это – важные факторы для работы с магической энергией. Вначале она держится на одном уровне. После закрепления она доводится до высшей точки и воплощается вовне.

В этой простой схеме видны очевидные сексуальные коннотации, ее можно сравнить с процессом полового возбуждения у мужчины. Стабильная стимуляция, под конец яркое возбуждение и усилие, которое приводит к оргазмической эякуляции. Кульминация посылает вовне нечто, что можно принять за разряд энергии или вспышку света. Это происходит, когда конус силы отправляют из круга во внешний мир. Остается только местная энергия, которую нужно заземлить.

Заземление после обряда необходимо, и вот почему. Если бы при его проведении просто сочетались телесные энергии участников, не было бы особой необходимости заземлять избыток. Но в ритуале не просто соединяются энергии участвующих, они еще и резонируют, запуская процесс воплощения источника более универсальной энергии, который многократно усиливает то, что генерируется в процессе.

Намерения и визуальные образы членов ковена и то, что работа проходит в священном месте, приводит к особенным результатам. Такую же энергию можно получить в спортзале или танцевальном клубе. Она ощущается в группе людей, вместе участвующих в физической деятельности, но в нашем случае это не коллективное усилие, совершенное с определенным намерением. Но рассеивание такой энергии, конечно, могло бы привести к магическому событию, которое запустило бы внешнее явление, если бы эта энергия была как положено закреплена и освобождена.

Есть достаточно восприимчивые люди, и они знают, что магическая энергия светится слабым рассеянным голубоватым цветом. Такое энергетическое поле принимает форму вращающегося конуса, когда группа ведьм танцует вокруг него. Священный магический круг перед танцем образует основу формы энергетического кольца, иногда напоминающую полушарие. Это происходит потому, что магический круг на самом деле образует поле, схожее со сферой, но пол или земля в данном случае – это центральная плоскость, и она делит ее пополам. Поэтому мы видим только полушарие.

Если бы вы могли видеть энергетическое поле или ауру вокруг стоящего человека, оно выглядело бы как вытянутая сфера. Так что аналогия кольца или сферы священного магического круга – это аура человека. Формы состоят из того, что я называю призматическими энергетическими полями, их можно по-разному видоизменять и выстраивать. Часто они принимают форму, определяемую структурой круга. Это четыре сторожевые башни или другие виды установленных точек.

Итак, в магическом кругу была сгенерирована энергия. Теперь ее надо закрепить с намерением, а затем довести до пика активности, который выводит ее за пределы круга и направляет во внешний мир. Если намерения нет, конус силы просто рассеется после освобождения, и магический потенциал будет потерян. Закрепление обычно происходит так: члены ковена направляют в энергетическое поле желание, стремление или потребность. Чем больше будет вложено эмоций, тем сильнее будет закреплена энергия. Лучше всего, если группа закрепляет энергией одну общую просьбу или потребность, и когда ее отпускают, вся энергия будет направлена на то, чтобы повлиять на одно явление в материальном мире.

Закрепление – это не просто важный этап ритуала после генерации энергии. Его можно определить с помощью визуализации, слов силы или силой инструмента-символа или магического предмета для его написания. Для этого используется приспособление, создающее связь. Можно взять личный сигил, нарисованный на пергаменте, или что угодно, имеющее какую-либо ценность или значение для практикующих. Например ритуальная кукла, саше с травами, металлический амулет или драгоценный камень. Все это создает связь, определяющую магическую энергию и направляющую ее на цель, суть или намерение, с которыми происходит работа. Это три базовых компонента, составляющие работу магической энергии.

У магической энергии в колдовстве две области применения. Можно усилить желание или какой-то внешний предмет, или можно придать сил самим себе через собственное тело. Магический процесс – это усиление, а энергия и инструменты, используемые для определения и направления, – часть энергетической работы.

Такой прямой и простой метод использования магической энергии выявляет определенные важные закономерности соответствующей работы. Приведу их далее.

1. Цикличные и повторяющиеся движения, физические нагрузки, контроль дыхания (быстрое дыхание) и визуализация используются для генерирования магической энергии.

2. Противоположности и притяжение, сопротивление и желание, частое дыхание и действия, повторяющийся сценарий: возбуждение яркими стимулами, достижение эмоциональной стабильности и финальный порыв для энергетической кульминации – это базовая схема генерации энергии и придания ей конкретной формы.

3. Можно придать магической энергии форму и направить ее прямым способом. С помощью инструментов или рук. Благодаря структуре магического круга образуется эффективное, сильное и надежное энергетическое поле.

4. Ответное действие происходит, когда интенсивность магической энергии достигает определенного уровня и подключается универсальный источник, многократно усиливая объем накопленной энергии.

5. Магическую энергию можно закрепить с помощью целей и желаний, определить через символы, священные слова или слова силы, или напрямую, визуализируя ее.

6. Магическую энергию можно впитать в тело (для личностного усиления), направить во внешний мир, сфокусировать на инструмент или священный предмет.

7. Образ процесса сексуального возбуждения у мужчин для создания конуса силы – не единственная структура, подходящая для направления магической энергии. На самом деле возможности безграничны.