Kitobni o'qish: «Японизм. Маленькая книга японской жизненной мудрости»

Erin Niimi Longhurst

JAPONISME: The Art of Contentment

Перевод с английского Эвелины Меленевской

© Erin Niimi Longhurst, 2018

© Ryo Takemasa, иллюстрации, 2018

© Меленевская Э. Д., перевод на русский язык, 2021

© Издание на русском языке. ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2021

КоЛибри®

* * *

Введение

Я росла в окружении нескольких культур сразу. Отец у меня англичанин, мать – японка, родилась я в Лондоне, жила в Сеуле, в Лондоне, а потом, в течение нескольких лет, в «плавильном котле» под названием Нью-Йорк. Но всегда и всюду я чувствовала свою связь с Японией – прочной ниточкой к ней были моя мама и, конечно же, наша обширная японская родня, к которой я приезжала коротать душные, влажные дни лета.

Последние годы я много писала о Японии в своем блоге: в основном это были рецепты, заметки о стиле жизни и полезные сведения для путешественников. Места, где мне доводилось жить, рассыпаны по всему земному шару, но я всегда чувствовала, что, каких бы сторон моей жизни это ни касалось, я снова и снова возвращаюсь к правилам, ритуалам, привычкам и традициям, которые усвоила с воспитанием, за время семейной жизни и вообще за то время, что я провела в Японии.

Термин «японизм» вошел в обиход в конце XIX века – так стали обозначать вспыхнувший тогда на Западе интерес к японскому искусству и дизайну. За последние несколько лет этот интерес значительно вырос: теперь миру стала интересна японская культура целиком, от музыки и кино до еды и одежды.

На мой взгляд, особость и неповторимость японской культуры сложились под действием длительной изоляции. Японцы выработали столь устойчивую и ярко выраженную национальную идентичность оттого, что долгие годы были отрезаны от внешнего влияния. Свыше двух веков Япония придерживалась политики «закрытой страны» –сакоку. При сёгунате Токугава¹ контакты между Японией и остальным миром были строго ограничены. С начала XVII века лишь избранным дозволялось пересекать границы как в ту, так и в другую сторону. Такая политика должна была уберечь Японию от предполагаемой угрозы иностранного религиозного и колониального влияния.

Разумеется, два с половиной века национальной самоизоляции уже далеко позади (с политикойсакоку было покончено в начале 1850-х), однако я твердо убеждена в том, что именно это долгое одиночество сыграло огромную роль в формировании ткани японского общества. Внутри замкнутого, географически удаленного «пузыря» зародилась и расцвела культура, которая, на мой взгляд, и сделала Японию настолько непохожей на любую другую страну мира. Несомненно, она может казаться странной, а иногда и вовсе ставить в тупик, но при этом она продолжает оставаться гипнотически прекрасной, просветляет душу и обогащает ум. Я, словно спутник на орбите, неизменно возвращаюсь в Японию на протяжении вот уже 26 лет и каждый раз узнаю что-то новое, оглядываюсь вокруг, как в первый раз, вижу жизнь иначе – снова и снова.

Так чему же можно научиться у японцев (не садясь при этом в самолет)? Как суметь – подобно мне – применить японскую культуру в повседневной жизни за пределами этой небольшой островной страны? Для меня главным уроком, усвоенным от деда по матери, стало понимание того, что такое равновесие. Один из 13 детей в крестьянской семье, мой дед Харуюки сумел выдвинуться, стал влиятельным бизнесменом и со временем занял пост гендиректора и председателя правления компании «Шелл» в Японии.

Карьерный взлет моего деда начался со случайной дружбы с двумя американскими солдатами, которые несли службу в тогдашней экономически подавленной, униженной поражением во Второй мировой войне Японии. Прислушавшись к их советам, дед отправился в Соединенные Штаты Америки на лайнере «Хикава Мару», названном в честь знаменитого синтоистского храма в Сайтаме (чтобы пересечь Тихий океан, ему потребовалось две недели). Зарабатывая на жизнь трудом садовника, официанта и домашнего слуги, он получил диплом бакалавра по экономике в Вашингтонском университете. За время пребывания в США он усвоил такие принципы работы и деловых отношений, которые в его родной Японии воспринимались как весьма нестандартные и откровенно западные. Однако всю свою жизнь дед гордился своими национальными корнями и в особенности – японской культурой, историей и традициями.

Именно от деда я узнала, что такое осознанность и как важно поддерживать ее в себе, чтобы жизнь была полна радости и удовлетворения. Мы живем в такие времена, когда связь человека с внешним миром становится все тесней, и за это надо платить. Все сталкивались с тем, как трудно бывает вырваться из постоянного потока коммуникации, отключиться от информационной лавины, каким стрессом и даже драмой оборачивается невозможность разделить личную и профессиональную жизнь (пуш-уведомления – одно из больших зол в этом смысле).

Мойдзидзи² показал мне, что необходимо всегда находить время на заботу о себе. Именно это помогало ему быть счастливым, работоспособным, жизнестойким. Трудовую неделю он проводил в суетливом, кипучем сердце Токио, где день начинается рано, а кончается поздно. Но на выходные они с бабушкой всегда возвращались в Камакуру, красивый город на берегу моря, где дед «подзаряжал батарейки». Там он часами возился с апельсиновыми деревцами, которые сам высадил в саду, ходил на долгие прогулки по окрестным холмам, писал картины, сочинял стихи и со скрупулезной тщательностью разделывал и нарезал сырую рыбу на ужин. Когда в моей трудовой карьере наступали нелегкие времена, я приводила в порядок мысли и чувства примерно таким же образом – занималась чем-нибудь творческим (фотографией или писательством), готовила еду (к примеру, лепила японские пельмени гёдза – занятие монотонное, но действует эффективно), наводила порядок в гардеробе или бумагах. Это помогало мне войти в правильное состояние ума, более приземленное и продуктивное.

С возрастом мой дед, все более обращаясь к духовной стороне жизни, стал одним из девяти старейшин общины местного храма Цуругаока Хатимангу – культурного сердца Камакуры и самого значительного синтоистского святилища города. Этот храм дед настолько почитал и любил, что всегда приходил туда, когда ему требовались ясность мысли и спокойствие духа. Это место возвращало его к корням. Работа в храме очень много значила для деда: он не прибегал к нравоучительным сентенциям и не читал проповеди только ради того, чтобы слышать звук собственного голоса, но наполнял пониманием, искренностью и значительностью все обряды и ритуалы, в которых принимал участие.

Вставал он рано и по утрам, до того как за ним прибывала машина, возившая его на работу, занимался своим садом. И еще он любил составить мне компанию, когда я под действием джет-лага выскальзывала из дому в три часа ночи, чтобы вкомбини³ утолить внезапно вспыхнувшее острое желание поесть мороженого из красной фасоли. Потом, когда мы не торопясь возвращались домой, дед говорил: «Посмотри, какой прекрасный рассвет!» или «Прислушайся, какая тишина на улицах…» – и тем самым учил меня наслаждаться тем, что без него я могла бы и упустить.

Дедушка умер в последний год моей учебы в Манчестерском университете, и лишь с началом собственной карьеры я в полной мере осознала, как сильно он на меня повлиял, как много его мыслей впитала я в себя за все эти годы. Привлекая мое внимание к безмолвным мимолетным мгновениям, мельчайшим движениям и почти неуловимым оттенкам, он помог мне осознать и принять те особенности моего духовного наследства, которые формируют и направляют мою жизнь.

Когда я знакомлюсь с человеком и сообщаю ему о своем японском происхождении, разговор сразу становится оживленным, но через какое-то время неизбежно скатывается к обсуждению того, как мой собеседник относится, скажем, к аниме, или к японской кухне, или к караоке.

Я обнаружила, что, будучи человеком по природе несколько тревожным и настороженным, я довольно часто прибегаю к разным «японским» способам, когда требуется обрести ясность, перестроиться и выстоять в жизненных испытаниях. Именно этим я и хочу поделиться с вами: не рассказом об абстрактной Японии и ее абстрактной культуре, а принципами и стратегиями, которые помогают мне выйти из сложных ситуаций, преодолеть препоны и рогатки современного бытия. Взявшись за эту задачу, обдумывая ее, проговаривая про себя и перенося на бумагу самую суть этих принципов и традиций, я словно заново оценила их и полюбила – и, пожалуй, даже больше, чем прежде. Я поняла, что опираюсь на них, даже сама того не осознавая. Надеюсь, что и вам они подарят комфорт, счастье и пищу для ума – те радости, что таятся в любви к тихим, глубоким, обыденным и светлым моментам на нашем долгом жизненном пути.

Первая часть этой книги – «Кокоро» – повествует о душе и разуме. О том, что побуждает нас делать то, что мы делаем (икигай), и о том, что приносит нам радость, о красоте перемен (ваби-саби) и течении времени, о том, как увидеть красоту в несовершенстве и воздать должное тем трудностям и испытаниям, которые оставляют на нас свой след (кинцуги). Часть вторая, «Карада», посвящена телу: как мы взаимодействуем с окружающим миром (о прогулках в лесу, составлении букетов и устройстве дома), как мы ухаживаем за собой (о еде, чае и купании), как мы стимулируем наш разум (о каллиграфии). Наконец, часть третья, «Сюканка», посвящена тому, как можно все это укоренить в повседневной жизни, чтобы оно стало нашей привычкой – то есть второй натурой.

В японской культурной жизни много такого, что можно (да и должно, думаю) принять повсеместно. Как изменить настроение, найдя минутку для чашки чая или полчаса для прогулки, – эти, да и другие приемы представляют собой безусловную ценность для тех, кто чувствует себя измотанным, загнанным, снедаемым тревогой, вечно опаздывающим и не успевающим ничего. Да, слишком уж часто мы чувствуем, что увязли, затравлены и выжаты до предела, до последней капли. Мы постоянно испытываем стресс в погоне за совершенством: изо всех сил стараемся быть счастливыми (и никогда не печалиться, не сердиться и не расстраиваться), стараемся всегда потрясающе выглядеть. Нам говорят, что мы должны успевать все: строить успешную карьеру и при этом как следует заниматься семьей, хорошо и вкусно питаться и при этом иметь красивое тело… Однако такой подход к жизни шаток и ненадежен, потому что не принимает в расчет хаос и неразбериху реальной жизни: сроки то и дело отодвигаются, у сотрудников случаются тяжелые дни, и они срывают на нас свое дурное расположение духа, внезапно заболеваем мы сами или наши родные. Словом, жизнь – сплошной стресс и напряг, так что в лучшем случае запрос на тотальное соответствие идеалу недостижим, а в худшем – просто опасен.

Философия, которой я поделюсь с вами, является частью японской культуры. Она помогает осознать скоротечность жизни и выработать свое отношение к ней, отыскать в хаосе красоту, учит ценить и уважать свои шрамы. Все это чудесным образом освобождает: да, есть вещи, которые имеют свойство заканчиваться, и есть события, которые похожи на ветер, резко дующий вам в лицо, но в этом нет ничего негативного. Эта философия учит не тому, как достичь недоступного нам совершенства, а тому, как чувствовать удовлетворение и полноту жизни, в которую вы погружены здесь и сейчас, как найти силы сказать себе: да, человек несовершенен, и я тоже, но это нормально.

В этой книге много практических советов, подсказок, предложений, рецептов и прочего, что поможет сделать вашу жизнь более насыщенной. Во все это вдохнули душу уникальные, прекрасные, магические Японские острова. Только подумайте: пряности, которые в прежние времена приходилось везти морем (и задорого!), теперь можно купить в любом супермаркете; абэнто – коробочки с затейливо оформленной едой, которые с большим мастерством и старанием готовила для меня моя мама, – нынче продукт массового производства. Эти и многие другие ранее экзотические вещи теперь в ходу повсеместно. Используя их и внося ряд небольших, но последовательных изменений в привычные действия, вы сможете найти новые способы улучшить свой стиль жизни и достичь благополучия. Есть поговорка, которая в концентрированном виде отражает основную идею этой книги: поспешайте медленно. Самые значительные перемены часто происходят не в одночасье одним гигантским скачком, а за счет большого количества мелких шажков. Так что двигайтесь вперед постепенно, шаг за шагом. Многие из навыков и умений, о которых вы здесь прочтете, например икебана или чайная церемония, требуют десятилетий упорного обучения и шлифовки. Мои родственники потратили несметное количество времени на эти искусства и в конце концов стали мастерами, а я перепробовала многое, но ни в чем конкретно не являюсь экспертом. К тому же я не историк и не ученый. Однако, осваивая разные традиционные японские премудрости, я между делом кое-что поняла о себе самой – и именно этим я хочу здесь поделиться с вами. Потому что раз смогла я – сможете и вы. Те занятия и практики, о которых вы прочитаете, помогут принести перемены, причем это будут перемены – что важно! – реальные, настоящие, не требующие запредельных затрат и к тому же приносящие радость.

Иероглифы, которыми пишется моя фамилия Ниими (新美), означают «новый» и «прекрасный». Я надеюсь, что, написав эту небольшую книжку, я – в соответствии со своей фамилией – смогу обогатить ваш ум новой и прекрасной японской философией, практиками и жизненными принципами, которые принесут в вашу жизнь чуть больше осознанности, удовлетворения и счастья.

1
Кокоро
心
Сердце и разум

В японском языке есть три слова, обозначающие «сердце». Первое – этосиндзо, мускулистый орган, который бьется внутри всех и каждого, поддерживая в нас жизнь, и если японец вдруг говорит вам, что у него болит синдзо, то это никакая не метафора, сразу вызывайте врача. Второе – ха-то, «сердечко» – тот самый рисуночек, что преследует нас повсюду на День святого Валентина. Третье – кокоро.

Сердце, разум и душа слиты вкокоро воедино. Ближайшие эквиваленты этому понятию, наверное, «сознание» или «духовность», это умонастроение или ощущение, и им описываются эмоции и желания, которые есть у каждого из нас.

Воспитание, взращивание своегококоро – вот с чего начинается осознанность, и это касается всех аспектов нашей жизни. Мне случалось ошибаться и расставлять приоритеты так, что одни сферы моей деятельности оказывались в более выигрышном положении за счет других (в особенности часто в победителях ходила работа). Я выгорала психологически, страшилась неудач, перемен или чего-то еще, с чем уже доводилось сражаться ранее. И главный жизненный урок, который я здесь усвоила, – это то, что от неудач никуда не деться, они неизбежны. Понимание этого освобождает всего сильней.

В первой части этой книги я расскажу о разных взглядах, подходах и точках зрения. Принять несовершенное, суметь найти красоту в сломанных и разбитых вещах, настроить мотивацию, найти время для занятий собой, заботиться не только о физическом, но и о душевном здоровье – все это позволяет взглянуть на события шире, увидеть их с положительной стороны и в целом зажить полнокровнее, разнообразнее, счастливее.

Вскоре после того, как дедушка умер, я окончила университет и стала работать в сфере, которая была мне не очень интересна. Я переехала в Лондон – в город, где я почти никого не знала. Жила там с партнером, который работал так много, что мы виделись лишь изредка. В общем, чувствовала себя неприкаянной и потерянной.

И тогда я взялась за фотоаппарат и стала документировать свою лондонскую жизнь: я снимала свою еду, разные вещи, что доставляли мне радость в течение дня, – то, что делало меня хоть ненадолго счастливой в этот невеселый период времени. Так я начала вести блог – отмечала то, что доставляло мне радость, и делилась с другими тем, что подпитывало меня и помогало расти.

Так что давайте сначала рассмотрим способы найти вашикигай – цель, которая движет вами и заставляет утром подняться с постели. Затем мы постараемся понять философию ваби-саби – принятие недолговечности и временной природы всего, что нас окружает, а также хаоса, который присутствует в жизни как непременная ее составляющая. И наконец, осознаем, как прекрасно небезупречное, посредством искусства кинцуги.

Икигай
生き甲斐
Смысл жизни

Икигай – это та частица нашей жизни, которая сообщает ей восхитительную полноту, придает ей смысл (как говорят французы, raison d’être⁴). Внутри каждого из нас теплится огонек; в одних он горит ярче, в других тусклей, он может колебаться, почти угасая, но потом разгорается сильней и жарче. И каждый из нас подкармливает этот огонь чем-то особенным, чем-то своим.

Согласно отчету Всемирной организации здравоохранения, в 2017 году Япония снова, как и многие годы до этого, возглавила список стран с самым высоким показателем средней продолжительности жизни⁵. Разумеется, тут сказывается много факторов: генетика, рацион питания, стиль жизни, превосходная система здравоохранения… Впрочем, если спросить японца, то он, скорее всего, объяснит национальную тенденцию к долголетию сильной трудовой этикой своих сограждан и определенным настроем их ума. Многим народам свойственно поддерживать разумный рацион питания и здоровый образ жизни, но концепция икигай, диктующая осознание своей цели в жизни, – это ключевое явление и неповторимая черта японской культуры.

После всяческих затягиваний и проволочек мой дедушка в 73 года ушел наконец на пенсию. Наше семейство наивно решило, что уж теперь-то мы будем чаще видеться с ним в будние дни. Однако для деда наслаждение заслуженным отдыхом по большей части заключалось в том, что он по-прежнему председательствовал в нескольких комитетах, давал консультации и проводил время на деловых встречах, облаченный в строгий европейский костюм. Он преданно любил свою работу, говорил, что она держит в тонусе его мозг. Именно работа вела его по жизни, служила ему мотивацией, – он очень гордился тем, что делает, и тем, что в результате может своими трудами обеспечить семью. Мысль о том, что он может перестать работать и просто «уйти на покой», даже не приходила ему в голову. Если подумать, то колеблющимся, неуверенным в себе я видела его только раз в жизни – как раз тогда, когда он решал, идти ли на пенсию. Праздность, отсутствие деятельности – а именно так он представлял себе жизнь на пенсии – вызывали у него отторжение и крайнюю настороженность.

По собственному опыту скажу, что обретениеикигай происходит бессознательно. Смысл жизни открывается вам мало-помалу в те моменты, когда вы начинаете лучше понимать себя. Конца этому процессу нет, вы всегда в потоке. Что до меня, то я пока на ранней стадии своего «путешествия», но свой икигай я осознаю через работу. Мне повезло сотрудничать с необыкновенно талантливыми, энергичными и увлеченными людьми, участвовать в программах, которые помогают сделать мир лучше. Какова бы ни была цель – сохранить окружающую среду, улучшить жизнь людей или сделать мир чуть более справедливым, – замечательные филантропические проекты, в которых я работаю, стоят той ежедневной нервотрепки, которую мне приходится из-за них испытывать.

Однако чувство полноты жизни, которое я получаю от работы, было бы невозможно ощущать, не будь у меня уверенности в себе. Я владею навыками и опытом, которые дались мне нелегким трудом, и теперь возможность делиться этим багажом и есть то, что меня мотивирует, придает смысл моим действиям. Я уверена в том, что делаю, будь то работа с клиентами или ведение блога, и это приносит мне огромное удовлетворение.

Такое состояние ума, однако, поддерживать не просто, и дело тут не только в уверенности в своих силах. По сути дела, обретение его требует известной доли труда – разговора с самой собой, разбора неудач, сомнений, самокритики. Более же всего оно требует предельной честности, анализа своего поведения и ответов на вопросы: что делает меня счастливой? Что мне по-настоящему важно? Найдя эти ответы, вы поймете, в чем та основополагающая сила, которая ведет вас по жизни.

Чтобы найти свойикигай, требуется достичь «равновесия сил». Сколько бы радости ни приносила мне работа, этого недостаточно. Крепкие семейные узы, замечательные друзья и уютный маленький дом – все это обогащает мой икигай, делает его полноценней. Надо понимать, что ничто из этого не приходит само. Отношения требуют душевных усилий и деятельного общения, работа и дом конкурируют за ваше внимание, так что приходится находить компромисс, разного рода негатив, сомнения и трудности – неотъемлемая составляющая часть жизни. Однако наш икигай ведет нас вперед сквозь самые мрачные времена. Знать, что все плохое минует, и отыскать движущую первооснову, которая покажет вам дорогу к полноте существования, – в этом и состоит икигай.

Несколько лет назад я попала на семинар для женщин-руководителей, где от участниц требовалось представить бизнес-план и объяснить, как именно он помогает исполнить наш замысел, воплотить нашу идею развития предприятия. И вот что меня тогда поразило: все компании, представленные на семинаре, должны были развиваться по-разному и предлагать в итоге самые разные услуги, но общая идея, которая собрала нас вместе и которая составляла наше идеальное видение, оставалась одной и той же. Я это с тех пор очень хорошо усвоила. То же самое относится и кикигай: если вы знаете, в чем состоит ваше предназначение, это не значит, что вам следует пребывать в зоне комфорта и фокусироваться только на этом. Нет, икигай – это то, к чему всегда можно вернуться, но нужно также дерзать, решать сложные задачи, раздвигать свои границы. Важнее всего – чтобы у вас была цель и вы понимали свою главную движущую силу. Представьте, что икигай – это бензин для автомобиля, а вам нужно, чтобы двигатель работал.

Как найти свой икигай?

Возможно, вы уже знаете, что именно радует вам душу, просто не приходило в голову назвать это «смыслом жизни» (это и вправду может немного пугать). Найти свойикигай – значит прежде всего понять, что вы за человек, и это может быть результатом сочетания множества факторов. Нас порой толкают к тому, чтобы мы раскладывали свою сущность в небольшие удобные контейнеры («Кем вы работаете?» или, как принято начинать разговор с малознакомым человеком в светском кругу, «Чем вы занимаетесь?») или ужали весь свой опыт и свою жизнь до 140 знаков. И, хотя такое «ужатие» вполне может быть забавным упражнением, все-таки по сути человек устроен гораздо сложней. В Японии есть пословица: «Десять людей – десять цветов», и она говорит о том, что на самом деле мы все разные. У всех разные приоритеты, и никем не доказано, что один из них выше другого, так что для некоторых смысл жизни кроется в детях, в то время как для других – в профессии.

Если представить свою жизнь в виде цветка, тоикигай – серединка, которая держит все лепестки вместе. Красота цветка происходит из суммы всех его частей: прекрасно именно единство лепестков. Каждый лепесток, взятый отдельно, представляет собой какую-то грань вашей жизни и те явления, которые выходят за ее пределы или связывают все воедино. Один лепесток – профессия, один – хобби, один – возможно, то, что помогает вам платить по счетам каждый месяц. Как эти грани воздействуют одна на другую? Как могут они (то есть вы) расти и набираться сил? Что в этом можно исправить?

РАБОТА

Организация труда по-японски известна во всем мире, но далеко не с лучшей стороны. Служащие крупных корпораций перегружены, рабочий день слишком затянут, баланс «работа – дом» явно не соблюдается. Это лишь малая доля критических замечаний, и к тому же нельзя не упомянуть прокароси, смерть от переутомления, которая стала серьезной общественной проблемой.

Тем не менее в японской трудовой этике есть и немало достоинств. Я твердо уверена, что некоторые из них полезно держать в уме и перенять, сделав привычкой.

Визитные карточки

Как человек, работающий в сфере информационных технологий, в ходе деловых встреч я нередко вручаю своим визави визитную карточку. Иногда с нервным смешком, иногда с какой-нибудь шуточкой типа «Я же японка, а это наш фетиш, знаете ли» или со ссылкой на сценку из «Американского психопата», где герои сравнивают, как их карточки оформлены.

Свою первую карточку я заказала примерно через месяц после окончания университета – на ней только и было, что мое имя, адрес электронной почты и номер мобильного телефона. Мне казалось тогда, что вся эта возня с карточками – никчемный старомодный ритуал, однако передо мной открылось море возможностей после того, как я их раздала.

В отличие от благодарственного письма, которое вы второпях пишете после деловой встречи и отсылаете на электронную почту (и которое, скорей всего, заархивируют сразу после прочтения), визитка материальна и представляет собой напоминание о человеке, чье имя на ней значится. Я горячий сторонник материальных и осязаемых «напоминалок» – а визитная карточка именно такова.

Процесс

В подробностикайдзэн, непрерывного и пошагового совершенствования, мы вникнем позже, а пока скажу, что японские компании уделяют очень много внимания самому процессу выполнения работы. Служащих японских компаний не принято баловать похвалами, потому что невозможно сделать работу полностью, до конца, как невозможно достичь совершенства. Всегда есть какие-то постоянно вносимые небольшие изменения, что-то, над чем можно еще поработать.

Встречи с коллегами вне офиса

Отчасти причина того, что в японской культуре труда баланс «работа – дом» резко сдвинут в сторону работы, лежит в добровольно-принудительной практикеномикай – совместной выпивке коллег с болтовней и караоке после работы. Я очень ратую за то, чтобы вышеназванный баланс соблюдался, но все равно мне кажется, что такие посиделки очень полезны. Они позволяют развить и укрепить отношения, понять мотивацию людей, работающих рядом с вами, да и просто взглянуть на них с другой стороны. Разве на обычных совещаниях с клиентами вам доведется увидеть своего босса и коллег такими, как во время танцев под Мадонну на свадьбе у кого-нибудь из сотрудников?

«О-цукарэ-сама» (благодарность за проделанную работу)

В конце долгого рабочего дня или рабочей недели сотруднику или другу можно сказать «о-цукарэ-сама!». Напрямую это переводится как «вы устали», но на самом деле это говорится, чтобы дать понять собеседнику, что вы заметили, как много человек трудился, и благодарите его за это. «Вы много работали и очень устали, и я хочу, чтобы вы видели, что я замечаю это и очень ценю» – примерно такой смысл вкладывается в эту фразу.

Для западного человекао-цукарэ-сама – сложноватая практика, поскольку фразу «вы устали» он может понять превратно. Мы с сотрудниками на утренних совещаниях, которые проводим по понедельникам, взяли за правило вспоминать маленькие победы, одержанные нами на прошлой неделе. Обычно это самая приятная часть летучки, заряжающая правильным настроением, чтобы начать новую неделю.

Забота о себе

Забота о себе – это ключ к продуктивности. Мы не роботы (ну, по крайней мере, пока… впрочем, оставим это как тему для следующей книги!).

Очень важно, например, не забывать о перерывах. Я иногда отрываюсь от работы, чтобы сделать несколько упражнений (это отлично, когда надо снять напряжение), и неизменно убеждаюсь, что после них голова проясняется и дело идет куда лучше.

ЛЮБОВЬ

Именно любовь правит миром, не так ли?

Дружба

Всегда хорошо знать, что есть люди, которые поддержат тебя в трудные времена. Мне нравится старая пословица про друзей, которые познаются в беде, понимание этой нехитрой истины в свое время привнесло ясность в мою жизнь. Важно помнить, что дружба – это процесс двусторонний и фокусироваться стоит на качестве, а не на количестве. В течение многих лет я отдавала свое время поддержанию именно взаимных отношений, и это во многом избавило меня от разочарований. Но, даже принимая все это во внимание, все равно важно ни перед кем не захлопывать дверь, если к вам стучатся: откуда нам знать, что творится в душе у человека и что он таит от внешнего мира?

В дружескую повинность входят также доверительные беседы. Близкие друзья именно потому и близкие, что не боятся требовать вашего внимания, – и у вас есть такое же право по отношению к ним. Принимая человека к сердцу, вы берете на себя ответственность выслушивать все его «отчеты» (а он – ваши), и со временем это только укрепляет вашу связь.

Новые технологии и социальные сети – отличный способ поддерживать дружбу и быть в курсе всего, но порой мне кажется, что им не хватает простоты. Когда я была младше, мы с друзьями практиковаликокан никки, то есть вели общий дневник, чтобы запечатлеть самые лучшие, самые худшие и самые смешные моменты школьного дня. Такие дневники, с уже готовыми к заполнению графами, можно было купить в магазине. Кто-то из друзей выбирал себе день, писал, что запомнилось, и назавтра передавал дневник товарищу. Потом, собравшись вместе за обедом, мы хохотали или конфузились, читая обо всем, что стряслось с нами на прошлой неделе. И, хотя такая практика вряд ли впишется во взрослую трудовую жизнь, я чувствую сильное искушение вернуть ее, чтобы задокументировать, например, нашу следующую совместную поездку (думаю, для музыкального фестиваля это идея отличная).

Романтические отношения

В японском языке есть два слова для обозначения любви – «кои» и «аи».

•Кои – романтическая любовь

Кои отличается от аи тем, что исходит от нашего эго. Она может быть односторонней, может быть безответной. Романтическая любовь, слепое увлечение, вожделение, желание, страсть – всё это кои.

•Аи – всеохватывающая любовь

В отличие откои, аи никогда не эгоистична. Этим словом можно обозначить родительскую любовь, например. Отделить кои от аи можно так: если первая всегда жаждет и ищет, то вторая всегда отдает.

Главное признание

Не в пример тому, как строятся отношения на Западе (хотя, конечно, я обобщаю, могут быть исключения), в Японии романтическая связь часто начинается с серьезного признания, известного каккокухаку. Как правило, в самом начале кто-то один признается в любви другому, имея в виду (и надеясь), что чувство взаимно. Другой затем кокухаку либо принимает, либо отвергает. Есть что-то удивительно свежее и энергичное в том, чтобы разом выложить все карты на стол (хотя действительно может показаться, что вы несколько наседаете).

Получить ответ на такое признание можно очень не скоро. Например, есть такой милый японский обычай – признаваться на День святого Валентина. В этот день, 14 февраля, люди (как правило, женщины) дарят шоколад объекту своего внимания. Потом следует мучительное ожидание Белого дня (14 марта), когда объект внимания не может не ответить, и становится ясно, что получаешь взамен. Этот месяц неопределенности – сущий ад! И вот, как будто мало этого хождения по эмоциональному минному полю, можешь в ответ получитьгири-тёко – шоколад, подаренный чисто из вежливости, по обязанности. Вот уж увольте, это не для меня!

СЕМЬЯ

Семейная жизнь очень важна. Благодаря высокому показателю средней продолжительности жизни в Японии во многих семьях поддерживаются очень близкие отношения между поколениями.

Память об ушедших

В Японии хранят память о почивших членах семьи и далеких предках, и это делает ощутимым их присутствие в мире. Тот вклад, который они внесли, способствует тому, чтобы они сохранили за собой определенную роль в семье даже после своего ухода. В большинстве домов имеетсябуцудан – небольшой домашний алтарь, посвященный усопшим родным, с подсвечниками, колокольчиком, подставками для благовоний и подносами, на которые ставят подношения в виде еды, риса или чая. Непосредственно после кончины родственника в семье проводится несколько церемоний, и это повторяется каждый год вплоть до пятидесятой годовщины смерти. Такой обычай может показаться мрачным и унылым, но в действительности это славный способ помянуть человека. Исполнив формальную церемонию, люди переходят к воспоминаниям, рассказывают о том, какое место ушедший занимал в их жизни, какие истории с ним случались. Бывает, кончается тем, что, вместо того чтобы заливаться слезами, сидишь и покатываешься со смеху – лично мне вот хотелось бы, чтобы меня поминали именно так. Эту практику я перенесла на другой континент, устраивая воскресный ужин близко к дате рождения моего английского дедушки.

ЖИЗНЕННАЯ СРЕДА

Находить удовольствие и покой в том, что вас окружает, важная составляющая счастья. Ведь все мы, в конце концов, формируемся под влиянием среды.

Уборка

Каждый раз, возвращаясь в Японию, я изумляюсь, до чего чисто в центре Токио, особенно если учесть, что я там никогда не могу найти урну для мусора в нужный момент. Уважение к общественным местам в крови у японцев, и даже курильщики ходят с портативными пепельницами, чтобы не сорить.

Дом

На YouTube есть аж несколько каналов, посвященных тому, как складывают одежду в Японии. Осознанный поток внимания к поддержанию порядка и своевременное разгребание завалов – важная часть быта. Это экономит время, повышает эффективность, даже позволяет лучше выглядеть. Чем не повод для подражания!

УВАЖЕНИЕ

Именно в общественном транспорте зримо проявляется уровень уважения японцев к ближнему. Люди переключают мобильники на беззвучный режим, разговаривают вполголоса и всегда готовы уступить место тому, кому оно более необходимо. Сделайте одолжение, сообщите об этом в Лондонское управление транспортом! И сами, если видите кого-то, кому трудно стоять, уступите свое место. Или, если стоите, спросите громко, может, человек хочет присесть? Тогда другие пассажиры, как правило, отрываются от своих телефонов.

Почтение к старшим

Родственники преклонного возраста предпочитают жить вместе с молодыми, и то, что несколько поколений сосуществуют под одной крышей, довольно частое явление в Японии. Уважение к старикам впаяно в культурную память такой глубины, что в национальном календаре есть даже специальный день (третий понедельник сентября), известный как День почитания старших.

ЗАБОТА О СЕБЕ

Чтобы не терять мотивации и работать наиболее эффективно, очень важно заботиться о себе и поддерживать свое душевное равновесие. Раньше я, случалось, этим пренебрегала, и расплата бывала суровой. Вести активный образ жизни, хорошо питаться, поддерживать ясность ума и осознавать свои действия – все это жизненно важные составляющие ухода за собой, и они столь же значимы, как и все прочее.

Велосипед

Езда на велосипеде в Японии – радость и удовольствие. Особенно в Киото, где это еще и отличный способ познакомиться с обширным городом, катаясь от храма к храму. Все, от детей до старушек, повсюду на великах, причем, как правило, ездят без шлемов и габаритных фонарей, поскольку водители автомобилей охотно уступают дорогу велосипедистам, не возражая против их приоритета. Нередко можно увидеть велосипед, оставленный без замка на парковке у железнодорожной станции: владелец его отправился на работу в уверенности, что вечером благополучно обнаружит его на своем месте. И, хотя я против того, чтобы ездить без велосипедного шлема и габаритов, да и оставлять своего «коня» без привязи неразумно, само по себе катание на велосипеде – это отличный способ держать себя в форме, добираться из пункта А в пункт Б, экономить деньги и беречь окружающую среду.

Калистеника

Калистеника, илирадзио тайсо («радиогимнастика»), – это передача, которую национальная радиокомпания NHK транслирует каждый день в 6.30 утра. Движения мягкие, неспешные, и кажется, что они идут откуда-то изнутри (кажется даже мне, а у меня, как говорится, две левых ноги, никакого чувства ритма и полное отсутствие мышечной памяти!).

Радзио тайсо часто используют на школьных уроках физкультуры в качестве разминки перед занятиями, но многие компании также поощряют сотрудников к этой практике. То, что с самого утра мышцы разогреваются и работают, в течение дня позволяет оставаться бодрым и сосредоточенным. Многие из движений можно делать даже сидя, так что не увиливайте, для лени нет оправданий!

Судоку

Важная составная часть заботы о себе – давать работу мозгу и поддерживать его в хорошей боевой форме.Судоку помогает этого добиться.

Судоку – это логическая игра. Вам нужно расположить числа от 1 до 9 в игровом поле 9 × 9, разделенном на меньшие квадраты 3 × 3, так, чтобы в каждой строке, в каждом столбце и в каждом малом квадрате каждая цифра встречалась бы только один раз.

Хайку

Если цифры вас мало волнуют, то, может быть, заинтересуют слова. Поставьте себе непростую задачу написать хайку: в таком стихотворении должно быть три строки, первая и последняя состоят из пяти слогов, а средняя – из семи. В пределах этих ограничений попробуйте сопоставить две идеи или два чувственных представления. Это могут быть цвета, звуки, запахи или ощущения, возможно, в контрасте с такими чувствами, как любовь, страх, гнев или радость. В столкновении этих двух миров – мира человека и мира природы – возникает какое-то настроение или образ какого-то времени года, которое при этом остается впрямую неназванным.

Как правило, хайку должно вызывать эмоциональный отклик. Это искусство тонкое, и вызывать эмоции следует исподволь, не прямо «в лоб». Например, сопоставляя меню, погоду, пейзажи, типичные для тех или иных времен года, почти всегда можно добиться нужного эффекта. Сочиняйте, исходя из своего опыта, и будьте искренни: если вы никогда не работали в шахте, стихотворение о том, как тяжек труд под землей, не достигнет цели.

На мой взгляд, всё – ну, почти всё – пишется для того, чтобы быть прочитанным (иначе зачем вообще писать?), но хайку во многих отношениях бывает иногда чем-то слишком личным. Сочинять в жестких рамках краткости, иносказания и сезонности и без того достаточно сложное дело, чтобы добавлять ко всему этому еще и обязательство непременно делиться написанным. Так что, если не хочется, не делитесь. Можно позволить себе роскошь создать что-то исключительно для себя.

Благодарность

Позитивное отношение к происходящему и доброжелательные манеры – воистину «волшебный ключик» к тому, чтобы кардинально изменить все ваши взаимоотношения: личные, профессиональные и вообще какие угодно. Конечно, это легче сказать, чем сделать, – бывают дни, когда все валится из рук, и тогда мелкие неприятности накапливаются, как снежный ком, готовый рассыпаться и завалить нас.

Уже довольно длительное время я веду «дневник благодарностей», и он воистину творит чудеса. Ежедневно я записываю три вещи, которые вызвали у меня чувство благодарности (даже в те дни, когда кажется, что вокруг царит полная безнадега). При некотором старании всегда можно вспомнить что-то, за что стоит сказать «спасибо» мирозданию или себе. Годится даже такой пустяк, как «вывесила проветриться зимние вещи». Вот, полюбуйтесь – записи, сделанные мною в «дурной день»:

• спасибо за ананас;

• молодец, что сходила в спортзал;

• хорошо, что легла спать пораньше.

Это так смешно перечитывать! А главное, теперь уж и не вспомнить, что такого ужасного случилось в тот день.

Вперед!

Призыв «Гамбарэ!» – японская «магическая формула», позволяющая сконцентрировать всю свою волю и мотивацию. Это сочетание «старайся изо всех сил!» и «не сдавайся!», в нем заключены энтузиазм и страсть, которые нужны нам, чтобы упорно работать над чем-то и одновременно не выпускать из виду конечную цель.Гамбарэ! воплощает собой дух решимости и упорства. Порой это слово выкрикивают во время спортивных состязаний, в знак поощрения соревнующихся и зрительской сплоченности.

Поиск своего предназначения в жизни, своегоикигай, поможет вам обрести уверенность в себе и способность к сосредоточенности. Икигай даст вам силы не отвлекаться на мелкие неприятности, не грызть себя за неудачи, с которыми мы вечно сталкиваемся на пути. Он выводит на первый план самое первостепенное, самое главное – и помогает идти вперед. Помимо этого, он помогает понимать окружающих – ведь у людей разная мотивация, ими движут разные порывы, и один «двигатель» совсем не обязательно лучше и правильнее другого.

И наконец,икигай помогает нам разумно распоряжаться своим временем, ведь именно осознание своего предназначения не позволяет забыть о том, что для вас важнее всего на свете, будь то строительство дома, образование детей или продвижение по служебной лестнице.

Ваби-саби
侘寂
Красота мимолетности и несовершенства

Из всех концепций, представленных в этой книге, труднее всего объяснить и перевести именноваби-саби как эстетическую систему взглядов и стиль жизни.

В первоначальном значении «ваби» – это чувство удаленности от мира и одиночества, которое приходит к тем, кто живет на природе, и парадоксальная красота ущербного (например, разбитой и склеенной чашки).

«Саби» в зависимости от контекста может означать «ржавый», «поблекший» или «одинокий», но чаще относится к красоте старения – подобно цвету битой непогодой деревянной доски, бархатистой ржавчине, увяданию листьев, усыханию садовой розы на солнце. Проще передать суть того, что являетсяваби-саби, а что – нет, на контрастах:

• Да – асимметрия, нет – единообразие.

• Да – смиренность и скромность, нет – надменность, тщеславие или гордость.

• Да – рост и развитие, нет – застой.

• Да – естественный распад, нет – искусственное обновление или консервация.

• Да – неторопливость, нет – быстрота.

• Да – умеренность и воздержание, нет – обжорство.

• Да – отсутствие интереса к материальным благам, нет – меркантильность.

• Да – достоинство, нет – бестактность.

• Да – минимализм, нет – излишества.

• Да – неровность, нет – полировка.

• Да – блеклость и увядание, нет – новизна и свежесть.

• Да – пластичность, текучесть, нет – ригидность, застылость.

• Да – незаконченность, нет – завершенность.

• Да – мимолетные мгновения, нет – широкие жесты.

Для меняваби-саби – это находиться под крышей, когда снаружи идет дождь, это морщинки от смеха в уголках глаз, это ощущение приятной сытости после простой еды.

В красоте

Эстетикаваби-саби, ее представление о прекрасном подразумевает принятие естественного процесса старения – морщинки все равно придут, и складки появятся – и способность распознавать, помнить и находить радость в уже прошедших моментах жизни.

Сейчас многие японки подвергают себя стоматологической процедуреяэба⁶, в результате которой воплощается их представление об «идеальной улыбке». Процедура эта в каком-то смысле сознательная порча переднего ряда зубов: на верхние клыки надевают коронки, которые делают их немного больше и более заостренными, чем раньше, и в результате получается неидеальная, неровная линия зубов. Красота яэба в глазах японцев заключается в том, что она олицетворяет живость и непосредственность молодости, а небезупречная кривозубая улыбка мила и очаровательна именно в силу своего несовершенства.

В домашнем укладе

Задумав ввести эстетикуваби-саби в свой дом, представьте примерно вот что: вместо дивана из белой кожи будет просиженная кушетка, на стене появятся отпечатки грязных пальцев, на новом ковре – винное пятно… потому что дом не витрина, а место, где живут люди. Минимализм, отсутствие хлама и естественность, ведь дом существует в нашем мире, он связан с природой, он отнюдь не стерилен, не безлик, не лишен ярких черт или определенного настроения.

В японских магазинах «Все для дома» продаются простые, «деревенские» предметы домашнего обихода, где некрашеное дерево – основной элемент стиля. Подобно хорошему вину, со временем дерево становится все лучше и интереснее, оно начинает рассказывать о пережитом, приобретает собственный неповторимый характер.

В вещах

С новыми, с иголочки, вещами вроде только что купленной кожаной сумки мне всегда было как-то неловко и беспокойно. К вещам нужно привыкнуть, и сумка, в свой черед, тоже должна притереться ко мне, стать частью моей жизненной истории так же, как я заполню собой какую-то часть ее жизненного цикла.

Несколько лет назад на музыкальном фестивале со мной случилась неприятность: антисептический раствор для рук пролился на дизайнерский кошелек – а я на него долго копила и подарила сама себе на день рождения! Тогда я очень расстроилась, но сейчас темное пятно на потрепанном старом кошельке напоминает мне о том, как в обжигающую жару я выплясывала возле палатки, как не спала до пяти утра, слушая изумительных музыкантов, каких наделала глупостей под воздействием нескольких лишних рюмочек ракии… Все, что теперь вплетено в ткань моей жизни, имеет физическое воплощение в виде темного пятна на старом кошельке.

Во времени

Когда меня спрашивают, в какое время года лучше всего поехать в Японию, я теряюсь, ведь у каждого времени своя особая красота. Весной цветет сакура, зато летом можно поесть ледяной стружки (это такой вид мороженого), увидеть праздник Обон и фейерверки. Осенью неописуемо красивы листья кленов, а радости японской зимы – горячее саке, снег и, если повезет, прилетят журавли с красными хохолками…

Осознание хода времени, роста, увядания и смерти, правильное восприятие естественного порядка вещей также ключевая частьваби-саби. Способность найти удовлетворение, безоценочно принять и одобрить эти явления лежит в сердцевине ваби-саби как концепции и умонастроения; это способ жизни и понимания окружающего нас мира.

В том, что у нас уже есть

Ваби-саби – это о том, как разглядеть заново старую кофточку, затерявшуюся в глубинах вашего гардероба, или приготовить вкусный ужин из остатков, обнаруженных в холодильнике. Дело не в материальных благах и не в обладании, не в том, чтобы иметь все самое новое или стремиться приобрести очередную вещь. Скаредность тут не самое подходящее слово, и расчетливость тоже, поскольку скорее дело в разумной практичности, здравомыслии, умении выйти из положения. И еще в умении быть довольным тем, что действуешь именно таким образом.

Подобная философия отчасти проистекает из жизни в местности, где часты землетрясения, цунами и прочие природные катастрофы. Попросту говоря, надо учиться отпускать.

В старении

Возможно, из-за большой (и продолжающей расти) доли стареющего населения в Японии не стараются увернуться от старости так, как это привыкли делать на Западе. Похоже, жизнь в Японии более дружественна к старикам. Это заметно даже в сфере цифровых технологий, где учитываются интересы различных возрастных групп. К примеру, налицо широкий и постоянно увеличивающийся выбор смартфонов, разработанных специально для людей старшего возраста.

В Японии старики пользуются уважением, забота о них воспринимается как дело чести и общественный долг. Думаю, именно поэтому представление о красивой и достойной старости настолько естественно и очевидно для японцев – ведь обращение со старшим поколением диктуется правилами традиционной культуры.

Вышесказанное имеет родство с концепциейфурэаи – взаимосвязью, которая формируется в обществе между поколениями, между представителями разных профессий и специальностей. Фурэаи, что означает «соприкосновение, контакт», отличается от более привычных нам отношений, включая дружбу. Скорее так уместнее описать отношения, которые складываются между воспитательницей детского сада и доверенными ей детьми или же между сиделкой и ее подопечным.

Именно в таких социальных условиях могла возникнуть и расцвести системафурэаи киппу («билетов взаимопомощи») – своеобразной социальной валюты, созданной в начале 1990-х. Основная «денежная единица» здесь – это час работы во благо какого-то человека, и эту единицу можно заработать, перевести на счет или обменять. Можно помогать равному (представителю своего поколения – например, сходить для своего друга в аптеку), а можно – кому-то из другой возрастной группы (молодые нередко подвозят стариков или выполняют их поручения). Таким образом, молодой человек может заработать некую сумму, если подстрижет соседу лужайку или сделает еще какую-нибудь физическую работу, которая тому не по силам.

Люди, пожилые родственники которых живут в другом месте, могут помогать пожилым, живущим поблизости, а потом переводить заработанные «билеты» своим родным. Те, в свою очередь, могут через системуфурэаи киппу воспользоваться услугами еще кого-то, живущего рядом. Так старики получают заботу и внимание, которую в традиционных условиях им оказывали бы члены их семьи, если бы находились поблизости.

Фурэаи киппу представляет собой в конечном счете материальное выражение альтруизма, имеющее хождение подобно валюте. Некоторые из тех, кто пользуется этой системой, предпочитают обменивать услуги на услуги внутри сообщества, нежели получать то, что им нужно, за деньги, благодаря ощущению (пусть даже порой воображаемому) теплой личностной связи.

Главное, о чем мне хотелось бы здесь сказать: старость – это не то, от чего нужно шарахаться. Она случается с каждым. Нам стоило бы культивировать в обществе взаимное уважение, сострадание и помощь, и тогда мы получим более сильное, разумное и благожелательное окружение для каждого человека, на каком отрезке жизненного пути он бы ни находился.

Будьте искренни!

Как человек, который зарабатывает на жизнь советами благотворительным организациям по поводу работы в социальных сетях, я лучше многих понимаю, какой разрушительный вред эти сети способны нести.

Нас постоянно тянет постить веселые картинки о том, как мы счастливы, как классно развлекаемся и как шикарно выглядим, – и все это среди множества постов других людей о том же самом. Однако важно никогда не забывать добавлять в эту бочку меда положенную ей ложку дегтя. Никому не нравится говорить о своих неудачах, синяках и шишках. Помните о том, что и у других на самом деле дела обстоят не так радужно, как это выглядит на поверхности, и не теряйте доброты и сочувствия.

Ведь все это вместе сплетается в узор мимолетности существования, конечности человеческого бытия и краткости нашего пребывания в этом мире. Живите с открытыми глазами, будьте собой, будьте настоящими. В этом путь к счастью.

Сибуй

Многое из того, что представляется «ваби» или «саби», в то же время являетсясибуй. Этим словом обозначают нечто приглушенное, подразумеваемое, сложно-утонченное, что проступает во внешне скромной и смиренной красоте и намекает на скрытую внутри сложность вопреки внешней простоте.

Сибуй переводится как «резкий» или «терпкий», но не обязательно в отрицательной коннотации. Многие вещи могут быть сибуй, поскольку они четко выражены, непритязательны, не перегружены подробностями. Именно в функциональности заложена их привлекательность и красота.

Строгая простота – так тоже можно передать ощущениесибуй, однако сюда входит еще элемент элегантности и изящества. Например, цвета сибуй сдержанные, приглушенные, как бы присыпанные пылью сероватых оттенков.

Это умение, не увлекаясь и не впадая в экстравагантность, находить наслаждение в самых простых вещах – предположим, в красоте хорошо пожившего, поношенного предмета одежды.

Моно-но аварэ – горько-сладкая сущность бытия

Моно – это «вещь», а аварэ («печаль, жалость, очарование») подразумевает тонкую печаль по поводу быстротечности, эфемерности жизни. Аварэ обозначает также восприимчивость, чувствительность, открытость пониманию природы существования – чего-то, что обычно осознается и принимается с легкой ноткой меланхолии и ностальгии.

Это еще один способ, которым японский язык ухитряется передать общее для всех нас чувство. Недавно один мой знакомый заметил в разговоре, что всегда есть такой момент в нашем детстве, когда мама в последний раз берет нас на руки или отец в последний раз сажает к себе на плечи, имоно-но аварэ замечательным образом обозначает чувство, просыпающееся при этом воспоминании. Когда осознаешь это, испытываешь и печаль, и ощущение неизбежности всего того, что происходит. В зародыше этих чувств – рефлексия, то есть осознание себя и своей индивидуальности, и опыт, то есть знание мира, который нас окружает.