Kitobni o'qish: «Читаем Евангелие с детьми»

Name: Читаем Евангелие с детьми
Author: Эдуард Качан
ISBN: 978-5-00127-306-6

Shrift:

Введение

Был ясный, солнечный день 30 августа. Сегодня дети вернулись домой. Всё лето они гостили у дедушки с бабушкой, но каникулы закончились, завтра – сборы, послезавтра – школа. Это неплохо, ведь там друзья, и новые предметы могут быть интересными. Да и по папе, маме и маленькому братику Матвею, который был мал и оставался с родителями, они успели соскучиться.

– Ну, а Евангелие вы у бабушки читали? – спросил папа, когда дети пообедали с дороги и, перебивая друг друга, рассказали о том, как хорошо они отдохнули на каникулах.

Старшие – пятнадцатилетний Лёша и тринадцатилетняя Лена – переглянулись. Да, книга Новый Завет была заботливо уложена в рюкзак Лёши, но в итоге там она всё лето так и пролежала. Бабушка с дедушкой – люди неверующие. Они предлагали любимым внукам карусели и детские площадки, батут и телевизор, приключенческие книжки и разные вкусности. Вот только Церкви не было места в их жизни.

– Нет, мы не читали! – честно сказал одиннадцатилетний Сеня.

– Не читали! – подтвердил самый младший из приехавших детей, девятилетний Коля.

– Наверное, всё забыли? – спросил папа. – Одичали совсем?

– Не всё, – ответил Лёша. – Но что-то, может, и забыли.

– Тогда есть смысл прямо сейчас начать вспоминать, – произнёс папа. – Евангелие написали святые люди, водимые Духом Божьим. Без этих книг мы рискуем позабыть, какими нас хотел бы видеть Сам Господь. Каждое слово, каждая фраза из евангельских текстов что-то говорят нам, чему-то учат. Так что будем читать вновь, как раньше читали, – понемногу, но регулярно, каждый день. Но с какого Евангелия начнём, ведь их четыре?

– С того, в котором написано, как Ангел явился Деве Марии! – предложила Лена.

– С того, где есть притча о добром самарянине! – сказал Сеня, который эту притчу очень любил.

Лёша и Коля закивали, соглашаясь.

– Значит, с Евангелия от Луки, – подытожил папа. – Что ж, отличный выбор. Это Евангелие очень подробное и написано легко. Тогда рассаживайтесь и начнём!

Апостол и евангелист Лука

Ярославль. Симеон Спиридонов. Около 1690 г. Реклингхаузен. Музей икон

Глава 1

Четверо старших детей и мама быстро расселись на диване. Это был их любимый диван – красивый, огромный, на нём помещалась вся семья. Сколько весёлого смеха слышал он тёплыми семейными вечерами! Не диван, а молчаливый член семьи, честное слово!

И только малыш Матвей, которому ещё не исполнилось двух лет, не мог долго оставаться на одном месте. Он то залезал маме на руки, то слезал на пол. Громко топая, он бегал по всему дому, а потом вновь возвращался и забирался на руки к братьям или к сестре. И это неудивительно: дети в таком возрасте всегда непоседливы, и к тому, что Матвей – «маленькое шило», давно все привыкли.

Папа открыл Библию, нашёл Евангелие от Луки, оглядел своих притихших детей и принялся читать:

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.
Лк. 1, 1–4

– Пап, а кто такой Феофил? – спросил Лёша.

Старший ребёнок в семье, он был очень любознательным и настойчивым. Любил задавать вопросы и не отступал до тех пор, пока ему всё не становилось понятным.

– Не знаю, – ответил папа. – И кажется, никто не знает, история не сохранила подробностей жизни этого человека. Хотя кое о чём можно догадаться. Наверняка Феофил был грамотным, иначе евангелист Лука не стал бы ничего для него писать. Глупо писать для того, кто прочесть не сумеет, правда же? Скорее всего, Феофил был человеком знатным, так как в то время простые люди часто были необразованны. Конечно, он не жил в Иерусалиме, так как в этом случае ему не нужно было бы ничего читать о Христе – многие жители города видели происшедшее с Господом своими глазами и всё объяснили бы ему на словах. И разумеется, это был очень любознательный, дотошный человек, вот как ты, Лёшка, а может, даже и ещё дотошнее. Неизвестно, кто и когда рассказал ему о Христе. Возможно, это был апостол Павел, а может, и кто-то другой из христиан. Но главное, Феофил полюбил Христа. Полюбил настолько, что захотел узнать всё-всё о жизни Спасителя. И это неудивительно.

Если ты любишь человека, то тебе приятно думать о нём, слышать о нём, вспоминать о нём.

Ты всё хочешь о нём знать. Так же и с Христом.

Те, кто по-настоящему любит Его, хотят узнать о Нём как можно больше, чтобы ничего не пропустить и ни в чём не ошибиться. Понятно?

Дети закивали. А папа продолжил чтение:

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
Лк. 1, 5–7

– Пап! – вновь подал голос Лёша. – Это ведь о родителях Иоанна Крестителя говорится, да?

– Ну конечно! – ответила за папу Лена. – Что здесь непонятного?

– Лен, может, тебе и понятно, а мне нет, – отмахнулся от сестры старший брат. – Евангелие – это ведь история об Иисусе Христе, правильно, пап? Зачем же рассказывается об Иоанне, да ещё и о его родителях?

– Ну, а сами вы как думаете? – спросил папа.

Дети молчали.

– Что сам Иоанн Креститель считал главным в своём служении? – начал папа. – Коля, ты как думаешь?

Коля неопределённо пожал плечами – не знаю, мол.

– Сеня? – спросил папа.

– Не знаю, – честно ответил Арсений.

– Лена?

– Он крестил? – неуверенно проговорила девочка.

Явление Ангела Захарии

– Крестил, – кивнул папа. – И призывал всех к покаянию. Но самым главным считал не это. Лёша?

– Знал бы – не стал бы спрашивать, – проворчал старший сын.

– В Евангелии от Луки ответа нет. Но он есть в Евангелии от Иоанна. И как же хорошо, что Евангелий у нас четыре!

– А правда, зачем их четыре? – тут же с интересом спросил Лёша.

– А вот попробуйте завтра сесть и написать, как вы провели лето, – предложил папа. – Всё лето вы были неразлучны, везде вместе ходили, видели и слышали одно и то же. Но готов поспорить, ваши сочинения будут разными. Почему? Потому что вы разные. Один посчитает важным карусель, другой – вкусные бабушкины пельмени, третий – мультики по телевизору и так далее. В общем, разные будут сочинения. Но в итоге, если сложить все четыре истории, получится довольно полное представление о том, как вы отдыхали. Вот так и здесь. Евангелистов четыре. Каждый описал историю жизни Иисуса, подчёркивая самое важное и опуская то, что ему казалось второстепенным. Но вот в чём суть: самым важным-то они иной раз считали разные события из земной жизни Спасителя! Поэтому, когда мы читаем все четыре Евангелия, у нас получается история довольно полная, подробная, обстоятельная.

– Пап, ну, а с Иоанном как? – напомнил Лёша.

– Ах да. Представь себе такую ситуацию, сынок. Идёшь ты по улице, сталкиваешься со Христом – вот, скажем, напротив школы. И Он тебе говорит: «Здравствуй. Я – Бог, Который явился во плоти¹». И Он говорит правду. Но поверишь ли ты Ему? Вот честно?

– Нет, – ответил сын.

– Давай немножко изменим ситуацию, – предложил папа. – Ты – еврей, живущий два тысячелетия назад. Израильский народ вот уже несколько веков ждёт Спасителя, Мессию, Христа. Слова «Мессия» и «Христос» на самом деле означают одно и то же – «Помазанник». В те годы помазание оливковым маслом было обязательной частью церемонии, когда на престол возводили царей или кого-то принимали в священники. Так вот. Евреи в те времена, конечно, не могли знать о Христе всего, но предполагали, что Он будет и Пророком, и Царём, и Великим Первосвященником, и Избавителем от грехов, и вообще Тем, кто даст людям другую жизнь – чистую, святую. Это народу обещали пророки и, значит, через них Сам Бог. Ты – древний еврей и, конечно, как и все, ждёшь Христа тоже. И вот встречается тебе странствующий проповедник. Не богатый, не знатный, ранее работавший обычным плотником. И Он говорит тебе: «Здравствуй, Я и есть Мессия». Ты поверишь Ему?

– Нет.

– Да никто не поверил бы, – вмешалась Лена. – Мои одноклассники ещё и в Лицо Ему рассмеялись бы.

– И мои! – согласился с сестрой Сеня.

– Вот! – папа назидательно поднял указательный палец вверх. – Так уж устроены мы, люди. Нам мало того, что видят собственные глаза. Нам нужно, чтобы кто-то авторитетный указал пальцем и сказал: «Да, это действительно Он, долгожданный Мессия!» Таким человеком и был Иоанн Креститель. Человек огромной святости, он жил почти как Ангел. Всё ради своего служения, ничего для себя лично – ни богатства, ни комфорта, ни покоя. Всё ради того, чтобы выполнить волю Божью. Это поражало древних евреев, ведь сами они так не смогли бы. Авторитет Иоанна был колоссальным, такое уважение и не снилось многим царям и правителям. И именно он, которого все считали пророком, с высоты своего авторитета и должен был указать народу Мессию. Иоанн Креститель, кстати, так сам и говорил: Я… для того пришел крестить в воде, чтобы Он, то есть Христос, явлен был Израилю².

– Ну да, – кивнул Лёша, – мы читали об этом в мае.

– И вот после того как Иоанн объявил народу, что именно Иисус и есть Мессия, долгожданный Спаситель, Который берет на Себя грех мира³, потомки Авраама начали приглядываться к Иисусу, искать с Ним встречи, верить в Него и идти за Ним, – продолжил папа. – Позже они уже верили во Христа не с чужих слов, а видя Его великие дела и слыша Его мудрые слова. Но началось всё со свидетельства Иоанна. Вот поэтому об Иоанне Крестителе так много написано в Евангелиях. Я ответил на твой вопрос, сынок?

– Да, – сказал Лёша.

– Тогда вернёмся в те времена, когда Иоанна ещё нет на свете. Есть только его будущие родители, Захария и Елисавета, праведные старики, у которых тем не менее нет детей. Сейчас это не всех опечалило бы. Более того, недавно появилось движение «чайлдфри». Его начали люди, которые не хотят иметь детей – ни сыновей, ни дочерей. Ни сейчас, ни в будущем – вообще не хотят. И мы этому не удивляемся: в нашем безумном мире и не такое бывает! Но во времена Елисаветы и Захарии подобное отношение к детям было совершенно немыслимым. Для тогдашних людей дети – радость, дети – счастье, дети – опора в старости. Наконец, дети – исполнение заповеди Божьей, которую Господь дал ещё Адаму и Еве: Плодитесь и размножайтесь⁴! Никто в евангельские времена не захотел бы быть бездетным добровольно! Более того, бездетность считали позором. На бездетных смотрели косо: мол, ты, наверное, грешник великий, если тебе Бог детей не даёт. В таком незавидном положении находились и Захария с Елисаветой. Они много молились, просили Бога даровать им детей или хотя бы одно дитя, но – увы! – годы шли, а на их просьбу не было ответа. Они состарились и, наверное, уже потеряли надежду, ведь у стариков не бывает детей. Но послушайте, что с ними случилось дальше.

Папа вновь принялся читать:

Однажды, когда он, то есть Захария, в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя…
Лк. 1, 8–13

Тут папа прервался. Он любил задавать вопросы детям во время чтения, чтобы они не отвлекались и были внимательны.

– Коля, о ком мы сейчас читаем? – спросил папа. – Кто должен был родиться у Елисаветы и Захарии?

– Иоанн Креститель, – ответил сын.

– Молодец! Продолжаем:

И наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
Лк. 1, 13–17

– Здесь мы сегодня не станем останавливаться слишком подробно, – сказал папа, – так как есть целая глава о том, как сбылось это пророчество Ангела. Прошли годы, Иоанн вырос и на самом деле изо всех сил пытался подготовить людей к Пришествию Мессии, Христа. Но об этом рассказано в третьей главе. Мы до неё скоро дойдём и тогда детально всё обсудим. Хорошо?

Дети закивали.

– Тогда продолжаем читать.

И папа прочёл:

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
Лк. 1, 18–20

– Пап, а почему Захария не поверил Ангелу? – спросил Сеня.

– Не знаю, – ответил папа. – Растерялся, наверное. Всё-таки не каждый день встречаешь Ангела. Уверен, если Ангел явится тебе, то ты тоже можешь от растерянности не суметь всё правильно говорить и делать. К тому же у стариков не бывает детей. Конечно, у ветхозаветного праведника Авраама появился сын Исаак, когда Авраам был глубоким стариком, и Захария это знал. Но он, очевидно, считал себя недостойным такой же милости, какую Бог оказал Аврааму. Поэтому и засомневался. Ну что, понятно? Читаем дальше?

– Читаем, – сказала Лена.

Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
Лк. 1, 21–25

– Вот такая удивительная история, – сказал папа, закрывая книгу. – Господь услышал молитвы Захарии и Елисаветы, и у них вскоре должен был родиться Иоанн, пророк и Предтеча Господень. А что было дальше, прочитаем завтра.

Глава 2

Следующий день был насыщенным. Сборы перед началом нового учебного года – дело очень ответственное! Только поздним вечером семья смогла собраться, чтобы продолжить чтение Евангелия от Луки.

– Ну что? – спросил папа. – Ещё не забыли, о чём мы читали вчера? Коля, ты помнишь?

– Захария не поверил Ангелу и поэтому больше не мог говорить! – сказал Коля.

– Молодец, правильно, – кивнул папа. – А дальше евангелист Лука рассказывает уже не о Захарии, а совсем о другом человеке. Итак, читаем.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Лк. 1, 26–27

И тут папа увидел, что Сеня тянет руку, как в школе.

– Что, сынок?

– Пап, а что это за шестой месяц? – спросил сын.

– Шестой месяц после разговора Ангела и Захарии, – объяснил папа. – Гавриил сначала явился Захарии, а через шесть месяцев – Деве Марии.

– Это было в апреле! – назидательно сказала Лена; она была старше Сени и редко упускала возможность чему-то его поучить. – Благовещение ведь всегда отмечают 7 апреля!

– А вот и нет! – заявил самый старший из детей, Лёша. – Никто не знает, когда именно родился Иисус Христос. Поэтому и точную дату Благовещения никто знать не может.

– Правильно, – кивнул папа. – Мы довольно точно знаем, когда Господь умер на Кресте. Это было в месяце нисане, либо 14-го числа, либо 15-го.

– В каком-каком месяце? – переспросил Сеня.

– В нисане. Нисан – это месяц лунного календаря, а не солнечного, к которому мы привыкли. Лунный и солнечный календари не совпадают, так как в них разное количество дней. Середина нисана «плавает» – то она на апрель придётся, то на май. Поэтому и Пасху мы отмечаем в разные дни. В прошлом году она приходилась на 8 апреля, в этом – на 28 апреля, а в следующем – 19 апреля будет. Но всё равно это довольно точная дата, знатоки календарей легко высчитывают, когда начинается и когда заканчивается лунный месяц нисан в любом году. А вот дни рождения древние евреи не праздновали. Человек рождается на страдание⁵, как сказано в Книге Иова, что ж тут праздновать? Поэтому точная дата Рождества Христова не может быть установлена. Но всё-таки люди есть люди, и им хотелось почтить праздником главные даты земной жизни любимого Господа! Если отмечать, например, Его Преображение, когда Он просиял как солнце на горе перед Петром, Иаковом и Иоанном, то почему и само Рождество не отметить? Да, в еврейской традиции этого не было, но мы ведь не древние евреи, мы – христиане!

– Пап, но если никто не знает, в какой день родился Христос, то почему Его Рождество празднуют именно зимой? – спросила папу Лена. – Почему не весной или летом?

– Можно было, конечно, выбрать и лето или весну, – ответил папа. – Но выбрали именно зиму. На этот счёт есть несколько версий, и мне больше всего нравится вот такая. Как вы знаете, о Христе писали древние пророки. Вот, например, пророк Малахия как бы от имени Господа говорил так: А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах его⁶. Для христиан очевидно: Христос и есть Солнце правды, и мы исцеляемся от своих грехов в лучах этого Солнца.

– Наверное, – сказала Лена задумчиво и тут же встрепенулась. – Но тогда нелогично получается! – воскликнула она. – Если Христа мы сравниваем с солнцем, тогда Рождество нужно праздновать летом, когда солнца и тепла больше всего!

– А что, неглупая мысль, – похвалил Лену папа. – Но Церковь решила иначе. Дело в том, что именно на зиму выпадает зимнее солнцестояние, когда ночь самая длинная в году, а день – самый короткий. После солнцестояния день начинает удлиняться, удлиняться и удлиняться! Он как бы побеждает ночь. И если начать отмечать Рождество именно в этот день, получится очень символично: мы ждали, ждали, ждали света, солнца, тепла – и вот Солнце правды пришло, оно побеждает тьму! Очень красиво и радостно. Именно поэтому, как я думаю, в этот день и решили праздновать день Рождения Иисуса Христа.

Ну, а поскольку ребёнок в организме матери развивается девять месяцев, то и Благовещение отмечают 7 апреля просто потому, что это – за девять месяцев до Рождества! Если бы Рождество решили отмечать весной, летом или осенью, то и Благовещение отмечали бы не в апреле.

– Понятно, – сказала Лена.

И папа продолжил читать:

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Лк. 1, 28–34

Тут папа прервал чтение.

– Здесь нужно кое-что объяснить, – сказал он. – Церковное предание говорит, что родители Девы Марии были очень стары, когда она родилась. Она – такой же вымоленный стареющими праведниками ребёнок, как и Иоанн Креститель. В благодарность Господу за подаренное дитя родители отвели маленькую Марию в Иерусалимский храм, при котором Она и жила несколько лет, часто думая о Боге и много молясь. И вот Она подросла, наступило время вступить в брак. Но вот в чём дело – вступать в брак юная Мария не хотела. Она мечтала посвятить каждую минуту Своей жизни Господу – служить Ему постом, молитвой и неукоснительным соблюдением заповедей. Сейчас для таких благочестивых людей существуют монастыри. Хочешь быть безбрачной и всё время проводить в посте и в молитве – пожалуйста! Но в то время монастырей не было. Как же быть? В дом родителей Она, видимо, вернуться не могла – скорее всего, на тот момент они уже умерли от старости. Неизвестно, кто подсказал мудрое решение, но оно нашлось. У Марии был дальний родственник, Иосиф, который войдёт в историю под именем Иосиф Обручник, то есть тот, с кем была обручена Дева Мария. Он был праведником и понял желание юной Девушки отдать Себя Богу, и только Ему. Надо сказать, что Иосиф был уже немолод. Его первая жена умерла, он один воспитывал детей. Вот в его-то дом и отправилась Мария, чтобы жить с Иосифом как сестра с братом. Об этом Мария и сообщает Ангелу, когда говорит, что Она мужа не знает.

Благовещение Пресвятой Богородице

И папа вновь начал читать.

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
Лк. 1, 35–38

– Ничего необычного не заметили? – спросил папа.

Дети переглянулись и пожали плечами.

– А ведь Ангел ждал Её ответа, – сказал папа. – Вам не кажется это удивительным?

Я спрашиваю потому, что, с точки зрения многих людей, Бог – это Кто-то Великий-Великий, Далёкий-Далёкий, и уж если Этот Великий обращается к человеку, то тому остаётся лишь вжать голову в плечи и трястись от ужаса. На самом деле это не так. Конечно, Бог велик, и с этим никто не спорит! Но в отношении человека Он Сам не пользуется Своим всемогуществом. Во всяком случае, для того, чтобы человека сломить. Нет, Богу не нужны куклы, которыми Он мог бы просто управлять, «дёргая за верёвочки». Бог хочет, чтобы все мы становились Его сыновьями и дочерями, чтобы мы выполняли Его волю, но – добровольно, свободно! Он хочет, чтобы мы доверяли Ему и жили, как Он советует, просто потому, что Он Бог наш, любящий нас, и лучше знает, что нам на пользу. Поэтому, призывая Деву Марию на особое служение (а ведь стать Матерью Богочеловека Христа – это именно служение, и совсем непростое!), Бог не неволит Её. И Ангел не машет грозно мечом, а смиренно ждёт ответа от этой совсем ещё юной Девушки.

– То есть, если бы Дева Мария отказалась, она Матерью Христа не стала бы? – воскликнула Лена.

– Уверен, что нет, – сказал папа. – Господь зовёт каждого из нас на служение, но не принуждает к нему. Господь сотворил нас свободными, совершенно свободными, как и Он Сам свободен! Он не отнимает у нас права на ошибку, а лишь предупреждает, что она заведёт нас в очень плохие места. Он не отнимает у нас права быть упрямыми, пусть и во зле. Даже если мы решаем идти туда, куда Бог не советовал, Он не бьёт нас по голове молниями, а смиренно ждёт, не передумаем ли мы. И если, намучившись вдали от Него, мы решаем покаяться, вернуться, Он с радостью принимает нас.

– Как в притче о блудном сыне! – воскликнул Лёша.

– Да, – кивнул папа. – И до этой притчи мы ещё дойдём. Бог уважает нашу свободу, и это нужно понимать. С другой стороны, Он честно нас предупреждает, что если мы посеем зло, то его же и пожнём⁷. Нельзя посеять зло и пожать благо, так просто не бывает. Господь очень хочет, чтобы мы были счастливы. Но для этого мы должны сеять добро, причём выбирая его сами, а не по принуждению. Юная Дева Мария знала, что Её зовут на доброе, но трудное служение. Она ведь читала Писания. В них пророки предупреждали, что Мессию ждёт не только слава, но и страдания. А значит, страдать будет и Его Мама, ведь мать не может радоваться, когда её сыну больно. Но Она решилась разделить со Своим Сыном эту боль, потому что через эту боль должны были получить исцеление и спасение люди. Это тоже было предсказано пророками за много веков до Благовещения.

– Какими именно пророками? – живо спросил Лёша, который не только хотел ориентироваться в Книгах Нового Завета, но и знать Ветхий.

– Например, пророком Исаией, – сказал папа. – Его слова: Ранами Его мы исцелились⁸ – говорят о страданиях Христа и значении этих страданий для нас. В псалмах содержится много пророчеств о Христе. Причём там говорится и о Его славе. Вот послушайте: Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих⁹. Но и о Его муках на Кресте тоже сказано достаточно ясно: Окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий… все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной… пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий¹⁰. Так что Дева Мария прекрасно знала: Её ждёт не только радость. Ей отныне предстоят и труд, и скорбь, и слёзы. Но она согласилась испить горькую чашу, которую дал Ей Бог. Добровольно согласилась, ради любви к Нему и к людям. Пройдут годы, и на это же согласится и Её Сын, наш Господь Иисус Христос.

Глава 3

Следующим вечером, после того как дети закончили делать домашнее задание, семья собралась за Святым Писанием вновь. И папа начал читать:

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
Лк. 1, 39–40

– Пап, а зачем Она пошла? – спросила Лена. – Захотела проверить, правду ли сказал ей Ангел?

– Возможно, – ответил папа. – Но скорее всего, Мария просто порадовалась за родственницу. Ещё бы, столько лет не иметь детей, столько часов и дней молиться и вот наконец получить то, о чём просила! Это огромная радость, и Мария решила Елисавету с этой радостью поздравить. А что пошла сразу, так это, как мне кажется, неудивительно: после того как малыш родится, у Елисаветы прибавится хлопот и ей будет не до гостей.

С этим дети согласились. Как сами были маленькими, они, конечно, уже не помнили, но то, как много полуторагодовалый брат Матвей требует внимания, видели своими глазами. Тем больше внимания требовал бы новорождённый малыш! Действительно не до гостей.

– Понятно, – сказала Лена. – А что было дальше?

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
Лк. 1, 41–45

– Это удивительное место, – сказал папа. – И особенно оно важно для тех, кто живёт в современном мире. Вы скоро будете большими, у вас будут семьи.

– Не рановато им? – спросила мама, догадавшись, о чём будет говорить папа.

– Нет, – ответил отец. – О проблеме надо знать до того, как с нею столкнёшься. Иначе растеряешься и не сможешь отреагировать правильно. Итак, – обратился он к детям, – в современном мире есть одно очень и очень неодобряемое Церковью явление. Называется оно аборты. Это когда младенца убивают ещё в организме матери, чтобы не рожать его и потом не возиться с ним: не кормить, не одевать и не воспитывать.

– Ужас! – сказал Сеня.

А старшие дети – Лёша и Лена – закивали. Об абортах они уже слышали.

– Но как можно убить собственного ребёнка? – продолжил папа. – А просто: объявить его не ребёнком. Сказать, что пока он в животе матери, то он не человек, а нечто малопонятное – зародыш, эмбрион. Вроде как заготовка человека, но ещё не человек, и потому жалеть его не стоит. Но – внимание! – Святое Писание говорит не так! В Библии достаточно мест, из которых видно: ребёнок во чреве матери – это уже человек. Вот Дева Мария пришла к Елисавете – и что случилось? Младенец внутри Елисаветы взыграл радостно! Тому, кого после назовут Иоанном Крестителем, ещё три месяца до рождения. И тем не менее он каким-то образом способен не только реагировать на события, но и оценивать их! Младенец-то взыграл в теле матери не как-нибудь, а радостно, запомните это! Но ведь в этой истории есть ещё один Младенец – Иисус. Елисавета, движимая Духом Божьим, называет Деву Марию именно Матерью Господа! Не матерью эмбриона, не матерью зародыша! Матерью Господа! То есть Дева Мария уже Матерь Господа, а Христос – уже Господь и Бог наш, несмотря на то что от Благовещения прошли считаные дни, Мария беременна совсем недавно и человеческое тело воплотившегося Бога можно измерить миллиметрами. Так что, дети, не обманывайтесь сами и не позволяйте другим обмануть себя: ребёнок в чреве матери – такой же человек, как вы или я, и убивать его с помощью аборта никак нельзя. Понятно?

– Понятно.

– Тогда читаем дальше.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды.
Лк. 1, 46–48

Папа отложил Книгу:

– Вообще-то сейчас вы слышали одно из вернейших доказательств того, что христианство – истинная религия, правдивая, от Бога. Заметили это доказательство? Коля?

Мальчик неопределённо пожал плечами. Он ещё был довольно мал и редко отвечал на вопросы отца. Родители по этому поводу не переживали – дорастёт. Его старшие братья и сестра ведь доросли, верно?

– Сеня? – спросил папа.

– Не заметил.

– Лена?

– Не знаю…

– Лёша?

– Честно говоря… – замялся старший сын.

– Понятно, – сказал папа. – Вы не заметили сбывшегося пророчества. Точнее говоря, пророчества, которое сбывается много веков подряд, каждый год, каждый день, каждый час, каждую минуту.

– Папа имеет в виду слова отныне будут ублажать Меня все роды, – подсказала детям мама.

– Правильно! – воскликнул папа. – Только представьте себе: две тысячи лет назад молоденькая еврейская Девушка сказала о том, что Её будут помнить и ублажать все роды, то есть все поколения людей. Лёш, ты знаешь имена еврейских девушек, живших в ту эпоху? Ну, скажем, в Иерусалиме жило четырнадцать Свет и восемь Наташ, а в Назарете – три Тани и две Оли?

– Нет, конечно, – ответил сын, – откуда?

– Правильно! Все сверстницы Марии, Её подруги, соседки, просто знакомые давным-давно забыты на земле. На небе, конечно, не так, Бог знает всех и никого не забывает. Но на земле людская память коротка. Никто не помнит ни имён тех девушек, ни то, какими они были людьми. Даже глина, в которую превратились их кости, давно развеялась ветром. И так не только с простыми людьми. Никто не вспомнит ни вельмож, ни князей, ни царей. Разве что несколько историков, узких специалистов, да и то не обязательно. А вот Деву Марию знают все. И помнят все. Миллионы христиан ублажают Её – то есть прославляют, благодарят, возносят к Ней свои молитвы. Это было и в первом веке, и во втором, и в третьем, и в десятом, и в пятнадцатом, и в двадцать первом. Какова вероятность того, что тогда при встрече с Елисаветой Мария просто угадала? Да нулевая, нельзя так угадать! Она сказала правду только потому, что тогда Бог, Дух Святой был с Нею, Он и подсказал, что говорить.

Бог и до сих пор с Нею, так как она – Мать Христа, а значит, в каком-то смысле и наша Мать, так как мы – Церковь Его. Понятно?

– Понятно, – сказал Лёша.

– А дальше Дева Мария, радуясь о Боге и восхваляя Его, сказала:

Сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Лк. 1, 49–55

– А как вы думаете, почему Дева Мария вспомнила Авраама? – спросил папа.

– Не знаю, – ответила Лена.

И другие дети не торопились с ответом – тоже не знали.

– Потому что ещё Аврааму Господь обещал, что Спаситель родится из его потомков, – объяснил папа. – Это был такой подарок Аврааму от Бога, награда за огромную преданность этого великого праведника. Здесь не видно, понимала ли Дева Мария в тот момент, что Спаситель родится не только для израильтян, но и для всех остальных людей. Могла и не понимать. Евреи долго думали, что Мессия – это только для них. Апостолу Петру уже после Воскресения Христова понадобилось даже чудесное видение, чтобы он отправился крестить язычника, сотника Корнилия. Он увидел, что с неба к нему спускается большое полотно, привязанное за четыре угла и полное различных животных. И таинственный голос сказал ему, чтобы Петр не гнушался ни одним из этих живых существ: Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым¹¹. Тогда Пётр понял: Бог печётся не о животных. Господь таким видением дал понять апостолу, что тот не должен гнушаться ни одним человеком, пусть даже и язычником¹². Впрочем, это тема для отдельного разговора.

Может быть, как-нибудь мы с вами поговорим об этом. А пока Дева Мария радуется, и не зря.

Сбываются древние пророчества! Праведные люди не зря ждали Мессию! Бог не забыл тех, кто Ему верен!

– А что было дальше? – спросил Сеня.

– А дальше было вот что:

Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
Лк. 1, 56–63

– Решили больше не спорить с Ангелом, – заметил Лёша. – Как Гавриил сказал, так и назвали.

– Конечно, – отозвался папа. – А ты бы при таких обстоятельствах спорил? Я, кстати, не знаю, почему Гавриил назвал именно это имя. Но, если так решено на небе, значит, это правильно. Когда-то я интересовался, что означает имя «Иоанн». Знатоки еврейского языка указывали несколько вариантов: «благодать Господня», «дар Бога», «Бог помиловал». Согласитесь, все эти варианты подходят для личности Иоанна Крестителя.

Дети закивали.

И папа продолжил читать:

И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал,

Рождение Иоанна Предтечи

говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Лк. 1, 64–80

– Как видите, Захария, как и чуть раньше Дева Мария, радуется тому, что Бог исполнил то, что обещал древним евреям много веков назад: что придёт Мессия, Спаситель, что Он будет из потомков царя и пророка Давида, что Он спасёт людей от врагов их. Пока что Захария, скорее всего, думает просто об обычных земных врагах. Ещё даже самым лучшим представителям народа не открыто, что Христос придёт не для того, чтобы прогнать римлян и усмирить злых соседей потомков Авраама. Он придёт для того, чтобы сокрушить более страшного врага – сатану и избавить людей от гораздо большей беды – смерти и оторванности от Бога. Захария радуется о своём сыне и пророчествует, что младенец Иоанн вырастет и станет настоящим Предтечей Господним, то есть тем, кто приходит перед Христом, чтобы подготовить народ к встрече со Спасителем. Всё так и произошло, конечно. Как именно это случилось, мы будем читать очень скоро – это описано…

– В третьей главе, – вставил Лёша.

– Да, именно в третьей главе у евангелиста Луки.

И папа закрыл Библию, давая понять, что на сегодня чтение закончилось. Но у Лёши был ещё вопрос.

– Пап, подожди! А почему говорится, что младенец жил в пустыне? Что ему делать в пустыне-то? Почему не в городе или деревне, как все люди?

– Я точно не знаю, – ответил папа. – Есть легенды, исторические версии, почему это случилось. Самой правдоподобной мне кажется такая. Как вы знаете, вскоре после рождения Иисуса Христа произошло одно из самых мерзких преступлений в истории. Ирод, правитель тех мест, испугался за свою власть и приказал найти Христа и убить Его. А чтобы не ошибиться, слуги Ирода должны были вообще убивать всех маленьких мальчиков возрастом до двух лет, всех, кого найдут. Это описано у евангелиста Матфея.

– Какой ужас! – сказала Лена и взяла на руки полуторагодовалого Матвейчика. – Каким зверем нужно быть, чтобы убить такое солнышко!

И она поцеловала братика в щёчку.

– Жажда власти часто толкает людей на безумства, – ответил папа. – Не гонитесь за властью, когда вырастете. Очень уж это тяжёлая ноша, власть. Лучше быть простым каменщиком, чем царём.

– Но хороший царь может сделать много добра! – заявил Лёша.

– Да, конечно, – согласился папа. – Но нет никакой гарантии, что ты был бы именно хорошим царём, сынок. Каменщик не облагодетельствует тысячи людей, это правда, но и не погубит миллионы. А вот царь – запросто. У каменщика меньше возможностей нагрешить, понимаешь? Но вернёмся к Иоанну. Обратите внимание: Иоанн Креститель был старше Иисуса всего на полгода. И он вполне мог погибнуть из-за кровавого безумия Ирода вместе с другими детьми. Разумеется, люди начали прятать своих малышей, когда узнали о том, что творят слуги Ирода. И Елисавета тоже спрятала сына. В пустыне, где он потом и рос.

– Елисавета? – переспросил Лёша. – А отец Иоанна, Захария? Разве он не помогал ей?

– А Захария был убит слугами Ирода за то, что отказался выдать им младенца, – ответил папа. – Такая легенда. Но имейте в виду: не исключено, что всё было и не совсем так, ведь этой истории нет в Евангелии. Евангельские Книги написаны святыми людьми, водимыми Духом Святым. Это лучший знак качества; можно и нужно верить всему, что содержат эти Книги. А легенды – это просто легенды. В них возможны ошибки. Имейте это в виду.

Глава 4

Следующим вечером семья вновь собралась, чтобы слушать Евангелие. Повествование Луки увлекло детей, и им не терпелось узнать, что же было дальше.

Открыв Библию, папа начал чтение:

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
Лк. 2, 1–5

Папа отложил Книгу.

– Как вы, быть может, знаете, – сказал он, – в евангельские времена у потомков Авраама политической независимости не было. Палестина входила в состав огромной Римской империи. При императоре Октавиане Августе было решено сосчитать всё население этой империи.

– Зачем? – не понял Сеня.

– Ну как зачем? – усмехнулся папа. – Императору ведь нужно знать, сколько у него подданных?

– Для чего? – вновь спросил Сеня.

– Чем больше подданных, тем больше денег можно собрать при помощи налогов. Да и солдат в армию набрать тоже. Не знаю, почему слуги Августа не справились с первого раза, но из текста евангелиста Луки видно, что переписей было, как минимум, две. Во время одной из них, когда римский вельможа Квириний правил провинцией под названием Сирия, и родился Христос. Иосиф Обруч-ник, в чьей семье предстояло расти Господу, на тот момент жил в городке Назарет. Но поскольку он происходил из потомков Давида, то родным для него считался другой город, Вифлеем, где много веков назад родился Давид. При переписи полагалось каждому присутствовать в своём родном городе, видимо, во избежание путаницы. Вот поэтому Иосиф с Марией и отправились в Вифлеем.

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
Лк. 2, 6–7

– Ух ты сколько людей в Вифлеем съехалось! – воскликнул Сеня; в свои одиннадцать лет он очень мечтал о путешествиях, и потому ему всегда было приятно слышать, как кто-то куда-то приехал. – Там, наверное, так много никогда не было! Здорово!

– Кому как, – не согласилась мама. – Думаю, тем, кому не хватило места в домах или гостиницах, всё это не слишком нравилось. И Иосифу тоже. Наверное, он уже давно жил в Назарете, и в Вифлееме не осталось у него близких друзей и родственников. Иначе они, конечно, пустили бы его с Марией к себе в дом.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
Лк. 2, 8–14

Рождество Христово

И тут папа увидел, как Коля по школьной привычке тянет руку.

– Что, сынок? – спросил он.

– Там ещё были волхвы, которых вела звезда! – сказал мальчик.

– Ты прав, но не совсем, – уточнил папа. – Вавилонские волхвы, о которых пишет евангелист Матфей, придут позднее.

– Как же так? – Коля выглядел совсем сбитым с толку. – Ведь на Рождество всегда про волхвов рассказывают?!

– А ты сам подумай: царь Ирод велел своим слугам убивать всех мальчиков в возрасте до двух лет. Но ведь нетрудно отличить двухлетнего ребёнка от совсем малюсенького младенца, который только что родился, правда? То, что Ирод велел убивать детей, которые уже могли ходить, говорит о том, что между рождением Христа и приходом волхвов прошло время, и не слишком маленькое.

– А что же они всё это время делали? – спросил Сеня.

– Шли, – ответила мама.

– Так долго?! – ужаснулся Сеня.

– Да. В то время самолёты не летали и поезда не ездили. Появилась особая звезда, и вавилонские мудрецы засобирались в путь. Но пока собрались, пока шли – может, даже и не сами, а с каким-то караваном. Самим ведь путешествовать было опасно. Кругом лихие люди, разбойники нападут и отберут всё, нечего будет Младенцу в дар принести! Пока пришли в Иудею, пока добрались в Иерусалим, пока дождались приёма у Ирода – вряд ли он каждый день иностранных путешественников принимал! В общем, время прошло. А вот пастухи – те сразу же узнали от Ангелов, что родился долгожданный Спаситель, в первый же день, точнее говоря, в первую ночь.

– То, что они ночевали в поле, говорит о том, что Христос, скорее всего, родился не зимой, – подхватил папа. – Палестина, конечно, не Сибирь, но зимней ночью холодно и там. Они ведь были в поле, пастухи эти, стерегли свои стада. А когда мороз и снег, в поле особенно не подежуришь, согласитесь! И овец в такую погоду на поле не погонишь. Впрочем, кто знает? Может быть, в тот год просто была очень тёплая зима.

– Интересно, а почему евангелист Лука не написал о волхвах? – задумчиво спросила Лена. – Ведь это важно!

Папа пожал плечами.

– Лука много о чём не писал, – ответил он. – Например, о том, как именно был убит Иоанн Креститель. Об этом мы можем прочесть у евангелиста Марка. Или о том, как Христос воскресил Своего друга Лазаря, который умер за четыре дня до этого. Евангелист Иоанн об этом написал, а Лука – нет. Так и о волхвах: Матфей писал, а Лука – не писал. Не исключено, что он не написал об этом именно потому, что это уже было изложено у Матфея. Историки считают, что Евангелие от Луки появилось позже работ Марка и Матфея, но раньше Евангелия от Иоанна. В общем, чего нам гадать? Главное, что Евангелий четыре, и это хорошо. Матфей написал о волхвах, Лука о пастухах, а мы читаем произведения их обоих и знаем и о том, и об этом. Ну что, понятно? Читаем дальше?

– Читаем! – согласился Коля.

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.
Лк. 2, 15–21

– Обратите внимание, – сказал папа. – Мария запомнила слова пастухов и всё, что было в то время. Скорее всего, именно от неё это и узнал евангелист Лука. Ведь не мог же он сам всё это видеть, согласитесь!

– Почему? – не понял Лёша.

– Точно неизвестно, когда именно родился Лука. Но считается, что он умер где-то между 80-м и 90-м годами I века. С учётом того, что люди в те времена жили примерно столько же, сколько и сейчас, можно сделать вывод, что на момент рождения Спасителя Лука или ещё не родился, или был совсем маленьким. В общем, свидетелем событий в Вифлееме он быть никак не мог, а если и был, то по причине юного возраста ничегошеньки не запомнил. Но предание Церкви говорит о том, что после Воскресения Христа евангелист Лука общался с Девой Марией и даже сделал Её портрет. Это и была первая икона Богородицы. Наверное, именно в то время Она и рассказала ему о рождении Спасителя в Вифлееме, о пастухах и так далее.

Тут папа вынужден был прерваться – маленький Матвей, которому было пока совсем неинтересно, о чём говорят старшие, дотянулся до чашки с водой и перевернул её. Лена бросилась вытирать воду, мама – утешать расстроившегося малыша. Когда порядок и тишина в доме были восстановлены, папа продолжил читать:

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Лк. 2, 22–24

– Зачем же мучить голубей? – спросила Лена. – Какой в этом смысл?

– А какой вообще смысл в ветхозаветных жертвах? – спросил папа. – Как вы думаете?

Дети молчали.

– Мы ведь с вами читали один из интереснейших псалмов, сорок девятый, – напомнил папа. – Что там сказано, не помните? Господь говорит: Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал (то есть проголодался), то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?¹³ Итак, Господь не ест мяса. Тем не менее Он Сам повелел через пророка Моисея приносить ветхозаветные жертвы. Как вы думаете, почему?

Дети переглянулись. Лёша выразительно пожал плечами – не знаю, мол.

– Для этого нужно понимать, когда именно эти жертвы были даны, – сказал папа. – Ведь действительно, Бог не нуждается ни в чём. Не нуждался Он и в жертвоприношениях Израильского народа. Но вспомним: во времена Моисея народ Израильский идёт в Землю Обетованную из Египта, то есть из страны с развитым религиозным культом. Языческим, конечно. А в Земле Обетованной его ждёт столкновение и соседство с хананеями – другими языческими народами, у которых тоже развит культ. И это очень важно!

– Значит, культ – это плохо? – решил уточнить Коля.

– Ну что ты, конечно нет! – ответил папа. – Люди сотворены, рождены для богослужения! Это желание служения живёт в них, иной раз даже вопиёт в них, и поэтому они не могут без культа, пусть даже неправильного, извращённого. Хорошо нам, у нас есть прекрасное и любимое нами православное богослужение. До Рождества Христова оно было, конечно, невозможным, увы… Но важно понять: если бы после великого исхода из Египта Господь не дал народу Израильскому отдельного культа, они просто бегали бы за культом к соседним языческим народам! Люди без культа не могут, говорю же вам, душа его требует, ведь она сотворена для служения. Даже у советских коммунистов было подобие культов и ритуалов, а ведь они считали себя атеистами – полными безбожниками.

– Люди без культа не могут? – проговорил Лёша.

Раньше он никогда об этом не думал и теперь озабочено морщил лоб.

– Конечно! – заявил папа. – Более того, в Писании об этом прямо написано. Давайте откроем Книгу Левит, главу 17. Вот послушайте: Если кто из дома Израилева заколет тельца или овцу или козу… и не приведет… чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то… истребится человек тот из народа своего; это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои… и заколали их Господу … чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам¹⁴. Видишь, жертвоприношения нужны не Богу, а людям, потому что иначе они станут приносить их идолам. И в наше время есть жертва, но бескровная, она приносится на православной литургии. Мы чуть позже будем об этом говорить.

– Но убивать животных – это так жестоко! – не унималась Лена.

– Да, жестоко, – согласился папа. – Жаль овец, козочек, бычков и голубей. Но во время Моисея этот культ – верх милосердия!

– Как это? – удивленно протянула дочка.

– Да! Народы Ханаана, с которыми предстояло столкнуться народу Израильскому в Земле Обетованной, приносили в жертву своим божествам не коз, а собственных детей! Именно из-за этого Господь и изгнал народы Ханаана с земли, на которой они жили веками. Кстати, Книга Псалтырь называет этих языческих божков простым и понятным нам словом, она говорит: И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам¹⁵. Как ты считаешь, Лена, что лучше – принести в жертву овцу или собственного ребёнка?

– Овцу, конечно!

– Вот видишь. С рождением Спасителя проходило ветхозаветное время и наступало новозаветное. Скоро жертвы животных станут не нужны. Сам Христос, словно невинный Агнец, умрёт на Кресте, чтобы уничтожить последствия наших грехов. Но до этого остаётся ещё несколько десятков лет. Именно поэтому Иосиф и Мария приносят в жертву голубей, то есть совершают то, что было положено по ещё действующему тогда Закону Моисея.

Глава 5

Следующим вечером разговор о Евангелии папа начал с вопроса:

– Дети, помните, какие православные праздники у нас зимой?

– Конечно! – ответил Сеня. – Рождество!

– Молодец, – похвалил его папа. – А что такое Сретение, вы помните?

– Сретение – это встреча зимы и весны! – радостно выпалил Коля.

Папа и мама изумлённо переглянулись.

– Сынок, это кто же тебе такое сказал? – спросила мама.

– Антон, – уверенно ответил Коля, искренне не понимая, почему братья и сестра хихикают.

Антон жил по соседству и был Колиным одноклассником.

– Глупости! – возразил брату Лёша. – Сретение – это празднование встречи Иисуса Христа, Которого маленьким принесли в Иерусалимский храм, со старцем Симеоном! Симеон тогда взял Младенца Христа на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». Такая молитва еще есть, помните? Её читают после Причастия, в благодарственных молитвах!

– Правильно, – кивнул папа. – Теперь давайте прочтём об этом событии то, что о нём пишет евангелист Лука.

Он открыл Книгу и начал читать:

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Лк. 2, 25–32

Сретение Господне

– Есть предание, что Симеон был одним из тех семидесяти старцев, которые перевели ветхозаветные Книги Священного Писания на древнегреческий язык, – сказал папа. – Сделано это было при царе Птолемее более чем за двести лет до Рождества Христова. Это значит, что на момент встречи с недавно родившимся Господом Симеону было очень, очень много лет! Такая долгая жизнь была дана Симеону не зря – ему было обещано Господом, что он не умрет, пока не увидит Христа. Об этом упоминает евангелист Лука. Как, наверное, Симеон ждал этой встречи, сколько молитв он вознёс к Господу за эти долгие годы! И вот эта встреча наступила! Потому и праздник в честь этого события называется Сретением, то есть встречей. В XIX веке святитель Феофан Затворник писал об этом событии: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству». Задачей ветхозаветного закона было подготовить народ Израильский к встрече со Христом, чтобы потом этот народ (или хотя бы лучшая его часть) стал Христианской Церковью и разнёс евангельскую весть по всему миру. Обратите внимание: Симеон говорит, что Христос есть свет к просвещению язычников. Это очень важно! Впервые в Евангелии от Луки упоминается человек, которому открыто Духом Святым, что Христос пришёл не только ради евреев, что Он – Спаситель и Просветитель всего мира, всех людей, которые захотят послушать Его. Тому же Захарии, отцу Иоанна Крестителя, было открыто меньше. Помните, как пророчествовал Захария, мы с вами недавно читали? Бог посетил народ Свой и сотворил избавление ему¹⁶. То, о чём пророчествует Симеон, – больше. Собственно, ещё в Ветхом Завете говорилось о том, что Христос просветит не только евреев, но и язычников. Об этом, например, упоминал пророк Исаия. Но в евангельские времена евреи часто об этом забывали. А вот Симеон не забыл и напомнил всем. Хотя, скорее всего, дело не в памяти. Дух Святой подсказал ему.

– Пап, а почему он сказал: Ныне отпускаешь раба твоего, Владыко? – спросила Лена. – Неужели он хотел умереть?

– Если предание не ошибается, то Симеону на тот момент было лет триста или даже больше, – заметил папа. – Жить вечно в раю, с Богом и святыми Его – это прекрасно. А вот слишком долгая жизнь здесь, на нашей грешной земле, не слишком большое благо.

– Как это? – не поняла Лена.

– А ты представь, что тебе придётся видеть смерть своих друзей, детей, внуков, правнуков, – кому такого пожелаешь? Две сотни лет быть немощным стариком тоже ведь не сахар, Лена! Поэтому Симеон, скорее всего, насытился днями и от земной жизни просто устал. И вот он видит и держит на руках Того, Кто должен принести избавление от рабства греху и смерти всему человечеству. Того, Кто должен принести нам всем вечность! Это – счастье. После такого и умирать не страшно. Ведь знаешь, что смерть – не навсегда. Будет душа с Богом, будет воскресение мёртвых и жизнь будущего века!

– А, тогда понятно, – сказала Лена.

И папа продолжил читать:

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Лк. 2, 33–35

– Что это за оружие, которое пройдёт душу? – опять спросила Лена.

– Симеон предсказывает Деве Марии, что Её ждут страдания, – пояснил папа. – И это всё сбылось, как мы знаем. Она видела, что её Сына гонят, не понимают, мечтают убить. Это ли не страдание для Матери? В конце концов Она стояла у Креста Его и видела, как Тот, Кого Она любила больше всех на свете, умирает в муках. Тяжёл материнский крест, правда?

Девочка задумчиво кивнула.

А папа продолжил чтение:

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
Лк. 2, 36–38

– Удивительная, наверное, была женщина эта Анна! – сказала мама.

– Да, конечно! – согласился папа. – Столько лет жить при храме, столько лет молиться! Помните слова Господа: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят¹⁷? На примере Анны, да и старца Симеона, видно, как сбывается это слово Господа. Они видели всего лишь малюсенького Младенца, ещё не сотворившего никаких чудес, но их чистое сердце помогло им узнать в этом Младенце Воплотившегося Бога. А фарисеи не узнали Христа, хоть и были свидетелями множества Его великих дел. А почему не узнали? Потому что сердца их чистыми не были. Увы! Грех не позволил им узнать Мессию, несмотря на то что они так этого Мессию ждали!

И папа прочёл дальше:

И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Лк. 2, 39–40

– Здесь мы сталкиваемся с одной особенностью даже не Евангелия, а литературы вообще, – сказал папа. – Я сейчас говорю о необходимости упрощать повествование, что-то опускать. Никто и никогда не пишет всего до мельчайших подробностей – так просто не бывает. И евангелисты не написали всего. О чём нас честно и предупреждает евангелист Иоанн, когда говорит: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг¹⁸. И вот здесь мы сталкиваемся с одним из таких упрощений. Евангелист Лука кое-что опускает из жизни Христа. Поскольку он решил не писать о волхвах (быть может, просто потому, что о них уже написал евангелист Матфей), то он не пишет и обо всём том, что связано с пришествием волхвов. Убийство Иродом младенцев, бегство Иосифа с Марией и Младенцем Христом в Египет – всего этого Лука не касается. Упрощая своё повествование, Лука пишет просто: возвратились в… Назарет. Но на самом деле между тем посещением храма, о котором мы сейчас читали, и переселением в Назарет случились важные события, о которых мы знаем благодаря тому, что, милостью Божьей, у нас не одно Евангелие, а четыре. Понятно?

– Понятно, – ответил Лёша.

– А мне не совсем, – подал голос Сеня.

– Что именно тебе не понятно?

– Ну… – мальчик замялся. – Непонятно, что за чем произошло!

– Ах, это! – улыбнулся папа. – Насколько я понимаю, последовательность событий была такая. Сначала Иосиф с Девой Марией направились в Вифлеем, где и родился Христос. Сразу же после этого рождённому Младенцу поклонились пастухи. Затем Семья отправилась в Иерусалим – посетить храм и принести положенную жертву. Там они встретили Симеона и пророчицу Анну. Затем вынуждены были вернуться в Вифлеем. Не знаю почему. Быть может, перепись запаздывала – во время таких масштабных событий обычно творится страшный бардак. Именно в Вифлееме их и застали волхвы – причём, конечно, на тот момент Святое Семейство уже обзавелось временным жильём, и волхвы увидели маленького Христа не в яслях для скота, а в доме. После этого было бегство в Египет и уже потом возвращение в Назарет. Каждый из двух евангелистов, которые писали о детстве Христа, поведал нам часть этой истории. Ну что, теперь понятно?

– Кажется, да, – ответил Сеня.

– Тогда читаем дальше?

– Читаем! – согласились все.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
Лк. 2, 41–49

– Это очень интересная история, – сказал папа. – И Лука считал это событие очень важным, иначе не включил бы его в своё повествование. Дело в том, что существовали люди, которые считали, что Христос до Крещения в реке Иордан был обычным, хотя и праведным человеком, и лишь после того, как на него сошёл Дух Святой, Он стал тем, кем стал. Да что там говорить, я лично одно время переписывался с человеком, протестантом, который высказывал вот такое мнение. Видимо, что-то подобное было уже во времена евангелиста Луки. Именно поэтому он и вставляет сюда эту историю, чтобы доказать – нет, всё не так! Христос был Богочеловеком с самого рождения! Вот смотрите: Ему всего-то двенадцать лет. Примерно в этом возрасте еврейских мальчиков начинали всерьёз обучать Закону Моисея. Только начинали обучать! А сколько лет нужно, чтобы всё выучить досконально! Но Христос – хоть Ему всего двенадцать – уже мудрее мудрых и прекрасно осознаёт своё Богосыновство. То есть и в детстве, до Крещения Иоанна, Христос был Тем, Кем мы Его и знаем, – истинным Богом и истинным Человеком.

Отрок Иисус в храме

И папа продолжил читать:

Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.
Лк. 2, 50–52

– Как видите, в безгрешном сердце Иисуса не было гордости, – сказал папа. – Двенадцатилетний Мальчик, осознавая Себя Сыном Божьим, тем не менее выполняет то, что и положено любому ребёнку, – слушается Свою Маму и Иосифа Обручника, в семье которого растёт. Здесь интересно отметить одну деталь. Однажды Святитель Иоанн Златоуст задался вопросом: почему Христос иногда ведёт Себя как Бог, а иногда как обычный Человек? И сам ответил на него так: да, Христос мог бы вести Себя как Бог всегда. Но в этом случае евангельская весть для нас обеднела бы.

– Обеднела? – не понял Сеня. – Почему?

– Но ведь мы не можем вести себя так, как Бог, правда? – ответила за папу мама. – Невозможно подражать Богу. Но можно подражать Человеку.

– Всё правильно, – согласился папа. – Христос, когда ведёт Себя как Человек, делает это для того, чтобы мы могли брать с Него пример. Он в детстве слушается свою Маму – и вы, подражая Ему, можете поступать так же. Он тих и скромен – и мы учимся у Него быть такими же. Он постится – и мы, подражая Ему, постимся. Он молится, хотя Его единство с Отцом никогда не разрывалось! Впрочем, мы чуть позже будем говорить об этом подробнее. Сейчас же поймём: мы молимся, подражая Ему. Никто ведь не может сказать: «Христос не молился, и я не буду», верно?

– И врагов мы стараемся прощать потому, что и Он прощал, – добавила мама.

– Конечно! – улыбнулся папа. – Мы, к счастью, можем брать пример с Самого Иисуса Христа именно потому, что Он – тоже Человек. Понятно?

– Понятно, – сказал Сеня.

Глава 6

В следующий раз Евангелие начали читать не вечером, а утром. Была суббота, и детям не нужно было идти в школу. Да и у папы выдался выходной. Папа вообще считал, что Библию полезнее читать по утрам: прочёл – и пошёл по своим делам. Правильный настрой, заданный Святым Писанием, поможет справляться с различными жизненными ситуациями лучше и грешить поменьше. Но, к сожалению, читать Библию утром получалось редко – слишком уж рано пришлось бы всем вставать в будние дни. Поэтому хотя бы в выходные папа старался собирать свою семью слушать Евангелие пораньше, раз уж никто никуда не спешит.

Папа начал:

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
Лк. 3, 1–2

– Я всегда поражался, как мудро и точно составлено евангельское повествование, – сказал папа, на минутку оторвавшись от Библии. – Вот как мы сейчас обозначаем какую-нибудь дату? Считаем годы от Рождества Христова! Скажем, крепостное право отменили в 1861 году от Рождества. Российская империя пала в 1917 году от Рождества, СССР закончил своё существование в 1991 году – тоже от Рождества. И так далее. А в евангельский период люди, насколько я знаю, считали годы от даты сотворения мира. Но вот в чём проблема: существует несколько разных дат сотворения! Есть византийский календарь, еврейский календарь, календарь Древнего Египта, календари Индии, календари индейцев доколумбовой Америки, и это, наверное, я не все перечислил. И во всех этих календарях дата сотворения мира разная! Понимаете, в чём трудность?

– Не совсем, – признался Лёша.

– Ну, написал бы Лука, к примеру, что это случилось в пятитысячном году от сотворения мира. А по какому календарю? Ведь они разные! По одному из календарей, в этом году люди ещё на мамонтов охотились, по второму – начались Средние века, а по третьему – Колумб в Америку засобирался. Это я так, образно сказал, чтобы вы поняли: не всё просто с календарями. Видимо, поэтому, чтобы не возникало путаницы, Лука «привязал» дату начала проповеди Иоанна Крестителя не к календарям, а к времени жизни известных людей. И теперь возьми год, когда Понтий Пилат был начальником в Иудее, Ирод – в Галилее, а Тиберий пятнадцатый год правил в Риме, и ты получишь нужную дату вне зависимости от того, каким календарём пользуешься! Именно в этот год Бог призвал Иоанна Крестителя на служение. Очень удобно! Ну что, понятно?

Лёша кивнул.

– Читаем дальше?

– Читаем! – сказал Сеня.

И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.
Лк. 3, 3–6

Проповедь Иоанна Крестителя

– А вот этого места я никогда не понимала! – призналась Лена. – Какие-то долы, какие-то холмы. Это всё о чём?

– Здесь нам поможет знание истории, – улыбнулся папа. – В те далекие времена, если восточный правитель собирался в путешествие по своим владениям, перед ним высылали специальных людей. Их задачей была проверка дороги. Вряд ли они «наполняли долы», то есть долины, и «понижали горы и холмы», но состояние мостов проверяли, а также разгребали на дороге завалы – вдруг дерево упало или камнепад на горной дороге был. Они всё это расчищали, чтобы правитель мог ехать без ненужных остановок. И все это знали, конечно. То есть появление такой бригады говорило местным жителям: скоро здесь проедет правитель, ждите и готовьтесь – дворы подметите, одёжку почище наденьте, лицо умойте и так далее. Появление Иоанна Крестителя, который требовал от слушающих «приготовить пути Господу», означало то же самое: «Ждите! Пришло время исполниться древним пророчествам. Скоро здесь пройдёт Мессия, Помазанник, Христос – великий Царь, великий Первосвященник, Искупитель и Спаситель». И все это понимали. Только пути для Него нужно было приготовить не на обычных земных дорогах, а в собственных душах.

Иоанн Креститель говорил всем: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное¹⁹. Покайтесь – значит изменитесь, станьте другими, постарайтесь выровнять греховные неровности в своей душе, и тогда сможете принять долгожданного Мессию как дóлжно. Наши греховные дыры в душе – они и были тем, что пророк образно назвал долами, горами и холмами. Их нужно было попытаться залатать, залечить, исправить, чтобы они не закрыли Господу дорогу к нашему сердцу. Понятно?

– Понятно, – призналась Лена, – но только после того, как ты объяснил.

– А вот современники прекрасно поняли Иоанна и без дополнительных объяснений и потому шли креститься в Иордане.

– Наверное, они были умнее, чем мы, – задумчиво сказала Лена.

– Не то чтобы умнее, – ответил папа. – Просто они очень ждали Христа в то время. Правда, дождавшись, не все узнали Его. Вот такая трагедия. Пришел к своим, и свои Его не приняли²⁰, – как сказал евангелист Иоанн. Но мы ещё будем об этом говорить.

Папа улыбнулся и стал читать дальше:

Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
Лк. 3, 7–11

– Это очень важное место, – сказал папа. – Вы в своей жизни обязательно будете встречать людей, которые считают, что рай у них в кармане. Они крещёные (их маленьких в Церкви крестили), и, значит, всё, больше ничего делать не нужно! О том, что Крещение – начало пути к Богу, а не конец его, эти люди и слушать не хотят. Похожим духовным недугом страдали и современники Иоанна. Только они надеялись, конечно, не на Крещение, а на своего далёкого предка Авраама. Конечно, Авраам был велик перед Господом! Но этим людям казалось, что его величия хватит на то, чтобы ввести в Царство Божье и их, вне зависимости от того, добры они или злы. Иоанн Креститель жёстко опровергает такое мнение. Он называет своих современников порождением ехидны, то есть детьми змеи, а вовсе не Авраама! И что же делает этих людей такими? Их злые сердца, конечно, и как следствие – злые дела! Поэтому если кто-то хочет покаяться, очистить своё сердце, то он должен оставить дела злые и начать делать добрые. Другого пути в Царство нет! Если плода покаяния – добрых дел – не будет, то этих людей ждёт огонь вечный, а вовсе не Царство Божие!

– А какие это должны быть дела? – спросил девятилетний Коля.

– Иоанн Креститель предлагал одевать и кормить бедняков, – ответил папа. – А то ведь как бывает? Человек соблюдает все обряды, деньги на храм даёт и считает, что большего и не надо, он – настоящий святой. А о делах милосердия забывает напрочь! Вот Иоанн об этом и напоминал. Впрочем, добрые дела бывают не только такими, и об этом мы сейчас прочтём.

Вот послушайте:

Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Лк. 3, 12–13

– Матфей был мытарем, – похвастался своим знанием Писания одиннадцатилетний Сеня.

– Пап, а кто такой мытарь? – спросил Коля.

– Это сборщик налогов, – ответил за папу Лёша.

– А что такое налоги? – не унимался Коля.

Всё-таки он был ещё маленьким и не мог знать того, что знали старшие дети.

– Налоги – это деньги, которые собирают с граждан страны, чтобы содержать армию, чиновников, да и самого правителя, – пояснила мама. – Налоги были и в то время, и сейчас они есть. Учителя получают с этих налогов зарплату. И врачи, если больница государственная.

– Пап, ну, а чего тогда мытарей все так ненавидели? – спросил Лёша. – Отчего такое отношение? Ну собирает человек налоги. Просто работа у него такая, ведь нельзя без налогов. Зачем к мытарю относиться как к грязи?

– Во-первых, люди в подавляющем большинстве не любят сборщиков налогов, – ответил папа. – Они и понимают, что без налогов не обойтись, но не любят расставаться со своими деньгами. Во-вторых, мытари в те времена собирали деньги для римской администрации. Римлян иудеи ненавидели, а кому приятно, когда у тебя забирают деньги, чтобы отдать твоим врагам? Ну и главное: мытари часто были нечисты на руку. Они не только для римлян деньги собирали, но и себя не забывали. Образно говоря, пили кровь своих соплеменников и на этой крови жирели. За это были презираемы и ненавидимы. Однако обратите внимание: когда мытари пришли креститься к Иоанну Крестителю, он не велел им оставить свою службу. Пророк понимал: без сбора налогов действительно нельзя. Но он строго сказал им: Ничего не требуйте более определенного вам. То есть не грабьте людей, не обманывайте их. Не наживайтесь на их простодушии. Если по закону положено взять налогами пять динариев, то возьми именно пять. Не бери обманом шесть, чтобы потом один динарий положить себе в карман. Ты от римских властей зарплату получаешь – и будет с тебя. Ну что, Лёша, понятно? Читаем дальше?

Лёша не ответил, только кивнул.

И папа прочёл:

Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Лк. 3, 14

– А вот это место в Писании лично меня наводит на грустные мысли, – сказал папа. – Прошло столько лет, а ничего не меняется! Когда-то я пытался работать в милиции. Вы этого не помните, маленькие были, а мама наша помнит. Во времена Иоанна воины были не только солдатами, но и стражниками, попросту – полицейскими. И что же советует им Иоанн, если переложить на современный язык? Никого не обижайте – то есть не пользуйтесь тем, что у вас есть власть и оружие, чтобы решить какие-то свои, личные проблемы. Не клевещите – то есть не «шейте» «липовых» дел, не обвиняйте невиновных в преступлениях, которых они не совершили, просто потому, что настоящего виновного вы найти не смогли. И довольствуйтесь своим жалованьем – то есть не берите взяток. Всё как сейчас, увы! Две тысячи лет прошло, а почти ничего не изменилось! Трудно, трудно нам, людям, стать другими.

– Ну так это сказано воинам! – пожал плечами Лёша. – Мы-то не воины.

– Ты так думаешь? – усмехнулся папа. – Нет, сынок! Всякий настоящий христианин – это воин Христов. Он, правда, борется не с людьми, а с бесами и с собственными грехами и страстями.

– А чем грех отличается от страсти? – спросил Сеня.

– Страсть – это болезнь души, из которой грех вырастает, – пояснил папа. – Например, жадность – это страсть. А если ты украл у своего одноклассника деньги, то это грех, который из твоей жадности вырос. Зависть – это страсть. А если ты проткнул шилом колесо чужого велосипеда просто из-за того, что у тебя такого велосипеда нет, – это грех, который из твоей зависти вырос. И так далее. При этом если ты станешь всегда уступать своей страсти – например, всегда из-за жадности деньги красть, – то твоя жадность только усилится. А если начнёшь свои деньги нищим раздавать, то и жадность твоя будет становиться всё слабее и слабее. Понятно?

Сеня кивнул – ему было понятно.

– Со страстями и грехами мы должны бороться! – продолжил папа. – И эта борьба вовсе не проста. Для неё, по словам апостола Павла, нужна и броня праведности, и щит веры, и все-оружие Божие, и шлем спасения, и меч духовный²¹. Как видите, великий апостол в своём Послании нарисовал настоящего воина, только воина духовного! А поскольку я очень надеюсь, что вы вырастете настоящими воинами Христовыми, то прошу обратить внимание на последние слова Иоанна: довольствуйтесь своим жалованьем. В мире много возможностей положить себе деньги в карман не совсем честным способом. Есть, например, взятки. Есть так называемые «откаты», когда человек, получивший заказ на какую-то работу, доплачивает чиновнику за то, чтобы этот заказ отдали именно ему, а не кому-то другому. Таким образом чиновник обкрадывает государство. В общем, много чего есть. Запомните: вы так поступать не должны! В денежных делах нужно стараться быть как можно более честным именно потому, что великий пророк учил нас довольствоваться своим жалованьем.

И если денег не хватает, лучше ищите другую работу, но только не воруйте! И не бойтесь: Бог не оставит того, кто изо всех сил хочет поступать правильно.

Глава 7

На следующий день, в воскресенье, изучать Писание решили сразу после того, как пришли из храма и немного отдохнули. Все были согласны, что так можно подольше сохранить молитвенный и внимательный духовный настрой.

Папа взял Книгу и начал читать:

Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
Лк. 3, 15–18

– Как мы уже говорили, в те времена потомки Авраама жили ожиданием Мессии, Христа, – сказал папа. – Иоанн, человек огромной силы духа, живший словно земной Ангел, поражал своих современников. Естественно, люди задавали вопрос: «Может, ты и есть Христос?» Но Иоанн таких почестей на себя не принял и честно объяснил, что настоящий Христос ещё не явлен Израилю. Он будет явлен чуть позже и даст верным Своим Духа Святого. Так и случилось, как мы знаем. А отделение «пшеницы от соломы», то есть праведных от грешных, и Суд Божий случится после Второго Пришествия Господа. Мы ещё будем с вами говорить об этом – о Втором Пришествии и Суде в евангельских Книгах сказано многое.

Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
Лк. 3, 19–20

– К сожалению, Ирод не только заключил Иоанна в темницу, но и убил его, – сказал папа. – И я хочу здесь остановиться, хотя в Евангелии от Луки и нет рассказа об этом. Он есть у евангелиста Марка, в шестой главе. Просто это очень важно для всех – и для меня, и для вас. Вы помните, как именно был убит Иоанн?

– Помним, – ответил Лёша. – Там был какой-то танец, да?

– Да, танец, – кивнул папа. – Но давайте по порядку. Ирод отнял жену у своего брата Филиппа. Плохой поступок, согласитесь. Вот Иоанн и обличал Ирода, говоря, что так поступать нельзя. Ирод, чтобы закрыть рот пророку, арестовал его. Но нужно понимать, что царь Ирод относился к Иоанну двояко. С одной стороны, да, арестовал, с другой – любил слушать Иоанна и пользовался его советами. Может, Ирод всё-таки решился бы выпустить пророка на свободу, но тут случился у него праздник – день рождения.

– Папа, подожди! Но ты ведь говорил, что евреи не отмечали дни рождения? – напомнил Сеня.

Иоанн Креститель в темнице

– Не отмечали, – согласился папа. – Вот только Ирод не еврей. Он идумей, хотя и правил евреями. Так уж получилось.

– А кто такие эти идумеи? – допытывался Сеня.

– У Авраама был сын Исаак, – начал объяснять папа. – А у Исаака было два сына – Иаков и Исав. Евреи – потомки Иакова, а идумеи – Исава. То есть это родственные народы, конечно, но жили они в согласии далеко не всегда и не во всём. Даже чаще враждовали, чем дружили. В общем, еврейские обычаи были Ироду не указ, и он дни рождения праздновал.

На этом празднике дочь его незаконной жены (то есть его племянница) танцевала перед гостями, и танец этот Ироду понравился. Даже слишком понравился – в порыве пьяного восторга он пообещал танцовщице, что исполнит любое её желание, даже половину своего царства отдаст, если она попросит. Танцовщица оказалась перед сложным выбором: она ведь живёт во дворце, кушает как принцесса, одевается так же. Чего ей желать-то?

– И она побежала за советом к маме, – усмехнулся Лёша, который втайне считал, что уже совсем взрослый и способен сам решать всё и всегда.

– Да, – кивнул папа. – И девочка, по научению матери, попросила у Ирода голову Иоанна Крестителя.

– Зачем?! – воскликнула Лена.

– Не знаю, – ответил папа. – Наверное, боялась влияния пророка на Ирода. Вот только представь, разбудит Креститель у Ирода совесть, и тот скажет: «Прости, родная, не прав я был. Иди-ка ты к своему настоящему мужу, моему брату Филиппу». Ну, а как Филипп её назад не примет? Куда ей потом? Бродяжничать и побираться? Она жила во дворце и к плохой жизни не привыкла, сама понимаешь!

– Понимаю, – сказала Лена.

– В общем, танцовщица попросила за свой танец голову Иоанна, – продолжил папа. – И что же Ирод? Вместо того чтобы прогнать от себя нахалку, он приказал убить пророка, которого сам очень уважал. А почему? А потому, что ему было стыдно перед своими гостями, – ведь они слышали его глупое обещание! Вот так Ирод из-за человекоугодия и тщеславия стал убийцей пророка! Так что злая это страсть – желание нравиться людям и угождать им! Иногда она приводит даже к убийству! В общем, есть предложение стараться жить так, чтобы угождать Господу, а не людям.

– Но ведь мы должны любить других людей? – напомнил папе Лёша. – Как понять, где любовь, а где человекоугодие?

– Да, здесь тонкая грань, – ответил папа. – Любить людей и угождать им – это не всегда одно и то же. Конечно, христианину лучше обходиться со всеми ласково, никого не обижать и тому подобное. Но ведь иногда ближнего нужно увести с греховной дорожки. Скажем, человек чем-то расстроен и решил с горя напиться вдрызг. Человекоугодник скажет ему: «Да пей, конечно, если хочется!» А христианин? А христианин должен вспомнить, что миллионы грехов и преступлений были совершены именно пьяными людьми. Христианин должен попытаться остановить такого человека. Да, тот будет сердиться на христианина за то, что он мешает ему. Но, быть может, позже будет даже благодарен.

– Понятно, – сказал Лёша.

– А знаете, что самое грустное? – продолжил папа. – Человекоугодие – не только вредная, но и глупая страсть. Как бы ты ни старался, люди всё равно не будут думать о тебе хорошо. Хоть в лепёшку расшибись, а ты им не угодишь! Вот Ирод убил Иоанна, великого пророка. И вы думаете, что его гости, перед которыми он красовался, начали больше его уважать? Да нет, конечно! Не знаю, решились ли они говорить это вслух, но в душе наверняка начали считать Ирода дурачком, который пошёл на поводу у глупой девчонки. И ладно Ирод, он был злодей, его заслуженно не любили. Но ведь Иисуса Христа, принесшего людям спасение, не любили тоже! Не все, конечно, но очень и очень многие!

– Почему? – воскликнул Сеня.

– Потому что грех мешает людям любить и Бога, и ближнего, – ответил папа. – Грех ослепил людей, и они не увидели во Христе Бога и Спасителя. Грех и в наше время ослепляет, да ещё как! Для того чтобы понять, насколько люди (в большинстве своём) не любят друг друга, достаточно зайти на любой форум в интернете. О чём бы люди ни говорили – о политике, о спорте, о кино, – они очень легко поддаются гневу, начинают всячески поносить и оскорблять друг друга. Таково состояние нашего сердца, увы! Любви к ближнему нужно учиться всю жизнь. А вот ненависти учиться не надо. Два-три неосторожных слова, и ненависть из тебя фонтаном хлынет, попробуй удержи её тогда! Поэтому и бессмысленно пытаться угождать людям. Они вряд ли смогут тебя полюбить, как бы ты ни жил. Просто таково состояние их сердец! Грех очень испортил наши сердца, сынок! Поэтому нужно пытаться угодить Богу, живя по Его заповедям, а как люди будут к нам из-за этого относиться – не важно.

– А… – протянул Сеня.

Он, пожалуй, понял всё не до конца – всё-таки понять в одиннадцать лет такие вещи непросто. Но он решил пока больше не спрашивать отца. Понадеялся, что позже поймёт всё сам.

А папа между тем кивнул ему и продолжал:

– И нас эта история учит ещё одной важной вещи. Никогда не пейте, дети. Если бы Ирод не был пьяным – скорее всего, очень сильно, в стельку, – то не стал бы убийцей Иоанна.

– Но ведь Православие не запрещает вино! – удивился Лёша.

– Не запрещает, – ответил папа. – Иначе Христос не превратил бы воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Но ведь и не обязывает! Иоанн Креститель, например, не пил, и никто не ставил ему это в вину. Вообще, трезвость в Православии считается очень похвальной. Святитель Иоанн Златоуст как-то написал большое слово о монашестве – у нас оно есть как вступление к замечательной книге «Скитский патерик». Так вот, он очень хвалил монахов за то, что у них «совершенно побеждено винопитие». Это прямые слова великого православного святого.

– Ну, не знаю, – с сомнением пробормотал Лёша.

– Оставьте вино для Святого Причастия, – посоветовал папа. – А просто так не пейте его.

Ни с горя, ни с радости. Тем более не пейте пива, коньяка, водки. И уж конечно, никогда не прикасайтесь к наркотикам. Делайте так, и ничего от вас не убудет. Да, вино не запрещено Православием. Но оставьте вино для сильных. А себя считайте слабыми! Нет, в самом деле, считайте себя слабыми в духовном плане, так вам будет полезнее. Сильным считал себя апостол Пётр – и чем это закончилось? Отречением от Христа! Впрочем, об этом мы ещё будем с вами читать. А вы помните о падении Петра и не думайте, что сильны. Вот ведь в чём проблема – сильному Христос не нужен.

– Почему? – воскликнул Сеня.

– Сильный думает, что он и сам по себе хорош! – развёл руками папа. – А слабый постоянно молится, постоянно просит помощи у Господа, понимает, что без Господа он непременно пропадёт. Слабый смиреннее, дети, а сильный, наоборот, склонен к гордости. А ведь гордому намного проще упасть, чем смиренному. Понимаете?

– Наверное… – задумчиво ответил Лёша.

– Ну, я надеюсь, что с возрастом поймёте, – ответил папа. – А пока просто выполните мою просьбу – не пейте. Когда вырастете, то поймёте, почему я вас об этом просил. Ну, а теперь вернёмся к Евангелию от Луки?

– Давай, – сказала Лена. И папа прочёл:

Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
Лк. 3, 21–22

– Здесь нет одной важной детали, которая есть у евангелиста Матфея, – сказал папа. – Иоанн вначале не понимал, зачем Иисусу креститься. Помните, как он сказал Ему: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?²² Ведь Иоанново Крещение было Крещением в покаяние, а Иисус был безгрешным и, значит, в покаянии не нуждался. Но Христос сказал, что Ему нужно исполнить всякую правду²³, и крестился, показав пример всем нам. Мы это отмечаем как большой праздник 19 января.

– Я помню! Это Крещение! – воскликнул Коля.

– Да, – кивнул папа. – Ну, а кто помнит, как по-другому этот праздник называется?

Крещение Христово

– Богоявление, – ответил Лёша.

– Правильно, – кивнул папа. – Дело в том, что мы, православные христиане, верим в то, что Бог Един, но в Трёх Лицах. Не Три Бога, но Один Бог. И тем не менее в Боге есть Три Лица, или, как говорят, Три Ипостаси: Отец, Сын и Святой Дух. И вот эти Три Лица и были явлены в тот момент. Вот Отец, который произносит: Ты Сын Мой Возлюбленный. Вот Сын, который уже вошёл в Иордан и готовится начать Своё служение, целью которого является спасение людей. И вот Святой Дух, Который сходит на Христа в телесном виде, как голубь. И в Ветхом Завете есть немало указаний на Троичность Божества – об этом мы ещё обязательно поговорим. Но здесь, на реке Иордан, она впервые была показана людям так явно!

И папа принялся читать дальше:

Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, Иессеев, Овидов, Во-озов, Салмонов, Наассонов, Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий.
Лк. 3, 23–38

– И зачем все эти имена? – спросила Лена. – Какие-то Мааф, Наггей, Зоровавель! Скучно ведь!

– А вот евангелисту Луке не казалось скучно, – ответил папа. – Он считал это очень важным, иначе не включил бы в свое Евангелие. Почему? Конечно, точно сказать не смогу, но кое-что предположу. Но для начала замечу: в Евангелиях ведь вообще две родословные Христа.

– Целых две? – удивилась Лена.

– Да, – подтвердил папа. – Но ничего в этом странного нет. У любого человека две линии предков: предки мамы и предки папы.

– А, ну да. Конечно, – сказала Лена. – Я как-то не подумала.

– Мне приходилось читать, что евангелист Лука указывал на предков Мамы Господа, Девы Марии, – продолжил папа. – Правда, самого имени Богородицы здесь нет, но это просто библейская традиция. В родословных указывали в основном мужские имена. Да, в родословной, приводимой Лукой, стоит имя Иосифа, усыновившего Иисуса. Но Лука не пишет, что Иисус Иосифу – родной Сын! Он говорит, что люди, знавшие эту семью, просто считали Иисуса Сыном Иосифа, что позже нашло отражение в Евангелии. Очень скоро мы будем читать, как жители Назарета, не поверив Христу, скажут: Не Иосифов ли это сын?²⁴ В общем, у Луки это отражено: Иисус… был, как думали, Сын Иосифов²⁵, – говорит он. Но на самом деле Иисус – Сын Божий, о чем мы уже говорили, когда разбирали первую главу повествования Луки²⁶. Итак, с родословной Христа у евангелиста Луки мы, надеюсь, разобрались. А вот у евангелиста Матфея дана родословная именно Иосифа Обручника.

– Но зачем? – воскликнул Лёша. – Иосиф ведь не отец Иисусу Христу! У Него ведь вообще не было земного отца!

– Правильно, правильно, – ответил папа. – Но, на мой взгляд, дело вот в чём. Когда-то мне пришлось беседовать по интернету с евреем, который поднял вопрос: а имел ли вообще Иисус Христос право на трон царя Давида? Его называли Царём Иудейским²⁷, а по праву ли? Меня, если честно, это никогда не интересовало, а людей, видишь, интересует. Быть может, интересовало и во времена Матфея. И он, чтобы ответить на этот вопрос, ведёт родословную Иисуса так, чтобы доказать – да, имеет! Иисус – потомок Авраама и потомок Давида. И Он имеет полное право на трон Давида, как усыновлённый Иосифом Обручником, который хоть и был простым плотником, но происходил из прямой ветви древних царей! Иосиф ведь усыновил Иисуса, а это значит, что Он, вместе с детьми Иосифа от первого брака, имел право на всё, что мог унаследовать от человека, в семье которого рос и воспитывался. На дом, стол, стул, плотницкие инструменты, осла, если всё это было. И на трон царя Давида в том числе!

А вот евангелист Лука ведёт родословную Спасителя иначе. Из неё видно, что кровь царя Давида в Иисусе, конечно, текла – Пресвятая Богородица ведь тоже потомок Давида, его имя есть среди Её предков. Но Лука копает глубже. Он прослеживает предков Христа до самого Адама! Подозреваю, что это сделано для того, чтобы доказать, что Иисус на самом деле был Человеком. Богом – да. Но и Человеком – тоже!

После этих слов в комнате повисло молчание. Лишь маленький Матвей игрался машинкой – только его одного не поразило сказанное папой.

– Конечно, Человеком! – воскликнул наконец Лёша. – Кем же ещё? Это ведь очевидно!

– Это очевидно для тебя, сынок, – ответил папа. – Но неочевидно для других. Например, для еретиков, которые вошли в историю под названием «докеты».

– Каких-каких еретиков?

– Докетов. Это от греческого слова, которое переводится как «кажусь». Эти люди не возражали против того, что Христос есть Бог. Но они считали, что Бог не мог стать Человеком, это, мол, недостойно Божества. Поэтому они учили, что и жизнь Христа, и смерть Его на Кресте – это просто иллюзия. Учение докетов было распространено уже во времена апостолов. В наше время, правда, всё иначе. Многие готовы признать Христа реально жившим Человеком, но не все согласятся с тем, что Христос есть Бог, Творец мира, вочеловечившийся ради нашего спасения. Ну, а у докетов, как видишь, всё было наоборот. Поэтому апостолы, современники этой ереси, иногда так горячо доказывают именно человечность Христа. Вот, например, апостол Иоанн называл обманщиками и антихристами тех, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то есть на самом деле ставшего Человеком²⁸. Думаю, что и Лука вёл родословную Иисуса от самого Адама для того, чтобы показать сторонникам докетизма: вочеловечение было реальным, настоящим. Да, Христос есть истинный Бог наш и жизнь вечная²⁹. Но Он не только Бог. Он – настоящий Человек, такой же потомок Адама, как и мы с вами. Богочеловек, если всё это выразить одним словом. А может, Лука хотел показать иудеям и то, что Христос пришёл не только для них. Ведь Он – всем нам Творец как Сын Божий и всем нам родственник, брат, как потомок Адама. Не исключено, что обе эти мысли держал в голове евангелист Лука. Вполне может быть.

Глава 8

Выходные прошли, и на этот раз Писание читали, как и обычно в будний день, – вечером. К счастью, дети в школе не очень устали, и родители надеялись, что они хорошо воспримут Евангелие, так как тема была очень важной.

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Лк. 4, 1–7

Диавол искушает Христа

Тут папа прервал чтение.

– Дьявол, конечно, по своему обыкновению врёт, – сказал он, усмехнувшись. – Именно Бог есть Царь царствующих и Господь господствующих³⁰. А сам сатана настолько беспомощен, что к праведному Иову не мог даже прикоснуться, пока не разрешил ему Господь³¹. А его приспешники, бесы, и в свиней не могут войти без позволения Господнего. Помните, как они просили Христа: Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней³²? Тоже мне, властитель мира выискался! Впрочем, врать для сатаны – самое обычное дело.

– А может быть, он просто имел в виду, что все люди поклоняются ему, хотя и не всегда это понимают? – предположила мама.

– Может быть, – пожал плечами папа. – Но люди иногда так глупят! Они и телеграфному столбу могут начать поклоняться, но это, конечно, не сделает телеграфный столб властителем мира.

И он продолжил читать:

Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.
Лк. 4, 8–13

– Чему нас учит эта история? – спросил папа, отложив на время Библию.

– Что сатана искушал Христа, – сказал Коля.

– Правильно, – кивнул папа. – Православные подвижники, люди, чья жизнь была одной сплошной борьбой с грехом, учат нас, что без искушений мы не останемся. Дьявол будет нападать на любое доброе дело – или перед его совершением, или после него. Христос пришёл, чтобы дать людям вечность, – где уж найти дело добрее! И перед началом этого служения дьявол атакует Его. Так что приготовимся к искушениям, дети! И заметим вот что: дьявол не слишком изобретателен. Он искушал Христа хлебом, властью и чудом. Не исключено, что нас с вами будет искушать так же.

– Хлебом? – переспросил Сеня.

– Да, хлебом и вообще всякими прочими благами. Вы будете часто сталкиваться с этим в жизни. У нас ведь сейчас в моде безудержная погоня за богатством. Все хотят себе денег – больше, больше, больше! Даже поговорка есть: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» А меня когда-то о другом спросили: «Вот ты христианин, а живёшь очень скромно. Но если Бог есть, то почему Он тебя не сделает богатым?»

– И что ты ответил? – спросил Леша.

– Честно говоря, сейчас дословно и не вспомню, – признался папа. – Кажется, я говорил, что и так богат: у меня есть вера, есть цель в жизни – стать настоящим христианином, есть Церковь, есть прекрасная семья – ваша мама и все вы. Да и в материальном плане мы вполне обеспечены. Мы никогда не голодали, под открытым небом не ночевали, в рванье не ходили. Так что мы вовсе не бедны! Да, дорогой машины у нас нет, и на заграничные курорты мы не ездим. Но Сам Иисус Христос Своим примером благословил простую жизнь, без лишней пышности.

– Как это? – удивился Лёша, который об этом никогда не думал.

– Да, – кивнул папа. – Ведь Он мог родиться в любой семье. В семье самого богатейшего богача, например. Он, Всемогущий, мог иметь в кармане все деньги мира – согласись, сынок! Но вместо этого он до тридцати лет плотничал, помогая Иосифу Обручнику, а потом жил небогатой жизнью путешествующего проповедника, которому негде и голову приклонить. Я думаю, что Он сделал это для того, чтобы простые люди, которых большинство в мире, не стеснялись своей простой, неброской жизни. Если Сам Господь трудился руками, то и мне это не зазорно. Если Сам Господь не был богачом, то и мне быть небогатым не стыдно. Понимаешь?

– Понимаю.

– Второе искушение – властью, – продолжил папа. – Все царства мира предложил сатана Христу. Но Иисус отказался. И тем подал нам другой пример – не стыдно не быть начальником, ведь и Сам Господь во время Своего земного служения им не был. Он ведь мог родиться в семье князя, царя или императора. Но вместо этого долгие годы жил в семье Иосифа Обручника, обычного плотника. Да, царского рода, но трон остался в далёком-предалёком прошлом, а молоток и пила были в настоящем. И Господь не погнушался молотком и пилой! Чему это учит нас? Чтобы мы не гнались за властью, за высоким социальным положением! Разве не лучше всю жизнь пробыть дворником, а потом наследовать Царство Небесное, чем править половиной мира, а потом быть низвергнутым в ад? Как думаешь, сынок?

– Конечно, лучше, – согласился Лёша.

– Ну и последнее – искушение чудом. Дело в том, что бывают не Божьи чудеса, и это нужно знать.

– Не Божьи чудеса! Как это? – удивился Сеня.

– Сынок, а чему ты удивляешься? – спросил папа. – Да, не все чудеса от Бога. Помнишь, как Моисей пришёл к фараону, – вы ещё, кажется, об этом мультик смотрели? Через Моисея Бог творил чудеса, об этом много написано в ветхозаветной Книге Исход. Но и волхвы, колдуны при дворе фараона, кое-что смогли. Два первых чуда Моисея (превращение воды в кровь и нашествие жаб) они повторили. Ну, помнишь?

Сеня нахмурился – он не помнил.

– Ну, тогда поверь мне на слово, а позже сам прочитаешь, – предложил папа. – Волхвы повторили два первых чуда Моисея, хотя большего и не смогли. Значит, есть не Божьи чудеса! Более того, Антихрист, который будет царствовать перед Вторым Пришествием Господа, тоже ведь будет творить ложные, не Божьи чудеса. Апостол Павел говорит, что его пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными³³. Во многом именно из-за этих чудес его и призна ет мир. А мы заранее предупреждены об этом Книгами Святого Писания и Преданием Церкви. Так что, сынок, если увидим какое-то нехристианское или неправославное чудо – не волнуемся и не смущаемся. Ну ложное чудо – и что? Да ничего! Живём, как жили, стараемся выполнять Божьи заповеди, храм посещать, молиться чаще. Понятно?

Сеня кивнул.

– Не нужно бежать за чудесами и преклонять голову перед любым непонятным, – продолжил папа. – Лучше всегда держать в памяти слова, которые были сказаны ещё евреям во времена Моисея: Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей³⁴. Так что все языческие, да и неправославные, чудеса – это всего лишь испытание для нас, православных христиан, и не более того. Мы знаем это, и потому нам нетрудно это выдержать. Правда?

Дети закивали.

– Видите, такой маленький евангельский отрывочек, а как много из него можно почерпнуть! Пожалуй, чтобы вы не устали, мы сейчас будем заканчивать. Скажу лишь ещё одно. Вы обратили внимание, что сатана вполне непринуждённо цитировал Святое Писание, а именно 90-й псалом?

– Это когда он предлагал Христу броситься с храма вниз, потому что случится чудо и Ангелы подхватят Его? – спросила Лена.

– Да, верно, – улыбнулся папа. – О чём говорит это место? О том, что не каждый, кто развернул перед нами Библию, от Бога! Нередко будет так, что библейскими цитатами вас захотят отвратить от Христа и Его Православной Церкви. И в этом случае смущаться не нужно. Важно знать Писание хорошо, чтобы было чем возразить. И потом спокойно ответить примерно так, как ответил Христос. «Да, такие слова в Библии есть, – скажете вы. – Но тебя мы слушать не будем, потому что ещё в Библии сказано и другое» – то-то и то-то.

– А например? – с интересном спросил Лёша.

– Ну, скажем, когда-то одна протестантская проповедница уверяла меня, что наши храмы не нужны, так как Господь не в рукотворенных храмах живет³⁵. Это она цитировала речь перво-мученика Стефана. На что я спокойно ответил, что такие слова есть и мы их знаем. Но мы ведь и не думаем, что Господь живёт в наших храмах! Храмы – это стены, выстроенные вокруг таинства Причастия. Ну, и других таинств, конечно. А также это дом молитвы. Разве не сказано о храме, что он наречётся домом молитвы? Сказано! Может показаться, что это говорится лишь о храме Иерусалимском. Но мне кажется, что к нашим храмам это больше относится. Вот послушайте эти слова Господа, приведённые пророком Исаией: Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов³⁶. Храм Иерусалимский не был домом молитвы для всех, а только для евреев. Ну, а наши храмы – именно для всех, невзирая на национальности. К тому же апостол Павел говорит, что Антихрист, когда воцарится, в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога³⁷. А это значит, что храмы будут существовать до самых последних дней истории нашего грешного мира. И это – от Бога. Если протестантам – уж не знаю, всем или только некоторым, – храмы не нужны, это их дело. А вот нам – нужны.

– И что, убедил ты её? – спросил Лёша.

– Вряд ли, – ответил папа. – Но и она сбить меня с толку не смогла. Заметь, ведь и Христос не переубедил дьявола, просто не попался в его сети. И тот вынужден был отойти, до времени, конечно. Дьявол, он такой – до конца нас не оставит, пока мы живы. Будет нападать вновь и вновь. Но Бог поможет нам преодолеть искушения, если мы сами, конечно, этого захотим.

Так что запомните, дети: Писание нужно знать хорошо, чтобы дьявол через глупых людей не смог воспользоваться вашим невежеством. Святые отцы Православия знали Писание лучше всех на свете – это прекрасно видно по их книгам. И при этом не переставали быть православными христианами! Значит, именно в православном христианстве они видели самое точное выражение евангельской вести.

Глава 9

Следующим вечером чтение Евангелия от Луки продолжили.

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
Лк. 4, 14–15

Папа прервал чтение и спросил:

– Чем отличается синагога от храма? Я вам когда-то рассказывал. Коля?

Но тот лишь пожал плечами.

– Сеня?

Но и он не знал ответа.

– Лена?

– Ну… – замялась она.

– В храме приносятся не только молитвы, но и жертвы, – сказал Лёша. – А в синагоге только молятся и читают.

– Молодец! – сказал папа. – В евангельские времена в храме приносили жертвы, положенные по Закону Моисея, и он был только в Иерусалиме. А по другим городам люди по субботам собирались в синагогах. Там молились и читали Писания Ветхого Завета, так как новозаветных ещё не было. То есть, по сути, они занимались тем, чем мы занимаемся сейчас дома, – ведь и мы сейчас читаем Писание, а потом будем молиться. А вот в наших храмах кроме молитв приносится ещё и Жертва. Только это не волы или овцы – время таких жертв прошло. Я имею в виду евхаристическую Жертву, ведь недаром Христос сказал: Примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое³⁸, и пейте… все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая³⁹. Это и есть суть новозаветной жертвы – добровольное страдание невинного Христа ради того, чтобы Его ранами мы могли исцелиться от рабства греху и смерти.

Ну, а то, что в начале Своего служения Христос учил именно в синагогах, – это вполне понятно. Попробуй-ка проповедовать человеку, который работает в поле! Он-то, быть может, и слушал бы тебя, но – занят, ему не до твоих слов! А в синагоге как раз все собрались, чтобы поговорить о Боге. Вот тут как раз и удобно сказать о главном. Кстати, а с чего начал Христос Свою проповедь? Этого нет в Евангелии от Луки, но зато есть у евангелиста Марка. Вы не помните?

Дети не помнили.

– Христос начал с того же, о чём говорил и Иоанн Креститель: Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие⁴⁰.

– То есть как – в Евангелие? – не понял Лёша. – Разве тогда уже были написаны Евангелия?

– Нет, – улыбнулся папа. – Здесь имеются в виду не четыре евангельских повествования Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Евангелие – это «благая весть», «хорошее известие» о спасении рода человеческого Иисусом Христом, о том, что открываются двери Царства Божьего, о том, что дьявол будет побеждён, а смерть и грех – повержены. Именно это значение слова «евангелие» имеется в виду.

– Понятно, – ответил сын.

А папа продолжил:

– Покайтесь и веруйте в Евангелие, – говорил Спаситель. И это очень важно. Дело в том, что грех сделал нас слепыми. Чужие грехи мы отлично видим, а вот свои – не видим, нет. При этом внутри себя уверены, что мы очень хороши, хоть икону рисуй. Но Христос говорит: «Нет, нет, вы не хороши! Вглядитесь в себя, увидьте свои грехи и неправды и изменитесь – покайтесь! Царство Божье-то к вам приблизилось, да вот только не будет от этого пользы, если не будет покаяния. Бог хочет вашего спасения, но вы сами не сможете жить с Ним в раю, если не очиститесь, не изменитесь!»

– Как это – сами не сможем? – удивлённо спросил Сеня.

– Да, – ответил папа. – Вот послушайте описание рая будущего, Небесного Града Иерусалима, в котором Бог и люди будут вместе: Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет⁴¹. И при этом не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи⁴². Видите, нет ни слова, что этих людей кто-то из Небесного Иерусалима прогонит? Если понимать это место буквально, то получится, что они сами в него не войдут. Не смогут. За время своей земной жизни они сами себя сделали такими, что рядом с Богом быть не способны. Понятно?

– Пока нет, – честно признался Сеня. – Почему не способны?

– Апостол Павел говорил, что Бог наш есть огнь поядающий⁴³, – ответил папа. – Но что поедает этот Огонь? Почему это может быть страшным для нас? Ведь мы созданы похожими на Бога, мы – Его образ и подобие⁴⁴! Но вот в чём беда: есть в нас кое-что не Божье. Это – грех. Вот грехи-то и будут гореть при приближении к Господу! Именно поэтому так важно очиститься, измениться, покаяться. Когда-то я читал у святого Андрея Кесарийского, что Божественный огонь «нисколько не повреждает чистых, потому что обладает двумя свойствами: одним – попаляющим грешников, и другим – просвещающим праведных»⁴⁵. Это значит, что тепло благодати, согревающее святого, и огонь, мучающий грешника, – это один и тот же огонь. Понимаешь? Один и тот же, но на разных людей он действует по-разному. Ну, как обычный земной огонь. Камень в нём не горит. А вот бумага – пых, и нету её! И только пепел ветром развеялся!

Папа сделал жест рукой, показывая, как именно развеялся пепел. И продолжил читать Евангелие:

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Лк. 4, 16–21

– Обратите внимание: здесь сказано, что Христос пришёл в синагогу Назарета по обыкновению Своему. Значит, это был не первый город, который Он посетил со Своей проповедью, – сказал папа. – Конечно, Христос знал, что именно здесь, в Назарете, Ему не поверят и проповедь закончится скандалом. Но не мог же Он оставить без внимания тех людей, которых знал ещё со времён Своего детства! Ведь Он должен был дать им шанс услышать слова спасения!

Проповедь Христа в синагоге

И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Лк. 4, 22–24

Тут папа прервал чтение.

– С психологической точки зрение недоверие жителей Назарета объяснить нетрудно, – сказал он. – Кто для них был Иисус? Просто молодой Человек, Который вырос на их глазах, помогал Иосифу плотничать. Они знают Его много лет и именно поэтому не верят, что Этот тихий, кроткий Человек и есть Мессия, Помазанник. Несмотря на то что Им уже были совершены какие-то чудеса в большом городе Капернауме, жители Назарета не могут увидеть в Нём Мессию, и всё тут! Какие именно чудеса, евангелист Лука не пишет, наверное, считая, что для этой истории такие подробности не важны. Но они были, чудеса эти! Тем не менее известия об этих чудесах не способно победить недоверие людей. Они много лет считали Иисуса простым еврейским мальчиком, а потом и юношей и не могли перестроиться. Ну что, читаем дальше?

– Читаем! – сказала Лена.

Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
Лк. 4, 25–30

– А при чём тут эта вдова? И этот сириянин? – не понял Лёша.

– Думаю, что Христос имеет в виду вот что, – ответил папа. – И раньше, в ветхозаветные времена, его сограждане не слишком чтили живущих рядом пророков. Вот, например, можно прочесть, как относились современники к пророку Иеремии, – это ведь ужас, если честно! Может быть, именно поэтому пророки иногда совершали чудеса для чужих и даже для язычников. Таких, как эта вдова, спасённая от голода пророком Илиёй, или сириец Нееман, вылеченный пророком Елисеем⁴⁶. Ну и, услышав это, жители Назарета возмутились. Как же, их, таких прекрасных потомков Авраама, сравнили с язычниками! Каких-то чужаков поставили выше их! Ужас! Оскорбление! В ярости «добрые» потомки Авраама даже захотели сбросить Христа с вершины горы, но время мученической смерти для Него ещё не пришло, и потому Он не позволил им это сделать.

И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?
Лк. 4, 31–36

– Пап, а почему все так удивлялись? – спросила Лена.

– Тому, что Христос исцелял бесноватых? – уточнил папа.

– Ну да.

– А ты вспомни, было ли что-либо подобное в Ветхом Завете?

– Ну… Я, если честно, ничего такого не помню.

– И неудивительно, что ты не можешь вспомнить, – сказал папа. – Такого просто не было! Подобное в Ветхом Завете не описано, хотя одержимые там встречаются. Быть может, вы, дети, припомните, что от нашествий злого духа страдал первый царь народа Израильского Саул. Молодой Давид – будущий царь – облегчал страдания Саула игрой на гуслях и, возможно, пением. Во время игры Давида злой дух на время отступал от Саула⁴⁷. Что неудивительно. Давид ведь кто? Автор псалмов! Значит, именно псалмы или что-то им подобное он и пел Саулу. Ясное дело, что бес при этих песнях чувствовал себя некомфортно!

Но полностью изгнать беса Давид не мог и даже не пытался. И пророк Самуил, современник Саула и Давида, не делал таких попыток. Не знает Ветхий Завет изгнания бесов! Не случайно современники Христа были очень удивлены такой способностью Господа. Более того, пройдёт время, и Христос даст Своим ученикам власть над злыми духами, и апостолы станут изгонять бесов именем Христовым. Но это будет чуть позже.

И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.
Лк. 4, 37–39

Исцеление тёщи Симона

– А что такое горячка? – спросил Коля.

– Высокая температура, – ответил папа.

– Подумаешь, какая-то температура, – пренебрежительно заметил Сеня. – Это тебе не бесноватого вылечить!

– Ты так думаешь? – спросила мама. – Разве ты не помнишь, как сильно болел Лёша прошлой зимой и мы никак не могли сбить ему температуру? А ведь мы тогда давали ему столько лекарств, да самых современных, самых лучших! Ничего подобного в евангельские времена ещё не было, и горячка вполне могла человека убить. Но Христос исцелил эту женщину. И даже более того, Христос вернул ей силы, а это тоже чудо, хотя и менее заметное. После сильной температуры человек ещё долго лежит без сил и ни к какой работе не способен. А тут – женщина встала и смогла служить им, то есть накрыла на стол или что-то подобное.

И папа продолжил читать:

При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
Лк. 4, 40–41

– А почему запрещал? – не поняла Лена. – Ведь это правда!

– Потому что не бесы должны проповедовать Христа, а люди, – строго сказал папа. – От беса вообще добра ждать не нужно, дети! Никогда, ни в коем случае! Бес когда-нибудь и правду скажет, чтобы человек проникся к нему доверием, а потом непременно запутает, обманет и погубит.

– А помните историю, рассказанную в Книге Деяний святых апостолов? – вмешалась мама. – Апостолу Павлу и его спутникам встретилась одна служанка, одержимая духом прорицательным. Это значит, что она что-то предсказывала, что-то угадывала – как сейчас экстрасенсы. Эта женщина шла за христианами и кричала, что они – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают людям путь спасения. Эта служанка говорила правду, ведь так? Но, несмотря на это, апостол Павел рассердился, изгнал из неё беса, и она потеряла способность прорицать⁴⁸! Святое Писание учит нас с бесами никаких дел не иметь!

– Никаких и никогда, запомните это строго-настрого! – повторил ещё раз папа. – В Писании Господь прямо запрещает Своим последователям обращаться к волшебникам и вызывающим мёртвых. Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, – говорит Господь ещё в Ветхом Завете, – то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее⁴⁹. Сейчас «вызывающие мёртвых» называются спиритами, а то, чем они занимаются, – спиритическими сеансами. Когда-то у нас в университете была группа студентов, которые этим увлекались. Интересно им казалось! Ну и закончилось всё плохо, конечно.

– Почему? – в один голос спросили Лёша и Лена.

– На спиритическом сеансе обязательно должен быть медиум – то есть человек, в которого на время вселяется дух, – начал рассказывать папа. – Этот дух – просто бес, но он представляется духом кого-то из умерших. В той группе студентов медиумом была одна девушка. Очень скоро нечистый дух стал посещать её не тогда, когда его позовут, а тогда, когда ему самому захочется! Проще говоря, несчастная девушка-медиум стала бесноватой. Она бросила университет, лечилась в психиатрической больнице, ездила по монастырям, чтобы избавиться от этой напасти… Потом её след потерялся, и я не знаю, чем всё для нее закончилось. Но одно ясно из этой истории: Господь запретил якшаться с бесами и заниматься всей этой гадостью не зря!

– Понятно, – сказала Лена.

– Ну, раз понятно, тогда закончим сегодняшнюю главу, – сказал папа. – Тем более что заканчивается она очень просто:

Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах галилейских.
Лк. 4, 42–44

– Ну, здесь объяснять нечего, всё и так понятно, согласны? Поэтому давайте помолимся, а чтение Евангелия продолжим завтра.

Глава 10

Следующим вечером, перед чтением Евангелия, Лёша сказал папе:

– Пап, я тут сегодня с Дроном говорил. О Боге пытался ему рассказать.

Дрон, которого на самом деле звали Андреем, был Лёшкиным одноклассником.

– Это правильно, – улыбнулся папа. – Ещё пророк Исаия сказал: О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте⁵⁰. Так что не умолкай!

– И знаешь, что Дрон мне сказал? – продолжил Лёша. – Он сказал: «Если бы Бог был, то Он мне обязательно явился бы», представляешь?

– И ты не нашёл, что ему ответить? – догадался папа.

– Ну да, – развёл руками сын.

– Я тоже такое слышал, и не один раз. Вообще-то это наглость, если честно. Люди воображают, что вселенная крутится вокруг их неповторимой персоны и потому Сам Творец должен бежать к ним на поклон, лишь бы они соизволили в Него поверить. Неудивительно, что Господь подобных людей не призывал в апостолы! Иисус в ближайшие ученики выбрал тех, в ком было совсем другое настроение. Кстати, как раз сегодня мы и можем об этом прочитать!

– Читай, папа! – сказал Сеня.

И папа открыл Евангелие.

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
Лк. 5, 1–8

– Вот видите? – сказал папа. – Это нормальная реакция вменяемого человека на присутствие чего-то Божественного рядом с ним. Или Кого-то, – уточнил он. – В книге аввы Дорофея я читал, что чем более святым становится человек, тем больше чувствует себя грешником.

– Как это? – поразился Коля.

– Ну, это нетрудно понять. Представьте себе, дети: вы вошли ночью в комнату. Пока вокруг темно, то не видно, грязно в комнате или чисто. Но если зажечь свечу, становится яснее. Батюшки! Да ведь комната-то захламлена! А если электрический свет включить, так и подавно будет виден беспорядок страшный. Так и с душой. Чем ближе к Богу, тем больше света. Чем больше света, тем яснее, насколько отличается состояние моей души от того, что я хотел бы в ней видеть. У Симона, которого позже Христос назовёт Петром, была чуткая душа. Христос сотворил чудо с рыбами, и Пётр ощутил, Кто перед ним.

Чудесный лов рыбы

И понял: он недостоин того, чтобы Господь был рядом. И попросил Его уйти. В этом – смирение Петра, без которого любая добродетель выродится во зло, отравленная гордостью. У всех по-настоящему великих людей это было. Велик был Авраам, но помните, как он ощущал себя, когда разговаривал с Самим Богом? Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел⁵¹, – сказал он. Примерно такие чувства были и у Петра. Но Господь Сам захотел остаться.

И папа продолжил читать:

Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.
Лк. 5, 9–14

Исцеление прокажённого

– Обратите внимание на то, как больной проказой просит Господа об исцелении, – сказал папа. – Он не топает ногами и не требует исцеления. Он смиренно просит: «Господи, очисти меня, если есть на это Твоя воля». Именно так должны молиться и мы. Надо понимать: мы не знаем, что именно нам на пользу. А Господь всё, в том числе и болезни, даёт, любя нас, причём мудрой любовью! Поэтому, быть может, нам поболеть и полезнее.

– Всё равно не люблю болеть! – заявила Лена.

– Никто не любит. Но расскажу по памяти одну историю. Она, правда, случилась у католиков, в Средние века. Но прочитал я её у вполне православного проповедника, митрополита Антония Сурожского. А раз он её рассказывал, значит, и мне не зазорно. Итак, в одном городе заболел человек. А где-то неподалёку жил монах, который, как говорили, во время своих молитв общался с Самим Богом. И родственники больного послали спросить монаха, не может ли он умолить Господа, чтобы больной выздоровел. Монах попросил три дня времени, а после сам пришёл к больному и сказал: «По моей молитве Господь может исцелить тебя. Но вот в чём дело – эта болезнь нужна тебе. С её помощью ты очистишься от страстей и войдёшь в Царство Небесное. Без неё – нет. Выбирай, просить мне Господа или нет».

– И тот, конечно, выбрал не просить? – спросил Лёша.

– Конечно, – кивнул папа. – Царство Божье – оно ведь навсегда. А здоровье во временной жизни в любом случае когда-нибудь кончится. Вот так и вы должны понимать: если с вами случилось что-то неприятное, но для вас полезное, Господь не станет выполнять ваши молитвы. Вы помните, как в марте заболел наш Матвейчик?

Дети закивали: они помнили. Малыш тогда сильно простудился.

– Врачи приписали ему лекарства, – продолжил папа. – Они были горькие, и малыш не хотел их пить, плакал, тряс головой. Но мы всё равно поили его. Потому что хотели помучить? Да нет, конечно! Потому что любим его, а без лекарства он мог умереть! Они были ему полезны. Так и Господь всегда даёт нам полезное, хотя это полезное и не всегда приятно. Давайте не забывать об этом и будем в молитвах скромны.

Говорите: «Господи, сделай, пожалуйста, то и это, но только если на это будет Твоя воля». И ещё кое-что очень важное есть в тех евангельских словах, которые мы прочитали. Как вы думаете, что именно?

Старшие дети пожали плечами, а младшие просто молча ожидали ответа.

– Христос велел прокажённому никому не рассказывать о том, что Он его вылечил! – сказал папа. – Здесь Господь даёт нам пример. Если получилось сделать что-то доброе, не кричите об этом на каждом углу. Не хвастайтесь. Христос старался делать втайне, и вы пытайтесь поступать так же. Это будет очень полезно для вашей души. А хвастаться, наоборот, вредно. В Евангелии много мест, в которых Христос ведёт Себя именно так. Давайте поучимся у Него.

И папа продолжил читать:

Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.
Лк. 5, 15–16

– И опять Господь даёт нам пример – пример молитвы, – сказал папа. – Здесь нужно кое-что понять. Мы оторваны от Бога, оторваны грехом. И пытаемся восстановить разорванную связь между нами и Творцом. Собственно, слово «религия» и происходит от латинского глагола, который значит «связывать», «соединять». Молитва – это один из способов восстановить эту связь, пусть хотя бы на время и в меньшей степени, чем нам хотелось бы. Как далеки мы от подлинного единства с Богом! Но лучше наши глубоко несовершенные молитвы, чем ничего.

Но Иисус Христос был, конечно, не в таком положении. Как Сын Божий и Истинный Бог, Он не нуждался в молитве, как нуждаемся в ней мы. Он ведь ни в коем случае не оторван от Бога Отца, а мы – оторваны. Да Он и Сам это говорит. Евангелист Иоанн доносит до нас Его слова: Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно⁵². Мы-то не можем сказать о себе так, верно?

И Христос знал, конечно, что мы не таковы. Поэтому давал нам пример молитвы, зная, что мы без неё пропадём. И теперь мы можем молиться, подражая Ему. Поэтому давайте учиться молиться не ленясь! Святитель Иоанн Златоуст говорил, что, когда ты молишься, ты жив, а как перестал молиться, то ты труп, наполненный червями. Что это за черви, как вы думаете?

– Страсти? – неуверенно предположил Лёша.

– Страсти, – кивнул папа. – Наша гордость, наше тщеславие, наша жадность, наша зависть и так далее. Всё, что мешает нам жить здесь и может помешать войти в рай. Со всем этим надо бороться, и без молитвы нам это не победить. Кстати, сейчас вечер, прекрасное время для молитвы. Помолимся?

Дети охотно согласились.

Глава 11

На следующий вечер папа спросил Лёшу:

– Ну что, ты говорил о Боге с Андреем?

– С Дроном-то? Говорил.

– И как?

– Пока никак. Он сказал, что Библия наполнена одними суевериями.

– Молодой человек ошибается, – усмехнулся папа. – Библия наполнена знаниями о том, как нам жить, чтобы наследовать жизнь вечную. Красиво говорил об этом святой Симеон Новый Богослов: «Душа, желающая поучаться в законе Божием день и ночь, ни от чего не получает в этом отношении столько пользы, как от исследования Божественных Писаний, потому что внутри этих Писаний сокрыты помышления благодати Святого Духа»⁵³. Вот какого мнения был великий православный святой! Так что читать Библию не вредно, а как раз полезно, и никаких суеверий здесь нет! Как вы думаете, что такое суеверие?

– Пустая вера, – ответил старший сын.

– Правильно. Пустая, не основанная ни на чём серьёзном вера, – согласился папа. – Настоящая, правильная вера основана на том, что сообщил нам Бог. Вот, например, что пишет апостол Иоанн Богослов: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог⁵⁴. Как вы думаете, откуда это знает Иоанн? Ведь он сам не жил в начале творения! Да, не жил, но ему рассказал Христос, а апостол поведал нам! То есть наша религия – религия откровения. Бог открыл о Себе много разных вещей, и мы Его словам поверили. А суеверие – это то, что Бог нам не сообщал. Например, есть такая примета: если чёрная кошка перебежит дорогу, то быть беде. Это именно суеверие. Пустое поверье, рождённое чьей-то буйной фантазией, но словами Господа совершенно не подтверждающееся. Никаких суеверий в Библии нет, так как она вся, от первой до последней буквы, написана разными праведными людьми, и – главное! – под водительством Духа Святого. Впрочем, может, твой приятель со временем это и сам поймёт. Ну, а мы читаем дальше?

– Читаем! Папа открыл Книгу.

В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.
Лк. 5, 17–19

Папа прервал чтение.

– Нашу крышу они так, конечно, не раскрыли бы, – сказа он. – Она очень прочная, покрытая железом. Это потому, что зимы здесь суровы и большое количество снега выдержит только прочная крыша. Но в Палестине климат намного мягче, снега почти не бывает, а если и бывает, то он быстро тает. И потому крыши в те времена делали плоскими, из глины и соломы, а сверху клали траву или что-то подобное. Конечно, такую крышу можно было раскопать – то есть сделать большую дырку – и через неё опустить больного на простынях прямо к ногам Иисуса.

– Вот хозяевам-то радость! – саркастически заметил Лёша. – Лёг спать, смотришь вверх, а над головой – звёзды.

– Это ещё ничего! – поддержал брата Сеня и усмехнулся. – А если дождь пойдёт?

– Человек важнее крыши! – без тени улыбки возразил сыновьям папа. – К тому же откуда мы знаем, может, те, кто крышу портил, потом её и отремонтировали?

И начал читать дальше:

И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.
Лк. 5, 20–26

Исцеление расслабленного

– Обратите внимание вот на что, – сказал папа. – Христос исцелил больного не только по его вере (хотя она у него, очевидно, была, иначе он просто не позволил бы принести себя к Спасителю), но и по вере его друзей! Значит, и чужая вера сможет нам помочь! Вообще-то рассказ об исцелении этого расслабленного – библейское основание наших молитвенных обращений к святым. Мы верим, что сейчас их души находятся у Престола Божьего⁵⁵. И верим, что они слышат наши молитвы, – это миллион раз подтверждалось опытом Церкви. И мы как бы говорим святым: «Наша вера слаба, но ваша-то огромна! Помолитесь за нас Богу! Пусть будет не по нашей вере, маленькой, а по вашей, большой!» И они молятся. И по их огромной вере мы, маловерные, получаем помощь от Господа. Однажды я читал о случае, когда человек получил помощь от святого несмотря на то, что у него самого вера практически отсутствовала.

– Как это? – не поняла Лена.

– Я прочёл это у митрополита Антония Сурожского. Однажды в доме, где он жил, завелись мыши. Разбрасывать по дому яд ему не хотелось, а мыши сильно донимали. В одном молитвослове он нашёл молитву, составленную каким-то святым. К сожалению, имя святого митрополит Антоний в своей замечательной книге «Школа молитвы» не назвал, поэтому я его не знаю. То есть это была даже не молитва, а обращение ко всяким вредоносным тварям: мол, именем Господа изыдите. Православным христианам известен похоже составленный чин, приписываемый мученику Трифону. Но я думаю, что митрополит Антоний опирался не на эту молитву. Он говорил, что в той молитве упоминались тигры, а в чине Трифона никаких тигров нет. Там только черви, гусеницы, хрущи…

– Пап, ну разве это главное? – спросил Лёша. – Ты расскажи, что с митрополитом Антонием было!

– Хорошо, – кивнул папа. – Митрополит Антоний прочёл то, что было написано в молитвослове, а потом помолился этому святому.

Молился он примерно так: «Знаешь, я в это твоё обращение не верю, по-моему, это всё чепуха. Но ты-то верил! Давай сделаем так. Я буду просто читать эти слова, а ты там, у Престола Божьего, молись той верой, что у тебя была тогда и есть сейчас». И вот Антоний надел священнические одежды и ждёт. Наконец из норки осторожно выходит мышка. Антоний говорит ей: «Сиди и слушай!» Мышка и на самом деле застыла на месте. Тогда Антоний прочитал ей это обращение и сказал: «А теперь иди и расскажи остальным». Мышка шмыгнула в норку. И в тот же день мыши ушли из того дома. Совсем.

– Круто! – выдохнул Сеня.

– Да, на самом деле здорово! – согласился папа. – Но обратите внимание: это маленькое чудо произошло не по вере Антония, которой почти не было, а по вере святого, к которому он обратился. Так тоже бывает. И слава Богу, что бывает! Ну что, читаем дальше?

– Читаем! – сказал Сеня.

После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Лк. 5, 27–32

Призвание мытаря Левия

– Обратите внимание на это место, – сказал папа. – Его значение трудно переоценить. Христос пришёл призвать к покаянию не праведников, а грешников. И самое страшное, что может случиться с человеком в жизни, – это то, что он возомнит себя праведником.

– Как это? – не поняла Лена. – Почему?

– Потому, что таким, мнимым «праведникам» Христос не нужен. Мы об этом уже говорили, но я скажу ещё раз, так как это важно. Сама подумай: зачем такому мнимому праведнику Спаситель? От чего его спасать? Он ведь и так хорош, хоть иконы с самого себя пиши! Но вся эта праведность не более чем самообман, конечно. Повторю слова аввы Дорофея: «Чем ближе к Богу человек, тем больше видит себя грешником». Такое отношение к себе – следствие здравой духовной жизни. Да и не только Дорофей так говорил. Другой святой – Пётр Дамаскин учил, что если ты начал видеть свои грехи, то знай: твоя душа сделала первый шаг к выздоровлению. Понимаете, дети? Пока ты своих грехов не видишь – ты болен, ты в шаге от смерти души. Считаешь себя здоровым и не позовёшь на помощь Христа. Не позовёшь, и, значит, Он не исцелит тебя, так как Он не вмешивается в твою духовную жизнь без твоего желания! Кстати, ты и сама, Лена, можешь видеть: разве неверующие когда-нибудь признáют себя грешниками? Нет, конечно! Они твёрдо уверены: никаких грехов у них нет! Эта слепота не пускает их в Церковь, губит их. А мы перед каждым Причастием исповедуемся, то есть стараемся всмотреться в себя, увидеть, что же мы сделали не так. Мы учимся видеть собственные грехи, доченька! То есть пытаемся делать первые шаги к своему выздоровлению. Правда, нам, конечно, далеко до святого Петра Дамаскина. Он говорил, что увиденных в своей душе грехов так много, как песка морского. Ты видишь в себе столько грехов, Лена?

– Нет, – честно ответила она.

– И я не вижу, – признался папа. – Только это говорит не о моей святости, а о моей слепоте.

И я молю Бога, чтобы Он открывал мне грехи мои, чтобы я видел их и пытался, с помощью Божьей, от них избавиться. И вы просите Бога о том же. Это очень полезно.

И он принялся читать дальше:

Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Лк. 5, 33–35

– Кстати, так и получилось. – Папа на минутку оторвался от Книги. – После того как Христос вознёсся на небо, Его ученики, христиане, начали поститься, и постились немало. Об этом упоминается и в Книге Деяний, и в апостольских Посланиях, которые когда-нибудь мы с вами тоже прочтём.

И он продолжил читать:

При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.
Лк. 5, 36–39

– А это о чём? – спросил Лёша. – Я, если честно, не понял. Какая-то заплата, какое-то вино…

– Я тоже не всё понимаю, – честно признался папа. – Но пытался изучить вопрос, посмотреть, как трактовали это место Евангелия другие христиане, и в особенности святые отцы Православия. И прочитал вот что. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что новая заплата и новое вино – это строгий пост, строгие требования вообще. А старая одежда и старые мехи – это немощность, слабость учеников, ещё не подготовленных к несению больших подвигов⁵⁶. Поэтому Христос пока ничего такого от апостолов и не требует. И ведь на самом деле настоящими воинами Христовыми, всё побеждающими, апостолы стали позже – после сошествия на них Святого Духа. А до этого они были немощными, а с немощных что требовать?

Некоторые другие христиане полагали, что этими словами Христос указывает, что Его учение – это новая вера, не иудаизм, тем более в «фарисейской обработке». И потому христианские представления о свободе, о молитве, о посте просто не вмещаются в фарисеев, то есть в тех, кто ещё не решился совлечь с себя «старую одежду» и «надеть новую», то есть принять учение Христа и начать жить во Христе.

Кстати, никто не мешает соединить эти два толкования. Быть может, Христос имел в виду, что Его учение – нечто новое, и к нему не нужно подходить с ветхозаветными мерками. Если есть новое содержание (в притче это – вино), то и формы (мехи) будут новыми. И жизнь будет новой, и молитва новой, и пост новым. Но пока что рано требовать этого от апостолов, так как они ещё к этому не готовы.

Лёша подумал над словами отца, а потом спросил:

– Как это – новый пост? Разве апостолы постились не так, как мы?

– Нет, – ответил папа. – В евангельские времена постились примерно так, как сейчас постятся мусульмане, – то есть не позволяют себе ни воды, ни еды, но только пока светит солнце. Солнце зашло – и можно всё. Поэтому в начале христианской истории не было понятий «постная каша» или «постный суп». Но, если выражаться словами Христа, новое вино требовало новых мехов! Христиане быстро заметили, что если ничего не есть и не пить в течение дня, но как стемнело, так здоровенную миску плова с бараниной навернуть, то особых изменений в душе не происходит. А вот если поститься много дней подряд, никогда не объедаясь, – тогда кое-что в душе может поменяться.

– Что именно? – спросил Лёша.

– Так, например, гораздо проще молиться, – сказал папа. – Согласись: если ты покушал лёгкую пищу и встал на молитву – то это одно. А если ты перед молитвой пару жирных шашлыков в себя натрамбовал, тогда молиться намного сложнее. Да и замечено: если разумно «наложить узду» на свой живот, то душа от этого только лучше станет. В общем, постепенно опыт Церкви жизни во Христе рос, и начало приходить понимание того, что лучше поститься по-другому – умеренно питаться облегчённой пищей, но подолгу.

По сорок дней подряд, как во время Рождественского поста, или даже больше, как во время поста Великого, соединённого со Страстной неделей.

Если соблюдать все положенные в церковном календаре посты, то получается, что мы постимся больше полугода – около двухсот дней в году.

Хотим стать лучше. У многих и многих христиан всех времён и народов это получилось, пост действительно менял их души к лучшему. Надеюсь, что получится и у нас.

Глава 12

Следующим вечером папа взял в руки Евангелие и начал читать:

В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.
Лк. 6, 1–5

– Вот видите, какое дело, – сказал папа. – Апостолы устали, они голодны, другой еды, кроме колосьев, нет. Что же им есть-то? Но фарисеям чужда жалость, им лишь бы буква Закона была выполнена. Поэтому Христос и приводит им в пример царя и пророка Давида.

То есть Он как бы говорит: «Давида вы уважаете больше, чем Моих учеников, и даже больше, чем самих себя. А между тем вы ведь сами знаете, было такое, что Давид ел особый, освящённый хлеб, который, по Закону Моисея, должны были вкушать одни священники». Там была особая ситуация – Давид бежал от царя Саула, который хотел убить его. Другой пищи не было, и, если бы тогда Давид со своими ближними не подкрепились этими хлебами, они, быть может, все погибли бы от рук Саула и его слуг.

Но обратите внимание на главное: Господь не вменил Давиду это в грех! Вот когда Давид послал на смерть своего воина Урию, чтобы отобрать у него жену, тогда – да, тогда Господь спросил с Давида за содеянное. Помните эту историю, вам недавно её в воскресной школе рассказывали?

Дети закивали – они помнили.

– За историю с Урией и Вирсавией Бог наказал Давида, да ещё как! – продолжил папа. – Ведь там налицо были тяжкие грехи этого царя и пророка. А в случае с хлебами – нет, не гневался на Давида Бог. Наш Господь – Бог милосердия, Он видит обстоятельства жизни человеческой во всей их сложности и не карает за малейшие отступления от обрядовых правил. Это – Его заповеди, Он – их Господин, а главное, Он любит миловать. Вот фарисеи – те всех развесили бы по столбам за малейшее нарушение, а Бог не мелочен! Тем более что и апостолы, евшие зёрна из колосьев, никому не делали зла, и Давид никому не причинил вреда, подкрепившись теми хлебами.

Такой вот был спор между Христом и фарисеями. Впрочем, ничего удивительного в этом споре не было. Всю ветхозаветную историю прослеживается борьба между теми, кто считал, что главное – это тщательное соблюдение обрядов, и теми, кто говорил, что главное – очищение сердца, а также искренняя любовь к Богу и ближним. Фарисеи, в большинстве своём, относились к первым. Христос же, очевидно, был на стороне вторых.

– Пап, вот ты всё время говоришь – фарисеи, фарисеи! – сказал девятилетний Коля. – А кто это такие?

Папа усмехнулся.

– Святые, – ответил он.

Лица детей вытянулись от удивления.

– Как это?! – воскликнул Лёша.

– А так. Это были обычные евреи, не священники, миряне, как сказали бы сейчас, – ответил папа. – Но очень усердные, старательные миряне. Они взяли себе за правило строго соблюдать Закон Моисея. Само слово «фарисей» означает «отделённый», «отдельный», то есть тот, кто отделил себя от остальных людей для того, чтобы служить Богу. Кстати, одно из значений слова «святой» – такое же. Итак, эти люди изо всех сил старались жить по Моисееву Закону. И это было хорошо и похвально, конечно. Но был один нюанс – они так сами себе понравились, что просто влюбились в свою «праведность»! А когда человек сам себе нравится, он перестаёт замечать свои недостатки. Постепенно эти самозваные святые стали совершенно чужды милосердия, считали себя вправе судить всех и вся. Смирения в них не было ни на грамм. И это, кстати, говорит о неправильности их духовной жизни. Авва Дорофей, о котором мы уже говорили, считал, что от правильной жизни по заповедям смирение появляется само собой. И если оно не появилось, значит, что-то идёт не так. Поэтому, дети, давайте поучимся наблюдать за собой. И если заметим, что мы стали страшно себе нравиться и на всех остальных смотрим свысока, значит, мы заболели фарисейством и нужно что-то менять в своей жизни.

Быть фарисеем плохо. Ведь это они постоянно гнали Христа, были одними из инициаторов суда над Ним и Его казни на Кресте. Такой вот страшный парадокс: не разбойники убили Воплотившегося Бога, не дикари, не варвары, а «праведники». Точнее говоря, те, кто не вынес слов Христа о том, что их «праведность» на самом деле имеет много изъянов. Впрочем, о фарисеях мы ещё будем с вами говорить, и не раз. Ну, а пока будем читать дальше?

– Давай! – согласились дети.

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что до лжно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.
Лк. 6, 6–11

– Я не пойму, – сказал Лёша. – А чего они так с субботой-то носились?

– Это отголосок Вавилонского плена, – пояснил папа. – Дело ведь как было. Бог даровал потомкам Авраама победу над языческими народами древнего Ханаана, и они заселили Палестину. Всё было бы хорошо, но у остатков этих языческих народов, которые остались на той земле, евреи научились страшным гадостям. Господь долго пытался вразумлять их, посылал к ним пророков, но – увы! – потомки Авраама вели себя всё хуже и хуже. В наказание Господь допустил, чтобы на них обрушилась беда, – они были побеждены вавилонянами и уведены в плен. И вот в плену древние евреи поняли, что остались ни с чем. Их землю отняли, храм разрушили, да и свободы нет почти никакой. Что же оставалось? Оставалось крепко держаться за последнее. За субботу, то есть за один день в неделе, который должен был быть посвящён Богу⁵⁷. Помните, мы с вами читали об этом?

– Так об этом же есть в десяти заповедях! – выпалил Коля, страшно довольный тем, что вспомнил об этом раньше всех.

– Да, – кивнул папа. – Молодец! Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему⁵⁸ – так заповедал Бог через Моисея всему Израильскому народу. Я точно не знаю, получалось ли у древних евреев соблюдать субботу во время жизни в Вавилонском плену, – всё-таки это плен, а не воля. Скорее всего, получалось не у всех и не всегда. Было бы даже интересно порыться в литературе и поискать что-нибудь об этом. Если хотите, давайте потом поищем вместе. Но после возвращения из плена почитание субботы стало совершенно чрезмерным. Ко времени Рождества Христова суббота фактически стала днем ничегонеделания. Например, появился лимит на расстояние, которое можно было пройти в субботу. Переступив порог своего дома, человек мог сделать не более двух тысяч шагов. Нельзя было разводить огонь, чтобы приготовить пищу, кормить животных и так далее. Малейшее нарушение субботы считалось великим грехом и очень строго каралось.

– А Христос считал, что субботу соблюдать не нужно? – уточнила Лена.

– Христос считал, что её нужно соблюдать не так, – ответил папа. – В ней главное – не лентяйничанье. Помнить о Боге и служить Ему – вот главное дело в субботу. Можно в субботы делать добро⁵⁹ – так передает слова Христа евангелист Матфей. Впрочем, и не в субботу тоже, конечно.

– А всё-таки какие «добрые» люди! – усмехнулась мама. – Чуть что не так, сразу же думают, что бы им сделать с Иисусом!

– У Марка даже ещё жёстче написано, – сказал папа. – Они хотели не просто «что-нибудь сделать» с Иисусом, а замышляли, как бы погубить Его⁶⁰. Но это – общее свойство падшего человека. Не умеем мы ценить чужую свободу, нам трудно позволить другому быть не таким, как мы. Поэтому я боюсь за вас. Я, дети, ведь не знаю, как сложится ваша жизнь. По рождению вы не князья и не принцы, и ты, Лена, не принцесса. Но ведь и царь Давид когда-то был простым пастухом. Не исключено, что Господь вас возвысит, – Он сможет это сделать, если захочет. В этом случае постоянно имейте в виду, что власть – это страшное испытание. Вы будете постоянно сталкиваться с людьми, которые вам не нравятся, которые вас не понимают. Которые любят то, что вы ненавидите, и ненавидят то, что вы любите. И у вас, конечно, возникнет соблазн совершить по отношению к ним какое-то насилие. Топор палача – это ведь далеко не такая простая штука, как кажется. Когда он над нашей головой, то мы возмущённо кричим. Как же – нас безвинно унижают, не ценят нашу Богом данную свободу!

Но когда этот же топор оказывается в наших руках, то он начинает нам нравиться! С его помощью, оказывается, можно закрыть рот всем, кто нас не любит! Так вот, имейте в виду: если топор и в самом деле окажется в ваших руках и вы станете использовать его против тех, кто смотрит на жизнь и на Бога не так, как вы, то окажетесь в одном ряду с фарисеями. Они ведь тоже были крайне нетерпимы ко всем, кто на них не похож.

И Христа отправили на смерть именно они. Вместе с верхушкой народа иудейского, конечно.

Бойтесь оказаться похожими на фарисеев! Эта мнимая «праведность» просто самообольщение, смерть души и вечная мука. Пожалуйста, помните об этом! И на сегодня закончим, пожалуй.

Подумайте над моими словами, хорошо?

1.1 Тим. 3, 16

2.Ин. 1, 31

3.Ин. 1, 29

4.Быт. 1, 28

5.Иов. 5, 7

6.Мал. 4, 2

7.см. Гал. 6, 7

8.1 Ис. 53, 5

9.2 Пс. 44, 7–8

10.Пс. 21, 13–19

11.Деян. 10, 15

12.см. Деян. 10, 28

13.1 Пс. 49, 9–13

14.Лев. 17, 3–5, 7

15.Пс. 105, 37

16.Лк. 1, 68

17.Мф. 5, 8

18.1 Ин. 21, 25

19.Мф. 3, 2

20.1 Ин. 1, 11

21.см. Еф. 6, 13–17

22.1 Мф. 3, 14

23.2Мф. 3, 15

24.Лк. 4, 22

25.Лк. 3, 23

26.см. Лк. 1, 35

27.1 см. Лк. 23, 37

28.1 см. 2 Ин. 1, 7

29.1 Ин. 5, 20

30.1 Тим. 6, 15

31.см. Иов. 1, 11–12

32.Мф. 8, 31

33.2 Фес. 2, 9

34.Втор. 13, 1–3

35.Деян. 7, 48

36.Ис. 56, 7

37.2 Фес. 2, 4

38.1 Кор. 11, 24

39.Мф. 26, 27–28

40.Мк. 1, 15

41.Откр. 21, 25

42.Откр. 21, 27

43.Евр. 12, 29

44.см. Быт. 1, 26

45.Андрей Кесарийский, свт. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Сл. 15, гл. 45. Схожая мысль есть у прп. Исаака Сирина: «Любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников и веселит собою соблюдших долг свой» (Слова подвижнические. Сл. 18).

46.^{см. 4 Цар. 5,}1–14

47.^{см. 1 Цар. 16,}14–23

48.см. Деян. 16, 16–19

49.Лев. 20, 6

50.Ис. 62, 6

51.Быт. 18, 27

52.^{Ин. 8, 29}

53.Симеон Новый Богослов, прп. Слово 34, 1.

54.Ин. 1, 1

55.м. Откр. 6, 9–11

56.См.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 30, 3.

57.см. Исх. 20, 8–11