Kitobni o'qish: «Путеводитель в поисках смысла. Открытие того, что имеет значение»

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

Перевод с английского языка Любови Нехаевой

Научный редактор Марина Болотнова

Серия «Логотерапия и экзистенциальный анализ»

Published by New Harbinger Publications

5674 Shattuck Ave, Oakland, CA 94609

Все права на перевод, издание и публикацию этой книги в печатном и электронном виде принадлежат исключительно Московскому институту психоанализа

© Joseph Fabry, 1988

© Московский институт психоанализа, 2020

* * *

Благодарности

Эта книга основана на идеях доктора Виктора Франкла, и мне хочется выразить свою благодарность ряду логотерапевтов, которые нашли этим идеям новое практическое применение. Среди них Элизабет Лукас, доктор философии, директор Южно-германского Института логотерапии в Мюнхене¹; Миньон Айзенберг, доктор философии, региональный директор Института логотерапии в Чикаго; Джеймс Крамбо, региональный директор Института логотерапии в Билокси; Джеймс Йодер, региональный директор Института логотерапии в Канзас-Сити; Роберт Лесли, доктор философии, куратор библиотеки Виктора Франкла в Беркли; Хироси Такасима, доктор медицины, директор Японского общества гуманистической антропологии в Токио, и Джон Квирк, логотерапевт в Ванкувере, Британская Колумбия.

Я также хочу поблагодарить Кэрролл Тейперс за ее многочисленные редакторские рекомендации и Хаймана Родмана за внимательное прочтение рукописи.

Джозеф Фабри

Глава первая
Поиск смысла

Есть два типа людей: одни, несмотря на свои неудачи, говорят жизни «Да», а другие, несмотря на все хорошее, что с ними происходит, говорят жизни «Нет». «Да» означает, что люди обычно чувствуют себя удовлетворенными и счастливыми. Слово «Нет» характеризует тех, кто обычно чувствуют себя отчужденными, разочарованными, пустыми.

Как и большинство людей, вы, вероятно, также можете оказываться попадаете между этими двумя крайностями. Вы приобретали свое отношение к жизни из опыта в детстве и в более позднем возрасте, а также из образцов для подражания и из практического опыта. Ваше отношение, возможно, в силу обстоятельств, изменялось в течение жизни. Важно понимать, что вы можете перейти от негативного отношения к позитивному. Если вы молчун, это не значит, что вам суждено оставаться молчуном всю оставшуюся жизнь. В этом сдвиге некоторым людям помогла религия, другим философия, а в последнее время и психология.

Психология – молодая наука. На протяжении большей части своего столетнего существования психология занималась лечением больных. Венский психиатр Виктор Франкл первым обратил внимание и на тех, кто здоров, на то, чтобы не дать им заболеть, расстроиться, отчаяться. Франкл развил свои идеи в 1930-х годах и проверил их в течение двух с половиной лет в немецких концлагерях. Когда Франкл был освобожден в 1945 году, он написал книгу «Скажи жизни Да, несмотря ни на что». Под названием «Man’s Search for Meaning» эта книга разошлась в Соединенных Штатах тиражом в три миллиона экземпляров. Она была переведена более чем на двадцать языков и принесла утешение и надежду многим людям.

Франкл верит, что ключом к позитивному взгляду на жизнь является осознание того, что жизнь имеет смысл при любых обстоятельствах, и что у человека есть способность находить смысл в своей жизни. Если вы видите смысл в своем существовании, вы можете подняться над болезнями и ударами судьбы. Франкл называет свою систему «логотерапией» – здоровье через осмысление. Логотерапия помогает людям сказать жизни «Да» вопреки страданиям, которые они испытывают из-за сложных человеческих отношений, проблем на работе, болезни, вины или смерти любимого человека или из-за личных проблем, например, ипохондрии или непреодолимой жажды власти, материальных благ или удовольствий.

В этой книге показано практическое применение логотерапии. Она написана не для душевнобольных, а для ищущих смысл. Идеи, представленные здесь, могут быть использованы представителями помогающих профессий – психологами, консультантами, социальными работниками, священниками, медсестрами, учителями, а также простыми читателями, чтобы помочь членам семьи, друзьям или самим себе. Поиск смысла – это самый верный способ преодолеть отчуждение, сомнение, отчаяние, пустоту и чувство, что вы не дотягиваете до своего потенциала. Смысл поможет вам двигаться к тому, чтобы стать «Да-говорящим». Если вы решите искать смысл в своей жизни, вы столкнетесь с тремя вопросами:

• Что это за смысл, который вы ищете?

• Как вы можете найти его?

• Где вы можете найти его?

Что такое смысл?

Смысл возникает на двух уровнях: высший смысл и смысл момента.

Когда вы ищете высший смысл, вы осознаете, даже если это приводит вас в замешательство, что во Вселенной есть порядок, и вы являетесь частью этого порядка. Если вы религиозны, вы видите этот порядок как божественный. Если вы атеист, вы можете увидеть это с точки зрения законов природы и этики. Ученый увидит порядок в законах физики, химии, астрономии, эволюции. Художник увидит его в гармонии. Если вы настроены на экологию, вы можете увидеть его в балансе экосистемы.

Высший, предельный смысл – смысл жизни – вам недоступен. Это подобно горизонту – вы можете стремиться к нему, но никогда не достигнете его. Тем не менее, чтобы быть говорящим «Да», вы должны стремиться к высшему смыслу, даже если вы никогда не сможете достичь его. На самом деле, если бы вы могли достичь его и могли бы правдиво сказать: «Я знаю смысл жизни», вы были бы духовно мертвы, потому что не осталось бы ничего, к чему можно было бы стремиться. Предельный – это вопрос веры, предположения, личного опыта. Вы можете жить так, как будто жизнь имеет смысл, и вы являетесь частью ткани жизни; или вы можете жить так, как будто жизнь хаотична и вы жертва ее капризов.

Возможно, вам неприятно прочитать, что жизнь имеет смысл, но вы никогда не сможете достичь его. К счастью, чтобы вести полноценное существование, есть второй уровень смысла, которого вы не только можете, но даже должны достичь. Это то, что Франкл называет «смыслом момента».

Франкл утверждает, что вы – уникальная личность, которая проходит через жизнь как через серию уникальных ситуаций, и что каждый момент предлагает смысл для реализации, или – шанс действовать осмысленно. Это может быть достигнуто через то, что вы делаете, что вы испытываете, но также и через позиции, которые вы занимаете в ситуациях неизбежной трагедии. Уникальный вклад логотерапии в психическое здоровье заключается в том, что она позволяет вам быть «Да-говорящим» перед лицом трагедии, находить смысл в бессмысленных ситуациях.

Существует связь между предельным смыслом и смыслом момента. Если вы осознаете высший смысл, как в религиозном, так и в светском понимании, вы способны осмысленно реагировать на предложения момента, потому что у вас есть встроенный компас, который указывает на смысл. Даже если вы не осознаете предельный смысл, но при этом будете выбирать действовать наиболее осмысленным образом в конкретный момент, то в течение своей жизни вы будете постепенно приближаться к пониманию предельного смысла.

Как найти смысл?

Некоторые философы, такие как французские экзистенциалисты Сартр и Камю, утверждают, что жизнь не имеет никакого смысла, но так как люди должны вести осмысленную жизнь, вы придаете своей жизни тот смысл, который вы сами выбираете. Немецкие экзистенциалисты, включая Виктора Франкла, утверждают, что смысл существует сам по себе, а ваша задача – его обнаружить вне вас самих. Если бы вы могли находить для себя смысл по собственному выбору, говорит Франкл, жизнь была бы бессмысленным пятном, как тест Роршаха, в который вы проецируете любой смысл, пришедший вам в голову. Напротив, Франкл видит жизнь как головоломку со скрытой картинкой – как линейный рисунок деревьев, облаков, цветов и домов, под которым стоит подпись: «Найди велосипед на этой картинке». Вы должны поворачивать рисунок и так, и эдак, пока не обнаружите велосипед, спрятанный в путанице линий. То же и в жизни – вы должны поворачивать ее то в одну сторону, то в другую, пока не откроете для себя смысл. Смысл не может быть дан вам обществом или вашими родителями. И психиатр не может прописать его как таблетку. Они могут обрисовать важные ответы на вашу ситуацию, но это только для того, чтобы вы смогли обнаружить, что наиболее значимо именно для вас.

Как вы можете знать, какая из множества возможностей, предлагаемых конкретным моментом, имеет для вас значение?

Вы не можете быть уверены в правильности своего выбора. Но с некоторой помощью вы можете найти то, что наиболее значимо для вас. Хотя вы никогда не были в той конкретной ситуации, в которой находитесь сейчас, миллионы людей за тысячи лет прошли через подобные ситуации и нашли для себя значимые ответы. Через них мы имеем ценности – универсальные смыслы.

Большинство ценностей меняются медленно, некоторые фундаментальные – совсем не меняются. В обычных ситуациях имеет смысл следовать ценностям своей культуры. Такие ценности закреплены в религиозных заповедях, светских законах, обычаях, правилах здравого смысла и мудрости некоторых мыслителей – например, категорический императив Канта, пассивное сопротивление Ганди или благоговение Швейцера перед жизнью.

Сегодня некоторые ценности находятся в переходном состоянии. Все больше и больше людей не могут найти смысл в слепом следовании традиционным ценностям. Они отвергают универсальные смыслы. Дети отвергают ценности своих родителей, женщины – ценности общества, в котором доминируют мужчины, члены церкви – диктат своих церквей, граждане – законы правительств. Люди охотно используют свою свободу, чтобы отвергнуть традиционные ценности. Но они менее охотно пытаются найти личные ответы на смысловые предложения момента. Они не желают или не могут найти такие ответы. Если вы отвергаете традиционные ценности, вы должны заменить их личными смыслами, иначе результатом будет хаос. Ценности и личностные смыслы – это не моралистические правила, а предписания для здоровья. Вытекающие из безответственно созданных смыслов последствия могут проявиться неврозом, депрессией или самоубийством.

Сегодняшняя дилемма такова: следование традиционным ценностям может нарушить ваше личное чувство смысла. Поиск собственного пути может привести к безответственным эксцессам. Как вы можете распознать и ответить на смыслы, предлагаемые моментом?

Ответ Франкла – что в поисках смысла вы должны следовать своей совести – не является чем-то новым в религии или в философии. Совесть является новым понятием в медицине, где она игнорируется, и в традиционной психотерапии, где совесть рассматривается как «суперэго», результат родительских и социальных влияний на индивида извне.

Логотерапия рассматривает совесть как сугубо личное, своего рода указательный жезл, который помогает найти особый смысл в каждой особой ситуации. На совесть большое влияние оказывает общество. Но у вас есть свобода следовать своему внутреннему голосу, даже отвергать общественные ценности. Как правило, вы можете себе сказать: «Чтобы найти смысл момента, я обычно следую культурным ценностям, но в особых обстоятельствах я могу взять на себя ответственность и следовать своей совести».

Голос совести специфически человеческий и потому – как и все человеческое – может ошибаться. Но это ваш единственный личный гид. Вы никогда не можете быть уверены, что он советует вам правильно. Как выразился Гордон Олпорт, вы «можете быть наполовину уверенными и в то же время быть искренними». Главная задача логотерапии – обострить внутреннее ухо, сделать его более чутким к голосу совести. Некоторые упражнения в этой книге помогут достижению этой цели.

Где найти смысл?

Смысл есть везде, но вы осознаете его только тогда, когда настраиваетесь на него. Это похоже на музыку, которую вы слышите по радио: воздух полон звуковых волн, но вы можете услышать их только тогда, когда у вас есть радиоприемник.

Логотерапевтические исследования установили, что у вас есть приемник для настройки на смысл. Франкл назвал человеческий дух нашим инструментом для поиска смысла. Вы должны осознать, что он у вас есть, что именно он содержит, и как вы можете его использовать.

Человеческий дух – это ваше специфически человеческое измерение, и оно содержит в себе возможности, которых нет у других существ. Каждый человек духовен; на самом деле, дух – это сущность человеческого бытия. У вас есть тело, которое может заболеть; у вас есть психика, которая может стать нарушенной. Но дух – это то, что вы есть. Это ваше здоровое ядро.

Как и психика, дух невидим. Но есть разница между психикой и духом. В психике вами движут эмоции, инстинкты, потребности. В духе вы водитель. Вы принимаете решения о том, что делать с вашими мотивациями, с дарами и недостатками вашего тела, с обстоятельствами, в которых вы находитесь. Дух – это область человеческой свободы, но также и человеческой ответственности. Чтобы вести полноценную жизнь, вы должны осознавать, что внутри вас есть эта духовная сокровищница, и вы можете и должны использовать ее содержимое.

Ресурсы человеческого духа

Человеческий дух также можно назвать аптечкой логотерапии. Как и в отношении других лекарств, вы должны осознать, что они существуют, и затем вы должны научиться их использовать. Они свободны и только и ждут внутри вас, чтобы вы их начали использовать. Вот некоторые из ресурсов человеческого духа:

Воля к смыслу

Это самая сильная мотивация к жизни и действию. Люди – это существа, ищущие смысл. Видение смысла в своей жизни позволяет вам развивать свои способности и переносить трудности. Основатель психотерапии Зигмунд Фрейд считал стремление к удовольствию высшей мотивационной силой. Ученик Фрейда Альфред Адлер (который был учителем Франкла) считал стремление к власти нашим самым сильным стимулом. И то и другое важно: вы действуете, чтобы найти удовольствие и достичь власти. Но, по мнению Франкла, удовольствие не является главной целью. Это побочный продукт того, что вы сделали что-то значимое. Власть – это не самоцель, а лишь средство достижения цели, которое достигается осмысленным использованием власти. Смысл не является ни побочным продуктом, ни средством достижения цели. Смысл – это конечная цель. Если ваша воля к смыслу игнорируется или подавляется, вы чувствуете пустоту.

Ориентация на задачу

Чтобы вести полноценную жизнь, вас ждут задачи, как краткосрочные, так и долгосрочные. Они должны быть выбраны самостоятельно, а не навязаны вам (хотя вы можете свободно согласиться на задание, которое вам дано). Приверженность делу помогает вытащить вас из неврозов и депрессий, поддерживает вас в трудные периоды и предотвращает рецидивы. Целебная ценность задачи является наибольшей, когда вы чувствуете, что только вы можете выполнить ее, или что вы лучший, чтобы сделать это.

Совесть

Это стрелка компаса, которая указывает в направлении значения момента. Голос совести может быть слаб и часто заглушается, но ваша способность слышать его и следовать ему может облегчить душевные муки и конфликты.

Самотрансценденция

Это способность выйти за пределы себя, по направлению любви к другим людям и к возможности преобразовать себя самого. Самотрансценденция – один из самых сильных элементов в духовной аптечке. Она имеет огромную терапевтическую ценность, потому что может обеспечить исцеление, когда вы чувствуете себя полностью проигравшим.

Анонимные алкоголики давно выяснили, что лучший человек, который может помочь алкоголику – это выздоровевший алкоголик. Логотерапевты обнаружили, что лучший человек для помощи кому-то в кризисе – это другой человек, который борется с тем же кризисом и, несмотря на это, открыл для себя смысл. Вдовы могут помочь другим вдовам, люди в инвалидных колясках могут помочь другим с аналогичными нарушениями, неизлечимо больные могут помочь другим, кто неизлечимо болен. Помогая другому, помогающий человек достигает самотрансценденции, которая ведет к смыслу (см. главу 9).

Самодистанцирование

Это умение отойти от себя и посмотреть на себя «со стороны». В самодистанцировании духовное «ты» отходит от физического «ты», и часто это первый шаг, необходимый для исцеления. Пока вы говорите «Я неудачник», вам будет трудно измениться, потому что вы считаете неудачу неотъемлемой частью себя. Если вы научитесь говорить «Я – человек с разнообразными потенциалами, но я потерпел неудачу в прошлом», тогда неудача больше не является частью вас, но чем-то, что вы пережили и что вам не нужно переживать снова. Физические болезни и эмоции, такие как страх и гнев, являются частью вашего тела и психики, и вы можете противостоять им в своем духе. У вас есть, как выражается Франкл, «упрямство духа», жизненно важный ресурс вашей внутренней аптечки.

Юмор

Тридцать лет назад Виктор Франкл подчеркивал важность юмора в медицине. Недавно Норман Казинс вновь подтвердил это. Юмор – это практический способ дистанцироваться от самого себя, увидеть, насколько забавным иногда кажется ваше поведение. Этот помощник не смеется над вами, но помогает вам смеяться над собой. Поиск смысла – дело серьезное, но его может значительно облегчить юмор.

Как стать «Да-говорящим»

Жизнь сложна. В ней больше моментов скуки и тоски, чем моментов радости. Но если вы осознаете, что жизнь имеет смысл и предлагает вам смысловой потенциал в любой ситуации, вы станете говорящим «да» независимо от того, что с вами происходит.

Вы должны научиться различать два противоположных обстоятельства: обстоятельства судьбы, которые вы не можете изменить, и обстоятельства свободы, которые вы можете изменить. Очевидно, что смысл ситуаций, которые вы можете изменить, заключается в свободе изменять их.

Большинству людей менее очевидно, что смысл неизменной ситуации также заключается в свободе – не в свободе изменять то, что изменить нельзя, а в свободе изменять свое отношение к неизбежному. Вы можете найти осмысленное отношение к чему-то, что казалось, не имеет смысла. Отрицательное не игнорируется, а направляется в положительное русло (см. главу 4).

Не всегда легко отличить ситуацию, которую можно изменить, от ситуации, которую изменить нельзя. Смерть, потеря конечности, ограничения старости, неизлечимая болезнь, развод – все это должно быть принято, иначе борьба за изменение неизменного вас только ослабит. Но во многих личных, семейных и рабочих ситуациях бывает неясно, заключается ли смысл в борьбе с проблемами или в принятии их. Сократовский Диалог (глава 2) может помочь вам сделать свой выбор.

Поиск смысла жизненно важен для каждого:

• для молодых, которые еще не обрели смысл;

• для тех, кто имел смысл и потерял его (кризис среднего возраста);

• для тех, кто сталкивается с выходом на пенсию, со старостью, болезнью и смертью;

• для тех, чьи смысловые возможности изменились из-за кардинально изменившихся жизненных ситуаций, таких как потеря конечности, партнера, карьеры;

• для тех, кто скорбит о потере, пережитой из-за смерти, развода, увольнения, выхода на пенсию, несчастного случая, болезни;

• для тех, кто выздоравливает от зависимости;

• для тех, кто страдает от депрессии и неврозов;

• для тех, кому наскучил их достаток (относительно новая группа).

Методы логотерапии, описанные в этой книге, могут помочь вам использовать ресурсы вашего здорового ядра, человеческого духа. Иногда это здоровое ядро блокируется физической болезнью, психическим расстройством или зависимостью. В этих случаях другие методы – медикаментозное лечение, традиционная психотерапия, детоксикация – должны использоваться для очищения доступа к духу до того момента, как может быть применена логотерапия. Эта книга для человека, чье здоровое ядро доступно, чей поиск смысла может привести к полноценной жизни.

Мы не имеем здесь дело с «больными», которые больны. Мы также не имеем дело с «клиентами» – эта фраза указывает на зависимость от профессионала. Здесь мы имеем дело с двумя человеческими существами: искателем и помощником. Помощник может быть профессионалом, который использует профессиональные навыки для восстановления здоровья искателя на физическом или психологическом уровне. В измерении духа и искатель, и помощник – это, прежде всего люди, находящиеся на пути к обретению смысла и превращающиеся в говорящих жизни «Да».

В следующих трех главах обсуждаются некоторые методы логотерапии: Сократовский диалог, дерефлексия и модификация установок. Главы с пятой по девятую посвящены пяти областям, в которых смысл наиболее вероятен и на которые необходимо направить поиск смысла: самооткрытие, выбор, уникальность, ответственность и самотрансцендентность. В главе десятой подчеркивается полезность и ограниченность ценностей. Главы одиннадцатая и двенадцатая содержат руководящие принципы для двух конкретных тем: для брака и семейных проблем и для групп. Приложения содержат несколько конкретных методов, разработанных логотерапевтами.

Глава вторая
Сократовский диалог

Сократовский диалог – это инструмент, который помощник использует чаще всего для содействия ищущему в поиске смысла. Этот диалог приводит вас в соприкосновение с вашим здоровым ядром, вашим духом, чтобы вы могли использовать его ресурсы.

Одно из основных допущений логотерапии состоит в том, что в глубине своего духовного измерения вы всегда знаете, что вы за человек, каковы ваши возможности, что для вас важно и значимо. Сократ считал, что задача учителя состоит не в том, чтобы вливать информацию в учеников, а в том, чтобы вытягивать из учеников то, что они знают интуитивно. Франкл считает, что задача логотерапевта состоит не в том, чтобы рассказать искателям, каковы смыслы их жизни, а в том, чтобы выявить мудрость, скрытую в духе каждого искателя.

Релаксация

Сократовский диалог помогает вам получить доступ к вашим духовным ресурсам. Прежде чем начать диалог, целесообразно войти в задумчивое состояние. Если вы возбуждены, нервничаете, испытываете страх или уныние, этому диалогу должно предшествовать короткое упражнение на расслабление. Многие из этих упражнений подробно описаны в книге «Релаксация и снижение стресса» (Davis, Eshelman, McKay, 1982). В качестве подготовки к Сократовскому диалогу обычно достаточно короткого упражнения в пять-десять минут.

Искатель сидит в удобном положении в кресле, ноги поставлены на землю, руки на коленях, ладони открыты. Помощник говорит тихим, успокаивающим голосом, иногда звучит короткая музыкальная пьеса. Три метода – визуальный, слуховой и кинестетический (телесное ощущение) – доступны для того, чтобы освободить путь искателя к бессознательному. Некоторые люди лучше всего реагируют на один из этих методов, но комбинация трех обычно наиболее эффективна.

Помощник вызывает в воображении образы приятной обстановки – тихого леса, заката на пляже, цветущего луга (для зрительного искателя); певчих птиц, журчащих ручейков, прекрасной музыки (для слухового человека); и ощущения заземленности, расслабления мышц, воображения приятного тепла или тяжести тела (для кинестетически предрасположенного искателя).

Цель этого краткого упражнения – успокоить болтовню вашего ума и найти в себе спокойный центр. Чтение стихотворения, которое подчеркивает положительные аспекты жизни, также может быть частью этого расслабляющего упражнения.

Первые вопросы

Чтобы исследовать области, в которых, скорее всего, будет найден смысл, в Сократическом диалоге используются пять ориентиров:

1. Самооткрытие. Чем больше вы узнаете о своем истинном «Я» за всеми масками, которые вы надеваете для самозащиты, тем больше смысла вы обнаружите.

2. Выбор. Чем больше вариантов решения вы видите в своей ситуации, тем больше смысла становится доступным.

3. Уникальность. Вы, скорее всего, найдете смысл в ситуациях, когда вас нелегко заменить кем-то другим.

4. Ответственность. Ваша жизнь будет наполнена смыслом, если вы научитесь брать на себя ответственность там, где у вас есть свобода выбора, и, если вы научитесь не чувствовать ответственности там, где вас ждет неизменная судьба.

5. Самотрансценденция. Смысл приходит к вам, когда вы выходите за пределы своего эгоцентризма по отношению к другим.

Эти направления, которые более подробно рассматриваются в главах 5–9, могут быть исследованы с помощью Сократовского диалога. Вы начинаете с вопросов, касающихся ситуации, в которой находится искатель, и постепенно ведете его к тому, где он хочет быть. Если вы столкнулись с проблемой, связанной с работой, первый вопрос может быть: «Как вы зарабатываете на жизнь?». Последующие вопросы могут включать:

1. В чем вы видите смысл своей работы? В самой работе? В людях, с которыми вы вступаете в контакт? В продукте или услуге, которые предоставляет ваша компания? В престиже, который он вам дает? В деньгах, которые вы зарабатываете?

2. Что вы делаете с деньгами, которые вы зарабатываете? Если бы вы были финансово независимы, хотели бы вы заниматься той же работой, что и сейчас?

3. Какие еще виды деятельности у вас есть? Хобби? Волонтерская работа?

4. Сколько из ваших увлечений вы разделяете со своей семьей?

5. Хотели бы вы проводить больше времени со своей семьей?

6. Сколько времени вы проводите со своей семьей? С друзьями?

7. Сделайте «круговую диаграмму», которая показывает, как вы проводите свое время.

8. Удовлетворены ли вы этим распределением?

9. Каким образом вы хотите изменить его?

10. Что бы вы сделали в первую очередь, чтобы изменить распределение времени, чтобы оно соответствовало вашим предпочтениям?

Дальнейшие вопросы

Вот некоторые вопросы, которые могут быть использованы для начала Сократовского диалога, а также некоторые последующие вопросы:

1. При каких обстоятельствах вы чувствуете себя хорошо? Если вам трудно описать такие обстоятельства, составьте список вещей, которые вы любите делать, и отметьте те, которые вы действительно сделали в течение последних двух недель.

2. Что позволит вам чувствовать себя хорошо?

3. Что вы могли бы сделать, чтобы создать ситуацию, в которой вы чувствовали бы себя хорошо?

4. Что значит для вас «чувствовать себя хорошо»?

5. Что мешает вам делать вещи, которые заставили бы вас чувствовать себя хорошо?

6. Как вы можете преодолеть эти препятствия?

7. Вы чувствуете, что вы находитесь сейчас в некотором хаосе. Расскажите мне о других случаях, когда у вас были подобные ощущения.

8. Оглядываясь назад, есть ли что-нибудь положительное в этих ситуациях? Вы чему-нибудь научились у них? Стали ли вы опытнее? Были ли у вас переживания, которых в противном случае не было бы?

9. Вы чем-нибудь рисковали, чтобы выбраться из этой передряги?

10. Как вы из нее выбрались?

11. Есть ли что-нибудь, чему вы можете научиться из этого прошлого опыта, что можно применить к текущей ситуации?

12. Что вы хотите сделать в течение следующего года? Следующих трех лет?

13. Что мешает вам осознать эти вещи?

14. Выберите одну вещь, которую вы больше всего хотите достичь.

15. Каким будет первый шаг к этой цели?

16. Какую цену вы готовы заплатить за достижение этой цели?

17. Опишите ситуации, когда у вас было ощущение, что мир хорош и упорядочен, и вы являетесь его частью.

18. Есть ли качество, которое является общим для этих ситуаций?

19. Как вы могли бы достичь этого качества сейчас, возможно, в совершенно другой форме?

20. Кто служит вам образцом для подражания?

21. Чем вы восхищаетесь в них? Имеются ли у вас какие-нибудь качества, которыми они обладают?

22. Могли бы вы приобрести некоторые качества, которыми вы восхищаетесь в своих моделях?

23. Что вы могли бы сделать, чтобы достичь этих качеств, даже в малой степени?

24. Дает ли вам размышление об этих качествах представление о том, что вы за человек? О том, каким человеком вы можете быть?

25. Каковы ваши сильные стороны? Ваши таланты?

26. Что нужно сделать, чтобы реализовать свои таланты?

27. Каковы препятствия на пути их реализации? Как вы могли бы преодолеть эти препятствия?

В логотерапии цель состоит в том, чтобы помочь искателям чувствовать себя хорошо, находя что-то существенно важное для них, а не только то, что приносит удовольствие, деньги или власть. Вспомните предположение Франкла о том, что удовольствие – это побочный продукт совершения чего-то значимого, а деньги и власть – всего лишь средства достижения цели, а не сами конечные цели. То есть, имеет значение, какие именно осмысленные вещи искатель будет делать с деньгами или властью?

Сократовский диалог – это не интеллектуальная дискуссия, не аргументация и не манипуляция. Скорее, это обучение/научение, которое использует одновременно два опыта – опыт ищущего и опыт помощника. Используя «логонамеки», которые помощник находит в словах искателя, задавая во время диалога вопросы, основанные на том, что говорит искатель, помощник вызывает у искателя разнообразные идеи и чувства.

Собираем логонамеки

В Сократовском диалоге помощник не просто выражает понимание проблем искателя, он делает намного больше, чем просто сочувственно слушает. Простое выражение понимания (отражения) того, на что жалуется искатель, может еще глубже запутать искателя в его проблемах.

Если искатель говорит: «Я больше не наслаждаюсь своей жизнью», – помощник, использующий принципы логотерапии, не скажет: «Я очень хорошо понимаю это после всего, через что вы прошли» (выражая понимание); или: «Это означает, что вы не хотите продолжать жить?» (отражение). Вместо этого, ответ будет такой: «А как насчет тех задач в вашей жизни, которые все еще ожидают вас?»

В логотерапии помощник играет более активную роль, чем в большинстве других методов лечения. Помощник внимательно слушает и подбирает фразы, отражающие положительные стороны ищущего. Но помощник должен быть осторожен, чтобы не ошибиться, принимая слишком активное участие, пытаясь убедить.

Убеждение будет эффективным только тогда, когда оно основано на чем-то, что сказал искатель, и это предполагает положительное направление в развитии событий. Ответ помощника должен уловить в словах искателя некий смысл, «логонамек», и показать в отношении него какое-то положительное отношение или намек на действие.

Логонамек – это фраза, даже слово или невербальный признак, такой как внезапный тон возбуждения, которые намекают на то, что сказанное имеет особое значение для искателя, или указывает на высокую ценность, которая особо почитается и проявляется в религиозной вере, супружеской клятве, призвании или хобби. Эти предпочтения смысла и ценностей часто хранятся на бессознательном уровне, и помощник должен обладать тонким слухом, чтобы услышать эти намеки, идущие из подсознания искателя. Логонамеки дают помощнику право поддерживать направление мысли искателя, которое неосознанно им было указано.

История болезни

В приведенном ниже Сократовском диалоге между Энн и помощником, вы можете увидеть, как помощник выделил логонамеки из того, что сказала Энн, и как помощник использовал логонамеки, чтобы содействовать Энн в помощи самой себе.

Энн была 55-летней женщиной, которая страдала от депрессии и головных болей. Она была разведена, но трое ее детей были успешны в своей жизни. Она жила в красивом доме, у нее не было финансовых забот, и до начала депрессии около года назад ее здоровье было хорошим.

Помощник: Было ли время, когда вы чувствовали себя действительно хорошо?

Энн: Я бы сказала, что когда я училась в колледже.

Помощник: Что в вашей жизни в то время было хорошего?

Энн: Я хотела стать танцовщицей. Я видела себя на сцене.

Помощник: Что же случилось?

Энн: Я влюбилась в Генри. Мы поженились. Я рожала одного ребенка за другим. О, я не жалею об этом. Я была занята воспитанием детей. У меня была хорошая жизнь. Генри был очень успешен, мы развлекались, путешествовали. Но сейчас…

Помощник: Что изменилось сейчас?

Энн: Мы разведены. Дети уехали, один в Массачусетс, один во Флориду, один в Австралию. У меня четверо внуков, но я их почти не вижу. Теперь мне 55, и я одна. Никто не нуждается во мне.

Во время этого фрагмента диалога помощник нашел логонамек: Энн указала, что идея стать танцовщицей имела для нее смысл.

Помощник: Вы все еще любите танцевать?

Энн: О да, я часто хожу на балет. Но это только расстраивает меня. Я представляю, как было бы, если бы я была там, на сцене.

Помощник: Расскажите мне, что вы чувствуете.

Энн: Зависть. Эти девушки молоды, они талантливы, у них впереди карьера. Я думаю, что была так же талантлива, как и многие из них. Возможно, даже больше. Я никогда уже этого не узнаю.

Помощник: Разве нет способа, которым вы могли бы реализовать свою любовь к танцам, даже сейчас?

Энн: Вы шутите? В моем возрасте? Нет, нет, жизнь прошла мимо меня.

Помощник: Некоторые вещи прошли. Вы не можете вернуться в колледж и снова стать восемнадцатилетней. Вы не можете вернуть своего мужа. Вы не можете сделать своих детей настолько маленькими, чтобы они нуждались в вас. Но вы можете использовать свою любовь к танцам значимым образом, даже в 55 лет.

Здесь помощник разъясняет Энн разницу между областями «судьбы», которые она должна принять, и областями «свободы», в которых у нее все еще есть выбор.

Энн: Я пыталась заинтересовать своих дочерей танцами, когда они были маленькими, и своих внуков тоже. Но не получилось.

Теперь в диалоге всплыли два логонамека – интерес Энн к танцам и ее интерес к тому, чтобы помочь детям стать танцорами. Это дает помощнику возможность привести Энн к новым конструктивным альтернативам.

Новая альтернатива

При поиске новых альтернатив, выявленных логонамеками, вы учитываете пять ориентиров к личностному смыслу, рассмотренных в начале этой главы. Обычно наиболее практично начинать с области выбора.

Искатель ориентируется на преобразование логонамеков в ряд альтернатив и на изучение положительных и отрицательных последствий каждой альтернативы. Метод для этого подробно описан в главе шестой. Ищущему предлагается включить в свой список как можно больше альтернатив, даже тех, которые могут показаться непрактичными. Это делается для того, чтобы показать ищущему, что он или она не пойманы в ловушку, что выбор доступен.

Затем искатель решает, какая альтернатива лучше. Под «лучшим» понимается не обязательно самое приятное, выгодное или престижное (хотя удовольствие, деньги или престиж могут быть побочным продуктом), но самое значимое в данной ситуации. Рассматриваются все пять смысловых областей. Выбор, конечно, имеет центральное место, но другие пять областей также важны. Среди вопросов, связанных с выбором, можно выделить следующие:

• Выражает ли ваш окончательный выбор из списка альтернатив вашу личность (самооткрытие), а не то, что понимается под понятием «должен», приходящим извне?

• Выражает ли ваш выбор вашу уникальность? Создает ли он ситуацию, в которой вы, по крайней мере, в какой-то степени, незаменимы?

• Учитывает ли ваш выбор интересы других людей (ответственность)? Не вредно ли это для других или для ваших отношений с другими?

• Является ли ваш выбор полезным для других, которые важны для вас, или для дела, которое вы хотите поддержать (самотрансценденция)? Это не значит, что у вас не должно быть никаких эгоистичных мотиваций. Это означает, однако, что вы распространяете свой интерес за пределы себя, чтобы включить других людей и другие причины. Вы обнаружите, что удовлетворение является побочным продуктом помощи другим.

После выбора наилучшей альтернативы, искатель предпринимает конкретные шаги для реализации этой альтернативы. Решение должно быть претворено в жизнь.

Реализация выбранного альтернативного варианта

Во время Сократовского диалога Энн составляла списки, ища ориентиры к смыслу. Ей было предложено составить список альтернатив, которые включали ее любовь к танцам и к детям. В этот момент она поняла – как и многие люди – ряд возражений «да, но»: да, но – она уже не была молода; она не поспевала за современными танцевальными тенденциями; у нее не было организаторского таланта, делового чутья; она не знала талантливых детей. Помощник посоветовал Энн перечислить все альтернативы, которые она могла придумать, и перечислить ее аргументы «да, но» как негативные последствия. На этой стадии диалога помощник должен быть осторожен, чтобы не «предписывать» альтернативные решения, а вместо этого «описывать» ряд альтернатив и позволить ищущему решить, какие из них включить в список.

После долгих рассмотрений Энн составила список, который включал следующее:

• Волонтер для работы в танцевальной школе для детей. («Что я могу там делать? Ответить на звонок? Вести записи? Это может делать любая старшеклассница».)

• Помогать преподавателям танцев с идеями о преподавании танца. («Мои идеи устарели. Они будут смеяться надо мной».)

• Ходить на занятия, чтобы узнать о современных тенденциях в танце. («Я слишком стара, чтобы ходить в школу».)

• Создать танцевальную школу. («Я не деловая женщина. Я не смогу».)

• Купить уже работающую школу танцев. («У меня нет достаточно денег для этого».)

• Помочь выпускникам танцевальной школы получить ангажементы. («У меня нет нужных связей».)

• Найти талантливую девушку, которая не может позволить себе школу танцев, и помочь ей с ее карьерой. («Как я могу найти такую девушку?»)

Когда Энн просмотрела свой список, она проявила некоторый интерес к последнему варианту. Поэтому помощник сделал попытку поддержать этот выбор, исследуя его в Сократовском диалоге.

Помощник: Для этого не потребуется много денег, но даст вам личный контакт с молодой девушкой, которая начинает танцевать, как вы когда-то.

Энн (осторожно): Я могла бы дать этой девушке шанс, от которого сама отказалась.

Помощник: Такой шанс может иметь решающее значение в жизни этой девушки.

Энн (разогреваясь от этой мысли): Я могла бы избавить ее от разочарований, которые у меня были. Я могла бы пойти с ней на некоторые занятия. Я могла бы дать ей несколько советов. Я думаю, что все еще знаю кое-что о танцах, что может быть ценным. Да, я бы хотела попробовать.

Помощник: Что бы вы сделали в первую очередь?

На этом этапе диалога помощник и искатель осуществляют важный переход от самостоятельно выбранной цели к действию. Помощник предложил Энн несколько способов, с помощью которых она сможет найти девушку, которой она окажет помощь: дать объявление в газетах; пойти в агентство социального обеспечения и навести там справки; сходить в танцевальные школы.

Затем Энн резко скомкала список.

Энн: Нет, я хочу найти ее сама.

Помощник: Как бы вы это сделали?

Энн: У меня хороший глаз на детей, у которых есть талант. Я ходила по бедным кварталам и смотрела, как играют дети.

Затем Энн начала искать ребенка и нашла приемную корейскую девочку. И Энн помогла этой девочке начать карьеру танцовщицы.

Решение Энн охватывало все пять ориентиров к смыслу:

• Она обнаружила, чего действительно хочет на данном этапе своей жизни, а не то, что одобряют ее друзья или что предлагает ее консультант.

• Она видела, что у нее есть выбор, что она не была поймана в ловушку на той стадии ее жизни, которая казалась пустой.

• Она чувствовала, что может сделать что-то такое, в чем будет чувствовать себя незаменимой.

• Выбор учитывал интересы других людей, а также ее финансовые ограничения.

• Самое главное, выбор явно был самотрансцендентным – она помогала другому человеку и при этом чувствовала себя удовлетворенной.

Приемы ведения диалога

Как и другие логотерапевтические техники, Сократовский диалог требует виртуозной импровизации и интуиции. Существует множество способов исследовать бессознательное человека и его скрытые знания о личностных смыслах. Сократовский диалог использует определенные методы. Среди них имеются:

1. Воспоминания о прошлом опыте, имеющем особое значение.

2. Интерпретации сновидений, которые фокусируются на бессознательных надеждах и желаниях, а не на вытесненных травмах.

3. Управляемые и свободные фантазии, используемые для раскрытия того, что искатель считает значимым для себя.

4. Существенно важный опыт людей, которых искатель считает образцами для подражания.

5. Воспоминание о пиковых переживаниях, которые показали искателю, часто в мгновение ока, что жизнь действительно имеет смысл.

Опыт воспоминаний

В поисках смысла используются переживания как искателя, так и помощника. Если вы спросите человека, который чувствует себя опустошенным: «Когда ваша жизнь имела смысл?», – вы вряд ли получите положительный ответ. Предпочтительный подход – спросить: «Можете ли вы вспомнить время, когда вы чувствовали себя счастливым или были хорошего мнения о себе?» Этот вопрос побуждает искателя вспоминать прошлое, искать переживания, которые были положительными, а не абстрактные положительные смыслы.

Вот часть диалога между помощником и искателем, Гарри, который жил в добровольной изоляции. Гарри рассказывал о своей жизни. В конце концов он сказал:

Гарри: Я решил никогда не жениться после того, как увидел, что моя мать сделала с моим отцом. Он стал алкоголиком, избил меня. Я плохо учился в школе, и все дети дразнили меня, потому что я был неспортивен. Если бы не Том, не знаю, как бы я выжил.

Помощник: Расскажите мне о Томе.

Гарри: Том был моим соседом, на два года старше. Мы вместе собирали марки и ходили в походы по диким местам. Мы много чего делали вместе. И он всегда поддерживал меня, когда дома мне было плохо с моими родителями.

Постепенно Гарри стал менее негативным. Он вспомнил других людей, которые поддерживали его, то есть, начал отдаляться от своей позиции молчуна, несмотря на свое убеждение, что «большинство людей – звери».

В более поздних диалогах Гарри вспоминал ситуации, в которых некоторые люди «были немного менее звериными, чем остальная часть человеческого зоопарка» (его проявление чувства юмора). Он решил присоединиться к туристическому клубу и клубу печати. Помощник идентифицировал более ранние упоминания Гарри об участии в этих мероприятиях с Томом как логонамеки и поэтому счел целесообразным поддержать эти выборы. И помощник предложил Гарри, чтобы тот сделал упорядоченную коллекцию из многочисленных коробок марок в своем подвале (задача, которую нужно выполнить), и чтобы он помог мальчику в своем районе начать коллекционирование марок (самотрансценденция). Эти действия могли бы стать крохотными первыми шагами на пути Гарри к человеческому сообществу.

Использование прошлого опыта в качестве основы для будущей деятельности особенно полезно для людей, которые чувствуют себя мрачными, пустыми, подавленными и отчужденными, а также для людей, которым скучно несмотря на имеющийся достаток.

Сны

Зигмунд Фрейд называл сны королевской дорогой к бессознательному. Виктор Франкл соглашается с этим, но он видит бессознательное не только в психологическом, но и в духовном измерении, где эта королевская дорога ведет в гораздо более обширную страну. Она может привести к обретению смысла.

Бессознательное, описанное Фрейдом, содержит вытесненные мысли и чувства, с которыми мы не хотим сталкиваться сознательно. Подавление может вызвать невроз, излечимый психоанализом. Франкл предлагает расширенную концепцию бессознательного. Он утверждает, что она содержит также подавленные надежды, цели и смыслы, для которых сны являются «Царскими дорогами». Вытесненные ценности не обязательно вызывают невроз, но внутреннюю пустоту, в которую невроз может войти, особенно в конфликтах, связанных с совестью или в состояниях экзистенциальной фрустрации. При этих нарушениях показана логотерапия.

Сны могут заставить вас осознать подавленные влечения и травмы, которые слишком болезненны, чтобы с ними столкнуться. Но сны могут также содержать и передавать советы от совести. Толкование сновидений с этой точки зрения может помочь вам обнаружить то, что имеет смысл для вас.

История болезни

Бетти, 34-летней женщине, которая не ладила со своим отцом, приснилось, что она лежит с ним в постели и нежно обнимает его, и он отвечает ей. Встревоженная, она проснулась. Возможно ли, что она подавляла в себе кровосмесительные желания после всех отчуждений от отца, которые испытывала с детства? Ее отец всегда предпочитал старшего брата, никогда не проводил с ней много времени, никогда не был доволен ее оценками, хотя она была хорошей ученицей, был очень строг с ней и так далее.

Логотерапевтическая интерпретация сновидений выявила иное объяснение. Возможно, сон говорил: «Будь добра к твоему отцу, и он будет добр к тебе». Молодая женщина позвонила своему отцу (он жил в двухстах милях от нее) и спросила, можно ли его навестить, чего она почти никогда не делала.

«Чего ты хочешь?» – прорычал он.

При обычных обстоятельствах этого вопроса было бы достаточно, чтобы вывести ее из себя. На этот раз она просто сказала, что хочет поужинать с ним. Она поехала к нему и, все еще находясь под впечатлением своего сна, мягко ответила на его недоверие. После этого она каждые две недели навещала отца и расспрашивала его о годах своего детства. Ее брат родился с косолапостью и нуждался в большем внимании. Она же была здоровой и одаренной; отец гордился ею и подталкивал ее к получению еще лучших оценок. Он хотел, чтобы она поступила в колледж, стала врачом или юристом. Молодая женщина начала видеть свое детство в новом свете. За несколько недель до смерти ее отца, год спустя, он сказал ей: «Я рад, что познакомился с тобой, как взрослый с другим взрослым». Логотерапевтическая интерпретация ее сна дала им такую возможность.

Франкл опубликовал несколько историй болезни, в которых сон был королевской дорогой к совести. Тони, композитору, который писал дешевую музыку для фильмов, во сне требовалось сделать телефонный звонок, но набор на телефоне был настолько сложным, что он никак не мог правильно набрать номер. Он все время сбивался на набор номера женщины, для которой в течение последнего лета сочинил религиозную музыку, доставившую ему огромное художественное удовлетворение. У него не было никаких романтических намерений – их отношения были чисто профессиональными. Сон не выявил подавленных сексуальных желаний, это был голос его совести, который, казалось, говорил ему: «Выбирайте между сочинением дешевой музыки за большие деньги и сочинением музыки, которая действительно удовлетворяет вас, даже если дает меньший доход». Неудивительно, что набор (выбор) был трудным. В немецком языке то же самое слово – wahlen – означает выбор и набор номера.

Логотерапевтическая интерпретация сновидения может выявить глубочайшую причину депрессии или невроза, духовные причины физических или психосоматических заболеваний, направление, в котором вы действительно хотите идти в конфликтной ситуации. Сны также могут давать советы от вашего бессознательного вашему сознательному «Я». Франкл рассказывает случай матери, которой приснилось, что она положила свою любимую кошку в стиральную машину. Когда она открыла машину, чтобы повесить белье, кот был мертв. Когда эта женщина вступила в Сократовский диалог, она обнаружила такую интерпретацию: ее любимая кошка представляла ее любимую дочь, Джоан. Мать не одобряла образ жизни Джоан и часто критиковала ее, даже в присутствии других людей. Сон был предупреждением: «Не стирай грязное белье на людях, иначе можешь потерять свою дочь!»

Сновидения имеют много функций в логотерапии. Они могут быть полезны для начала Сократовского диалога или для выхода из тупика. Вдова перестала общаться с друзьями. Во сне она увидела профессора колледжа, которым всегда восхищалась. Но она была разочарована, когда он процитировал избитый кусок греческой мудрости: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Только на следующий день она поняла, что во сне профессор перевернул эту мысль, сказав ей: «Непрожитая жизнь не стоит того, чтобы ее исследовать». Можно сказать, что Сократ сам помог этой вдове, когда она шла от этого осознания через Сократовский диалог, чтобы найти нужное направление.

Свободные фантазии

Помощник может вызвать такую фантазию, попросив искателя представить, что Сны имеют два недостатка. Во-первых, вы не можете создать сон по своей воле. А во-вторых, сны говорят на трудном для понимания, символическом языке. Фантазии, как свободные, так и управляемые, могут быть более полезными.

Чтобы вызвать фантазии, искатель должен быть в спокойном состоянии, которое остановило «болтовню ума», чтобы образы могли свободно всплывать из подсознания. Любой вид медитации – или несколько минут релаксации, или стихотворение, прочитанное спокойным голосом, – может быть использован для достижения спокойного состояния.

Свободная фантазия может стать отправной точкой Сократовского диалога – для тех, кто не видит в жизни никакого смысла, никакой цели, никакой задачи, ничего, к чему стоило бы стремиться. Это могут быть молодые люди, которые еще не нашли осмысленного направления в своей жизни, или те, кто переживает кризис среднего возраста, или люди, чьи смысловые возможности изменились, потому что изменились обстоятельства их жизни. Помощник может вызвать такую фантазию, попросив искателя представить, что прошел год (или три, или пять), а затем, не давая никаких других инструкций, произнести что-то вроде: «Сегодня утро понедельника, и вы просыпаетесь. Опишите, где вы находитесь и чем занимаетесь».

Когда искатель отвечает, направляемый по мере необходимости вопросами от помощника, появляются логонамеки. Один молодой человек видел себя женатым, с ребенком, работающим в больнице санитаром. Тогда Сократовский диалог можно было бы направить в определенное русло: как этот молодой человек мог сочетать свое желание иметь семью с подготовкой, необходимой ему для того, чтобы стать санитаром? Он зарабатывал неплохие деньги, работая коммивояжером, работу, которую ненавидел и хотел бросить. И он тратил большую часть своего заработка в барах и на гоночных трассах. Был ли он готов сохранить свою нежеланную работу продавцом, чтобы иметь возможность сэкономить деньги, и затем использовать их на оплату колледжа, который он ранее бросил, чтобы в конечном итоге взять на себя ответственность иметь семью? Молодой человек решил, что эта дальняя цель стоит временных жертв.

Старшеклассница привела драматический пример Сократовского диалога, основанного на свободной фантазии. Она хотела стать библиотекарем, но в результате несчастного случая с винтовкой потеряла зрение. Психотерапевт помог этой молодой женщине пережить процесс скорби по ее утраченному зрению. Но она все еще пребывала в глубоком отчаянии по поводу своего будущего. В свободной фантазии она видела себя библиотекарем. К ней подошел слепой и попросил ему почитать. Она сказала ему, что сама тоже ослепла.

Девушка обсуждала различные возможности с помощником, который работал с логонамеками, найденными в свободной фантазии: она хотела помогать другим слепым людям, и она все еще хотела быть библиотекарем. Помощник предложил несколько сценариев, в которых эти две цели могли быть объединены. Слепая девочка решила стать библиотекарем в школе для слепых. Поставив перед собой эту сверхтрудную задачу, девушка преодолела депрессию, окончила среднюю школу, выучила шрифт Брайля и поступила в библиотечную школу.

Энн, женщина средних лет, решившая помочь молодой начинающей танцовщице, использовала свободную фантазию, чтобы придумать путь к своей цели. Она рассказывала о том, как бродила по игровым площадкам, разговаривала с девочками, дружила с их матерями, приглашала их к себе домой, проверяла их способности, выбирала одну особенно талантливую девочку, связывалась с нужной школой и вела девочку – с финансовой и человеческой поддержкой – к ее карьере, пока девочка не вышла на сцену в первый раз.

Управляемые фантазии

Когда Сократовский диалог исчерпывается и останавливается, можно использовать управляемую фантазию. Это облегчается с помощью символов и изображений. Человек вспоминает обстановку определенного типа, а затем начинает описывать ее в конкретных терминах.

Лес может символизировать то, как вы видите свою жизнь. Темный, с мрачными деревьями и сбивающими с пути кустарниками или пышный и благоухающий, с холмами и цветами. Ни тропинки, ни ясного пути, много развилок на дороге, много подлеска. Корни, чтобы споткнуться, или ягоды, чтобы собрать их.

Гора может символизировать стремление, надежды. Крутая, без тропинки, неровная, пугающая. Приглашающая, с широкой дорогой, или скалы, которые призывают к восхождению.

Река или ручей может представлять собой ход жизни. Вы можете следовать за ручьем к своему источнику – вашему прошлому, или к его устью – вашему будущему. Вы можете плавать в нем, грести на лодке, бродить рядом с ним, сидеть на берегу и смотреть на воду, ловить рыбу. Ручей может быть полон порогов. Он может иметь естественные или искусственные плотины. Река может течь мирно, мягко мчаться, быть освежающей, манящей, угрожающей. Она может блуждать по лугу, полному цветов, или по темному лесу, по валунам, по равнине, пустыне или болоту.

Здание – может представлять вашу личность. Простой фермерский дом или дворец, большой жилой дом, ветхая хижина, загородная вилла, построенная самостоятельно или спроектированная архитектором. С овощным или травяным или цветочным садом, ухоженным или диким. С бассейном, двором, игровой площадкой. В трущобах, в центре города, в пригороде или за городом. С подвалом (бессознательное), несколькими или многими комнатами (сознательная жизнь), и мансардой (ум), с видом – на красивый сад или голую стену.

Многие изображения могут иметь символическое значение: корабль в открытом море, пустой или полный амбар, опасные или дружелюбные животные, транспортные средства (автомобили, самолеты, корабли, гондолы). В управляемую фантазию вы можете ввести многих людей – отца, мать, партнера, ребенка, друга, врага, босса, незнакомца.

В то время как свободная фантазия полезна для людей с общим чувством бессмысленности, управляемая фантазия полезна людям с конкретной проблемой.

Пример 1: Отсутствие уверенности в себе

Искатель направляется к ситуации, которая укрепит его образ себя. Чтобы побудить искателя начать фантазировать, помощник делает такое вступление:

«Вы стоите на лугу, полном цветов. Это солнечный день. Небо голубое, и птицы поют. Вы медленно идете через луг, по тропинке к зданию. Когда вы доберетесь туда, вы обнаружите, что дверь заперта. Вы звоните в звонок, но никто не отвечает. Вы хотите попасть в здание. Вы обходите его, пробуя другие двери. Наконец вы найдете ту дверь, которая открыта. Вы входите внутрь и оказываетесь в комнате, полной людей, которые разговаривают небольшими группами.

Это все люди, которых вы знаете, некоторые друзья, некоторые случайные знакомые. Вы осознаете, что они не могут видеть вас. Вы удивлены, что все они говорят о вас, и все они говорят положительные вещи. Вы переходите от одной группы к другой, прислушиваясь. Что они говорят?»

Изображения выбираются в соответствии с потребностями. В этом примере человек, которому не хватает уверенности в себе, находится в счастливом окружении (цветы, птицы, солнце), на определенном пути к месту в жизни (здание). Требуется усилие, чтобы найти доступ (двери заперты), но усилие окупается (одна дверь открыта). Остальные образы основаны на предпосылке, что глубоко внутри мы знаем наши сильные стороны, которые были подавлены и должны быть осознаны.

Та же самая цель может быть достигнута через другую управляемую фантазию, основанную на понимании искателем, что на поминальной службе упоминаются только хорошие качества умершего: «Представьте, что вы присутствуете на собственной поминальной службе. Играет ваша любимая музыка. Ваш любимый священник (или раввин, или друг-мирянин) произносит надгробную речь, а затем просит присутствующих высказаться и рассказать, что они помнят о вас и почему им грустно, что вы умерли».

Пример 2: Трудное решение, которое необходимо принять

Ответ скрыт в вашем подсознании. «Вас проводят через приятную обстановку и просят войти в темную, широкую комнату с фигурой, смутно видимой на некотором расстоянии.

Вы медленно приближаетесь к фигуре, задаваясь вопросом, кто бы это мог быть, но уверены, что это важная фигура в вашей жизни, человек, у которого есть ответ, который вы ищете. Когда вы приближаетесь к этой фигуре, вы думаете о вопросе, на который вам нужно найти ответ. Вы знаете, что сможете задать только один вопрос. Наконец вы достаточно близко, чтобы узнать фигуру. Вы смотрите на фигуру, задаете свой вопрос и с нетерпением ждете ответа. Затем фигура что-то говорит. Кто же эта фигура? Какой у вас был вопрос? Каков же был ответ?»

В этой и других фантазиях руководящие принципы должны быть ненаправленными. Помощник говорит «здание», а не «дом», или «вилла», или «лачуга». Используется слово «фигура», а не «мужчина» или «женщина». Слова «он» и «она» избегаются. Так же как и любое указание на то, является ли фигура молодой или старой, реальным человеком или фигурой из религиозной или светской литературы. Самостоятельная идентификация искателем обеспечивает возникновение логонамеков – точек, которые затем могут быть использованы для продолжения диалога. Некоторые искатели увидят в фигуре себя. Это указывает на то, что глубоко внутри они знают ответ на этот вопрос. Другие увидят религиозного деятеля или важного человека в своей жизни – возможно, одного из родителей, бабушку, няню, друга, учителя. Один человек увидел дедушку, которому в детстве помогал на ферме. Этот искатель пытался решить вопрос, оставить ли ему жену. Дедушка сказал: «Нельзя сажать персиковое дерево и надеяться получить вишню». Этот ответ привел к дискуссии о том, насколько мужчина может ожидать, что его жена изменится, и эта дискуссия стала той основой, которую пара использовала для решения своих проблем.

Другой человек был в отчаянии, потому что потерял ногу. Что ему делать в этой новой ситуации? Он увидел своего любимого учителя, человека, которому приписывал огромное влияние на свою жизнь. Учитель был одет в длинное пальто, которое он поднял, чтобы показать, что у него тоже была только одна нога. Учитель ничего не сказал, но улыбнулся. Эта фантазия открыла Сократовский диалог, который привел к осознанию того, что инвалиды тоже могут быть великими учителями. Помощник и искатель говорили о том, что искатель, как человек с одной ногой, все еще может сделать нечто такое, что будет иметь для него значение.

Пример 3: Конфликтующие ценности

Основатель и владелец успешной компании страдал от головной боли и депрессии, а также от некоторых семейных проблем. Помощник подозревал конфликт между преданностью мужчины своему делу и вниманием, которое он уделял жене и детям. В управляемой фантазии человек был введен в темный подвал (его бессознательное). Когда его глаза привыкли к темноте, он увидел, что комната была заполнена пакетами, маленькими и большими, некоторые были красиво завернуты, а другие – в газеты или картонные коробки. Ему разрешалось ощупывать и встряхивать пакеты, гадать, что в них, но открывать их не разрешалось. После того, как он некоторое время изучал их, человеку сказали выбрать один пакет, который ему приглянулся. А потом ему разрешили отнести выбранный пакет в освещенную комнату наверху и открыть его. Мужчина разочарован, обнаружив в нем бюст Рихарда Вагнера. Это не имело для него никакого смысла, потому что он не любил музыку и особенно Вагнера. Затем ему велели снова спуститься вниз, выбрать второй пакет и отнести его наверх. И снова его постигло разочарование – во втором пакете лежала игра «Монополия», в которую он не играл с детства и которую всегда считал пустой тратой времени. Мужчине разрешили в третий раз сходить в подвал за третьим пакетом, понимая, что это будет его последний шанс. Когда он развернул его на свету, то снова был разочарован. Третий пакет содержал пластмассовую елку и дешевые, но красочные украшения. Рождество мало что значило для него, и он всегда не любил тратить деньги на украшения, которые использовались только раз в год, а потом выбрасывались.

В последовавшем за этим Сократовском диалоге у этого человека был опыт «ага-переживаний». Он понял, что сообщение, содержащееся в трех пакетах, было: «Играйте, расслабьтесь, наслаждайтесь! Не будьте трудоголиком! Музыка (Вагнер), игры (Монополия), праздники (елки)». Он последовал совету своего бессознательного, и его депрессия исчезла.

Опыт других

В разное время в нашей жизни у всех нас были образцы для подражания. Опыт таких образцов для подражания может быть полезен в продвижении Сократовского диалога, особенно для человека, который пережил потерю или попал в какую-то ловушку, из которой, кажется, нет выхода. Многие люди были вдохновлены историями Хелен Келлер и Франклина Рузвельта, которые вели осмысленную жизнь, несмотря на свои недостатки.

Лиланд Стэнфорд, строитель калифорнийской железной дороги, потерял сына как раз в тот момент, когда мальчик собирался поступать в колледж. Стэнфорд решил основать университет, чтобы позволить другим молодым людям получить образование, которое его сын больше не мог получить. Недавно история Стэнфорда была рассказана женщине, которая потеряла своего сына как раз в тот момент, когда он собирался поступать в колледж. Она, конечно, не могла открыть университет. Но во время Сократовского диалога она решила установить стипендию, которая позволила бы, по крайней мере, одному студенту каждый год позволить себе университетскую карьеру. Она нашла некоторое утешение и смысл в управлении фондом и выборе получателей.

Опыт Виктора Франкла в концлагерях вдохновил многих людей найти смысл в их собственных аналогичных переживаниях – ситуациях, которые были для них ловушками, из которых они не могли выбраться. В Сократовском диалоге нужно быть осторожным, чтобы не осуждать проблемы искателя. Однако многие люди, обсуждая свои ситуации в Сократовских диалогах, пришли к выводу, что «если Франкл смог пережить лагеря смерти и построить осмысленную жизнь, я смогу найти смысл в своей жизни». Одна женщина, чей муж оставил ее примерно в то же время, когда она потеряла работу, прочитала книгу Франкла «Человек в поисках смысла». Позже она сказала: «Франкл дал мне понять, что мой духовно-ориентированный свет все еще горит». Сократовский диалог может включить этот свет, направленный в сторону духовности, и заставить жизнь снова бурлить.

Пиковое переживание

Пиковое переживание может вызвать Сократовский диалог. Помощник не может вызвать пиковое переживание во время диалога. Но, конечно, помощник может указать на несущие смысл сообщения такого опыта, когда подобное переживание вспоминается ищущим во время Сократовского диалога.

Помощник должен навострить острый слух для таких эпизодов, о которых ищущий может упоминать лишь мимоходом, не признавая ценности таких воспоминаний при поисках смысла. Многие пиковые переживания – это инциденты, которые едва замечаются, когда они происходят, но которые, тем не менее, эффективны в поддержании горения духовно-ориентированного света.

Пиковые переживания часто происходят в болезненных ситуациях. Один человек рассказал о происшествии, которое он нес, как тяжкое бремя, и не говорил о нем в течение трех лет. Его жена умерла от рака после долгой болезни. На следующий день после ее похорон ему пришлось улететь на самолете. Во время полета самолет прорвался сквозь облака и достиг яркого солнечного света. Глядя в иллюминатор самолета, как солнечный свет заливает небо, вдовец почувствовал внезапный прилив радости, а затем сразу же почувствовал вину за то, что пережил этот момент радости. Три года спустя, когда у него началась депрессия, вдовец рассказал другу об этом переживании, сославшись на него как на доказательство того, что с ним «что-то не так». Его друг ответил, что, напротив, жизнь, возможно, захотела в памятный момент обратить его внимание, что «что-то было правильно», показать ему, что солнце светит даже за облаками.

Другой мужчина рассказал об инциденте, который произошел, когда он ехал по пустынной дороге, чувствуя себя всеми покинутым. Неожиданно на дорогу выскочила лиса и вдруг остановилась посередине. Мужчина нажал на тормоза, машина остановилась в десяти футах от животного, и человек с лисой переглянулись. Рассказывая об этом случае, мужчина вспоминал, что в тот момент он чувствовал себя в гармонии со всей природой, со всей Вселенной.

Женщина, которая была слепа в течение двух лет, перенесла операцию по восстановлению зрения. После того как глаза зажили, ей начали снимать повязки. Когда сняли последнюю повязку, она посмотрела вниз и впервые за два года смогла увидеть зерно в деревянном полу. Вспоминая этот момент, женщина описала необычайный восторг, который она тогда почувствовала.

Чрезвычайно трудно убедить человека с помощью интеллектуальных аргументов, что жизнь имеет смысл при любых обстоятельствах, что каждый из нас является частью целого, а не одинок, или что в ситуациях боли есть позитивные аспекты. Искатель, который вспоминает такие пиковые переживания, может испытать неожиданные и полезные прозрения.

Сократовский диалог может привлечь внимание к таким инцидентам, которые часто игнорируются в момент их возникновения, или вскоре забываются. Сообщения о таких переживаниях, хотя они и сокрыты в духовном, должны быть услышаны. Эти послания могут быть вызваны во время Сократовского диалога и могут помочь искателю повернуться лицом к позитивной позиции.

Воспроизведение позитива

Сократовский диалог исследует бессознательное духовное. Именно в духовном вы сохраняете свою подавленную или игнорируемую волю к смыслу, свои надежды и мечты, свои похороненные цели, свою забытую самооценку и многие положительные аспекты себя, которые были подавлены несчастным или неправильно понятым опытом в вашем прошлом. Во время Сократовского диалога появляются фрагменты этих мечтаний, целей и переживаний. Дело помощника – обнаружить эти фрагменты и «отпасовать их обратно» к искателю.

История болезни

Джеймс Йодер – логотерапевт в Канзас-Сити. Йодер рассказывает о Фреде, одаренном профессионале, который боролся с самоуничижительным отношением, чувством вины и проблемами негативизма. Вот фрагмент их диалога, в котором Йодер отмечал утвердительные фразы, возникавшие из подсознания Фреда, а затем повторял эти фразы обратно Фреду, чтобы тот осознал их:

Фред (после рассказа о своей жизни, которую он описал как полную неудач и разочарований): Я боюсь иногда сделать еще один шаг – не уверен, будет ли он иметь смысл.

Йодер: Давайте еще раз посмотрим на ваше прошлое. Если ваше прошлое подобно паутине, которую плетет паук (Фред использовал эту фразу), то какую паутину вы плетете? Ваша жизнь, кажется, содержит драгоценности достижений, опыта, отношений.

Фред (плача): Да, я бы так сказал.

Йодер: Никто не может отнять их у вас. Что вы узнаете, глядя на свое прошлое, полное таких драгоценностей?

Фред: Я учусь, хотя я действительно чувствую себя подавленным и покинутым. Часть меня отдыхает, готовясь сделать еще один выстрел в жизнь, как-нибудь позже.

Фред говорит Йодеру, что он читал отчет Франкла о своем опыте в концентрационных лагерях.

Фред: Я думал о Франкле всю неделю, с тех пор как прочитал это.

Йодер: Как прочитанное отозвалось, что стало происходить у вас в голове?

Фред: Надо сказать, возник пессимизм. Я вижу себя, вероятно, одним из тех, кто не выжил бы, ни эмоционально, ни духовно, и все же это не совсем верно. У меня есть надежда на себя. Я вижу себя одним из 99 процентов тех, кто не остался духовно нетронутым… как тот, кто продаст своих братьев, чтобы остаться в живых… но тот факт, как Франкл показывает, что некоторые не пошли на компромисс, и все же они остались живы, доказывает, что так тоже можно выжить.

Йодер: Поговорим о надежде. Я слышал, вы сказали, что у вас еще есть надежда.

Фред: Да, Я… Я отказываюсь списывать себя со счетов. И все же… Фред снова погружается в истории об отказах и ловушках.

Йодер: Как говорит Франкл, у каждого человека есть свой концентрационный лагерь. Расскажите мне о себе, о своем проявлении, о своей надежде. Сам факт, что вы сидите здесь сегодня и обсуждаете свою боль, свою свободу выбора… ваше упоминание о надежде показывает, что вы выжили.

Фред (вздыхает и улыбается): Хорошо… Я думаю, что это правда. Как мне удалось выбраться? Были люди, которые заботились обо мне.

Затем Фред рассказал о школьном учителе, который проявлял к нему личное участие, о епископе, который нежно относился к нему и принял его, когда отец Фреда привел его в церковь и представил епископу как лжеца.

Йодер: Вместо критики и осуждения, вы испытали принятие.

Фред (плачет): Да. Как ни странно, некоторым коллегам я, кажется, нравлюсь. Это согревает мое сердце.

Йодер: Как вы думаете, что им в вас нравится?

Фред: Что я нежный, что у меня заразительная улыбка. Что у меня есть легкое прикосновение, чувство юмора. Что во мне есть простота или наивность, иногда. Я не тот, кто пожирает.

Йодер: Вы говорите мне, что вы не… «я не тот, кто пожирает». Расскажи мне все хорошее о себе.

Фред: Я человек, который чувствителен к нуждам других людей.

Йодер: У таких людей есть друзья.

Фред: Я не чувствую, что у меня есть друзья… Я боюсь получить поддержку и помощь от других. Я боюсь, что мне скажут: «Ты хочешь слишком многого».

Йодер: Несмотря на негативные чувства, о которых вы рассказывали мне, были люди, которые слушали вас, которые были нежны с вами и разделяли вашу боль.

Во время другого сеанса Фред рассказал о сне, в котором он хотел использовать электрическую пилу.

Фред: Я посмотрел на свой собственный «жизненный мотор» (кладет руку на грудь). Внутри все прогнило и проржавело. Я боялся дотронуться до него рукой, опасаясь, что меня ударит током.

Йодер: Вы говорили о людях, которые заботятся о вас, и о достижениях, которыми вы гордитесь. Несмотря на этот сон, и даже, несмотря на то, что вы говорите, что механизм старый, что ваша «электростанция ржавая», каким-то образом энергия течет через вас к другим, и вы поднимаетесь над своей болью и прошлым пренебрежением.

Фред (плачет): Серебряная проволока тянется от моего центра в зеленый лес. Но я боюсь, что я разрушитель… Я боюсь, что буду акулой.

Йодер: Может быть, сам факт, что вы говорите, что боитесь, что станете пожирающей акулой, указывает на то, как вы стремитесь относиться к другим с нежностью и уважением. Ваш страх даже просветляет ценность серебряной проволоки, показывая вам, как вы хотите прожить свою жизнь.

Фред: Да. Да. Раньше я не видел этого так ясно.

Это был поворотный момент сессии. Фред стал восприимчив к тому, чтобы видеть себя в более позитивном свете. Йодер прокомментировал этот диалог: «Клиенты всегда получают подтверждение своей позитивной и мужественной позиции среди всех своих страданий. Только после этого сеанса я понял, что Фред уже преодолел свое чувство бессмысленности и подавленности и находится на пути к выздоровлению».

Сокрытое решение

Помощник в Сократовском диалоге должен действительно слушать, чтобы каждый логонамек – даже если он похоронен в потоке кажущихся неуместными утверждений – был услышан и использован.

История болезни

Вот часть диалога между Маргарет и ее помощником. Маргарет пришла на сеанс в возбужденном состоянии, встревоженная тем, что женщина, с которой она делила квартиру, предупредила Маргарет, что она должна съехать.

Маргарет: За последний год я переезжала три раза. Так трудно найти место, где я чувствую себя счастливой. Теперь я, наконец, нашла место, но Энн меня не любит. А у нее есть договор аренды. Я в ловушке.

Помощник: С чего ты взяла, что она тебя не любит?

Маргарет: Все, что я делаю, ей не подходит.

Помощник: Будь конкретна. (Общие заявления должны быть оспорены.)

Маргарет: Она говорит, что я оставляю кухню в беспорядке. Она не любит, когда я курю. Она говорит, что Блэки (кошка Маргарет) царапает ее мебель. Я включаю стерео слишком громко для нее. И она не хочет, чтобы я пользовалась кухней, когда там ее парень.

Помощник: Означает ли это, что ты ей не нравишься?

Маргарет: Она тоже не все делает идеально. Я часто убираю кухню, даже ее беспорядок, я выхожу покурить на улицу, но независимо от того, что я делаю, она находит, к чему можно придраться. Она знает, что я люблю этот дом больше всего на свете, но она хочет, чтобы я ушла. У меня нет выбора.

Помощник: Вы уже сделали свой выбор.

Маргарет (испуганно): А?

Помощник: Послушайте, что вы сказали: «Трудно найти место, где я чувствую себя счастливой… Теперь я, наконец, нашла себе это место… Я люблю этот дом больше всего на свете…»

Маргарет: Это правда, но теперь я должна уйти.

Помощник: Нет, вы просто должны заплатить цену, чтобы остаться.

Маргарет: Дело не в деньгах.

Помощник: Я не имею в виду деньги. На первом сеансе вы сказали мне, что сбежали с парнем, чтобы сбежать из родительского дома. Потом вы бросили этого парня, потому что он стал грубым, когда напивался. Потом вы переезжали из одного места в другое, потому что вам не нравилось каждое. Вы делали все эти шаги, потому что у вас был выбор. Каждый раз это был ваш выбор.

Маргарет: И теперь я в ловушке.

Помощник: Вы пойманы в ловушку своей собственной моделью поведения. Но у вас есть выбор. Можно изменить этот шаблон и можно продолжать его.

Маргарет: Конечно, я не хочу тратить свою жизнь на переезды. Что я могу сделать?

Помощник имел право предложить решение, так как он слышал, как Маргарет сказала, не осознавая, что говорит, что хочет остаться в этом доме – что она готова заплатить цену, готова изменить свой образ жизни. Под руководством помощника Маргарет составила список вещей, которые она могла бы сделать, чтобы убедить свою соседку по дому позволить ей остаться. К концу сеанса Маргарет составила список из восьми вариантов.

«Ваш перечень – сказал помощник. – Что из него вы выберете?»

Одним из пунктов списка был строгий график, который позволял Маргарет и ее соседке убирать дом по очереди через день. Каждая из них в свой день должна была сделать уборку, но она также могла в этот день пригласить своего парня. «Контракт» для этого графика содержал соглашения о месте для курения, уровне шума и других источниках конфликтов.

«Она никогда не согласится», – сказала Маргарет в конце сеанса.

«Попробуйте, – посоветовал помощник. – И когда вы покажете это своей соседке по дому, скажите ей: я сделала эти предложения, потому что я люблю этот дом и тебя».