Kitobni o'qish: «Что нужно знать каждому христианину. Об искушении и умерщвлении греха»

John Owen

What Every Christian Needs to Know…

Prepared by A. Swanson

Published by The Roundwood Trust

Kingsbrook House

42 Kingsbrook Road

Bedford

MK42 0BH

United Kingdom

© GRACE PUBLICATIONS, 1998

© Издание на русском языке, перевод на русский язык. The Roundwood Trust, 2003

© МРОЕХ «ХЦ «Мирт», 2003

Часть 1
Искушение
Как распознать приближение искушения и как сопротивляться его силе

Глава 1
Предупреждение Спасителя

Ученики чувствовали себя в безопасности, но опасность была совсем близко. Именно в этот момент Господь предупредил их: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…» (Мф. 26:41; Мк. 14:38; Лк. 22:46). Ученики Христа сегодня нуждаются в таком же предупреждении. Оно содержит три основных урока, которые должен усвоить каждый христианин:

1. Будьте постоянно настороже, чтобы заметить искушение.

2. Помните: «впасть в искушение» – значит испытать всю опасную и грозную силу искушения.

3. Бодрствуйте и молитесь, чтобы избежать губительного, горького опыта искушения.

Прежде чем начать изучение этих уроков, рассмотрим основные положения библейского учения об искушении.

В Библии мы находим два вида искушения: искушение во благо, которое использует Бог; и искушение во зло, которое использует дьявол. Искушение подобно скальпелю. Его можно использовать для хорошей или плохой цели: им можно сделать надрез на теле человека во время операции или перерезать человеку горло.

Искушение во благо, которое использует Бог

Часто в Библии слово «искушение» используется в значении «проверка», «испытание», особенно когда искушение связано с Божьей деятельностью. Авраам был испытан Богом (Быт. 22:1 и дал.). И все верующие в той или иной мере подвергаются испытаниям и проверкам (Иак. 1:2 и 1 Пет. 1:6).

Следует отметить два важных момента, касающихся таких испытаний.

1. Бог посылает испытания с определенной целью

1) Испытания помогают верующему определить свое духовное состояние. Иногда пережитые испытания открывают перед верующим духовные ценности, которые Бог производит в его жизни. Будучи испытан Богом, Авраам проявил силу своей веры. Иногда испытание обнаруживает в сердце верующего зло, которого он прежде не замечал. Бог испытал Езекию и открыл ему всю гордость его сердца (2 Пар. 32:31). Подчас верующий нуждается в ободрении и видит в испытаниях, как Бог работает в его жизни и производит духовный плод. Цель испытания может заключаться в том, чтобы верующий смирился и увидел затаившийся в его сердце грех. Используя различные испытания, Бог решает проблемы верующих.

2) Испытания помогают верующему глубже познать Бога. Один только Бог может уберечь верующего от падения. Пока мы не впали в искушение, нам кажется, что можно справиться с ним собственными силами. Так, Петр думал, что никогда не отречется от своего Господа. Искушение показало ему, что он способен отречься от Господа (Мф. 26:33–35; 69–75).

Когда мы осознаем свою слабость и силу искушения, мы готовы принять силу Божьей благодати. Как раз этому научился апостол Павел, получив большой урок – «жало в плоть» (См.: 2 Кор. 12:7–10).

2. У Бога много способов, чтобы испытать Свой народ

Для каждого христианина у Бога есть особое испытание. Приведем три примера тех способов, которые иногда использует Бог, испытывая Своих детей.

1) Бог испытывает верующих, когда поручает им служение, превышающее их возможности. Апостол Павел пишет как раз о таком испытании: «…Мы отягчены были чрезмерно и сверх силы…» (2 Кор. 1:8). Это испытание Бог использовал для того, чтобы научить Павла и других людей «надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых» (2 Кор. 1:9). Верующие не должны удивляться или пугаться, когда Бог посылает их на дело, которое кажется невыполнимым. В этом случае Бог испытывает верующих, чтобы показать им, насколько сильна их вера в Божье могущество.

2) Бог испытывает верующих, когда допускает их страдания за веру. Иногда страдание может быть весьма жестоким, вплоть до смерти. Таких испытаний боится большинство верующих. В то же время многие христиане во время пыток или в момент смерти за имя Христа получали неожиданную силу, ниспосланную им Богом. Все христиане призваны так или иначе страдать (Флп. 1:29; 1 Пет. 2:21). Апостол Петр называет такие страдания испытанием веры (1 Пет. 1:7).

3) Бог испытывает верующих, когда позволяет им встречать на жизненном пути лжеучения и лжеучителей. Таким образом Бог проверяет верность и любовь верующих к Нему. Во Втор. 13:1 и дал. есть хороший пример такого рода испытания.

Мы привели три примера, показывающие, как Бог испытывает Своих детей. Какой бы вид испытания ни использовал Бог, Он всегда предполагает благо для Своих детей.

Искушение во зло, которое использует дьявол

Как мы уже говорили, оба вида искушения содержат в себе идею испытания. Искушение – всегда испытание! Но искушение дьявола всегда направлено на то, чтобы ввести человека в грех. Бог никогда не является автором такого искушения (Иак. 1:13), и именно против него Господь предупреждал Своих учеников.

Библия учит, что есть три основных источника дьявольского искушения, которые действуют все вместе или по отдельности.

1) Сам дьявол является источником искушения. В Новом Завете дьявол, или сатана, дважды называется искусителем (Мф. 4:3; 1 Фес. 3:5). Иногда дьявол подталкивает верующего к греху, посылая злые или богохульные мысли. Иногда вынуждает усомниться в существовании Бога или истины Его Слова. Такое искушение часто приходит через злые мысли, которые посылает дьявол, – это «раскаленные стрелы лукавого» (Еф. 6:16). Если верующего атакуют такие мысли, это еще не значит, что он согрешил. Он только тогда становится виновным, когда начинает верить этим мыслям.

2) Источником искушения является мир (включая мирских людей). Как рыбак использует приманку – жирного червяка, – чтобы поймать рыбу, так и дьявол в качестве приманки часто использует ценности и забавы этого мира, чтобы ввести человека в грех. Когда дьявол искушал Христа, он предложил Ему все царства мира. Петр отрекся от своего Господа после вопроса служанки (Мф. 26:69). Таким образом, мир со всеми его уловками и людьми является постоянным источником искушения для верующих.

3) Источником искушений является плоть (т. е. эгоистичные желания). Иногда дьявол, чтобы искусить человека, действует через его желания. Дьявол заставил Иуду предать Господа, используя как фарисеев с их «тридцатью сребренниками» (Мф. 26:14–16), так и жадность самого Иуды. Как говорит Иаков, «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14).

Искушения дьявола – всегда попытка ввести человека в грех, заставить его согрешить любым из следующих способов: пренебречь обязанностями, данными Богом; допустить зло в свое сердце; выплеснуть зло из сердца; отвлечься от общения с Богом; не повиноваться Богу постоянно, с одинаковым рвением, всегда и во всем, и не проявлять христианское послушание.

Теперь мы кратко рассмотрим первый из трех основных уроков, перечисленных в начале этой главы.

1. Каждый христианин должен постоянно быть настороже, чтобы заметить искушение

Особенно важно видеть опасности искушения, которое использует дьявол.

1) Искушение дьявола может нанести верующему большой ущерб. Основная цель искушения – ввести человека в грех. Возможно, грех будет выражаться в нарушении Божьего запрета что-то делать, в несоблюдении того, что повелел Бог. Это может быть грех плоти, и другие люди могут быть его свидетелями. Возможно, это грех ума, и только Бог может видеть его. Каким бы ни был грех, мы никогда не должны забывать, что цель такого искушения – нанести ущерб духовному состоянию верующего.

2) Есть множество разных искушений, которые дьявол пытается использовать против верующего. Все, что препятствует нам в исполнении воли Бога, мы должны расценивать как искушение. Возможно, это что-то внутри нас (например, некоторые желания) либо что-то или кто-то в этом мире. Все, что провоцирует человека на грех или побуждает согрешить, является искушением. Почти любое желание человека может оказаться источником искушения. Не грешно желать, например, легкой жизни, друзей, обеспеченности, хорошей репутации (список бесконечен!), однако эти вещи могут стать опасным источником искушений, которым трудно противостоять. Христианам нужно научиться бояться искушений такого рода, как и искушений, которые ведут к явным и позорным грехам. Если же мы не избегаем и не боимся таких искушений, то мы, не осознавая этого, приближаемся к духовному крушению.

Глава 2
Будьте осторожны: искушение!

В этой главе мы сконцентрируем внимание на опасности искушения и рассмотрим в связи с этим два понятия из Нового Завета:

– «впасть в искушение» (Мф. 26:41);

– «година искушения» (Отк. 3:10).

1. Что значит «впасть в искушение»?

Что Иисус имел в виду под словами «впасть в искушение»? Вот два наиболее часто встречающихся неправильных ответа:

1) «Впасть в искушение» означает просто быть искушенным. Однако это не так, потому что Бог нигде не обещает абсолютной свободы от искушения. Иисус не учил бы нас молиться о том, чего Бог никогда нам не пошлет. Некоторых искушений можно избежать, но невозможно полностью избежать их всех. Впасть в искушение более опасно, чем просто испытать искушение.

2) «Впасть в искушение» означает быть побежденным искушением. Такой ответ также неверен, потому что человек может впасть в искушение, но в то же время не быть побежденным искушением. В жизни Иосифа был период, когда он испытал искушение, но победил его и вышел из него с триумфом (см.: Быт. 39:6–12).

В 1 Тим. 6:9 Павел говорит, что испытать искушение – почти то же, что «впасть в сеть». Когда попадешь в сеть, нелегко освободиться из нее. В 1 Кор. 10:13 Павел пишет: «Вас постигло искушение…» Это выражение, пожалуй, наиболее ярко иллюстрирует силу искушения и показывает, как трудно его избежать. Во 2 Пет. 2:9 Петр подчеркивает силу некоторых искушений. Мы можем избежать таких искушений только с помощью превосходящей силы Бога.

Анализируя Писание, можно заключить, что «впасть в искушение» означает быть плененным искушением. Иногда искушение напоминает торговца, ходящего от дома к дому со своим товаром. Мы можем не ответить на стук или отказаться от товара, и он уйдет. Но бывают случаи, когда не очень легко справиться с искушением. Такое искушение напоминает торговца, поставившего ногу в проем двери. Причем не только торговец принял решение во что бы то ни стало продать свой товар, но и его товар выглядит привлекательно. Если искушение просто «стучит в дверь», мы вправе не обратить на него внимания. Но когда искушение переступило через порог и вошло в комнату нашего сердца, тогда можно говорить, что мы впали в искушение.

Когда человек впадает в искушение, он испытывает на себе его двойную силу.

а) Сила дьявола действует на человека извне. Дьявол наступает с большей решимостью, чем обычно, когда искушает человека. Иногда он применяет запугивание, например: «Согреши, иначе… Отрекись от Христа или лишишься жизни!» В другой раз он пытается искусить человека, предлагая ему что-то желанное и недосягаемое, например: «…Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Мф. 4:9).

б) Сила живущего в нас греха по-особому действует в самом человеке. Живущий в нас грех напоминает предателя, обитающего в сердце каждого человека. Этот изменник встает на сторону искусителя и пытается уговорить верующего уступить искушению. Верующий может снова и снова взывать к Богу об освобождении и не получать освобождения. Такие искушения обычно приходят при следующих обстоятельствах:

– когда дьявол получает особое разрешение от Бога ввести верующего в искушение по причинам, известным одному Богу (2 Цар. 24:1; ср.: 1 Пар. 21:1; Иов. 1:12; 2:6; Лк. 22:31);

– когда злым желаниям человека предоставлена удобная возможность и средства осуществления, как в случае с Давидом, описанным во 2 Цар. 11.

2. Что такое «година искушения»?

В указанных обстоятельствах человек впадает в искушение или, как об этом сказано в Отк. 3:10, его постигает «година искушения», т. е. час или время искушения. В такой момент искушение пленяет человека с наибольшей силой, и может одолеть любое сопротивление. Многие искушения никогда не достигают такого пика и побеждаются без большого труда. Но когда такое же искушение наступает в «годину искушения», оно обладает особой силой. Если человеку не будет дана особая милость, оно победит его и введет в грех. Возможно, в юные годы Давид испытал искушение совершить прелюбодеяние или убийство (например, в случае с Навалом; см.: 1 Цар. 25), но, пока не наступила «година искушения», эти искушения не имели той силы и стремительности, которые могли бы сокрушить Давида (2 Цар. 11).

Если человек не подготовлен к «године искушения», то он наверняка впадет в искушение. В связи с этим необходимо рассмотреть два следующих вопроса:

1) Наиболее распространенные способы искушения, которые использует дьявол в такой момент:

– Когда дьявол намеревается ввести человека в искушение, он часто и настойчиво будет использовать какое-либо определенное искушение, попытается притупить разум, предлагая это искушение снова и снова, пока человек не потеряет бдительность и не перестанет замечать грех в этом искушении. Заметив искушение в первый раз, человек ужасается, но, когда искушение приходит снова и снова, ужас слабеет и искушение кажется менее греховным, чем в первый раз.

– Если христианин видит, что его брат впал в грех, он должен: возненавидеть этот грех, сожалеть о падении брата и молиться о его освобождении. Если же христианин проявит слабость, то дьявол попытается и его привести в такое же искушение. Когда Именей и Филит отступили от истины, тогда и другие последовали за ними (2 Тим. 2:17,18).

– Греховность искушения может скрываться за житейскими соображениями, которые сами по себе безвредны. Например, галатийцы испытали искушение отойти от простоты Евангелия, взамен получив свободу от преследований. Желание избежать преследований фактически усиливало желание впасть в искушение – отойти от простоты Евангелия.

2) Как мы можем знать, что для нас наступила «година искушения»?

– Это время можно распознать по сильному душевному беспокойству. Как будто дьявол знает, что «сейчас или никогда», и не дает душе покоя. Если во время войны врагу удалось перехитрить противника, он удваивает свои усилия. Если дьявол ослабил решимость христианина противостоять искушению, он использует всю свою силу и коварство, чтобы убедить человека согрешить. Когда искушение наступает со всех сторон, как бы добиваясь согласия человека на грех, можно быть уверенным, что наступила «година искушения».

– Когда искушение состоит в запугивании или оно очень привлекательно – это также «година искушения» для христианина. Даже одной из этих сил часто достаточно, чтобы склонить человека к греху. Когда же эти силы действуют вместе, они почти всегда побеждают. В случае, когда Давид убил Урию, мы видим действие обеих этих сил: страх Давида, что Урия отомстит своей жене и будет искать возможности отомстить самому Давиду, а также страх, что грех его станет известен всем. Ко всему этому еще добавилась привлекательность греха с Вирсавией. Когда человек знает и испытывает давление этих двух сил, пытающихся убедить его согрешить, искушение подходит к своему апогею.

Теперь необходимо очень коротко коснуться темы, которая будет занимать наше внимание в следующих главах.

3) Чтобы искушение не нанесло христианину вред, он должен научиться бодрствовать и молиться. Бодрствовать – значит быть настороже, обдумывать все пути и средства, которые может использовать враг нашей души, чтобы сломить нас искушением. Это постоянное и усердное наблюдение за своей душой всеми средствами, данными Богом для этой цели; изучение умыслов врага и собственных сил и слабостей, которые дьявол будет использовать, чтобы вовлечь человека в грех.

Кроме того, христианин должен молиться, так как только с помощью молитвы он может получить Божью помощь и отразить наступление дьявола. Таким образом, все дело веры сводится к двум обязанностям: «бодрствовать и молиться», чтобы сохранить душу от искушения.

Глава 3
Почему нужно серьезно относиться к искушению?

Мы подошли к самой важной части этого исследования: главная обязанность каждого верующего – приложить все усилия, чтобы не впасть в искушение, используя при этом средства, данные Христом. Почему эта обязанность так важна? В этой главе мы рассмотрим три причины, на которые указывает Библия.

1. Молитва Иисуса

Господь Иисус дал нам образец ежедневной молитвы и одна из просьб в ней звучит следующим образом: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13). Эту просьбу можно перефразировать так: «Поступай с нами так, чтобы мы имели силу освободиться от того зла, которое намеревается ввести нас в искушение». Наш благословенный Спаситель знает, как опасно искушение и как мы нуждаемся в Божьей помощи, которая одна может уберечь нас от падения. Мы доверяемся мудрости, любви и заботе Иисуса о Его народе. Господь придает особое значение этой обязанности христианина, поэтому и мы должны относиться к ней со всей серьезностью.

2. Награда, обещанная Богом

Хотите ли и вы получить награду, которую Господь Иисус обещал Филадельфийской церкви (Отк. 3:10)? Эта награда заключается в освобождении от искушения, которое «придет на всю вселенную». Желаете ли вы такого благословения? Тогда отнеситесь серьезно к обязанности, которую Христос дал как средство, позволяющее сохранить нас от искушения.

3. Мудрость

Мудрость требует относиться к этой обязанности очень серьезно, особенно когда мы видим ужасные последствия падения людей, как плохих, так и хороших.

1) Люди, которые лишь кажутся истинными христианами, а на самом деле не являются таковыми. Господь Иисус описал таких людей в притче о сеятеле. Сердца таких слушателей как каменистая почва. Это верующие, «которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк. 8:13). Во все времена были такие люди. Кажется, что они хорошо начали христианскую жизнь, но рано или поздно они поддаются искушению и оставляют свою христианскую веру. Таких людей Господь Иисус изобразил и в другой притче. Они подобны «человеку безрассудному, который построил дом свой на песке». Какую пользу принесет такой дом? Некоторое время он послужит для людей убежищем, но когда наступит испытание и на него обрушится ураган, падение его будет великим (Мф. 7:26,27).

Мы знаем, что Иуда следовал за Иисусом Христом в течение трех лет. Только Иисус мог видеть, чем отличался Иуда от остальных учеников. Как только Иуда позволил искушению овладеть собой, он впал в грех и уже никогда не был восстановлен. Димас следовал с апостолом Павлом до тех пор, пока любовь к миру не превозмогла и он не оставил Павла (2 Тим. 4:10). Для таких людей испытание искушением приводит к отступничеству. Во многих случаях отступничество ясно видно всем, но иногда оно может обнаружиться только в день суда.

2) Истинно верующие люди. Такие люди тоже впадали в искушения. Приведем здесь только несколько примеров:

Адам был сотворен по образу Божьему, ему была дана безгрешная природа, и поэтому он не был подвластен греховным желаниям падшей природы. Но и он был побежден искушением, как только соприкоснулся с ним. В результате он оказался потерянным для Бога, а через него и все человечество. Если Адам, находясь в идеальных условиях, мог так легко пасть, то на что могут надеяться все остальные люди, которым приходится бороться не только с дьяволом, как Адаму, но и с миром, проклятым Богом, и со всеми греховными страстями падшей природы.

Авраам, отец верных, дважды впал в одно и то же искушение. Боясь за свою безопасность, он впал в искушение и солгал. В результате Авраам, без сомнения, испытал скорбь и угрызения совести (Быт. 12:12,13; 20:2).

Давид, о котором Бог говорил: «Нашел Я мужа по сердцу Своему», впал в искушение и возжелал жену другого. Он совершил грех прелюбодеяния и злоумышления, а также ввел в свой грех других людей. Он даже составил план, который привел к убийству хорошего человека.

И многие другие люди, например: Ной, Лот, Езекия, Петр, описаны в Библии для нашего наставления. Это служит печальным доказательством того, как легко святые люди могут впасть в искушение и через него – в тяжкий грех. Вспоминая эти примеры, каждый из нас должен бодрствовать, чтобы избежать искушения. Поможет нам в этом и следующая молитва: «О Господь, если такие известные и великие святые могли так сильно пасть, когда они оказывались в искушении, то как я могу устоять в такое время? О, храни меня, чтобы я не впадал в подобные искушения!»

Бог дал нам много предупреждений и много других примеров, когда люди впадали в грех, находясь в искушении. Несмотря на это, многие христиане смело ступают на путь искушений. Какое крайнее безрассудство!

Глава 4
Сила искушения

Если мы видим собственные слабости, то найдется множество причин серьезно отнестись к нашей обязанности бодрствовать и молиться.

Наша слабость усугубляется следующими обстоятельствами:

1. У нас нет собственной силы и мужества противостоять в «годину искушения»

Слабость каждого человека основывается на вводящей в заблуждение уверенности в собственных силах. Самоуверенность Петра (Мф. 26:33) явно была его слабостью. Большинство людей такие же. Нам никогда не удается сделать что-либо так хорошо, как мы думаем, что можем сделать. Но хуже всего, что греховное желание подобно предателю в нашем сердце. Оно готово сдать нас врагу. По этой причине мы никогда не должны тешить себя мыслью, что у нас есть силы выстоять в «годину искушения». Мы гордимся, думая, что никогда не допустим некоторых вещей, однако мы забываем, что в момент искушения сердце изменяет нам. Петр, наверное, не предполагал, что отречется от Господа, до того момента, как служанка задала вопрос. Когда наступил час искушения, уверенность Петра была забыта, любовь к Христу была временно погребена и искушение, соединившись с его страхом, полностью одолело его.

Доверять собственным силам – очень распространенная ошибка, поэтому полезно внимательнее посмотреть, чему мы доверяем.

1) Мы доверяем собственному сердцу. Многие неверующие тешат себя тем, что у них доброе сердце, но Библия говорит: «…Сердце же нечестивых – ничтожество» (Прит. 10:20). И это сердце борется против искушения. Как может ничего не стоящее сердце выстоять против силы искушения? Истинный верующий, который доверяет своему сердцу, ничем не лучше, потому что Библия говорит: «Кто надеется на себя, тот глуп…» (Прит. 28:26). Петр был истинным верующим, но он поступил глупо, когда доверился собственному сердцу. Библия также говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего…» (Иер. 17:9). Как же мы смеем доверять тому, что «лукаво… более всего»?

Мы думаем, что у сердца есть достаточно побудительных мотивов, чтобы избежать искушения. Могут ли какие-либо мотивы быть достаточно сильными? Рассмотрим несколько примеров.

а) Стремление к почести и уважению в этом мире. Для верующего важны доброе имя и уважение, которые он приобрел в течение многих лет верной христианской жизни и свидетельства. Некоторые люди считают, что у них достаточно сильная мотивация, чтобы выстоять в час искушения, они думают, что скорее умрут, чем потеряют репутацию, которую приобрели в церкви Божьей. Однако эта мотивация не помогла Иуде, Именею и Филиту (2 Тим. 2:17). Она не сохранит и других от падения.

б) Боязнь опозориться. Некоторые люди уверены, что они настолько боятся навлечь позор на себя или дело Христово, что для них это достаточно сильный стимул, чтобы выстоять в час искушения. Однако этот стимул действует только против искушения, результатом которого будет явный, видимый всеми грех. Люди, зависящие от такой мотивации, в день искушения обнаружат, что у них нет для сопротивления силы, на которую они надеялись.

в) Боязнь иметь неспокойную совесть, страх перед адом. Возможно, нам поможет избежать искушения постоянное напоминание или размышление о том, как опасно иметь нечистую совесть и пойти в ад. Однако эти страхи не дают полной гарантии, что мы устоим в час искушения, по крайней мере, по трем причинам.

– Иногда чистая совесть, которую человек хочет иметь, обманчива. Давид не испытывал угрызений совести от того, что согрешил с Вирсавией, пока не пришел пророк Нафан. Мир в сердце Давида был обманчивым. Хуже всего, когда неверующий думает, что живет в мире с Богом, а на самом деле это не так. Неистинный мир явит свою обманчивость как в час искушения, так и в день суда.

– Истинный душевный мир ценен, однако его недостаточно, чтобы помочь человеку выстоять в час искушения. Обманчивое сердце способно придумать различные неотразимые причины, почему необязательно хранить совесть чистой. Например, человек может рассуждать так: «Другие верующие тоже поддавались искушению, но затем восстановили мир с Богом». Или: «Если я потеряю мир в сердце, его можно будет восстановить». Когда наступает «година искушения», такие и подобные им аргументы выведут душу из терпения, и она согласится отказаться от душевного мира.

– Надежда верующего, что желания сохранить мир в сердце достаточно, чтобы не пасть в час искушения, аналогична надежде воина, что если он носит шлем, то не будет ранен в битве. Мир в сердце – это только часть вооружения, которое необходимо, чтобы противостоять искушению, и если использовать только одну эту часть, искушение вскоре найдет незащищенную мишень.

г) Осознание, что грех оскорбляет Бога. Возможно, вы хорошо помните, как беззаконно поступали, греша против Бога. Вы спрашиваете себя: «Как я могу согрешить против Бога, моего Спасителя? Как я могу причинить раны моему Спасителю Иисусу Христу, Который умер за меня?» Кажется, что это является крепкой защитой от падения в час искушения. Однако только этой защиты недостаточно, чтобы сохранить нас от греха в час искушения. Каждый день мы с печалью убеждаемся, что сам по себе этот аргумент не помогает. Если дитя Божье все-таки грешит, значит, искушение преодолело эту защиту.

2. Сила искушения затуманивает наш разум

Алкоголь влияет на способность человека здраво рассуждать (Ос. 4:11). Искушение также ослабляет рассудок человека. Бог века сего ослепляет умы тех, кто не верит Евангелию, так что они не могут видеть славу Христа (2 Кор. 4:4). Таким же образом каждое искушение лишает человека способности трезво рассуждать. Искушение проявляет свою силу различными способами, но мы рассмотрим только три из них, наиболее часто встречающиеся.

1) Искушение доминирует в воображении и мыслях человека так, что тот не способен думать ни о чем другом. Когда человек в искушении, ему может принести облегчение множество мыслей и соображений, но искушение настолько сильно, что господствует над его умом и воображением. Человек не способен сконцентрироваться на том, что может спасти его. Он подобен человеку, который полностью поглощен какой-либо проблемой. Есть множество путей разрешить ее, но он настолько занят самой проблемой, что не видит никакого возможного выхода из нее.

2) Искушение использует желания и эмоции человека, чтобы помешать ему ясно мыслить. Когда человек позволяет желаниям и эмоциям контролировать свои мысли, он перестает ясно думать, не может контролировать свой разум. Прежде чем впасть в искушение, человек понимал, какие действия неправильны, но когда искушение пришло, взяв в союзники желания и эмоции, человек перестает мыслить ясно, а затем начинает обдумывать пути, чтобы оправдать или извинить свои греховные поступки.

3) Искушение воздействует на желания человеческого сердца, и эти желания начинают руководить разумом. Греховные желания подобны огню. Искушение – это горючее, которое помогает пламени разгореться так, что оно выходит из-под контроля. Разум убеждает человека контролировать и сдерживать свои греховные желания, напоминая ему о последствиях. Но, если огонь искушения воздействует на эти греховные желания, у разума больше нет сил сдерживать человека. Никто не знает, каким неистовством и силой обладает греховная страсть до тех пор, пока не встретится с искушением, которое отвечает этой страсти. Даже достойные и праведные люди будут удивлены и подавлены силой греховного желания, встретившего подходящее искушение. Только подумайте, как быстро страх заставил Петра отречься от своего Господа! Смеете ли вы считать себя непобедимым, когда у вас такой сильный враг?

3. Сила коллективного искушения

В Отк. 3:10 Господь говорит о «године искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле», чтобы испытать беззаботных, называющих себя христианами. Дьявол придет, как рыкающий лев, чтобы преследовать их, и как ангел света, пытаясь увлечь их с пути.

Рассмотрим три аспекта коллективного искушения.

1) Коллективное искушение – это суд от Бога. Божий суд преследует две цели: первая – наказать мир, который отверг Евангелие; вторая – осудить тех, кто называет себя христианами, но не является ими. Это испытание имеет особую силу в исполнении цели Бога. Библия говорит о мнимых христианах: «…Они не приняли любви истины для своего спасения». Это люди, которые не возлюбили истину, а находили удовольствие в грехе. Чтобы наказать их, «пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:9–12). Бог не изменился. Согласно Своему святому суверенитету, Он все еще посылает такие испытания, и они не напрасны. Бог наделяет эти испытания силой, которая исполняет Его желание.

2) Коллективное искушение – это стремление следовать примеру других, называющих себя христианами и имеющих репутацию благочестивых людей. В те времена, когда умножается зло, стандарт святости среди детей Божьих, как правило, падает. Это начинается среди нескольких верующих, которые становятся беззаботными, мирскими и равнодушными к христианским обязанностям. Они начинают сомневаться в многолетних традициях и чувствуют себя вправе следовать своим греховным желаниям. Поначалу другие верующие осуждают и даже обличают их. Но спустя некоторое время многие поддаются примеру первых отступников. И скоро будет трудно найти верующих, которые действительно благочестивы.

Следует серьезно относиться к принципу «малая закваска квасит все тесто» (1 Кор. 5:6; Гал. 5:9). В соответствии с этим принципом, если несколько влиятельных верующих продолжают духовно уклоняться от истины и при этом оправдывают свой образ духовной жизни, то вскоре их примеру последуют другие. Легче следовать за большинством на злые дела, чем в одиночку стоять за правду. Таким же образом появляются и лжеучения. Что нужно, чтобы полностью изменить основное учение церкви? Нужны только несколько влиятельных верующих, которые поддерживают и оправдывают лжеучение. Пройдет немного времени и множество людей последует за ними.

Как мало христиан, которые сопротивляются искушению следовать примеру других! Христиане должны доверять только Слову Божьему, а не благочестивым людям. Если мы смиренны, то, конечно, не оставим без внимания взгляды и деятельность благочестивых людей. Однако необязательно следовать их примеру, если их взгляды и дела не соответствуют Слову Божьему.

3) Коллективное искушение обычно имеет веские причины, позволяющие людям следовать за большинством на злые дела. Лидеры, ведущие к злу, имеют, казалось бы, веские аргументы, обосновывающие их взгляды, или пример, который они подают. Готовы ли вы думать самостоятельно? Или позволите другим людям думать за вас? Легко ли вас сбить с пути истинного лживыми убеждениями?

Записанное в Новом Завете учение о свободе, которая дана верующим во Христе, постепенно извращается. Медленно, но верно убирается защита Божьего святого закона, и христианская свобода превращается во вседозволенность. Если бы с самого начала христиане поняли, куда приведет их это новое учение, возможно, они с ужасом отвернулись бы от него.

Вполне вероятно, что некоторые учителя сами не знают, куда ведет их учение. Сначала отклонение от истины кажется им совсем незначительным, но потом новоявленные учителя и их последователи отходят от нее все дальше и дальше, пока полностью не заменят Божью истину ложью (Рим. 1:25). Например, сегодня растет количество так называемых христиан, которые готовы смягчить или поставить под сомнение осуждение гомосексуализма, хотя Библия однозначно называет его грехом. Вот современная иллюстрация последствий коллективного искушения следовать за большинством на злые дела.

4. Сила личного искушения

Раньше отмечалось, что сила искушения затемняет разум человека. Теперь мы хотим добавить следующее:

Во-первых, почему «година искушения» обладает такой силой? Когда мы в искушении, на нас воздействуют две силы: первая – сила извне, вторая сила – греховные желания нашего сердца. Во время искушения эти две силы взаимодействуют и усиливают друг друга. В искушении наши греховные желания становятся сильнее, а значит, сила искушения, которая побуждает нас согрешить, также становится сильнее.

Есть люди (включая христиан), которые когда-то даже не предполагали, что смогут позволить себе греховные наслаждения. Теперь же они не только позволяют себе эти наслаждения, но почти не испытывают стыда или угрызений совести. Как же это случилось? Рассмотрим этот процесс падения на примере расторжения христианского брака по причине прелюбодеяния. Когда люди женятся, они обычно надеются сохранить верность друг другу. Но, если посмотреть вокруг, можно увидеть множество примеров прелюбодеяния даже среди христиан.

Вот как это происходит. Сила искушения дает силу греховному желанию совершить прелюбодеяние. А так как греховное желание получило подкрепление, сила искушения возрастает и убеждает человека совершить грех. Это процесс длительный, и могут пройти годы, прежде чем совершится грех. После нескольких лет совместной жизни один из супругов испытывает искушение изменить другому. Первое искушение находит отклик, так как созвучно греховному желанию, которое уже живет в сердце.

Первое искушение нашло отклик, но душа все еще сопротивляется. Возможно, человек даже шокирован тем, что обдумывает такой грех. Искушение получило отпор. Но хотя верующий не поддался искушению, оно вошло в душу и начало свою работу, укрепляя желание согрешить. Различными путями искушение подпитывает это желание, желание растет. В результате, усиливается и само искушение. Постепенно греховное желание становится настолько сильным, что, как только искушение предоставит удобный случай, – грех будет совершен.

Есть только один путь, позволяющий успешно сопротивляться искушению, – нужно бороться непосредственно с греховным желанием, которое искушение пытается укрепить. Как только мы осознаем греховное желание (будь то честолюбие, гордость, любовь к мирскому, нечистота или что-либо другое), мы должны умертвить это желание. Выбор за нами: или должно умереть греховное желание, или умрет душа.

Во-вторых, искушение влияет на всю душу, а не только на греховное желание, которое увлекает душу. Когда к христианину приходит первое искушение проявить неверность, его разум говорит, что нужно дать отпор этому искушению. Однако, если искушение уже вошло в душу, оно начинает воздействовать и на разум. Совесть должна управлять разумом и оказывать сопротивление искушению, но разум уже руководствуется желанием и интересами искушения. А когда греховное желание возрастет и станет непреодолимым, оно тем или иным путем вовлечет в грех всю душу.

Имеет смысл рассмотреть этот процесс подробнее. Вначале разум, руководимый голосом совести, оказывает сопротивление искушению. Но, когда искушение входит в душу, разум постепенно начинает работать в пользу искушения. Через некоторое время разум начинает позволять обдумывать греховное удовольствие, о котором человек раньше не допускал даже мысли. Шаг за шагом разум стремится прогнать страх и боязнь совершить грех. Наконец разум ободряет и оправдывает тот самый грех, который раньше не мог допустить. Страшно подумать, какую силу имеет искушение, извращающее разум в своих злых целях.

5. Учитесь на собственном опыте и опыте других

Чему учит вас опыт тех искушений, которые вы пережили? Разве не учит он, что искушение осквернило вашу совесть, нарушило или похитило ваш мир, ослабило ваше стремление к Богу и лишило Его благосклонности? Возможно, искушению не удалось убедить вас потворствовать греховным желаниям. Но даже и в таком случае разве не оставило оно свой грязный след в вашей душе и не привело ее в беспорядок? Все мы можем признаться, что редко выходили из искушения без духовных потерь. Если вы такое пережили, позволите ли вы искушению снова заманить вас? Если вы радуетесь свободе от искушения, бодрствуйте, чтобы не поддаться ему снова.

Цель, которую преследует дьявол, искушая людей, остается прежней – обесчестить Бога и погубить наши души. Смеете ли вы с легкостью относиться к искушению или заигрывать с ним, зная, с какой целью оно посылается? Понимаете ли вы, что искушение дает Богу и вам? Если да, то из благодарности Богу вы будете использовать те средства, которые Он дал, чтобы защититься от искушения и расстроить замыслы дьявола.

Глава 5
Неужели действительно нужны такие усилия?

Мы назвали достаточно причин, по которым христиане должны всячески избегать искушений. Это является нашей христианской обязанностью. Однако некоторые люди все еще пытаются возражать против этого.

Возражение 1. Апостол Иаков дал нам повеление: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1:2). Так почему же мы должны избегать искушений?

На этот вопрос есть два ответа:

1. Иаков не говорит, чтобы мы радовались в самих искушениях. Он также не считает, что не следует прилагать усилий, чтобы избежать искушений. Он говорит здесь, что иногда мы встречаемся с искушениями, допущенными Божьим провидением. И тогда мы должны радоваться не тому, что находимся в искушении, а тому, что Бог по Своему изволению допустил для нас это искушение (Иак. 1:3,4).

2. Как мы уже говорили, Библия использует слово «искушение» в двух значениях. Например, в Иак.1:2,3 написано, что Бог использует искушение, или испытание, для доброй цели, а в Иак.1:13 сказано, что целью искушения может быть попытка склонить нас к греху. Только дьявол искушает таким образом. Никто не может радоваться этому, так как цель такого искушения – только зло. Бог испытывает нас для нашего блага. Это дает дьяволу возможность подтолкнуть нас к греху. Мы должны радоваться в искушении, но в то же время стараться избегать любого искушения, ведущего к греху.

Возражение 2. Иисус Христос Сам был искушен. И мы проходим такие же испытания. Кроме того, из Евр. 2:17,18 можно сделать вывод, что искушение помогло Иисусу стать милостивым Первосвященником.

Ответ. Это правда, Иисус Христос был искушен. Но также верно и то, что Он не по Своей воле пошел по пути искушения. Искушать Иисуса Христа, по Его собственному утверждению, было все равно, что искушать Господа Бога (Мф. 4:7). Он испытал искушение, но не знал греха. Когда князь этого мира подошел к Нему, Христос сказал: «…И во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). С нами дело обстоит иначе. Дьявол имеет внутри нас союзника – наши греховные желания. Мы никогда не сможем выйти из искушения, как Христос, чистыми и неоскверненными. Мы не можем совершенно избежать искушений, но должны сделать все возможное, чтобы не попасть в сеть искушения и не оскверниться.

Возражение 3. Бог обещал сохранить нас в искушении (напр.: 1 Кор. 10:13; 2 Петр. 2:9). Почему же тогда мы всеми силами должны стремиться сохранить себя, чтобы не впасть в искушение?

Ответ. Бог дал нам драгоценные обетования. Они даны, чтобы ободрять нас в борьбе с искушениями. Но мы злоупотребляем Божьими обетованиями, если заявляем, что они сохранят нас от искушений, извиняем себя и не боремся против искушений. Заметьте, что обетование в 1 Кор. 10:13 следует за ясным повелением: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

1. Если мы не пытаемся избежать искушения и позволяем ему овладеть нами, то обещание Бога недействительно для нас. Обещание дается тем, кто попадет в искушение, несмотря на все усилия избежать его. Если мы по своей воле попадаем в искушение, это не значит, что обетование не точное. Искушая Иисуса Христа и желая вовлечь Его в грех, дьявол в одном из искушений искажает Писание, оставляя фразу: «…охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11). Эта фраза очень важна. Иисус Христос не был обманут, так как знал, что обетование охраны дается тем, кто находится на Божьем пути. Он также знал, что слушать дьявола – это не Божий путь. Если мы по своей воле ступаем на путь искушения, мы оставляем Божий путь. Божьи обетования только для тех, кто на Божьем пути, а не для тех, кто оставляет путь Бога.

2. Дети Божьи знают, что Божья благодать в силах сохранить их, чтобы они не отпали от Бога и никогда не погибли (Ин. 10:28). Но это не дает им права быть беззаботными и не бороться с искушениями. Христианин боится обесчестить Бога, опозорить Евангелие; его пугает духовный мрак, который наполнит его душу, если он согрешит. Однако, если кто-то избегает искушений только потому, что боится попасть в ад, он находится в большей опасности, чем это осознает.

3. Если вы допускаете искушения только потому, что считаете, будто не понесете за это осуждения, вспомните слова Павла: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (Рим. 6:1,2). Представьте себе человека, который только что купил грузовое судно с дорогими товарами. Он будет безумцем, если позволит этому судну разбиться о скалы, надеясь, что сам он сможет достичь берега на доске. Христиане имеют благословения более ценные, чем дорогие товары. У них есть утешение, мир и радость, они могут принести славу Богу и честь Евангелию. И будет большим безрассудством рисковать всем, надеясь, что их души в конце концов все равно спасутся.