Kitobdan sitatalar «Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам»

такое отношение мы встречаем не только в Новом Завете. В Пр. 2:1–6 Соломон советует: Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум. Автор одного из псалмов восклицает: «Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем» (Пс. 118:34). Верующие должны воспитывать свои настроенные на духовное умы, думая о праведной духовной реальности. Павел бегло перечисляет восемь благочестивых добродетелей, о которых надо думать. Слово Божье – собрание того, что истинно. В Своей молитве первосвященника Иисус сказал Отцу: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). В Пс. 18:10 Давид писал: «Суды Господни – истина», а в Пс. 118:151 к этому добавляется: «Все заповеди Твои истина». Библия истинна, потому что «Бог истины» (Пс. 30:6; Ис. 65:16; см. также Еф. 4:21) вдохновил на ее написание. Думать о том, что истинно, значит читать, анализировать Слово Божье, размышлять над ним. Остальные семь добродетельных категорий мысли основаны на истине Божьего Слова. Все они – способы рассматривать истины Писания. Во-вторых, верующие должны думать о том, что честно, то есть благородно, достойно и вызывает уважение. Semnos (честно) происходит от слова со значением «почитать», «поклоняться». В других случаях в Новом Завете оно относится к достойному образу жизни, требуемому от диаконов (1 Тим. 3:8), диаконис (1 Тим. 3:11) и старцев (Тит. 2:2). Верующие должны думать не о незначительном, мирском, временном, обычном и земном, но о небесном, то есть достойном восхищения, поклонения и восхваления. Вся истина Слова Божьего такова. В-третьих, верующие должны думать о том, что справедливо. Dikaios (справедливо) – это греческое прилагательное, которое можно перевести как «праведный». Оно обозначает нечто, находящееся в совершенной гармонии с Божьими вечными и неизменными законами, явленными в Писании. Верующие должны думать о том, что соответствует Божьему закону. В-четвертых, верующие должны думать о том, что чисто. Hagnos (чисто) описывает то, что Бог Писания определяет как святое, этически чистое и неоскверненное. В 1 Тим. 5:22 употребляется это слово. «Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:3). В-пятых, верующие должны думать о том, что любезно. Слово prosphileйs (любезно) используется в Новом Завете только здесь. Оно может быть переведено как «приятный», «благодатный», «щедрый» или «терпеливый». Верующие должны думать о том, что, согласно Библии, привлекательно, приятно и угодно Богу. В-шестых, верующие должны думать о том, что достославно. Слово eupheйmos тоже употребляется в Новом Завете только здесь. Оно описывает нечто уважаемое и ценное. Писание возвышает мысли верующих, побуждая их думать о возвышенном. Подводя итог, Павел говорит: что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Ключ к благочестивой жизни – благочестивое мышление, как мудро заметил Соломон: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Пр. 4:23). ИСПОЛНЕНИЕ БОЖЬИХ ЗАПОВЕДЕЙ Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами (4:9) В этом стихе представлена последняя составляющая духовной стабильности. Предыдущие семь не следует рассматривать как абстрактные