Kitobdan sitatalar «Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам»

Верующие должны думать о качествах, которые Павел перечислил в этом стихе, и размышлять об их применении. Судя по форме глагола, апостол призывает к постоянному воспитанию мыслей и настрою на духовные ценности. Библия не оставляет сомнений в том, что жизнь человека – продукт его мыслей. В Пр. 23:7 сказано: «Каковы мысли в душе его, таков и он». Как говорится, «что во мне, то и вовне». Компьютер может выдать только ту информацию, которую в него вложили, так и поступки людей – следствия их мыслей. Иисус выражает эту истину в Мк. 7:20–23: «Исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека». Призыв Павла к библейскому мышлению особенно актуален в наше время. Сегодня большое внимание уделяется эмоциям и практической пользе, а важность серьезного размышления о библейской истине принижается. Люди больше не спрашивают: «Это правда?», – но «Как это работает?» или «Что это мне даст?» С помощью последних двух вопросов наше общество определяет истину, отвергая понятие истины абсолютной и божественной. Истина – то, что работает и дает положительные эмоции. Часто церковь больше заботится о том, чтобы не вызвать раскола и никого не оскорбить, чем о библейской истине. Совсем не так относились к истине благородные жители Верии, которые проверяли по Писанию, истинно ли то, что говорит Павел, а не думали, приятно это и практично ли (Деян. 17:11). Слишком многие ходят в церковь не для того, чтобы думать или размышлять об истинах Писания, но чтобы получить недельную порцию «духовных» эмоций; почувствовать, что Бог все еще с ними. Такие люди духовно неустойчивы, потому что основывают свою жизнь на чувстве, а не на мысли. Билл Халл пишет: Меня пугает, что в церкви распространилась антиинтеллектуальная, антикритическая философия. Эта философия романтизирует веру, превращает поместную церковь в центр обмена переживаниями… Верующие – духовные потребители, а задача церкви – удовлетворить их потребности (Bill Hull, Right Thinking [Colorado Springs, Colo.: NavPress, 1985], 66). Джон Стотт также предупреждал об опасности, которая ждет христиан, живущих чувствами: «В самом деле, грех более опасен для чувств, чем для мыслей, потому что свои мнения нам легче проверить и отрегулировать с помощью откровения, чем свои ощущения (John Stott, Your Mind Matters [Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1972], 16). Бог рекомендует Своему народу думать. Он сказал непокорному Израилю: «Тогда придите, и рассудим» (Ис. 1:18). Иисус просил неверующих фарисеев и саддукеев, которые требовали у Него знамения, подумать. Они должны были сделать вывод из того, что видели, как делали это при предсказании погоды (Мф. 16:1–3). В Лк. 12:57 Он говорит толпе: «Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?» Бог дал нам Свое откровение в книге, Библии, и ожидает, что люди попробуют понять его истины с помощью своего ума. Вдумчивость и внимание – отличительные признаки христианской веры. Джеймс Орр описывает эту реальность: Если и есть в мире какая-либо религия, возвышающая задачу обучения, то можно с уверенностью сказать: это религия Иисуса Христа. Часто отмечалось, что в языческих религиях минимум учения: главное в них – выполнение обрядов. Именно этим христианство отличается от других религий: оно содержит доктрину. Оно дает человеку определенное положительное учение; оно утверждает, что это истина; оно основывает веру на знании, хотя это знание достижимо лишь при определенных моральных условиях. Не знаю, как можно внимательно изучить факты, представленные нам в евангелиях и посланиях, и не прийти к выводу, что Новый Завет полон учений…