Kitobdan sitatalar «Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам»

принципы; благочестивое мышление нельзя оторвать от благочестивого поведения. Когда все сказано и сделано, духовная стабильность проявляется в дисциплинированной жизни и повиновении Божьим заповедям. Люди, в которых пребывает Слово Божье (Кол. 3:16) и которые поэтому живут в послушании, прочно стоят на ногах, когда вокруг них веют ветры трудностей, искушений и компромиссов. Исполнять – это prassoй, что означает повторяющееся и длительное действие. Мы говорим о практикующем юристе или враче, потому что они ежедневно и постоянно занимаются своим делом, исполняют свои обязанности. Христиане должны практиковать благочестивую и послушную жизнь. Святая жизнь может иметь место только тогда, когда плоть управляется праведным отношением и праведными мыслями. Вот почему Павел сначала говорит о мышлении (Флп. 4:2–8) и только потом призывает церковь к праведному поведению (Флп. 4:9). Сначала – понимание и принятие Божьего закона, потом – поведение, привычно контролируемое верностью истине. Так мы «побеждаем зло добром» (Рим. 12:21). До завершения новозаветного Писания апостолы сами были источником Божьей истины. После рождения Церкви в день Пятидесятницы верующие «постоянно пребывали в учении Апостолов» (Деян. 2:42). В Еф. 4:11–13 Павел писал о природе служения апостолов: Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Апостолы были не просто источником знаний об учении; они также подавали пример христианского поведения. Вот почему Павел призывает филиппийцев ранее в этом послании: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Флп. 3:17; см. также 1 Кор. 4:16; 11:1; 1 Фес. 1:6; 1 Пет. 5:3). Павел повторяет здесь этот призыв, убеждая филиппийцев практиковать, чему они научились, что приняли и слышали и видели в нем. Его жизнь была образцом духовных обязанностей, к которым он призывал их. Слова научились, приняли, слышали и видели указывают на важные аспекты служения Павла филиппийцам. Научились – это форма от глагола manthanoй, родственного существительному matheйteйs (ученик). Глагол manthanoй обозначает обучение, научение, воспитание, наставление. Павел здесь говорит о том, как лично наставлял и учил филиппийцев. Он, когда нес служение, обучал не только «публично», но и ходил из дома в дом (Деян. 20:20). Павел писал своему сыну по вере, Тимофею: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении» (2 Тим. 3:10). До завершения Нового Завета такое обучение было жизненно важно. Слово paralambanoй (принимать) иногда используется в Новом Завете как специальный термин по отношению к Божьему откровению (например, 1 Кор. 11:23; 15:1,3; Гал. 1:9,12; 1 Фес. 4:1–2; 1 Тим. 6:20). Фессалоникийцам Павел писал: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас верующих» (1 Фес. 2:13). Павел призывал филиппийцев практиковать в своей жизни истины Божьего Слова, которые он им сообщил. Они должны были не только принять эти истины, но и передавать их дальше. Павел учил Тимофея: «Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Слово услышали указывает еще на одну сторону проблемы. Павел уже говорил, что учил филиппийцев тому, что преподал ему Бог. Здесь Павел намекает на то, что филиппийцы слышали о нем от других людей. Его репутация была безупречна, и они, без сомнения, слышали от других о характере, образе жизни и проповедях Павла. Они должны были подражать добродетелям, которыми