Kitobdan sitatalar «Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам»

Напоминая филиппийцам о том, что они видели в нем, Павел напоминает им их непосредственное впечатление от него. Они видели, каков он, во время пребывания апостола в Филиппах, и знали, что его проповеди и образ жизни не расходятся между собой. Так как Павел сам подавал пример того, что проповедовал, он мог призывать филиппийцев подражать себе. Обещание, связанное с таким послушанием, гласит: Бог мира будет с вами. Бог, для Которого характерен мир, несет мир. Титул Бог мира – один из любимых у Павла (см. Рим. 15:33; 16:20; 2 Кор. 13:11; 1 Фес. 5:23). Это напоминание, что те, для кого характерно благочестивое отношение, мысли и поведение, охраняются как Божьим миром, так и Богом мира. Его присутствие необходимо для силы, спокойствия и удовлетворения, которые нужны для духовной стабильности. Но это невозможно без самодисциплины. Д. Мартин Ллойд-Джонс писал: Вряд ли вы читали о каком-нибудь святом, чья жизнь была украшением церкви, не обратив внимания на то, что основными особенностями жизни этого святого были дисциплина и порядок. Это неизбежная и всеобщая характеристика всех выдающихся Божьих людей. Почитайте о Генри Мартине, Дэвиде Брейнерде, Джонатане Эдуардсе, братьях Весли и Уайтфилде – почитайте их дневники. К какому направлению церкви они ни принадлежали бы, все они воспитывали себя и настаивали на необходимости этого; очевидно, это нечто очень духовное и совершенно необходимое (D. Martin Lloyd-Jones, Spiritual Depression: Its Causes and Cure [Grand Rapids: Eerdmans, 1965]). Верующие должны быть дисциплинированными, чтобы к их вере прибавлялось подобающее отношение, мысли и поступки, описанные в данном отрывке. Только тогда они достигнут духовной стабильности в своей жизни. 20. Тайна довольства(4:10–19) Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь; ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке; все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе. Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (4:10–19) Умение быть довольным – очень ценная, но трудно достижимая добродетель. Хотя она доступна только через праведные отношения с Богом и веру в Его высшее, любящее, осмысленное провидение, люди ищут ее там, где невозможно найти – в деньгах, имуществе, власти, престиже, отношениях, работе или свободе от проблем. Но там довольство недостижимо по определению, потому что падший мир не может быть абсолютно свободным от проблем. Вопреки тому, как понимает довольство мир, пуританин Иеремия Бэрроуз сделал такое простое определение духовного