Kitobni o'qish: «Библейская история в простом изложении»

Shrift:

Посвящается Полу и Пэгги Джонсон, посвященным служителям с восьмидесятилетним стажем, моим вдохновителям и просто хорошим друзьям

JAMES E. SMITH

BIBLE HISTORY

MADE SIMPLE

Everything you Should have Learned in Sunday School (and Probably Didn’t)

Перевол с английского К. Назарова

Authorized translation from the English language edition, entitled «Bibli History Made Simple», published by College Press Publishing Company, Joplin, MO, USA.

Предисловие

Некоторые считают, что серьезное изучение Библии начинается с последовательного обзора каждой библейской книги. Именно этот способ изучения Библии предложили мне, когда я поступил на первый курс в Христианский Университет Цинциннати. И не спорю: у этого метода немало преимуществ. Однако за прошедшие годы я пришел к выводу, что даже обзорные курсы по отдельным книгам Библии должны предваряться изучением библейской истории. Дело в том, что книги Библии расположены не в хронологическом порядке. Начинающие студенты часто оказываются сбитыми с толку, «прыгая» из одного исторического контекста в другой. Особенно остро эта проблема встает при изучении больших и малых пророков.

Цель этой книги изобразить ход библейской истории, начиная с рассказа о сотворении, описанного в книге Бытия и заканчивая рассказом о новом творении, который мы находим в книге Откровения. Я разделил библейскую историю на семнадцать периодов. Соответственно, в этой книге вы найдете рассказы об основных событиях, описанных в Библии, ссылки на библейские тексты, рассказывающие об этих событиях, цифры, определяющие продолжительность периодов, библейские стихи, выражающие тематику периодов. Будут названы ключевые фигуры, основные события и величайшие чудеса каждого периода. В каждом случае будут перечислены Божьи откровения – знания, которое Бог хотел передать человечеству через те или иные события. В разделах «Главный вывод» будет представлена, по крайней мере, одна иллюстрация того, как события изучаемого периода используются новозаветными авторами для ободрения или наставления верующих. Рассказ о каждом периоде завершается обозначением, так называемого, переломного события, которое привело к завершению периода, а также итоговой таблицей, сжато представляющей информацию о периоде.

Рассмотрение новозаветных периодов следует той же схеме, с небольшими отличиями. Христианское применение уступает место Ветхозаветным примерам. Здесь я перечисляю пророческие отрывки, предсказавшие события новозаветного периода.

Наилучшую пользу эта книга принесет, если вы попутно будете пользоваться Библией, библейским атласом или хорошей подборкой карт библейского периода.

Я с удовольствием выражаю благодарность вечернему собранию из Первой Христианской Церкви Уинтерпарка, штат Флорида, за помощь в поиске названия для книги. Из всех предложенных вариантов я выбрал тот, что предложила самая юная участница вечерних богослужений, мисс Вероника Ниберг, которая на момент выхода книги училась в восьмом классе местной христианской школы.

Название книги обещает читателю упростить изучение библейской истории. Я изъял из текста любые упоминания о словах на древнегреческом или древнееврейском языках. Книга содержит очень незначительное количество ссылок, если не считать ссылки на библейские стихи. Я не старался произвести на читателей впечатление, упражняясь в своей учености. Эту книгу я писал так же, как преподаю первокурсникам вот уже сорок лет.

«Простое изложение» – понятие относительное. То, что просто для одного, для другого неимоверно сложно. Но я попытался свести библейскую историю к самым обычным формулировкам. Датируя период сестринских царств, а также ассирийский и вавилонский периоды я воспользовался одним из последних исследований Роджера Янга (см. Rodger Young, Journal of the Evangelical Thological Society 48 (June 2005): 225-48).

Глава первая
Общий план

Современный человек смотрит на историю свысока. Многие согласятся с Шекспиром, утверждавшим, что история – это «рассказ глупца, полный шума и ярости, но не несущий ровно никакого смысла». Другим будет по душе более прямая оценка Генри Форда: «История – это чушь!» Для человека несерьезного история кажется всего лишь набором фактов и дат. Верующий же видит в ходе истории руку Божью. Христиане бесповоротно верят в то, что историей правит Бог и что Его правление – вечно и неизменно из поколения в поколение (Плач Иеремии 5:19).

Теперь пришло время дать несколько важных определений. История – это область знаний, которая фиксирует и объясняет прошлое. Библейская история – это перечисление и толкование событий, записанных в Библии.

Природа Библии

Бог как главный персонаж Библии. Создатель открывал Себя, Свои пути и волю в разные моменты истории и разными способами (Евреям 1:1–2). Эти многочисленные откровения Божьи зафиксировано в Библии. Но Библия не только включает слово Божье, она сама уникальным образом является Словом Божьим. Христиане считают, что Бог вдохновлял или направлял авторов библейских книг, чтобы они записывали только то, что истинно, и что Бог хотел бы передать человечеству (2 Тимофею 3:16; 2 Пет. 1:21). То есть библейская история – это не история человека или каких-либо событий из жизни людей; библейская история – это история Божьих деяний на земле. Бог – это одновременно автор-составитель и главное действующее лицо всей Библии. При разборе любого эпизода, читателю следует задаваться вопросами: «А где же здесь Бог? Почему Бог решил включить рассказ об этом случае в Библию? Как Бог использовал описанную ситуацию в своих вечных целях?»

Христос как центр всех устремлений Библии. Конечной целью Бога стал приход Его сына Иисуса Христа в этот мир, чтобы спасти людей от их грехов. В определенном смысле вся библейская история до рождения Иисуса указывает на Его пришествие. Иисус учил своих последователей видеть личность Христа во всех отрывках Библии. «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день» (Луки 24:44–45).

Ветхий Завет предвещает приход Христа и рисует Его личность пророчески; Новый Завет представляет Христа исторически. В Ветхом Завете мы видим лишь тень грядущего Христа, здесь нарисован Его образ, Христос предстает перед нами в ритуалах и обычаях. В Новом Завете явлена Его сущность, личность, истина и реалия. Долгие ожидания ветхозаветных святых хорошо выражены в словах Иова: «О, если бы я знал, где найти Его» (Иова 23:3). Радость учеников Христа слышится в парафразе Филиппа: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки!» (Иоанна 1:45).

Без Христа Ветхий Завет превращается в набор необъясненных ритуалов, недостигнутых целей, неудовлетворенных стремлений и несбывшихся пророчеств. Ветхий Завет можно сравнить с могучей рекой, устремляющей свои потоки в океан. Уберите Христа, и река встанет, а затем попросту высохнет, исчезнет в пустыне времени.

Структура Библии

Два основных раздела. Библия представляет собой собрание шестидесяти шести книг. Вся коллекция делится на два основных раздела, называемых Заветами. Завет – это, по-другому, соглашение или договор. Более ранний завет включает книги, написанные как минимум за четыреста лет до рождения Христа. Эти ранние книги до сих пор остаются Святым Писанием и называются у христиан Ветхим Заветом. Ветхий Завет состоит из 39 книг. Все остальные библейские книги были написаны в течение 60 лет после смерти Христа. Их называют Новым Заветом. Оба Завета вместе составляют христианское Священное Писание. Христиане черпают знания о воле Божьей и о Его путях из этих книг.

Разнообразие. В Библии вы не найдете того единства, которое свойственно современным книгам, написанным одним автором. Бог не снабжал библейских авторов руководством по стилистике. Каждый автор выражал послание Божье по-своему. Поэтому Библия состоит из книг самых разнообразных как по стилю, так и по содержанию. Здесь есть проза, поэзия, повествования, статистические отчеты, родословия, переписка, песни, проповеди, планы, законы, видения, притчи, пословицы и многие другие литературные жанры.

Отсутствие хронологии. Расположение библейских книг не соответствует порядку изложенных в них событий. Например, многие ученые считают книгу Иова самой ранней книгой Библии. Однако, в современном издании Библии Иов – это лишь восемнадцатая по счету книга. Шестая книга Нового Завета – Послание Иакова, – по мнению многих, была написана раньше остальных новозаветных книг. Таким образом, чтение Библии «от корки до корки», хотя и полезно само по себе, не может всецело заменить хронологического чтения Библии, позволяющего увидеть последовательность событий библейской истории и соответствующих ей книг.

Сходства. Различие между заветами не отменяет их удивительного единства. Так оба завета начинаются с рассказа о появлении на земле человека – Адама, сына Божьего (Луки 3:38) и Иисуса, Сына Божьего (Марка 1:1). Уже в первых главах этих рассказов на сцене появляется сатана, сначала в саду (Бытие 3), потом в пустыне (Матфея 4). В обоих заветах Бог избирает Себе народ на служение – Израиль в Ветхом Завете (Левит 19:2) и церковь в Новом Завете (1 Петра 2:9). Оба завета предлагают читателю закон. Моисей передал Израилю закон на горе Синай (Исход 20); Христос дал закон Царства Божьего в Нагорной проповеди (Матфея 5–7). Оба завета завершаются пророчеством о приходе Христа, но если Ветхий Завет ожидает рождения Мессии (Малахии 3:1), то Новый Завет ожидает возвращения воскресшего Иисуса (Откровение 22:12).

Порядок книг. Порядок книг Ветхого Завета соответствует расположению новозаветных книг. Оба завета начинаются с представления основополагающих фактов: Бытие-Второзаконие в Ветхом Завете и четыре Евангелия в Новом. Основополагающие книги затем сменяются книгами, очерчивающими исторический контекст: начиная с книги Иисуса Навина и до книги Есфирь в Ветхом Завете и книга Деяний Апостолов в Новом Завете. Далее, каждый завет предлагает группу книг, разбирающих ежедневные, «бытовые» вопросы верующих. Ветхий Завет включает сюда несколько книг, начиная с книги Иова до Песни Песней, а Новый Завет – послания, начиная с Послания к Римлянам и заканчивая Посланием к Евреям. Оба завета завершаются разделом, рисующем будущее: начиная с книги Исайи до книги Малахии в Ветхом Завете и книгой Откровения в Новом Завете

Единство Библии

Сюжетная линия. Самое общее представление о единстве Библии можно получить, сравнив первые главы первой книги Библии (Бытие) и последние главы последней книги (Откровения). Сравнение первых и последних глав Библии приведено в следующей таблице.

Центральная мысль. Крестная смерть Иисуса принесла искупление грешному миру. Так Бог заплатил требуемый выкуп за избавление человека от оков греха. Ценой этому стала кровь совершенного Агнца Божьего, Иисуса. Центральная мысль Нового Завета – искупление в Иисусе Христе. Он выкупил церковь ценою собственной крови (Деян. 20:28), отдал Свое тело за жизнь мира (Иоанна 6:51). Как добрый пастырь, Иисус положил Свою жизнь за овец Своих (Иоанна 10:11). Он показал наивысшую форму любви, пожертвовав Своей жизнью за друзей Своих (Иоанна 15:13).

Книга Нормана Гизлера «Христос как ключ к толкованию Библии» (Norman Geisler, Christ the Key to Interpreting the Bible, Moody Press, 1975) показала, что любой раздел Писания, буквально любая книга Библии, указывает на Христа тем или иным образом. Можно даже утверждать, что Крест Христов есть центральная мысль Ветхого Завета, Евангелий, Деяний Апостолов, новозаветных Посланий и Откровения. Эта идея проиллюстрирована на диаграмме ниже:

Библейская история – это, от начала и до конца, история искупления. Патриархам (праотцам израильского народа) искупление было предсказано. Искупление было проиллюстрировано в религиозных обрядах Израиля. Мир был подготовлен к искуплению через историю Израиля. Ветхозаветным пророкам характерны предвещания об искуплении. Евангелия рассказывают о том, как Бог предоставил миру возможность искупления грехов через Своего Сына Иисуса Христа. В Деяниях Апостолов звучит проповедь об искуплении. Полнота искупления проработана в Посланиях. Наконец, искупление и сам Бог-Искупитель прославляется в Откровении.

Итак, искупление предсказано, проиллюстрировано, подготовлено, предвещено, предоставлено, проповедано, проработано и прославлено.

Библейские эпохи

Библейскую историю можно поделить на три великих тысячелетних эпохи. Эпохой мы будем называть длительный период времени, в течение которого Бог регулирует отношения с людьми этой эпохи по определенным только этой эпохой правилам. В течение каждой эпохи человек отвечает перед Богом за выполнение или невыполенение правил, установленных для его времени. Итак, три великих библейских эпохи – это:

Патриархальная эпоха

Моисеева эпоха

Христианская эпоха

Ожидания со стороны Бога в каждую из названных эпох отличались. Каждая имела свои факты, в которые следовало верить, свои заповеди, которые следовало исполнять, свои предупреждения, которые следовало принимать во внимание, и свои обещания, исполнение которых следовало ожидать. То, что Бог требовал и что разрешал в эпоху патриархов, не обязательно допускалось или требовалось в эпоху Моисея. Поэтому, например, христианам не обязательно следовать всем 613 заповедям, записанным в Законе Моисея. Способы достижения спасения после смерти Христа отличаются от тех, которые предлагались человеку до явления Иисуса. В Моисееву и христианскую эпохи свет истины сиял ярче, чем в эпоху патриархов. Характер Бога, Его воля и цели стали куда яснее. Таблица указывает на основные различия между тремя эпохами.

Временнáя шкала библейских событий

Центральные персонажи. Даже поверхностно знакомый с библейской историей человек наверняка знает таких библейских героев, как Авраам, Моисей, Давид и Иисус. Еще один персонаж, возможно не столь известный – последний главный герой Ветхого Завета – Неемия. Опираясь на эти пять великих библейских имен, мы сможем грубо набросать шкалу библейских событий. Для начала все наши даты будут округленными.

Авраам жил примерно за 2000 лет до Христа. Запомнить эту цифру просто, потому что мы с вами живем примерно через 2000 лет после Христа. Между Авраамом и Моисеем прошло примерно 600 лет, а это значит, что Моисей жил примерно за 1400 лет до Христа. Давид жил примерно через 400 лет после Моисея, то есть за 1000 лет до Христа. Неемию от Давида отделяло еще 600 лет, то есть ветхозаветная история завершилась примерно за 400 лет до Христа. Шкала получается простая и легко запоминающаяся:

Пять основных имен шкалы библейской истории можно легко запомнить с помощью следующего мнемонического приёма:

Акация в Мае Дрожит На Холме

Хронология библейских книг. Библейскую историю можно реконструировать на основе одиннадцати книг Ветхого Завета. Эти книги можно назвать историческими, ибо они строго привязаны к хронологии и описывают ход событий в определенный отрезок библейской истории. Названия книг перечислены во втором ряду двух следующих таблиц. Книги, помещенные в третий ряд таблицы, хотя и относятся к соответствующим временным интервалам, но носят больше тематический характер (то есть они не «привязаны» к историческим событиям, а лишь поднимают различные темы, связанные с историей тех времен).

Остановимся и переведем дыхание. Вспомним все, что мы уже изучили. Сделать это также просто, как сосчитать до пяти:

Единая книга:

Библия

Два больших собрания книг:

Ветхий Завет и Новый Завет

Три основных эпохи:

Патриархальная, Моисеева и Христианская

Четыре характеристики:

Факты, заповеди, предупреждения и обещания

Пять ключевых персонажей:

Авраам, Моисей, Давид, Неемия, Христос

Библейские периоды

Исследователи Библии обычно делят шкалу времени на периоды, на основе условий жизни Божьего народа, типа руководства и происшедших событий. Начало и конец каждого периода знаменуются переломными событиями.

События патриархальной эпохи. Патриархальная эпоха включает четыре различных периода. Каждый из них мы будем подробно обсуждать в последующих главах книги. Пока же попробуем взглянуть на библейскую историю крупным планом.

1. Период начал

2. Период расселения

3. Период кочевой жизни (2092 г. до н. э.)

4. Египетский период (1877 г. до н. э.)

В патриархальную эпоху Бог учил свой народ основополагающим принципам веры и послушания. Обратимся к следующей мнемонической схеме, чтобы запомнить четыре периода, входящие в эпоху патриархов:

Незабудка и Ромашка, Клён и Ель

Первая буква каждого слова поможет вам вспомнить название каждого периода эпохи патриархов.

События Моисеевой эпохи. Больше внимания в Библии уделяется Моисеевой эпохе. Сюда входят десять периодов, каждый из которых отмечен переломными событиями. Все эти периоды мы подробнее обсудим в последующих главах.

5. Период пустыни (1447 г. до н. э.)

6. Период завоеваний (1407 г. до н. э.)

7. Период судей (1367 г. до н. э.)

8. Период единого царства (1043 г. до н. э.)

9. Период сестринских царств (931 г. до н. э.)

10. Ассирийский период (723 г. до н. э.)

11. Вавилонский период (605 г. до н. э.)

12. Персидский период (539 г. до н. э.)

13. Период молчания (400 – 6 г. до н. э.)

14. Период воплощения (6 г. до н. э.)

Иисус жил и умер в эпоху Моисея. Его смерть на кресте стала совершенной жертвой за грехи, знаменуя наивысший подъем религиозной активности этого эпохи, которая продолжалась почти полторы тысячи лет.

Теперь перед нами стоит довольно сложная задача. Можете ли вы по памяти перечислить названия десяти периодов, входящих в эпоху Моисея? Для запоминания воспользуйтесь данным мнемоническим приемом или придумайте свой собственный:

С З С Е С А В П М В

События христианской эпохи. Первые семьдесят лет христианской эпохи входят в новозаветную историю. Эти годы делятся переломными событиями на три периода:

15. Период сошествия Духа (30 г. н. э.)

16. Период апостола Павла (39 г. н. э.)

17. Период гонений (63 г. н. э.)

Вот еще один простенький мнемонический прием, который поможет вам запомнить то доброе, что Бог обещал исполнить в христианскую эпоху. Обещания, данные христианам вкусны как:

Спагетти Пирог Гренки

Итак, с высоты птичьего полета мы охватили территорию нашего путешествия. Пришло время отправляться в путь.

Bepul matn qismi tugad.