Не зря сейчас так популярна корейская культура. В ней много особенностей, не присущих другим азиатским странам. Что касается корейской мифологии, из книги Син Тонхын "Живая корейская мифология. Дракон, проглотивший солнце, легенды о волшебных странствиях и демоны-токкэби" я узнала, что корейские мифы не похожи на японские или китайские - они самобытны и оригинальны.
В Корее мифы о творении, повествующие о начале времен, имеют
устную традицию. Она гораздо древнее письменной и существует
несравнимо дольше истории самой страны. Ее появление можно
отнести ко времени возникновения языка. Суть устной традиции
представляет собой рассказ. Фундаментальные идеи и опыт, которые
нельзя было предавать забвению, люди облекали в слова и передавали из уст в уста.
Корейские мифы о творении — это в первую очередь «Чхансега»
(«Песнь о творении») из провинции Хамгёндо, а также «Чхогамчже»
(«Первичная церемония призвания»)* и «Чхончжи-ван понпхури»**
(«Песенный сказ о небесном владыке») c острова Чечжудо. Шаман-
ская песнь «Сирумаль» из округа Хвасон — еще один устный миф,
содержание которого связано с историей сотворения мироздания.
Мне показалось очень интересным, что боги в корейских мифах о творении не управляют
такими аспектами земного бытия, как жизнь и смерть, благополучие
и богатство, счастье и радость. Традиционное народное мышление
склонно придавать большее значение реальной действительности,
вследствие чего развитие получили сюжеты о божествах, имеющих
глубинную связь с повседневной жизнью.
Мне понравился корейский миф о сотворении неба и земли: бог-исполин по имени Майтрея разделил небо и землю
и установил во вселенной порядок. Это событие описано не как
сотворение бытия из небытия, а как разделение уже существовавшего. Согласно мифу, небо и земля вплотную прилегали друг к другу
или даже представляли собой общую субстанцию. С разделением неба и земли наконец возникает космос. Момент их
разъединения может считаться началом творения.
Взгляд на небо как на центр мироздания — универсальная черта корейской
мифологии, она встречается не только в мифах, но и в легендах.
Корейские мифологические источники не содержат конкретных
упоминаний о растениях и животных, об их появлении в этом мире.
Из мифов можно понять лишь то, что они издревле существовали
на земле.
В завершении хочу поделиться мифом о появлении людей: "В давние-давние времена взял Майтрея в руки два блюда — серебряное и золотое — и воззвал к небесам.
Тогда упали с неба букашки: пять на золотое блюдо и пять
на серебряное.
Когда они выросли, золотые букашки превратились в муж-
чин, а серебряные — в женщин. Они поженились, и от них и произошли люди".
Это было великолепно. Я прочитала все с большим интересом. Мне понравилось то, как составлена эта книга. В ней содержатся мифы, которые ещё разделяются на территории. И как интересно, что в разных провинциях свои мифы. Да ,они схожи по основному сюжету, героям, но трактовки иногда очень сильно различаются.
Отдельная ценность в книге - пояснение к каждому мифу. Особенно это будет полезно человеку не из азиатской культуры. Все же- мы с ними живём в разных мирах и понять без проводника их суть будет очень сложно.
Не могу не сказать про оформление. Какие там шикарные иллюстрации. Их детальность, наполненность цвета, замысел заставляют вглядываться и оживляют некоторые прочитанные мифы.
Из мифов мне прям понравились:
—"Два лица Богов страшной болезни";
—"Путь усопшего на тот свет. Между адом бесконечных мучений и раем десяти великих судей";
—"Стойкая Камынчжан»;
—"Принцесса Пари" и т.д.
Отдельно хочу отметить вставку в конце книги с основными божествами корейских мифов.
Кажется, лёд тронулся. Но мне очень понравились корейские мифы. И есть ощущение, что теперь этот народ стал для меня более понятный.
«Живая корейская мифология. Дракон, проглотивший солнце, легенды о волшебных странствиях и демоны-токкэби» kitobiga sharhlar, 2 sharhlar