«Благодать и жестокость» kitobidan iqtiboslar
Библия, разумеется, мира не разрушает. Напротив, он стоит ею. Точнее – правильным пониманием того, что представляет собою каждый из ее двух заветов. Как в отдельности, так и – зачем они оба вдруг оказались заключены под одной обложкой. (Этому последнему посвящены последние главы книги.) А вот непонимание того и другого – да, разрушительно. И христианский мир уже около тысячелетия дрейфует от понимания – через недопонимание – к непониманию полному. Как сказано в самой Библии: «Взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед… но горькой становилась во чреве» (Откр 10:10). И нелегко притормозить этот огорчающий дрейф. Не только лишь потому, что есть влиятельные круги, которые заинтересованы в нем и регулярно проплачивают пиар идиом таких, которые дрейфу сему способствуют. А нелегко и потому просто, что… велик объем Книжечки! Далеко не всякий мирянин и с Новым-то заветом не понаслышке знакомится. Полезно ли в такой ситуации будет знакомство с Ветхим? Скорее – вредно (яркий пример чему содержит святоотеческая книга Киевский Патерик, свидетельствуя об одержании бесом через Ветхий завет1).
36 раз Новый завет решительно противоречит Ветхому. И 36 же чудес явил во время своей земной жизни Бог. Случайно ли совпадение такое: числа чудес и противоречий? Подавляющее большинство скажет: ясное дело, случайно. Подумаешь, получилось и того, и другого ровно вот по три дюжины! Так бывает. Но некоторые припомнят присказку: случай – псевдоним Бога.
Перед разговором о качестве чудес есть смысл посвятить несколько слов их количеству. Из новозаветных книг можно видеть, сколько Христом во время Его земной жизни было сотворено чудес: 36. И столько же – то есть ровно три дюжины – насчитывается противоречий между двумя заветами библейскими: Ветхим и Новым. Последнее показал раннехристианский богослов Маркион. В трактате, который так именно называется: Антитезы (Противоречия).
