Kitobni o'qish: «Соционика. 16 ключей к человеку»

Name: Соционика. 16 ключей к человеку
ISBN: 978-5-906891-72-3

Shrift:

* * *

От авторов

Нам в равной степени не близки и те, кто отвергает соционику, не зная о ней абсолютно ничего («Соционика – это что-то типа астрологии и хиромантии? Я в такие вещи не верю»), и те, кто, наоборот, слишком увлёкся соционикой и объясняет с её помощью всё на свете – от вымирания динозавров до длины усов своего кота. Поэтому в нашей книге нет ни излишнего скепсиса, ни бездумного фанатизма.

Вы вправе сами решить для себя, что же такое соционика – одно из направлений психологии? Самостоятельная наука? Увлекательная игра?

Несомненно одно: чем бы ни была соционика, она сделает вашу жизнь ярче, насыщеннее и интереснее. Главное – относиться к ней разумно.

Денис Ануров

Юлия Маслова

Увидеть мир заново

– Меня интересует всё, что касается психологии человека, поэтому давно хочу разобраться в соционике. Но волнует вопрос – не слишком ли много времени для этого понадобится?

– Не беспокойтесь, совсем немного. Прочитав эту книгу, вы получите все необходимые базовые знания. Проверить их на практике вы сможете, наблюдая за своими друзьями и родственниками; а если кто-то из них в результате тоже увлечётся соционикой – у вас на всю жизнь появится общий интерес и неисчерпаемая тема для общения.

– Я слышал такое выражение: «Соционика – это язык». Что оно означает?

– Соционика даёт прекрасный набор терминов, с помощью которого вы сможете анализировать свой внутренний мир, а также внутренний мир окружающих вас людей и ваши с ними отношения. Многие вопросы, которые раньше вас беспокоили, сразу прояснятся – просто потому, что вы сможете их сформулировать для себя языком соционики, то есть простыми, понятными, удобными словами.

Соционика буквально перезагружает картину мира, делает её богаче и глубже, придаёт всему, что вы видите вокруг себя, дополнительное измерение. Это возможность увидеть привычный мир заново – свежим, красочным и потрясающе интересным.

– Как образовались соционические типы? В чём их смысл? Ведь с точки зрения эволюции проще, чтобы люди были одинаковыми.

– В природе редко бывает «как проще». Иначе всю Землю населял бы какой-нибудь один вид примитивных живых существ. Но на самом деле животных – несколько миллионов видов, каждый из которых – чрезвычайно сложен и разительно отличается от других. Даже внутри одного подвида животных существуют ярко выраженные вариации. Хороший пример – социальные насекомые: пчёлы, осы, шмели, муравьи, термиты. Их сообщества эффективны именно потому, что там существует специализация: часть особей – воины, часть – рабочие, часть – отвечают за размножение. Они и выглядят по-разному, и схемы поведения у них различны. Цель такой специализации – усовершенствовать способы выживания всего сообщества.

Устройство тела любого живого существа – следствие его физической адаптации к окружающей среде. А устройство психики – следствие психической адаптации. Сознание – наш самый мощный адаптационный инструмент, именно оно дало человеку главное эволюционное преимущество и сделало его господствующим видом на Земле. И вполне закономерно, что этот наш эволюционный «козырь» за сотни тысяч лет развития приобрёл шестнадцать разных специализаций, каждая из которых максимально эффективна в определённых ситуациях для выполнения определённых задач. А совокупная деятельность представителей всех шестнадцати типов даёт возможность успешно развиваться всему человечеству в целом.

– Честно говоря, я думал, что у всех здоровых людей абсолютно одинаковое устройство психики…

– Долгое время господствовало мнение, что все психически здоровые люди рождаются одинаковыми, думают и поступают примерно одинаково, и, собственно говоря, исследовать их мышление и поведение с научной точки зрения не имеет большого смысла. Куда интереснее изучать различные отклонения и психические болезни.

Но швейцарский учёный и философ Карл Густав Юнг показал, что психически здоровые люди – разные. И чётко определил, в чём эта разница состоит.

Типология Юнга – это первая в истории тщательно проработанная типология здоровых людей. И именно она стала основой соционики.

– Чем же отличаются соционические типы друг от друга?

– Отличаются они различными способами восприятия, обработки и выдачи информации. Представитель каждого из шестнадцати типов по-своему видит мир и характерным именно для данного типа образом обрабатывает полученную информацию. Соответственно, и его линия поведения имеет специфические тенденции, свойственные именно этому типу.

Соционический тип – это один из шестнадцати вариантов психической структуры, который даётся каждому из нас на всю жизнь. Это необходимо, чтобы каждый человек играл в социуме определённую роль, выполнял свою особую миссию.

Задача каждого человека – раскрыть невероятный потенциал, который заключён в особенностях его соционического типа. Такая самореализация даёт то, чего так не хватает современному человеку, – ощущение смысла жизни и своей важности для общества.

Юнг и его последователи

– Хорошо, мне уже не терпится перейти к конкретике. Вы сказали, что соционика базируется на открытиях Юнга…

– Да, современник и коллега Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг за долгие годы своих научных исследований пришёл к выводу, что человеческое сознание имеет некие устойчивые ключевые особенности. Разные комбинации этих особенностей и послужили основой для деления людей на соционические типы.

– О каких особенностях идёт речь?

– В работах Юнга раскрыта суть четырёх дихотомий: ощущение/интуиция, чувство/мышление, восприятие/решение, экстраверсия/интроверсия.

В соционике эти дихотомии принято называть несколько по-другому: сенсорика/интуиция, этика/логика, иррациональность/рациональность, экстраверсия/интроверсия.

Дихотомия (от греческого «dichotomia» – «деление надвое») – это однозначный выбор: или-или.

То есть у каждого человека всегда больше развит один из двух полюсов каждой из четырёх вышеперечисленных дихотомий.

Каждый человек – либо сенсорик, либо интуит.

При этом либо этик, либо логик.

При этом либо иррационал, либо рационал.

При этом либо экстраверт, либо интроверт.

Один из полюсов каждой дихотомии преобладает над другим, ибо он нужен здоровой психике как основной – чтобы она могла на него опираться. Если бы оба полюса были развиты одинаково, то сознание постоянно «зависало» бы между ними, как некачественная компьютерная программа, и такой человек был бы крайне не эффективен в социуме.

Нетрудно подсчитать, что из этих четырёх дихотомий можно составить 16 различных комбинаций:

сенсорик-этик-иррационал-экстраверт,

интуит-логик-рационал-интроверт,

сенсорик-логик-иррационал-экстраверт

и так далее.

Шестнадцать комбинаций – шестнадцать типов.

– Кстати, «экстраверсия/интроверсия» – знакомое деление, не раз о нём слышал.

– Да, сегодня всем известны слова «экстраверт» и «интроверт». Но немногие знают, что автор этих терминов – именно Карл Густав Юнг, и что впервые он их подробно раскрыл как раз в работе «Психологические типы», из которой впоследствии «выросла» соционика.

После выхода в свет этой работы психологи приняли на вооружение юнговские термины «экстраверт» и «интроверт», и с тех пор широко их используют. Остальные три дихотомии (сенсорика/интуиция, этика/логика, иррациональность/рациональность) научное сообщество «расшифровать» не смогло. Типология Юнга опередила своё время и, как часто бывает с великими открытиями, была не понята многими современниками.

Но были и те, кто в полной мере осознали, насколько важны прозрения Юнга и насколько они необходимы каждому человеку. Ученица Юнга, Кэтрин Бриггс, и её дочь Изабель Майерс-Бриггс перевели юнговские типологические изыскания с сухого научного языка на язык, доступный всем и каждому. На основе теории Юнга они создали свою типологию, которая завоевала большую популярность на Западе, особенно в США. Сегодня многие образованные американцы знают особенности своего типа, а также типов своих родственников, друзей, коллег и, что самое главное, умеют применять эту информацию для самопознания и для улучшения отношений с окружающими.

Кроме того, эта типология широко используется на Западе для формирования эффективных трудовых коллективов. Практика показывает, что команда, состоящая из представителей подходящих друг другу типов, добивается значительно больших успехов, чем команда, сформированная без учёта типных особенностей.

Кэтрин Бриггс и Изабель Майерс-Бриггс разработали опросник «Myers-Briggs Type Indicator», который помогает определить тип человека. Соответственно, типологию Майерс-Бриггс часто называют «Типология MBTI» или просто «MBTI».

– А что же в нашей стране?

– В нашей стране было немало выдающихся учёных, которые изучали психические отклонения и акцентуации, но базовые, структурные психические различия между здоровыми людьми не были предметом широких исследований.

Всё изменилось в 70-е годы, когда в СССР нашёлся человек, который выполнил ту же миссию, что и Майерс-Бриггс на Западе. Литовский экономист Аушра Аугустинавичюте, глубоко интересовавшаяся социологией и психологией, изучила работу «Психологические типы» и, расширив и углубив тезисы Юнга (в том числе, с помощью теории информационного метаболизма польского психиатра и философа Антония Кемпинского), создала соционику.

– Какая типология более интересна для изучения – MBTI или соционика?

– И та, и другая типологии основываются на открытых Юнгом четырёх дихотомиях. Но создатели MBTI, по сути, просто сделали идеи Юнга доступнее для широкой аудитории, а Аушра Аугустинавичюте пошла гораздо дальше. Она в полной мере развила наследие великого учёного, выдвинув на основе юнговских тезисов ряд смелых гипотез, многие из которых, как вы сами вскоре убедитесь, подтверждаются практикой.

Поэтому, если вас интересует, какая из типологий – MBTI или соционика – глубже и интереснее и, самое главное, более полно соотносится с реальностью, которую мы с вами ежедневно наблюдаем, то ответ будет однозначным: безусловно, соционика.

Юнговские дихотомии

– С чего новичку начать изучение соционики?

– Начать лучше с юнговских дихотомий.

Как уже говорилось выше, их четыре:

Сенсорика / Интуиция

Этика / Логика

Иррациональность / Рациональность

Экстраверсия / Интроверсия

Давайте рассмотрим краткие характеристики этих дихотомий:

Обратите особое внимание на словосочетание «автоматически концентрируется», неоднократно повторённое в определениях.

Дело в том, что у начинающих социоников часто возникают вопросы – «А разве сенсорик не может попытаться прогнозировать будущее, как интуит? А логик неужели не может попробовать разобраться в хитросплетениях чувств и эмоций, как этик?».

Конечно, могут. Но нужно чётко понимать, что постоянно, в «фоновом режиме», каждый человек сфокусирован на том полюсе дихотомии, который соответствует его соционическому типу. Это врождённая автоматическая концентрация, она легка и свободна, как дыхание.

А вот чтобы переключить внимание на противоположный полюс дихотомии, человеку нужно приложить сознательное усилие. «Играть на чужом поле» – это работа, требующая значительного расхода энергии и нередко приводящая к сомнительным результатам. Иными словами, на одном из полюсов каждой дихотомии мы «дома» и чувствуем себя максимально уверенно, а на другом – «в гостях», в «зоне риска», где всё даётся далеко не так просто.

– В целом понятно, но неплохо бы ещё раз – помедленнее и желательно с иллюстрациями.

– Итак, в сознание человека информация поступает по двум каналам – от органов чувств (сенсорный канал восприятия) и из бессознательного (интуитивный канал восприятия).

У сенсорика сигналы от органов чувств сильные, ясные, хорошо дифференцированные. Влияние бессознательного их не искажает и не заглушает. Если сенсорик видит белую чашку с горячим чаем – то это белая чашка с горячим чаем. Чёткая и конкретная.

У интуита же граница между сознанием и бессознательным размыта. В итоге сигналы от органов чувств у интуита часто тонут в потоке информации, источником которых служит бессознательное – различных образах, смутных воспоминаниях, ассоциациях, фантазиях и т. д.

Интуит видит белую чашку чая, и её цвет напоминает ему цвет снега, а форма ассоциируется с лампой, которая висит в его рабочем кабинете; одновременно фантазии уводят его в размышления о том, что человеческая жизнь хрупка, как эта чашка… Поэтому интуиты часто рассеянны, они как будто где-то «не здесь». Собственно, чтобы «провалиться» в зыбкий мир бессознательного, для них даже не обязателен повод; образно говоря, все свои вышеупомянутые реакции на чашку интуит может испытать и без самой чашки.

Соответственно, если сенсорик остро воспринимает то, что есть в данный момент, интуит – то, что было, будет и могло бы быть.

Сенсорика и интуиция – это каналы восприятия человеком информации, но не результат работы его «рацио» (разума). Поэтому сенсорику и интуицию называют иррациональными функциями.

Сенсорика и интуиция – это иррациональные функции, функции восприятия. Сенсорика – восприятие информации от органов чувств, интуиция – из бессознательного.

– Но после того, как информация воспринята, человек должен как-то оценить её, принять решение, отреагировать?

– Да. Информация, поступающая от органов чувств и из бессознательного, доходит до, условно назовём её так, «точки осознания», и человек эту информацию как-то оценивает, принимает то или иное решение. На этом этапе включаются рациональные (то есть подконтрольные разуму) функции – функции оценки информации и принятия решений: этика или логика.

Этик рассматривает поступившую информацию изолированно от других ситуаций и не пытается встроить её в какую-то схему. Он чувствует уникальную энергетическую составляющую каждой ситуации, ощущает пронизывающие её неповторимые эмоциональные, отношенческие (в общем, человеческие) «вибрации» – чужие и свои. И именно это определяет те решения, которые он принимает.

Логик же фиксирует логические взаимосвязи между событиями, находит закономерности, выявляет и устанавливает правила. Он автоматически очищает информацию от «неважных» (по его мнению) деталей, которые не умещаются в его схемы, отсеивает её «человеческую» составляющую, оценивает ситуацию и принимает решения, опираясь на рассуждения и умозаключения.

Этика и логика – это рациональные функции, функции оценки информации и принятия решений. При этом этик отталкивается от «энергетической», «эмоционально-отношенческой», а логик – от «материальной», «рассудочной» составляющей ситуации.

Это, конечно же, не значит, что этик – безнадёжный романтик, который начисто лишён способности логически рассуждать, а логик – бесчувственный робот, который не умеет смеяться и плакать. Хотя… что скрывать, встречается и такое.

– С древних времён люди противопоставляли тело и дух, а также сердце и разум. По сути, в соционике мы имеем дело с похожими противопоставлениями?

– Действительно, сенсорику можно проассоциировать с телесным началом. Её противоположность – духовное, «идейное» начало – интуиция.

Ну, а этика – это, конечно же, сердце, которому противоположен разум – логика.

Для начинающих социоников такие ассоциации весьма полезны, чтобы лучше понять и запомнить суть этих дихотомий.

Давайте для закрепления полученных знаний рассмотрим все четыре возможные комбинации «восприятие информации» + «оценка информации и принятие решений»:

сенсорика + этика (тело + сердце),

сенсорика + логика (тело + разум),

интуиция + этика (дух + сердце),

интуиция + логика (дух + разум).

Сенсорик-этик

Получает чёткие, дифференцированные сигналы от органов чувств, мало подверженные влиянию бессознательного.

Тонко ощущает уникальные «энергетические» особенности информации, отношения и эмоции участников той или иной ситуации. Уже имеющуюся у него информацию также воспринимает как «энергетически уникальную», не стремится создавать на её основе какие-либо схемы; логические связи выстраивает слабые.

Сенсорик-логик

Фиксирует «материальную», фактическую составляющую информации. Склонен игнорировать «неважные» детали, которые не умещаются в его схемы. Легко устанавливает чёткие и обоснованные логические связи между новой и уже имеющейся у него информацией, находит закономерности, выявляет и устанавливает правила.

Интуит-этик

Испытывает сильное влияние бессознательного, «размывающее» и заглушающее сигналы от органов чувств.

Интуит-логик

Испытывает сильное влияние бессознательного, «размывающее» и заглушающее сигналы от органов чувств.

– А что насчёт иррациональности и рациональности?

– Выше мы говорили о том, что воспринимающие (иррациональные) функции – это сенсорика и интуиция, а решающие (рациональные) – этика и логика.

Соответственно, иррационал – это тот, у кого сенсорика или интуиция преобладают над этикой и логикой. Он сосредоточен на восприятии потока сенсорных сигналов из внешнего мира или интуитивных из области бессознательного. Выводы и решения иррационала нестабильны, «пластичны» и не ограничивают его свободу действий. Он действует чаще всего спонтанно, а не по плану, гибко реагирует на изменяющуюся ситуацию.

А рационал – это тот, у кого этика или логика преобладают над интуицией и сенсорикой. Он концентрируется на своих оценках и решениях, которые принимает по результатам обработки сенсорных сигналов из внешнего мира или интуитивных из области бессознательного. Соответственно, рационал более стабилен и предсказуем. Он склонен придерживаться своих решений и планов, даже если в процессе их выполнения обстоятельства изменяются.

Можно сказать, что иррационал чутко следит за направлением силы ветра и высотой волн и в соответствии с этим легко меняет направление движения, а рационал плавает от острова к острову по заранее запланированному маршруту, игнорируя ветер и волны.

Стараясь понять суть рациональности и иррациональности, не надо впадать в крайности (впрочем, этого не надо делать и в случае с остальными дихотомиями). Естественно, каким бы ярко выраженным иррационалом человек ни был, он не будет каждую минуту менять свои решения. Точно так же и рационал не будет расписывать каждый свой шаг на ближайшие десять лет. Но склонность иррационала к спонтанности, а рационала к планомерности часто проявляется в их мыслях и действиях и хорошо различима даже для начинающих социоников.

– Осталась ещё одна дихотомия – экстраверсия/интроверсия.

– Разница между экстравертом и интровертом заключается в том, что экстраверт фокусирует своё внимание непосредственно на объектах и ситуациях внешнего мира, а интроверт – на своём отношении к ним.

Экстраверт мотивируется извне, он как бы вывернут наизнанку и стремится слиться с окружающим миром, работает «на расширение» – не всегда в действиях, но всегда – в мыслях. Интроверт же смотрит внутрь себя, поэтому совершенствует уже имеющееся, работает «на углубление».

Так как экстраверт сфокусирован на внешнем мире, он остро нуждается в притоке новой информации и готов тратить энергию на её поиск. В отличие от него, у интроверта энергосберегающая установка психики, он довольствуется более скромными дозами информации, которые потом не спеша «пережёвывает» у себя в голове.

Из-за того, что интроверт сконцентрирован на происходящем внутри него самого, его картина мира более глубока и проработана, но, в то же время, зачастую более своеобразна и необычна. Можно сказать, что экстраверт живёт во внешнем мире, а интроверт – в индивидуальной (иногда очень странной) копии внешнего мира, которую создаёт внутри себя.

– Вроде бы всё ясно.

– Если так, то подумайте, кто вы – сенсорик или интуит, логик или этик, иррационал или рационал, экстраверт или интроверт. Поразмышляйте о своих родственниках, друзьях, коллегах. Признаки каких дихотомий прослеживаются в их образе мышления? Вы удивитесь, насколько вас увлекут эти наблюдения. Все, казалось бы, давно и хорошо знакомые вам люди предстанут перед вами в совершенно новом свете, они словно родятся заново у вас на глазах.

– Мне хочется немедленно приступить к практике! Но боюсь, что могу упустить то чувство ясности, которое у меня сейчас есть после ваших объяснений. Может быть, существует какая-то простая и понятная схема, которая комплексно визуализирует все четыре дихотомии? Наглядная схема, схема-подсказка.

– Такая схема есть, и она называется по имени своего создателя – «Компас Анурова». Компас – потому что она эффективно помогает ориентироваться в сути дихотомий и их взаимодействии. И она именно такая, какую вы хотели, – простая, ясная, наглядная схема-подсказка.

После того, как вы её запомните, изучать соционику вам станет намного легче, и базовые особенности каждого из 16 типов вы будете понимать значительно лучше.

Сейчас вы сами в этом убедитесь.

Для начала нарисуем круг, который символизирует психику человека. Всё, что внутри него, – наш внутренний мир. Всё, что снаружи, – мир внешний.

Теперь разделим круг на две части – сознание (сенсорика) и бессознательное (интуиция).

Слово «сознание» в данном контексте автор «Компаса Анурова» применяет в очень специфическом значении – но это необходимо для лучшего объяснения особенностей взаимодействия дихотомий соционического типа.

Конечно же, это не значит, что можно запросто приравнивать сознание к сенсорному восприятию в любом другом контексте; но иногда это допустимо. Например, в своё время психоаналитик Жак Лакан сказал: «Считается, что у животных нет сознания. На самом деле всё наоборот – у них нет бессознательного». Он имел в виду как раз то, что у животных есть только чистое сенсорное восприятие («сознание»), не замутнённое влиянием бессознательного.

Вот и на данной схеме сознание приравнивается к сенсорике, так как сенсорик чётко сознаёт себя «здесь и сейчас», в материальной реальности. Входящие сигналы от органов чувств он получает в чистом, неискажённом виде. Поэтому полукруг, обозначающий сознание (сенсорику), – светлый.

А бессознательное на данной схеме мы приравниваем к интуиции, так как интуит пребывает не столько в сенсорной реальности, сколько под влиянием океана своего бессознательного. Бессознательное искажает входящую информацию, изменяет её самым странным и причудливым образом, поэтому полукруг, обозначающий бессознательное (интуицию) – тёмный.

Итак, сенсорику на схеме мы обозначили белым полукругом, интуицию – чёрным полукругом. Теперь давайте перейдём к экстраверсии и интроверсии.

Экстраверт получает информацию из внешнего мира, поэтому мы обозначим это стрелкой, которая берет своё начало из-за пределов границы психики.

Если экстраверт сенсорный – стрелка проходит через полукруг сознания, если экстраверт интуитивный – то через полукруг бессознательного.

А интроверт получает информацию преимущественно «изнутри» своей психики. Поэтому стрелка, обозначающая входящий поток информации интроверта, будет начинаться внутри границы психики.

Если интроверт сенсорный – стрелка начинается в полукруге сознания, если интроверт интуитивный – стрелка начинается в полукруге бессознательного.

Куда же стремятся стрелки, то есть куда течёт входящая информация? К точке оценки информации и принятия решения.

Этик, восприняв информацию, не встраивает её автоматически в какие-либо схемы и не пренебрегает её человеческой составляющей.

А вот логик отсекает от информации «лишнее» и встраивает её в имеющиеся у него схемы, законы и правила.

На рисунках мы обозначили это так: точка принятия решения у этика выглядит как симпатичная «звёздочка». У логика же эта «звёздочка» лишается «лишних» углов, в итоге получается ромб, который немедленно встраивается в единую схему с другими подобными ему ромбами.

Остались иррациональность и рациональность.

Гибкость и непрочность иррациональных решений обозначена «дырявой» границей вокруг точки принятия решений.

А жёсткость и инертность рациональных решений обозначим непрерывной границей вокруг точки принятия решений.

Теперь давайте рассмотрим все четыре дихотомии на примере двух типов: Габена и Гамлета.

Надеемся, вам всё понятно и вопросов нет.

А теперь – «Компас Анурова» для каждого из 16 типов. Пусть эти схемы всегда будут у вас под рукой.

Забегая вперёд, скажем, что в одной из следующих глав мы будем рассматривать «Модель А» Аушры Аугустинавичюте. Заранее подчеркнём, что «Компас Анурова» не является её заменой или альтернативой, так как у него совершенно иное смысловое наполнение.

«Компас Анурова» – это комплексная схема взаимодействия соционических дихотомий, а «Модель А» – это схема информационного метаболизма. Это две абсолютно разные схемы, но они одинаково важны для понимания основ соционики.

16 соционических типов

– Допустим, я внимательно изучил все четыре дихотомии и сделал вывод, что я интуит, логик, рационал, интроверт. Это значит, какой я тип?

– Ну, если предположить, что вы не ошиблись, то вы логико-интуитивный интроверт (сокращённо – ЛИИ).

– А куда в названии пропала рациональность?

– Здесь есть небольшой нюанс.

Если тип рациональный, то в начале его названия стоит рациональная функция (логика или этика), если иррациональный, то в начале стоит иррациональная функция (сенсорика или интуиция).

Например, интуит, логик, интроверт, рационал – это логико-интуитивный интроверт (ЛИИ).

А интуит, логик, интроверт, иррационал – это интуитивно-логический интроверт (ИЛИ).

Сенсорик, этик, экстраверт, рационал – это этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ).

А сенсорик, этик, экстраверт, иррационал – это сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ). И так далее. Ничего сложного тут нет, запоминается это легко.

– Согласен. Но все, кто хоть краем уха слышали о соционике, знают, что очень часто типы называют не длинными сложными терминами, а «псевдонимами» – Есенин, Жуков, Штирлиц, Гамлет, Наполеон и так далее…

– Да, ещё с первых лет существования соционики принято называть типы по именам известных людей и литературных героев.

Аушра полагала, что, например, Есенин был интуитивно-этическим интровертом, поэтому интуитивно-этических интровертов называют «Есениными».

Полный список «псевдонимов» таков:

Логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ) – «Джек Лондон»

Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ) – «Дон Кихот»

Логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ) – «Штирлиц»

Сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ) – «Жуков»

Этико-интуитивный экстраверт (ЭИЭ) – «Гамлет»

Интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ) – «Гексли»

Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ) – «Гюго»

Сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ) – «Наполеон»

Логико-интуитивный интроверт (ЛИИ) – «Робеспьер»

Интуитивно-логический интроверт (ИЛИ) – «Бальзак»

Логико-сенсорный интроверт (ЛСИ) – «Максим Горький»

Сенсорно-логический интроверт (СЛИ) – «Габен»

Этико-интуитивный интроверт (ЭИИ) – «Достоевский»

Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ) – «Есенин»

Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ) – «Драйзер»

Сенсорно-этический интроверт (СЭИ) – «Дюма»

В «разговорном» соционическом общении нередко употребляются сокращённые варианты, например, не Наполеон, а Нап, не Штирлиц, а Штир, не Дон Кихот, а Дон, и так далее. Женские варианты, соответственно, – Напка, Штирка, Донка, Балька, Еська, Дюмка…

Существуют и альтернативные наименования соционических типов, которые основываются на наиболее ярких характеристиках представителей того или иного типа, на их типичных профессиях и социальных ролях.

Многие из таких альтернативных названий весьма удачно отражают суть типов. Например, этико-интуитивный интроверт – Гуманист, сенсорно-логический интроверт – Мастер, логико-интуитивный экстраверт – Предприниматель. Но всё же чаще используются «классические» наименования – те, о которых мы говорили выше: Достоевский, Габен, Джек и так далее.

– После того, как я определил свой тип, можно ли где-то почитать его описание, чтобы удостовериться, что я не ошибся?

– В интернете масса описаний соционических типов, вы можете легко найти их самостоятельно. Но хотелось бы пожелать вам как можно быстрее «проскочить» тот этап соционики, на котором интересны описания.

Дело в том, что соционика исследует информационный метаболизм (отсюда и термин «тим» – «тип информационного метаболизма) – восприятие, обработку и выдачу информации человеком, а не его поведение. Проще говоря, соционика изучает, как мы думаем и чувствуем, а не как действуем.

Нужно чётко понимать: представитель любого из 16-ти типов может действовать как представитель любого другого из 16-ти типов, но из соображений своего типа.

Гексли может вести себя как Робеспьер, но думать он будет всегда как Гексли. Наполеон способен действовать как Достоевский или Джек, но из соображений Наполеона.

Иными словами, если уж вести речь о поведении, то для соционики главный вопрос – не как человек поступает, а почему. А описания типов рассказывают о том, как – поэтому относиться к ним надо с осторожностью.

К сожалению, есть немало любителей соционики, которые «застревают» на этапе описаний. По-быстрому определяют свой тип, читают описание – «вроде бы похоже» – и на этом успокаиваются. Для таких людей соционика не раскрывает и 1 % своего потенциала.

Нужно «копнуть» глубже – тогда соционика действительно изменит вашу жизнь, станет и помощником, и исследовательским инструментом, и увлекательной игрой, которая никогда не заканчивается. Готовы к этому?

– Боюсь, это слишком сложно…

– Как говорится, «Ничего нет невозможного для человека с интеллектом». Так что вперёд, к новым знаниям!

Сначала давайте поговорим об информационных аспектах.

Информационные аспекты

– Что же это такое – информационные аспекты?

– Свет, который мы видим, можно разложить на спектр, то есть на отдельные составляющие. Так же и весь поток информации, которую мы воспринимаем, можно разделить на восемь частей «спектра». Можно сравнить это и с восемью радиоволнами различной частоты.

– Каково содержание этих частей информационного спектра?

– Как известно, всё разнообразие окружающего мира можно описать с помощью четырёх фундаментальных понятий: энергия, материя, пространство, время.

Соционические аналоги этих понятий называются макроаспектами. Это уже знакомые вам по предыдущим главам нашей книги этика, логика, сенсорика, интуиция.

Этика = Энергия, Логика = Материя

Сенсорика = Пространство, Интуиция = Время

Каждый социотип особым образом воспринимает и обрабатывает информацию об энергии, материи, пространстве и времени.

Нетрудно догадаться, что этики «специализируются» на дифференцированном восприятии и качественной обработке информации об энергии, логики – о материи, сенсорики – о пространстве, интуиты – о времени.

– Этика, логика, сенсорика, интуиция… Получается четыре вида информации, а вы сказали, что их восемь.

– Дело в том, что каждый из этих макроаспектов делится на два аспекта – экстравертный и интровертный. Таким образом, из четырёх макроаспектов получаем 8 аспектов.

– То есть, например, есть экстравертная этика, а есть интровертная? И логика – экстравертная и интровертная?

– Да. И сенсорика тоже – экстравертная и интровертная. И интуиция.

Аспекты принято обозначать специальными значками. Экстравертные – чёрными, а интровертные – белыми. К тому же, у каждого из восьми аспектов есть краткое название, которое отражает его суть.

Макроаспект ЭТИКА (Энергия)

включает в себя аспекты:

Чёрная (экстравертная) этика = ЭМОЦИИ

Белая (интровертная) этика = ОТНОШЕНИЯ

Макроаспект ЛОГИКА (Материя)

включает в себя аспекты:

Чёрная (экстравертная) логика = РАБОТА

Белая (интровертная) логика = СИСТЕМА

Макроаспект СЕНСОРИКА (Пространство)

включает в себя аспекты:

Чёрная (экстравертная) сенсорика = ВОЛЯ

Белая (интровертная) сенсорика = КОМФОРТ

Макроаспект ИНТУИЦИЯ (Время)

включает в себя аспекты:

Чёрная (экстравертная) интуиция = ВОЗМОЖНОСТИ

Белая (интровертная) интуиция = СОБЫТИЯ

Нередко аспекты называют сокращённо: чёрная этика – ЧЭ, белая этика – БЭ, чёрная логика – ЧЛ, белая логика – БЛ, чёрная сенсорика – ЧС, белая сенсорика – БС, чёрная интуиция – ЧИ, белая интуиция – БИ.

– Сложно…

– На самом деле – ничего сложного. Экстравертные (чёрные) аспекты – это аспекты, отражающие внешнюю реальность. А интровертные (белые) аспекты – это аспекты, отражающие соотношение проявлений внешней реальности. Эти соотношения человек строит внутри себя, они являются следствием тех осознанных или неосознанных сравнений, которые он производит.

Начнём с этики. Этика – это энергия. Чёрная (экстравертная) этика – это непосредственно энергия эмоций. Например, при виде того или иного человека я краснею и волнуюсь, испытываю радость или грусть.

А белая (интровертная) этика – это соотношение эмоций. Если при виде этого человека я испытываю эмоциональный подъём, а при виде того – нет, значит, к этому человеку я отношусь лучше, чем к тому. Значит, этот мне нравится больше, чем тот. Любовь, ненависть, симпатия, антипатия, верность, предательство – это понятия этического соотношения, понятия именно белой этики.

– Начинаю улавливать.

– Тогда идём дальше. Логика – это, как мы уже говорили выше, материя. Чёрная (экстравертная) логика оперирует практическими свойствами материальных объектов окружающего мира. Например, вот статуя. И вот статуя. С этими статуями что-то можно делать, как-то с ними работать (в широком смысле этого слова) – покрасить, разбить, продать, купить.

А белая (интровертная) логика – это соотношение фактов, результат того, как мы систематизировали информацию об объектах. Та статуя больше этой. Эта статуя тяжелее той. Эта статуя относится к греческим, а та – к римским. Статуй этого вида меньше, чем статуй других видов. Белая логика – это абстрактная логика, логика системы, логика классификации и порядка.

– С этикой и логикой понятно, а что насчёт сенсорики?

– Сенсорика – это пространство и его границы. Пространство может быть свободным, а может быть узким, тесным. Границы пространства можно расширить или сузить давлением. Умение ощущать давление окружающего мира, умение самому создавать давление, расширяя свои границы, – это чёрная сенсорика.

А белая сенсорика – это, как всегда, соотношение. Соотношение границ пространства – гармоничное и комфортное или, наоборот, неудобное и неуютное. Причём, речь идёт, в том числе, и о пространстве внутреннем, телесном.

– Осталась экстравертная и интровертная интуиция.

– Интуиция – это время. Чёрную интуицию называют интуицией возможностей, и понятно, почему. Дело в том, что объекты, процессы, ситуации, люди изменяются со временем. Изменяться они могут по-разному, соответственно, рассматривать что-либо или кого-либо через призму времени – значит видеть целый веер разных возможностей, видеть суть – что представляет собой человек, событие или явление, какой у них потенциал.

А белая интуиция означает соотношение этих возможностей, то есть способность вычленить самую вероятную (или, наоборот, невероятную, или самую опасную, или самую приятную и т. д.) из них, умение увидеть, какая из возможностей реализуется в то или иное событие, и как скоро это произойдёт; а также понимание того, какие события привели к тому, что мы имеем сейчас.

В последней колонке таблицы вы можете увидеть различные понятия, относящиеся к тому или иному аспекту. Но, конечно, семантическое поле каждого аспекта гораздо шире и включает в себя тысячи слов.

– Значит, поток информации, поступающий в наше сознание, делится на восемь аспектов – чёрная этика и белая этика, чёрная логика и белая логика, чёрная сенсорика и белая сенсорика, чёрная интуиция и белая интуиция. А в психике человека, получается, есть особая структура, которая воспринимает и обрабатывает информацию, относящуюся к этим аспектам?

– Именно так! Существуют 16 вариантов этой структуры, то есть 16 способов комплексного приёма и обработки восьми аспектов информации, соответственно, 16 соционических типов.

Соционические функции

– Итак, мы подошли к самому интересному – к тому, как психика человека принимает и обрабатывает информационные аспекты…

– Да; как мы уже говорили, входящий информационный поток делится на восемь составляющих – восемь аспектов, условно говоря, восемь разных «волн». А обрабатывающая их психическая структура – это стандартный набор из восьми особых «приёмников» этих волн. Подчеркнём: эти восемь приёмников отличаются друг от друга, но все восемь есть в психике каждого типа.

– Стоп. Если я правильно понял, каждый социотип воспринимает одни и те же восемь информационных аспектов. При этом набор из восьми особых «приёмников» этих аспектов у всех социотипов – одинаковый. Но в чём же тогда состоит разница между типами?

– Разница в том, что у одного соционического типа один из восьми приёмников принимает и обрабатывает одну волну, а у другого точно такой же приёмник принимает и обрабатывает другую волну.

Например, у одного соционического типа самый мощный «приёмник» настроен на восприятие и обработку белой этики (то есть информации, касающейся отношений), а у другого – чёрной интуиции (то есть информации, касающейся различных возможностей).

А самый слабый «приёмник» у одного типа, допустим, обрабатывает чёрную сенсорику (информацию, касающуюся проявлений воли, силы, давления), а у другого – белую логику (то есть информацию, касающуюся систематизации знаний). И так далее.

Этим типы и отличаются.

«Приёмники» информационных аспектов принято называть соционическими функциями.

Соционическая функция – это инструмент психики, с помощью которого она воспринимает, обрабатывает и выдаёт информацию, относящуюся к тому или иному информационному аспекту.

В структуре психики каждого соционического типа работают восемь функций, каждая из которых особым (т. е. отличным от других семи функций) образом воспринимает, обрабатывает и выдаёт информацию по одному из восьми информационных аспектов.

– Расскажите подробнее обо всех восьми функциях.

– Конечно.

1-я функция – программная (базовая)

Слово «программная» говорит само за себя. Эта функция – самая сильная, она отражает жизненную программу социотипа.

1-я функция «окрашивает» всё мироощущение человека; можно сказать, не она находится внутри нашего «Я», а наше «Я» – внутри неё. Весь окружающий мир человек воспринимает через призму своей 1-й функции. Если первая функция воспринимает и обрабатывает аспект белой логики, человек во всём видит признаки системы, если аспект чёрной интуиции – человек везде чувствует различные возможности, если чёрной этики – воспринимает мир через эмоции; и так далее.

Первая функция настолько мощная и всеобъемлющая, что, по сути, не столько человек контролирует её, сколько она – его.

2-я функция – творческая (продуктивная, манипулятивная)

Творческая функция почти такая же сильная, как первая, но при этом более управляемая и гибкая. Если первая, образно говоря, – тяжёлый своенравный молот, то вторая – быстрый меч, который полностью подчинён человеку и способен выполнять любые задачи – от самых трудных и жёстких до самых тонких и ювелирных.

Творческая функция – основной инструмент человека, в том числе, инструмент для реализации программы, которую задаёт первая функция. Со второй функции человек выдаёт «продукт» – и для близких людей, и для социума в целом. Именно поэтому одно из её названий – «продуктивная».

Например, Гюго (здесь и далее после названия каждого типа указаны значки аспектов, которые обрабатывают его 1-я и 2-я функции) будет сознательно взаимодействовать со своим окружением не столько с помощью эмоций, сколько с помощью творческой белой сенсорики; то есть создавать комфорт и уют.

А Наполеон будет осознанно добиваться своих целей, виртуозно используя не столько чёрную сенсорику, сколько белоэтические манипуляции. Программная чёрная сенсорика у него, конечно же, очень сильна, но она работает «сама по себе», она его всё время «тащит», «несёт», и скорее он ей служит, а не она ему.

3-я функция – ролевая (нормативная, тренируемая)

В отличие от сильных 1-й и 2-й функций, 3-я – слабая функция. Здесь человек стремится играть некую роль, потому что уверен: именно по проявлениям аспекта, который обрабатывает эта функция, общество решает – принять человека или отвергнуть.

Например, у Джека ролевая функция – чёрная этика. Типичное поведение Джека в компании – всем своим видом показывать, что он весёлый, эмоциональный человек, рассказывать байки и анекдоты и т. д. Ведь Джек уверен, что именно такое поведение приветствуется обществом, нравится людям.

Иногда эту функцию называют «тренируемой», потому что человек в своих попытках максимально приспособиться к социуму активно интересуется информацией по соответствующему аспекту.

Например, Максим (3-я функция – белая этика) может стать большим знатоком норм поведения в области отношений. Но слабая функция остаётся слабой, даже если ей удаётся усвоить много готовых схем. Поэтому, попав в незнакомую ситуацию, которой нет в его накопленной «базе данных» белоэтических норм, Максим теряется и не знает, как поступить.

4-я функция – болевая (мобилизационная, канал наименьшего сопротивления)

А вот здесь у человека такие серьёзные проблемы, что он их старательно избегает, а если всё же пытается как-то работать по этой функции, результат получается, как правило, неадекватным. Вообще «неадекватность» – ключевое слово для всех слабых функций (3-й, 4-й, 5-й и 6-й), но особенно эта характеристика справедлива в отношении болевой.

Робеспьер (болевая функция – чёрная сенсорика), не знает, как правильно оценить оказываемое на него давление и как на него реагировать, не понимает, когда и с какой интенсивностью проявить свою волю и силу. В итоге на невинную попытку заставить его что-то сделать может ответить не спокойным отказом, а неожиданным и неуместным взрывом агрессии.

Габен (болевая – чёрная этика) может испытать приступ тревоги, а то и паники просто потому, что рядом кто-то проявляет свои эмоции – например, плачет или бурно радуется. Попытки эмоционально заигрывать с ним вызовут у него не интерес, а, скорее, настороженность и неприятие.

Иногда человек защищает свою болевую с помощью бравады и навязчивой демонстрации того, что «у меня в этом вопросе всё отлично». Джек, чтобы прикрыть свою болевую белую сенсорику, может на каждом углу, к месту и не к месту, трубить о своём якобы железном здоровье, а за обедом рассказывать «физиологические» анекдоты.

В общем, неадекватность, неадекватность и ещё раз неадекватность. Поэтому нежелательно попадать в ситуации, когда нужно будет как-то проявлять свою болевую функцию. И уж тем более, не следует создавать таких ситуаций самому.

5-я функция – суггестивная (внушаемая)

Эта функция – «дверь в бессознательное». Подпитка по пятой функции даёт чувство цельности, ощущение единства с окружающим миром.

Можно сказать, что помощь и поддержка словом и действием по 5-й функции – главное, в чём мы нуждаемся. Мы неосознанно транслируем в окружающий мир «запрос по суггестивной» и ждём, что кто-то на него ответит. Лучше всего такой запрос может удовлетворить представитель типа, у которого аспект, расположенный у вас в суггестивной, находится в его первой, программной, то есть самой сильной функции.

Максима (5-я функция – чёрная этика) тянет к эмоциональным, артистичным людям, а Бальзака (5-я функция – чёрная сенсорика) – к волевым, сильным, властным. Соответственно, «голод» Максима лучше всего удовлетворят Гамлет и Гюго (у которых чёрная этика – программная функция), а «голод» Бальзака – Наполеон и Жуков (у которых программная функция – чёрная сенсорика).

6-я функция – активационная (референтная)

Информация по этой функции активизирует человека, придаёт ему сил и энергии.

Например, Робеспьер (6-я функция – белая сенсорика) нуждается в комфорте и уюте, чтобы чувствовать себя бодрым и готовым действовать.

7-я функция – игнорирования (ограничительная, наблюдательная, контролирующая)

7-я функция – это «отражение» 1-й функции (если первая функция, например, белая логика, то седьмая – чёрная логика, если первая – чёрная сенсорика, то седьмая – белая сенсорика и т. д.).

Первая функция настолько сильна, что вытесняет и обесценивает своё отражение (отсюда и название 7-й функции – «функция игнорирования»).

Например, Достоевский, у которого первая функция – белая этика, как правило, относится к проявлениям чёрной этики негативно, утверждая, что эмоции вредят отношениям.

И, наоборот, для Гамлета (1-я функция – чёрная этика, 7-я – белая этика) отношения – это оковы, которые мешают ему жить его настоящей жизнью, жизнью эмоций.

Также принято считать, что с позиции 7-й функции человек склонен оценивать мнения и действия других и указывать на ошибки. Именно поэтому другие её названия – «наблюдательная» и «контролирующая».

8-я функция – фоновая (демонстративная)

Сильная функция, работающая в фоновом режиме, «уверенные действия без лишних слов».

Например, Драйзер, как правило, постоянно и качественно следит за уютом и комфортом в своём доме (8-я функция – белая сенсорика), но делает это в фоновом режиме, не акцентируя на этом ни своё, ни чужое внимание.

Начинающие соционики часто путают функции и аспекты. Поэтому повторим ещё раз: аспект – это одна из восьми составных частей, на которые человеческая психика делит поток информации. А функция – инструмент, с помощью которого психика воспринимает, обрабатывает и выдаёт информацию, относящуюся к тому или иному информационному аспекту.

В соционической литературе принято использовать такие выражения, как «Первая функция Габена – белая сенсорика», «Вторая функция Есенина – чёрная этика» и т. п. Так уж исторически сложилось. Но нужно чётко понимать, что функция, строго говоря, не может быть ни белой, ни чёрной, ни сенсорной, ни интуитивной, ни логической, ни этической. Белым или чёрным, сенсорным или интуитивным, логическим или этическим может быть аспект, который эта функция воспринимает и обрабатывает.

Bepul matn qismi tugad.