Kitobni o'qish: «#День без нытья. Как благодарность может изменить вашу жизнь»

Серия «День для лучшей версии себя»

#UM DIA SEM RECLAMAR by Davi Lago and Marcelo Galuppo

Copyright © 2020

All rights reserved including

the right of reproduction in whole or in part in any form.

This edition published by arrangement with Citadel®, an imprint of Grupo Editorial Citadel.

Перевод с английского П. В. Сгибневой

© Сгибнева П. В., перевод на русский язык, 2025

© Шуклин А. С., обложка, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

01
Не благодари, и увидишь, что будет

Никто не любит неблагодарных людей. Этот порок сложно признать за собой, зато очень легко замечать в окружающих. И вряд ли на вопрос на собеседовании «Какие у вас слабые стороны?» кто-то ответит: «Мне трудно быть благодарным». Неблагодарность, которую мы наблюдаем со стороны, рождает в нас не одобрение, а проявления искренних чувств, напротив, приносят моральное удовлетворение.

В культуре любого народа неблагодарность всегда осуждается – это нетрудно проследить. С удивительным единодушием религии, литературы и философские школы Запада и Востока называют неблагодарность пороком, который приводит к трагическим последствиям. Подтверждение этому можно найти в эпосе Гомера, баснях Эзопа и Лафонтена, сказках Шарля Перро и братьев Гримм, «Божественной комедии» Данте Алигьери, «Отелло», «Макбете» и «Юлии Цезаре» Уильяма Шекспира, в «Грозовом перевале» Эмили Бронте, в «Доме Касмурро» Мачадо де Ассиса и в труде Жуана Гимарайнса Розы «Тропы по большому сертану».

Обратимся, например, к «Бхагавадгите», классическому произведению индуизма и шедевру восточной философии. Ее герой, лучник Арджуна, готовится сражаться на стороне династии Пандавов против династии Кауравов. Но перед боем, когда обе армии сходятся, он застывает в оцепенении: и с той, и c другой стороны выступают его сыновья, братья, учителя и друзья. Какой бы Арджуна ни сделал выбор, чью бы сторону ни принял в сражении, он окажется неблагодарным по отношению к другим. Ведь с обеих сторон выступают люди, которым он чем-то обязан. Потому Арджуна задается вопросом: «Неужели я должен разить собственных наставников, которые, пусть и жаждут моего царства, остаются неприкосновенными учителями?! Кусок хлеба, съеденный наравне с нищими, я предпочту пище достойной царей, если ради нее нужно пролить их кровь!»

Вспомним величайшего злодея Нового Завета, Иуду Искариота. Он предал Иисуса, испытывая целую смесь чувств, а именно: жадность, зависть, эгоизм, злобу и неблагодарность (неслучайно ученые-теологи, такие как святой Фома Аквинский, так много писали о неблагодарности).

Той же темы касается греческий миф об Эдипе: сам того не зная, герой убивает собственного отца и женится на матери. Это акт величайшей неблагодарности.

# С удивительным единодушием религии, литературы и философские школы Запада и Востока называют неблагодарность пороком, который приводит к трагическим последствиям.

Неблагодарность ужасает и отталкивает. Вот почему, видя, как сын плохо обращается с отцом, мы испытываем отвращение и негодование не меньше, чем в обратной ситуации. Философ Дэвид Юм пишет: «Из всего, на что способны люди, самым ужасным и противоестественным является неблагодарность, особенно если она совершается по отношению к родителям или сочетается с самыми вопиющими преступлениями – физическим насилием и убийством». По этой же причине во многих странах, включая Бразилию, неблагодарность со стороны наследника дает повод лишить его этого права.

Неблагодарный человек не только внушает отвращение, но и буквально отрывается от общества. Это взаимное отторжение. Во-первых, и люди, и бизнес с недоверием относятся к тем, кто проявляет неблагодарность. Чем прочнее закрепляется за кем-то репутация неблагодарного, тем труднее такому человеку найти поддержку, получить помощь или рассчитывать на услугу. Во-вторых, неблагодарность постепенно подрывает межличностные отношения. Несправедливость, которую она несет, заметна не только тому, кто стал ее прямой жертвой, но и всем вокруг. Страдают даже родственники и друзья неблагодарного, ведь, как показывает миф об Эдипе, наши пороки напрямую затрагивают наших близких. Неблагодарность препятствует становлению человека как личности, а ее последствия распространяются на всех, кто оказывается рядом, помимо самого неблагодарного и тех, кому она адресована.

Итак, зная, в чем же заключается благодарность и в чем суть неблагодарности, мы сможем сделать свою жизнь лучше. Именно этой цели служит наша книга. В ней мы прежде всего обсудим, что понимают под этими двумя понятиями с точки зрения этики, каковы их истоки и подлинные смыслы. Далее разберемся в причинах, попробуем понять, что вызывает у нас признательность и почему, как бы парадоксально это ни звучало, нам так трудно ее проявлять. После этого мы предложим вам шесть упражнений. Они основаны на концепциях, изложенных в первых главах, и нацелены на пробуждение и развитие чувства благодарности.

# Чем прочнее закрепляется за кем-то репутация неблагодарного, тем труднее такому человеку найти поддержку, получить помощь или рассчитывать на услугу.

Наконец, в качестве бонуса мы добавили главу, в которой предлагаем несколько практических советов, как взаимодействовать с неблагодарными людьми. Мы называем эту главу бонусной, потому что разговор в ней пойдет не о том, что происходит с получателем услуги, подарка или благословения, а о том, как лучше вести себя по отношению к тому, кто не осознает полученного блага. В своих рассуждениях мы будем опираться главным образом на идеи и принципы философии и религии, в особенности христианства, иудаизма, буддизма и индуизма. Мы сопроводим их многочисленными примерами, которые помогут прояснить наше видение благодарности.

02
Что такое «Благодарность»?

Как мы поступаем, когда выигрываем приз?

В 2020 году, получая премию «Золотой глобус», Том Хэнкс произнес слова благодарности жене и детям. В 2014-м во время церемонии вручения Нобелевской премии Малала Юсуфзаи выразила признательность своим родителям и учителям. Тренер футбольной команды Flamengo Хорхе Жесуз после победы в чемпионате Бразилии и в Кубке Либертадорес¹ 2019 года горячо благодарил фанатов за поддержку. В 2017 году Эндрю Сэнднесс связался с Лили Росс, женщиной, которая пожертвовала ему лицо своего умершего мужа, чтобы поблагодарить ее за это, – так завершилась история одной из самых успешных на сегодняшний день операций по пересадке лица. Целая серия иудейских благодарственных молитв собрана в книге Псалмов. Великий философ Аристотель (384–322 до н. э.) считал, что идея благодарности – одна из основ человеческих отношений, и уделил ей внимание в том числе в своей работе по риторике, анализируя так называемые эпидейктические речи, цель которых – «хвалить или порицать» кого-то, другими словами – благодарить или упрекать. Действительно впечатляет, что, определяя три типа речи, философ специально выделяет выступления, связанные с высказыванием благодарности.

Так в чем она заключается? Благодарность – это естественная реакция человека, когда он что-то получает. Если смотреть широко, мы испытываем благодарность к тому, кто придерживает для нас дверь, или к тому, кто сообщает хорошие новости. Мы чувствуем признательность, получая что-либо от кого-либо. Мы благодарны Полу Маккартни за песню Yesterday, футболисту Клаудио Таффарелу за мячи, которые он взял на чемпионате мира 1994 года², а Клариси Лиспектор за роман «Час звезды»³. Признательность мы чувствуем и когда кошка прижимается к нам и мурлычет, и получая подарок. Мы ощущаем благодарность, потому что признаем добро, то хорошее, что мы получили от кого-то другого. Но выразить благодарность можно не только словами. Возьмем, к примеру, историю Луиса.

С ранних лет Луис работал в порту Манаус, на складе своего отца Марио – человека простого и грубого. Когда ему исполнилось восемнадцать, Луис набрался смелости и, не без трепета, попросил отца назначить ему хотя бы минимальную зарплату. Прежде Луис никогда не получал денег за свою работу, но теперь он начал встречаться с Аной и мечтал однажды на ней жениться. В ответ на просьбу сына отец уволил Луиса. Тогда он отправился к своему крестному Франциско, владельцу небольшого отеля, и попросил взять его на работу. Но Франциско предложил ему кое-что другое: в течение года он будет каждый месяц платить ему небольшую сумму, но взамен Луис должен не работать, а учиться и подготовиться к вступительному экзамену на юридический факультет Федерального университета Амазонки. Луис схватился за эту возможность с огромным энтузиазмом и – благодаря отчасти собственным талантам, а отчасти «стипендии» крестного – сдал экзамен на высший балл. Луис женился на Ане в день выпуска с юридического факультета.

# Мы ощущаем благодарность, потому что признаем добро, то хорошее, что мы получили от кого-то другого.

Его первым клиентом стал ливанец Саид. Вместо платы за услуги Саид предложил ему помещение в деловом квартале, в котором Луис смог устроить собственный маленький офис. Благодаря его таланту и трудолюбию фирма развивалась и со временем стала одной из крупнейших юридических компаний Манауса. Много лет спустя Франциско умер. Двадцатью годами ранее его отель обанкротился, и именно Луис помог крестному удержаться на плаву. Он же оплатил образование детей Франциско и помогал его вдове после похорон.

Год назад умер Саид. Его вдова связалась с Луисом, попросив оценить доставшееся ей состояние и разобрать документы. К своему удивлению, начав проводить инвентаризацию, наш герой обнаружил, что перед смертью Саид потратил почти все активы своей компании на неудачные коммерческие сделки. Луису и в голову не приходило выставить вдове счет за инвентаризацию, но не планировал он и того, что в итоге сделал. Закончив работу с документами, он не только не взял денег, но и передал женщине помещение, которое в начале своей карьеры получил от ливанца в счет платы за помощь. В ответ на возражения вдовы Саида, Луис сказал: «Это место стоило гораздо больше, чем услуга, которую я ему оказал. Мне всегда казалось, что это нечестно. Поймите, Сеньора Жоана, мой поступок – не благотворительность, а всего лишь возврат долга».

Вот правдивая история искренней благодарности.

Как сказать «спасибо» – вопрос формулировки

Фраза или слово для выражения благодарности найдется в любом языке мира: на испанском говорят gracias, на английском – thank you, на немецком – danke, на итальянском – grazie, на норвежском – takk, на греческом – epharistó, на иврите произносят todah rabash, на турецком – tesekkür, на суахили – asanti, на русском – спасибо, на румынском – multumesc, на арабском – shukran, на хинди – danyavad shukria, на японском – arigato, на китайском – duo xie… Но в португальском, если сравнивать с другими современными языками, слово, выражающее благодарность, имеет особое значение.

В завирусившемся видео (которое можно посмотреть по QR-коду на стр. 22) профессор Антониу Новоа говорит о трех уровнях благодарности, (кстати, английское gratitude – «благодарность» – имеет то же происхождение, что и grace – «милость», «благодать», «благодарственная молитва»). В основу своей классификации профессор положил учение святого Фомы Аквинского (1225–1274) о трех степенях признательности: «Первая – осознание полученного дара; вторая – восхваление и благодарение; третья же – выражение благодарности в подходящем месте в правильное время и в соответствии со своими возможностями».

Смотрите выступление профессора Антониу Новоа на английском языке с помощью QR-кода с этой страницы

На первом, самом поверхностном уровне благодарности происходит базовое признание оказанных услуг умом, а не сердцем. Мы можем сказать: «Я осознаю, что некто был мне полезен». На этом уровне находятся слова для выражения благодарности в английском thank you и немецком danke (от глагола «думать» to think и denken соответственно) языках. Примечательно, кстати, что в немецком, по крайней мере в словаре, глагол «благодарить» (danken) предшествует глаголу «думать» (denken). На втором, среднем уровне выражения благодарности находятся языки, в которых с этой целью используют слова, которые этимологически связаны с оказанием услуг, получением чего-то приятного. Это, например, французское merci (которое происходит от слов со значением «милость», «благодать», «одолжение»), а еще кастильское gracias и итальянское grazie. На третьем (высшем) уровне выражения благодарности слова, которые мы произносим, отражают то, что мы чувствуем связь с оказавшим услугу. Именно на этом уровне обосновалось португальское «спасибо» – obrigado⁴: «За то, что вы для меня сделали, я чувствую себя обязанным вам». Но за что же конкретно мы благодарим?

Английские слова thank «благодарить» и gratitude «благодарность» восходят к латинскому gratia, которое, в свою очередь, происходит от греческого χάρις (charis), что можно перевести как «благодать», «подарок», «полученный дар». Оно означает нечто, полученное нами извне, от других людей или даже от Бога или природы, нечто важное, что сами себе мы обеспечить не в состоянии и чем можем насладиться или использовать, лишь получив от кого-то со стороны. Из Септуагинты⁵ мы узнаем, что в древнееврейском языке благодарность соответствует слову hnn или hen (דֶסֶח), означающему «особую услугу, намеренно и добровольно оказанную совереном подданному». Благодарность всегда подразумевает, что один добровольно дает что-то другому – тому, кто не может получить это сам, указывая таким образом на недостаток чего-то у принимающей стороны, нужду, которая вызвана отсутствием не столько самого предмета, сколько возможности его создать, взять силой или получить иным способом.

# Благодарность – чувство, которое испытывает нищий, не имеющий ничего и получающий все по чужой милости.

Именно эта нужда (или зависимость), непременно сопутствующая благодарности, заставляет Викторию Кэмпс⁶ определить последнюю как «чувство, которое испытывает нищий, не имеющий ничего и получающий все по чужой милости», или, если мы обратимся к определению из Нагорной проповеди Иисуса, это чувство «смиренного духом».

Зависимость

Благодарность мы определяем как положительный эмоциональный отклик на помощь, оказанную добровольно, а не по обязанности. Быть благодарным означает признавать: нечто важное для меня не зависит исключительно от моих собственных усилий, а требует – полностью или частично – участия третьего лица (или высшей силы). Зависимость – это источник благодарности, а зависимость от чужой воли подразумевает, что у меня нет никакого права требовать полученное: дающий помогает по велению своего сердца и разума.

Люди – создания, зависимые по своей сути. С кем только не сравнивают человека – от пчелы до вируса. Но, вероятно, больше всего сходства у нас с лишайниками. Дело в том, что лишайник – это продукт симбиоза двух других видов – водорослей и грибов. Если убрать из лишайника все водоросли, останется просто гриб. И наоборот: если убрать грибы, останутся только водоросли, и это уже будет не лишайник. То же и с людьми: мы так сильно зависим друг от друга, что вне социума перестаем быть самими собой настолько, что можем умереть. Мы не просто привыкли, а самим процессом эволюции вынуждены полагаться друг на друга. Вряд ли найдется другое животное, которое так сильно и в течение столь долгого промежутка времени нуждается в опеке родителей, чтобы выжить.

Тем не менее сегодня в западном мире все шире распространяется убеждение, что люди – независимые, автономные существа и каждый сам в ответе за свою судьбу. Перечислить и проанализировать здесь все причины, породившие такой образ мышления, просто невозможно, но мы вполне можем назвать момент их зарождения в Европе XV–XVI веков: эпоха гуманизма, Возрождение, начало развития капитализма, великие географические открытия, Реформация, а затем научная революция постепенно пробудили в людях чувство собственной индивидуальности. Сначала как источника знаний, затем как автономного существа и наконец как экономического субъекта, который полагается на собственные заслуги и стремится вписаться в социальный мир независимо от других людей. С точки зрения современных идеалов каждый человек сам отвечает за свою жизнь. Выбор, который мы совершаем, и усилия, которые мы прикладываем, чтобы реализовать его, определяют, какие мы.

# Зависимость от чужой воли подразумевает, что у меня нет никакого права требовать полученное: дающий помогает по велению своего сердца и разума.

Но это представление ошибочно. Естественно, во многом человек сам выбирает, кем и каким ему быть, но нельзя забывать и о внешних факторах, которые он никак не контролирует и сильного влияния которых ему не избежать – неважно, называть их «Бог», «судьба», «стечение обстоятельств» или просто «везение». Как наставлял Сенека своего ученика Луцилия:

«Покорных рок ведет, строптивого же тащит! […] Истинно великий духом способен вручить себя судьбе. И, наоборот, ничтожен и лишен благородства тот, кто упирается […] и стремится исправить богов, а не себя».

Мудрые слова. Большая часть того, что происходит с нами, куда сильнее зависит от судьбы, чем от наших желаний. Китайский философ Конфуций (VI в. до н. э.) считал единственным, что зависит целиком от человека, его характер. Мы не выбираем родиться бедными или богатыми, но можем решать, поступать честно или нечестно. Не выбираем быть здоровыми или больными, но лишь мы сами можем набраться смелости противостоять недугу.

Мы зависимые создания. Зависим друг от друга и от многих факторов, находящихся вне нашего контроля. Ставить перед собой цели и задачи, искать пути и средства для их реализации – логично и закономерно, но ведь никто не может гарантировать нам успех. Мы не вольны определять свое будущее, но вполне способны быть благодарными за него, каким бы оно ни оказалось.

Неблагодарность

Противоположность благодарности – неблагодарность – сводится к отсутствию отклика на полученную услугу или подарок или, что хуже, даже признания факта получения чего-либо. Причина неблагодарности – гордыня и высокомерие, заставляющие человека ставить себя выше других и утверждать, что он самодостаточен и ни от кого не зависит. Но гордыня нерациональна и неоправданна: в конце концов понадобилось как минимум два человека, чтобы мы родились на свет, и не меньше четырех понесут наш гроб. Между рождением и смертью нам тысячи раз приходится прибегать к помощи окружающих. Перефразируя знаменитого британского писателя Клайва Стейплза Льюиса (1898–1963): гордецы считают, что все зависят от них, не замечая, что сами зависят от других. Вот почему гордыня «лишает нас способности любить, радоваться и даже логически мыслить».

О связи гордыни и неблагодарности размышлял Мигель де Сервантес (1547–1616). В письме, которое его герой, Дон Кихот, пишет Санчо Пансе, давая ему советы, как стать хорошим правителем, Дон Кихот напоминает своему верному оруженосцу, что «неблагодарность – дитя гордыни». Неблагодарное сердце – плодородная почва для прорастания всех видов зла. И если благодарность растет из осознания зависимости, ее противоположность рождается из эгоизма и слепой гордыни. Философ Андре Конт-Спонвиль⁷ пишет: «Эгоист всегда неблагодарен. Не потому, что неспособен принять помощь, а из-за того, что отказывается признать себя обязанным».

Можно возразить, что истинная причина неблагодарности – это даже не гордыня, а отказ принимать вещи такими, какие они есть. Он возникает из-за неприятной разницы между идеальным и реальным, когда мы стремимся к немедленному удовлетворению желаний, не думая о возможностях и ограничениях. Это ошибка, свойственная незрелому детскому восприятию. Другими словами, человеку бывает трудно справиться с пропастью между ожиданиями от жизни и суровой реальностью, которая часто далеко расходится с нашими планами и оказывается весьма жестокой. Но если копнуть глубже, мы поймем, что это лишь косвенно влияет на проявление неблагодарности, а в первую очередь говорит о нашем искаженном и приукрашенном представлении о самих себе.

# Мы не вольны определять свое будущее, но вполне способны быть благодарными за него, каким бы оно ни оказалось.

Люди склонны неоправданно завышать ожидания от собственной жизни, ставя себя выше других и забывая, что нуждаются в них. Мы обманываем себя, полагая, что обладаем властью над судьбой и силой жить как хочется. И ведь как раз эгоизм и гордыня заставляют нас мерить мир по себе, создавая ту самую пропасть между ожиданиями и реальностью.

Этика благодарности

Теперь, когда мы разобрались, что такое благодарность, не помешает поговорить и о том, с чем часто путают неблагодарность. Например, с предательством. Нельзя отрицать, что между ними существует крепкая связь: в основе того и другого – принцип «отвечать злом на добро», поэтому часто их воспринимают как синонимы. Но хотя каждый предатель – неблагодарный, не каждый неблагодарный – предатель. Предательство – разновидность неблагодарности, обращенная в будущее (человек предает того, кому должен быть верен и благодарен сегодня, чтобы получить преимущество в будущем), а неблагодарность в своей наиболее распространенной форме направлена в прошлое (сегодня я недостойным образом отвечаю на услугу, оказанную мне вчера). Предательство подразумевает использование окружающих, чтобы получить преимущество. Такое поведение отличается от простого желания, ни на кого не полагаясь, решать свою судьбу.

Благодарность же – это не просто реакция на полученное действие. Это скорее чувство, которое со временем может привести к ответным действиям. Конечно, важно оказывать ответные услуги, но такое «возмещение» может быть лишь способом избежать зависимости, продиктованным желанием отстраниться, не связывать себя обязательствами. Отплатить – значит вернуть взятое, свести счеты, сказать: «Я больше ничего никому не должен». И это стремление зачастую не связано с какой бы то ни было добродетелью или чувствами со стороны отдающего, в отличие от благодарности, которая выходит далеко за рамки обмена, на котором основано банальное возмещение.

# Причина неблагодарности – гордыня и высокомерие, заставляющие человека ставить себя выше других и утверждать, что он самодостаточен и ни от кого не зависит.

Андре Конт-Спонвиль замечает, что если бы благодарность сводилась к тому, чтобы ответить услугой на услугу, она была бы лишь «замаскированным раболепием, замаскированным эгоизмом, замаскированной надеждой. Когда вы произносите “спасибо”, лишь чтобы получить больше. Это уже не добродетель, а порок». Более того, часто отплатить в равной мере просто невозможно: как расплатиться с донором, пожертвовавшим мне почку, – в каких единицах рассчитать стоимость того, что он сделал для меня? Обычно мы тем более благодарны, чем труднее «вернуть долг». Следовательно, благодарность – это не просто признание полученной услуги и приятные слова, ведь «выражать признательность – значит давать, быть благодарным – значит делиться».

Кроме того, благодарность это не внешний атрибут, который можно передать другому (вроде платы за услуги), она возникает в нас самих. Это и долг, и радость, и выражение удовлетворения.

Проиллюстрируем эту идею историей из жизни. Регина приехала забрать из школы свою дочь, Марию. Дежурный сообщил ей, что девочке стало плохо и она сейчас в школьном медпункте. Примчавшись туда, Регина обнаружила дочь сидящей на койке. Медсестра сказала, что ей уже лучше, и Регина с облегчением увела дочь в машину. Однако двадцать минут спустя, когда они застряли в пробке, Марии снова стало плохо – она пожаловалась на сильную боль и испарину. Внезапно девочку стошнило, и она потеряла сознание. Регина пришла в отчаяние: пробка ползла совсем медленно. Она включила аварийные огни и стала лавировать между машинами, стремясь как можно скорее добраться до больницы. И во время одного из маневров едва не сбила мотоцикл доставщика пиццы. Мотоциклист поравнялся с машиной Регины и, прежде чем что-то сказать, заглянул внутрь, увидел девочку без сознания, женщину почти в панике и все понял. «Я расчищу вам путь», – сказал он и поехал впереди, сигналя и размахивая руками.

# Благодарность это не внешний атрибут, который можно передать другому, она возникает в нас самих. Это и долг, и радость, и выражение удовлетворения.

Через пять минут они уже были возле больницы. Регина подхватила дочь на руки и побежала к дверям. Оглянувшись, она поняла, что оставила сумку в машине, даже не прикрыв дверь, и уже собралась вернуться, но мотоциклист крикнул: «Не беспокойтесь, я побуду тут, пока вы не вернетесь». «Я обязана ему жизнью дочери, – подумала Регина. – Даже если паренек украдет бумажник, не жалко», – и кивнула ему. Когда сорок минут спустя к больнице подъехал ее муж, он увидел, что машина стоит открытая и даже поворотник еще включен. Поблагодарив молодого человека, он отпустил его, запер машину и поспешил ко входу в здание.

Мария поправилась, а Регина так никогда и не узнала имя молодого человека, который так ей помог. Но она молится за него каждый вечер с тех пор, как это произошло десять лет назад. И хотя она не смогла ответить услугой на его услугу, это не значит, что она не чувствует благодарности.

Философ Бенедикт Спиноза (1632–1677) в своей «Этике» писал:

«Благодарность – это желание или стремление к любви, которое побуждает нас делать добро тем, кто с равной любовью делает добро нам».

Учитывая, что для Спинозы любовь – «не что иное, как радость, сопровождающаяся идеей внешней причины», значит, благодарность заключается в радости получить от другого нечто важное для нас, чего мы не могли достичь самостоятельно. Это радость, которая связывает нас с этим другим, которому мы желаем добра и, соответственно, делаем ему добро. Благодарность предполагает взаимность. Благодарность – один из способов выразить любовь.

Вот почему благодарность, проявляясь больше в одаренном, чем в дарящем, не заканчивается на нем: благодарить – значит делиться полученным даром, благодарность – это любовь, которая переполняет нас и порождает служение, вызывающее новую любовь. Как говорит Виктория Кэмпс: «Способность благодарить не только доказывает ваше умение ценить то, что имеете, но и […] помогает понять тех, у кого ничего нет». Итак, благодарность имеет важную этическую составляющую: она дает прочную основу нашим действиям (признание взаимной зависимости с окружающими) и связывает действия с чувствами, которые испытывает благодарный (с любовью).

# Благодарность – это любовь, которая переполняет нас и порождает служение, вызывающее новую любовь.

03
Зачем вообще нужна «Благодарность»?

О пользе благодарности

Басня Эзопа «Муравей и Голубь» начинается с появления муравья, который чуть не утонул. Пролетавший мимо голубь, увидел, в какой он беде, и, преисполнившись сострадания, бросил в воду веточку, по которой муравей выбрался на берег. Позже птицелов подманил голубя и уже собирался захлопнуть ловушку, но муравей укусил его. Птицелов отвлекся, потерял равновесие, и голубь сумел упорхнуть.

Обратите внимание, что одна из самых важных составляющих благодарности – чувство единства, возникающее между получающим помощь и дающим. Оно наделяет человеческие отношения глубиной и смыслом: окружающие важны нам не только потому, что могут быть полезны. Личные связи – побочный эффект благодарности.

Кроме того, благодарность украшает людей, делает их более привлекательными. В греческом языке слово cháris («милость») имеет, кроме юридического («помилование») и теологического («милость божья»), еще и эстетическое значение. Греческие философы Платон (428–327 до н. э.) и Плотин (205–270 н. э.) утверждали, что вещь или человек прекрасны тогда, когда они милы (обладают харизмой). Иными словами, красота – это и внешняя характеристика (когда речь идет о гармоничных пропорциях тела или достойной репутации), важная с эстетической точки зрения, но и внутреннее качество.

# Одна из самых важных составляющих благодарности – чувство единства, возникающее между получающим помощь и дающим.

Может показаться, что говоря «благодарность украшает человека», мы имеем в виду красоту лишь метафорическую, а не ту, которую подразумевают, говоря, например, об известной модели или произведении искусства. Но все как раз наоборот: красота присуща и неподражаемой элегантности Констанцы Пасколато⁸, и совершенству фресок Микеланджело в Сикстинской капелле, и заботе юриста Луиса о своих покровителях. Она проявляется как в тех, кто оказывает услуги, дарит подарки и занимается благотворительностью, так и в тех, кто, движимый благодарностью, испытывает теплые чувства к своему благодетелю. Эти чувства делают их добрыми, уникальными и достойными высочайшей оценки.

Помимо прочего, благодарность – источник здоровья: она развивает мозг, предотвращает депрессию, улучшает сон и стимулирует иммунитет. Чтобы установить связь благодарности с физиологией, профессор Гленн Фокс провел эксперимент. Он знакомил добровольцев с рассказами переживших Холокост, которые спаслись благодаря помощи конкретных людей. Записи были сделаны таким образом, чтобы создать у слушателя эффект присутствия (например: «Представьте холодную зимнюю ночь в концлагере, когда другой заключенный отдает вам свое пальто»), кроме того, Фокс просил участников представлять, что они действительно попали в описанную ситуацию. У испытуемых, которые упоминали, что при прослушивании записей чувствовали благодарность, магнитно-резонансная томография (МРТ) показала изменения активности отделов мозга, связанных с эмпатией, регулированием эмоций и снижением стресса. Некоторые из этих отделов активируются также во время общения с друзьями или когда мы чувствуем удовольствие (как писала бразильская поэтесса Бруна Бебер: «Счастье затуманивает разум даже больше, чем боль»).