Kitobdan sitatalar «Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни»

Три изложенных пунк­та: вера, жизнь по за­по­ве­дям в духе веры и бла­го­дать через Таин­ства, — тре­бу­ют чет­вёр­то­го — бо­го­учре­ждён­но­го пас­тыр­ства. Надо ве­ро­вать; но как уве­ро­вать без про­по­ве­да­ю­ще­го? И «како про­по­ве­дят, аще не по­сла­ни бу­дут?» (Рим. 10, 15). Потреб­но бла­го­дать при­ять через Таин­ства; но как же это было бы без «стро­и­те­лей» и со­вер­ши­те­лей «таин Божиих» (1 Кор. 4, 1)? Необ­хо­ди­мо жить по за­по­ве­дям в духе веры; но как сему быть в ис­прав­но­сти без ру­ко­во­ди­те­ля, ко­то­рый бы ука­зы­вал, осте­ре­гал, ошиб­ки по­прав­лял, па­да­ю­щих под­ни­мал и на­прав­лял опять на путь укло­ня­ю­щих­ся с на­сто­я­щей до­ро­ги? Таким об­ра­зом, для устро­е­ния спа­се­ния необ­хо­ди­мы лица, от лица Божия дей­ству­ю­щие, ко­то­рые бы вере учи­ли, освя­ща­ли бла­го­да­тью через Таин­ства и ру­ко­во­ди­ли в жиз­ни, — необ­хо­ди­мы пас­ты­ри бо­го­да­ро­ван­ные и бо­го­по­став­ля­е­мые. Их и бла­го­во­лил учре­дить Гос­подь. Вот тебе на это апо­столь­ское удо­сто­ве­ре­ние! «И Той (Гос­подь) дал есть овы убо апо­сто­лы, овы же про­ро­ки… овы же пас­ты­ри и учи­те­ли, к со­вер­ше­нию свя­тых, в дело слу­же­ния, в со­зи­да­ние тела Хри­стова» (Еф. 4, 11—12). <…>Вот че­ты­ре пунк­та, ко­то­рые мы долж­ны со­дер­жать и по ко­то­рым долж­ны ве­сти дело сво­е­го спа­се­ния, если же­ла­ем во­ис­ти­ну спа­сён­ны­ми быть. Но есть и ещё один, имен­но: быть в теле Церк­ви живо со­че­тан­ны­ми со всем сон­мом ве­ру­ю­щих. Гос­подь на­звал Цер­ковь Свою ви­но­град­ным де­ре­вом, в коем Он лоза, или ствол де­ре­ва, а все ве­ру­ю­щие — вет­ви на лозе. Цер­ковь, или вся со­во­куп­ность ве­ру­ю­щих, есть по­то­му еди­ное нераз­дель­ное це­лое, живо со­че­тан­ное с Гос­по­дом и в себе во всех ча­стях. Как ветвь, от­ло­мив­шись от де­ре­ва за­сы­ха­ет и пе­ре­ста­ёт жить, так пе­ре­ста­ёт жить и вся­кий, кто ка­ким-либо об­ра­зом от­де­ля­ет­ся от Церк­ви Божи­ей, а через то и от Гос­пода (см. Ин. 15, 1—7). Свя­той апо­стол Павел яс­нее это пред­ста­вил, на­звав Цер­ковь Телом Гос­по­да. Мы все ве­ру­ю­щие — Тело Хри­сто­во; Хри­стос же Гос­подь есть Гла­ва сего Тела. Как в теле вся­кий член жи­вёт не сво­ей, а об­щей все­му телу жиз­нью, и если от­де­лит­ся от тела, уми­ра­ет и ис­тле­ва­ет, так и ни один ве­ру­ю­щий не жи­вёт особ­ня­ком, но жи­вёт об­щей все­го сон­ма ве­ру­ю­щих, или всей Церк­ви, жиз­нью, и если от­де­лит­ся от них или ото­со­бит­ся, за­ми­ра­ет ду­хов­но и по­ги­бает (см. 1 Кор. 12; Еф. 4).Святитель Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. — М.: Сибирская Благозвонница, 2013. — С. 123—124, 126—127.