Kitobni o'qish: «Люди и природа. Литовские народные сказания, притчи и рассказы»

Памяти Эрны Васильевны Померанцевой, приобщившей меня к профессиональной фольклористике.

Б.К.

ŽMONĖS IR GAMTA

Lietuvių liaudies sakmės patarlių ir pasakojimai

Parenge˙ ir tekstus išverte˙ Bronislava Kerbelyte

Издание осуществлено при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках реализации государственной программы Российской Федерации «Развитие культуры и туризма»

В оформлении переплета и шмуцтитулов использованы иллюстрации из книги Feliksas Marcinkas «Lietuvos ir pasaulio popieriaus karpinių menas» – Vieversių medis; 31 pav. J. Daniliauskienės karpinys „Vilnius – pasakų miestas”; Tatjana Damulienė „Žuvys” и иллюстрация Julija Daniliauskienė “Metų laikai. Pavasaris. I” © Šiauliai. Aušros muziejus

© Кербелите Б., составитель 2019

© Издательство «Редкая птица», 2019

Издание не подлежит маркировке в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1 ФЗ № 439-ФЗ

Предисловие

В книге представлены переводы на русский язык 554 текстов литовских сказаний (прозаических произведений нескольких жанров), в которых иллюстрируются правила общения людей с природой, с историческими памятниками и друг с другом.

Сюжетные произведения, в которых рассказывается об отношениях людей с силами природы и животными или о взаимоотношениях людей с людьми и животных с другими животными, группируются по иллюстрируемым правилам поведения. Несюжетные тексты дополняют эти группы или располагаются по тематике.

Предания, в которых рассказывается о возникновении или судьбе озер, особых камней, замковых гор или замков, группируются по памятникам природы или истории.

Каждый из четырех разделов предваряется небольшой вступительной статьей составителя книги.

Отсутствующие в оригиналах, но облегчающие понимание слова пишутся в скобках, а пояснения составителя – в квадратных скобках курсивом.

В конце книги прилагаются Комментарии. Вслед за названиями или только номерами сюжетных текстов приводятся номера соответствующих типов по структурно-семантической классификации Б. Кербелите, а вслед за номерами рассказов о странных людях – по тематической классификации того же автора. Если сюжет сказки или басни представлен в международном каталоге сказок (АТ), указывается второй номер типа произведения. Несюжетные тексты, в которых говорится о памятниках природы или истории, номеров типов не имеют.

Для читателей, которые интересуются памятниками старины, представлены имеющиеся сведения по их истории. Для исследователей фольклора публикуются сведения о рассказчиках и собирателях, указываются источники текстов, сообщается о количестве аналогичных вариантов или об их варьировании. Прилагается Указатель жанров публикуемых текстов.

Сборник предназначен для специалистов по фольклору и для широкого круга читателей. Он создан, чтобы способствовать воспитанию уважения к природе и ответственности людей за ее будущее.

Человек и природа

Введение

В старину люди ощущали себя частью окружающей их природной среды, все животные и даже хищные звери были их соседями, а густые и темные леса служили им домом. Мясо промысловых зверей дополняло пищу, из их шкур изготовляли одежду и обувь. Те же звери и птицы становились вредными соседями, когда они искали себе пропитание возле жилищ и на возделанных человеком полях и лугах. Наблюдая за разными животными, деревьями и другими растениями, люди знали, которые из них вредны и даже опасны, а которые обладают особенно полезными свойствами. В те времена, как и в наши дни, человек ощущал свою зависимость от солнца, дождя или ветра.

О тесной связи людей с природой свидетельствует многовековая устная культура любого народа мира. Были даже праздники, посвященные зверям, животным или птицам. Например, римляне в древности, а южные славяне даже в начале XX века отмечали праздник волков, а литовцы до сих пор помнят праздник аистов. В ожидании прилета птиц приводятся в порядок гнезда аистов, на деревья вешаются новые скворечни.

В произведениях большинства фольклорных жанров изображаются или хотя бы упоминаются животные, небесные тела или силы природы. В литовских народных песнях часты обращения к кукушке, к соколу, к коню, к дубу или клену; люди сравниваются с ними. Животные и явления природы загадываются в загадках. Прислушиваясь к голосам птиц или животных, люди как будто слышали слова своей родной речи: в Литве записаны звукоподражания 57 птицам и 18 другим обитателям природы.

Взаимоотношения животных и их отношения с людьми изображаются в произведениях архаичных жанров литовского повествовательного фольклора: в сказках о животных, в волшебных сказках, в этиологических и мифологических сказаниях, в баснях, а также в сравнительно новых реалистических рассказах.

Основной материал первого раздела книги – литовские мифологические сказания, в которых изображаются столкновения людей с животными, с их мифическими хозяевами, с силами природы. В переведенном на русский язык сборнике (Цветок папоротника. Литовские мифологические сказания. Составитель Норбертас Велюс. Вильнюс, 1989) таких текстов немного. Составитель сборника расположил тексты по изображаемым или упоминаемым мифическим персонажам. Нас интересует назначение произведений – как в сказаниях внушаются правила поведения людей при отношениях с природой. Поэтому мифологические сказания и сюжетные произведения других жанров интерпретируются семантически и группируются по поведению героя (человека или животного) единственного или главного элементарного сюжета. Несюжетные тексты относятся в группы, сюжеты которых они дополняют информацией.

В литовских сказках и сказаниях изображаются знакомые представители местной фауны. В рассказанные литовцами произведения издалека «забрел» только король зверей лев. Литовцы даже называют его заимствованными у соседей именами: levas< лев, Ий1аз<лютый.

Образы тех же животных и поведение людей при общении с ними зависят от жанра повествовательного фольклора. В европейских сказках о животных представители фауны, общаясь с людьми и друг с другом, пользуются человеческой речью. Не означает ли это, что создатели архаичных произведений считали животных своими близкими? В этих сказках ярко выражена тенденция поддерживать более слабых участников конфликтов. Например, когда лиса сталкивается с волком, она хитра и почти всегда одурачивает более сильного зверя. Даже человек пользуется советом хитрой лисы, когда ему приходится спасаться от медведя или волка. В действительности, как показали наблюдения зоологов, волк гораздо умнее лисы. Столкновения лисы с мелкими лесными зверями, птицами или с домашними животными обычно кончаются ее поражением. Люди – персонажи сказок о животных почти всегда побеждают зверей. Они пользуются хитростью, а порой даже поступают нечестно. Например, человек обещает наградить лису целым мешком куриц за то, что она помогла ему спастись от медведя, но приносит мешок собак. Так он выполняет и сходное обещание волку. Не всегда честно поступают и персонажи этих сказок – звери. Например, человек освобождает придавленного деревом змея или попавшего в капкан льва, прячет от охотников волка, а те намереваются съесть своего спасителя. Такие же отношения людей с дикими животными изображаются и в аналогичных сказках других народов.

В сложных сюжетах сказок выделяются, а в несложных обнаруживаются самостоятельные элементарные сюжеты, которые мы отнесли к типу 1.1.2.9. Герой улучшает состояние антипода. В литовских сказках о животных нами обнаружены лишь три элементарных сюжета этого типа. В одном из них голубь спасает тонущего муравья (записан один вариант этой сказки). Во втором элементарном сюжете человек здоровается с тремя встреченными путниками. Когда его спрашивают, которому из них он выразил почтение, человек указывает на ветер, так как он самый страшный с виду (записан 41 вариант этой сказки). Лишь в третьем элементарном сюжете человек помогает диким животным: он делит добычу между спорящими львом, вороной и муравьем. Этот самостоятельный сюжет отнесен к сказкам о животных (АТ159*); в Литве записан лишь один его вариант. Но тот же элементарный сюжет имеется в сложных структурах 42 вариантов двух литовских волшебных сказок (АТ 300/К1.1.1.24.; АТ 302/K3.1.0.13.).

Элементарные сюжеты типа 1.1.2.9. очень часто используются в волшебных сказках разных народов. В 17 сюжетах литовских волшебных сказок герои-люди спасают жизнь различных животных (прикрывают от дождя или града птенцов, змей или червяков; извлекают из огня змею; возвращают в воду выброшенных на берег рыб или раков; вытаскивают из воды муравьев; не наступают на муравьев; выкупают собачку и кошку, которых хотели утопить их хозяева, и т. д.). В 8 сюжетах люди освобождают пойманных ими или кем-то плененных животных. В 18 сюжетах герои-люди кормят голодных птичек, рыб, ящерицу, ужа; герой отдает своего коня волку на съедение, кормит раненого орла и т. д. В 5 сюжетах герои очищают речку от упавших листьев, сжигают мусор, выполняют просьбы яблони, коровы, собаки и других встреченных существ.

В сложных структурах сказок обнаруживается один главный элементарный сюжет (два или три главных бывают в соединениях сюжетов) и несколько второстепенных. Главные элементы структур наиболее стабильны в вариантах того же сюжета, а второстепенные элементы заменяются другими, дополняются или опускаются. Поэтому можно предположить, что главные элементарные сюжеты архаичнее второстепенных.

Рассмотрим, какова роль элементарных сюжетов интересующего нас типа в сложных сюжетах литовских волшебных сказок. Оказалось, что в единственном сюжете (АТ403А/ К1.1.2.9.) и в соединении сюжетов (АТ403А/К1.1.2.9. + 1.2.1.10./1.2.1.12.) элементарный сюжет данного типа является главным или одним из двух главных элементов сложных структур. В остальных произведениях элементарные сюжеты типа 1.1.2.9. – второстепенные элементы структур. Такое постоянство роли данного типа позволяет предположить, что идея мирного общения человека с дикой природой не является очень архаичной.

В наше время кое-кто полагает, что все сказки интересны только детям. Но дети не всегда глубоко понимают волшебные сказки. Сюжеты, в которых изображаются строгие (иногда даже жестокие) испытания, в древности использовались для обучения парней и девушек зрелого возраста, а другие произведения этого жанра рассказывали и слушали взрослые люди. Сложные сюжеты волшебных сказок разных народов формировались в результате длительного процесса превращения коротких назидательных произведений в длинные художественные. Большинство сказок о животных остались несложными по структуре назидательными произведениями. Видимо, в более стабильных сказках о животных отражается сознание еще слабо вооруженных древних людей. Они понимали, что многие дикие звери превосходят их силой, и внушали веру в превосходство своего ума. В волшебные сказки были привнесены воззрения людей, которые уже пришли к выводу, что все живые существа и силы природы существуют рядом, поэтому должны иметь не только противоположные, но и общие интересы.

В баснях изображаются взаимоотношения животных, но произведения воспринимаются людьми как аллегории. В них животные очень похожи на людей: они разговаривают, как люди, и сталкиваются с проблемами, которые актуальны и для людей. Поэтому мудрые высказывания и поступки персонажей басен осмысляются как назидания людям.

В волшебных сказках звери и домашние животные, общаясь с людьми, также пользуются человеческой речью, как и в сказках о животных. Однако образы тех же животных в произведениях двух жанров различны. Например, в волшебных сказках литовцев и соседних народов волк – очень умный зверь. Человеку, который накормил волка или не стал в него стрелять, зверь помогает советом, даже дает своих детей для охраны. Но волк или ожившее его изображение (железный волк) бывает и опасным; герои сказок едва убегают от него или с трудом его побеждают. Волк и медведь выступают как очень строгие, но справедливые испытатели молодых людей. Белый волк, уж, змея, лебедь, лягушка и другие существа становятся мужьями девушек и женами юношей, а в конце сказок и сами превращаются в людей. Волшебные сказки свидетельствуют о том, что люди давно мечтали о возможностях, которыми обладают птицы и звери. Не случайно создатели летательных средств учились у птиц, а подводных лодок – у рыб и дельфинов.

В этиологических сказаниях повышенное внимание обращается на реальные признаки и повадки животных. Когда люди сами видят эти признаки, объяснения их происхождения кажутся более достоверными. В мифологических сказаниях иногда указываются места, в которых происходят необыкновенные события, и имена их участников. Веру в достоверность таких повествований усиливают ссылки на авторитетных людей, от которых они переняты. Поэтому даже в недавних записях сказаний обнаруживаются утверждения, что все излагаемые в них события – сущая правда.

Персонажи сказаний животные, общаясь с людьми, уже не пользуются человеческой речью. Змеи без слов наказывают похитителя короны их короля (см. № 65), волки поздно вечером слышат обещание человека, а утром забирают обещанного им кабана (см. № 24). Правда, бывают исключения: змея не только просит человека спасти ее из горящего леса, но и подробно объясняет, что она будет полезна спасителю, предупреждает, чтобы он никогда не причинял зла другим людям (см. № 22). Человеческой речью пользуется полевая змея, желая, чтобы человек передал от нее весть домашней змее (см. № 63, 126).

Хозяева или покровители живых существ показываются в облике людей. Общаясь со своими подопечными, а иногда – и с людьми, они пользуются человеческой речью. В людей превращаются и силы природы. Ветер – человек тогда, когда он не занят своей работой (загорает на солнце, спит или находится в своей избушке). Вихрь движется – это столб пыли, а в дальнем городе он – человек, упрекающий парня за то, что тот ранил его, когда бросил нож в вихрь (см. № 72). Персонификация воскресного дня неделя отличается от обычных людей изуродованным лицом или неожиданно жестоким поступком. Неделя признается, кто она такая, объясняет причину странной внешности или своей жестокости. В дальней стране аисты – люди, которые лишь едой отличаются от обычных людей.

Представление, что животные организованны, что о них заботятся мифические хозяева, пастухи или покровители, в литовских сказаниях обнаруживается редко. Во многих вариантах сказаний присутствует только король змей, в нескольких вариантах – заботящийся о волках старик или заменивший его покровитель волков святой Юргис. В единственном варианте странный человек назван пастухом рыб. Голос, требующий вернуть его свинью (пойманную человеком рыбу), скорее всего, тоже принадлежит хозяину, сторожу или пастуху рыб. Сторожа рыб и хозяина или жителя конкретного озера рассказчики часто называют чертом.

Попытки людей заставить силы природы повиноваться им лишь изредка кончаются мирно. Например, парень остановил вихрь, заставил его работать, а потом отпустил (см. № 44). За претензии или упреки ветер / вихрь разрушает человеческое жилье, а солнце даже проклинает девушек, которые осмелились просить его еще не заходить (см. № 105).

Нарушители обычаев также едва спасают свою жизнь или даже погибают. Людей, которые работают, купаются, ловят рыбу или выходят на охоту в воскресенье, часто упрекают или наказывают сами звери, рыбы, женщина неделя. Можно полагать, что о соблюдении обычаев заботятся те, кто заинтересован хоть в праздничный день не бояться, что рыбаки их поймают, охотники убьют, а работающие в воскресенье люди поранят их лица (см. № 96, 98). Нередко животные (не только объекты охоты) наказывают людей, которые не соблюдают обычаев Сочельника. Даже мертвая кобыла встает, чтобы наказать мужчину за попытку охотиться этим вечером (см. № 91).

Сочельник (лит. Kucios – ср. восточнославянское слово кутья) – это не только канун христианского праздника Рождества. Сочельник совпадает с днем зимнего солнцеворота. Записи литовских обычаев XIX в. и даже современные обычаи свидетельствуют о том, что этот день в старину был последним днем года. В XIX в. и в первой половине XX в. в Сочельник хозяева расплачивались с батраками, люди старались отдать все долги. Взрослые по разным приметам гадали, каким будет весь следующий год, а молодые люди хотели узнать о будущей женитьбе или даже старались повлиять на то, чтобы в наступающем году она состоялась. Литовцы называют Рождество словом Kaledos. Оно восходит к латинскому слову Calendae / Kalendae (название первого дня месяца у древних римлян, ставшее международным словом календарь). Возможно, что литовцы переняли это слово через славян; ср. у славян колядка (обрядовая песня зимнего праздника), каледары, календары (участники праздничного обхода домов).

Для понимания сказаний важны и другие литовские обычаи Сочельника. В этот день люди старались жить мирно не только друг с другом, но и с природой. Литовцы не охотились, даже не ели любой пищи животного происхождения. На стол, за которым ужинала вся семья (обязательно приглашали одиноких соседей, путников, бродячих нищих), под скатерть клали, а кое-где и теперь кладут сено. Мешок с сеном крестьяне клали под стол даже в середине XX в. В конце XIX в. под стол клали и лошадиную сбрую. Сено со стола и из мешка, часть всех кушаний ужина людей несли в хлев и делили между животными. В Литве почти забыт обычай приглашать на ужин диких зверей и силы природы. Редкие записи противоречивы: приглашать ветер полезно, а приглашать мороз – вредно (см. № 17, 56). Но немало сведений о таком обычае собрано у восточных славян.

Опираясь на обычаи Сочельника, мы пришли к выводу, что ужин этого вечера в старину понимался как совместная еда людей и животных, зверей, сил природы. Герои сказок – люди тоже нередко делятся своей пищей со встречными людьми, животными или мифическими существами; те становятся близкими героев, их верными помощниками. Поэтому в Сочельник люди угощали животных и силы природы своей пищей, а сами имитировали, что кушают пищу животных (сено). Поскольку в Сочельник запрещалась охота, можно полагать, что совместная еда служила и своеобразным мирным договором людей со зверями, на которых они охотились.

Странно, почему в многочисленных вариантах литовского сказания именно кобыла заботится о соблюдении запрета охотиться в Сочельник. К ткачихе или пряхе, работающей в ночь на воскресенье, приходит не только неделя, черт, но и женщина с ногами лошади. Нарушения этих обычаев не затрагивают интересы лошадей. Не о своих интересах заботятся и другие персонажи литовских сказаний. В редких записях сказаний уж наказывает девушку за собирание ягод в воскресенье (см. № 95), погибает человек, который игнорировал предупреждение перкунаса (громовика) никогда не стрелять в человека (см. № 8), змея насмерть жалит даже своего спасителя за то, что вопреки ее предупреждению он собрался нечестно поступить со своим соседом (см. № 22). Не сходны ли эти персонажи по своей значимости?

Вполне вероятно, что в древней Литве Перкунас почитался как языческое божество (ср. Перун в Древней Руси). На мысль о том, что лошадь / конь и змея литовцами некогда особо выделялись, наводят их названия, которые в современном литовском языке легко этимологизируются. Название лошади arklys однокорневое со словами arklas, arti – соха, пахать, а литовское соответствие слова конь – zirgas созвучно со словом zergti – сесть верхом. До сих пор литовцы в плуг или в повозку запрягают лошадь (arklys), а для верховой езды берут коня (zirgas).

Распространенное в современном литовском языке название змеи – gyvate однокорневое со словом gyvas – живой / живучий. Когда этимологии названий прозрачны, можно предположить, что это сравнительно новые замены более архаичных имен. Литовские лингвисты полагают, что в древности литовцы называли кобылу asva. Видимо, более архаичное название змеи angis сохранилось только в юго-западной Литве.

На основе единственного и сравнительно поздно записанного варианта, в котором змея заботится о взаимоотношениях людей, невозможно ответить, почитали ли древние литовцы змею или только ее очень боялись. Больше сведений имеется о почтительном отношении литовцев к лошади. В сказаниях подчеркивается, что над останками лошади не следует подшучивать (см. № 54, 55). В конце ХХ в. записаны два несюжетных текста, в которых говорится, что по холке можно опознать короля лошадей. Такую лошадь не следует покупать: если она умрет, то уведет за собой еще двенадцать лошадей (LTR 4868/147,397/). Записаны утверждения, что лошади предчувствуют беду или смерть своего хозяина. В сказании о том, как ночью Сочельника хозяин подслушивает разговор своих животных, обычно он слышит разговор лошадей, а очень редко – быков или коров (этого сказания имеются 104 варианта; см. № 39, 86).

У разных народов отмечено стремление не произносить, заменять другими словами настоящие имена особо почитаемых или опасных существ. Например, в литовских сказаниях вместо слова velnias (черт) часто употребляются замены kipsas, vokietukas (молодой / маленький немец) и др. Вместо слова черт русские староверы Литвы употребляют слова шут, нечистый, он и др. Популярная замена слова перкунас – dundulis (гремящий). В литовских заговорах даже вместо слова gyvate (змея) употребляются различные обращения (напр., aukseli-sidabreli, paukstele – золотце-серебро, пташка). В литовских сказках вместо слова zaltys (уж) или вместе с ним как синоним употребляется слово kirmelele (червячок).

Добрые отношения людей с домашними и дикими животными весьма часто изображаются в позднем жанре фольклора – в реалистических рассказах. Даже странно, что в записях доминируют рассказы о людях, которые помогли самым опасным представителям местной фауны – волку, медведю, змее. Животные умеют без слов выразить благодарность людям: за доброту женщин змеи приносят подарки их младенцам (см. № 18, 19), волк лижет руку спасителя волчат, а волчица дарит ему овцу (см. № 28, 29).

Отсутствуют записи рассказов о людях, наказавших волков за украденных овец или медведя за разоренную пасеку. В одном рассказе человек только упрекнул волчицу за то, что та с волчатами съела его свинью. Волчица поняла слова упрека и возместила ущерб (см. № 147). Животные даже помогают людям. Оказавшись в одной яме с человеком, медведь показывает ему, что он должен освободить его, а потом не оставляет человека в беде (см. № 2).

Все-таки волки наказывают людей, которые жестоко поступили с их детенышами или без нужды пугали их самих. Мстит и аист за разрушенное гнездо и выброшенных детей. Рассказчики упрекают не животных, а людей. Как и в волшебных сказках, в реалистических рассказах на положительных и на отрицательных примерах воспитывается доброе отношение людей ко всем обитателям природы.

Произведения фольклора свидетельствуют о том, что люди не сразу и нелегким путем пришли к выводу, что надо мирно общаться с окружающей природой. Невольно возникает вопрос: не забудут ли этот вывод современные люди, которые так упорно стремятся к удобствам и так щедро платят за них сбережениями природы?

Человек поступает правильно

Человек избегает опасности / мирно общается с опасным зверем

1. Волку достанется крайний

Волк пошел к Богу просить мяса. А Бог говорит:

– У меня нет мяса. Откуда я его возьму? Нету мяса. Ну так, – говорит, – ночью иди к пастухам лошадей. Кого застанешь лежащим с краю, того и бери.

Бог отправил весть к этим пастухам, чтобы они не ложились в ряд. Пускай лягут кругом, чтобы не было крайнего.

Волк приходит, смотрит, смотрит – нету крайнего! И ушел без мяса.

2. Парень и медведь спасают друг друга

Медведь повадился ходить в один сад за яблоками. Хозяин высмотрел, по какому месту он входит, выкопал яму между сложенными дровами, а другие входы загородил, чтобы он не мог иначе войти.

В ночь, когда яма уже была выкопана, один парень вздумал идти в тот сад воровать яблоки. Он зашел прямо на ту яму и не почувствовал, как упал в нее. Он мучился, мучился – никак не может выбраться, хочешь или не хочешь – должен терпеть. Медведь пришел, никого кругом не увидел, пошел прямо к яме и вдруг упал. Оба страшно испугались, но убедились, что друг друга боятся, и успокоились. Медведь подождал немного, а когда оба познакомились, взял парня в охапку, поднял до верха. Но как только тот захотел вцепиться в край ямы, опять опустил вниз. И опять повторил, пока тот понял, что надо поднять медведя. Парень взял медведя в охапку, кое-как поднял. Медведь вцепился в край ямы и вылез из нее. Потом медведь пошел в сад, вырвал вишню, принес ее, вставил в яму и ушел. А парень по той вишне вылез из ямы. Так оба освободились.

3. Музыкант и волк в яме

Однажды человек шел (а он был музыкантом) и упал в волчью яму. В яме он нашел и волка. Волк ничего плохого не делал, пока человек не пытался вылезть из ямы. Как только он лезет, волк [хватает его] за ногу и не пускает. Музыканту это надоело, он начал играть. Музыкант играет, а волк воет. Так до утренней зори. Утром люди придавили волка жердью, а музыканта вытащили.

4. Человек в яме со змеями

Человек шел и упал в яму. Там извивались разные змеи, но они его не трогали. Самая большая змея, такая толстая, зашипела: «Тшшш» – и другие змеи его не жалили. Эта толстая змея скрутилась под человеком и подняла его из ямы.

Человек воздействует на животных / мифические существа

5. Король змей и его охрана

У змей есть король. Он гораздо больше обыкновенных змей и с золотой короной на голове. Он всегда ползает с полком змей: они охраняют своего короля. Если кто-нибудь, увидев это, попытался бы убить короля, все змеи напали бы на него и ужалили бы убийцу. Человек, встретивший такого короля с провожатыми, должен постелить на землю белый шелковый платок – король бросит на него свою корону.

6. Король змей дарит женщине свою корону

Одна женщина в лесу собирала грибы и увидела, как грохоча приближается король змей с короной. Она взяла и постелила платок, а сама спряталась. Змей подошел к платку и положил на него корону, а сам пошел туда, куда ему нужно. Женщина взяла корону; с того времени она все знала.

7. Змеи уходят к своему королю

В лесу Глушишке было очень много змей, босиком невозможно было ходить по лесу. Один человек в том лесу нашел короля змей (он белый с красной полоской на голове). Человек поймал его, перенес в вырубку Плетеришке и там отпустил. С того времени все змеи ушли из леса Глушишке в вырубку Плетеришке. Они четыре месяца шли из леса Глушишке в Плетеришке.

8. Человек убил врага перкунаса (громовика)

Однажды сторож леса Будавоне вышел с ружьем на край леса около Вайзбунишкес. Но, говорит, туча надвигается с западной стороны. Он посмотрел на эту тучу и увидел: на поле Вайзбунишкес вылезает из-под камня такой маленький немчик и сидит на камне. Эта туча поднялась, послышался гром, блеснула молния. Как только загремит, тот немчик – под камень. Когда гром перестает греметь, тот опять – на камень и показывает зад. У того сторожа была серебряная пуговичка. Он ее разбил на камне, зарядил ружье, засыпал те кусочки серебра. Как только тот немчик отставил зад к туче, он так дал, и, слышишь, камень даже смолой покрылся.

Когда он шел дальше по опушке леса, смотрит – подходит такой старик. Тот старик говорит:

– Так ты уже застрелил моего врага?

Говорит:

– Уже.

– Спасибо тебе за то, что его застрелил. Я гнался за ним семь миль, но ничего не мог поделать! За то, что ты сделал для меня такое доброе дело, я дам тебе пороху: сыпь немножко в ружье. О чем подумаешь, того и застрелишь. Но никогда не вздумай стрелять в человека.

Старик ушел. Тот лесник несколько лет очень удачно стрелял. А как в старину, во время крепостного права, в Пагернаве был очень злой управляющий. Все крепостные сложились по золотому, чтобы [лесник] застрелил его, когда он приедет к лесу. Так однажды он приехал к крепостным. Лесник прицелился, чтобы выстрелить, но застрелил не его, а сам себя.

9. Черт прячется от перкунаса

Черт прячется от перкунаса [громовика] в домах, в канавах, в бороздах, возле человека или животных, возле деревьев и даже в костеле. Когда гром гремит, не надо становиться в борозду, а лучше стать на соединение двух борозд. Кроме того, нельзя вставать на борозду, которая в шутку пропахана поперек пашни или еще где-нибудь. <…>

10. Как останавливали вихрь

Когда летал этот вихрь, пыль, говорили, что [это] черт бежит на обед. А если хочешь, чтобы тот черт остановился на полпути, не добежав до цели, то надо кинуть ком земли в самую середину. Если попадешь в середину, черт остановится, а если не попадешь в самую середину, не остановится. Значит – не попал, уже он летел и улетел, уже достиг ворот ада.

А нужно точно попасть! Так мы старались попасть, чтобы только опустить в середину! А иногда он [вихрь] заканчивался. Может быть, уже приходит время кончаться, и заканчивается.

11. Надо ругать вихрь

Когда поднимается вихрь, говорят: это чертова свадьба. Тогда надо [его] ругать: «Свиной помет! Свиной помет!» И [вихрь] остановится.

Человек уменьшает возможности опасного зверя

12. Волк не поел мяса человека

Волк захотел поесть мяса человека. Он попросил у Бога:

– Боже, разреши мне поесть человеческого мяса.

Бог разрешил ему съесть молодого парня, но не позволил есть ни малого, ни старого.

Старая женщина идет в костел, а волк сидит на дороге, ждет.

– Старушка, куда идешь?

– Иду в костел.

– Иди, иди: Бог очень добрый.

Волк опять сидит на дороге. Идет студент с книгами, идет в школу. Волк спрашивает:

– Куда идешь?

– В школу.

– Иди, иди: Бог добрый.

Опять волк сидит на дороге. Он дождался парня-пахаря. Тот в сермяге, топор под сермягой спрятан. Волк преградил ему дорогу, спрашивает:

– Куда идешь?

– Иду на гору.

– Я должен тебя зарезать.

– Что поделаешь, если такова воля Бога. Разреши мне еще сходить в ольховник – приготовиться к смерти.

Волк разрешил, сел у дороги. Парень пошел, вырубил палку, возвращается к волку.

– Если такова Божья воля, еще разреши мне поцеловать твой хвост.

Волк повернулся. А он взял за хвост, закрутил вокруг руки. Потом парень как дал палкой в бока! Бил, бил волка, пока его оглушил. И оставил лежать. Волк оправился, идет по лесу и встречает Бога.

– Ну, волк, как – вкусное ли мясо человека?

– Ой, вкусное, вкусное мясо человека!

Человек контактирует с полезным растением / с силой природы

13. Цветок гороха делает человека знающим

Если хочешь все знать, положи горошину в пасть змеи и закопай ее в землю в темном месте, чтобы солнечные лучи не грели. Когда горох зацветет, сорви цветок. С его помощью будешь все знать.

14. Корона короля змей делает человека знающим

Змеи имеют своего короля, у которого на голове небольшая корона. Весной, когда земля отогревается, змеи выползают из змеиного гнезда и собираются все вместе, образуя живой клубок. В том клубке обязательно будет змеиный король. Кто снимет его корону, тот будет знать, где закопаны клады, ему будут подвластны все змеи. Кроме того, он будет богатым и удачливым во всех делах.

15. Цветок папоротника в лапте

Утром в день святого Йонаса [на Ивана Купалу] парень пошел, чтобы привести лошадей, и почувствовал, что он все знает. Он увидел, что из его лаптя выпал цветок папоротника. Ведь в ту ночь он ходил искать цветок папоротника, а тут цветок сам упал в его лапти.

Цветок папоротника надо срывать, когда не слышно ни собачьего, ни петушиного голоса.

16. Старик стал знающим

Говорят, что в ночь на святого Йонаса [на Ивана Купалу] надо взять книги и молиться, расстелив платок рядом с папоротником. Таким образом сможешь знать все, что делается на свете.

Однажды, говорят, старик пас коров и потерял теленка. Когда пригнал [коров] домой, жена велела искать теленка. Он искал всю ночь, молился, и лишь после двенадцати узнал, где его теленок. Потом он много знал долго, пока носил лапти. Говорят, будто цветок папоротника упал в его лапоть.

17. Ветер приглашали на ужин

Вечером в Сочельник, когда едят обрядовые кушанья [кучяс], мой отец зачерпывал ложку овсяного киселя, подносил к окну и звал: «Ветер, ветер, прошу на кучяс! Не тряси мой овес!» Тогда овес рос урожайным.

Человек улучшает состояние животного

18. Женщина помогла змее-роженице

Одна женщина шла по лесной дорожке и нашла змею, которая залезла на дерево и рожала детей. Женщина посмотрела, посмотрела и сказала:

– Бедняжка, как ей тяжело. Когда человек болеет, ему дают то одно, то другое, а ей никто ничего не дает.

У нее не было чем угостить змею, так крошку хлеба положила возле дерева и сказала:

– Пускай подкрепится.

Через некоторое время у той женщины родился ребенок. Из-за этого она лежала, была тяжело больна; так увидела не наяву, а во сне: змея приползла и положила на ребенка очень красивый цветок. Когда она проснулась, так и нашла – цветок возле ребенка. А другие люди видели, что змея вползла и положила цветок рядом с ребенком. Если ребенок будет иметь при себе этот цветок, то он не погибнет ни на войне, ни еще где-нибудь.

19. Благодарность змеи

Одна женщина собирала грибы и нашла змею, которая рожала детеныша. Так женщина посмотрела и подумала: «У меня нет ничего, чтобы дать тебе». У нее были только крошки хлеба, она насыпала их возле змеи. Ну, женщина пришла домой. Она и забыла про змею. Через некоторое время у женщины родился ребенок. В летнее время дверь была открытой, никого в избе не было. Женщина увидела, что входит змея. Она очень испугалась. Змея на голове несла мешочек. Она подошла к кровати, нагнулась, бросила мешочек и ушла, куда ей было нужно. Потом женщина посмотрела в мешочек, видит – он полон денег. Женщина одарила змею, а змея – ее.

20. Девушка пожалела жабу

Две девушки идут по дороге, а навстречу им движется большая жаба. Одна девушка пнула жабу ногой, а другая сказала:

– Ты не пинай ее, ибо она еще пригласит меня ее обабить.

Она сказала [это] в шутку, ничего не думая, а через некоторое время кто-то стучит в окно и говорит:

– Ты обещала побыть бабкой для моей жены, так теперь пойдем!

Ну, этой девушке делать нечего; встала и пошла. Ну, она приняла ребенка. Чтобы омыть ребенка, принесли посуду, которую никто не перекрестил. И принесли молоко, которое не перекрестили. Больная и говорит:

– Когда мой муж будет тебе платить, ты не бери ничего, кроме углей.

Ну, когда ее спросили об уплате, она и сказала:

– Моя работа небольшая, за нее не стоит и плату брать. Дай мне углей – и будет довольно.

Так тот пан пригоршню углей – жасть! [междометие – выражает мгновенность действия] — и всыпал. Она вынесла, посмотрела – а это золотые деньги! Если бы [она] взяла деньги, были бы угли.

21. Человек спас короля змей

Были заросли, и там змеи были. Кто-то зажег эти заросли. И там был ствол березы – змея с короной стала лезть на ствол и кричать человеческим голосом. Человек взял ее руками. Тогда змея царапнула [его] руку короной – тот человек стал все знать и все видеть.

22. Спасенная змея велит не делать зла

Однажды человек идет по дороге и подходит к лесу. Но весь этот лес горит, в пламени, только на краю некоторые ели еще зеленые, но и те с корней начинают тлеть. На вершине одной ели свернулась змея и говорит:

– Человек, смилуйся и спаси меня от смерти!

Человеку стало жалко несчастной, он взял длинную палку и сунул к змее. Она закрутилась на конец палки. Человек хотел бросить ее с палкой подальше от огня, но змея сказала:

– Человек, я буду для тебя приятелем на весь век, тебе везде будет удача, только ты спрячь меня так, чтобы никто меня не увидел. Ибо ты знаешь, что суждено тому лесу сгореть, так и мне вместе с ним. И моя вина вместе с другими вызвала Божий гнев.

Человек говорит:

– Так куда я тебя дену?

– Только ты не бойся меня и клади за пазуху. А я буду тебе другом на весь век.

Человек еще не хотел брать, но змея начала не переставая просить: «Возьми да возьми, пожалей, смилуйся,» – и самые прекрасные речи, какие только могла, говорила. Он взял ее за пазуху и пошел подальше от леса. Когда ушли довольно далеко, змея ему говорит:

– Ну, человек, раз ты меня спас, счастье к тебе приплывет. Только смотри, чтобы никогда никому плохого не желал, ибо как только шельмовство замыслишь, тут же помрешь. Помни, что тебе и без шельмовства всего будет полно с лишком.

Он все время так жил: на ночь змея вылезает из-за пазухи, а днем она греется, опоясывая тело. Тому человеку все удавалось, все шло хорошо, гладко, как будто намылено. Из бедняка он стал богатым, добра – не знает куда девать; животные как будто вылеплены, лошадей не удержать; посевов, мяса, молока, меду – не съесть хоть ты что.

Однажды человек идет откуда-то и находит чужого быка возле своего луга. Он забрал того быка и гонит домой.

Змея говорит:

– Человек, не гони. Ведь этот бык еще не дошел несколько шагов до твоего луга, а ты еще думаешь взять плату за ущерб. Это несправедливо, позже тебе не будет удачи, можешь и умереть. Помни мое слово!

Человек плюнул, а плюнув, и говорит:

– Это ничего, что бык еще не вошел на мой луг. Он все равно был бы на моем лугу, если бы я его не застал.

Змея опять говорит:

– Но не все равно, где он мог быть и где был. Может быть, он не пошел бы, в другую сторону повернул бы.

– Ах, ты еще мне наговоришь и закружишь голову! Угоню быка, и мне заплатят. Денежка к денежке – все-таки больше.

Он так сказал и гонит быка. Пока он шел, змея разозлилась и ужалила [его] возле самого сердца. Человек ее выбросил из-за пазухи и убил, но и сам, протянув ноги, тут же умер. А бык, поедая траву, пошел дальше, на этот луг даже не посмотрев.

Так, мужички, жадность человека всегда плохо кончается. Поэтому не надо хотеть того, что тебе не принадлежит, а кое-как жить на честном доходе.

23. Человек поздоровался со стаей волков

Раньше, когда еще были большие леса, было много волков. Однажды человек шел ночью лесом из Меркине и увидел, что на дороге стоит стая волков. Человек подумал, что от них он все равно не убежит. Когда он шел мимо волков, поздоровался с ними: «Слава Иисусу Христу!» Так волки лишь посмотрели на него и ничего ему не сделали. И он пришел домой.

24. Человек обещал волкам кабана

Однажды тот же Степонас из Ажеляй ехал домой откуда-то. Он едет, а впереди – стая волков! Ну, они обязательно съедят. Тогда он и сказал:

– Ну, мужики, пропустите меня в этот раз. Я вам дам кабана за это.

Волки как будто поняли и убежали по полю, а Степонас приехал домой. Он распряг лошадь, ведет ее в стойло… Кабан был огороженный в хлеву. Как только он открыл дверь, кабан и выбежал во двор. А там волки и унесли его, визжащего. Видишь, они за ним [за кабаном] пришли!

25. Человек накормил волков

Один человек купил свинью. Он везет эту свинью и видит – огонек горит. Он крикнул – никто не отозвался. Подъезжает ближе – маленький костер горит, и старичок сидит. А сколько волков, лежащих вокруг! Когда тот человек приблизился, один волк поднялся, но этот старичок ему велел не подниматься. Человек поздоровался со стариком. Тот старик и говорит:

– Ты везешь мясо на продажу. Теперь этим мясом ты накорми моих зверят.

Он подъехал, лошадь идет, не боится. Он начал делить – разрезать эту свинью. Нарезал, нарезал, но для двух волков мяса не хватило. А он брал пищи в дорогу, так он отдал тем волкам свою пищу. Тогда тот старик сказал:

– Теперь я дам тебе двух сторожей – двух волков. И куда они пойдут, ты поезжай за ними. И куда они побегут и начнут царапать, так ты там копай – и найдешь деньги. Тебе будет уплачено. А теперь спасибо тебе за то, что их угостил.

Те волки бежали, а человек ехал за ними. Волки остановились и начали царапать. Он остановился, подошел и выкопал котелок с деньгами. И он разжился с них. Так хорошо ему было уплачено!

Говорят, что тот старик – это святой Пятрас. Пятрас – покровитель волков.

26. Человек продал корову хозяину волков

Человек вел корову на продажу. Ну, он ведет. Тот человек был из Жвингяй и вел продавать корову в Науместис. Ну, он ведет, дорога идет по лесу. И тут, говорят, огонек горит. Уже зимнее время было. Огонек горит, у огня такой старик. И говорит:

– Подойди ко мне, садись рядом, устал с этой коровкой. А куда ты идешь?

– Я иду, – говорит, – в Науместис, на ярмарку. Я там хочу продать корову.

Ну, он говорит:

– Садись. <…> Сколько ты, – говорит, – просишь за эту коровку?

Тот говорит:

– Я бы просил двадцать рублей.

(Или сколько там он сказал.)

– А, – говорит, – за столько и отдашь?

– Ну, – говорит, – отдам. А что?

А волков было полно кругом. Ну, так потом он заснул, когда согрелся, стал сонливым возле огня. Просыпается – ни той коровки, ни того человека, ни тех волков! Шкура снята, на шкуре положено столько денег, сколько он просил.

И это все правда, правда!

27. Волк-провожатый

Две женщины с песнями пошли приглашать гостей на свадьбу и заблудились в лесу. Стемнело, и настала ночь. Они, испуганные, блуждали по лесу и увидели, что в густом кустарнике горит огонь. Они приблизились к огню и увидели у огня человека, а множество волков лежали вокруг огня и грелись. Они очень испугались, но тот человек велел подойти и не бояться: эти волки им ничего не сделают. Они обе подошли поближе, отогрелись и рассказали, откуда и куда они шли. Тогда тот человек велел одному волку проводить обеих. Но тот показывал зубы, стучал ими, сопротивлялся, вроде просил вознаграждения. Человек ему сказал:

– Ты должен идти. Кто первый выскочит за ворота этой усадьбы, это твое вознаграждение.

Тот человек велел женщинам следовать за этим волком. И он привел обеих домой уже на рассвете. Батраки кормили стадо. А когда они отворили ворота, баран выскочил за ворота. Волк схватил его и унес в лес.

28. Человек спас волчат

Один человек шел домой по лесной дороге. Он увидел волка, бегущего ему навстречу. Волк перескочил через канаву, подбежал к человеку, схватил за полу одежды и потащил по молодняку в глубину леса. Человек увидел, что вдали сидит другой волк. Он и обомлел со страху: думал, что его разорвут. Он услышал страшное визжание и увидел волчат – все четыре ножки маленькими колышками прибиты к пню, и кровь течет из них. Это было сделано одним пастухом, который недалеко пас коз. Волк стал лизать руку человека. Тогда человек взял колышки, достал их и уложил волчат в гнездо, из которого они были взяты. Тогда волк снова ухватился за полу его одежды, отвел его на ту же дорогу и отпустил. И волк снова исчез в молодняке.

Человек очень испугался и, когда вернулся домой, заболел. Волки задрали всех коз того хозяина, пастух которого так поступил. А коз того человека не задрали, хотя они паслись вместе с козами того хозяина.

29. Волчица одарила спасителя волчат

Когда-то дети пасли коров в лесу. И когда они пасли, нашли маленьких волчат. Они договорились пошутить: выстругали деревянные колышки, забили ими задки у всех волчат и положили их обратно в гнездо. Эта волчица пришла, смотрит – глаза этих волчат полны слез, они так визжат, так визжат! Она стала смотреть и думать, что с ними случилось. Она увидела, что задки забиты этими колышками. Она побежала (человек идет по лесу), стала гнаться за ним. А тот человек – бежать. Она догнала этого человека, зубами ухватилась за полу одежды, бьет хвостом и ведет человека в лес. Будь что будет – тот человек идет. И привела его в лес, подвела к норе, сама пищит и, держа человека за полу, нагибает к отверстию норы. Он нагнулся и посмотрел, что там. Видит, что там волчата, подумал: «Надо посмотреть, что с ними случилось». Достал одного, смотрит, что его задок забит колышком. Извлек. Посмотрел других – и у тех извлек. Эта волчица залезла в нору к волчатам, а тот человек ушел. Он идет по лесу и слышит, что кто-то бежит. Он видит, что бежит волчица и несет овцу. Она забежала вперед, кинула овцу, а сама убежала в лес.

Тот человек принес овцу домой и вместе со своими детьми съел ее.

30. Живой кабан за мертвого

Однажды крестьянин утащил своего мертвого кабана в то место, где волки растили своих волчат. Следующей весной волки привели даже во двор этого крестьянина неизвестно где добытого живого кабана и оставили его возле хлева. Говорят, что волки отблагодарили того крестьянина за то, что он подарил их детям падшего кабана.

Крестьянин не нашел настоящего хозяина того кабана. Кабан так и остался у него как подарок волков.

31. Благодарность медведицы

Когда девушка жала рожь, из леса пришла медведица. Ну, и привела эта медведица своего медвежонка. Девушка испугалась, ой как испугалась! Она жала одна. Пришла медведица… Так она шла со своим медвежонком, и заноза попала в лапу детеныша. И она пришла к девушке – головой качает, качает. Потом показала лапу того детеныша – чтобы вынула занозу. Ну, эта девушка поняла и вынула.

Ну, она уже уходит от этой девушки. Она взяла кувшин с обедом, тут же молоко вылила на стерню. Смотрит, что приносит кувшин полный меда за то, что [девушка] вынула занозу у медвежонка.

32. Солдат поделил добычу

Отслуживший солдат шел домой по густому лесу и нашел большой спор. Он нашел льва, нашел гончую, нашел ястреба и муравья. И они попросили его проявить милосердие и стать судьей. Волк зарезал корову, лев побил того волка из-за коровы. Теперь они не могут поделить эту корову, кому есть который конец. Теперь тот солдат дал льву одну половину коровы, гончей – другую половину, а голову отрезал для муравья:

– Ты привык лазить по пням – сможешь лазить по мозгам!

А ястребу – легкие, печень и кишки:

– Ты привык клевать куриц, мягкие вещи!

Тот солдат так поделил, для них благо совершил. Они были рады такому порядку, что каждый имеет свою долю. Так тот лев за это доброе дело дал солдату свой волос:

– Если тебе понадобится в беде, сожми мой волос, подумай и превратись во льва!

А гончая дала свой волос, и та сказала:

– Сожми мой волос, подумай и ты превратишься в гончую.

Ястреб дал свое перо:

– Если тебе понадобится, сожми перо, подумай и ты превратишься в ястреба!

А муравей отломил свою ножку и дал:

– Если у тебя будет моя ножка, подумай и превратишься в муравья!

33. Как можно помочь журавлям

Если журавли летят беспорядочно, надо перевернуть несколько камней с пением:

«Открути, Боже, журавушку, Птичку-путешественницу!»

34. Нельзя сжигать муравейник

Утром в день Йонаса [на Ивана Купала] муравьи выносят проветривать свои благовония. Муравьи проветривают эти благовония недолго, поэтому трудно их застать. Дома муравьев [муравейники] сжигать нельзя! Сжигать их – такое же преступление, как сжечь дом человека. Где живут муравьи, там нет змей, ибо муравьи окружают змею – и все! Поэтому надо любить муравьев!

35. Человек не ступал на дорожку муравьев

Моя мать рассказывала так: если найдешь муравейник, нельзя идти мимо него – там идет их дорожка. Идти по дорожке и наступать на муравьев – большой грех. Об этом надо сказать ксендзу.

Говорят, что был человек, который никогда не ступал на муравьиную дорожку. Он всегда обходил дорожку и, если что имел, какие крошки, всегда бросал муравьям. Когда он умер, муравьи отнесли все его добрые дела Богу и просили, чтобы он был принят сразу на небо. Бог выслушал муравьев и тут же принял человека на небо.

36. Деревья просят их не рубить

В старину все деревья говорили. Бывало, человек пойдет в лес, чтобы сломать или срубить нужное ему дерево, а те станут просить [не делать этого]. И люди не делали ничего, уходили домой.

Теперь и со мной так случается, когда я состарилась. Прихожу в лес – ничего не ломаю, даже на веники: все [деревья] у меня отпрашиваются.

Человек принуждает животное использовать важный объект

37. Еж приносит волшебную траву

Если найдешь детей ежа, надо место вокруг них очистить и огородить забором, чтобы еж не мог к ним подойти. Когда он не сможет подойти к детям, он принесет чудесную траву и с ее помощью свалит забор и уведет детей. Тогда подойдешь и найдешь брошенную у забора траву, ее забери. С ее помощью сможешь войти всюду, любые замки откроются.

38. Ворон приносит камень, который делает невидимым

Есть такой камушек: если возьмешь его в руки или положишь в карман, так никто тебя не увидит, хотя бы ты стоял прямо под носом. Как можно найти такой камушек? Надо вынуть из гнезда птенца ворона и повесить его перед гнездом на сук на черном конском волосе. Ворон не сможет смотреть на висящего детеныша и не найдет, на чем он висит. Он разыщет тот камушек и вложит в клюв висящего птенца. Тогда ворон не видит детеныша и у него не болит сердце. Теперь надо залезть, снять вороненка и вынуть камушек из его клюва.

Человеку удается наблюдать за действиями животных / сил природы

39. Бедняк слышал разговор коней

Старики говорят, что в ночь на Сочельник, в двенадцать часов есть такая минута, когда все животные, большие и малые, встают на колени и говорят человеческим языком.

Когда-то был хозяин-богач, и он жил без милосердия, бедного человека не вспоминал. А одному бедному человеку случилось зайти к нему на ночлег. Он стал того хозяина просить, встретив его во дворе. Но хозяин, будучи очень злым, схватил его за волосы и повалил на землю, да еще кулаком крепко ударил по шее и сказал:

– А зачем ты бил моих собак! И зачем ты таскаешься в такой день – в Сочельник!

А батрак того хозяина проходил мимо и сказал:

– Зачем ты, отец, бьешь того старика, как зайца! Если не хочешь принять в избу, пускай он идет куда хочет!

Ну, теперь тот старик пошел. Было уже поздно и темно, он увидел, что дверь хлева приоткрыта. Подумав, он вошел в хлев, разделся и лег в углу между животными. А ночью, когда настало двенадцать часов, первый конь начал говорить человеческим голосом. Сначала первый конь вздохнул как человек, а второй конь, моложе, спросил старшего, который вздохнул:

– А чего ты вздыхаешь?

А тот говорит:

– Что мы будем делать завтра?

Ну, так третий конь отозвался и сказал:

– Одна пара поедет с гостями в костел, а вторая пара повезет умершего из дома.

А тот старик, который лежал в хлеву между животными, все слышал и видел, как все животные в одну минуту встали на колени. А когда дождался утра, уже было Рождество [Kale dos], и нашел того хозяина мертвым, умершим внезапной смертью. Тот старик вышел из хлева и пошел к соседям. И по всей округе он поведал про тот случай, о котором и сегодня люди рассказывают друг другу.

40. Разговор двух огней

Однажды встретились два огня: огонь одного соседа и огонь другого. Первый огонь говорит:

– Мой хозяин очень плохой: никогда меня не накрывает и постель не стелет. Я буду палить его.

Другой огонь говорит:

– Пали, если хочешь, но не сожги телегу моего хозяина, которая стоит рядом с ригой твоего хозяина. Мой хозяин добрый, он всегда меня накрывает и для меня постель стелет.

Первый огонь сжег все постройки [своего хозяина], но не тронул телегу соседа.

41. Как обращаются с огнем

Когда разжигаю огонь, перекрещиваю его и произношу такую молитву:

«Святая Габия, дорогая,

Ложусь и встаю

И твое имя прославляю!»

Так меня мама учила. Когда я еще пастушкой была, в костеле Василишкяй слышала, как ксендз велел такую молитву говорить всегда, когда огонь разжигаешь. <…>

Человек получает возможность ставить условие силе природы

42. Застигнутый врасплох ветер

Одна девушка шла на луг сгребать сено и застала у кустарника ветер, который без штанов загорал на солнце. Испуганный ветер попросил девушку, чтобы она никому не рассказывала об этом.

– Я тебя за это, – говорит, – богатой сделаю!

– А как ты меня сделаешь богатой? – спросила девушка.

– Когда ты выйдешь замуж, если понадобится, я на твое поле дождь надую, а когда [дождь] не будет нужен – сдую.

Девушка вышла замуж. И все шло хорошо, пока она никому не рассказала об этом случае. Но однажды, лежа с мужем в амбаре, она начала ему рассказывать, как в тот раз она нашла ветер без штанов и как он просил никому [об этом] не рассказывать. Во мгновение ока поднялся вихрь, унес крышу и разрушил амбар.

43. Человек судится с ветром

Одного человека, вечером возвращавшегося с работы домой по мосту, ветер столкнул [в реку] да еще и сильно побил. С плачем он вылез из реки, а вернувшись домой, рассказал жене, что ветер сбросил его с моста. На это он пойдет жаловаться. Жена запрещала [делать это], но человек не слушался ее. Когда он пришел в поместье, судьи и писари смеялись над ним и, выгоняя его, полагали, что он дурачится. Но один писарь в шутку сказал:

– Если хорошо заплатишь, я тебе дам письмецо.

Тот человек ему заплатил, отнес это письмецо, повесил на крест, говоря:

– Господи, рассуди меня с ветром, который без нужды меня толкнул.

Когда пришел день, назначенный для суда, тот человек прибыл первым, и все над ним смеялись, что нашелся такой неслыханный дурак.

В тот самый час, который был указан в письме, чтобы на суд явился ветер, поднялся страшный вихрь. В это время люди увидели, как на четырех лошадях приехал страшный пан с головой большой, как чугунный котел, опоясанный железными обручами. Он вошел на суд и спросил:

– Где тот человек, который пожаловался на ветер?

– Я здесь, – отозвался тот человек.

– Не я сбросил тебя с моста, а мой брат, который сегодня уехал в чужую страну на банкет. Так как его нет дома, я прибыл вместо его. И он мне велел не судиться, а мириться. За это вот тебе мешок денег.

Тот человек очень обрадовался, а старший судья подошел к ветру и сказал:

– Зачем ты тому дураку дал так много денег? Если бы ты дал мне половину, я бы решил дело в твою пользу.

А ветер, увидев, что здесь судят не по правде, – бракшт! [междометие] — судье голову свернул и, бросив ее, пошел погулять по поместью.

Когда тот человек пошел домой, навстречу ему выбежал писарь и попросил, чтобы он еще дал ему [денег] за написание письма. А человек ответил:

– Подожди, я пойду спрошу у ветра, можешь ли ты так поступать или нет.

Писарь побрел домой, повесив нос и говоря:

– Умри ты со своими деньгами и с ветром.

44. Человек заставил вихрь работать

Однажды какой-то человек разбрасывал на поле навоз. Это ему надоело. Думая о том, как закончить работу, он увидел приближающийся вихрь. Он многое об этом слышал. У него были два ножа. Он схватил их и, скрестив, воткнул на тропу вихря. Вихрь добежал до того места и совсем затих. Показался какой-то старичок и спросил, почему он его задержал и чего хочет за освобождение. Работник ответил:

– Растряси этот навоз по этому полю, тогда я тебя отпущу.

Когда они оба так договорились, вдруг поднялся большой вихрь, в котором пропал тот чертенок в образе старика. Поднимая навоз, как отруби, до неба, [вихрь] красиво [его] растряс. Работник, радуясь, извлек эти два ножа. И тогда по тому месту вихрь умчался вдаль.

45. Охотник пощадил черного козла

Один охотник вышел на охоту и увидел очень странного черного козла. «Ну, теперь я уже выстрелю!» И прицелился. Но тот [козел] стал просить, чтобы не стрелял, обещал вознаградить его. Охотник ходил весь день, но никого не встретил. На следующий день он снова вышел на охоту. Ищет, но снова ничего не находит. Вдруг смотрит – прилетают тысячи птиц, и козел их гонит. Так он настрелял [так] много птиц, что не знал, куда их девать. Смотрит – приходит страшная баба и говорит:

– Поскольку ты не застрелил меня, я привела тебе птиц.

Так мы видим, что за доброе дело ведьма привела птиц.

Человек подражает действиям животных в тех же обстоятельствах

46. Человек проспал зиму

Какой-то нищий ходил по миру и зашел к одному хозяину проситься на ночлег. Когда тот его не принял, нищий пошел, положил свои мешки на стог сена, который был сложен на зиму, и лег. Рано утром он проснулся и стал оглядываться кругом. Он видит: как только всякие букашки приближаются к одной травинке, так и исчезают неизвестно куда. Теперь он думает: «Что это может быть?» Попробует и он так поступить, посмотрит, что будет. Он подошел и поднес свой нос к той травинке, понюхал. Как только он это сделал, и провалился сквозь стог.

Эти люди встали, смотрят: мешки на стогу лежат, а больше никого нет. Так весной, когда сено кончилось, хозяин нашел того нищего в середине стога, свернувшегося в клубок и спящего. Видишь – он, мужчина, проспал всю зиму как какая-то букашка.

47. Человек зимовал с пресмыкающимися

Родители рассказывали, что однажды зимой человек здесь заблудился и упал в такую яму, в которой было много всяких живых существ: ужей, змей, лягушек, ящериц и других. В середине ямы был камень. Эти существа человеку ничего плохого не делали: все лизали тот камень, а на него смотрели и показывали, чтобы и он лизал. Человек тоже полизал камень и прожил в яме до весны. Весной все вылезли из ямы, в ней остался лишь самый толстый уж и человек. Бог дал так, что уж скрутился и превратился в лестницу. Другие живые существа смотрели сверху, поднимет ли он. И человек вылез, поблагодарил [их] и вернулся домой.

48. Волки лижут крупу

Когда-то один хозяин, не дождавшись, когда бабы вернутся из бани вечером в Сочельник, взял ружье и пошел в кустарник на зайцев. Он прошел часть кустарника, подошел к красивой площадке и уселся под березой. Пока он сидел, начали выть – один, два, три волка. Скоро начали выть со всех сторон и все ближе.

Человек испугался, залез на березу и смотрит. Так набежало множество волков, остановились на площадке и, подняв головы вверх, начали выть. И пошел снег мелкой крупой, тихо, тихо. А волки как начали лизать! Так лижут, так лижут! Засыпало снегом и сидящего [на дереве] человека. От нечего делать он полизал крупу, которая упала на его варежку. Но какие вкусные эти крупинки снега! Никакие кушанья с ними не сравнятся.

Когда волки уже разошлись, человек слез с дерева и вернулся домой. Но в течение празднования Рождества [Kaledos] он не хотел кушать – он был сыт. Казалось, как будто он съел бог весть что.

Видишь, во время Рождества Бог и зверушек кормит!

Человек не допускает контактов животного с опасным предметом

49. Люди прячут снятые с осей колеса

Старики говорили, что снятые с осей колеса нельзя хранить где-нибудь у стены. Их надо прятать. Говорят, что случается – змея пролезает через ступицу и становится такой вредной: если кого ужалит – и готов [умирает], пока колесо один раз прокрутится.

Человек выдерживает тяжелые условия

50. Человек стал знающим

Моя бабушка говорила, что жил такой знающий человек: люди, как вода, текли [к нему] за всякими советами. Кто что украл – он говорил. Если кто заболел, так лечил. Говорили, что в ночь на святого Йонаса [на Ивана Купала] надо пролежать в папоротнике – найдешь цветок папоротника и все будешь знать. Говорили, что тот знающий человек всю ночь пролежал в папоротнике, поэтому все и знал.

51. Поместье за цветок папоротника

Однажды какой-то человек в ночь на святого Йонаса [на Ивана Купала] пошел искать цветок папоротника. Он взял полотно, свечу, кропило и освященной воды. Горящей свечой он очертил большой круг, расстелил полотно, взял в руки кропило с освященной водой и стал ждать. В двенадцать часов он увидел всяких бесов, всякие страшилища, но он их не боялся, ибо они не могли перешагнуть в волшебный круг. Потом он нашел тот цветок и стал очень мудрым. Узнав об этом, один пан отдал ему большое поместье за этот цветок. Потом тот человек плакал, что больше уже ничего не знал.

52. Как можно добыть цветок папоротника

В ночь на святого Йонаса [на Ивана Купала] цветет папоротник. Кто хочет получить этот цветок, должен идти в лес, в папоротники так далеко, чтобы он не слышал ни лая собак, ни пения петухов. В папоротниках нужно расстелить на земле шелковый платок и громничной свечой очертить на земле вокруг себя круг; и по воздуху такой же круг. Надо сидеть в том круге возле платка. Ночью начнут показываться всякие страхи, будут кричать всякими голосами, визжать, но не перейдут через очерченный круг. Кто в испуге захочет убежать, тот не останется в живых, когда выйдет из круга. А в круге, дождавшись двенадцати часов ночи, он увидит цветущий папоротник. И его цветок упадет на расстеленный платок. Дождавшись утра, надо сунуть цветок папоротника себе под ноготь правой руки или прорезать кожу и сунуть [под кожу]. Тогда будешь знать все, все, что только есть на свете. Будешь знать сам и другим расскажешь.

Человек поступает неправильно

Человек приближается к опасному животному

53. Человек приблизился к мертвой кобыле

В старину, когда, говорят, показывались привидения, однажды было собрание. Так один уже немолодой человек сказал:

– Когда стемнеет, я схожу в ригу.

А в этой риге показывались привидения. Так тот человек сказал, что сходит туда. А там была выброшенная соседом павшая и с ободранной шкурой кобыла. Так он и пришел в ригу. Он слышит, что кто-то по мерзлой земле – топ, топ! – приходит. Тогда было морозно. Так тот человек полез в овин. Там сохли семь рядов льна. Так он залез в овин и спрятался в лен. И он слышит, что идет уже по риге та кобыла. Он стал залезать в лен. Он лезет все глубже, все глубже, а кобыла лезет к нему. Так мужчины, не дождавшись его возвращения, прибежали посмотреть. А кобыла лезла уже через последний ряд льна. Тут мужчины зашли, а эта кобыла выбежала из овина: увидела, что людей много. Она упала возле риги неживая. И утащили падаль от риги.

Это было давно, но правда!

Человек контактирует с опасным животным / мифическим существом

54. Скелет лошади приходит на толоку

Однажды женщины шли на толоку [на совместную работу по взаимопомощи] и увидели лежащий у дороги скелет лошади. Они в шутку пригласили его на толоку. Конечно, скелет ничего не ответил. Толока была большая, работы тоже было много. Пришлось работать до двенадцати часов. В двенадцать кто-то постучался в дверь и вошел скелет. Люди очень испугались. Когда петух пропел, скелет лошади исчез.

55. Кобыла просила работы

В старину, когда девушки ходили вечерять, девушка шла к одному хозяину и нашла лежащую у забора дохлую кобылу. Она сказала:

– Кобылка, пойдем вечерять!

Эта кобыла поднялась – следом за этой девушкой. Эта девушка в избу – и кобыла за ней. Она села за стол и сказала:

– Дайте работы!

Но эта хозяйка была неглупая – принесла льняное полотно, сказала:

– Преврати, кобылка, опять в семена так, как они были, и посей.

Но эта кобыла тут же превратила полотно в нити, нити – в лен и так далее. И если бы петух не запел, она превратила бы [полотно] в семена и пошла бы сеять.

56. Человек пригласил мороз на ужин

Один человек выбежал (а было очень холодно) и крикнул:

– Мороз, мороз, иди кушать кучяс [ужин в Сочельник]!

– Когда я приду, одного твоего работника не станет!

Тот вышел и смотрит, что уже нет его лошади.

57. Человек опоясался поясом ветра

Однажды один парень шел пасти лошадей в ночное и нашел путы на дороге. Он взял эти путы, закрутил вокруг живота и завязал. Как только он это сделал, его схватил вихрь, поднял его в воздух и начал кружиться с ним. Но этому парню посчастливилось, что вихрь нес его и зацепил за дерево. Тут эти путы развязались, и парень упал на землю, но не поранился. Когда он пришел в себя, стал искать эти путы, но уже не нашел.

Говорят, якобы это был пояс ветра, но этот парень в сумерках его не узнал, ибо эти пояса бывают не из льна, не из конопли, ни крученые, ни витые, а только пояса ветра.

58. Человек ответил на зов чудища

Один хозяин с батраком целый день косили траву. Когда наступил вечер, тот хозяин пошел спать домой к жене, а батрака оставил на ночь одного на лугу. А батрак, будучи один, чем займется? Так он разжег огонь, у огня разогрел борщ, хлеба имел в торбе и ужинает себе. Но когда он ужинал в одиночестве, услышал далеко в лесу крик:

– Ву, ву!

А у того батрака была такая мода все время отвечать на зов, если кто зовет где-то. Так он и теперь не удержался, чтобы не ответить, и закричал:

– Ву, ву!

А кто-то кричал каждый раз все ближе, а тот все время отвечал:

– Ву, ву!

А когда [тот] подошел по лесу уже совсем близко, тогда его хлеб, будучи в торбе, отозвался и сказал:

– Клади меня в кувшин и ставь его к огню, а сам беги прятаться, чтобы [он] тебя не нашел, ибо тебе будет смерть: а зачем ты ночью все покрикиваешь?

Тот батрак так и поступил: хлеб положил в кувшин и поставил к огню. И смотрит из густых кустарников туда, где видит свет, кто придет к огню. А когда чудище прокричало близко к огню, тогда поставленный к огню хлеб ответил:

– Ву, ву!

А когда это чудище подошло к огню, оно было такое: само, как зарод, шапка, как шалаш, борода, как дышло, пейсы, как луки, глаза навыкате, как пуговицы, нос, как трубы гуда [белоруса], оно само белое, как сыр. Так теперь чудище спрашивает хлеб:

– Чего ты кричишь ночью?

– А ты чего кричишь?

– Я душа, которая преждевременно ушла со света, а теперь для меня нет места ни на небе, ни в аду, ни в чистилище. Я должен быть чудищем, пока кончится назначенный срок. А ты чего покрикиваешь ночью?

– Мой хозяин пошел домой, поставив меня к огню. Я кричу, чтобы кто-либо помог мне.

Тогда чудище взмахом руки отодвинуло кувшин от огня и приказало хлебу, чтобы он никогда больше не покрикивал по ночам. И ушло по дороге, повернув к лесу. А тот батрак, который все это видел, такой страх испытал, всю ночь в том кустарнике дрожал, вспоминая увиденное чудище. А утром, когда его хозяин пришел из дому, испуганный батрак все рассказал, что с ним случилось той ночью.

С этого дня тот хозяин со своим батраком изменили свою жизнь: когда уже вечер, если тогда кто-либо едет в повозке или верхом, или идет пешком, так это будет делать тихо – или будет молиться, или будет думать о чем-то добром, а криков или шума и свиста они остерегались и своих детей учили, чтобы по ночам не шумели и не свистели, ибо запрещено так делать. А если попадаешь в компанию людей, когда находишься не один, а в группе, так тогда можешь петь, шуметь и покрикивать. А в одиночестве ночью так поступать нельзя никогда. Так учили своих детей тот хозяин и тот батрак. Пока батрак был живой на свете, он служил тому хозяину и сам все вспоминал то страшное чудище, которое довелось видеть ночью. Он не забывал [его] никогда, пока не умер.

Человек неосторожно пользуется незнакомым / магическим средством

59. Человек подул в свисток ветра

Западный ветер очень часто дул и взъерошил, разодрал все крыши [в усадьбе] человека. Ему [человеку] это надоело, и он пошел искать самого ветра. Он шел, шел и у моря нашел старого, старого и очень ободранного старика: весь в лохмотьях и даже без штанов. У него был свисток, чтобы дуть. И куда он поворачивается и дует, все нагибается, вздыбливается. Человек сказал:

– Ты поменьше дуй, не дуй так сильно – ты мне все крыши оборвал. Дай, я тебе покажу, как надо дуть.

Старик подал свисток и сказал:

– Только ты не дуй слишком сильно, хотя ты меня поучал!

Когда человек подул, ветер сказал:

– Ты дул слишком сильно. Смотри: твои постройки разрушены. Ты меня поучал, а сам не умеешь.

Человек пошел домой и нашел – строения ветром разрушены. Он построил новые.

Однажды его дочка подоила коров и шла, а ветер разбрызгал молоко. А дул западный. Она слышала от отца, что он оборванный, даже без штанов. Она разозлилась и сказала:

– Ах ты, ветер без штанов! Ты оборванец, зачем ты так дуешь!

Когда ветер подул второй раз, она упала, все молоко пролила. Пришла домой и пожаловалась отцу. Отец сказал:

– Не надо сердиться на него и ругаться. Он может сделать и гораздо больше.

Западный ветер дует узким свистком и легким дыханием. Северный – свистком потолще и холодным [дыханием], а восточный – веселее и сухим дыханием. Кажется, ветры являются братьями.

60. Вихрь – это злой дух

Вихрь – это злой дух: он разрушает постройки, ломает деревья и людей. Когда видишь, что вихрь летит, так, если хочешь его остановить, надо плевать в него и кричать: «Куриный помет! Медвежий помет! Свиной помет!» И так три раза.

Но если вихрь разозлится, так и раздирает такого человека. Сначала поднимает его в воздух, а потом бросает на землю, и человека скручивает.

Человеку не удается избежать опасного действия или ситуации

61. Старик погиб, спасая корову

В канун дня святого Юргиса [Егория, Георгия Победоносца] люди раньше должны были нести подарки в костел. Обычно подарки несли землевладельцы. В одной деревне жил старик, у которого была пестрая корова. В один год он решил не нести подарок в костел, а взял топор и отправился в лес. Там он услышал, что святой Юргис велел волку зарезать его пеструю корову. Старик, запыхавшись, прибежал домой, покрасил черной краской свою корову и стал смотреть, как волк поступит. Волк прибежал, не нашел той коровы, которую было велено зарезать, и без ничего поплелся назад.

Этот старик так обманывал волка три года. На четвертый год старик услышал, что святой Юргис велел волку зарезать его самого. Старик закрыл ставни, запер двери и стал ждать волка. Волк обежал вокруг избы старика и убежал в лес. Но старик боялся даже нос высунуть из дверей.

Тем временем заболела дочь одного помещика. Поскольку тот старик был кое-какой собачий доктор, так посланный барином слуга должен был отвезти его к больной. Старик сел в карету. Слуга его закрыл и везет. Видит – по дороге идет очень красивая девушка и хромает. Когда карета подъехала, она стала просить подвезти ее хоть до поместья. Слуга пустил ее в карету к старику и приехал в поместье. Когда он открыл карету, из нее выскочил волк, а старик лежал мертвый. Таким образом бедный старик закончил свой век.

Человек вредит животному / силе природы

62. Корова за убитого ужа

Батрак служил у одного хозяина. А в этой усадьбе жили ужи. Батрак жил в мире с ужами. Ночью батрак почувствовал, что рядом с ним лежит уж. Он убил его. Утром хозяин нашел в хлеву мертвую корову. Говорят, что другие ужи отомстили.

63. Месть за убитую змею

Человек поехал в поле за снопами скошенной ржи. Под снопом он нашел змею и убил ее. А она только сказала по-гудски [по-белорусски]:

– Скажи домовой, что нема сноповой.

Ну, тот человек приехал домой на обед. Они обедают и разговаривают:

– Что такое: я убил змею, а та заговорила, но по-гудски: «Скажи домовой, что нема сноповой».

Ну, и из угла выползла змея и ужалила человека. Человек умер.

Так рассказывали.

64. Не удалось похитить венок змеи

Якобы однажды мужчина пошел в лес, чтобы вырубить палки для граблей, и увидел: семья змей свернулась в клубок и катается. Иногда из этого клубка показывалась белая, как березовая кора, змея. Вокруг ее головы блестел венок из дорогих камней и жемчуга. А это был их король. Мужчина увидел этот венок и схватил, чтобы сорвать. В это мгновенье змеи забеспокоились, а мужчина испугался и побежал, как только мог. К счастью, он уронил деревянные башмаки. Змеи кинулись на башмаки и не успели его догнать.

65. Змея ужалила похитителя венка

Рассказывают, что когда-то в день Благовещения змеи катали золотой венок. Один парень узнал об этом, сел на коня и приехал в лес, где эти змеи катают венок. Он скрутил связку соломы, зажег и покатил к змеям. Эти змеи думали, что это их венок, так они погнались за этой связкой. А этот парень схватил тот змеиный золотой венок, сел на коня – и домой! Змеи гнались, но не догнали.

Когда он приехал домой, сказал:

– Спасибо тебе, конек, что ты меня вынес от них.

Но тот конь приподнял хвост – оттуда выпала змея. Она ужалила того парня, он тут же умер.

Если бы он поблагодарил Бога, а не коня, возможно, так не случилось бы.

66. Солнце плачет по убитой змее

Люди говорят: если [кто-либо] убил змею, ее надо бросить в тень, где солнце не освещает. Когда солнце видит, оно плачет по змее.

67. Нельзя уничтожать змей

Когда пастух пас стадо, он все время собирал змей и бросал их в муравейник, чтобы муравьи [их] съели. Когда однажды утром он бросал змей, невесть откуда приползла большая змея с короной и кинулась на пастуха. Пастух побежал, а змея стала гнаться за ним. Когда пастух бежал по лесу, он встретил старика. Старик спросил, почему он так быстро бежит. Пастух сказал ему. Тогда старик достал палочку и помахал ею – змея исчезла.

Старик велел пастуху больше не уничтожать змей и ушел своей дорогой.

68. Месть напуганного волка

Один человек рано утром пошел за грибами. Он при себе ничего не имел, только корзинку. Он идет по лесу и видит, что впереди что-то поднимается с земли и снова ложится. Он подходит ближе и видит, что волк прижимает ухо к земле и слушает, где пастухи выгнали стадо на пастбище. Человек видит волка, а волк его не видит. Человек не имел ничего, чем мог бы его испугать. Так он бросил волку корзинку. Волк очень испугался. Он высоко подскочил и убежал. Но человек подумал, что ему может быть плохо, и залез на дерево. Немного погодя волк пришел, нашел корзинку и порвал ее на мелкие кусочки. Он порвал корзинку и убежал в лес. А человек слез с дерева и пошел домой.

69. Голова овечки там, где волка испугали

Перед Рождеством старик шел в костел на утреннюю службу. В лесу он нашел волка, лежащего у тропинки. Он осмелел (палочку имел) – крепко ударил [волка] по ногам. Тот подскочил так, что старику даже глаза забрызгал мхом. И убежал. Ну, старик пробыл там почти весь день, а когда возвращался домой, уже после обеда, видит – на том месте лежит голова овечки. Как раз его овечки. Старик еще не хотел верить. Пришел домой – нет овечки.

70. Испуганный волк пугает людей

Мне мама рассказывала. Ее мама пошла рвать гречиху и со своей девочкой. Ну, и они рвут гречку, а там волк сидит в кустарнике. Он смотрит на солнце, сидит и чистит шкуру. И эта девочка взяла камень и как дала этому волку прямо в голову! И тот волк убежал. Были три женщины, соседки. Они рвут гречиху и все плачут. Женщины говорят:

– Он нас испугает вечером, тот волк. Испугает!

Ну, уже вечером идут домой. Эти соседки девочку поставили впереди. Тот волк как выскочил из кустарника! Как ударил ногой, забежав спереди! Все упали. Упали, потом встали – нет ни волка, ничего.

И после этого девочка заболела, чуть не умерла. Вот! Правда! Если волка испугаешь, так он тоже испугает.

71. Человек калечит волчонка

Я не знаю, где это случилось. Житель деревни Аженай где-то в лесу нашел маленьких волчат. Так он одного волчонка поймал и все его четыре ножки прибил гвоздочками к дощечке. Ну, он так и оставил волчонка. А у того человека было семеро овечек. Так после ночи нашли их задранных волками.

72. Парень бросил нож в вихрь

Парень пахал поле и сел пообедать. Обедая, он увидел, что по полю движется вихрь. Он подумал: «Как бы не пришел ко мне, обсыплет землею». А вихрь прямо на него! Парень разозлился, взял нож и бросил в тот вихрь. А потом тот вихрь ушел. Парень стал искать нож – нет ножа.

Зимой он поехал в Ригу со снопами [льна]. Он продал снопы, уже собрался идти за покупками. К нему подходит такой паныч, немец, вынимает нож, говорит:

– Не твой ли этот нож?

Говорит:

– Мой.

– Знаешь ли? Больше так не кидай, когда я буду ехать. Видишь, твой нож вонзился прямо возле моего уха.

73. Ветер посвистел

Однажды человек возил сено. И поднялся ветер, стал носить сено. Человек разозлился, кинул нож и проткнул им бок ветра.

У всех людей скошенные посевы высохли, а этому человеку ветер не дует и ничего не сушит. Ему указали избушку, в которой живет ветер. Он пошел к нему и сказал:

– Почему ты всем дуешь, а мне не дуешь?

Ветер показал ему свой бок и сказал:

– Зачем я буду тебе дуть, когда ты мой бок проколол?!

Человек стал извиняться и просить ветер:

– Будь добрым, и мне подуй, подсуши.

Ветер сказал:

– Ну, я только свистну в мой свисток.

Человек возвращается домой – все его постройки разрушены.

74. Рассерженный ветер

Человек шел куда-то по своим делам. Когда он шел, увидел лежащего под кустом человека с длинными усами. Он сказал ему:

– Почему [ты] так валяешься? Брось лениться и вставай! Видишь, что время дорого.

– Я ветер. Оставь меня в покое и иди отсюда подальше.

Поскольку человек не переставал его будить, тот ветер поднял рукой один свой ус и немножко подул губами. Снова ложась, он сказал сурово:

– Уходи подальше, исчезни с моих глаз!

Человек больше ничего не сказал и пошел дальше. Но когда вернулся домой, он удивился, а заодно и испугался: его избушка была перевернута вверх тормашками и все разбросано. И человек понял: когда тот ветер лежа под кустом подул, он развалил его избушку. Видишь, рассердился, что он осмелился [его] будить. Вот какая сила ветра!

75. Хулила воду

Две девушки умывали свои лица в озере.

– Эта вода грязная! – сказала одна девушка другой.

Тут же послышался из озера тихий голос:

– Ты сама грязная, а вода чистая!

76. Рана зажила, а слово не забыто

Лесник шел по лесу и встретил льва.

– На кого я похож? – спросил лев.

А лесник поглядел, поглядел, не знал, что сказать, и молвил:

– На собаку.

Лесник имел с собой топор.

– Так теперь руби мне в голову.

Тот лесник и ударил [топором].

– Мы встретимся через двенадцать лет, – сказал лев.

«Встретимся или не встретимся», – думает себе лесник. А двенадцать лет шли и прошли. Лесник сосчитал, что уже прошло двенадцать лет. Лесник шел по лесу и встретил того самого льва.

– Посмотри, что это на моем лбу, – сказал лев.

– Шрам, – ответил лесник.

Тогда лев сказал:

– Видишь, тобою сделанная рана зажила, а слово, которое ты мне молвил, я не забыл. Теперь я не прощу тебе, – сказал лев и задрал того лесника.

77. Девушка на луне

Однажды девушка пошла за водой к тому же колодцу вечером, уже в сумерки. И было полнолуние, светло, красиво. А эта девушка утопила свое ведро в колодце, так как веревка развязалась. Она от злости стала урчать, как кошка перед непогодой, в своей злости, нащупывая ведро в воде. Она злилась на ведро, ругала небесную луну, что она неясно светит в колодец. А когда она, глядя на луну, произнесла такие слова, говоря:

– Мой зад может светить лучше, чем эта луна, которая сияет не небе!

А когда она произнесла эти слова, так луна тотчас схватила ее с ведрами и коромыслом от того колодца к себе, говоря:

– Ну, если твой зад светлее меня, пускай теперь светит вместе со мной во веки веков.

И так луна подняла девушку к себе и поставила в самую середину вместе с ведрами и коромыслом. И наши жемайты [люди, живущие на северо-западе Литвы] теперь рассказывают и показывают друг другу, что там, на луне, якобы девушка стоит в наказание [за свои слова].

78. Наказание разрушителю ласточкиных гнезд

Ласточка спасла человека от ужа. Когда ласточка прилетает и делает гнездышко, это знак, что этот дом не будет гореть. Если кто разрушает гнездышко, ласточка вылетает, находит горящий уголь, приносит его, сует в крышу и зажигает дом. На того человека она напускает такие газы, и на его лице появляются пятна, называемые ласточкиными пятнами.

79. Застрелил аиста – лишился удачи на охоте

Один охотник очень успешно охотился. Куда бы он ни ходил, всегда был с добычей. Однажды он вздумал застрелить аиста. Недалеко аист ловил лягушек. Охотник приложил [к плечу] ружье и выстрелил. После того, как он застрелил аиста, он не мог добыть ни единой зверушки или птицы. Видишь, он убил свое счастье, поэтому ему не везло.

80. Месть аиста

Нашелся такой беспутный ребенок, который разрушил гнездо аиста и выбросил [его] детей. Однажды увидели, что аист прилетел и держит в клюве головешку. Эту головешку он положил на крышу той риги, где было его гнездо. От этого загорелась рига, а от этой риги загорелось больше изб. И от этой риги сгорела почти половина деревни.

81. Птицу погубила шутка человека

В одном поместье было гнездо аиста. В том поместье был батрак, который любил всякие шутки. Когда в гнездо аиста были сложены яички, он залез, вынул яйцо аиста, а положил гусиное. Когда самка аиста вывела детей, один детеныш отличался от других. Налетело очень много аистов – они повесили самку аиста.

82. Кто сжег муравейник, тот умрет в огне

Человек, который сжигает муравейники, своей смертью не помрет: или гром ударит в его избу и его самого убьет, или когда-нибудь дом загорится, и он сгорит в том огне.

83. Нельзя срубать березу

Недалеко есть береза, она уже старая. Мы с отцом шли заготавливать дрова. Отец сказал:

– Срубим эту березу. Надо сани делать.

Отцу приснилось:

– Настанет ей срок, а теперь не трогайте!

Я пытался ее срубить – зарубка снова зарастает, и она стоит.

Человек не перенимает опыт животных

84. Человек молотил солому

Однажды вечером в Сочельник хозяин пошел в хлев, чтобы послушать, о чем говорят животные. Когда настало двенадцать часов, самый старый бык начал рассказывать. Он сказал, сколько осталось зерен в той соломе, сколько в той соломе, а в конце сказал:

– В эту зиму мы будем иметь хороший корм.

Хозяин все это услышал. Тогда хозяин давай во второй раз молотить все злаки! А когда он стал кормить животных этой соломой, так они все подохли, ибо корм был плохой.

Человеку не удается воспользоваться слабой охраной животных

85. Сторож рыб

За городом Зарасай есть деревня Бахматай. Где-то недалеко от этой деревни есть озерко Шаулюкас. Если кто-либо идет рыбачить в Шаулюкас, нужно говорить тихо: «Мы идем рыбачить в Шаулюкас» – тогда удастся поймать рыб. А если рыбаки громко говорят друг с другом, то уже не поймают.

Однажды в деревне недалеко от Шаулюкаса была вечеринка. Во время вечеринки какие-то рыбаки рыбачили в Шаулюкасе. И столько рыб поймали! Их было почти полная лодка. Эти рыбаки не смогли всех рыб сразу отнести домой. Они отнесли часть рыб домой и опять идут к озеру. Когда они шли за рыбой, зашли на вечеринку и сказали:

– Вы тут танцуете, а мы столько рыб поймали в Шаулюкасе!

От этих слов вдруг все дрова свалились с печки на пол! И когда они подошли к озеру, чтобы забрать рыбу, нашли пустую лодку. Все рыбы были выброшены из лодки в озеро – их совсем не нашли.

Человеку не удается наблюдать за действиями животных / сил природы

86. Разговор животных

Когда-то старые люди говорили, что в Сочельник вечером животные разговаривают. Один человек пошел подслушать. В Сочельник вечером он покормил животных, сам спрятался в хлеву и слушает. Коровы едят, едят, и одна другой говорит:

– Давайте поедим, поедим в последний раз то, что дал наш хозяин – он больше не будет нас кормить.

Он вбегает к лошадям, лошади о том же говорят:

– Давайте поедим, поедим в последний раз то, что дал наш хозяин – он больше не будет нас кормить.

Тот человек страшно испугался, пришел домой, заболел и умер.

87. Наблюдатель назначен волку

Говорят, когда-то один человек в вечернее время шел по лесу и увидел, что подходит стая волков. Этот [человек] тут же залез на дерево, на самую вершину. Волки там недалеко и стали в ряд на одной дорожке. Потом прибежало еще больше волков, и все стали в ряд по обе стороны дорожки.

Наконец, старик приехал на белом коне. И, привязав коня к дереву, сам пошел между волками и, вынимая из кармана белую соль, сеял волкам в зубы, когда шел вперед и возвращался. А волки только стучали зубами (луна была ясная, человек хорошо мог видеть). Потом, когда высыпал соль, так шел по этому промежутку, опять назначал волкам долю – говорил, кому что надо зарезать. Одному велел в течение одного месяца есть старые путы, другому – конский помет, другому то, другому то и т. д. А тому последнему сказал:

– А тебе надо съесть того, кто подслушивает на этом дереве.

Тот волк и подошел к тому дереву и сидит, ждет, когда [человек] слезет. Когда волки убежали, старик взял своего коня и уехал. (Говорят, это был святой Юргис, покровитель животных и зверей.) А тот [волк] подождал до тех пор, пока солнце начало всходить и другие люди стали ходить, так и убежал. А тот человек слез и со страхом пришел домой. С тех пор [он] очень остерегался, чтобы не встретить волка.

Однажды ночью он пошел к пастухам лошадей, а пастухов было около десятка. Так он лег в самую середину, и все заснули. Ну, когда утром проснулись, так того человека уже не нашли, только [увидели] одну руку и одну ногу как знак [того], что его волк съел. А из десяти мужчин никто этого не почувствовал. Все.

88. Человек погиб, когда смотрел на вихрь

Когда вихрь крутится, говорят, что это бежит свадьба чертей. Тогда можно их увидеть, посмотрев через вывернутый рукав. Говорят, что один человек так посмотрел, увидел танцующих чертей. Но за это тому человеку, говорят, потом шею свернули.

89. Вихрь идет – год будет урожайным

Раньше люди называли вихрь кабаном урожая. Если он показывается чаще – тот год бывает урожайным. Люди говорили:

– В этот год будет хороший урожай.

Если вихрь вдруг поднимается, это значит, что черт идет на обед.

Человек невнимательно оберегает важный объект

90. Нет ни сапог, ни цветка

В старое время старший пастух потерял животное и пошел в кустарник его искать. И вдруг в его лапоть упал цветок папоротника. Он пошел дальше – знает, где находится этот его теленок!

Скоро появился черт. Говорит:

– Давай менять сапоги на лапти!

Пастух согласился. Он разувает лапоть, а черт – за цветок папоротника! Засмеялся и удрал с этим сапогом.

Человек нарушает обычай

91. Встали кости кобылы

У одного крестьянина за ригой лежала дохлая кобыла, волки приходили грызть кости. Этот крестьянин ходил подстерегать волков, чтобы подстрелить волка. Однажды он пошел подстерегать в вечер Сочельника. Волк прибежал грызть кости – тот – бух! – и выстрелил. Волк убежал, а те примерзшие кости – трах-трах! – и поднимаются, поднимаются и идут прямо в ригу. Тот человек испугался, завязал дверь четками, сам залез под печку овина. Эти кости ржут и рвутся в дверь. Тот человек вылез в дыру, испуганный убежал в избу. Потом он долго болел и уже не ходил подстерегать волка.

92. Зайцы наказали охотника

Однажды охотник в Сочельник поужинал и пошел в ригу (а в риге был овин) и у окошка овина стал поджидать зайцев. Он раньше находил след и полагал, что застрелит зайца. Немного подождав, он увидел, что заяц прибежал. Заяц быстро подбежал к стене риги, побежал вдоль стены и скрылся за угол риги. Охотник не мог в него выстрелить. Скоро прибежал и второй, и третий [заяц]. И все бежали тем же путем. Охотник не может их ни стрелять, ни видеть, куда они убегают. Тогда охотник вздумал посмотреть, куда деваются эти зайцы. Он высунул голову в окошко. Как только он высунул, тут же кто-то хап за голову – не отпускает человека. Он пытается и так, и так – не отпускают и точка. Человек напрягся и как потянет— втянул голову. Когда он вернулся домой, увидел, что вся шкура снята с его головы. Утром он подходит к овину и там не находит ни заячьих следов, ни шкуры с головы.

93. Две белки вместо одной

Однажды в воскресенье, в двенадцать часов четыре человека охотились. Они близко увидели белку, все стали стрелять. Стреляют, стреляют, но эту белку застрелить не могут. Потом один из них подошел так близко, что ружье почти к ней приставил. Когда он выстрелил, белка раскололась на два куска. Когда эти куски упали на землю, сделались две белки и опять бегают вокруг них. Все четыре охотника очень испугались и побежали домой.

94. Уж на шее девушки

Две девки собирали ягоды в праздник, в двенадцать часов. Собирая ягоды, они говорили, что купят, когда продадут ягоды. Одна сказала, что купит четки. А вторая сказала:

– Что за украшение четки?! За эти деньги я лучше бусы куплю!

Как только это сказала, тут же уж обвился вокруг ее шеи. Когда она его кормила, было хорошо, а если не кормила, тут же грыз шею. А если она пыталась щипцами снять его, так щипцы крошились.

95. Уж наказал девушку

[Люди] рассказывают о том, что здесь случилось. В праздничный день [девушки] собирали ягоды… (Об этом рассказывала бабушка моего отца.)

Так одна сказала:

– Мы не должны собирать.

[Другая] говорит:

– Я нахожу так много ягод! Столько ягод нахожу!

Так, говорят, уж запрыгнул, обкрутился вокруг шеи.

В нашем краю этих ужей нет, теперь можешь собирать ягоды или грибы – нигде нет ни того ужа, ни змеи.

96. Неделя наказала пряху

Когда-то хозяйка долго пряла вечером с субботы на воскресенье. Однажды пришла нищая и попросилась на ночлег. Хозяйка отвела ее в ригу, чтобы уложить на солому. В тот вечер домашние ее не дождались и говорили:

– Вот как разговорилась с этой нищей!

Не дождавшись ее, утром они пошли в ригу посмотреть и нашли – эта нищая сидит в середине риги, все кости хозяйки сломала и обложила вокруг себя. И сказала:

– Я Неделя [воскресенье]. Раз она не переставала прясть, когда наступало утро воскресного дня, за это я сломала ее кости.

И пропала.

97. Черт пришел к ткачихе

Во времена рабства [крепостного права] люди работали на панов днем, а для себя приходилось работать ночью. Так одна женщина вернулась с работы и начала ткать свое полотно. Она ткала всю ночь, но около двенадцати кто-то постучал в дверь и вошло какое-то существо. Это существо подошло к ткачихе и положило свои ноги на холст. Женщина очень испугалась, ибо ноги были такие, как у курицы. И она поняла, что это черт.

Черт ей сказал:

– Тки, тки – я принесу тебе завтрак.

И ушел. Женщина завязала все двери четками, а сама залезла под печку и стала тормошить петуха, чтобы он пропел: когда петух пропоет, все привидения пропадают. Она все тормошит петуха и слышит, что кто-то стучит в дверь, но войти не может. Он потянул за четки, подошел к другой двери и опять стучит. Когда женщина тормошила петуха, он пропел. Тогда все привидения пропали. Когда утром она вышла в сени, там нашла гроб. Если бы петух не запел, черт ее задушил бы и положил в гроб.

98. Неделя с израненным лицом

Человек ехал и на дороге встретил старика с разорванным, изрезанным, окровавленным, обезображенным лицом. Тот попросил, чтобы человек его подвез.

Человек согласился. Когда старик уселся в повозке, человек спросил его:

– Отчего твое лицо нынче так обезображено, порезано, порублено, окровавлено?

Старик ответил ему:

– Видишь, я Неделя [воскресенье]. Так те, которые в воскресенье работают – дрова рубят, стругают, режут – они мое лицо режут, царапают, рубят.

Когда подъехали к одному жилью, старик зовет его посмотреть во двор. Человек пошел. А тут видит – на месте, где рубят дрова, человек лежит на спине, а в его живот врублен топор. Человек испугался, а старик ему пояснил:

– Это березовая колода, в которую человек врубил топор и оставил на священный день.

Во дворе стояла повозка с дровами, а человеку казалось, что там мужчины привязаны. [Старик] повел его внутрь. На полу разбросаны кишки – это оборы лаптей, которые не привели в порядок в канун святого дня. Но полу ложки лежали, искали друг друга, кричали:

– Стрюку-буку, где ты, где ты?

Старик пояснил, что здесь неопрятная хозяйка, она перед праздником не приводит в порядок избу.

– Мое лицо таким сделали те люди, которые работают в святой день, – сказал ему старик, вышел наружу и исчез.

99. Сапожник порезал сапог

Один сапожник шил сапоги в праздничный вечер. Уже стемнело, а он все шьет очень хорошие сапоги. Пока он шил, вдруг свинья сунула свое рыло в окно. Он как резанет ножом нос! Он потушил огонь и лег. Утром смотрит, что сапог перерезан.

100. Женщина стирала в Пасху умерших

Одна женщина стирала белье в Великий четверг и услышала, как голос из озера крикнул:

– Не стирай в Пасху [литовское слово – Velykos, ср. русское Великдень] душ умерших, не стирай!

Это души кричали.

101. Человек купался в праздник

Старый человек рассказывал, что однажды один человек в праздник пошел на озеро купаться. Он разделся, стал плавать и увидел, что приплывает страшная рыба. Он был еще близко к берегу, когда увидел такую необыкновенную рыбу. Так он поспешил выбраться на берег. Эта рыба гналась за ним, но ей не удалось [его] догнать. Потом он услышал голос из воды:

– Твое счастье, мое несчастье. Тебе больше не понадобилось бы ходить на воду в праздничный день.

Человек не выдерживает тяжелых условий

102. Волшебный цветок потерян

В ночь на святого Йонаса [Ивана Купала] в каждый седьмой год цветет полынь [полынь лечебная], но она должна иметь бутон. Один парень сторожил тот цветок. Он накрыл землю вокруг куста платками, тканью, а палкой рябины (злые духи боятся этого дерева) очертил вокруг себя круг, зажег восковую свечу под новым горшком – и ждал цветения. Ему стали являться всякие страхи. Пение петухов уже близко – начали мерещиться всякие страхи. Вот кажется, что приехал воз сена и падает на него, но он не убегает. Показалось множество всяких отвратительных существ, даже мучили его, а он все вытерпел. Когда эти страхи исчезли, рассвело. Ему кажется, что девки уже доят коров, пастухи выгоняют стада. Ну, и он вышел из очерченного круга. Как только он вышел, петух – «кукареку!» – и снова все стало, как было: стемнело. И цветок пропал, ибо его всякие черти охраняют.

103. Мужчины испугались огненной повозки

Трое мужчин договорились сторожить в лесу, когда расцветет папоротник, чтобы стать все знающими, богатыми. Сторожили и ждали, когда папоротник расцветет.

Начали собираться всякие звери, какие только есть на свете. Мужчины испугались, но все еще сторожат.

Потом они увидели, что приезжает огненная повозка. Мужчины испугались и убежали.

104. Человек превратился в аиста

Давным-давно пан Бог подал Дзидорюсу кожаный мешок, наполненный змеями, лягушками, крысами и всякими жуками. Он велел отнести [мешок] к реке и утопить, но запретил ему смотреть, что там внутри. Дзидорюс тут же отнес [мешок] к реке, положил на берегу и задумался: «Как я буду топить, не заглянув?» Как только он развязал мешок, тут же крыса выбежала. Тот стал [ее] ловить, а тем временем все гады – змеи, лягушки, черви – убежали из мешка. Дзидорюс грустный пришел домой. Пан Бог спрашивает:

– Утопил ли [ты] их?

Дзидорюс:

– Все убежали, никого я не поймал.

Пан Бог опять сказал:

– Так ты иди и лови их во веки веков.

Дзидорюс превратился в аиста и теперь по полям ловит отпущенных им живых существ.

Человек не признает свою зависимость от сил природы / от общественных норм

105. Баня солнца остыла

Две девушки работали в поле; они устали и легли отдохнуть. Они спали долго, а работы осталось много. Они видят, что скоро наступит ночь, так они попросили солнышко, чтобы оно не садилось, чтобы они успели закончить работу. Солнышко послушалось и скоро не село, подождало, пока они закончили работу. Когда они закончили работу, солнышко село. Они уже собрались идти домой, уже настала ночь, когда они как будто услыхали такой голос:

– Чтобы вы, девушки, остыли так, как моя баня остыла!

Видишь, солнце должно было идти в баню, но по просьбе девушек не село и не успело сходить в баню – та остыла. И вдруг эти девушки умерли.

106. Человек оскорбил перкунаса

<…> Один человек пошутил во время грома. Его фамилия была Норкунас. Когда гром загремел, он с издевкой сказал:

– Я Норкунас, ты – Перкунас, бей меня!

В это время ударил [гром] и убил его.

107. Человек знал час своей смерти

Раньше люди знали час своей смерти. Однажды Бог идет по земле и видит, что человек строит забор из полыни.

– Почему ты строишь забор из полыни? – спросил Бог.

– Потому что я завтра умру.

С тех пор Бог лишил людей знания часа своей смерти.

108. Человек зажег лес

Раньше люди знали час своей смерти. Поэтому перед смертью [они] ни о чем не заботились, только ждали смерти. Однажды Бог идет по лесу и видит избушку. Из той избушки выходит человек, высекает огонь и зажигает лес. Когда лес разгорелся, человек поставил кастрюлю с водой.

– Что ты делаешь, человек? – спросил Бог.

Человек ответил:

– Воду согреваю.

Бог сказал опять:

– Так ты разожги костер и согревай, зачем весь лес уничтожаешь?

Человек ответил:

– Разве он мой родственник этот твой лес? Все равно я завтра помру, так зачем он мне нужен.

Бог подумал про себя и сказал:

– Ну, если так, с этой минуты ты уже не будешь знать часа своей смерти.

Прошло некоторое время, Бог идет той же дорогой и видит того же человека, пашущего землю и сажающего деревья. Тогда он спросил человека:

– Почему ты сажаешь эти деревья?

Человек ответил:

– Лес вырастет.

Бог говорит:

– А зачем тебе нужен тот лес? Ты уже очень старый и, может быть, скоро помрешь, не увидев своего леса.

Человек ответил:

– А кто знает – может быть, и не скоро [умру].

– Видишь, – сказал Бог, – как хорошо, что ты заранее не знаешь часа своей смерти, ибо твой лес будет полезен твоим детям.

Человек наблюдает за природой

Человек наблюдает за действиями животных

109. Ужи жили у людей

Когда-то было множество ужей: во всех избах их было полно под печками. Говорят, бывало, нальют в миску молока для детей, поставят на пол – и тут же уж ползет из-под печки к тому молоку, чтобы лакать. Ребенок ложкой стукнет ужа по лбу – тот снова со свистом ползет под печку.

Ужей [люди] обычно держали в корзиночках.

110. Уж не понял действий человека

У одного хозяина жил уж, который положил свои яички в сапоги. Хозяину понадобились сапоги, так он положил яички в другое место. Уж рассердился и отравил молоко. Хозяин вернулся и опять сложил яички в сапоги. Увидев это, уж пролил молоко, чтобы люди им не отравились.

111. Уж извлек кровь жабы

Однажды парни легли на полу, на котором постелили много соломы. Утром они все встали, но один остался лежать. Они видят – на его груди жаба, он как будто неживой, бледный и не двигается. Они разыскали ужа и стали его бросать на жабу. Когда уж извлек из нее всю кровь, тот парень ожил.

112. Уж прогнал змею

Уж спасает человека. Однажды человек лег и лежит на спине. Он заснул. Другой человек идет и видит: человек лежит, а на его груди уж крутится. Он подходит посмотреть поближе и видит, что змея готовится ужалить человека, хочет как-нибудь подойти, а уж ее не пускает и прогоняет.

113. Жаба высосала яд змеи

Девочка примерно пяти лет играла во дворе и увидела – змея с жабой дерутся. Девочка взяла ветку и ударила змею по голове. Тогда змея ужалила девочку. Ужаленная девочка лежала во дворе. Тут [люди] увидели, что к ней подошла жаба. Жаба и высосала змеиный яд.

114. Волк тушил костер охотника

Человек весной пошел на охоту. В полночь он зажег костер. Когда он грелся у костра, услышал, что от болота идет волк. Человек спрятался. Волк подошел к огню, повалялся и снова пошел к воде, чтобы намочить свою шкуру. И пока волк ходил туда и обратно, он потушил огонь. А человек стоит за березой и смотрит. Потушив огонь, волк нашел одежду человека, разорвал ее и бросился разрывать его самого. В этот момент человек выстрелил. Волк заревел и исчез. Испуганный человек вернулся домой, три дня пожил и умер.

115. В ружье – серебряные крестики четок

Однажды мужчины поехали в ночное пасти лошадей. Они разложили костер и уселись. Волк подошел и мокрым хвостом потушил огонь. Ну, ничего. На другой вечер снова поехали и разожгли огонь. Уже сидят – и снова пришел волк и мокрым хвостом опять тушит огонь. У одного [мужчины] было ружье. Он зарядил [его] серебряными крестиками для четок. Как выстрелил – и волк убежал. Больше он не приходил.

116. Человек не достался волку

В старину человек поехал в ночное. Ему стало холодно (уже подмораживало), он разжег костер и дремлет у огня. Волк пришел, увидел, что пастух лежит у огня. Тогда волк подошел к канаве, окунулся в воду, а у костра встряхнулся и потушил огонь. Человек увидел, что волк тушит огонь, он оставил одежду, а сам залез на дерево и смотрит, что волк будет делать. Волк потушил огонь и на всех четырех ногах как скакнул на одежду! Он думал, что [это] лежит человек.

Когда волк не нашел человека, он повалялся на одежде, потом как завыл! Другой волк прибежал и стал выть. Набежало множество волков.

Святой Юргис [Егорий Храбрый, Георгий Победоносец] приехал на красивом коне. Он назначил волкам – кому поросенка, кому теленка, барашка. Назначил всем волкам, а одному ничего не сказал. Тот обратился к святому Юргису:

– А мне почему ничего?

Святой Юргис:

– А тебе – вот человек сидит на дереве. Это тебе.

Волк лег к стволу дерева. Тогда волки стали ложиться друг на друга. А у нижнего хвост оторван. Человек видит, что его достанут. Он как крикнет:

– Кому достанется, кому не достанется, а бесхвостому так обязательно достанется!

Услышав это, бесхвостый волк вылез с самого низу, и вся их куча рассыпалась.

117. Хромой перегоняет зайцев

В деревне Пабременис Таурагского уезда Пятрас Куйзинас и другие соседи пасли лошадей. В полночь они услышали, как хлещут плетками. Они стали смотреть и увидели, что гонят большую стаю зайцев. И они хотели стрелять, но те погонщики сказали:

– Не стреляйте: еще хромой прибежит.

Через некоторое время они увидели – прибегает хромой. И они всех зайцев угнали. И в тот год было совсем мало зайцев.

118. Рыбий пастух

Еще мой отец – Боже, дай ему небо! – рассказывал, что какой-то человек поехал в лес Жагарине за мхом. А была суббота. Он рвет мох и слышит в озере (только я не знаю – в Луодисе или в озере Жагарине) шум. «Ну, – он думает, – сегодня у евреев праздник, так кто же может там рыбачить?» Ну, он пошел к озеру и смотрит. А в камышах сидит какой-то волосатый человек. Когда он свистит, лещи хвостами – хлоп, хлоп, хлоп, хлоп! Так говорят, что это был рыбий пастух.

119. Санки понадобились летом

Один человек ночью слышит, что кто-то стучит.

– Что нужно?

– Одолжи санки: надо детей перевезти.

Человек не узнал голоса за окном и разрешил взять санки. Утром он приходит к риге, где санки лежали, и находит их перевернутыми (полозьями вверх). Их тащили от риги до озера, а от этого озера – до другого озера и опять назад, к риге. Все время санки таскали перевернутыми.

Человек не мог понять, кто ночью просил санки и кто их так таскал, ибо было лето. Однако соседи ему сказали:

– Это черт так таскал их: черт перевозил своих детей из одного озера в другое озеро.

120. Ласточки зимуют подо льдом

Осенью ласточки не улетают в теплые края, а залезают под лед и, прижавшись к камышам, держатся коготками.

121. Ожившие ласточки

Крестьянин из деревни Антакшчяй в зимнее время ловил рыбу в озере Антакшчяй и вытащил полный невод ласточек. Потом они ожили и улетели. Когда он их вытянул из воды, они были замерзшие.

122. Когда гречихе хорошо

Гречиха говорит:

– Когда я прорастаю, так я буду расти, если даже земля расколется. А когда я цвету, если идет такой дождь, что по бороде течет, так тогда я с зерном!

123. Земляные змеи

В лесу за рекой Ашмена есть земляные змеи-гадины, которые живут в земле, один раз в году они вылезают и обязательно жалят кого-нибудь. Если жалят человека, человек умирает, если животное – то оно подыхает. Если они не находят ни человека, ни животного, то жалят дерево – и дерево сохнет.

124. Ящерица – доктор змей

Ужалив человека, змея больше не может жалить, ибо у нее уже нет яда. Яд она получает только от ящерицы. Встретив ящерицу, она просит яда, а та не дает. Потому ящерица – это доктор змеи.

Человек наблюдает за проявлениями необыкновенных способностей животных / камней

125. Волк предсказал будущее

Бивайнис из деревни Гитенишкес Салакского прихода ходил к девушке в деревню Цигонишкес того же прихода. Однажды он долго засиделся и шел домой. Идет по ольховнику, и ему страшно: видит, что на дороге сидит кто-то большой, большое животное – то ли собака, то ли волк – и курит трубку. Бивайнис видит, что тут что-то необыкновенное, и уже боится. Подошел ближе. А тот волк и говорит: «Посмотрю, посмотрю, где ты найдешь кумовьев!»

Упомянутый Бивайнис женился на той девушке. Когда уже были нужны кумовья, он нашел их с большим трудом, ибо после венчания тут же и кумовья понадобились.

126. Человек доставил весть змее

Человек собирал ягоды на болоте. Он слышит: «Юозапас, Юозапас, скажи Нопие, что Зопия умерла!» Он пришел домой и стал рассказывать. Тут все увидели, как змея выползла из-под печки и убежала на болото.

И у змей есть имена!

127. Аисты – добрые люди

Один непутевый парень однажды подбил какому-то аисту ногу. Когда аисты улетели на зиму, тот парень захотел путешествовать на корабле. Тот корабль заблудился в море и после долгих блужданий приплыл к какой-то незнакомой земле. Эти люди очень ласково приняли путешественников, их называли настоящими именами, несколько детей повели этого парня в свой дом. Мать того дома или хозяйка была хромая и с трудом ходила. Она хорошо приняла этого парня, угощала его чаще всего жареными лягушками и ужами. Парень наконец спросил, как добрая хозяйка сломала ногу. На это она ему ответила:

– Помнишь ли ты, как в прошлом году ты подбил ногу вашей самке аиста? Так я – эта самка аиста.

Парень не знал, что говорить. Он был сильно пристыжен из-за своего скверного поступка. <…> Путешественники пробыли там всю зиму. Когда приблизилась весна, эти люди велели им ехать домой: один аист покажет им дорогу:

– Вы должны следовать за ним; он приведет вас на родину.

Так и случилось.

128. Змея берет жало из камня

Когда змея кого-нибудь ужалит, она идет на дорогу, чтобы ее убили. Если она подходит к камню, то берет себе жало из камня. Тогда тот камень становится мягким, как каша.

Человек наблюдает за реакцией окружающих на его действия

129. Свинья хозяина озера

В одном озере люди поймали очень большую рыбу с коротким хвостом. Дома они разделали рыбу и засолили. Ночью кто-то стал покрикивать у озера:

– Чюка, чюка [так крестьяне подзывают свиней], короткохвостая!

И кто-то, выкрикивая, пришел к дому, стал просить под окном:

– Отдай мою свинью!

Эти люди утром отвезли засоленную рыбу и бросили в озеро. Они больше ничего не слышали.

130. Рожь радуется и сердится

Когда осенью идешь по пашне, на которой посеяна рожь, и наступаешь на стебелек ржи, она говорит:

– А та-та-та! Наверняка Боженька с небес тебя принес!

А когда наступаешь [на рожь] весной, она говорит:

– Наверняка тебя черт сюда принес. Ты места [себе] не находишь!

131. Камень просыпается

Здесь такой русский был, жил. Он высекал жернова из камней. Так, говорит, утром, до восхода солнца, камни спят. Так он подползает со связкой длинной соломы и ударяет по камню. Если камень вздрогнет, это значит, что он проснулся. Он будет мягким, [его легко] ковать.

132. Камни растут

Камни и теперь растут три дня в году. Но растут лишь те, которые не тронуты. Если заденешь камень хотя бы пальцем, он уже расти не будет. На полях камни уже не могут расти, они расколоты, тронуты.

Животное поступает правильно

Животное добивается, чтобы наблюдатели неправильно поняли его действия

133. Негодные ягоды

Лиса увидела на дереве ягоды и хотела их сорвать. Она никак не могла их достать и начала говорить:

– Если бы я нашла их даже на дороге, не взяла бы.

134. Разве нельзя и перебежать?

Рядом с ригой одного человека была ограда для телят. Волк увидел телят и хотел задрать одного теленка. Он прыгнул в ограду. Люди это увидели и стали кричать:

– Ату, волк бежит по телятнику, ату!

– Страшно, – говорит волк, – если в ограде твои телята, так мне нельзя даже перебежать по ней!

135. Послушный волк

Люди пожаловались самому Богу, что волк причиняет много вреда, что даже малых детей уносит из изб. Бог позвал волка и сказал ему:

– Люди жалуются, что ты наносишь им много вреда. Я тебе велю, чтобы с этого времени ты не воровал вещей, которые дороже трех копеек. И смотри, чтобы ты это соблюдал.

Но кто видел! Волк ушел из суда, побежал по лугу, где нашел кобылу с жеребенком. И он подумал: «Кобыла стоит две копейки, а жеребенок – одну копейку. Мне нужно их зарезать, ибо Бог так приказал!»

Животное избегает опасных контактов

136. Осторожная ворона

Ворона сидела на овце и клевала ее спину. Тогда овца ей сказала:

– Если бы ты клевала собаку, так за дело – что не выносишь ее лая.

Она ответила овце:

– На такого зверя я никогда не сажусь.

Многих людей, хоть и невиновных, так и мучают, раз могут [нх] одолеть.

Животное препятствует негативному воздействию на растение

137. Собака спасла колосья злаков

В старину колосья злаков росли прямо из земли. Одна женщина сердилась, что трудно жать [рожь]: надо очень низко нагибаться. Бог шел и услышал, что женщина ругается, что тяжело жать из-за длины колосьев. Бог спрашивает:

– Сколько тебе надо?

Он уменьшил колос примерно на пядень от земли и снова спрашивает:

– Достаточно ли укоротил?

– Еще мало! – говорит женщина.

Тогда Бог укоротил колос еще выше от земли и опять спрашивает:

– Хорош ли такой колос?

– Мало укоротил! – говорит женщина.

Тогда Бог рассердился и как подвинет руку вверх по колосу! Он уничтожил бы весь колос, но собака хвать ртом за верхушку колоса! Так колоса и осталось столько, сколько было во рту собаки. Так и по сей день у нас колосья только такие, как собаке ртом охватить.

Животное правильно оценивает ситуацию / окружение

138. Дети аиста

У одного аиста было трое детей. Ему понадобилось перенести этих детей через реку. Он взял одного, чтобы нести через реку, и спрашивает:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты меня носить так, как теперь я несу тебя?

– Буду, буду носить! – кричит аистенок.

– Нет, ты не будешь меня носить, – сказал отец и бросил того в реку.

Собрался нести другое дитя. Когда он нес через реку, спросил:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты носить меня так, как я тебя несу?

– Буду, буду носить! – кричит аистенок.

– Нет, ты не будешь меня носить, – сказал аист.

И того утопил в реке. Идет нести третье дитя. Когда он нес через реку, спросил того третьего сына:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты меня носить так, как я тебя несу?

– Нет, – говорит аистенок, – тогда я не буду тебя носить; я понесу своих детей.

– А ты сказал правду, – сказал отец и перенес того сына через реку.

139. Сын воробья умнее отца

Однажды воробей, сидя в гнезде, учил своего сына, как остерегаться всяких смертельных опасностей и человека.

– Если видишь, что какой-то парень тебя увидел и нагибается к земле, самое время улететь, ибо он схватил камень, бросит и может попасть [в тебя].

– Эй, – спросил юнец, – а как [поступать], если он принес камень, спрятав [его] в кармане?

– Ты уже умнее меня! – зачирикал старик. – Полети в мир! – и толкнул его из гнезда так, что тот кубарем покатился.

140. Мысль одна, но хорошая

Однажды встретились кошка и лиса. Лиса поздоровалась и спросила кошку, откуда она возвращается и куда собралась идти. Кошка ответила, что возвращается с охоты и идет к своему хозяину. Тут лиса распустила хвост и, воображая, спросила кошку, много ли у нее имеется мыслей. Кошка ответила, что имеет одну мысль, но хорошую.

– Это плохо, моя кумушка! У меня даже девять мыслей.

Все это происходило возле высокого дерева. Невесть откуда на них напали собаки. Увидев своих врагов, кошка заскочила на дерево. А лису собаки гоняли по всему лесу. Она еле успела влезть в свою нору, но лишилась своего хвоста. Сидя на дереве, кошка смеялась над мыслями лисы.

141. Неодинаковые собаки не страшны

Когда-то все собаки договорились идти и задрать волков. Собак было очень много. Их собралось и улеглось полные опушки леса. Волки это почуяли и послали одного волка, чтобы посмотрел, какие эти собаки. Тот вернулся и сказал, что собак очень много: одни черные, другие белые, другие рыжие, другие пестрые. Так все волки сказали, что:

– Нам нечего бояться, ибо они неодинаковые. Поэтому их сговор тоже будет неодинаковым.

Животное опирается на опыт других / на свой опыт

142. Наблюдение лисы

Лев заболел, и все звери ходили навещать своего короля. Кто только входил, тот был задран. Так и лиса пошла навестить. Она остановилась в кустарнике и стала приветствовать своего короля. А лев стал ей говорить:

– Почему ты не идешь ближе?

Она сказала:

– Я вижу много следов входящих, но ни одного [следа] выходящего.

143. Собачка ищет друга

У хозяина была собачка. Та собачка не лаяла. Хозяин рассердился и [начал бить ее] плеткой, плеткой и прогнал. Собачка говорит:

– Я пойду, найду зайчика, с зайчиком вместе будем жить.

Собачка побежала, нашла зайчика.

– Зайчик, зайчик, мы будем дружить.

Зайчик говорит:

– Хорошо, будем дружить.

Они идут, уже дружат. Потом ночь пришла, уже спать ложатся. Сделали себе гнездышко под елочкой и лежат. Лежат. Только ночью – в лесу трещит, трещит! Собачка выскочила:

– Ау-ау, ау-ау!

А зайчик говорит:

– Не лай! Лиса придет и нас съест!

– Ай, – говорит собачка, – так ты боишься лисы? Так я пойду. Тебя бросаю, иду к лисе.

Пошла к лисе. Нашла лису:

– Лиса, лиса, я буду с тобой дружить!

Лиса говорит:

– Хорошо.

Потом та собачка дружит с лисой. Ходили, ходили, пришла ночь – опять спят. Опять лежат, спят. Только ночью – трещит. Собачка опять:

– Ау-ау, ау-ау!

Лиса говорит:

– Зачем лаешь? Волк придет и нас съест!

– Ай, – говорит собачка, – ты боишься волка? Я пойду к волку.

Бросила [лису], побежала искать волка. Нашла волка и говорит:

– Волк, волк, мы будем дружить!

– Это хорошо, будем дружить.

Ну, ходят волк с собачкой, уже дружат. Ночью легли спать, сделали гнездышко под елочкой. Только ночью трещит, кто-то трещит. Только собачка:

– Ау-ау, ау-ау!

А волк говорит:

– Ай, не лай! Мишка придет, мишка съест нас!

– А ты боишься мишки? Я пойду – поищу мишку.

Собачка побежала искать мишку. Собачка нашла мишку.

– Мишка, мишка, мы с тобой будем жить.

– Хорошо, давай дружить!

Хорошо. Идут, ходят, дружат. Пришла ночь – спят. Только опять – трещит, трещит. Собачка:

– Ау-ау, ау-ау!

Залаяла. Мишка говорит:

– Ай, не лай! Человек придет и нас убьет!

– Ай, – говорит собачка, – ты боишься человека?

Бросила и мишку, прибежала домой к хозяину, говорит:

– Привяжи меня! Я, – говорит, – теперь тебе буду лаять и служить.

И теперь все собаки привязаны. Хозяин привязывает – и все собаки к цепи привязаны. И лают, и все.