Kitobni o'qish: «Шумеры и Ануннаки с планеты Нибиру»

Часть 1. Шумеры и Ануннаки с планеты Нибиру

Вместо эпиграфа (информация к размышлению):

Ну, предположим, шумеры были сотворены ануннаками… Но Кто сотворил ануннаков?

Не от обезьян же с Нибиру они произошли? :)

Обращение к читателям и редакторам этой книги

Дорогой читатель (и уважаемые редакторы), по прочтении нескольких страниц (или первых глав) Вам может показаться, что слишком много места занимают в этой книге цитаты из разных книг и статей (прежде всего из текстов Захарии Ситчина, но и не только). Всё же, прочитав эту книгу до конца, Вы поймёте, что без этих цитат невозможно было бы показать, что, вопреки распространённому мнению, востоковед и шумеролог самоука Захария Ситчин – не «лжеучёный» и автор «маргинальных гипотез об ануннаках с планеты Нибиру», а серьёзный исследователь, изучивший многие десятки книг и статей известных профессиональных учёных (востоковедов, шумерологов, астрономов и других учёных), ссылавшийся на их труды в своих книгах, и обсуждавший с некоторыми из них свою самые фантастические (на первый взгляд) гипотезы об ануннаках и планете Нибиру. И, как вы узнаете уже из первых глав нашей книги, некоторые из этих учёных выдвигали аналогичные гипотезы (о ещё неоткрытой массивной «планете Х» нашей Солнечной системы), или прямо поддерживали гипотезу З. Ситчина о планете Нибиру. В конце нашей книги мы приводим список научной литературы, на которую ссылался З. Ситчин в своей книге "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»[1].

Вместо предисловия

В конце 2010 года многие популярные мировые СМИ откликнулись (в основном с налётом «желтизны» или даже прямо язвительно) на кончину 90-летнего исследователя цивилизации древнего Шумера Захарии Ситчина (1920—2010 гг.). Ниже привожу (с некоторыми сокращениями) заметку из еженедельника «Аргументы и Факты» (1 декабря 2010, кор. Савелий Кашницкий):

«Земляне появились в результате брака пришельца с обезьяной… На доказательство этого факта потратил всю свою жизнь Захария Ситчин, востоковед и лингвист, аналитик и мечтатель, который создал яркую и в чём-то скандальную картину далёкого прошлого планеты и человечества.

Дарвин или Создатель?

Всем известны два непримиримых суждения о том, как на Земле появился человек разумный. Сторонники божественной концепции убеждают: Адама и Еву, от которых произошли все мы, Творец создал из праха земного. Приверженцы теории Дарвина уверяют, что прародителями людей были обезьяны, интеллект которых развивался в процессе труда и борьбы за существование.

В результате осмысления многолетних расшифровок информационного наследия давно ушедших народов Захария Ситчин нашёл-таки золотую середину. Да, люди произошли от обезьян, соглашается он. Но не вдруг и не в результате того, что обезьяна каким-то непостижимым образом додумалась взять палку в руки. Да, Бог создал человека. Но не на Земле, а в отдалённых глубинах космоса, на планете Нибиру, обращающейся вокруг Солнца и подлетающей к нему раз в 3600 лет.

Согласно теории Ситчина, во время одного из приближений Нибиру к светилу её спутник врезался в крупнейшую планету Солнечной системы – Тиамат, орбита которой помещалась между орбитами Марса и Юпитера. Один из осколков этого столкновения был выброшен ближе к Солнцу и оказался будущей Землёй. Разумные существа, проживавшие на Нибиру, достигнув высокого уровня развития, сумели предвидеть поджидавшую их катастрофу и переселились на Землю. Здесь, опасаясь вырождения, они стали скрещиваться с существами, которые антропологи называют Homo erectus. Созданные в результате этого скрещивания люди воспринимали пришельцев, именовавшихся в шумерских текстах аннунаками (сошедшими с небес на Землю), как богов. Многие достижения нашей цивилизации – их подарки. Если Уран, Нептун и Плутон открыты астрономами XIX и XX вв., то шумеры, общавшиеся с пришельцами, оставили записи об этих планетах ещё пять тысяч лет назад.

Обитатели Нибиру пережили климатическую катастрофу – озоновые дыры в атмосфере их планеты привели к сильному охлаждению поверхности. Для создания искусственного щита от выхолаживания требовалось распылить в атмосфере мелкие частички золота. Добыча драгоценного металла и стала причиной колонизации Земли. В южноафриканской стране Свазиленд в 1972 г. были обнаружены золотодобывающие шахты, возраст которых около 100 тыс. лет. Однако борьба за золото привела пришельцев к смертельным схваткам между собой. Войны «богов» (кстати, с применением ядерного оружия) повлекли за собой войны между людьми.

Откуда наши гены?

Можно назвать эту цепочку гипотез сказками или новой мифологией. Однако есть убедительные доказательства посещения Земли аннунаками: в Берлинском музее выставлена цилиндрическая печать III тысячелетия до н. э. из Вавилона, а в запасниках Британского музея хранится ассирийская копия шумерской таблички – обе содержат навигационную схему путешествия обитателей Нибиру на Землю. На ней изображена Солнечная система, включающая планету Нибиру <…>.

<…> История нашей планеты, построенная Ситчиным, даёт ответ на вопросы, на которые не отвечает наука. Например, почему геном человека содержит 223 гена, которые не встречаются у других живых существ, а значит, не имеют предшественников на нижних ступенях эволюции?

Ситчина критикуют, порой называя лжеучёным. Он был одним из немногих, кто с интересом следил за передвижениями Нибиру. В октябре этого года его не стало. Захария Ситчин так и не дождался той планеты, которая, возможно, была праматерью Земли».

(Конец цитаты из Аиф)

Захария Ситчин, фото из его книги «The 12th Planet» (1976 год)

История Шумера (особенно Третьей династиии Ура) является одним из наиболее документированных периодов древней истории. В разных музеях мира хранится не менее 100 тысяч глиняных табличек тех времен, или же добрая треть всех документов, дошедших до нас от всей трехтысячелетней эпохи клинописи. Шумерская клинопись была расшифрована ещё в XIX веке. Но только к концу ХХ века стало ясно, что достижения Шумерского царства намного опередили своё время, а мифология шумеров, как считают некоторые исследователи, много точнее отражает историю возникновения нашей Вселенной и строение нашей Солнечной системы, чем даже современные научные знания (современная астро-физика и астрономия).

Одним из таких исследователей был Захария Ситчин (1920—2010). Он родился в Баку, но вырос в Палестине, где получил знания в области современного и древнего иврита, а также других семитских и европейских языков, а также специальные знания по Ветхому Завету, истории и археологии Ближнего Востока. Затем он закончил Лондонский университет со степенью экономиста, много лет проработал редактором и журналистом в Израиле до своего переезда в Нью-Йорк в 1952 году. Во время работы в качестве руководителя судоходной компании самостоятельно изучил шумерскую клинопись и посетил несколько археологических памятников. Исследования и книги Захария Ситчина нередко подвергаются критике со стороны «официальной науки», однако, мы будем ссылаться и цитировать те его тексты, которые опираются на известные и признанные той же наукой артефакты.

Скажем сразу и то, что в его книгах (прежде всего "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»[1], – о которой мы и будем в основном говорить), вопреки слухам о том, что он игнорировал труды профессиональных шумерологов и востоковедов (или не изучал их), – вопреки этим слухам, там немало ссылок как раз на исследования и книги профессионалов. Просто эти ссылки у Ситчина не приведены общим списком в конце его книг (как это принято в академических научных трудах), а даны прямо в тексте. Я не поленился, и выписал ссылки в тексте его книги. Среди почти 70-ти ссылок (авторов и их научных трудов), насколько я понимаю, большинство – это известные в учёном мире востоковеды, шумерологи, профессура. Таким образом, представление о Захарии Ситчине как о «малознающем выскочке», не знакомом с трудами профессионалов абсолютно неверно. Полный список научной работ (книг и статей), на которые ссылается Захария Ситчин в своей книге [1], я привожу в конце настоящей брошюры.

В последние годы негативное отношение представителей «официальной науки» к исследованиям Захарии Ситчина начинает преодолеваться (хотя и медленно, и с трудом). В 2019 году близкая к версии Захария Ситчина статья о загадках Шумерской цивилизации была опубликована в одном из научных журналов, входящих в Список научных журналов ВАК [2]

Планета Нибиру: выдумка Захарии Ситчина, или реальность?

Итак, речь идёт о книгах шумеролога и востоковеда самоучки Захарии Ситчина (1920—2010), и прежде всего о его книге «Двенадцать планет. Когда боги бежали с земли» [1]. Но начнём с того, что профессиональные шумерологи и востоковеды давно уже, в полном соответствии с текстами шумерских таблиц (прежде всего «Энума элиш»), связывают Нибиру с космогонией и с тем или иным небесным объектом. Так в известной книге выдающихся шумерологов ХХ века, д.и. н. И.М. Дьяконова и д. и. н. В.К. Афанасьевой «Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии» [2] читаем:

«Нибиру, Неберу (шумер. «место пересечения, переправа, центр») – космогоническое понятие шумеро-аккадской мифологии. Упоминается в «Энума элиш» и ассоциируется с богом Мардуком"

Кстати, Захария Ситчин, вопреки слухам о том, что он игнорировал труды профессиональных шумерологов и востоковедов (или не изучал их), – вопреки этим слухам, там немало ссылок как раз на исследования и книги профессионалов. Просто эти ссылки у Ситчина не приведены общим списком в конце его книг (как это принято в академических научных трудах), а даны прямо в тексте. Я не поленился, и выписал ссылки в тексте его книги. Среди почти 70-ти ссылок (авторов и их научных трудов), насколько я понимаю, большинство – это известные в учёном мире востоковеды, шумерологи, профессура. Таким образом, представление о Захарии Ситчине как о «мало знающем выскочке», не знакомом с трудами профессионалов абсолютно неверно. Полный список научной работ (книг и статей), на которые ссылается Захария Ситчин в своей книге [1], я привожу в конце настоящей статьи. Неверны и представления о том, что никто из известных профессиональных учёных не поддерживал исследований З. Ситчина, и, в частности, его версию о планете Нибиру. Так, известный американский астроном Том Ван Фландерн, – членом Международного астрономического союза, Американского астрономического общества и нескольких других научных организаций, – он, в частности, занимался вместе с Захарием Ситчиным поиском планеты Нибиру за поясом Койпера. Об этом можно прочитать в статье Википедии об этом астрономе (ссылка 7 в конце статьи). В последние годы негативное отношение представителей «официальной науки» к исследованиям Захарии Ситчина начинает преодолеваться (хотя и медленно, и с трудом). В 2019 году близкая к версии Захария Ситчина статья о загадках Шумерской цивилизации была опубликована в одном из научных журналов, входящих в Список научных журналов ВАК [3]

Чтобы понять, о каких шумерских космогонических текстах идёт речь, приведём отрывок из одного из них (в переводе д. и. н. В.К. Афанасьевой и И. М. Дьяконова [2],):

"Он [Мардук] устроил стоянки богам великим. Звезды-планеты, подобья богов, он сделал. Он год разделил – начертил рисунок: Двенадцать месяцев звездных расставил он по три [Зодиак]. 5 Когда ж начертил он на небе рисунок дней года, Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звездам. Никто бы не погрешил, не стал бы небрежен!

По сторонам Неберу он сделал стоянки Энлилю и Эйе. С обеих небесных сторон открыл он ворота, 10 Он затворы поставил справа и слева. Он зенит во чреве Тиамат поставил. Дал сияние Месяцу – хранителю ночи! Научил его сотворению дня – для распознания суток!»

Шумерский (и Вавилонский) бог Мардук (изображение из открытого доступа)

Это не единственный отрывок из «Энума элиш», где упоминается Нибиру (и Мардук), но мы ограничимся пока им.

Семь таблиц «Энума элиш» (фото из открытого доступа)

Таким образом, З. Ситчин начал строить свою версию вовсе не на пустом месте. Возвращаясь к работам профессиональных шумерологов, отметим, что они связывали Нибиру (и Тиамат) и с Млечным Путём, и с Юпитером [2], и с Меркурием [4]. Однако, и Юпитер, и Меркурий, и Млечный Путь упоминаются в шумерских текстах под другими названиями, – поэтому, насколько я понимаю, и сами авторы этих гипотез не настаивали на них (и не пытались развить свои предположения), и поэтому же Захария Ситчин стал искать другие объяснения Нибиру (и Тиамат), и выдвинул свою версию (возможно, также несовершенную).

***

Но прежде чем рассмотреть версию З. Ситчина, остановимся ещё на загадочном шумерском «звёздном диске» (см. фото в начале статьи), который, как считает не только критикуемый в научном мире Захария Ситчин, но и вроде бы уважаемый другой востоковед самоучка Алан Элфорд, имеет отношение к Нибиру и путешествиям ануннаков из дальнего космоса в нашу Солнечную систему и на Землю. Если Википедия поносит Ситчина и как маргинала, и как лжеучёного, то про Алана Элфорда читаем в статье про него: «Английский писатель независимый исследователь, который широко признан как один из ведущих мировых специалистов по античной мифологии, происхождению религий мира, египтологии.»

Итак, большая цитата из книги Алана Элфорда «Боги нового тысячелетия» [5]:

«Среди приводимых Ситчиным вещественных доказательств имеется немного поврежденная глиняная табличка – планисфера, найденная в развалинах древней библиотеки Ниневии. На этом глиняном диске, который, как предполагают, представляет собой копию с шумерского оригинала, изображен загадочный ряд клинописных знаков и стрелок. Осмотр этого диска привел к выводу, что он несет на себе техническую и астрономическую информацию. В одном сегменте диска представлены два треугольника, соединенные прямой линией, а на ней – семь точек. В одном из треугольников изображены еще четыре точки. Сообразив, что 7/4 означает соотношение между внешними и внутренними планетами Солнечной системы, Ситчин приступил к более тщательному рассмотрению диска. По краям каждого сегмента диска нанесены повторяющиеся символы. Они не читаются на аккадском языке, но приобретают смысл, если читать их как шумерские силлабические слоги. Ситчин обнаружил в этих надписях имя Энлиль, такие географические понятия, как «небо», «горы», и глаголы – «наблюдать», «спуститься» и др. Было там также упоминание о «боге NI.NI, ответственном за посадку», а также ряд чисел, по-видимому, представляющих математически точные расчеты для приземления космического корабля. Ситчин остался в полном убеждении, что этот диск представляет собой ни что иное, как навигационную карту, обозначавшую путь, по которому бог Энлиль облетал планеты, с соответствующими техническими указаниями. Этот диск, по-видимому, подтверждает, что планета Нибиру была домом богов, а Земля – седьмой планетой в их полете в глубь Солнечной системы [1.Плутон-2.Нептун-3.Уран-4.Сатурн-5.Юпитер-6.Марс-7.Земля].

Предполагаемая (в версии З. Ситчина) орбита Нибиру в Солнечной системе (рис. 111 из книги З. Ситчина)

Это путешествие богов на Землю праздновалось согласно древнему вавилонскому ритуалу, называвшемуся «процессией Мардука» – являвшемуся главным событием двенадцатидневного празднества Нового года. Раскопки в Вавилоне, а также изучение вавилонских ритуальных текстов позволили ученым реконструировать формы поклонения богу Мардуку и древний ритуал. По ходу «процессии Мардука» делалось семь «остановок», и на каждой богу Мардуку под различными именами возносились хвалы.

Праздничная процессия по «дороге Мардука» в древнем Вавилоне (возможный вид, реконструкция, – из открытого доступа)

Памятуя, что вавилоняне называли планету Нибиру Мардуком, в честь своего национального бога, Закария Ситчин сумел расшифровать названия этих «станций» и имена Мардука (которые приводятся в тексте и на аккадском и на шумерском языках). И здесь уместно будет привести полностью выдержку из книги Ситчина: «К нашему удовлетворению, нам удалось установить, что семь «остановок» в «процессии Мардука» воспроизводили космический перелет богов со своей планеты на Землю. Первая «станция» – «Дом сияющих вод» – соответствует полету мимо Плутона; вторая «станция» («Там, где разделяется Поле») – Нептун; третья (это место на диске повреждено) – Уран; четвертая – место небесных бурь – Сатурн; пятая «станция» («где «дорога» стала свободной», «где возникает слово пастыря») – Юпитер; шестая – где делается пересадка на «пассажирский корабль» – Марс. И, наконец, седьмая, конечная «станция» – это Земля, где Мардук устроил «Дом отдыха». Здесь ненадолго прервём цитирование А. Элфорда и З. Ситчина, и напомним, что одно из главных возражений астрономов и астробиологов против версии Ситчина о планете Нибиру состоит в том, что планета с такими параметрами (с такой большой массой) и с такой орбитой (с периодическим удалением от Солнца во много раз дальше Плутона), – что такая планета была бы абсолютно непригодна для жизни человекоподобных существ (хотя бы и ануннаков), да и вообще для живых существ земного типа. На это возражение как раз и отвечает дальше А. Элфорд:

«Означает ли все это, что планета Нибиру действительно была домом богов, или же они поклонялись ей из-за того, что она, как мы знаем, сыграла решающую роль в образовании Солнечной системы? Закария Ситчин полагает, что Ану действительно правил обществом на Нибиру, но давайте посмотрим, насколько эта версия вероятна. Например, может ли на Нибиру быть приемлемый для жизни климат? Орбита планеты настолько удалена от Солнца, что она получает солнечного тепла в шесть раз меньше, чем Земля. Правда, теоретически возможно, что планета имеет значительный источник внутреннего тепла. Как говорилось ранее, судя по текстам, Нибиру обладала большим количеством внутреннего тепла (а также воды). Если основываться на тех скудных сведениях, которыми мы располагаем, климат Нибиру можно уподобить горячей ванне, стоящей под звездным небом. Возможно это и не так ужасно, как может показаться, но, во всяком случае, гораздо хуже, чем благодатные условия на Земле. Почему же правитель богов Ану предпочитал жить на Нибиру?»

Сравнительный размер планеты Нибиру с Юпитером (изображение из статьи Википедии «Планета Нибиру», Автор: 1enbro – собственная работа, CC BY-SA 4.0,

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=56003381

). ПРИМЕЧАНИЕ Б.Романова: сам З.Ситчин считал, что Нибиру всего лишь в 2-3 раза больше Земли.

И Алан Элфорд продолжает:

«Может быть, Ситчин ошибочно истолковал древние тексты? На ум приходят две другие альтернативы. Первая состоит в том, что совсем не обязательно боги должны принадлежать к царской семье, и тогда вполне вероятно, что они действовали по чьему-то приказу. В этом случае можно объяснить присутствие на негостеприимной Нибиру одного или нескольких богов. Вторая возможность – что когда в надписях упоминается о решениях, принимавшихся Ану, имеется в виду, что они транслировались через передатчик, установленный на Нибиру, а сам Ану был в это время в другом месте. Выскажу свою точку зрения. А может быть, боги прибыли на Землю не с Нибиру, а при помощи Нибиру? Возможно, планета Нибиру использовалась как удобный космический корабль, передвигающийся в Солнечной системе без затраты топлива, со скоростью примерно 10 тысяч миль в час? Эта версия подкрепляется тем, что говорится об этом путешествии в вавилонском тексте. Там сказано, что на шестой „станции“, на Марсе, делается пересадка на „пассажирский корабль“. Как раз этого и следовало ожидать, если бы Нибиру сама служила космическим кораблем, пока она не достигла своего перигелия между Юпитером и Марсом. Иначе зачем бы было пересаживаться на другой корабль?»

Немезида, Седна, Тюхе… и немного об астрологии

Предположения о существовании в Солнечной системе ещё необнаруженных астрономическими наблюдениями крупных планет с вытянутой орбитой и периодом обращения в несколько тысяч лет (от 1800 и более) начали высказываться профессиональными астрономами ещё при жизни Захарии Ситчина. Так, в 1972 году астроном Джозеф Л. Брэди из Калифорнийского университета обнаружил, что орбита кометы Галлея подвержена возмущениям, и результаты вычислений показали, что эти возмущения могут быть вызваны планетой, размеры которой сопоставимы с размерами Юпитера, а период обращения вокруг Солнца составляет 1800 земных лет.

Немезида

Затем в 1984 году были независимо друг от друга опубликованы двумя командами астрономов гипотезы о крупной планете (или звезде), которая получила имя Немезида. В статье Википедии «Немезида» читаем:

«Авторами первой статьи были Уитмайр и Джексон, второй – Дэвис, Хат и Мюллер. Обе статьи были опубликованы в одном и том же выпуске журнала Nature[6][7]. Такая гипотетическая звезда должна была двигаться по эллиптической орбите с большим эксцентриситетом. При приближении её к Солнцу она возмущает орбиты комет облака Оорта, в результате чего увеличивается число таких комет, попадающих во внутреннюю Солнечную систему, а значит и число случаев столкновения комет с Землёй. Гипотетическая звезда получила название „Немезида“ в честь древнегреческой богини возмездия. Другое её название – „Звезда смерти“»

Седна

Также ещё при жизни З. Ситчина, в 2003 году, американским наблюдателем (астрономом), профессором Майклом Брауном была открыта трансплутоновая карликовая планета Седна. Период её обращения составляет примерно 11 400 лет.

Орбита Седны (красная) в сравнении с орбитами Юпитера (оранжевая), Сатурна (жёлтая), Урана (зелёная), Нептуна (синяя) и Плутона (сиреневая) (из статьи Википедии «Седна», Автор: Szczureq/kheider/NASA – собственная работа, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18976963)

Приведём здесь ещё раз (для сравнения) рисунок предполагаемой орбиты Нибиру из книги З. Ситчина [1, рис. 111]:

Предполагаемая орбита Нибиру (рис. 111 из книги З. Ситчина)

Однако, примерно с начала 1980-х гг. астрономические расчёты показывали, что отклонения в орбитах известных крупных планет солнечной системы и их спутников могут быть вызваны только ещё не открытой крупной планетой, ненаблюдаемой пока из-за её нахождения далеко за орбитой Плутона. Подробности научных исследований на эту тему (включая материалы НАСА) можно прочитать в книге Алана Элфорда [5] («Боги нового тысячелетия», 1997 г., глава «Поиски планеты Х». После 1997 года в этих поисках появились новые данные, о чём мы и рассказываем ниже.

Планета-гигант Тюхе (сестра Немезиды)

Согласно ещё одной гипотезе, мифическая звезда-спутник Солнца (Немезида) не смогла сформироваться из первичного газопылевого облака. Вместо звезды-спутника сформировались планеты-гиганты. Астроном Д. Матис впервые предположил существование планеты Тюхе (Тихея) в 1999 году, основываясь на полученном смещении в точках происхождения долгопериодических комет. Эта гипотеза была высказана затем в более подробном виде в 2011 году. В той же статье Википедии («Немезида») читаем:

«Помимо Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна, по мнению группы астрономов во главе с профессором Университета Луизианы Джоном Матезе (англ. John Matese), в Солнечной системе может существовать ещё одна планета-гигант, находящаяся примерно в двух световых годах от Земли. В результате детального изучения орбит ледяных комет группе Матезе удалось установить, что около 20% попадающих в солнечную систему комет „втягиваются“ гравитационными силами массивного космического объекта, находящегося за пределами облака Оорта, как минимум в 1,4 раза крупнее Юпитера, но не являющегося звездой – иначе процент захваченных гравитационным полем комет был бы гораздо выше. При этом, по словам учёных, некоторые из этих ледяных комет достигают двух километров в диаметре и представляют потенциальную опасность для Земли. Гипотетическая планета-гигант получила условное имя Тюхе (в честь сестры Немезиды). На данный момент неоспоримых доказательств её существования нет[17].»

«Неоспоримых доказательств её существования нет», но никто не обвиняет ни профессора Джона Матезе, ни других профессиональных астрономов (выдвинувших также неподтверждённую пока гипотезу Немезиды) в маргинальности и приверженности лженауке – как это доставалось и достаётся пока Захарии Ситчину.

Заметим всё же, что в январе 2016 года астрономы Майкл Браун и Константин Батыгин из Калифорнийского технологического института в Пасадене с помощью компьютерного моделирования при изучении движения малых небесных тел за пределами орбиты Плутона привели свидетельства в пользу гипотезы о существовании планеты размером с Нептун и в 10 раз тяжелее Земли за пределами Пояса Койпера (20 января 2020 об этом сообщали многие СМИ).

Загадка барицентра Солнечной системы

Для тех читателей, которые хоть немного помнят школьный курс астрономии и знают, что такое барицентр (центр масс) Солнечной системы, сообщим здесь, что совсем недавно (в июне 2020 года) появился ещё один сильный довод в пользу существования до сих пор неоткрытой массивной планеты Солнечной системы (Планета Х, Тюхе, Нибиру – назовите как хотите).

Солнечная система с девятью известными планетами (из открытого доступа, сайт https://s-planet.ru/articles/1507.html)

Казалось бы, давно зная довольно точные оценки массы каждой планеты и параметры их орбит, не так уж трудно с помощью современных компьютеров вычислить точку положения барицентра Солнечной системы (Сс) в каждый данный момент времени. Однако, известно, что до недавнего времени такие попытки заканчивались неудачно – погрешности вычислений оказывались почему-то слишком велики. Примерно 15 лет назад астрофизикам понадобились всё же точные данные положения барицентра для решения задач, связанных с гравитационными волнами и пульсами. И вот, в конце июня с.г. (2020) научный журнал "Astrophysical Journal" опубликовал статью группы астрофизиков по этой теме [7]. Далее цитирую научные комментарии по этой статье из русскоязычных источников. Цитирую по статье РИА Новости (РИА Наука, 30 июня 2020) "Учёные нашли центр тяжести Солнечной системы»:

«В пресс-релизе Университета Вандербильта ведущего автора статьи Мишеля Валлиснери (Michele Vallisneri) сказал, в частности: „Казалось бы, чем больше данных, тем точнее должен быть результат. Но мы все время получали большие систематические различия в наших расчетах“»

В статье под аналогичным названием агентства «ТАСС Наука» (30 июня 2020) читаем:

«Долгое время считалось, что центр Солнечной системы – это Солнце. Когда ученые попытались вычислить положение этого центра, опираясь на массу Солнца и планет, оказалось, что на самом деле это далеко не всегда так.»

Мы не будем здесь вдаваться в подробности новой методики, применённой астрофизиками для вычисления барицентра Сс (скажем только, что она не связана с вычислениями по эфемеридам орбит и масс планет Сс). О результатах скажем только, что на июнь 2020 барицентр определён с точностью до 100 м (!) и он находится в удалении нескольких сот тысяч километров от границы поверхности Солнца – в то время как по традиционным расчётам (в 1990 году) барицентр находился в глубине Солнца, на границе её ядра.

Вполне логично предположить, что констатируемая в этой статье [7] систематическая (и немаленькая) ошибка в расчётах положения барицентра Солнечной системы очевидным методом через известные массы солнца и планет и параметры планетных орбит, – что эта систематическая ошибка связана как раз с неучётом ещё неоткрытой массивной десятой планеты Солнечной системы.

Примечание об астрологии

Иногда от критиков астрологии можно услышать вопрос: как планеты могут влиять на человека? Какова физическая природа этого влияния? Вот как раз пространственно-временные координаты барицентра Солнечной системы, которые зависят от массы каждой планеты и её положения на своей орбите – как раз это движение барицентра модулирует солнечную активность, и тем самым влияет на человека (и на всё живое) на земле. Движение Солнца относительно барицентра (нарисованное здесь как движение барицентра относительно Солнца) выглядит следующим образом:

Движение барицентра Солнечной системы (движение Солнца вокруг барицентра) с 1944 по 2020 год, график из открытого доступа (сайт https://www.siliconinvestor.com/readmsgs.aspx?subjectid=59964&msgnum=1212&batchsize=10&batchtype=Next)

На этом рисунке не отображена более высокочастотная модуляция траектории барицентра планетами с небольшой массой (по сравнению с Юпитером, Сатурном, Ураном и Нептуном), то есть Венерой, самой Землёй и Марсом (а также Плутоном), но эта модуляция безусловно имеет место. Что касается влияния Луны, то её влияние гораздо сильнее непосредственно на жизнь на Земле, чем на траекторию барицентра.

Конечно, тут уместно задать вопрос о том, как же сказывается неучёт астрологами Нибиру в их предсказаниях? – Ну, насколько я знаю, число сбывшихся предсказаний даже у лучших астрологов никогда не превышает примерно 80%, – вероятно, эти не менее 20% ошибок включают в себя и неучёт Нибиру. Но это, как говорится, к слову. В третьей части статьи мы продолжим анализ версии существования планеты Нибиру.

НИБИРУ: ВЕРСИЯ ЗАХАРИИ СИТЧИНА

В предыдущей (второй части) мы показали, что к настоящему времени несколько независимых научных исследований (в т.ч. опубликованные в 2020 году данные исследований барицентра Солнечной системы [7]) позволяют предположить существование ещё неоткрытой астрономами массивной «Планеты Х» с вытянутой далеко за орбиту Плутона орбитой… Всё таки Нибиру?..

***

Теперь продолжим анализ этой версии Захарии Ситчина. Наверное не только у меня возник вопрос о периоде обращения Нибиру вокруг Солнца: почему З. Ситчин определил этот период в 3600 лет? Впервые это предположение появляется в книге Ситчина [1, глава 6] в следующем контексте:

«Этот период обращения следует рассматривать как один из возможных вариантов, хотя месопотамские и библейские источники содержат неопровержимые свидетельства того, что период обращения Двенадцатой Планеты составлял 3600 лет. Число 3600 шумеры обозначали с помощью значка в виде большого круга. Эпитет этой планеты – „шар“ („верховный правитель“) также переводится как „правильный круг“ или „полный цикл“. Еще одно его значение – число 3600. Идентичность этих трех терминов – планета/орбита/3600 – не может быть простым совпадением».

Далее З. Ситчин приводит несколько интересных упоминаний отрезка времени (периода) 3600 лет в шумерских текстах, которые убедительно (на наш взгляд) связывают этот период с периодом обращения 12-й планеты (Нибиру) вокруг Солнца. Поясним здесь, что и древние, и современные астрологи, говоря об общем числе планет, часто считают оба светила (Солнце и Луну) также как бы «планетами» (только в этих целях), – так и получается 12.

Конечно, можно обвинить З. Ситчина в том, что он определил период обращения Нибиру (в 3600 лет) не из астрономических расчётов, а из других (из земных) факторов. Но, например, профессиональные астрономы, выдвигая в 1980-х годах версию существования звезды Немезиды (и в 2011 году планеты-гиганта Тюхе) при определении их орбит тоже исходили первоначально не из астрономических расчётов, а из известных археологам и палеобиологам фактов периодической массовой гибели на Земле почти всей флоры и фауны. Почему же З. Ситчин пришёл к выводу о том, что период обращения Нибиру вокруг Солнца должен быть 3600 лет? Читаем в его книге [1, гл. 6]:

«Вавилонский жрец Капиша Ваала, астроном и ученый Берос говорил о десяти царях, правивших на земле до Всемирного потопа. В работе, посвященной описанию трудов Бероса, Александр Полигистор писал: „Во второй книге рассказывается о десяти халдейских царях и периодах правления каждого из них, составляющих в общей сложности сто двадцать „шаров“, или четыреста тридцать две тысячи лет, до времени Всемирного потопа“. Ученик Аристотеля Абиден также цитировал Бероса, говоря о десяти земных царях, правивших на земле до Всемирного потопа на протяжении ста двадцати „шаров“. Он ясно дал понять, что города, где правили эти цари, располагались на территории Месопотамии… Итак, один „шар“ равняется трем тысячам шестистам годам…»

Далее З. Ситчин перечисляет всех этих допотопных царей и удивительно (фантастически) долгие сроки их правления, и приходит к следующим выводам: " Удивительно, что все без исключения эти фантастические по своей продолжительности периоды правления царей кратны числу 3600:

Алулим – 8 х 3600 = 28 800

Алалгар – 10 х 3600 = 36 000

Энменлуанна – 12 х 3600 = 43 200

Энменгаланна – 8 х 3600 = 28 800

Думузи – 10 х 3600 = 36 000

Энсипазианна – 8 х 3600 = 28 800

Энмендуранна -6х 3600 = 21 600

Убартуту – 5 х 3600 = 18 000

Еще в одном шумерском тексте (W-B/62) к перечисленным выше правителям добавляется город Ларса с двумя царями божественного происхождения, период правления каждого из которых также кратен 3600-летнему «шару». ***

Здесь дополним сведения З. Ситчина: видимо, речь идёт о двух последних допотопных царях из Ниппурского царского списка (см. "Список царей Шумера и Аккада») по именам Шукурлам\Шуруппак (правил 8 шаров=28 800 лет) и Зиусудра (правил 10 саров=36 000 лет). Скорее всего допотопных царей было всё же не десять (известных во времена написания книги Ситчина), а двенадцать, и общая продолжительность их правления до Потопа составляла 120 «шаров» (в некоторых источниках пишется «сар», а не «шар»). Далее Ситчин продолжает:

«В других письменных источниках мы находим многочисленные подтверждения того, что до Всемирного потопа в Шумере действительно правило десять царей, что каждый правитель занимал трон на протяжении определенного срока, измеряемого в «шарах», и что в общей сложности все цари правили сто двадцать «шаров». Все это в точности совпадает со сведениями, приведенными в трудах Бероса.

Если предположить, что этими десятью правителями были нефилим, прибывшие на Землю с Двенадцатой Планеты, то нет ничего удивительного в том, что периоды их правления измерялись периодами обращения их родной планеты. Длительность их пребывания на престоле могла измеряться временем от посадки до следующего старта – один командир прилетал с Двенадцатой Планеты, а другой улетал. Поскольку такие посещения должны быть связаны с приближением Двенадцатой Планеты к Земле, то периоды правления могут измеряться лишь в единицах, сопоставимых с орбитальными периодами, то есть в «шарах».

Добавим к этому анализу З. Ситчина ещё вот что. Сравнивая 3600 лет («шар» или «сар») с продолжительностью т.н. «космического месяца» 2160 лет (1\12 цикла прецессии земной оси, около 25 920 лет) мы легко вычислим их «общий знаменатель» —10 800 лет (делится без остатка и на 3600 и на 2160). Так вот, как раз около 10 800 лет до н.э. (12 800 лет назад) произошла последняя планетарная катастрофа, во время которой погибла почти вся земная флора и фауна. Сравнительно недавно, после почти десяти лет активных дискуссий, в 2017 году учёные пришли к консенсусу, что причной этой катастрофы было падение огромного (не менее километра в диаметре) астероида, скорее всего в Атлантический океан (за Иберийским полуостровом). Подробнее вы можете прочитать об этом в статье "Когда погибла Атлантида? Когда упал астероид? (АТЛАНТИДА, часть 3, окончание)».

Этот астероид 10 800 лет до н.э. мог быть наряду со многими другими увлечён из облака Оорта или из пояса астероидов между Юпитером и Марсом при прохождении через них Нибиру. Наверное, такие «астероидные хвосты» Нибиру увлекает за собой при каждом прохождении через них (раз в 3 600 лет) – но, очевидно, не каждый раз один или несколько из этих астероидов врезаются в Землю.

Упоминавшийся в первых частях этой статьи известный исследователь «цивилизации богов» Алан Элфорд в свой книге [5], в частности, пишет о том, что известный американский астроном Том Ван Фландерн (1940—2009) в своей книге [6] утверждает, что по величине, характеристикам орбит и вектору местоположения все данные планеты Х совпадают с данными Нибиру, как она описывалась вавилонянами и шумерами (и в книге З. Ситчина [1]).

Добавим к этому следующее. 10 800 лет – это ещё не главный космический цикл Солнечной системы с планетой Нибиру, влияющей на историю Земли. «Общий знаменатель» полного цикла прецессии земной оси («космический год, около 25 920 лет») и цикла Нибиру (3600 лет) составляет 129 600 лет (делится без остатка на 25 920, на 3600, и на 2160 лет). При этом в этот большой цикл (129 600 лет) укладывается ровно 60 «космических месяцев», которые также называют Эрами человечества, и которые эзотерики связывают со знаками Зодиака. Напомним, что в последние годы мы находимся рубеже смены Эры Рыб Эрой Водолея. Ну а около 10 800 лет до н. э. Эра Льва сменялась Эрой Рака. Так вот, теперь вспомните знакомый нам всем т.н. «Восточный календарь» из 12-ти лет и пяти стихий – его полный цикл составляет как раз 12х5=60 лет. Возможно и этот календарь достался нам (вернее, сначала народам Юго-Восточной Азии) в наследство от шумеров. Но вернёмся к предполагаемому периоду обращения Нибиру.

P.S.

Во избежание недоразумений заметим, что версии Захарии Ситчина (и Алана Элфорда) о планете Нибиру, и о роли ануннаков в истории человечества (по Ситчину, они и прибыли с планеты Нибиру) – все эти версии являются только его предположениями, и на сей день их нельзя считать научно доказанными. Что касается моих комментариев, то это мои личные оценочные суждения, и я не претендую на знание «абсолютной истины»

Некоторые комментарии к книге З. Ситчина «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»

Глина как основа материала для письма и строительства у шумеров

Прежде чем привести выдержки по этой теме из книги Ситчина, напомню кое-что о глине… Согласно вавилонскому эпосу Энума элиш (основанному на шумерской мифологии третьего тысячелетия до н.э.), верховный бог Мардук сотворил человека из глины, смешанной со слюной и кровью, чтобы он обслуживал землю для богов. И в Библии, и в Коране также утверждается, что первый человек был сотворён из глины (в опоэтизированной форме в Библии – из праха).

Известный своим учением о ноосфере русский ученый В. Вернадский (1863—1945) в начале XX века, изучая глины, обнаружил у них ряд любопытных свойств, которые свидетельствовали в пользу древних мифов о сотворении человека. Он обнаружил в составе глины все макро-и микроэлементы, присутствующие в нашем организме. Самое интересное, что они были в глине почти в тех же пропорциях!

Недавно (в 2019 году) американские ученые сделали сенсационное открытие, подтвердив на более высоком уровне выводы Вернадского. Они установили, что обыкновенная глина содержит в себе базовые элементы биологической жизни, составляющие мембраны клеток человека, да и других биологических организмов. Надо отметить, что клеточные мембраны не только участвуют в образовании клетки, но и содержат в себе генетический код организма – РНК, которая является основой всего живого. Так вот именно глина играла особую роль в цивилизации древних шумеров.

***

Ну а теперь и далее – выдержки из книги Ситчина «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»

<<Экономическая и общественная система Шумеров – книги, судебные протоколы и налоговые декларации, коммерческие контракты, свидетельства о браке и так далее – держится на бумаге, а в основе шумерской лежала глина. В храмах, судах и на рынках сидели писцы с табличками из влажной глины, на которых записывали приговоры, условия сделок или послания, а также вычисляли цены, жалованье, площадь полей или количество кирпичей, необходимое для строительства здания.

Шумерские глиняные таблицы (фото из открытого доступа)

Глина была основным сырьем для изготовления повседневной утвари, а также сосудов для хранения и транспортировки товаров. Ее использовали для производства кирпичей – еще одного «изобретения» шумеров, которое позволило строить дома для простых людей, царские дворцы и величественные храмы для богов.

Шумерам приписывают две технологические инновации, позволившие получить легкие и одновременно очень прочные изделия из глины: армирование и обжиг. Современные архитекторы обнаружили, что необыкновенно прочный железобетон можно изготовить, заливая бетоном формы с железной арматурой. Шумеры придавали своим кирпичам особую прочность, добавляя в сырую глину мелко нарубленные стебли тростника или солому. Они также умели придавать глине прочность и долговечность путем обжига в печи. Эти технологические нововведения позволили древним шумерам строить первые высотные здания и сводчатые арки, а также изготавливать долговечные изделия из керамики.>>

Подробнее мы расскажем о достижениях шумерской цивилизации в раздел «Первые публикации о загадках супер-цивилизации шумеров в научном журнале»

Шумерский «рай на земле»: почему Авраам и его родичи покинули Ур

Относительно датировки переселения предков Авраама и Фарры в Ур: известно (из толкований Танаха (еврейской Библии)), что Евер (пра-пра-прадед Фарры) отказался участвовать в строительстве Вавилонской башни (а началось оно в 2576 г. до н.э. по хронологии Септуагинты). После этого, скорее всего, Евер должен был бы покинуть прежнее место жительства (так как пошёл против всех). Ну а Ур в те века был самым свободным, самым большим и самым процветающим номом-городом Междуречья — так что Еверу было бы логично переселиться туда. Ну а поскольку Евер прожил (по разным данным) 400—500 лет, и мы не знаем сколько ему было лет, когда всё это произошло, то я и указал рамки датировки плюс\минус 200 лет от 2576 г. до н.э., т. е. XXVIII—XIV век Относительно датировки переселения предков Авраама и Фарры в Ур: известно (из толкований Танаха (еврейской Библии)), что Евер (пра-пра-прадед Фарры) отказался участвовать в строительстве Вавилонской башни (а началось оно в 2576 г. до н.э. по хронологии Септуагинты). После этого, скорее всего, Евер должен был бы покинуть прежнее место жительства (так как пошёл против всех). Ну а Ур в те века был самым свободным, самым большим и самым процветающим номом-городом Междуречья — так что Еверу было бы логично переселиться туда. Ну а поскольку Евер прожил (по разным данным) 400—500 лет, и мы не знаем сколько ему было лет, когда всё это произошло, то я и указал рамки датировки плюс\минус 200 лет от 2576 г. до н.э., т. е. XXVIII—XIV век до н. э.

Город Ур во времена Авраама (реконструкция, из открытых источников)

Предки Авраама в «райской стране» шумеров

Надо сказать, что по хронологии Септуагинты Авраам родился в 2174 году до н.э., а по еврейской хронологии – в 1812 г. до н.э.. Отец Авраама, Фарра, видимо родился в Уре и там же на 70-м году жизни Фарры родился Авраам (Бытие 11:28—32). Согласно обоим хронологиям, Фарра с семейством (и Аврам с Сарой) покинули Ур на 72-м году жизни Авраама. Не вдаваясь подробно в историю города Ура, отметим только, что с учётом известного периода его разорения (вследствие завоевания амореями и эламитами) и упадка с 2003 по 1924 гг. до н.э., – с учётом этого, более вероятно, что Авраам родился в Уре в 2174 году до н.э., то есть по хронологии Септуагинты, – и по этой хронологии семейство Фарры (и Аврам с Сарой) покинули Ур в 2102 году до н. э. То есть через девять лет после установления там Третьей династии Шумерского царства (2111—2003 гг. до н.э.).

Ко времени переселения предков Фарры-Авраама в Ур (ориентировочно это произошло в XXVIII – XXIV век до н. э.) шумерская цивилизация представляла собой древнейшие города-государства (Ур, Урук, Киш, Лагаш и другие). Там не было централизованной царской власти, и в некоторых отношениях шумерская цивилизация того времени была как бы «прообразом» городов-полисов Древней Греции: с чрезвычайно высоко развитыми мифологией (и космологией), древними науками (не только астрологией, но и математикой), с хорошими школами, с развитыми социальными и культурными институтами, – причём всё это взялось как бы ниоткуда. Как будто эта цивилизация была привнесена на Землю некими пришельцами, – что, собственно, и утверждалось в шумерской мифологии и космологии.

Интересно и то, что шумерская цивилизация возникла и существовала именно там (в Междуречье, между Тигром и Евфратом), где согласно Библии находился Эдем.

Мы более-менее подробно рассказывали в предыдущих статьях по этой теме также об удивительно высоком уровне шумерской астрономии и их знаний об окружающем мире, – так что не будем здесь повторять сказанное ранее. Здесь добавим лишь кое-что об уровне их медицины и социальных достижениях в этих древних шумерских городах-государствах (ещё до установления Третьей династии в 2111 году до н.э.)

Многие загадочные письмена шумеров расшифровать не удаётся до сих пор. Одно ясно точно – шумеры были первые во всем. Судите сами. Именно шумеры первыми стали выстраивать школы и медицинские учреждения. Медицина была на высоком уровне своего развития: созданы специальные медицинские справочники, которые описывали термины, операции и навыки гигиены. Ученым удалось расшифровать записи об операции по удалению катаракты. Удивляет? Учитывая, что наша современность дошла до таких операций совсем недавно. Уже тогда шумеры знали о свойствах спирта как дезинфицирующего препарата и применяли его во время операций.

Шумеры обладали уникальными знаниями в области математики – троичная система исчислений, число Фибоначчи, в совершенстве владели процессами металлургии, например, знали все о сплавах металлов, а это сложнейший процесс.

Наконец, в социальной и политической сферах, ими придуманы и введены в оборот первые деньги и введены налоги, а также институты разделения властей (даже с подобиями пра-парламентов в городах-государствах), и законодательство, и появились не просто судьи, а коалиции судей.

Подробнее смотрите в разделе"Первые во всём: достижения Шумерской цивилизации»

Маршрут. Авраам, Сарра и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников «Библия онлайн»)

И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. (Бытие 11:31)

Почему Фарра и Авраам покинуть город Ур?

Аврам, Сара и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников «Библия онлайн»)

И вот из такой едва ли не «райской» страны, из её лучшего города Ур примерно в 2102 году до н.э. ушли Фарра со всем своим семейством (и с Аврамом), – ушли на девятом или десятом году установления там власти т. н. Третьей царской династии (она была установлена там в 2111 году до н.э.)

После установления в Уре власти Третьей династии, там на основе прежней мифологии стала насаждаться также (возможно впервые в истории цивилизации) ярко выраженная государственно-патриотическая идеология, идея единства общества и его служения власти. Распространялось учение о том, что люди созданы богами специально, чтобы их обслуживать, поэтому они должны строить храмы, приносить жертвы и т. п., поскольку это их святая врождённая обязанность. [История Востока. Том 1. Восток в древности, под редакцией Якобсона В. А., Восточная литература, 1997]. Ниже цитирую по этому же источнику:

«Именно во времена III династии Ура был создан так называемый «Царский список», в котором мифические герои, полулегендарные правители и исторические деятели, правившие в разное время в разных местах, были выстроены в единую систему династий, заслоняли друг друга, от одного города к другому. Картина реального древнего Шумера с его независимыми городами-государствами подменялась образом единственной страны, в которой время от времени меняется столица. Идеологические выводы из списка очевидны – государство III династии Ура якобы было не чем-то новым, а лишь продолжением исконных шумерских традиций».

Узнаёте знакомые черты? … Но не будем увлекаться историческими аналогиями, продолжим о Третьей династии Шумера.

Надо отметить ещё, что первый царь Третьей династии (по имени Ур-Намму) стал фактически первым в истории человечества императором (хотя самого этого титула ещё не существовало), взяв себе титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада», который фигурирует на печатях и в надписях, обнаруженных в самых различных городах, всюду, где Ур-Намму сооружал храмы тех или иных богов. Этот титул стал кратким словесным выражением того, что множество народностей, живших на юге Месопотамии, теперь оказались обитателями единого государства. Имперское мышление и имперская идеология быстро и успешно (поначалу успешно) насаждались им в бывших независимых городах-полисах Месопотамии.

Колено, которое шагало не в ногу

Вероятно, всё это очень не понравилось Фарре и Аврааму, прямым потомкам Ноя (по линии его старшего сына Сим): Арфаксад – Сала – Евер – Фалек – Рагав – Серух – Нахор – Фарра – Авраам. Арфаксад – третий сын Сима. Согласно библейским преданиям, именно потомки Ноя по этой линии (а именно: Евер и Фалек) не приняли участия в строительстве Вавилонской башни.

Евер (пра-правнук Ноя, правнук Сима), изображение из статьи Википедии «Евер» (Автор: Published by Guillaume Rouille (1518? -1589) – «Promptuarii Iconum Insigniorum», Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7961941)

При Евере началось строительство Вавилонской башни, и при Евере и Фалеке было столпотворение Вавилонское и произошло разделение и рассеяние народов; в предвидении этого события Евер (будучи пророком) и назвал сына Фалеком (на иврите значит «Рассечение», «Разделение»). Евер прожил то ли 464, то ли 404 года, Фалек 239 лет.

Фалек (пра-пра-правнук Ноя, пра-правнук Сима), изображение из статьи Википедии «Фалек» (Автор: Published by Guillaume Rouille (1518? -1589) – «Promptuarii Iconum Insigniorum», Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7961970)

Строительство Вавилонской башни и разделение языков библейская хронология (по Септагинте) относит к 2576 году до н.э. (до Р.Х.). По еврейской хронологии эти события относятся к 1764 году до н.э. (а рождение Авраама к 1812-му), то есть при жизни Аврама (и Фарры) в Уре – это всё же маловероятно.

Мы рассказали здесь об этом (о неучастии предков Авраама в строительстве Вавилонской башне) потому, что, согласно преданиям, именно они сохранили пра-язык допотопного человечества. На этом языке Ной записал на глиняных таблицах и спрятал до Потопа историю своего рода от Адама и историю Сотворения мира и допотопного мироздания; и после Потопа они с Симом раскопали эти таблицы, и Сим передал их кому-то из своих потомков, – вероятно именно своему внуку Еверу (как сохранившему знание этого пра-языка). Впрочем, согласно библейской хронологии Ной прожил 950 лет и по крайней мере во времена Евера и Фалека ещё и сам был жив.

Цитирую «Толкование на Книгу Бытия святителя московского Филарета (Дроздова)». Цитирую (раздел «Расселение народов»):

«Моисеем в десятой главе книги Бытия потомками Ноя есть такие, которые и после столпотворения, без сомнения, говорили одним общим языком, как потомки Ханаана; есть такие, которые не участвовали в столпотворении, как Арфаксад, Шелах (Фалек), Евер»

Для справки: Святитель московский Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов), также действительный член Академии Российской (1818); почётный член (1827—1841) Императорской академии наук и впоследствии ординарный академик (1841).

В 1994 году Русской православной церковью прославлен в лике святых в святительском чине.

***

Но это не всё, и это не все причины, по которым Фарра и Аврам покинули Ур. Другая причина была именно в том, что они были прямыми потомками Ноя. – Ноя, который, напомним, противопоставил себя всему обществу, насмехавшемуся над его строительством Ковчега, – вероятно именно поэтому семейство Фарры и покинуло Ур как будто легко, уже через девять лет после установления новых порядков и идеологии Третьей династии. Видимо, выражаясь на нынешнем сленге, «как только запахло ануннаками», – как только деспотия и холуйство стали расцветать в Уре и в Шумерском царстве. И как только Бог повелел Аврааму и Фарре покинуть Ур…

Авраам (гравюра из открытого доступа)

В заключение этого под раздела надо отметить, что, согласно Библии (Бытие 15:7) Фарра с семейством и Аврам с Сарой покинули Ур если не по прямому повелению Господа, то с Его помощью («И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение»).

В христианских комментариях к истории Авраама уход из Ура трактуется как уход от погрязшего в заботах о материальном мире и об удовольствиях, от погрязшего в грехах и в язычестве обществе. Да, город Ур во времена Авраама был фактически огромным (по тем временам) и очень богатым мегаполисом, крупнейшим портовым городом, – в общем, столицей мира того времени. Однако, судя по всему, Фарра прекрасно жил там 70 лет до рождения Авраама и ещё 72 года после его рождения, вместе с остальными родичами и сыновьями. Всё же похоже на то, что именно с приходом к власти в Уре Третьей династии, с её стремлением взять под контроль государства абсолютно всё, включая, видимо, и духовную сферу жизни общества, и мифологию (упорядочить её и поставить на службу государственному патриотизму) – а это началось примерно в 2111 году до н.э., – вот с этого времени и пошёл отсчёт девяти лет до ухода Авраама и Фарры с семейством из Ура.

Зиккурат Ура и мавзолей Ленина

Зиккурат в Уре имеет основание 64 на 46 м, высоту до 30 м (Современный вид, фото из статьи Википедии «Зиккурат в Уре», Автор: Tla2006 из английский Википедия – Перенесено с en. wikipedia на Викисклад., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1974623)

Примерно через пятьдесят пять лет после того, как Фарра и Авраам покинули Ур, там был возведён первый известный в истории человечества «зиккурат» (храм в виде ступенчатой пирамиды, в переводе «вершина», в т.ч. «вершина горы»). Цитирую из статьи Википедии «Зиккурат»:

«Великий зиккурат в Уре (зиккурат Этеменнигуру [Байер Б., Бирштайн У. и др. История человечества. 2002.]) – наиболее сохранившийся храмовый комплекс Древнего Междуречья. Возведён в XXI веке до н. э. (около 2047 до н. э.) в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги в честь лунного божества Нанна. Впоследствии не раз перестраивался, был значительно расширен нововавилонским царём Набонидом. (…) Зиккурат в Уре служил чтимым образцом для зодчих Древнего Междуречья. Не исключено, что либо сам зиккурат Этеменнигуру, либо построенный по его образцу зиккурат в Вавилоне послужили прообразом описанной в Библии Вавилонской башни [William W. Hallo. Origins: The Ancient Near Eastern Background of Some Modern Western Institutions. Brill Academic Publishers, 1996. P. 279.]»

Существовало много разных гипотез назначений зиккуратов у шумеров и у других народов древнего Междуречья, но ни одна из них не обрела научного консенсуса. В статье Википедии «Зиккурат» читаем также:

«Пожалуй, лучшее определение зиккурата содержится в Библии, где говорится, что Вавилонскую башню строили, чтобы она стала „высотою до небес“. В глубоко религиозном сознании шумеров эти огромные, но в то же время удивительно воздушные сооружения были „молитвами из кирпичей“. Они служили постоянным приглашением богам спуститься на землю и в то же время выражением одного из важнейших стремлений человека – подняться над своей немощностью и вступить в более тесные отношения с божеством.»

Мавзолей В. И. Ленина (фото из открытого доступа)

Не будем перечислять все известные зиккураты и обсуждать, какой из них был выбран советским архитектором А. Щусевым в 1924-1930-х гг. как образец для возведения сначала деревянного, а затем каменного Мавзолея В. И.Ленина. Наиболее вероятно, это был т.н. Пергамский алтарь (который упоминается в Откровении Иоанна Богослова, в послании Пергамской церкви). Цитирую по статье Википедии «Пергамский алтарь»:

«Упоминают также, что при создании Мавзолея Ленина А. В. Щусев руководствовался формами не только пирамиды Джосера и гробницы Кира, но и Пергамского алтаря " («Renate Vinje. The Meek Shall Inherit the Earth». Рената Винье. Кроткие наследуют землю, 2006.)

Реконструкция портика Пергамского алтаря в Берлинском музее (фото из статьи Википедии «Пергамский алтарь»)

Изображение на заднем форзаце каждого тома ПСС В. И. Ленина, 1935 год (Фото из статьи Википедии «Мавзолей Ленина», Автор: unk Неизвестьен, в источнике не указан – собственная работаscan paper book by Vizu, Общественное достояние,

https://ru.wikipedia.org/w/index.php?curid=3175550

)

***

Конечно, все высказанные мной выше соображения и комментарии к цитируемым текстам – это мои личные оценочные суждения.

Адапа – Адам «Библии» шумеров

Итак, после того, как мы вслед за Захарией Ситчиным убедились в том, что древние боги хеттов и хурритов, ханаеев и амореев, а также и древних египтян и древних греков – суть переименованные и переиначенные (обычно лишь немного переиначенные) боги древних шумеров. Вот что пишет далее Захария Ситчин в обсуждаемой книге [1, гл.4, «Шумер, страна богов»]:

«Шумеры верили в существование богов „небес“. Тексты, повествующие о времени „до сотворения мира“, сообщают о таких небесных богах, как Апсу, Тиамат, Аншар, Кишар, причем в них ни разу не упоминается о том, что эти боги когда-либо появлялись на земле. Если повнимательнее присмотреться к этим „богам“, которые существовали еще до образования Земли, мы поймем, что они представляют собой не что иное, как небесные тела, из которых состоит Солнечная система. Далее мы покажем, что шумерские мифы, рассказывающие об этих небожителях, являются точной и с научной точки зрения вполне правдоподобной космологической теорией, описывающей формирование нашей Солнечной системы.»

Далее излагаю содержание обсуждаемой главы с некоторыми сокращениями, а также с дополнительными комментариями и иллюстрациями.

У шумеров также были боги более низкого ранга, которые именовались «богами земли». Их культовые центры обычно располагались в провинциальных городах, и это были всего лишь местные божества. В лучшем случае в их ведение входили лишь ограниченные области человеческой деятельности: например, приготовление напитков… Об этих богах не слагалось героических легенд. Они не обладали устрашающим оружием, и другие боги не содрогались при звуках их речи.

Между этими двумя группами в божественной иерархии располагались боги Неба и Земли, которых называли «древними богами». Это те самые «старые боги» эпических легенд, спустившиеся, по верованиям шумеров, на землю с небес.

Боги Неба и Земли

Это были не местные, а общенациональные и даже интернациональные божества. Некоторые из них присутствовали на земле еще до появления человека. Само появление человека считалось результатом сознательных усилий этих богов. Они обладали огромной властью и возможностями, далеко превосходящими возможности простых смертных. Тем не менее эти боги не только обликом напоминали людей, но также ели и пили, как люди, и проявляли все человеческие эмоции – любовь и ненависть, верность и вероломство.

На протяжении тысячелетий роли и иерархические взаимоотношения этих богов могли меняться, и часть из них лишилась своей власти и влияния. Однако, при внимательном рассмотрении боги этой центральной группы оказываются членами одной династии, одной божественной семьи, связанной тесными узами и одновременно раздираемой внутренними разногласиями.

Главой этой семьи богов Неба и Земли был АН (или Ану в вавилонских и ассирийских текстах). Он считался Великим Отцом Богов, Царем Богов. Его владения – это пространство небес, его символ – звезда. В шумерской пиктографической письменности символ звезды означал «Ан», «небеса», и «небожитель», или «бог» (из рода Ану). Эти четыре значения символа пережили века, несмотря на трансформацию письменных шрифтов от шумерской пиктографии к аккадской клинописи и к вавилоно-ассирийским стилизоанным знакам (рис. 43).

Рис. 43 из книги Захария Ситчина

Вот что пишет далее Захарий Ситчин:

«С незапамятных времен до тех пор, пока клинопись полностью не вышла из употребления – то есть с четвертого тысячелетия до нашей эры до времен Христа, – этот значок предшествовал именам богов, указывая, что речь идет не о простом смертном, а о боге небесного происхождения.

Обитель Ану и его царство находились на небесах. Именно туда отправлялись другие боги Неба и Земли, нуждающиеся в совете или помощи, и именно там они собирались на совет богов для разрешения внутренних споров или принятия важных решений. Многочисленные древние тексты описывают дворец Ану (вход в который охраняли бог Древа Правды и бог Древа Жизни), его трон, а также поведение других богов в его присутствии.»

Адапа шумеров и Адам иудео-христианства

Адапа – в шумеро-аккадской мифологии – эпический герой, рыбак и мудрец, первый человек (один из возможных прототипов библейского Адама). Некоторые современные историки предполагают, что Адапа мог быть реальным обожествленным правителем-жрецом города Эриду.

Шумерские источники упоминают о случаях, когда в обитель Ану допускали не только богов, но и простых смертных, главным образом для того, чтобы они обрели бессмертие. Одна такая легенда повествует об Адапе («модели человека»), который был настолько предан богу Эа, своему создателю, что последний предоставил ему возможность посетить царство Ану. Вот как Эа описывает Адапе, что его ждет:

Адапа, пред Ану, царя, теперь ты пойдешь.

Когда до неба ты доберешься,

Когда подойдешь ты к воротам Анну, —

В воротах Ану Таммуз и Гишзида

Стоят…

Адапа в сопровождении Эа вознесся на небо и подошел к воротам обители Ану. Но когда ему предложили отведать Хлеба Жизни и стать бессмертным, Адапа отказался от угощения, подозревая, что Ану хочет отравить его. В результате он вернулся на землю как наделенный высшей мудростью священник, но так и не обрел вечной жизни.

Вера шумеров в то, что небесной обители могут достичь не только боги, но и избранные смертные, нашла отражение в Ветхом Завете – в историях о вознесении на небо Еноха и пророка Илии.

Далее Захария Ситчин пишет:

«Некоторые ученые проводят параллель между именем Адапа („модель человека“ Энки) и библейским Адамом. Двойное значение шумерского слова ТИ также вызывает ассоциации с Ветхим Заветом. Дело в том, что „ти“ одновременно обозначает и „жизнь“, и „ребро“, и поэтому имя Нинти можно интерпретировать как „дева, дающая жизнь“ и „дева из ребра“. Библейская Ева, чье имя тоже означает „жизнь“, была создана из ребра Адама, таким образом, и она в определенном смысле была „девой, дающей жизнь“, и „девой из ребра“»

Адапа, первый человек в мифологии Шумеров (изображение из открытых источников,

«Адам и Ева до Бытия»

)

Забегая несколько вперёд, заметим, что согласно шумерской «Библии», человека создал не Бог-Отец (Ан у шумеров), а третий по значимости в шумерском пантеоне богов, также бог Неба и Земли Эа (брат второго по значимости шумерского бога Неба и Земли, по имени Энлиль). Об Эа и Энлиле мы расскажем подробнее в следующей (восьмой) статье по этой теме, а здесь, вслед за Захарием Ситчиным, заметим, что шумерские и аккадские тексты, в которых (как и в Ветхом Завете) утверждается, что человечество появилось в результате сознательного акта творения бога или богов, приписывают Эа ключевую роль в этом процессе. Как главный ученый среди богов, он разработал метод и технологию «сотворения» человека. Поскольку Эа принимал столь активное участие в создании человека, неудивительно, что именно он сопровождал Адапу – «модель человека», созданного «мудростью» Эа, – в небесную обитель Ану, причем вопреки воле богов, которые не собирались наделять человека «вечной жизнью».

Адапа, ещё одно изображение из шумерских раскопок (из открытого доступа)

Потоп в Междуречье и его описание в шумерских текстах

Здесь ненадолго прервём изложение книги Захария Сиитчина, и напомним, что при раскопках в Ниппуре (ныне Ирак) был найден список даже додинастических (ранее 2 900 года до н.э.) царей Шумера. Цитирую по статье Википедии (»Список царей Шумера и Аккада»):

«Единственный источник, свидетельствующий об их существовании, Ниппурский царский список, утверждает, что их правление закончилось потопом. Раскопки в Ираке выявили доказательства локальных наводнений в районе Шуруппака и других шумерских городов. Слои речных отложений, радиоуглеродным методом датируруемых около 2900 г. до н. э.,»

Призма Вельда-Бланделла (Список царей Шумера, фото из статьи Википедии» Призма Вельда-Бланделла», Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=22442808)

Самой значительной находкой в этом направлении стала четырехгранная керамическая призма высотой около 20 сантиметров, которую извлекли на свет в 1922 году. По имени своего первооткрывателя она называется призмой Вельда Бланделла. Эксперты установили, что возраст глиняного манускрипта – около 4 тысяч лет. Все четыре грани призмы заполнены клинописью в два столбца. В центре находится отверстие, куда, как предполагалось, вставлялся деревянный стержень, чтобы призму можно было поворачивать и читать каждую из граней. В наши дни знаменитый артефакт хранится в клинописной коллекции Музея Эшмола в Оксфорде. После того как все надписи удалось расшифровать, выяснилось, что список правителей Шумера включает в себя не просто перечень имен. Там описывались и Всемирный потоп, и спасение Ноя (в шумерских текстах имена другие), и многие другие события, известные нам по Ветхому Завету. (Источник: http://paranormal-news.ru/news/zagadka_spiska_shumerskikh_carej/2016-01-10-11744)

Текст шумерской поэмы о потопе, найденной при раскопках Ниппура, был опубликован Арно Пёбелем в 1914 году. Две трети текста на единственной известной табличке разрушено, и содержание поэмы можно реконструировать лишь по аналогии с аналогичными аккадскими поэмами, хотя шумерская версия могла и отличаться от них (сохранившийся текст предположительно датируется временем I династии Исина, т.е. около 2 900 года до н.э.). Далее цитирую по статье Википедии «Всемирный Потоп. Шумесрско-аккадская мифология»:

«В начале рассказывалось, как бог ниспослал людям сути (ме) и основал пять городов. Затем упоминается совет богов. Рассказывается, что благочестивый царь Зиусудра (по другому варианту чтения – Зиудзудду), жрец бога Энки, подслушивает обращённую к стене храма чью-то речь (вероятно самого Энки), рассказывающую о том, что на совете богов, по требованию Энлиля, решено было устроить великий потоп. После лакуны описано, что потоп длился семь дней и семь ночей, после чего Зиусудра вышел из своего корабля и принёс в жертву быков и овец.

Последний отрывок сообщает, что Зиусудра падает ниц перед Ану и Энлилем, и те клянутся, что возродят жизнь на земле. Они дают Зиусудре вечную жизнь и поселяют его в стране Дильмун на восходе солнца.»

Итак, согласно шумерским летописям, Потоп в Междуречье произошёл в конце додинастического периода правления, то есть около 2 900 года до н. э. Раскопки в Ираке выявили доказательства локальных наводнений в районе Шуруппака и других шумерских городов. Слои речных отложений радиоуглеродным методом датируемых также около 2900 г. до н. э. Напомним также, что в Библейской хронологии есть два варианта: по еврейской традиции – Потоп имел место в 2 104 г. до н.э., а по хронологии Септуагинты – в 3246 г. до н. э. Напомним также, что в этот период науке неизвестны катастрофические извержения вулканов (Санторин извергался около 1700 г. до н.э.), а астероид, погубивший Атлантиду, упал на Землю около 10 800 лет до н.э. (см. статью «Когда погибла Атлантида? Когда упал астероид? (АТЛАНТИДА, часть 3, окончание)», или, более подробно, в брошюре «Рассказ Платона о гибели Атлантиды становится научной гипотезой» [3])

Падение Шумера и падение Вавилона: почему ануннакские боги не спасали их?

Напомним, в предыдущей части мы (вслед за Захарией Ситчиным) подошли ко времени катастрофы Шумера в конце правления Третьей династии (к 2003 году до н.э.). Отвлекаясь от книги Захарии Ситчина напомним, что царству Шумера и Аккада угрожали вторжениями племена амореев, которые со своих выжженных солнцем сирийских степей стремились попасть на орошённые поля Шумерского царства в Южной Месопотамии. Для защиты от них при Третьей династии была построена двухсоткилометровая стена от Тигра до Евфрата, по краю так называемой гипсовой пустыни. Эта стена защищала государство с севера и частично с запада, но амореи, не имея возможности идти прямо на юг, шли на восток, переправлялись через Тигр, спускались восточным берегом южнее, снова переходили реку и попадали в царство III династии Ура уже с востока.

После поражения от амореев последний царь Шумера Ибби-Суэн еще несколько лет правил Уром, но бывшая столица могущественного государства страдала от голода. Затем на ослабленный Шумер напали эламиты – в 2003 году до нашей эры амореи пропустили через захваченные ими земли войска эламского царя Хутран-Темпи. Эламиты захватили Ур, а самого Ибби-Суэна отвели в плен в Аншан. Несколько лет (2003—1996 годах до н.э.) завоеватели держали в Уре гарнизон, но затем покинули разграбленный город и его голодные окраины.

Захария Ситчин в своей книге [1] рассказывает о том, как эти события (падение Шумерского царства под натиском амореев) описывалось в шумерских мифологических текстах, и как это выглядело «с точки зрения богов Шумера», – с точки зрения Ануннаков.

Нанна (Син), первенец Энлиля от Нинлиль (изображение шумерской печати из статьи Википедии «Син», Автор: Неизвестен author – Donald A. Mackenzie, Myths of Babylonia and Assyria (1915), p. 50 [1] [2], Messrs. Mansell & Co., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2610137)

Итак, вернёмся к книге Захарии Ситчина. Далее он пишет:

«Другой плач, сообщающий об овчарнях, в которых хозяйничает ветер, о пустых стойлах и исчезнувших пастухах, необычен тем, что написан не от лица жителей Ура, а от лица самого Нанны (старший сын Энлиля, главы Совета богов Неба и Земли, – то есть внук Ану, и «законный наследник по прямой линии») и его супруги Нингал. В этом и других текстах рассказывается о каком-то ужасном и необычном событии. Дело в том, что Нанна и Нингал покинули город еще до того, как он был окончательно разрушен (на рубеже третьего и второго тысячелетия до н.э.). Это поспешное бегство трогательно описано в одном из плачей <…> В текстах утверждается, что падение Ура и бегство его богов явилось результатом осознанного решения Ану и Энлиля. Именно к ним взывал Нанна (у аккадов – Син), умоляя о пощаде:

Царь богов, Ану, скажи: «Довольно». Царь богов, Ану, смилуйся!

Син напрямую обращается к Энлилю, «породившему его отцу», и просит его сменить гнев на милость:

О, отец, меня породивший, доколе ты будешь безучастно смотреть на мои страдания? Доколе?…

В плачах нигде не указывается причина гнева Ану и Энлиля. Но если Нанна и Зу – это одно и то же лицо, то наказание могло стать следствием его попытки захватить власть. Но можно ли отождествлять Нанну и Зу? (подробнее о войне богов и коварстве Нанны\Зу см. в статье [11] – ПетроПрогноз)

Это вполне правдоподобное предположение, поскольку Зу обладал неким летательным аппаратом – «птицей», в которой он улетал в свое убежище и с помощью которой он сражался с Нинуртой. Шумерские псалмы с восхищением описывают эту «Небесную Ладью»:

Родитель Наннар, Ура Правитель…

Чья слава в священной Небесной Ладье…

Сын старший Энлиля, наш господин.

В Небесной Ладье возносясь,

ты равных не знаешь себе.

Вложил в твою руку Энлиль

скипетр предвечный,

ты восходишь над Уром в Священной Ладье.

Существуют и другие свидетельства в пользу этой версии. Второе имя Нанны – Син – происходит от слова СУ. ЭН, которое иногда произносилось как ЗУЭН. Шумерская грамматика допускала перестановку слогов двусложного слова, причем смысл слова от этого не менялся: имена ЗУ. ЭН и ЭН. ЗУ были «зеркальным отражением» друг друга. Таким образом, Нанна/Син – ЗУ. ЭН – был не кем иным, как ЭН. ЗУ («господин ЗУ»). Из этого следует вывод, что именно он пытался захватить небесный престол».

***

Теперь становится понятно, почему, вопреки предложению Эа (младшего брата и соперника Энлиля), Зу (Син) был отправлен в изгнание, а не казнен. Шумерские тексты указывают, что Син и его супруга бежали в Харран, хурритский город, отделенный от Ура горами и несколькими реками. Примечательно, что когда семья Авраама во главе с его отцом Фарой покинула Ур, то они тоже направились в Харран, где Авраам и Сарра прожили довольно долго, прежде чем двинуться дальше, в Землю обетованную. Заметим всё же (в дополнение к книге Захарии Ситчина), что между уходом из Ура Аврама и Фарры (в 2102 г. до н.э.) и изгнанием Нанна (Сина) прошло около 100 лет – Аврам покинул Харран после смерти Фарры и откровения Господня около 2100 года до н.э.. Конечно, тут возникает интересный вопрос о связи Господа Авраама (Яхве) и Верховного божества Неба и Земли Ану – но мы пока не будем касаться этого вопроса (очевидно только, что Господь Авраама не имел к Ану и ануннакам никакого отношения). Вернёмся к книге Ситчина. Далее он пишет:

«Несмотря на то что Ур во все времена оставался культовым центром Нанны/Сина, Харран в течение долгого времени был местом его жительства. Поэтому город строился – храмы, дворцы и улицы – как почти точная копия Ура. Андре Парро («Abraham et son temps») анализирует сходство двух городов и делает вывод, что «культ Харрана представлял собой не что иное, как точную копию культа Ура».

Когда в ходе раскопок в Харране, которые велись на протяжении более пятидесяти лет, был обнаружен храм Сина, строившийся и перестраивавшийся на протяжении тысячелетий, среди развалин оказались две стелы (мемориальных каменных столба) с уникальной надписью. Это была молитва Ададгуппи, верховной жрицы Сина, которая молилась о возвращении бога, потому что однажды «Сип, царь всех богов, город отринув и храм, на небо вознесся».

Руины (раскопки) храма Сина в Харране (фото из открытого доступа)

Син продолжал остаатся верховным божеством Харрана и спустя почти полторы тысячи лет после падения Шумера (Шумер пал в 2003 г. до н.э.) Тот факт, что Син, чем-то недовольный или разочарованный, просто «собрался» и «отправился на небеса», подтверждается и другими текстами. … Можно предположить, что верховная жрица, которая родилась во времена царствования Ашурбанипала, сама принадлежала к царскому роду. В своих мольбах к Сину она практически предлагает ему «сделку»: восстановление его власти над соперниками в обмен на помощь ее сыну Набунаиду, претендовавшему на трон Шумера и Аккада. Исторические документы подтверждают, что в 555 г. до нашей эры Набунаид, в то время командовавший армией вавилонян, был провозглашен царем преданными ему военачальниками. Утверждалось, что в этом ему помог сам Син. Надписи Набунаида сообщают нам, что именно «в первый день его правления» Син с помощью «оружия Ану» сумел «коснуться лучом света» небес и сбросить его врагов на землю.

Набунаид сделал то, что его мать обещала Сину. Он перестроил храм Сина Э. ХУЛ. ХУЛ («дом великой радости») и объявил Сина Верховным Божеством. Именно тогда Син смог взять в свои руки «власть Ану и сына, Энлиля, его, мощью превысив Эа, – средоточием Царства оказавшись». Таким образом, свергнув узурпатора Мардука и даже превзойдя силой его отца Эа, Син получил титул «Божественного Полумесяца» и стал известен в качестве Бога Луны.

Но каким образом Син, якобы в гневе вернувшийся на небеса, смог совершить такие подвиги на Земле?

Набунаид подтверждает, что Син «успокоил свой гнев… вернуться решил в храм Эхулхул», и называет это событие чудом. Такого чуда «с древнейших времен в Стране не свершалось»: божество «спустилось с Неба». … К сожалению, в тексте отсутствуют подробности относительно места и обстоятельств спуска Сина на Землю. Однако нам известно, что именно в окрестностях Харрана Иаков, направлявшийся в «древнюю страну» на поиски невесты, увидел лестницу, один конец которой стоял на земле, а другой упирался в небо; по этой лестнице поднимались и спускались ангелы.

Набунаид (Набу-наид, Набонид), стелла из Харрана, изображение из статьи Википедии «Набонид» (Автор: Jona lendering (собственная работа), CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2629946)

***

Здесь отвлечёмся ещё раз от книги Захарии Ситчина, и напомним, что Набонид – последний царь Нововавилоской династии. Это тот самый царь, который насаждал в Вавилоне жёсткую государственную идеологию, похожую на идеологию Третьей династии Шумера (о которой мы писали в предыдущей статье) [12]. Если Третья династия Шумерского царства пала под натиском амореев и эламитов, то Вавилон пал (в 539 году до н.э.) под натиском персидской армии во главе с легендарным Киром Вторым. Вавилонская армия (которую возглавил сам Набонид) потерпела сокрушительное поражение, а Набонид бежал, но путь в Вавилон, окружённый персами, был для него закрыт, и он укрылся в Борсиппе. 12 октября жречество и рабовладельческие круги, недовольные Набонидом, открыли ворота Вавилона, и войска врага без боя вступили в город. Согласно Геродоту, Кир велел отвести реку и вступил в город по её руслу, в то время как жители справляли праздник. Валтасар (сын и соправитель Набонида), пытавшийся оказать сопротивление персам в центре города, был убит. Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара, покинул Борсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно сдался в плен. По распоряжению Кира II, вступившего в Вавилон 29 октября 539 года до н. э., Набонид (согласно Беросу) был сослан в почётную ссылку правителем области Кармания, где и провёл остаток жизни. По другой версии, он был убит одним из своих бывших подчинённых

Картина Рембранта «Пир Ватасара» (из статьи Википедии «Валтасар», Автор: Рембрандт – www.nationalgallery.org.uk: Home: Info, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=67423)

Цитирую известный сюжет о последнем пире Валтасра (по Википедии):

«Согласно Библии, в ночь взятия Вавилона персами на устроенном Валтасаром последнем пиру, он святотатственно использовал для еды и напитков священные сосуды, вывезенные отцом из Иерусалимского храма. В разгар веселья появилась рука ангела Гавриила[4], начертавшая на стене слова: «мене, мене, текел, упарсин». Пророк Даниил истолковал надпись, в переводе с арамейского означающую: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено» – и расшифровал их как послание Бога Валтасару, предсказал скорую гибель ему и его царству. В ту же ночь Валтасар погиб (Дан. 5:1—31).»

Итак, Ануннаки бросили на произвол судьбы сначала созданный ими (если верить шуменским мифам) народ Шумера (в 2003 году до н.э.), а затем и вавилонян (в 539 году до н.э.), вскоре после того, как они восстановили храмы богам Шумера и стали им молиться (молиться тем же Ануннакам). Конечно, это производит странное впечатление. С другой стороны, и Шумер, и Вавилон были брошены ими тогда, когда там была насаждена жёсткая государственная идеология, милитаризация, и их правители (соответственно Ибби-Суэн в Шумере и Набонид в Вавилоне и их предшественники) стали вести захватнические войны. То есть, возможно, Ануннаки покидали своих подопечных тогда, когда они начинали проявлять жёсткую самоорганизацию и агрессивность, – впрочем, это наши личные предположения. В обсуждаемой книге Захарии Ситчина этого нет. Возвратимся к его книге [1]. Далее он пишет:

«Восстанавливая власть и храмы Нанны/Сина, Набунаид также возродил культ детей Сина, близнецов ИН. АННЫ («госпожи Ану») и УТУ («сиятельного»).

«Близнецов родила Сину его официальная супруга Нингал, и поэтому они являлись членами Небесной Династии. Формально Инанна появилась на свет первой, но ее брат Уту был старшим сыном и поэтому законным наследником. В отличие от Исава и Иакова, которые с самого начала соперничали друг с другом, божественные близнецы были очень близки. Они участвовали в одних и тех же предприятиях и приключениях, помогали друг другу, а когда Инанне пришлось выбирать одного из двух претендентов на ее руку, она обратилась за советом к брату.

Уту выходит из-за гор (изображение из открытого доступа)

Инанна и Уту родились в незапамятные времена, когда на земле обитали одни лишь боги. Город, отданный во владение Уту, Сиппар, входил в число самых первых городов, основанных богами в Шумере. В надписи Набунаида рассказывается о том, как он начал перестройку храма Уту в Сиппаре, который носил название Э. БАББАРА. Он нашел древний фундамент, скрытый от взоров на протяжении 3200 лет, и углубился в землю на двенадцать локтей. Место ему указал сам Уту, «Великий Владыка Эбаббара».

После расцвета цивилизации в Шумере, когда человек присоединился к богам на землях Междуречья, имя Уту стало ассоциироваться в основном с законом и справедливостью. Несколько первых сводов законов не только ссылались на Ану и Энлиля, но и объявлялись обязательными к исполнению потому, что были составлены «согласно справедливому слову Уту». Свод законов вавилонского царя Хаммурапи (гг правления 1797—1750 до н.э.) вырезан на стеле, в верхней части которой помещено изображение царя, которому бог вручает законы. Таблицы, найденные в Сиппаре, свидетельствуют о том, что в древности этот город считался местом, где царили законы справедливости. В некоторых текстах говорится о том, что перед правосудием Уту равны и боги и люди; фактически Сиппар являлся резиденцией шумерского «верховного суда».

Далее Захария Ситчин пишет:

«Понятия о справедливости, провозглашаемые Уту, напоминают Нагорную проповедь из Нового Завета. «Таблица мудрости» советовала, как нужно себя вести, чтобы угодить Уту:

Не причиняйте зла своему врагу;

отплатите добром причинившему вам зло.

Судите врага своего по совести…

Не позволяйте сердцу своему склониться к совершению зла…

Просящему милостыню дайте пищу и вино для утоления

голода и жажды… Приносите пользу; творите добро…

Уту защищал справедливость и не допускал притеснений, и поэтому – а возможно, и по ряду других причин – его считали покровителем путешественников. Однако наиболее распространенные эпитеты Уту связаны со светом или «сиянием». С древнейших времен его величали Баббар («сиятельный»). Этого бога называли «Уту, который широко проливает свет», а также «тот, кто освещает Небо и Землю». Хаммурапи в своих надписях называет этого бога его аккадским именем, Шамаш, которое в семитских языках означает «солнце». Поэтому ученые пришли к выводу, что Уту/Шамаш считался в Месопотамии Богом Солнца. Далее мы покажем, что, хотя небесным телом, соответствовавшим этому богу, действительно считалось Солнце, эпитет «проливающий свет» имел и другой аспект, связанный с выполнением специального задания, порученного Уту/Шамашу его дедом Энлилем».

Напомним, что отец Уту, Син – считался также богом Луны. Но разбираться в планетарных соответствиях шумерских богов мы начнём в последующих статьях.

Родословное древо Ануннаков Шумера (от Ану до внуков)

Прежде чем начать пересказ родословия Ануннаков (по Захарии Ситчину), заметим, что весь этот шумерский пантеон двенадцати богов-ануннаков, возможно, имеет отношение (через, так сказать, «испорченный телефон» древних греков), к началу 6-й главы книги Бытие:

«1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Бытие 6:1,2,3,4)»

Я думаю, разгадку «издревле славных и сильных людей» могут подсказать греческие мифы о Титанах. Напомню, Тита́ны (др.-греч. Τιτᾶνες) – в древнегреческой мифологии божества второго поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Титанов было всего 12. Происхождение данного слова неизвестно. Существует предположение, что это слово попало в греческий из какого-то малоазиатского источника.

Голова статуи титана в Национальном археологическом музее в Афинах (фото из статьи Википедии «Титаны», Автор: Ricardo André Frantz (User: Tetraktys) – taken by Ricardo André Frantz, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2277040)

Так вот, я не исключаю, что это «испорченный телефон» от шумерского пантеона богов-ануннаков. Их тоже было 12 (главных ануннаков), и они были детьми бога Неба Ану. По шумерским текстам, ануннаки тоже «входили к дочерям человеческим» и их дети от этих связей становились земными царями. Возможно, слова «издревле славные» в библейском тексте (Бытие 6:4) означает как раз отсылку к «родословию» земных царей древнего (допотопного) мира.

***

Теперь вернёмся к окончанию 4-й главы книги Захарии Ситчина [1]. Вот что он пишет далее (о потомстве Энлиля и его брата Эа\Энки):

«Из шести известных нам сыновей Энки в шумерских легендах упоминаются трое: первенец Мардук, который в конце концов узурпировал верховную власть; Нергал, ставший правителем Нижнего мира; и Думузи, женившийся на Инанне/Иштар. У Энлиля тоже было трое (известных) сыновей, игравших важную роль в судьбах богов и людей: Нинурта, рожденный Энлилю его сестрой Нинхурсаг и являвшийся законным наследником престола, Нанна/Син, первенец от официальной супруги Нинлиль, а также младший сын от Нинлиль, названный ИШ. КУР („громадный“, „далекая горная земля“), но более известный под именем Адад („любимый“).»

Добавим к этому описанию Ситчина, что Адад – это аккадский бог, воплощающий в себе как разрушительные (буря, гроза), так и созидательные силы природы. А Ишкур у шумеров покровительствовал животноводству, охоте, земледелию, военным походам. Кого шумеры считали отцом Ишкура, установить трудно. Обычно им называли Нанну, но в гимне в честь Ишкура называют то Ану, то Энлиляно в гимне в честь Ишкура

Шумерское «Древо Жизни» (изображение из открытых источников) Т

Теперь рассмотрим родословие Ануннаков по книге Захарии Ситчина. В конце 4-й главы он пишет:

«Шумерский пантеон включал в себя множество других божеств – детей, внуков, племянниц и племянников Великих Богов. Кроме того, были еще и рядовые боги, которые назывались аннунаками и которые, если можно так выразиться, несли „строевую службу“. Однако Великий Круг состоял только из двенадцати богов. Степень родства между ними и порядок наследования наиболее наглядно иллюстрируются следующей таблицей»:

Рисунок из книги Захарии Ситчина «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»

В правом верхнем углу каждого «квадратика» мы видим то или иное число: это нумерологический код самих ануннаков (вновь цитирую по книге Ситчина) [1]:

«Положение сыновей Ану, Энлиля и Энки, и их отпрысков в династической иерархии ясно прослеживается благодаря уникальному шумерскому изобретению: присвоению числового ранга некоторым богам. Эта система также позволяет определить Великих Богов Неба и Земли во время расцвета шумерской цивилизации. Выясняется, что верховный пантеон состоит из двенадцати богов.

Первое указание на этот числовой шифр, применяемый к Великим Богам, обнаружилось в некоторых текстах, где рядом с именами богов Сина, Шамаша и Иштар стояли соответственно числа 30, 20 и 15. Наивысший – в шестидесятиричной системе – ранг 60 был присвоен Ану; Энлиль имел числовой ранг 50, Энки – 40, а Адад – 10. Таким образом, ранг шести богов-мужчин был кратен числу 10, а ранг богинь – что вполне логично – оканчивался на цифру 5 (в пределах основания шестидесятиричной системы счисления, то есть 60). В результате получается следующая таблица.

Мужчины Женщины

60 – Ану 55 – Анту

50 – Энлиль 45 – Нинлиль

40 – Эа/Энки 35 – Нинки

30 – Нанна/Син 25 – Нингал

20 – Уту/Шамаш 15 – Инанна/Иштар

10 – Ишкур/Адад 5 – Нинхурсаг

Мы не должны удивляться тому, что Нинурте было приписано число 50 – то же, что и его отцу. Другими словами, его династический ранг передавал определенное зашифрованное послание: если Энлиль уходит, то его место занимает Нинурта; однако до того времени он не мог являться членом «двенадцати», поскольку место с числовым рангом 50 было уже занято.

Не стоит удивляться и тому, что когда Мардук отобрал власть у Энлиля, он настаивал, чтобы боги удостоили его «пятьюдесятью именами», чтобы подчеркнуть, что ранг «50» перешел к нему.»

***

Подробнее о всех этих двенадцати богах-ануннаках мы рассказывали (вслед за Захарием Ситчиным) в предыдущих статьях по этой теме [2—14]. Здесь приведём для справки (чтобы читатели не тратили на это силы и время) краткие сведения о каждом из 12-ти Ануннаков (из известной онлайн энциклопедии):

Ану (шум. Ан) – в шумеро-аккадской мифологии – верховный бог неба, возглавлявший сонм богов. Наряду с Энлилем и Энки входил в число старейших и самых могущественных богов месопотамского пантеона. Изображений Ану не найдено (он не имел у шумеров визуального образа, только символ, пиктограмму):

Символика (пиктограмма) Ану

***

Энли́ль (букв. «Владыка-ветер»,в аккад. Энлиль) – в шумеро-аккадской мифологии бог ветра, воздуха, земли и бурь, верховный бог шумерского пантеона, но позже также стал почитаться аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и хурритамии. Культовый центр Энлиля располагался в Ниппуре.

Энки (слева) и Энлиль (справа), из открытого доступа

***

Энки\Э́а (шум. Э́нки, Э́йа; аккад. Ха́йа) – в шумеро-аккадской мифологии один из трёх великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Божество мудрости, подземных вод (пресных) и подземного мира, культурных изобретений, создатель реки Тигр; благосклонен к людям. Почитался как бог-покровитель города Эриду. Там был его главный храм, называвшийся «Абзу». Так же назывался мифический мировой океан подземных пресных вод, окружающий землю.

Энки (из статьи Википедии «Энки», Автор: Неизвестен – Неизвестен, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1377781)

***

Нанна\Син, – бог Луны в шумеро-аккадской мифологии. Нанна – сын Энлиля и Нинлиль, отождествляемый с семитским божеством Сином. Центральные места культа находились в городе Ур, на юге Месопотамии, и в городе Харран, на севере. Его изображали в образе старца с длинной голубой бородой, который пересекает ночное небо на своей светящейся ладье.

Нанна (Син), изображение из открытого доступа

***

Уту (аккад. Шамаш) – бог Солнца в аккадской мифологии. Сын Нанны и Нингаль. Супруг богини Шанирды. Главные места почитания Сиппар и Ларса. В обоих городах его храмы носили название Э-бабар («Белый дом»). В Сиппаре Уту отождествлялся с каким-то божеством дошумерской эпохи, судя по тому, что там его женой названа Айа, а сыном Бунене (дошумерские имена). Культ Уту (Шамаша) получил особенно широкое распространение после падения Шумера, когда его стали почитать главным образом как бога, устанавливающего законы и наблюдающего за их исполнением. У семитских народов ассоциируется с Шамашем.

Уту (Шамаш), изображение из открытого доступа

***

Ишкур (шум. dIškur) – в мифологии Древней Месопотамии бог бури, покровитель города Каркара. Под именем «Ишкур» он фигурировал в шумерских клинописных текстах, в источниках на аккадском языке отождествлялся с Ададом; последний со временем ассимилировал образ шумерского бога.

Изображение статуи Адада, переносимой воинами (Зарисовка с ассирийского рельефа, из статьи Википедии «Адад», Автор: Drawn by Henri Faucher-Gudin after Austen Henry Layard – History of Egypt, Chaldea, Syria, Babylonia and Assyria, Vol. III,)

Вавилонская башня: Кто и почему не дал шумерам восстановить космодром ануннаков (по следам книг Захарии Ситчина)

Картина «Вавилонская башня», Питер Брейгель Старший (1563), изображение из статьи Википедии «Вавилонская башня» (Автор: Питер Брейгель Старший – Levels adjusted from File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Tower_of_Babel_(Vienna)_-_Google_Art_Project.jpg, originally from Google Art Project., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=22179117)

Вместо эпиграфа (информация к размышлению):Ну, предположим, шумеры были сотворены ануннаками… Но Кто сотворил ануннаков? Не от обезьян же с Нибиру они произошли? :)

Напомним, мы продолжаем пересказ (с сокращениями и дополнениями) из книг Захария Ситчина о самой древней на Земле Шумерской цивилизации. Исследования и книги Захария Ситчина нередко подвергаются критике со стороны «официальной науки», однако, мы будем ссылаться и цитировать те его тексты, которые опираются на известные и признанные той же наукой артефакты или тексты. Основные цитаты будут приведены из его книги «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли» [1]

Первые 16 публикаций по этой теме на нашем канале смотрите в списке литературы [2—17]. Отметим также, что в 2019 году близкая к версии Захария Ситчина статья о Шумерах была опубликована и в научном журнале [18, 19]. Но данную статью можно читать и без изучения предыдущих материалов.

***

Напомним, в предыдущей (16-й) части мы (вслед за Захарием Ситчиным) рассмотрели ещё одну часть пятой главы обсуждаемой книги («Нефилимы: люди из огненных ракет»), где Ситчин приводил тексты о полётах ануннаков и описание их снаряжения для этих полётов. И мы остановились там на шумерском термин «му». «Му», как и большинство односложных шумерских слов, имеет основное значение («поднимающийся прямо ввысь»), а также более тридцати второстепенных, в том числе такие, как «высота», «огонь», «команда», «период отсчета» и возникшее в более поздний период значение «то, что напоминает о ком-то». Теперь, вслед за З. Ситчиным, продолжаем рассказ. Гимн Инанне/Иштар, воспевающий ее путешествия в Небесной Ладье, свидетельствует, что именно «му» был тем средством передвижения, с помощью которого боги перемещались по небу:

Небес госпожанадевает одежды Небес, к небесному своду готовясь подняться. Над землями разных народовона в своем МУ пролетает. Летящая в МУ госпожана легких крылах к Небесам воспаряет. Минуя места всех пристанищ, летит госпожа в своем МУ.

Найдены свидетельства того, что жители восточного Средиземноморья видели похожий на ракету объект не только внутри храмов, но и в полете. На хеттских барельефах, к примеру, можно увидеть изображения летящих на фоне звездного неба космических кораблей, ракет на стартовых площадках, а также бога внутри излучающей свет капсулы (рис. 68).

Рис. 68 из книги З. Ситчина [1].

Вавилонская башня – не аллегория, а реальность древних времён

Далее Захария Ситчин в обсуждаемой здесь 5-й главе свой книги [1] разбирает ещё несколько шумерских (и аккадских) текстов с терминами «му» и «шем» (и с изображениями ракет), и, ссылаясь, в частности, на работы известных в ХХ веке шумерологов и востоковедов X. Франкфорта («Cylinder Seals»), Дж. А. Бартона («The Royal Inscriptions of Sumer and Akkad») и Г. М. Редслоба («Zeitschrift der Deutchen Morgenlansischen Geselleschaft») приходит к следующим выводам: «Осознание того факта, что во многих месопотамских текстах термины „му“ и „шем“ означают не „имя“, а „небесный корабль“, открывает путь к пониманию истинного смысла многих древних легенд, в том числе библейского мифа о Вавилонской башне. В одиннадцатой главе Книги Бытия рассказывается о попытке людей воздвигнуть „шем“. Изложенная здесь история отличается краткостью и конкретностью, и это указывает, что в ее основе лежал исторический факт. Тем не менее многие поколения исследователей и переводчиков Библии рассматривали этот рассказ лишь как аллегорию, поскольку – по их мнению – суть его состоит в том, что человечество пыталось „сделать себе имя“. Такой подход лишал миф его фактографической основы; наши выводы относительно значения слова „шем“ придают рассказу тот смысл, который в нем видели в древности». Библейское сказание о Вавилонской башне повествует о событиях, произошедших после повторного заселения земли, опустошенной Великим потопом, когда люди, «двинувшись с востока <…> нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там». Земля Сеннаар, как считает З. Ситчин, – это, вне всякого сомнения, Шумер, равнина между двумя реками в южной части Месопотамии. Люди, уже владевшие искусством изготовления кирпичей и строительства высоких зданий, сказали (цитируем по книге З. Ситчина): «…построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. Однако их планы не понравились Господу: И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать…

Тогда Господь сказал (своим спутникам, имена которых в Библии не называются): …сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». Как утверждает З. Ситчин, традиционный перевод слова «шем» как «имя» привел к тому, что смысл этой истории оставался непонятным для многих поколений людей. Зачем древним жителям Вавилона понадобилось «делать себе имя», почему для этого нужна была башня «высотою до небес» и почему этот проект должен был рассеянию человечества «по лицу всей земли»?

Руины Вавилона (около 90 км от Багдада), фото из открытого доступа

Если люди хотели создать себе «репутацию» (как объясняют нам ученые), то почему эта попытка так расстроила Господа? Почему создание «имени» Господь посчитал подвигом, после которого для человека не будет ничего невозможного? Привычные толкования библейского текста не в состоянии объяснить, почему Господь обратился к другим – безымянным – богам и призвал их «сойти» вниз и воспрепятствовать осуществлению дерзкого замысла людей. И далее З. Ситчин пишет:

«Мы убеждены, что удовлетворительные – и даже очевидные – ответы на все эти вопросы можно получить, если слово „шем“, употребленное в оригинале Библии, читать не как „имя“, а как „небесный корабль“. В этом случае миф повествует об озабоченности людей, что по мере расселения по Земле они теряют связь друг с другом. Поэтому они решили построить „небесный корабль“ и стартовую площадку для него (в виде высокой башни), чтобы иметь возможность – как, например, богиня Иштар – летать в „му“ над „землями разных народов“».

В отрывке из вавилонского текста, известном под названием «Легенда о сотворении мира», говорится, что первые «Ворота Богов» были построены в Вавилоне самими богами. Богам низшего ранга, или аннунакам, было приказано Врата богов построить… Резьбой изящной камни их украсить. В означенном же месте будет шем. Аннунаки трудились два года, «взяв в руки инструменты… лепили кирпичи», пока не «построили высокий Эсагиль» («дом Великих Богов») и «ступенчатую башню, вершиной задевавшую небеса».

«Таким образом, – резюмирует Захария Ситчин свою гипотезу, – со стороны человечества было наглостью пытаться построить собственную стартовую площадку в месте, которое до сих пор использовалось лишь богами – само название этого места, Вавилон, означает „ворота богов“». Существуют ли другие свидетельства в пользу этой интерпретации библейского мифа?

Знаменитый в древности (и до сих пор) вавилонский историк и жрец Бога Ваала Берос, в третьем веке до нашей эры составивший историю человечества, сообщал, что первые обитатели Земли, возгордившись собственной силой, задумали построить башню, «вершина» которой достигнет небес. Однако боги с помощью ветра опрокинули башню, а затем заставили людей говорить на разных наречиях, хотя до этого у всех был один язык.

Вавилонский историк Берос (ок. 350/340 – 280/270 до н. э.), изображение из статьи Википедии «Берос» (Автор: Mirko Rizzotto – собственная работа, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43984741)

Захария Ситчин далее сообщает о греческих историках Гестии (возможно, неточный перевод, и имелся в виду Ксетий, V век до н.э.) и Полигистере (I век до н.э.), которые писали, что когда-то все люди говорили на одном языке, и они решили возвести высокую башню, чтобы с ее помощью получить возможность «взобраться на небо». Однако верховный бог разрушил их планы, наслав разрушительный вихрь. Случилось это, по словам Полигистора, в городе Вавилоне. И далее Ситчин пишет: «Теперь уже не осталось сомнений, что библейские истории, а также труды греческих историков 2000-летней давности и их предшественника Бероса основаны на более древних источниках – шумерских. А. X. Сайс („The Religion of the Babylonians“) сообщал о том, что на фрагменте одной из глиняных табличек, хранящемся в Британском музее, записана „вавилонская версия возведения Вавилонской башни“. Основными элементами всех вариантов этой истории являются попытка достичь небес и смешение языков. Существуют и другие шумерские тексты, повествующие о намеренном смешении языков разных народов разгневанным богом.»

По всей вероятности (почти очевидно), в те времена человечество не обладало технологией, необходимой для осуществления проекта постройки воздушного судна (или управляемых ракет); людям требовалась помощь и руководство обладавшего нужными знаниями некоего бога (кого-то из ануннаков). Может быть, помогая человечеству, этот ануннак бросил вызов другим богам? На одной из шумерских печатей изображен спор между богами – как считает Ситчин, «вероятно, по поводу ступенчатой башни, которую задумали построить люди» (рис. 74).

Рис. 74 из книги З. Ситчина [1] (Спор богов между собою)

Другое изображение на шумерской стеле (рис. 75), в настоящее время хранящейся в Лувре, вполне может представлять собой рассказ о событиях, нашедших отражение в Книге Бытия. Эта стела была сооружена примерно в 2300 году до нашей эры аккадским царем Нарам-Сином, и ученые полагали, что на ней увековечены победы правителя над врагами Аккада. Однако большая центральная фигура изображает не смертного правителя страны, а бога – его голову украшает рогатый шлем, носить который было исключительной прерогативой богов. Более того, эта центральная фигура, похоже, не является лидером меньших по размерам людей, а топчет их. Люди, в свою очередь, не сражаются друг с другом, а движутся по направлению к большому коническому объекту и в немом восхищении стоят перед ним; на этом же объекте сосредоточено внимание божества. В позе бога, вооруженного луком и копьем, читается скорее угроза, чем восхищение (рис. 75).

Стелла Нарам-Сина\Нарам-Суэн, Лувр (=Рис. 75 из книги З. Ситчина [1])

Изображенный на стеле объект конической формы устремлен к трем небесным телам. Его размеры, форма и назначение указывают, что это «шем», и в таком случае вся сцена изображает разгневанного бога в полном вооружении, топчущего людей, которые радуются постройке «шема». И З. Ситчин заключает: «И в месопотамских текстах, и в библейских легендах прослеживается одна и та же мысль: летающие машины предназначены для богов, а не для людей. Люди – это подчеркивается во всех источниках – могут достичь Небесной Обители только по воле богов. Это подтверждают другие истории о вознесении на небо и даже о космических полетах.»

Напомним, согласно библейской хронологии (по Септуагинте) Вавилонское столпотворение произошло в 2 576 году до н.э., и единственным семейством, которое отказалось принимать участие в строительстве этой башни, было семейство Эвера (пра-прадеда Авраама) – после чего Эвер с семейством и вынуждены были покинуть Вавилон и перебрались в Ур, где в 2174 году до н.э. и родился Авраам. Подробнее об этом читайте в разделе «Шумерский „рай на земле“: почему Авраам и его родичи покинули Ур»

Напомним здесь и точный текст из Книги Бытие (в синодальном переводе) о Вавилдонской башне (Быт. 11:1—9):

«1 На всей земле был один язык и одно наречие.2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли..5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]..9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.»

Выводы: кто есть Кто

Итак, Захария Ситчин на основе установленных им данных (со ссылками на работы других востоковедов) утверждает, что Вавилонская башня на самом деле задумывалась не как «башня высотою до небес» ради тщеславия и гордыни человеческой (как это трактуется в Библии), а как восстановление бывшего там (в Вавилоне, в переводе «Врата богов») до Потопа космодрома ануннаков. При этом, по версии Ситчина, один из ануннаков привлёк к этому проекту (восстановления космодрома) людей («простых» шумеров), без согласования с другими (старшими) богами, – и старшие боги вмешались, и уничтожили начатую стройку, и рассеяли народы, разделив их языки общения.

Мардук (изображение из открытого доступа)

Ситчин не называет имени этого своевольного ануннака, и того из «старших богов», который прекратил эту стройку и рассеял людей. В 2526 году до н.э. (Вавилонское столпотврение по хронологии Септуагинты) в Шумере правила 1-я династия Урука, и скорее всего это случилось при одном из последних царей этой династии (11-м, по имени Мелемана, или 12-м, по имени Лугалькитун) – к сожалению, про них мало что известно. Возможно, они были потомками Гильгамеша (он был 5-м правителем этой династии). Но, поскольку в Уруке был храм Знлиля, и он курировал этот город, а Вавилон курировал Мардук (сын Энки), то не исключено, что именно Мардук был тем ануннаком, который пытался с помощью людей восстановить космодром (и единолично распоряжаться им), – а Энлиль был как раз тем «старшим богом», который уничтожил эту стройку и рассеял людей. В Уре во время Вавилонского столпотворения правил Месанепада (2563—2524 гг до н.э.). Туммальская надпись шумеров называет Месанепаду среди строителей храма Энлиля в Ниппуре, главном религиозном центре шумеров, обладание над которым давало право царю считаться гегемоном Шумера. Таким образом, в то время и Урук, и Ур, и Ниппур поклонялись Энлилю, и именно он был старшим богом не только по происхождению (первенец Ану) но и старшим богом всего Шумера. Кстати, Энлиль как раз и повелитель воздушных вихрей и бурь (которые и разрушили стройку Мардука). Насколько я понимаю, примерно через тысячу лет после этого Энлиль с помощью Моисея взял под контроль иудеев в Египте и вывел их оттула, и стал известен им (иудеям) как Яхве.

Энлиль и лев (изображение из открытого доступа)

Дополнение по вопросам читателей

Поскольку многие читатели спрашивают, какие причины побудили какого-то бога строить в Вавилоне то ли башню, то ли космодром, суммирую кратко эти причины: Мардук (бог-хозяин Вавилона, сын Энки), судя по шумерским текстам, был очень своенравный и хитрый, и не хотел зависеть от других богов-ануннаков. Он и до этих событий участвовал в заговорах против «начальства» ануннаков. К тому же к тому времени практически во всех городах Шумара власть получил Энлиль – старший брат Энки, а они соперничали друг с другом. Вот Мардук и решил обеспечить себе «суверенную демократию» с «ядерным щитом» и возможностью летать в космос без контроля главы Совета богов Земли Энлиля. Надо также иметь в виду, что «смотрящий по Солнечной системе» Ану (отец Энлиля и Энки) наверное имел базу (на Луне, или на Марсе), так что для «суверенной демократии» Мардука космодром в Вавилоне был необходим, чтобы летать напрямую к деду-начальнику, а не получать указы от ненавистного дяди-Энлиля. Ну и наконец, по вопросам о виде ракеты на стелле Нара-Сина: коническая форма головной части ракеты на стелле Нара-Сина (см. изображение) обусловлено аэродинамикой страта с земли, а «начинка» (двигатель и пр.) могли быть гораздо круче наших ныншних космических ракет.

P.S.

Во избежание недоразумений заметим, что версии Захарии Ситчина о планете Нибиру, и о роли ануннаков в истории человечества (по Ситчину, они и прибыли с планеты Нибиру) – все эти версии (включая и его версию В-башни-космодрома) являются только его предположениями, и на сей день их нельзя считать научно доказанными. Что касается моих комментариев, то это мои личные оценочные суждения, и я не претендую на знание «абсолютной истины»

Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумера в научном журнале

Журнал «Метафизика», 2019, №3 (фото обложки из свободного доступа)

В мае сего года (2020) мы опубликовали статью (на канале Пе5троПрогноз Яндекс Дзен) о прорыве в официальный научный журнал («Метафизика») публикации известного исследователя «цивилизации богов», физика Андрея Юрьевича Склярова (его публикация в «Метафизике» в 2015 году называлась «удивительное рядом, но оно запрещено»). И вот, не прошло и пяти лет, как тот же журнал опубликовал статью о самой древней (из послепотопных) супер-цивилизации Шумеров, – статью о до сих пор неразгаданных загадках этой цивилизации. Автор, В. П. Кречет (МГТУ, ЯГПУ) назвал её «О загадках возникновения и развития цивилизации Шумера и других древних цивилизаций» (журнал Метафизика, 2019, №3 (33)). В статье нет ссылок на книги известного (а в ортодоксальной науке скандально известного) Захария Ситчина, но как вы убедитесь прочитав статью, некоторые высказанные там идеи перекликаются с его версиями. Ниже я излагаю статью В. П. Кречета в «Метафизике» (с некоторыми сокращениями, а также дополняя текст иллюстрациями). О ЗАГАДКАХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ ШУМЕРА И ДРУГИХ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ В. Г. Кречет Московский государственный технологический университет «СТАНКИН», Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского

Краткая аннотация

В статье рассматриваются вопросы возникновения и развития древних цивилизаций Земли – Египта, Шумера, Индии и Мезоамерики. Основное внимание уделяется истории и достижениям цивилизации Шумера как древнейшей из них. Обсуждаются удивительные общие закономерности в истории всех древних цивилизаций. Ключевые слова: история, древние цивилизации, Шумер, клинопись, метафизика, археологические находки.

***

В современной официальной исторической науке утвердилась концепция о том, что самые древние человеческие цивилизации возникли в период конца 5-го тысячелетия до н. э. Это были цивилизации Древнего Египта в долине реки Нил, Шумера в Месопотамии (долине рек Тигр и Евфрат) и Хараппская в Индии в районе древнейших городов Мохенджо Даро и Хараппы, примыкающих к долине реки Инд [1].

География возникновения и распространения древних цивилизаций Востока (из открытого доступа)

Затем В. П. Кречет кратко излагает общепринятую в современной науке т.н. «естественную» картину возникновения этих цивилизаций: в результате развития производительных сил в конце периода неолита в первобытнообщинных родоплеменных образованиях, что привело к появлению частной собственности, распаду первобытно – общинного строя и образованию первых городских поселений, которые в своем дальнейшем развитии переросли в города-государства. В самом начале появления на Земле человека разумного (кроманьонца) около 40 000 лет тому назад и в течение последующих 33 000 лет человек жил охотой и собирательством, то есть в течение всей эпохи второй половины каменного века – мезолита и неолита. Ну и затем, по общепринятой теории, знаменитый переход к цивилизации: появление скотоводства в конце неолита, а затем и появление земледелия и виноградарства в начале медного века, именно в тех регионах, где затем и возникли первые древние цивилизации.

Далее В. П. Кречет пишет: «Этот переход является одной из многих загадок в развитии человеческого общества. Ведь в течение многих десятков тысяч лет никаких перемен в жизни охотника и собирателя готового не происходило. И вдруг добровольно человек круто меняет свой образ жизни и переходит от вольной охотничьей жизни к тяжелой, часто рабски зависимой земледельческой крестьянской жизни. При этом не добивается улучшения ни в калорийности питания, ни в стабильности получения пищи! Как вольный охотник мог пойти на такие перемены, скорее всего к худшему, что (или кто) могло подтолкнуть его на такие действия? Представить, что это произошло совершенно добровольно, невозможно! С возникновением очагов земледелия в указанных выше районах быстро возникли и стали развиваться древние цивилизации Шумера, Индии и Египта, которые современная официальная историческая наука признает древнейшими и первыми».

И далее В. П. Кречет отмечает (цитирую) «удивительные закономерности», которые прослеживаются в истории всех этих древних цивилизаций. Вслед за В. Кречетом, перечислим эти удивительные закономерности:

1. У народов этих государств во всех легендах, мифах и письменных источниках утверждается, что начало для развития этих цивилизаций было положено пришельцами [3].

2. В течение совсем краткого для Истории промежутка времени (100–150 лет) территории, куда приходят пришельцы, стремительно развиваются и переходят из неолита в медный и бронзовый век.

3. Техника изготовления и росписи керамических и глиняных изделий была идентична во всех культурах Месопотамии, Египта, Причерноморья и Индии.Месопотамии, Египта, Причерноморья и Индии.

.

Керамика древней Месопотамии (4500—5500 до н.э.). Из открытого доступа (https://agritura.livejournal.com/114522.html)

4. Во всех указанных цивилизациях, как по уговору, принялись в первую очередь развивать земледелие и строить гигантские сооружения.

5. Многие достижения в этих областях в эпоху наивысшего развития древних цивилизаций остаются непревзойденными и в современную эпоху. (Свидетельства о таких достижениях и найденные археологами соответствующие артефакты мы можем описывать на многих страницах, здесь же лишь укажем на это.)

6. Со временем монументальное строительство становится главным направлением хозяйственной деятельности всех указанных цивилизаций.

7. В качестве базового материала в строительстве сооружений использовались каменные блоки, часто многотонные, даже в десятки и сотни тонн, из твердого камня. Эти каменные блоки несут на себе остатки и следы высочайшей технологической обработки, многие из которых достижимы только современными технологиями, а некоторые даже и не достижимы. Однако до сих пор не найдены ни инструменты, ни орудия труда или хотя бы их остатки, с помощью которых совершались все работы по вырубке каменных блоков и их обработке. (Перечисление и описание всех свидетельств о подобных технических и технологических свершений древних цивилизаций может занять немало страниц).

В Саксайуамане (на окраине Куско, Перу) ежегодно 24 июня отмечается

Инти Райми

 (фестиваль Солнца), праздник зимнего солнцестояния, привлекающий тысячи перуанцев, боливийцев, эквадорцев, а также иностранных туристов (фото из статьи Википедии «Саксайуаман», Автор: McKay Savage from London, UK – Peru – Cusco 122 – Inti Raymi solstice festival, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=23462322)

8. Непонятно с точки зрения хозяйствования и экономики, для каких целей строились все монументальные сооружения. С одной стороны, для их создания привлекались огромные людские и экономические ресурсы. С другой стороны, все эти гигантские затраты никак не окупались и не возмещались. Неся такие громадные убытки, цивилизация должна была иметь весомые причины для осуществления подобных дорогостоящих проектов. (Может кто-то заставлял делать все это? Быть может, это и были пришельцы-основатели, использовавшие труд людей в своих целях?) В современных условиях осуществление подобных монументальных проектов за счет собственных средств привело бы к разорению многих современных больших государств или вообще не могло быть реализовано.

9. Все обсуждаемые здесь древние цивилизации были регрессирующими. После небольшого периода становления каждая из них достигала наивысшего периода расцвета и своих высших достижений на раннем этапе своего существования и в последующие времена они начинали деградировать, сначала малозаметно, а затем все быстрее.

10. Все древние цивилизации, включая и цивилизации Америки (в основном Мезоамерики), развивавшиеся почти параллельно с цивилизациями Старого Света, исчезли с лица Земли почти одновременно на всей планете. О многих из них удалось узнать благодаря археологическим находкам лишь в XX веке.

11. Прослеживаются взаимосвязь и влияние разных цивилизаций друг на друга. Например, у шумеров, речь о которых пойдет ниже, найдены печати купцов из Хараппы, пирамиды Мезоамерики являются почти полной копией зикуратов Шумера и т. д. А может быть, все древние цивилизации в действительности были лишь частями одной большой планетной цивилизации?

12. Здесь надо особо подчеркнуть, что во всех мифах, легендах, сказаниях и даже в письменных источниках (больше всего в Шумере) рассказывается о том, что каждая из цивилизаций возникла в результате деятельности пришельцев-цивилизаторов и просветителей, которые принимались за богов. Они обучали аборигенов земледелию, искусствам и ремеслам, давали письменность, астрономические, математические и многие другие научные знания. Эти цивилизаторы способствовали образованию первых городов и вначале сами становились их правителями-царями. Так, например, в Древнем Египте первым царем первого времени был бог Ра. В Шумере первыми царями были боги Энлиль, царствующий в городе Ниппуре, и Энки – царь в городе Эриду.

Первые боги-цари Шумера: Энлиль (слева) и Энки (справа) на древнем барельефе (из открытого доступа)

Убейдская глиняная статуэтка из Ура с характерной рептилиеобразной внешностью. (фото из статьи Википедии «Эль-Обейдская культура», Автор: Zunkir – собственная работа, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=82852285) Probably made for ritual purposes. Ur, Ubaid Period (c. 5200—4200 BC). ME 122872).

Все описанные выше особенности в развитии древних цивилизаций особенно ярко проявляются в образовании и развитии цивилизации Шумера в Месопотамии, о которой будет идти речь ниже. Памятники архаической эпохи, найденные в последние десятилетия XX века, свидетельствуют о возникновении в начале 4-го тысячелетия до н.э. одной из самых ранних культур в Средней Месопотамии, культуры ЭльОбейда (по названию арабского города Эль-Обейда, где были найдены первые свидетельства о существовании этой культуры). Именно в эпоху расцвета культуры Эль-Обейда, то есть в начале 4-го тысячелетия до н.э. в Месопотамии появляются шумеры, которые и основали свою цивилизацию, самую древнюю из известных. [Заметим в скобках, что это на 700—800 лет старше самой ранней т.н. «Нулевой династии» фараонов Египта – примечание Б. Романова]

1. Откуда и когда точно пришли шумеры? – вот главная и трудная загадка. Мнения ученых по этим вопросам очень противоречивы и совпадают лишь в одном – шумеры народ иноземный. То есть шумеры не являлись коренным народом Месопотамии, а были пришлым народом.

2. Язык шумеров совершенно особенный. Поиски хотя бы какой-нибудь значительной языковой группы, родственной шумерскому языку, ни к чему не привели, хотя ее искали повсюду от Ближнего Востока и Средней Азии до островов Океании!

Это еще две важнейшие загадки древности, кроме перечисленных выше странностей в развитии древних цивилизаций.

Древняя Месопотамия, первые города-государства Шумера (из открытого доступа)

Реконструкция лодки у причала в Эриду (Эреду), на таких лодках плавали в Урук. (из статьи Википедии «Эриду», Автор: Таис Гило – http://taisartlife.ru/wp-content/uploads/2011/08/reconstruction-of-Eridu-and-its-boat-quay-from-which-Uruk-could-be-reached.jpg, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17767774)

В 4-м тысячелетии до н.э. на территории Шумера между реками Тигр и Евфрат возникли первые города-государства – Эриду, Ур, религиозный центр Шумера город Ниппур, Ашшур, Латаш и Урук. Своим самым древним городом шумеры считали город Эриду в Южной Месопотамии. В Эриду найдены археологами не только сосуды, орудия, оружие и предметы древнего обихода, но и развалины небольшого храма, пожалуй, самого первого из известных в древней истории, построенного из высушенного на солнце кирпича. При недавних археологических раскопках в городе Уре в самых глубоких слоях были найдены следы поселений второй половины 5-го тысячелетия до н. э. Самые глубокие и древние глиняные изделия были обнаружены непосредственно над «девственным» слоем – над чистым песком. Но ведь чистый песок – это осадочная водная порода! И это свидетельствует о случившемся большом наводнении – потопе в этом регионе, причем вода, залившая землю, должна была стоять довольно долго, чтобы образовались достаточно мощные слои осадочной породы. Религиозным и культурным центром всего Шумера был город Ниппур с его общешумерским святилищем, храмом бога Энлиля. Среди других городов Шумера крупное политическое значение имели города Лагаш, Умма и город Урук, в котором по преданиям древнейшумерский герой Гильгамеш.

Руины храма в Ниппуре (фото из статьи Википедии «Ниппур», Автор: Jasmine N. Walthall, U.S. Army – http://www.defenselink.mil; http://www.defenselink.mil/news/newsarticle.aspx?id=53475; VIRIN: 110309-A-2934W-271, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6229908)

Далее в своей статье В.П. Кречет останавливается на одном из крупнейших достижений шумерской цивилизации – на изобретение письменности. Археологи датируют её началом 4-го тысячелетия до н.э., – примерно на полтысячелетия ранее египетской письменности, так что можно считать шумерскую письменность самой древней из известных. Вот что он пишет далее?:

"Шумеры писали свои письмена главным образом на глиняных табличках клинописью. Эти глиняные плитки с письменами обжигались в печах и приобретали твердость камня, так что могли храниться невероятно долго и некоторые из них сохранились до наших дней. В отличие от египетской письменности клинопись шумеров имела не только согласные, но и гласные звуки, что позволяло более точно передавать звучание слов, а поздняя клинопись могла передавать даже различные оттенки речи. В настоящее время в музеях Мира хранится свыше 1,5 миллиона клинописных текстов, и каждый год археологи находят сотни и тысячи клинописных документов, так что впереди нас ждут новые важные исторические открытия. Клинописью писались не только хозяйственные документы.Археологами были найдены клинописные тексты со строительными расчетами, сборниками пословиц, школьные учебные тексты, научные работы, списки с названиями стран, гор, минералов, растений, рыб, профессий и должностей, литературные произведения и даже двуязычные словари, благодаря которым была облегчена расшифровка шумерского языка.

Образец хозяйственного отчета времен III династии Ура (фото из статьи Википедии «Третья династия Ура», Автор: неизвестен – Marie-Lan Nguyen (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=865449)

Все древние государства Месопотамии и Передней Азии, преемники цивилизации шумеров, заимствовали у них систему письменности. Позже у Вавилона клинопись переняли персы. Они еще более усовершенствовали клинопись и пользовались уже не сотнями знаков, а употребляли лишь около сорока. Престиж шумерской письменности был так высок, что во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. клинопись становится средством общения на всем Ближнем Востоке. Она стала фактически международным языком. Каким бы неудобным материалом для письма нам не казалась глина, именно закаленные на огне глиняные таблички (а не папирус) распространились вместе с клинописью Шумера в самые дальние районы Передней Азии, в Малую Азию, в доисторическую Грецию и на остров-государство Крит. Только с конца 1-го тысячелетия до н.э. клинопись начинает вытесняться алфавитным письмом, которое вскоре полностью заменило клинопись [2]. Нам кажется совсем не случайно именно письменность на обжигаемых и фактически неограниченно долго хранящихся глиняных табличках была изобретена с самого начала развития древних цивилизаций, и особенно древнего Шумера. Ведь на них была записана история развития цивилизации Шумера с самого ее начала и само ее возникновение».

***

Здесь ненадолго прервём изложение статьи В.П. Кречета, ибо далее он переходит как раз к той её части, публикация которой в научном журнале заслуживает особого внимания (и уважения к редакции журнала за смелость и незашоренность рамками "ортодоксальной науки"). Хотя ни в тексте статьи, ни в списке литературы имя и работы Захария Ситчина не упоминаются (вероятно, редакция всё же решила не дразнить "быков-ортодоксов красной тряпкой"), но мы озаглавим эту часть статьи В.П. Кречета следующим образом:

Пришельцы-цивилизаторы. По следам Захария Ситчина

Именно на таких табличках и была зафиксирована, можно сказать документально, деятельность пришельцев-цивилизаторов, благодаря которой и появилась эта цивилизация и остальные древние цивилизации.

.

Сцены, изображающие шумерско-аккадских богов, оттиски печатей около 2300 г. до н.э. (из статьи Википедии «Игиги», Автор: Nic McPhee from Morris, Minnesota, USA – British Museum with Cory and Mary, 6 Sep 2007 – 194, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10605654)

Во всех этих древних письменных источниках неизменно указывается, что в далекие времена на Землю сошли боги Ануннаки (ANUNNAKI – сошедшие с небес на Землю). Так, в главе 6 «Книги Бытия» о них говорится как о Нефилим, что на иврите обозначает то же самое «те, кто сошли с небес на землю» [4]. Сначала в Месопотамии, куда пришли уже шумеры (а может быть, их просто там поселили?) в соответствии с планом проекта цивилизационной миссии, было основано несколько поселений, вскоре превратившихся в города. Они становились очагами развития различных производств, ремесел и науки у шумеров. Именно под диктовку основателей и правителей этих городов шумерами-писцами и была описана деятельность Ануннаков по становлению цивилизации Шумера на практически вечных глиняных обожженных до твердого камня таблицах, чтобы донести информацию об этой деятельности до отдаленных потомков, в том числе и до нас! То есть цель Ануннаков-цивилизаторов по сохранению истории их цивилизационной деятельности была достигнута!

Современная официальная историческая наука не принимает концепцию о начале развития древней цивилизации Шумера и других соседствующих с ним цивилизаций Египта, Индии и др. как результат цивилизационной миссии пришельцев. Но так или иначе, после основания и становления первых городов цивилизация Шумера быстро развивалась и вскоре в течение примерно всего лишь двух веков достигла высочайшего для своего времени уровня! Основой экономики Шумера было сельское хозяйство. Была построена целая сеть ирригационных каналов, в результате чего появилась возможность возделывать зерновые культуры, растить фруктовые деревья. Основными зерновыми культурами были ячмень, полба и пшеница. Главным фруктовым деревом была финиковая пальма. Развивалось скотоводство. Больше всего в Шумере ценились овцы и коровы. Но было развито и свиноводство. Среди домашних животных в хозяйственных документах упоминаются также ослы, козы и собаки.

Показательно, как пример быстрого развития цивилизации Шумера, что строительное дело в раннем периоде Шумера оказалось сразу на столь высоком уровне, что новые через тысячелетие скопированные шумерские сооружения оказались качественно ниже по прочности и уровню инженерного проектирования. Этот факт еще раз подтверждает, что шумерская цивилизация была регрессирующей.

После 3800 года до н.э. храмы дворцы и дома шумеров строились из прочных кирпичей. Шумеры овладели процессом получения сплавов и научились производить бронзу, которая, как известно, на 85% должна состоять из меди и на 15% из олова с очень точным соблюдением такой пропорции. Анализ шумерской бронзы показал, что такая оптимальная пропорция была точно соблюдена. К сказанному надо добавить, что олово не встречается в природе в натуральном виде, и для его извлечения из руды необходим довольно сложный процесс, и он не может быть открыт случайно [3]. Исследователи древней металлургии были крайне удивлены тому, как быстро шумеры научились методам обогащения руды, плавки металла и литья. Эти передовые технологии были освоены ими всего лишь несколько столетий спустя после возникновения шумерской цивилизации.

Шумеры также были хорошими путешественниками по морю и исследователями. Считается, что шумеры были также изобретателями первых в мире судов! В одном шумерском словаре содержалось не менее 105 обозначений различных типов судов в зависимости от их размера и назначения.

Согласно хроникам шумеров, они знали, что болеть могли не только люди, но и боги, за которых они принимали своих учителей и правителей – пришельцев-цивилизаторов; медицина у шумеров также достигала высокого уровня. Шумерский текст в табличке, найденной в Ниппуре, содержит большое количество специальных слов и выражений, требующих знания не только шумерского языка, но и фармакологии, химии, ботаники и других естественных наук. Бросается в глаза многообразие способов применения лекарств и сложная методика их изготовления. Шумерская медицина отличалась научным подходом к постановке диагноза и предписанию курса лечения, как терапевтического, так и хирургического.

В Шумере интенсивно развивались образование и наука. Образованный человек в Шумере начинал учиться в школе с 5–7 лет, которая была в те времена одновременно и школой и университетом, и учился до 20 лет. Как явствует из одного экзаменационного текста, выпускник школы должен был хорошо владеть языками жрецов, пастухов, моряков, ювелиров и уметь перевести их на аккадский язык. Много внимания в шумерских школах уделялось математике. Шумерские школьники обучались умению записывать числа, рассчитывать вместимости сосудов различного объема, площади поверхности полей и делать иные расчёты. До нас дошло большое количество математических задач из шумерской школы, по которым видно, что ученик мог умножать числа, подсчитывать итоги, межевать поля. Но на всех учебных текстах записаны лишь условия задач и их решения. Ученикам большими порциями предлагались лишь результаты решения задач. По окончании школы ученик получал звание писца и распределялся на работу. Он мог стать либо храмовым писцом, либо государственным писцом, либо частным писцом или писцом-переводчиком. Некоторых оставляли учителями в школе. Профессия писца давала человеку хорошее жалование и уважение в обществе.

Статуя (из тёмного диорита) знатного горожанина из шумерского Лагаша, примерно 2100 г. до н.э. (высота около 76 см., Лондонский музей, из открытого доступа)

В отличие от нашей десятичной системы исчисления шумерская была шестидесятичной, в которой за основание берется число 60. Но затем это основание странным образом заменяется на 10, потом снова на 60 и затем снова на 10. В результате позиционные числа выстраиваются в следующий ряд: 1, 10, 60, 600, 3600, 36000, 216000 и т.д. Эта громоздкая система позволяла шумерам вычислять дроби и перемножать числа до миллионов, извлекать корни и возводить в степень. Отголоски этой системы сохранились и у нас в делении часа на 60 минут, года на 12 месяцев, круга на 360 градусов и т.д.

В Шумере зародилась астрономия, причем она зародилась в самом начале шумерской цивилизации около 6 тысяч лет назад! Шумеры знали, что Земля вращается вокруг Солнца и что планеты движутся, а звезды неподвижны. Они знали планеты Солнечной системы задолго до того, как о них узнали другие древние цивилизации. Познания шумеров в астрономии включали как общие сведения о строении Солнечной системы, так и некоторые подробности об отдельных ее объектах: они знали о четырех самых больших спутниках Юпитера, о кольцах Сатурна, о существовании ненаблюдаемых без телескопа планетах – Урана, Нептуна и Плутона. Были найдены глиняные таблицы, в которых содержались математические формулы и астрономические таблицы, при помощи которых шумеры могли предсказывать солнечные затмения, различные фазы Луны и движение планет Солнечной системы. Шумеры хорошо знали о явлении прецессии земной оси еще в 3500 г. до н.э. с прецессионным циклом в 25920 лет, причем исходная точка отсчета у шумеров находилась примерно в 11-м тысячелетии до н.э. (может быть, эта точка отсчета как раз то время, когда после Великого Потопа стала снова налаживаться жизнь на Земле?) [5]. Каким же образом шумеры, чья цивилизация просуществовала всего 2 000 лет, могли заметить и зафиксировать цикл небесных движений, продолжающийся 26 000 лет?

Ясно, что такие знания они могли получить лишь из иных источников. Для случая именно Шумера эти знания были, естественно, получены от основателей этой цивилизации, учителей и повелителей шумеров, то есть от пришельцев-цивилизаторов, которых шумеры называли Ануннаками и принимали за богов. О мировоззрении шумеров мы многое узнали также из найденных и расшифрованных глиняных табличек, покрытых клинописью. В текстах, записанных на них, содержится огромное количество информации о жизни и быте шумеров, научные труды, нравоучительные и литературные сочинения и т.д., а также рассматриваются мировоззренческие вопросы и проблемы.

Обобщая полученные сведения о Шумерской цивилизации, можно сделать вывод, что ее главной особенностью является то, что Шумеры накопили огромное количество различной информации, но при этом из этой информации не было сделано никаких грандиозных выводов и философских обобщений. Не было разработано никаких философских систем. Прослеживаются только самые зачаточные метафизические воззрения.

В соответствии с воззрениями шумеров, Вселенную создали боги, а людей сотворили лишь для служения им, чтобы избавить себя от необходимости заботиться о своих нуждах. Все на Земле принадлежит богам. Человек лишь их слуга и исполнитель приказов. Сама судьба человека зависит от воли богов, от того, насколько он хорошо и усердно им служит, много и искренне молится. Таким образом, в центре внимания шумерских образованных и мудрых людей был не человек, а окружающий мир, который воспринимался как целостный и взаимосвязанный волею богов. Здесь мы видим зачатки холистического воззрения на природу.

Кроме того, в мировоззрении шумеров можно отметить зачатки метафизического принципа тринитарности (троичности). Так, например, они считали, что Вселенная состоит из трех основных Миров. Первый, самый верхний Мир – это мир планет и звезд, где обитают главные боги, второй – средний обитаемый Мир, и, наконец, третий мир – нижний подземный Мир, который разделяется на область подземных вод и область мира мертвых. Последний, по описаниям шумеров, очень похож на древнегреческий мир мертвых – Аид. Срединный обитаемый мир у шумеров подчиняется закону цикличности, и с концом каждого цикла все начинается сначала, можно сказать, с нуля.

Шумеры об истории Земли до Великого Потопа

В найденных глиняных таблицах, которых накопилось, как было указано выше, около 1,5 миллиона, содержится еще много другой интересной информации об истории самого Шумера, об истории планеты Земля примерно за 100 000 лет до появления Шумера, о существовании древнейшей цивилизации на Земле, основанной Ануннаками, о Великом Потопе, случившемся около 12 000 лет тому назад, который погубил древнейшую цивилизацию Земли. Это и заставило Ануннаков заново цивилизовать выживших людей и стимулировать развитие новых (а для нас древних) цивилизаций Шумера, Египта, Индии и др. [4].

О существовании на Земле древнейшей цивилизации, развивавшейся еще до Всемирного потопа, говорит много фактов. Во-первых, об этом говорится в Библии, что о предстоящем Всемирном Потопе Господь предупредил праведника Ноя, который и спасся вместе со своей семьей и некоторыми видами зверей в построенном им Ковчеге. Об этой катастрофе сообщается в шумерских хрониках со многими подробностями. В легендах и мифах большинства народов Земли также содержатся упоминания об этом катастрофическом событии. Есть много материальных свидетельств о существовании допотопной древнейшей цивилизации, погибшей в результате глобальной катастрофы, а в ходе продолжающихся археологических исследования находятся все новые подобные материальные свидетельства.

Некоторые свидетельства о допотопных цивилизициях

Об этих свидетельствах написано много статей и монографий, здесь мы скажем лишь о некоторых. Например, на статуе сфинкса в Египте обнаружены следы водной эрозии, как у его подножия, так и на верхней части статуи. Это говорит о том, что у ее подножия долгое время плескались волны и она поливалась дождями. Но дожди в пустыне Сахара, на окраине которой стоит статуя Сфинкса, прекратились более 7 тысяч лет назад! На многих каменных блоках, из которых сложены великие египетские пирамиды, видны следы их тщательной высокотехнологической обработки, которая не могла быть осуществлена инструментами медного и бронзового века. Сравнительно недавно в Камбейском заливе у берегов Индии на глубине около 100 метров нашли два затонувших древних города, площадью около 40 га каждый, с каменными мостовыми, сложенными из крупных каменных блоков, каменными зданиями. На этих каменных мостовых лежит в беспорядке множество различных артефактов – сосудов и другой домашней утвари, осколков статуй, ювелирных украшений и т.д. Все эти предметы можно извлекать даже с помощью тралов.

Подобный затонувший город был обнаружен и у берегов Японии. Анализ находок говорит о том, что возраст этих подводных городов более 9000 лет. Список подобных артефактов, свидетельствующих о неоспоримости существования древнейшей допотопной цивилизации на Земле, продолжает расти [5]. Тем не менее, современная официальная историческая наука в лице ее представителей упрямо закрывает глаза на все подобные находки, даже отрицает их существование и продолжает настаивать на том, что самыми древними цивилизациями, с которых началось историческое развитие, являются древние цивилизации Шумера, Индии и Египта.

Возвращаясь к рассказу о шумерской цивилизации, еще раз скажем, что ее постигла участь всех современных ей древних цивилизаций. После начального взлета она медленно регрессировала. Этот регресс наблюдается и в строительном деле, и в монументальном искусстве, и в изготовлении различных изделий, в том числе ювелирных, и даже в литературных текстах. Стали учащаться междоусобные войны. Грозные тучи собирались на западе страны, степные кочевые племена аморитов все чаще совершали набеги на плодородные области и города. На востоке появились эламиты. В борьбе с амореями и эламитами государство шумеров постепенно ослабевало. Ничто уже не могло сдержать натиск кочевых племен. Войска последнего царя по имени Ибби Суэн были разбиты войсками объединившихся сил амореев и эламитов. Враг с двух сторон вошел в столицу Шумера город Ур в 2007 году до н.э. и государство Шумеров перестало существовать [1]. Вожди амореев образовали свои небольшие царства Исина и Ларсы, после чего началась уже совсем другая эпоха в истории Двуречья, известная под названием «Старовавилонский период» [2]. … А память о Шумере постепенно стиралась и полностью умерла уже в первом тысячелетии до н.э. (3 000 лет назад). И только стараниями археологов было открыто существование Шумера и восстановлена история этой великой цивилизации.

Ссылки к разделу «Первая публикация…»

1. Всемирная история. – Т. II. – М.: Госполитиздат, 1957.

2. Клочков И.С. Духовная культура Вавилона: очерки. – М., 1983.

3. Скляров А.Ю. Удивительное рядом, но оно запрещено // Метафизика. – 2015. – № 4 (18). – С. 134–152.

4. Клейменов Г.Н. Ануннаки – учителя человечества. – М.: КомКнига, 2007.

5. Прокопенко И.С. Территория заблуждений. Запрещенные факты. – М.: Эксмо, 2014.

Литература

[1]. Захария Ситчин "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли», М. «Эксмо», 2006

[2]. Деяния богов: Таблица V // Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии/ Пер. с аккад., сост. В. К. Афанасьевой и И. М. Дьяконова; Институт востоковедения РАН. – М.: Алетейа, 2000.

[3]. Кречет В. П. (МГТУ, ЯГПУ) «О загадках возникновения и развития цивилизации Шумера и других древних цивилизаций» (журнал Метафизика, 2019, №3 (33).

[4]. Michael S. Heiser. The Myth of a Sumerian 12 th Planet: «Nibiru» According to the Cuneiform Sources

[5]. Алан Элфорд. «Боги нового тысячелетия» – Gods of the New Millennium, Hodder & Stoughton, 1997

[6]. van Flandern, T. Dark matter, missing planets and new comets. (Paradoxes resolved, origins illuminated). – North Atlantic Books, Berkeley, CA (USA), 1993

[7] M. Vallisneri, S. R. Taylor, J. Simon and others Modeling the Uncertainties of Solar System Ephemerides for Robust Gravitational-wave Searches with Pulsar-timing Arrays//Astrophysical Journal, Volume 89 Number 2

Научная литература, на которую ссылался З. Ситчин в своей книге

1. Р. Дж. Брэйдвуд и Б. Хоув («Prehistoric Investigations in Iraqi Kurdistan»)

2. Ф. Э. Заунер («Domestication of Animals»)

3. Джеймс Мелаарт («Earliest Civilizations of the Near East»)

4. Сайрус X. Гордон («Forgotten Scripts: Evidence for the Minoan Language»)

5. Жоржа Контено («La Vie Quotidiennne a Babylone et en Assyrie»)

6. Р. Дж. Форбс («The Birthplace of Old World Metallurgy»)

7. Р. Дж. Форбс («Bitumen and petroleum in antiquity»)

8. М. Кроуфорд («Textiles, Bakery and Mats in Antiquity»)

9. Килмер («The Strings of Musical Instruments: Their Names, Numbers and Significance»)

10. Джек Финеган («Light from the Ancient Past»)

11. X Франкфорт («Tell Uqair»)

12. Пьер Амьет («Elam»)

13. Лео Оппенгейм («Ancient Mesopotamia»)

14. Джозеф Кемпбелл («The Masks of God»)

15. Роберт Дж. Брейдвуд («Prehistoric Men»)

16. О. Р. Гарни («The Hittites»)

17. Дж А. Уэйнрайт («The Sky Religion in Egypt»)

18. Ганс Шлобис («Der Akkadishe Wettergot in Mesopotamien»)

19. С. Ландо («Revue d’Assyriologie Orientale»)

20. X. Франкфорт («Cylinder Seals»)

21. Дж. А. Бартон («The Royal Inscriptions of Sumer and Akkad»)

22. Г. М. Редслоба («Zeitschrift der Deutchen Morgenlansischen Geselleschaft»)

23. Джордж Смит («The Chaldean Account of Genesis»)

24. А. X. Сайс («The Religion of the Babylonians»)

25. С. Лэнгдон («Semitic Mythology»)

26. Густав Гутербок («Die Historische Tradition und Ihre Literarische Gestaltung bei Babilonier und Hethiten»)

27. Р. К. Томпсон («The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon»)

28. Джордж Сартон («Chaldean Astronomy of the Last Three Centuries В. С»)

29. О. Нейгебауэр («Astronomical Cuneiform Texts»)

30. Альфред Жеремиас («Handbuch der Altori-entalischen Geistkultur»)

31. Стивен Лэнгдон («Tablets from the Archives of Drehem»)

32. Франц К. Куглер. («Sternkunde und Sterndienst in Babel»)

33. Нейгенбауэр («A History of Ancient Astronomy: Problems and Methods»)

34. Б. Л. Ван дер Верден («Babylonian Astronomy: The Thirty-Six Stars»)

35. Уильям Хартнер («The Earliest History of the Constellations in the Near East»)

36. Альфред Жеремиас («The Old testament in the Light of the Ancient East»)

37. X. В. Хилпрехт («The Babylonian Expedition of the University of Pensylvania»)

38. Ф. Тюро-Данжен («Distances entre Etoiles Fixes»)

39. Эрнст Ф. Вейднером («Handbuch der Babylonischen Astronomie»)

40. Франц Куглер («Sternkunde und Sterndienst in Babel»)

41. Шарль Вироллод («L’Astrologie Chaldeenne»)

42. Эрнст Вейднер («Der Tierkreis und die Wege am Himmel»)

43. Шарль Ф. Жан («Lexicologie sumerienne»)

44. Джордж Смит («The Chaldean Genesis»)

45. Л. У. Кинг («The Seven tablets of Creation»)

46. Б. Ландесбергер («Archiv fur Keilschriftforschung»)

47. Альберт Шотт («Marduk und sein Stern»)

48. Томпсон («Reports of the Magicians and Astronomers of Nineveh and Babylon»)

49. Д. Ван Бюрен («Symbols of the Gods in Mesopo-tamian Art»)

50. Генри Роулисон («The Cuneform Inscriptions of Western Asia»)

51. X. Фракфорт («Kingship and the Gods»)

52. Ф. Ветцель, Ф. X. Вейсбах («Das Hauptheiligtum des Marduks in Babylon»)

53. А. Жеремиас («The Old Testament in the Light of the Ancient Near East»)

54. Фриц Хоммель («Die Astronomie • der Alten Chaldaer»)

55. Эрнст Вейднер («Babylonica: Zur Babylonischen Astronomie», «Handbuch der Babylonischen Astronomie»)

56. О. Нейгебауэр («The Exact Sciences in Antiquity»)

57. Андре Парро («Ziggurats et Tour de Babel»)

58. Дж. Мартини («Astronomisches zur babylonischen Turm»)

59. П. Маурус («Tammuz-Liturgen und Verwandtes»)

60. У. Ф. Олбрайт («Mesopotamian Elements in Canaanite Eschatology»)

61. П. Дженсен («Die Kosmologie der Babylonier»)

62. 3. Херман («Peoples, Seas, Ships»)

63. У. Дж. Ламберт, А. Р. Миллард («Atra-Hasis: The Babylonian Story of the Flood»)

64. С. Лэнгдон («Semitic Mythology»)

65. Леттий Д Джефрис («Ancient Hebrew Names: Their Significance and Historical value»)

66. Леонард Були («Excavations at Ur»)

67. Эрих Эбелинг («Tod unci Leden»)

68. Чарльз Фостер («The One Primeval Language»)

69 (1). Феодосии Добжански («Mankind Evolving» Человечество и эволюция)