«Толкование на 50-й псалом» kitobidan iqtiboslar
…Научает нас, что сила греха не есть сила естественная (а если бы действительно так было, то мы были бы свободны от наказания), но что естество, смущаемое страстями, склонно к падению.Толкование седьмого стиха
(5) Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.И по оставлении Тобою греха моего не предаю его забвению, но непрестанно вижу образы худых моих дел; и те беззакония, на которые я отважился, и ночью мечтаются во сне, и днём представляются в мысли. Так поступать согрешающим повелевает и Сам Бог через пророка Исаию, ибо говорит: Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя, и не помяну неправд твоих. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 25—26). Согласно с сим и сам блаженный Давид написал в тридцать первом псалме: рех, исповем на мя беззаконие мое Господеви: и Ты оставил еси нечестие сердца моего (Пс. 31, 5).
Надлежит же знать, что псалом заключает в себе и предвещание будущего, почему и надписывается: в конец, — чем даётся знать, что пророчество будет иметь исполнение. Но никто да не затрудняет себя вопросом: ужели великий Давид во время покаяния сподоблен был пророчественной благодати? Сие можно дознать и из других псалмов, в которых приносит он исповедание. Ибо и в шестом псалме предвозвестил будуший Суд, и говорит: несть в смерти поминаяй Тебе, во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). И в псалме тридцать первом ублажает без труда приявших оставление грехов, что дарует обыкновенно единая благодать Крещения. И в предлежащем псалме точными словами даёт нам видеть, что не лишён был благодати Духа, ибо говорит: Духа Твоего благого не отыми от мене. Не о том просит Давид, чтобы подана ему была благодать Духа, но молит, чтобы она не была у него отнята.Толкование надписания (1—2 стихи)
(6) Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих.Многих и великих даров насладившись от Тебя, говорит пророк, воздал я за них противным, отважившись сделать воспрещённое законом. Не то разумеет он, что не сделал обиды Урии (потому что причинил обиду и ему, и жене его), но что величайшее беззаконие учинено им против Самого Бога, Который избрал его, из пастыря овец соделал царём, явил победителем врагов и преизобильно наделил благами всякого рода.
(11) Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти.Воззри, говорит пророк, не на совершённые мною беззакония, но на меня, оплакивающего оные.
(17) Господи, устне мои отверзиши, и уста моя возвестят хвалу Твою.Грех обыкновенно связывает язык, заграждает уста, гнетёт и принуждает молчать. Посему пророк умоляет, чтобы ему, получив оставление грехов, возыметь прежнее дерзновение и подвигнуть язык к песнопению.
