Kitobni o'qish: «Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров», sahifa 3

Владимир I – от княжеской резни к крещению Руси

В этой главе вы узнаете:

–  как серия нелепых обстоятельств и взаимное непонимание привели к братской поножовщине;

–  чем киевского князя не устроили ислам, иудаизм и папа римский;

–  в чём христианская церковь когда-то была прогрессивной.

В этой главе вы НЕ узнаете:

–  секрета плодовитости печенегов;

–  как византийскую принцессу убедили выйти замуж за вчерашнего язычника;

–  почему после всего, что натворил Владимир по молодости, его всё равно причислили к лику святых.

С момента смерти Святослава каждый второй из последующих киевских князей будет занимать престол именно через междоусобицы. Этим замысловатым словом историки называют противоборство родственников-кандидатов на княжение с использованием военной силы, интриг, подкупов, тайных договорённостей с третьей стороной и, конечно же, разорения земель друг друга.

Ещё при жизни князь Святослав успел рассадить своих сыновей по разным городам и частям Руси, чтобы те набирались опыта в управлении и обороне границ. К тому же, когда в ключевых городах сидят твои дети, а не местные выборные вожди, – это увеличивает коррупцию контроль над необъятной страной. Святослав особо не раздумывал и распределил отпрысков следующим образом: старший Ярополк сел в Киеве, средний сын Олег – у беспокойных древлян, а младший Владимир – в Новгороде. В теории младшие братья должны были во всем слушаться старшего и не помышлять о кознях друг другу. На практике ещё при жизни Святослава между братьями были натянутые отношения. Владимир фактически был сводным братом для Ярополка и Олега, так как его матерью была очень туманного происхождения наложница Малуша. Если подумали, что конфликт зародился именно на этой почве, то история Древней Руси готова порадовать вас куда более неочевидными сюжетными поворотами.

Вверху – Ярополк, внизу – Владимир. По качеству изображений можно догадаться, кто одержит вверх

Первая полноценная усобица на Руси стала результатом череды событий, где странные совпадения соседствовали с неоправданной жестокостью их участников. С 972 года Ярополк (некоторые историки подозревают его в тайном крещении) спокойно княжил в Киеве, подавляя мелкие восстания окраинных племён. Ни с того ни с сего во время охоты в лесу древляне подстреливают сына его главного воеводы. Может, подлянка древлян по старой памяти, а может, медовуха и охота плохо сочетаются – нам подробности неизвестны.

Киевский князь тут же обвиняет своего 13-летнего брата в предательстве и отправляется с дружиной в древлянские земли. В ходе вооружённой потасовки у стен города Овруч молодой Олег то ли гибнет в давке, то ли насмерть падает с моста у ворот. Навряд ли Ярополк ожидал такого исхода, но уже в Новгороде обо всём узнаёт Владимир. Ему кажется, что следующий на очереди он, а потому Владимир бросает новгородцев и отправляется за море к знакомым варягам. Подведём промежуточный итог: неизвестно, приказывал ли Олег убивать кого-то на охоте; неизвестно, хотел ли Ярополк ему смерти; неизвестно, были ли планы у старшего брата на Новгород и Владимира. Вывод: никто ничего не понял, но надо воевать.

Через два года Владимир вернулся с варяжской дружиной с целью отбить у Ярополка Киев. Тот в ответ заручился поддержкой правителя города Полоцка и договорился взять в жёны его дочь Рогнеду. Однако первым в Полоцке оказывается Владимир. Он предложил Рогнеде выйти замуж за него, на что та намекнула на его происхождение по матери. В ответ князь устроил в Полоцке резню, насильно взял Рогнеду в жёны, зарубил ее отца и братьев и двинулся дальше на Киев.

Между тем любовь Ярополка к христианству вышла ему боком – местная дружина из язычников начала переговоры с Владимиром. Ярополк решает оставить Киев, но всё те же дружинники предлагают ему помириться со своим братом. Киевский князь соглашается, но, войдя в шатёр к брату, оказывается зарублен. Снова подведём промежуточный итог: неизвестно, хотел ли Ярополк войны; неизвестно, что было на уме у буйного Владимира; неизвестно, о чём могли бы договориться братья. Вывод: никто ничего не знал, но надо на всякий случай избавиться от соперника. Спойлер: если подумали, что следующие усобицы в истории России будут логичнее, а поводы к ним – серьёзнее, запасайтесь попкорном.

Таким образом, приблизительно с 980 года Владимир стал единоличным правителем Руси. Перебравшись в Киев, он продолжил устраивать вызывающие перфомансы: взял себе в жёны беременную жену убитого Ярополка вдобавок к Рогнеде и паре десятков наложниц, повелел поставить в столице и Новгороде идолы Перуну и другим языческим богам.

За этим последовали походы на соседей. И если ещё одной попыткой присоединить Болгарию (которая превратилась в грабёж окрестностей) вас уже не удивить, то встречайте самого постоянного западного соседа России на протяжении веков – Польша. Отношения с ней будут напоминать американские горки, где от любви до ненависти – один шаг. Уже в конце X в. разгорелась борьба за территории, которые историки именуют Червонной Русью, – это современная Западная Украина. Пока что победа осталась за Владимиром.

Однако больше всего хлопот вызывало юго-восточное направление. Кочевавшие у границ печенеги смекнули, что княжеские разборки – лучшее время для набегов на Русь. И если предыдущие князья имели дело лишь с первыми прибывшими из Азии кочевниками, то Владимир столкнулся уже с настоящими ордами, которые делились на племена и кланы, ссорились и заключали союзы друг с другом. Вся эта кочевая вакханалия совершала регулярные походы на окрестности Киева, грабя и уводя в плен их жителей. И далеко не всегда дружина князя прибывала вовремя. А ещё не всегда она одерживала верх. Доходило даже до того, что во время одного из набегов Владимиру пришлось прятаться от печенегов под мостом. И если вы уже задаётесь вопросом, почему было просто не взять и не отправиться походом в ответ, то попробуйте представить поиски тысяч всадников в засушливых степях. У вас нет карт, у вас нет уверенности, что все колодцы вокруг не отравлены, вы не знаете, когда ожидать удара в спину, – может быть, кочевники того и ждут, что вы решите выбраться на их территорию. А может, они просто убегут (как всегда).

А в это время: викинги-мореплаватели из Исландии добираются до Гренландии и Северной Америки. Да-да, за 500 лет до Колумба.

Временное, но крайне эффективное решение было найдено быстро – строить оборонительные линии из поваленных деревьев, земляных валов и сторожевых постов вдоль границы с кочевниками. Ключевыми точками этих черт стали города-крепости, самым известным из которых был Переяславль. Как только где-то примечали печенегов, зажигали сигнальный костёр, который видели в соседней крепости и зажигали костёр сами, его замечала следующая крепость, и так по цепочке, пока в Киеве князь не понимал, что Гондор зовёт на помощь нужно выдвигаться к печенегам с дружиной наперерез.

Прелести альтернативных теорий

Борьба с кочевниками-инородцами и защита Руси-матушки тесно переплетается со сказаниями о богатырях вроде Ильи Муромца, Алёши Поповича и Добрыни Никитича. Существуют разного рода предположения, что своё начало богатырские сюжеты и их элементы – скитания с конём по полю в поисках битвы, защита невинных и гротескные злодеи – берут начало именно в постоянных стычках с кочевниками вдоль оборонительных линий на юге Руси. Мол, были отдельные удалые воины, чьи успехи на поле боя превратились в подвиги, которые постепенно обросли фантастическими подробностями и превратились в былины. Учитывая, как серьёзно в наше время воспринимается та же вселенная MARVEL, отметим, что эта версия имеет право на существование.

Главное достижение Владимира, за которое его канонизировали одни потомки и вопросительно осуждали другие, – это принятие христианства в качестве государственной религии. Случилось это в 988 году, в учебниках часто обозначается довольно кратко – «крещение Руси». Но опускаются два очень важных нюанса – был выбран византийский вариант христианства плюс на момент смерти Владимира называть Русь христианским государством нельзя. Что в этом важного и как так получилось?

Традиционно процесс крещения Руси изображали крайне пафосно в сравнении с реальностью

Как мы уже поняли, Владимир не был первым русским правителем, которому пришла в голову идея принятия новой религии. И его бабушка Ольга, и убитый по его приказу брат Ярополк либо сами были христианами, либо способствовали его внедрению в население. На момент прихода Владимира к власти в Киеве и ряде других городов уже существовали церквушки и местные последователи христианства.

Сама идея смены местечковых языческих культов на единую религию с одним богом и новыми обрядами витала в воздухе уже полвека.

Во-первых, в Европе это было цивилизационным трендом: принял официальную религию бывшей Римской империи – приобщился к её наследству и достижениям.

Во-вторых, сегодня это кажется невозможным, но в те времена именно религия толкала вперёд образование и культуру – бывшие варвары впадали в шок от величественных храмов, хорового пения, торжественных обрядов и банального умения читать древние тексты. С каждым десятилетием все больше европейских стран принимали христианство, сближались друг с другом на этой почве, и оставаться язычником – значило стать изгоем-дикарём, который закалывает по ночам коз и пляшет вокруг костра². Спойлер: история Литвы до XIII века – это пример страданий на подобной почве от вездесущих крестоносцев.

Выставляя идолов Перуну в людных местах, Владимир пытался сначала реформировать язычество, создать свой вариант единой веры. Но к концу 980-х гг. что-то поменялось. Летописи говорят, что князь осознал все свои грехи, призадумался о смысле жизни, – вот тебе и причины принятия христианства. Реальность, вероятно, была более прозаичной. Мечты о величии и славе, богатстве и сильной армии, авторитете у других стран и почитании в веках – скорее это занимало голову киевского князя. Да и за примером далеко ходить не нужно, когда через море от тебя Византийская империя вызывает зависть всех подряд от болгар до арабов. Значит, надо стать похожими на них, в частности, принять их религию. Прибавим сюда описанный выше восторг от христианства в целом и получим политическое объяснение крещения Руси.

К слову, христианство было не единственной монотеистической религией (то есть с одним богом), которая давала величие и двигала развитие науки и культуры вперёд. В той же «Повести временных лет» мы находим традиционно занимательное описание процесса выбора религии: к Владимиру явились представители иудаизма, ислама и христианства. Последних было двое – один из Рима, а второй из Византии, – в чём тут подвох, разберёмся позже. Иудаизм был отклонён по причине отсутствия у его приверженцев своего государства (последнее из них, Хазарский каганат, отправили на свалку истории сами же русы); ислам якобы получил отказ из-за его запретов в сфере питания. Особенно Владимира раздосадовал бан вина, ведь «не можем без того быть». Спойлер: без того не было бы и солидной части бюджета нашей страны в XIX–XX вв.

Теперь о двух христианских представителях. В конце X века внутри этой религии уже были острые противоречия. С одной стороны – христианство по римскому образцу во главе с Папой Римским, с другой – христианство по византийскому образцу во главе с Константинопольским Патриархом. Суть конфликта заключалась в желании контролировать епархии (территории) друг друга и взаимных упрёках, кто главнее. Потом уже сюда добавятся различия в обрядах, толкованиях и споры о том, чья вера «истиннее». Совсем скоро папа станет главой католической церкви, а Патриарх – православной. Было это ясно и в конце X века, а потому и к Владимиру пришли миссионеры и из Рима, и из Константинополя. Князь благоволил последнему.

Помимо близости с Византией, была ещё одна причина, почему Владимира привлёк византийский вариант крещения, – положение правителя государства относительно главы церкви (историки называют это соотношением светской и духовной власти). В католичестве папа римский будет наравне с королями и герцогами претендовать на верховную власть, расширять своё политическое влияние и в случае острых конфликтов даже отлучать «провинившихся» правителей от церкви – страшное по тем временам осуждение. Константинопольский Патриарх выступал в некоем тандеме с правителями, претендуя не на главенство, а лишь на долю влияния и авторитета в государстве. Думаю, вы уже догадались, что было предпочтительнее властолюбивому Владимиру. А ещё разрешалось вести богослужения на местном языке и не было нужды учить латынь.

Что до самого процесса крещения, то Владимир явно перед этим хотел набить себе цену, а потому за переход в христианство одного из крупнейших государств Европы попросил у византийского императора в жёны его дочь, принцессу Анну. Та вообще не радовалась подобной перспективе, но политика оказалась сильнее любви – императору нужна была помощь Владимира в борьбе с бунтовщиками в крымских владениях империи, за которую он согласился на брак. Ну а если вдруг что-то сорвётся, то войско Владимира в любом случае будет хозяйничать на византийских территориях. Сплошные выгоды.

Неудивительно, что после разгрома восстания византийский император дал заднюю, и тогда Владимир просто взял в осаду крепость Херсонес. Летописи рассказывают нам о долгой и безуспешной осаде, пока один из монахов не отправил из города со стрелой записку, что надо перекрыть водопровод и ворота откроются. После взятия крепости император согласился на все условия. Владимир вместе с дружиной крестился в Херсонесе и с новой женой отправился обратно в Киев. Там он демонстративно повалил идолы Перуна, отправил их по реке куда подальше и устроил добровольно-принудительное крещение киевлян. Вот это всё и скрывается под незамысловатой фразой «крещение Руси».

Впрочем, далеко не везде и не всегда обращение восточных славян в новую религию проходило гладко. На севере и северо-востоке Руси, где языческие культы в суровом климате расцвели пышным цветом, население поднимало восстание против навязывания христианства. Там крещение вместе с миссионерами проводили уже и дружинники, отправляя в лучший мир особо активных волхвов и поклонников Перуна. Буксующая христианизация всей Руси завершится только к началу XII века, то есть спустя пару сотен лет. Все сочувствующие могут помянуть эти события блинчиком на масленицу.

Подводя итог, несмотря на неоднозначную мотивацию Владимира и далеко не гладкий процесс обращения в новую веру, принятие христианства сыграло важную и позитивную роль в истории нашей страны. Во избежание занудства, отметим три главных положительных последствия: во-первых, существенное укрепление международных связей с Византией и европейскими странами, восприятие ими Руси как «одной из нас»; во-вторых, мощный культурный толчок – активное каменное строительство, создание полноценной письменности, распространение грамотности среди населения и т. д, в-третьих, приобщение населения Руси к христианским моральным ценностям и расширение его кругозора – если язычество объясняло всё причудами различных богов и сил, то христианство часто обращалось к самому человеку, его поступкам и мыслям, т. е. у восточных славян появилась возможность порефлексировать.

А искупил ли Владимир свою бурную молодость – вопрос дискуссионный, автор предоставляет возможность каждому из читателей ответить на него самостоятельно. Но вот что оспорить тяжело – это тот факт, что киевский князь наступил на грабли своего отца в деле распределения наследства между сыновьями, о чём пойдёт речь уже в следующей главе.

Ярослав Мудрый – русская правда о богатстве и сватовстве

В этой главе вы узнаете:

–  как, имея в союзниках поляков и печенегов, князь Святополк все равно умудрился проиграть в очередной междоусобице;

–  чья жизнь стоила дешевле всего по древнерусскому законодательству;

–  почему Ярослава Мудрого можно считать лучшим брачным агентом раннего Средневековья.

В этой главе вы НЕ узнаете:

–  почему в усобице из одиннадцати сыновей Владимира участвовало только пятеро;

–  по каким понятиям жила Русь до принятия первого свода законов;

–  IQ единственного «мудрого» правителя в истории России.

Последние годы правления князя Владимира сами по себе давали понять, что в ближайшие несколько лет неизбежно предстоит пережить новую усобицу – споры его детей за отцовский престол ни для кого не были секретом. Личные счёты к отцу имели сразу два сына: старшие Святополк и Ярослав. Первый вообще был пасынком киевского князя – его отцом был убитый по приказу Владимира предыдущий киевский правитель Ярополк. Что до Ярослава, то он долго копил обиду на отца за то, что тот насильно взял в жёны его мать Рогнеду и обесчестил её на глазах родителей в Полоцке. Святополк долго утаивал свои намерения, находясь близ Киева и выжидая нужного момента. Ярослав же, княживший в Новгороде, отказался платить дань в столицу ещё при жизни Владимира; свою дерзость он подкрепил варяжскими дружинами, готовыми отправиться за него в бой.

Ещё больше накаляло обстановку и то, что сам Владимир в качестве будущего наследника готовил одного из младших сыновей, Бориса. Тот вместе со своим братом Глебом был рождён от византийской принцессы Анны уже после крещения Владимира. Киевский князь серьёзно нарушал сложившийся обычай передачи власти – т. н. лествичное право. Согласно ему, трон наследовать должен был всегда самый старший в роду. Это звучит куда проще, чем кажется. Попробуем разобрать на примере:

Есть два брата – старший Вова и младший Дима. У каждого из них по два сына. Сейчас правит Вова. Однако после его смерти власть перейдёт не к сыну, как вы подумали, а к тому, кто из мужчин в семье на текущий момент самый старший, то есть к Диме. Вам кажется, что вы поняли систему, но постойте! После смерти Димы остаются два его сына + два сына Вовы. Надо расположить их в порядке старшинства и передавать власть по очереди. А теперь представьте, что и у них есть свои дети. А у тех – внуки. И вы всегда должны выбирать старшего в роду. Учтём, что в те времена Рюриковичи плодились почти бесконтрольно, и получим десятки голодных до власти сыновей, племянников, дядей и дедушек.

На момент смерти Владимира в 1015 году диспозиция его отпрысков выглядела следующим образом:

– Святополк караулит его резиденцию вместе с дружиной;

– Ярослав ожидает в Новгороде новостей о смерти отца, чтобы двинуться с варягами на Киев;

– Борис вместе с киевским войском охотится на печенегов в степи;

– Глеб мирно княжит в Муроме и ничего не подозревает.

Подозрительный Святополк и ничего не подозревающий Ярослав

Ну а как только Владимира не стало, началась игра в «самого быстрого гонца». Свои люди побежали по резиденциям его сыновей сообщать важную весть. Святополк занял Киев по праву старшинства, но ещё оставался как минимум Борис с войском в печенежских степях. Однако тот, узнав о произошедшем, не решился выступать на брата. Летописи говорят нам о христианском смирении, но, скорее всего, Борис понял, что киевляне уже не на его стороне. Так или иначе, он не стал сопротивляться убийцам, подосланным Святополком. Параллельно Глеб получил ложное сообщение от Святополка, что отец при смерти, и отправился в столицу. По пути до него наконец добрался его гонец из Киева и рассказал всю правду. Глеб тоже решил не действовать сгоряча, чем воспользовался Святополк и с помощью подкупленного повара зарубил второго брата. Итог: Борис и Глеб объявляются мучениками и становятся первыми русскими святыми, а Святополк на всю жизнь получает прозвище «Окаянный».

Если подумали, что эта игра престолов закончилась, то сильно заблуждаетесь. Из Новгорода прибыл Ярослав, который в 1016 году разбил войска Святополка, и тот бежал к своему тестю, польскому королю Болеславу I. Через год «Окаянный» с польским войском занял Киев, и Ярослав сбежал в Новгород. Спойлер: иностранные наёмники в истории России – всегда плохая затея. Спросите об этом Василия Шуйского, обоих Лжедмитриев и даже Петра I. Поляки вышли из-под контроля и начали хозяйничать в русских городах. Святополк сам начал подначивать жителей столицы восстать против польского короля. Болеслав I спешно увозит в Польшу из Киева всё, что к полу не прикручено, включая сестёр Ярослава.

Историки спорят: в самом центре этого беспредела находился возможно один из первых лидеров Русской православной церкви – Анастас. Почему «возможно»? Потому что историки добыли о нем совсем немного сведений, ну а те, что есть, совсем не красят репутацию православной церкви. Анастас был греческим монахом в Херсонесе – именно он фактически и сдал город, отправив князю Владимиру стрелу с планом городского водопровода. Уже не самый лучший пункт в биографии, но управлять главным храмом в Киеве ему позволили. Во время бунта против поляков Анастас быстро понял, в чью сторону дует ветер, а потому покинул Русь вместе с поляками. С собой он захватил все церковные ценности и казну киевской Десятинной церкви. Вот и решайте – либо один из первых глав церкви тот ещё корыстолюбец, либо историки что-то путают.

В Киев возвращается Ярослав с новгородской дружиной и прогоняет Святополка. Если надеетесь, что он больше не вернётся, то в том же году «Окаянный» объявился уже с новым войском и внезапными союзниками-печенегами – да, поганые кочевники-грабители, иноверцы и разорители, но что поделать с жаждой власти? Впрочем, в битве на р. Альте Ярослав разбивает незадачливого брата, и тот окончательно покидает Русь.

«Подождите, это ещё не всё!» – наверняка с такими словами в эту разборку ворвался Мстислав Тмутараканский, ещё один сын Владимира. Пока скупые слёзы гнева от количества детей Владимира медленно льются по вашим щекам, вкратце объясним, что за Мстислав, и что за Тмутаракань.

Тмутараканское княжество, как вы и подумали, находилось очень далеко от всех остальных – на юге, в районе Таманского полуострова. Если совсем просто, то владения Мстислава простирались в обе стороны от нынешнего Крымского моста. Сам князь слыл удалым воином и талантливым военачальником. Всё это время он наблюдал за разборками своих братьев, выжидая момента, и атаковал Киев. Ярослав выставил войско, но в битве у Листвена в 1024 году Мстислав полностью оправдал своё прозвище «Храбрый». Киевский князь опять бежал в Новгород, а вот Мстислав не решился брать столицу – понимал, что поддержки он там не найдёт. В итоге договорились, что Ярослав будет владеть русскими землями к западу от Днепра, а Мстислав – к востоку. В 1036 году Мстислав умирает без наследников, и Ярослав наконец-то становится единоличным правителем. Всё, братья-Владимировичи кончились (хоть я и не упомянул Святослава, Позвизда и Судислава, а ведь им с такими именами надо было бы творить великие дела).

«Ты забыл про нас!» – наверняка с такими словами под Киевом в том же году объявилась орда печенегов. Терять всё у самой финишной ленточки Ярослав не захотел, а потому устроил масштабное побоище под стенами столицы, в котором разгромил печенегов. Это поражение так их подкосило, что набеги на Южную Русь почти прекратились. Спойлер: не обольщайтесь, им в спину уже дышит новый кочевой народ – половцы. В честь такого успеха Ярослав тут же повелел заложить крупнейший на тот момент храм в стране – собор Святой Софии. До этого грандиозное сооружение с таким же названием имелось лишь в одном городе – Константинополе.

Тут мы плавно переносимся к делам Ярослава, за которые он и получил своё прозвище «Мудрый». Дело тут не только в начитанности и уровне образования (хотя и не без этого), а в расцвете Киевской Руси при этом правителе. Князь хотел возвысить страну до уровня Византийской империи на международной арене, перестать уступать ей в культурном и религиозном плане. Но успех к Ярославу пришёл не сразу. Изначально был выбран стандартный для древнерусских князей метод – война. В ответ на притеснения русских купцов в 1043 году Ярослав отправил на Царьград большое войско и флот. Но корабли разметала буря, а сухопутную рать окружили византийцы и ослепили каждого война. Подобные наказания часто практиковались в Средние века, так как формально врага ты не убил, но достоинство и боеспособность забрал навсегда. В 1046 году заключили мир. Часто это событие обходят стороной, но нам пригодится в дальнейшем, так как в рамках соглашения сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Один из отпрысков от этого брака ещё сыграет свою важную роль в будущем.

Между тем Ярослав пошёл по пути наращивания дипломатических мускулов. В те времена правители нечасто доверяли словам и обещаниям друг друга, а потому часто подкрепляли свои добрые намерения династическими браками: сын одного короля женился на дочке другого или наоборот. Ярослав Мудрый стал одним из лидеров по количеству правящих домов Европы, с которыми ему удалось породниться. Он так удачно договаривался о свадьбах своих сыновей и дочерей, что тут уместно даже говорить о т. н. «брачной дипломатии». Загибайте пальцы:

– сын Изяслав был женат на дочке польского короля;

– сын Святослав был женат на австрийской принцессе;

– дочь Елизавета была выдана за норвежского короля (а потом была женой и датского правителя);

– дочь Анастасия была выдана за венгерского короля;

– дочь Анна была выдана за французского короля (и даже какое-то время правила Францией!).

И это не считая уже известного нам брака сына Всеволода на дочке византийского правителя. Сам Ярослав женился на шведской принцессе. Таким образом, Русь стала ещё ближе к Европе, а у киевского князя появились авторитетные родственники.

В вопросах религии Ярослав был непреклонен – христианство должно было укрепиться на Руси. Князь проспонсировал открытие монастырей и церквей, при которых открывались первые школы. Где-то в это время появляются и первые летописи (у нас их нет, зато в тех, что у нас есть, сказано, что они были).

После инцидента с Анастасом из Константинополя стали присылать греков-митрополитов, чтобы те ведали религиозными делами на территории Руси. Ведущий свой род от пришлого варяга Рюрика Ярослав был недоволен пришлыми митрополитами из Византии, а потому в 1051 году при его содействии были созваны местные епископы, которые «избрали» новым митрополитом славянина Илариона. К тому моменту он был известен как автор «Слова о законе и благодати» – торжественной речи с крайне непримечательным названием, но интересным посылом. Если совсем просто, Иларион изобрёл идеологию на Руси. Он попытался доказать, что крещение Руси и поддержка князьями православия – это закономерное продолжение событий Ветхого и Нового Заветов; что Русь – идейная наследница великих христианских империй. Спойлер: вплоть до XX века эта идея так и будет педалироваться почти без изменений. Впрочем, выходка Ярослава оказалась однократной, и после его смерти все последующие митрополиты будут присылаться из Византии.

Ещё одно значимое достижение Ярослава – создание первого письменного свода законов, «Русской правды». До этого все законы и правила передавались устно из поколения в поколение, причём в каждом городе были свои «дикости» – кровная месть, суд через поединок, прижигания калёным железом и прочие радости раннесредневекового правосудия. В этом смысле «Русская правда» чётко устанавливала повинности для ряда особо частых (в те времена) преступлений: убийство, воровство, невозврат долга или обманы с процентами. Так, кровная месть в случае умышленного убийства ограничивалась только самыми близкими родственниками, дабы семейная поножовщина не продолжалась поколениями. Более того, поощрялась выплата денежного штрафа – ви́ры. Измерялась она в гривнах, тогдашней валюте Киевской Руси. Если представили золотые монеты, то не всё так просто. Из монет в ходу были деньги других государств. Основой обменного курса тогда была ценность металла – золота или серебра. Гривна изначально представляла из себя как раз вытянутый брусочек из золота или серебра весом около 200 грамм (примерно, как один iPhone). Расплачивались кусочками этих брусков (их отрубали – отсюда в дальнейшем и пойдёт слово «рубль») или же заморскими монетами равной ценности.

Настоящие серебряные гривны из Новгорода XI века – три этих брусочка могли кормить целую семью не один месяц

Занимательно, что в зависимости от статуса жертвы убийца мог заплатить разную сумму виры. Так, за убийство княжеского дружинника можно было схлопотать штраф на 80 гривен, а вот за смерть простого холопа можно было откупиться 5 гривнами, то есть в 40 раз меньше. Иначе говоря, мы можем говорить о социальном неравенстве в древнерусском обществе XI века. Парадоксально, но историки считают это признаком развития общества, ведь в абсолютном равенстве люди могут жить только при коммунизме на уровне примитивных семейных общин. А разные социальные слои свидетельствуют о разнообразии занятий и взаимодействий между людьми. Но это не значит, что всё пропитано позитивом, – неравенство разных групп людей выражалось в их неравноправии.

И Русская правда ценна именно этим – из неё мы можем почерпнуть сведения о том, какие социальные группы существовали в то время. Все население Древней Руси можно было разделить на три категории: знать; свободные жители (или как их тогда называли – «люди»); зависимое население – все они уживались в пропорции 10/70/20³.

К знати относился непосредственно князь, его дети и родственники. Начиная с Ярослава функции князя меняются – теперь это не просто глава вооружённой оравы, собирающий дань со своих и грабящий чужих. Правитель часто отсиживался в Киеве, назначая в важные города своих детей или княжеских наместников, вершил суд и разрешал проблемы, отправляя войско или послов в нужные места. Оттого и его старшие дружинники, бывшие бескомпромиссные воины, стали чаще заниматься политикой и управлением вверенной территорией. Историки начинают называть их боярами. Уверен, вы это слово слышали.

Конечно, в случае нападения кочевников или восстаний дружинники с князем облачались в доспехи и садились на коней. За их имущество, быт и снаряжение отвечали княжеские слуги (тиуны-кладовщики, огнищане-управители, конюхи), которые тоже относились к знати. Вы правильно поняли, менять простынку князю и выносить за ним ночной горшок считалось крайне престижным занятием, так как ближе к князю просто нельзя было оказаться, плюс можно было узнать что-то ценное или посоветовать нечто дельное. Часто именно через слуг бояре и устраивали придворные интриги, выведывая нужные сведения и пуская клевету о своих соперниках.