Kitobni o'qish: «Слова о воспитании»

Допущено к распространению Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р23-318-0431

© Сибирская Благозвонница, состав, текст, оформление, 2024

От составителя
Любовь к родителям он пронес через всю свою жизнь

Многие из вас, наверное, не раз слышали от архимандрита Наума (Байбородина), как он просто объяснял принцип и смысл человеческого богоподобия. Он говорил:

«Вот идет утка с утятами. На кого они похожи? На кур? На гусей? Нет! Но на свою родительницу. Так и мы в молитве называем Бога своим Отцом, говорим: “Отче наш”. Значит, мы дети, мы сыны Отца Небесного. А если мы дети, так и должны быть похожими на своего Родителя».

Лаврский старец хорошо знал, что многое дети получают от своих родителей – и привычки, и черты характера. От своей мамы, Пелагии Максимовны Байбородиной (схимонахини Сергии), Батюшка унаследовал многие добродетели¹. «Пелагия Максимовна воспитала сына в высоком благочестии, научила его главному: любить Бога и хранить свою совесть. Через всю жизнь пронес он понимание того, что церковность и целомудрие – основные характеристики личности православного человека. Все, кто знал схимонахиню Сергию, отмечали высоту ее духа и глубину веры…»

По воспоминаниям автора упомянутой книги, мать Сергия по натуре была очень живой. Гостей встречала радушно и непременно старалась угостить, накормить. «Она умела понять состояние человека и нас, опечаленных, угнетенных какими-либо сложностями жизни, как-то незаметно для нас самих утешала, нередко укладывала отдохнуть. Просыпались мы совсем в другом настроении: бодрыми и радостными. Видимо, пока мы спали, она молилась за нас, помогая этим и нам, и своему сыну. Она во всём была ему верной помощницей и другом. Нередко мать Сергия просила гостей почитать ей Жития святых по-славянски, так как Четьи-Минеи на церковнославянском языке воспринимаются значительно глубже. За простотой ее облика и манер таились ясный ум, духовная просвещенность и вкус к слову… Мать Сергия была великой труженицей. И в доме, и в огороде – везде у нее был безупречный порядок, несмотря на ее преклонный возраст».

Много рассказывала матушка о своем сыне, о том, что тот рано остался без отца, и поэтому единственным его другом стала мать, и у них были очень теплые отношения. Матушка Сергия говорила, что Коля всегда ее «со взгляда понимал».

«Когда она узнала, что у кого-то из соседей в тайнике скрыты Божественные книги, то попросила из милости дать их почитать сыну. (А время было такое, что даже за хранение духовной литературы могли арестовать.) Но соседи доверяли Пелагии Максимовне и книги брать разрешили. Они были на славянском языке, и поначалу мальчик мало что мог разобрать, но со временем научился понимать древние тексты и стал читать книгу за книгой».

Батюшка и сам рассказывал об этом в проповедях, не называя себя:

– Один человек вспоминал: когда он был юношей, лет шестьдесят-семьдесят назад, не знал еще Евангелия. В то суровое время таких книг нельзя было иметь, считались врагами народа кто крест носил, иконы имел. Его мама попросила у соседа книгу, положила ее в ведро, прикрыла полотенцем и так принесла домой. Это оказалась книга святителя Кирилла, Патриарха Иерусалимского. Да только открыл он ее, а там всё по-славянски, цифр не было, ничего не мог понять. И стал разбираться.

Коля Байбородин. Советская Гавань.

Ок. 1939 г.

Некоторые славянские буквы похожи на русские. На месте, где обозначают номер страницы, стоят тоже славянские буквы, значит, ими обозначаются цифры. За несколько дней он разобрался, составил себе как бы азбуку, стал читать. Потом смог понять, как рассчитывать Пасху, и определил, когда будет Пасха в тот год. То есть у кого есть желание, трудолюбие, пусть не страшится, двух-трех дней достаточно, чтобы понять славянский язык. На славянском языке говорили предки наши, в нем всё чисто, свято. Даже, как говорят ученые люди, логопеды, если ребенок заикается, то пусть поет, читает по-славянски, и у него будет улучшение… Немало рассказывала матушка о своих переживаниях о сыне в его армейские годы. Помнила до мельчайших подробностей день, когда, плача, провожала поезд, увозивший ее ненаглядного Колю. Она просила его писать каждый день, и он выполнил просьбу матери: каждый день утешал весточкой о себе.

Николай Байбородин с мамой

Однажды ей вручили письмо из воинской части, в котором командование благодарило «родителей сержанта Байбородина за отличную боевую и политическую подготовку сына». За восемь лет службы Николая мать получила несколько таких писем.

Курсант Н. Байбородин с мамой

«Любила матушка Сергия Царицу Небесную, и Божия Матерь ответствовала ей Своей Божественной материнской любовью. В любви к Богу и Его Пречистой Матери воспитывала Пелагия Максимовна и своего сына…»

«Не сомневаюсь, что Сама Божия Матерь была Руководительницей и Собеседницей Своего верного раба монаха Наума. Батюшка говорил о том, что в России возродится духовная жизнь, снова разрешат строить монастыри и храмы, – всё это казалось совершенно невозможным в 70-е годы прошлого века. Очевидно, Сама Царица Небесная открывала ему будущее…»

Конечно, отец Наум трепетно исполнял пятую заповедь – о почитании родителей. Любовь к ним, и особенно к своей матери, он пронес через всю жизнь. Тем более ценны для нас его проповеди, наставления, отрывки из творений, в которых Батюшка делится мыслями о воспитании детей и подростков, и эти важные для родителей слова: «А кто почитает отца и мать и повинуется им в Боге, те в свою очередь порадуются о детях своих, и в день печали избавит их Господь Бог. Вы же, дети, и словом, и делом угождайте родителям своим во всяком добром замысле, и они вас благословят: отчее благословение утвердит дом, а материнская молитва избавит от напасти».

От составителя

Часть 1
О боголюбивом и благочестивом народе

Мы знаем, что российский народ называют боголюбивым народом и Матерь Божия и Сам Господь берегут его. Вся история говорит об этом, потому что всё здесь освящалось. Рождается маленький гражданин Неба и земли, он принимает Святое Крещение во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господь дарует ему Ангела Хранителя и Свой покров.

Если какие-то дела предстоят, может путешествие, то совершается молебное пение. Скот надо выгонять на пастбища – совершают молебное пение, кропят его святой водой. Надо рыть колодец – молятся Богу, освящают это место и тогда только роют. Строить дом надо – тоже совершается молебное пение, освящается это место и дом, чтобы бесы не стужали живущих в этом доме. Человек желает создать семью – идет в храм Божий с родителями и принимает таинство Бракосочетания, Господь благословляет невесту и жениха, чтобы они рожали детей.

* * *

В древние времена, когда жил преподобный Сергий и два века спустя после него, в каждом доме отводились отдельные комнаты, «горницы» назывались, в которых совершали молитву. Там лежали Псалтирь Святая и Новый Завет, Жития святых, иногда летопись. И в этой молитвенной комнате вся семья совершала правило, молилась Богу. Детей учили славянскому языку и благочестию. Епископы избирали учителей из людей благочестивых, благословляли их, чтобы они учили детей благонравию, трудолюбию. И когда путешествовали по России иностранцы, то писали: «В этой Руси в какое селение ни зайдешь, ребятишек с крестами белоголовых великое множество бегает». Это были будущие граждане Неба и земли, Господь освящал их и хранил. Потому что Русь была под Покровом Богоматери, благословением Господним за молитвы святых.

* * *

Давайте хранить древнее благочестие. В каждом доме Евангелие надо иметь, читать его каждый день, испытывать все свои дела перед тем, как что-либо предпринимать: во грех будет или в правду. Надо любить Бога, любить святых, посты, Церковь, любить ближних. Молодой, способный к труду – не будь тунеядцем. Кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). Эта заповедь говорит не только о материальных благах, но и о духовных. Потому что труд надо прилагать и в молитве, и в посте, и в терпении, и в болезнях. Надо приучать себя к такому труду, чтобы всегда помнить о Боге.

* * *

Многие из нас не знают, что такое смирение, многие не хотят работать, матери не хотят воспитывать детей, не хотят многие терпеть скорби – и поэтому мы сами себе готовим вечное осуждение. Поэтому давайте смирим себя, будем за всё благодарить Бога (и за скорби), будем трудиться, терпеть всё.

* * *

Каждый должен на своем посту, в своем чине трудиться по совести. Судья – суди по правде; воин – неси службу честно; если ты начальник – начальствуй по правде, не бери никаких подарков, суди по справедливости, приучай всех к добру, к труду, к воздержанию; учитель – учи тоже добру и истине. Если ты жена – храни верность мужу, рожай и воспитывай детей, учи их христианскому благочестию. Пусть пятнадцать детей Бог тебе даст, всех воспитаешь с помощью Божией. Убивать детей нельзя. Не желаешь рожать – живи девой, молись, никто с тебя не будет спрашивать, почему у тебя нет детей.

* * *

Правила благочестия надо держать в уме своем. Надо соблюдать святые посты, потому что кто не соблюдает пост – отлучается от Церкви. Есть 69-е апостольское правило, которое гласит: «Если епископ, пресвитер, диакон, иподиакон, чтец, певец не постится в среду и пятницу и в дни Святой Четыредесятницы, будет извержен из сана, а мирянин – да отлучен от Церкви».

Из Священного Писания

Известно, что только Ной с семьей спасся… Погибло всё допотопное человечество, только восемь душ спаслось в Ноевом ковчеге. До сих пор на горе Арарат в Армении, во льдах, стоит Ноев ковчег, огромный деревянный корабль, немой свидетель страшного наказания Божия за беззакония человечества, и служит людям предостережением: если не покаетесь, все также погибнете (Лк. 13, 3). Ученые ищут причины этого уникального, неповторимого происшествия в законах природы. А причины – в нравственной испорченности людей и в силе Всемогущего согласно написанному: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли (Быт. 6, 13).

* * *

Слово Божие учит нас, что счастье и благополучие или несчастье и беды любого человека, любой семьи, любого поколения и любого общества зависят от исполнения или нарушения ими Закона Божия. О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих. 6, 8).

* * *

…Знаете, каков был идеал Православной Руси? Единственная жена единственного мужа – вот жизненный идеал Православной Руси. Волшебный туман тонкого искусства любви, окутывавший рыцарские замки на Западе, не расстилался над русским теремом. Русская жена – верна, тиха, милосердна, кроткотерпелива, всепрощающа.

* * *

Почему же так важно заботиться о нравственной стороне жизни? Потому, что иначе разрушается самое ценное в природе человека – его целостность (целомудрие), красота души человеческой.

* * *

Возлюбим нестяжание, от лишнего всего избавимся, пропитание добывать, кто молод особенно, своими руками будем, работу будем находить простую и молиться в церкви, молиться дома – непрестанно. И всегда нужно призывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Не будем жить по горизонтальной ориентации, то есть думать и искать только земного, а воззрим на Небо, изменим ориентацию на вертикальную, станем искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6,33). И когда мы так с Богом будем жить в чистоте, то покажем, что и мы чада Божии, сыны воскресения, тогда Господь нас будет сохранять, и Богородица будет оберегать Покровом Своим, и Ангел Хранитель всегда с нами.

Часть 2
Чего Бог ждет от нас?

Целомудрие – добродетель всеобъемлющая. Целомудрие возвышает человека над грехом и соединяет с Богом по причине богоподобия. С приходом в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, и с распространением Его Божественного учения добродетель целомудрия стала почитаться более, чем в Ветхом Завете, потому что открылось великое обетование: Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6, 16). Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

* * *

Понятие «целомудрие» точно выражает духовное и нравственное достоинство человека. Целомудрие – это нравственная чистота мыслей, чувств, желаний, поступков, чистота всей жизни. То есть это здравость, неповрежденность, правильная духовная устроенность внутреннего человека, гармоническое действие всех душевных сил. Целомудрие, указывают святые отцы, – это самосохранение человеческого духа от погружения его в плоть, ибо «плотяной» человек может стать «хуже скота несмысленного». С целомудрием, внешним проявлением которого в жизни были скромность и стыдливость, связаны в христианстве представления о высшей степени нравственного совершенства человека.

* * *

Целомудрие – это великая добродетель, которая подразумевает прежде всего уклонение от всякого рода блудных дел. Или в чистоте девства, или в честности брака. Только так живущие в нынешнем веке могут ожидать блаженного упования (Тит. 2, 13) в будущем.

* * *

Непрестанная молитва, пост, труды и смирение – главные средства в борьбе за хранение целомудрия. По словам Никиты Стифата, «матерь целомудрия и чистоты есть всестороннее воздержание, а отец – страх Божий»². Страх Божий приобретается лучше всего памятью смертной, которая удерживает от нарушения заповедей Божиих.

* * *

Начало целомудрия – не колеблющийся ум от нечистых, блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога. Могущих вместить (Мф. 19, 12) Бог призывает хранить девство.

Из Священного Писания

В Книге Бытие описано девство первых людей, в котором они пребывали до падения, не понимая даже наготы своей. Не было у них вожделения, семенной влаги. Они поняли наготу свою и ощутили стыд, признак явившегося вожделения, уже по падении своем. Настоящие отношения жены к мужу и ее болезни при чадорождении изречены как наказание за преступление Божией заповеди. Когда через грех в мир вошла смерть, тогда Адам познал Еву, жену свою, и зачала, и родила (Быт. 4, 1). Поэтому брак был изобретен ради того, чтобы человеческий род не был стерт с лица земли и уничтожен смертью, чтобы через деторождение род людской сохранялся.

* * *

Православная Церковь признает девство естественным человечеству, считая собственно естеством человеческим то естество, в котором он был сотворен. Состояние падения, в котором ныне находится всё человечество, есть состояние неестественное, нижеестественное, противоестественное. Но так как все человечество объято недугом падения, то это состояние общего недуга можно назвать естественным падшему человечеству.

* * *

Девичья честь и супружеская верность – генетическая основа семейного счастья и счастливой будущности родителей и их детей. Она есть основа крепости не только семейных устоев, но и генетической преемственности здоровья и благополучия семьи, нации и государства. Именно поэтому все ведущие религии мира не только девичью, но и юношескую, женскую и мужскую нравственность требуют беречь, укреплять в семье и в государстве.

Муж раскрывает в супруге родовую генетическую память, пробуждая в ней мудрость ее матери, ее бабушки, ее прабабушки. Она подсознательно начинает понимать, что и как лучше и правильнее сделать. Жена воспринимает своего супруга как единственного мужчину, определенного ей Богом.

* * *

На Руси говорилось: «Береги честь смолоду». На славянских землях понятие «девственница» было понятием образа чистоты и непорочности. Когда родители жениха искали невесту для своего сына и приходили к родителям девушки, то первый вопрос был: «Чиста ли девка ваша?» Родителей жениха интересовало, не была ли девица замужем, несет она или нет образ другого мужчины, болел ли кто в их роду серьезными заболеваниями. Все это они узнавали для того, чтобы их род продлевало полноценное потомство.

* * *

У наших предков еще в глубокой древности существовал свод нравственных правил о целомудрии и наследственности. Они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства, и строго карали блудниц. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества.

* * *

Апостол заповедал: Юношей увещевай быть целомудренными. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью (Тит. 2, 6,15). Сегодня мы совершенно забыли, что нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия.

«Искушения блудного греха сильны, и ничто не волнует так юношеского возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами»³ (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

Православная Церковь неустанно напоминает юношам и девушкам о необходимости хранить свою невинность, девственность до вступления в законный брак. Стыдливость, способность воздерживаться от исполнения своих плотских желаний, существование брака, наличие религии – это не просто абстрактные понятия, а то, что отличает человека от животного.

* * *

Как будем двадцать мытарств проходить? Для чего человек берет жену? Посмотрим Катехизис. Таинство Брака совершается «к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». И Церковь благословляет этот брачный союз. Раньше в Сибири были семьи, в которых рождались по одиннадцать ребятишек и больше. Сейчас есть две семьи, где четырнадцать детей мать родила. В Ивановской области, говорят, мать родила пятьдесят семь человек, рожала по три, и всё мальчиков. Поэтому великий труд – жить в семье, особенно в наше время.

* * *

Если кто из юношей хочет заводить семью, пусть решается на труды, а не на удовольствия. Имеешь жену – знай ее одну, не ищи удовольствий.

* * *

Будем молиться Пресвятой Богородице – «Наставнице целомудрия». Пусть Матерь Божия научит нас, наших детей Своему Божественному целомудрию, чтобы тела и души наши были чисты и светлы, дабы пребывал с нами Дух Святой, наставляющий нас и обогащающий только тем, что есть Божественно, что от Бога.

* * *

Теперь девушки видят всё… И святитель Иоанн Златоуст писал: «Как может быть девственницею та, у которой сожжена совесть? Ты не вступала в связь с мужчиной? Но это еще не девство»⁴.

* * *

Дети, которые рождаются от целомудренных матерей, – это благословение Божие, они на радость в жизни, на помощь и утешение в старости, а не на позор и страдание.

* * *

Девичья честь – понятие нравственногенетическое и особенное для мужчин и женщин, которые хотят и могут иметь и воспитывать своего, а не чужого ребенка, которые хотят иметь сына, дочь, понимающих, любящих своего отца и не относящихся к нему как к чужому. Потому самыми удачными браками получаются те, где невеста и жених девственники и принадлежат к одной нации или близкородственным народам.

Из Священного Писания

Попрание закона морального вызвало самое огромное, самое катастрофическое явление природы в истории рода людского. Вот еще свидетельство из Священного Писания, о том, как Господь призывал людей к целомудрию и чистоте жизни. Города Содом, Гоморра, Адма, Севоим (см. Быт. 24–29; Втор. 29, 23) были истреблены серой и огнем. Население этих городов отличалось возмутительным растлением нравов, омерзительными и противоестественными пороками. Человек отпал от Бога, окончательно развратился и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее его существование стало

бессмысленным. Зло достигло такой степени, что ожидание исправления уже было бесполезным, а отложение казни – опасным. Сейчас на месте этих городов, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. 29, 23), находится Мертвое море. Ни одно живое существо не водится в водах этого моря, всё вокруг него мрачно и бесплодно. За грехи людей Бог поразил и самые недра земли.

* * *

Бог требует от нас чистоты сердца, благой совести, полезных речей, честных, добрых помышлений. «Дух же целомудрия даруй ми, рабу Твоему» – дух целомудрия надо испрашивать свыше, потому что для сохранения этой добродетели требуется трудная и постоянная борьба. Как сказал святитель Феофан Затворник, «без борьбы не бывает, но борьба предполагает нежелание зла; нежелание же милостивым Господом вменяется в чистоту»⁵.

* * *

Чистота – это добродетель, противоположная блудной страсти; это – отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца – от ощущений и влечений блудных, затем последует и отчуждение тела от плотского вожделения. Святые отцы повелевают блюсти главу змия (Быт. 3, 35), то есть усматривать самое начало греховного помысла и отвергать его. Это относится ко всем греховным помыслам, но наиболее – к блудному, которому содействует падшее естество, который по этой причине имеет на нас особенное влияние.

Отцы повелевают явившийся греховный помысл немедленно отвергать и устремляться к молитве. Внемли себе, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15, 9).

Из Жития святых

Жития святых раскрывают божественную силу целомудрия. Еще в Ветхом Завете Ной при крайнем развращении нравов до пятисот лет хранил чистоту и не без изволения Бога в этом возрасте вступил в супружество и родил трех сынов, чтобы от них обновился род человеческий. Святые пророки Илия, Иеремия, Даниил и Елисей всю жизнь были девственниками. Девство есть дар Божий… Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела. Кто победил тело, естество, стал выше естества, тот малым чем от ангел умален (Пс. 8, 6).

Из Священного Писания

По Своей чистоте и святости Преблагословенная Отроковица Мария удостоилась от Бога великой чести – стать Матерью Сына Божия. В псалмах и духовной литературе Богородица называется Пречистой, Пренепорочной Приснодевой. Во всех этих сравнениях девство Ее возведено к высшей, надмирной степени чистоты. Девство Пречистой Девы именуют в акафистах «небесным благоуханием». Девой была Пречистая Матерь прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве Богомладенца. Тайна девства Божией Матери непосильна для человеческого ума, так же как тайна самого Боговоплощения. Пречистая и Пренепорочная Богородица стала Покровительницей девства, Наставницей целомудрия. В первую очередь монашества.

Именно монастыри были колыбелью духовного благочестия.

Из Жития святых

Матерь Божия, святой Иоанн Креститель, апостолы Иоанн Богослов и Павел, а за ними многие тысячи девственников просияли в христианской вере. Это и святая великомученица Екатерина – невеста Христова премудрая, и святая великомученица Варвара – невеста Христова прекрасная, и святые мученицы Ирина и Татьяна.

* * *

Святая первомученица Фекла, уверовав и возлюбив всем сердцем Христа, решила посвятить свою жизнь Богу, проводя ее в чистом девстве. За свое целомудрие и благочестие она была подвержена различным мучениям, но по воле Божией ничто не вредило святой мученице. Тогда, зная ее ревность о чистоте, мучители придумали самую позорную для нее пытку, выставив ее перед всем народом обнаженной. «Только стыд был ее покровом, и она повторяла слова пророка Давида: стыд лица моего покрыл меня…» – отмечает автор Жития святой Феклы. Мучители выпустили на нее голодных зверей в надежде, что они тут же растерзают ее. Но случилось нечто невиданное… Звери вдруг у какой-то невидимой черты встали как вкопанные. «Увидевши девицу, стоявшую без одежды, – читаем в Житии, – они преклонили свои головы до земли, опустили глаза вниз и, как бы стыдясь девической наготы, отступили от нее. Так бессловесные скоты стали судиями людей на сем зрелище…» Отпущенная на свободу, святая Фекла проповедовала слово Божие, совершала чудеса и исцеления и этим обратила ко Христу многих язычников, что возбудило зависть и ненависть многих недоброжелателей. Решив отомстить ей, они подкупили развратных юношей, дабы они осквернили ее девство. Но Господь сохранил Свою непорочную агницу. Спасаясь бегством, святая подбежала к горе, которая расступилась, приняв святую и сделавшись ее гробом, ибо там святая Фекла предала свою чистую душу Богу, Которого от юности возлюбила.

* * *

Святая великомученица Марина, за красоту прозванная Маргаритой, сохранила непорочными тело и душу для Христа Бога и славно украсила свое девство мученичеством. Любовь святой Марины к Богу, вера и дерзновение были столь велики, что после жесточайших пыток отроковица сразилась с самим диаволом и с помощью Божией одолела его. Надменный и лукавый князь мира сего был попран девической стопой и вынужден был открыть правду о том, как губит он человеческие души. «Я, – признавался в своих злых кознях демон, – насмехаюсь над всяким человеком, погрязшим в распутстве; помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе – непорочных и чистых дев. Против них, призванных Создателем к чести и славе, мы используем зависть и злобу. Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели. Великие мужи покорялись мне, а теперь я попран и посрамлен юницей Христовой, слабой по природе пятнадцатилетней отроковицей…»

* * *

Святые Хрисанф и Дария по взаимному согласию в супружестве жили как брат и сестра. Небесная, ни с чем не сравнимая красота целомудрия, сиявшая на их лицах, привлекала сердца окружающих. Вокруг них стали собираться те юноши и девушки, которые стремились к равноангельскому житию. Селились они в особых домах, жили по уставу, напоминающему монастырский.

* * *

Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу диаволу через грех [блуда]. Отсюда происходит множество бедствий, разрушающих дома, и множество раздоров; от этого иссякает любовь и исчезает благорасположение… По словам святителя Иоанна Златоуста, «от целомудрия рождается любовь, а от любви – бесчисленное множество благ»⁶. Как просто и хорошо говорил Господь с теми, кто хотел очиститься от грехов. Просил Его прокаженный: «Господи, если хочешь, можешь очистить меня». – «Хочу, очистись», – отвечал Бог, и исцеленный человек славил Бога Иисуса Христа, Который Словом Своим очистил его.

* * *

Нам надо бояться всякого греха. Требуется такая чистота, как говорится в Евангелии: Яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5,28). Хотел украсть какую-то вещь, но не украл, помешали – ты вор, потому что не соблюдаешь Божии заповеди.

* * *

По правилам церковным впавшие в блуд отлучались от Святых Таин на срок от трех до десяти лет.

В частности, за растление своей жены до брака полагается четырехлетнее наказание. Монашествующие и давшие обет девства несут более строгое наказание. Они судятся как прелюбодейцы, то есть в двойной мере (отлучаются от Святого Причащения на пятнадцать лет), ибо обручились Христу (см. 6-е Правило св. Василия Великого). «Любодеяния посвященных Богу (т. е. клириков, монахов, монахинь и дев, давших обет девства) да не обращаются в брак, но всячески да расторгается их совокупление», – гласит 6-е Правило св. Василия Великого. «Духовное лицо, обличенное в блуде, лишается сана» (70-е и 74-е Правила св. Василия Великого).

* * *

Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему (Пс. 118, 9), – увещевает Пророк. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18), – предупреждает апостол Павел.

Из Жития святых

Состояния памяти смертной, видимо, достиг Андрей Христа рада юродивый, которого однажды женщины из публичного дома насильно затолкали к себе, желая, чтобы он сотворил с ними блуд, и, искушая поцелуями, вызывали его на это. Но ничего не смогли сделать и решили, что он либо мертв, либо чурбан какой-то. А в это время Андрей увидел беса блуда, от которого исходил страшный смрад. Святой, гнушаясь этого зловония, рубищем зажал нос. Демон же увидел, как он отвращается блуда, пришел в неистовство и испустил громкий вопль: «Меня люди за сладкий мёд в сердцах своих принимают, а этот брезгует мной и плюет на меня».

* * *

Всё ли потеряно для тех женщин, которые пострадали от несчастного брака, но желают иметь семью? В Православной Церкви в таинствах Крещения и Покаяния можно обрести второе рождение и оружием Духа разрушить физическую немощь. Но покаяние должно быть истинное, чтобы у него были достойные плоды, то есть чтобы внутренне измениться, чтобы душа очистилась и преобразилась.

Чего же ожидает от нас Христос?

Мы видим, как говорят святые отцы, что всяк человек ложь (Пс. 115, 2). Что это значит? Может быть, некоторый человек и не лжет, и образованный, и живет, кажется, добродетельно, и трудится честно, но всё равно если поставить его с Адамом вместе, то мы увидим большую разницу. Адам святой – таким человек был сотворен. И на Христа говорили на суде: Се, Человек (Ин. 19, 5) – вот Человек истинный, настоящий, который должен быть пред Богом. Теперь каждый из нас пусть посмотрит на Адама, на Христа и на себя. Какой мы лживый имеем облик, как коварны, лицемерны, нет у нас страха Божия, нет любви, веры, похоть плоти, похоть очей, гордость житейская обладают нами. Поэтому нужно глубокое покаяние, чтобы Господь избавил нас от ложного состояния, от этой похоти плоти, от жала смерти, чтобы нам войти в образ учеников Христовых. Иисус Христос показал нам образ усыновления. Если мы будем похожи на Него, то Господь и нам даст благодать, возрождение, и нам даст вкусить мир Христов.

Часть 3
О создании семьи и семейном благополучии

Как правильно был устроен семейный быт в Древней Руси!

Древнерусский семейный быт с его благочестием и строгим церковно-бытовым укладом – ежедневным молитвенным правилом, постами и поклонами, с искренним милосердием, нищелюбием и страннолюбием, с усердным прилежанием церковному богослужению, чтению Священного Писания, Псалтири и Житий святых – сближал монашескую и мирскую жизнь. По словам преподобного Исидора Пелусиота, «девство божественно и преестественно, законный брак честен, а блуд беззаконен. Поэтому первое достойно Небес, второй – земли, а третий – ада; первому уготован венец, второму – соразмерная похвала, а третьему – наказание»⁷.

* * *

Князья русские учили народ любить Бога, любить ближнего и «Отче наш» положить в основу жизни. Чтение Библии, Псалтири и Житий святых в семейном кругу стало доброй древней традицией на Святой Руси. Судьи судили по Закону Божиему, и все начальствующие считали, что преступление заповедей Божиих есть грех, а грех есть преступление. Учителя учили детей по Евангелию. За правило считалось, что только верующий, добрый учитель может быть допущен к обучению детей, ибо в детском возрасте закладываются основы благочестия, трудолюбия, терпения, смирения, мира, любви. Так продолжалось до XVIII века. XVIII век взрастил в дворянстве все западные пороки: роскошь и непозволительное расточительство, разнузданность и свободу нравов, насмешки и кощунство в адрес Церкви. Дворянство потеряло всякий стыд. При дворе и в армии царили щегольство, казнокрадство, самоуправство, игра в карты и донжуанские похождения. Подражание французским обычаям стало отличительной чертой столичной знати.

* * *

В Священном Писании содержится запрещение верующим вступать в брак с неверующими (см. 2 Кор. 6, 14–16). В подобном смешанном браке люди могут иметь определенную общность интересов, но никогда не испытают подлинного единства. Единства им не достичь потому, что отсутствуют основания для подлинно духовного единения. Личности могут испытать истинное единство в христианском браке, только когда их соединяет духовно общая вера в Иисуса Христа.

* * *

Для чего девица выходит замуж? Как говорит Церковь в Катехизисе, «брак есть таинство, в котором… благословляется супружеский союз… для благословенного рождения и христианского воспитания детей». Пусть хоть двенадцать детей будет, а надо всем давать жизнь. Как тебе мать дала жизнь, дала увидеть свет, не убила, так поступай и ты. Зачем воровать? Трудись. Всё для тебя есть на земле. Заводи коровку, обрабатывай огород, сей, собирай урожай, трудись – и всем хватит пропитания. И мы, братья и сестры, хотим, чтобы наши дети были счастливыми, здоровыми, жили в изобилии, в чести. Так вот надо любить добро, любить заповеди Божии.

* * *

Скажем, выходит девица замуж. Зачем она выходит? Как правильно это надо понимать? Церковь благословляет пару для рождения детей и их христианского воспитания, для жизни чистой и святой. Значит, жена должна знать одного мужа, любить детей, не бояться чадородия, воспитывать их. А у нас что? Одного родит, а больше не хочет. Тогда получается, что она уже не жена, не мать, а кукла, которая не ради чадородия пребывает с мужем. Видите, как нас диавол обманывает.

* * *

Если мы сочетаемся браком, то нужно просить благословения у Церкви и любить детей. Вот недавно приходила женщина пожилая, она родила семнадцать детей, не убила ни одного. У мамы в семье было одиннадцать человек детей. А если ты не хочешь рожать детей, боишься трудов по воспитанию, то лучше оставайся девой.

* * *

И если муж обидел жену и она пошла искать себе утешение с другим мужчиной – за такое нарушение супружеской верности тоже не причащать семь или десять лет. Поэтому нужно знать, что если мы ищем Царствия Божия, то не только веровать надо, признавать Бога, а надо любить Его, любить Его Закон Божественный, сохранять заповеди, жить в чистоте, соблюдать посты, рожать детей.

* * *

Или, например, тебя муж обидел, ты хочешь ему как бы отомстить – изменить, а это уже грех, беззаконие, это в древности каралось смертной казнью. Где бы ты ни был, куда бы ты ни шел, отгоняй помыслы, не беседуй с помыслами, с сатаной, с лукавым демоном, который только ищет, чтобы приучить человека ко злу, неверию, гордыне, прогоняй его, чтобы человек носил образ Божий.

* * *

Зачем богатство? Зачем слава? Зачем нам привязываться к благам этой жизни? Здесь нет ничего нашего, но всё – Божие. И мы живем на земле для того, чтобы приучить себя к благочестию, чтобы нам принять усыновление в Церкви Христовой, чтобы нам получить благодатные дары и перейти в иную жизнь.

* * *

Где воля Божия сокрыта? В Евангелии в первую очередь, надо Евангелие иметь в каждом доме и читать ежедневно. Вот преподобный Серафим прочитывал всё Евангелие четырех евангелистов за четыре дня. Надо любить Жития угодников Божиих, преподобного Сергия, древних греческих святых и нашего времени. Надо знать и богослужение, внимательным быть на службе, потому что в богослужении собрано великое сокровище благочестия – в канонах, песнопениях, стихирах.

* * *

Угодны ли наши дела Богу? Если возникает какое-нибудь намерение, замысел что-то сделать или кто-то нам что-то предлагает, то сразу надо подумать, рассудить: есть ли на это воля Божия? Как святые отцы поступали в таких случаях? Надо, чтобы всё совершалось во славу Божию, во спасение своей души и ближних. Почему ближних? Если ты мать, то отвечаешь за своих детей, за мужа, за тех людей, с которыми ты общаешься; судья ты – за тех, которых судишь; начальник – за тех, над которыми ты начальствуешь; учитель – за своих учеников. Именно так надо чувствовать ответственность, долг и всегда искать волю Божию, учить людей только добру, истине и святости. Если мы такую жизнь будем проводить, то мы уже выше Адама станем, мы будем уподобляться угодникам Божиим, которые искали только Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

* * *

Скажем, семьянин, надо идти на огород, а он идет на футбол, бежит в пивную, деньги пропивает, тратит, огород не обрабатывает, семье не помогает – а это и нужно диаволу, чтобы был раздор в семье, дети росли без внимания, в скорбях и становились преступниками.

* * *

Или, скажем, блудные всякие размышления диавол нам наводит или о воровстве помыслы, когда человек только и думает, как бы украсть, ходит по вокзалу и выискивает: кто задремал, чтобы у него утащить какую-то вещь. Так вот надо эти помыслы распознавать. А чтобы нам правильно видеть, что они не наши, а диавольские, надо хорошо знать волю Божию.

* * *

Есть Святые Ангелы, и есть злые, делания которых – научить людей блуду, воровству, гордости, богоборству, безумию, отчаянию, объедению, пьянству. Они-то и стараются влагать в нас помыслы. И человек порой стоит и ликует, как будто он сам придумал смешное, казалось бы, интересное в уме перебирает. Ему диавол навел какие-то мысли, и он давай в них, как говорится, пребывать, потом подключает к этому собственное размышление; диавол уже отошел, а он по-прежнему ликует.

* * *

Сейчас духовный образ жизни у нас только-только начал возрождаться, а свободные «демократические» нравы, как раз основанные на безнравственности и безответственности, живут в современной юности. У раскрепощенной молодежи, воспитанной на зарубежных фильмах, проповедующих свободную любовь, и получившей школьное сексуальное просвещение, провоцирующее ранние половые контакты, разговоры о целомудрии вызывают дружный смех. Девственность несовременна. Молодые девчонки, живущие в духе рекламы «Бери от жизни всё!», рассуждают примерно так: погуляю, научусь разбираться в мужчинах и выберу себе достойного отца своих будущих детей. Но далеко не всё равно, кто и какие были партнеры наших девушек и женщин по половым отношениям в их добрачных, сексуальных дородовых связях. Случаи, когда будущий супруг для невесты является не первым мужчиной, стали нередки. Статистика ранних половых связей неумолимо свидетельствует, что всё большее число вступающих в брак успели неоднократно проверить свои чувства задолго до того, как в их честь включат запись с маршем Мендельсона или торжественно пропоет церковный хор. От молодых приходится слышать: так ли важно, с кем была невеста до встречи с будущим мужем; важно, как она будет вести себя, будучи замужем, главное – любовь, от которой рождаются желанные и здоровые дети. Желанные – может быть. Но вот здоровые ли?

* * *

Статистика свидетельствует об огромном проценте рождающихся больных детей. Причин масса: нарушение репродуктивной функции матери вследствие первого аборта, нездоровый образ жизни, некачественное питание, ужасная экология, дурная наследственность.

* * *

Бывает часто, например, когда в годы учебы, в студенческий период делают один аборт, второй, третий, а потом, получив дипломы, квартиры, зарплаты хорошие, думают детей родить и воспитать, – но рождаются они уже с дефектами. Понаблюдайте: мать здоровая такая, крестьянская женщина, а делала аборты, потом дети у нее родились. Но какие? Слабые, худые, болезненные. У некоторых даже слабоумные бывают. Вот каких детей рождают эти жены.

* * *

Если ты верная, носишь крест и веришь в Евангелие, выходишь замуж, знай, что ты благословляешься венцом церковным для чадородия, для христианского воспитания детей, для жизни благочестивой в семье, в браке. А мы что делаем! И надо опомниться, страх Божий иметь.

* * *

Надо обучить так наш ум, чтобы он как бы плавал в воле Божией. Нам что-то предлагают, а надо сразу рассудить. Приходит соседка и говорит: «Ты что, в положении?» – «Да, у меня должен быть четвертый ребенок». – «Да ты что?! В наши дни зачем это? Не надо, пойди сделай аборт». А ты размысли: «Отче наш, да будет воля Твоя. Есть ли воля Божия убивать ребенка? Нет. Так ведь мне лишние заботы: ночью вставать, кормить, пеленать, тогда не буду ходить к соседям, на увеселения, на пляски. Да как же так?» Говорит как бы голос: нет-нет, не надо ребенка убивать.

* * *

Вот, скажем, мать имеет семью, имеет мужа, имеет двух детей, и ей говорят: «Ну, тебе хватит, Машенька, двух детей. Что тебе себя связывать?» – «Нет, убивать детей я не буду». – «А что, если у тебя будет восемь?» – «Да пусть хоть десять!» Вспоминаю: вот у меня была мама, она рассказывала, что у них в семье было одиннадцать детей и всем хватало пищи, все трудились, ей было пять лет, она уже боронила, потом пряла, когда постарше стала. Я сейчас знаю две семьи, где по четырнадцать детей. Значит, можно их родить, можно воспитать, вырастить. Если мы будем надеяться на Бога, Господь даст нам и пищу, и одеяние, и утешение.

* * *

Некоторые не хотят исполнять долг в семье. Пусть один ребенок или двое – хватит, я, мол, знаю, как жить, я умею жить, – убивают детей. А ведь за такие грехи в древности в Ветхозаветной Церкви предавали смерти. И были правила апостольские – не причащать детоубийц до смерти. Только уже при последнем издыхании жена призывала священника, каялась, и ее напутствовали. Потом это правило епитимии сократили: не причащали до десяти лет. Мы слышим во время богослужения: «Оглашеннии, изыдите», – это говорит о том опыте Древней Церкви, когда эти вот убийцы, блудники получали епитимии, какие записаны в древних апостольских правилах, – десять лет, скажем, не причащать. Первые три года стоит такой на Божественной литургии до Евангелия, и при возгласе «Оглашеннии, изыдите» его выгоняют привратники из храма. Потом припадает (следующая степень покаяния); падше ниц, слушает молитвы о кающихся несколько лет, потом стоит и слушает службу, и только после десяти лет покаяния и слез его допускают до Чаши. А мы хотим Бога обмануть.

* * *

Вот недавно приходила женщина, она родила семнадцать человек, из них шестнадцать живые. Она боялась Бога, а почему мы не боимся, почему не хотим рожать детей? Если ты не хочешь рожать детей, не выходи замуж, живи девицей, с тебя и спросу не будет.