Kitobni o'qish: «Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни»

Shrift:

Anthon van der Laak

ZO VADER ZO ZOON

* * *

Антон ван дер Лаак возглавляет служение Kingdom Ministries, часто выступает спикером на конференциях, имеет многолетний опыт пасторского и миссионерского служений.

Посвящается моим родителям

Я посвящаю эту книгу отцу и матери, которые в своем человеческом несовершенстве полюбили меня безусловно. Спасибо вам за то, что показали мне, что Богу можно доверять. Мой отец был примером человека, которому не нужно стоять в свете прожекторов. Он был верным слугой и не искал почестей от людей. Папа, ты сражался за истину, несмотря на трудности. Мама, ты показала мне, что невозможно быть слишком старым для того, чтобы меняться и позволять ветру Святого Духа нести тебя. Ты живой свидетель того, что Бог – это больше чем достаточно для нас, какими бы ни были обстоятельства. Большое спасибо, что я нашел Иисуса через вас и могу ходить в том наследии, которое вы дали мне.

Предисловие

«Каков Отец, таков и сын» – книга, вышедшая прямо из сердца моего отца. Это искренняя книга об идентичности человека. От истоков истории человечества отцы определяли, кем являются их сыновья. В прошлом я был известен как «Мартин, сын миссионера Антона». Сегодня меня знают по фамилии моей семьи.

Много лет мне было трудно понять, кто я. Быть сыном такого лидера, как мой отец, означает отождествлять себя с ним и его положением. «Вы – сын?..» Долгое время я не называл свою фамилию при знакомстве с тем или иным человеком, потому что хотел, чтобы меня принимали тем, кто я есть. Просто Мартин. В связи с этим у меня долгое время были трудности с восприятием не только моего земного отца, но и с восприятием Небесного Отца.

Как благ и велик Бог, Который захотел открыть Себя нам. Я также получил привилегию познакомиться и узнать моего Небесного Отца. Я понял, что мнение других людей обо мне не имеет значения, так как я знал, кто я в Нем. И я верю, что для каждого из нас есть возможность такой встречи с Богом. Это переживание не только возможно, но и жизненно необходимо. Через эту встречу я получил огромный мир и начал больше ценить своего земного отца, сильнее полюбил его. Он не совершенен, но я люблю его! Как чудесно – иметь возможность служить рядом с ним в Божьем Царстве. И как чудесно писать вступительное слово к его первой книге. Теперь я могу сказать, что горжусь своим отцом!

Я молюсь, чтобы вы были благословлены через чтение этой книги, чтобы вы также встретились с Небесным Отцом и чтобы через эту встречу вы смогли узнать, кто вы, иметь здоровые взаимоотношения и возрастать в них.

Мартин ван дер Лаак, Оммен

Отзывы о книге

«Каков Отец, таков и сын» – послание от сердца Антона. В предыдущие десятилетия я работал с ним в России, Китае, Беларуси, а также в Нидерландах. Его послание больше и больше превращалось в слово о личности человека, отцовстве, сыновстве и возрастании в зрелости. Это ключевые темы в послании Антона. Его книга – это не просто хорошее библейское исследование данной темы, но искреннее послание из глубины сердца.
Антон узнал, что он – сын Отца, и теперь желает привести других ближе к Отцовскому сердцу. Его учение о естественном отцовстве и духовном отцовстве нацелено на то, чтобы привести нас ближе к сердцу нашего Небесного Отца. В конце концов все вращается вокруг Него. Эта книга – источник вдохновения, она поможет достичь цели и стать более похожим на Отца. Я искренне рекомендую вам книгу «Каков Отец, таков и сын».
Яап Дилеман, Стихтинг де Хейлбоде, Зееволде

В своей книге Антон пишет о том, чего жаждет сердце Отца. Те, кто познал Отцовское сердце Бога, отбросят всякое ярмо рабства, чтобы принять истинную жизнь сына Отца. Антон пишет так же, как проповедует: прямо и смело, но в то же время лично и открыто. Поэтому, когда читаешь его книгу, создается впечатление, словно Антон с вами в вашем доме на вашем диване. «Каков Отец, таков и сын» – книга, которая должна была быть написана намного раньше. Не пропустите ее.
Уилкин ван де Камп, пастор Эурегио Кристенгемеенте, Аалтен

Когда я прочитала название книги «Каков Отец, таков и сын», я задумалась о привязанности, которая была между мной и моим отцом. Он был не только папочкой, но также и духовным отцом для меня. Он открыл мне, каков Бог и как сильно Он желает иметь доверительные отношения с нами. Он показал мне это, позволив увидеть его отношения возлюбленного и принятого сына Бога Отца.
В этой книге я прочитала, насколько важно жить в постоянной связи и единстве с Богом Отцом. Мне нравится, что мы не просто отправляемся с Антоном в путешествие, через написанное, но Антон также бросает нам вызов – не только быть сыновьями нашего Небесного Отца, но и заботиться об окружающих нас людях. Через безусловную любовь, которую мы сами приняли, другие увидят, что мы были созданы по образу Божьему. Каков Отец, таков сын.
Я надеюсь, что вам понравится читать эту книгу независимо от того, мужчина вы или женщина. Вдохновляйтесь, отвечайте на любовь Отца и передавайте ее.
Эрика Дуэнк, коуч и спикер в Стихтинг Геборен ом
Врий те Зийн, Аалтен

Пролог

Пятидесятническая конференция в городе Далфсен, 1990 год. Я в изумлении слушал историю, которой делился Том из Южной Африки, – о том, как он узнал отцовское сердце Бога. Бога, Который был таким далеким для меня, Который любил меня, однако я не мог постичь Его своим разумом. Иисус Христос – совсем другое дело: Он умер за меня на кресте. Святой Дух не был для нас, выросших в полноевангельском движении, незнакомым и непонятным. Но Бог был Богом. Мы не молились молитвой «Отче наш» до или после еды. Мы были слишком наполнены Духом, чтобы это делать!

Но теперь Том говорил о Боге как о любящем Отце, Который хочет стать ближе, Который желает близких взаимоотношений с нами: взаимоотношений отец-сын. Я завидовал и жаждал знать Бога таким же образом. Уже пятнадцать лет я был в служении, служил миссионером, выполнял работу пастора в церкви, меня приглашали проповедовать по всей стране, но я обнаружил личную глубокую неуверенность в Божьей любви ко мне. Я хотел знать Бога Отца так, как Том говорил о Нем.

Я был человеком, ориентированным на выполнение задач, ориентированным на успех и движимым успехом. Затем прозвучал призыв к молитве: «Если вы хотите знать Бога как вашего Отца, тогда встаньте и просто попросите Его показать вам Свою любовь». Я встал и помолился: «Господь Бог, покажешь ли Ты мне, как сильно любишь меня? Я хочу знать Тебя». То, что произошло дальше, невозможно описать словами. За наносекунду Бог показал мне, как сильно Он любит меня. Я не видел Самого Бога, я видел Его любовь, и она текла ко мне. Я начал стонать и наклонился вперед. Мое тело так сильно отреагировало на откровение. Вся боль и разочарование в людях, во мне самом, всякий страх отвержения и неудачи, вся неудовлетворенность, которые я копил в себе и загонял глубоко внутрь себя, – все это вышло одновременно. Казалось, что они вытягивались изо всех пор моего тела. Я сел на пол. Пот стекал с меня, я плакал и всхлипывал. Моя жена думала, что у меня случился сердечный приступ. Я сказал: «Он любит меня, все хорошо, все хорошо!»

Тот момент стал моим «возрождением» от раба к сыну. В тот момент для меня началось мое путешествие к открытию отцовского сердца Бога. Я был очень грубым, манипулирующим, контролирующим, нетерпеливым – список можно продолжать. Медленно (слишком медленно) я начал становиться мягче и нежнее. Всякое очевидное соревнование, которое было у меня внутри, ушло. Я испытывал очень большую нужду в том, чтобы меня замечали значительные люди в евангельском мире. С того момента этого желания больше не осталось. Я был Антоном, сыном Божьим, ничего другого было не нужно.

И теперь я совершаю путешествие. Уже двадцать один год я иду этим путем и не хочу ничего другого, кроме как становиться более и более похожим на моего Отца. Бог Отец является настолько важной частью моей жизни, что я говорю о Нем везде, все время. Это отправная точка всего моего учения. И мне еще предстоит так много узнать. «Я не почитаю себя достигшим… Я стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».

Я в пути. А вы присоединитесь ко мне?

Антон ван дер Лаак,
7 июля 2011 года

Вступление

Эта книга – история моей жизни, поиск смысла и причины моего существования. Это просто случилось со мной. Я думаю, что знаю, зачем Бог сотворил нас. Я называю себя сыном моего Отца. Я пришел к выводу, что если мы не находим себя в Боге, тогда мы не можем быть счастливы и у нас будут постоянно возникать проблемы во взаимоотношениях с людьми и в церкви. Я рассматриваю взаимоотношения отец-сын как тему, которая снова и снова встречается в Библии. Я верю, что эта книга может не только принести восстановление собственного достоинства для каждой личности индивидуально, но она также поможет каждому человеку жить полной и приносящей удовлетворение жизнью. Это откровенная книга, в которой я рассказываю о своем собственном пути и моих неудачах в общении с людьми. Это книга полна противостояния, потому что я осмелился говорить о том, что видел неправильное в лидерстве, в движениях, служениях и церквях на основании своего опыта, так как я являюсь христианином более пятидесяти лет. Это вызывающая книга для тех, кто больше сосредоточен на положении, чем на взаимоотношениях, но также и для тех, кто склонен к законничеству, или для тех, кто путает беззаконие с Божьей благодатью. Примеры ясно различимы. Мои слова не предназначены для того, чтобы судить или противостоять Церкви во всем мире в негативном смысле.

Цель этой книги – помочь вам стать лучше как христианину, как человеку, чтобы лучше понимать, что является важным в Царстве Божьем. Она предназначена для лидеров и для тех, кто подчиняется лидерам, чтобы вы могли спросить себя: являюсь ли я сыном моего Отца? Дело не в знании, дело в характере.

Проблема не в недостатке теологии, но в недостатке характера, – это означает недостаток сообразования со Христом и Его убеждениями, и это принесло разделение, боль и путаницу в Церковь Иисуса Христа. Служители Божьи, служения и церкви стали противоречивыми или прекратили свое существование. Это парализовало Церковь Христа и превратило ее в фарс для нехристиан. Цель этой книги – помочь вам найти Отца и научиться у Него жить как истинный сын вашего Отца… точно так же, как это делал Иисус. Каков Отец, таков и сын.

Глава 1
Предназначены быть сыновьями

Каждый человек хотя бы однажды в своей жизни спрашивает себя:

«Кто я?»

«Откуда я?»

«Куда я направляюсь?»

«В чем смысл моей жизни?»

Веками люди размышляли об этих жизненных вопросах, но даже философы не были способны дать удовлетворительный ответ. Этот ответ может прийти только из Слова Божьего. До тех пор, пока вы не поймете, зачем Бог создал людей, вам не станет ясно, кто мы и в чем значение нашей жизни. Если вы не знаете этого, вы столкнетесь со многими проблемами не только в духовной жизни, но во всем своем личностном развитии, в восприятии своего образа и в своей самооценке. Я думаю, что более половины психологических и физических проблем вытекает из недостаточной самооценки. Без здравого образа и принятия самого себя, мы будем стараться искать всевозможные пути, чтобы найти или приобрести свою ценность.

Апостол Павел показывает потрясающее понимание причины и цели нашего существования. В Послании к Ефесянам он пишет: «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей…» (Еф. 1:4, 5). Возможно, вы скажете: «О, я уже слышал так много об этих стихах в Библии и много проповедей на эту тему!» Но позвольте мне спросить вас – понимаете ли вы то, что читаете? Это был тот же самый вопрос, который Филипп задал эфиопскому евнуху.

Здесь Павел говорит нам о том, что было у Бога на уме еще прежде, чем все сформировалось. Он смотрел на нас как на святых и непорочных людей и хотел иметь с нами взаимоотношения Отца с сыновьями. Если Бог говорит, что Он хотел сотворить нас по Своему образу и подобию, тогда это должно было быть свято и непорочно, потому что таков Он. Его характер чист и непорочен.

Размышляя над словом «избранный», мы сталкиваемся с теологическим вопросом, в отношении которого многие теологи уже выразили свои мнения. Кальвинистская версия была похожа (если перефразировать это понятными словами) на детскую считалочку, по окончании которой вы либо оказывались избранным, либо нет. Теперь, когда я лучше узнал сердце Отца, я знаю, что «избранный» не имеет никакого отношения к случайному выбору. Учение об «избранности» или «неизбранности» – это учение, которое возникает из-за неправильного понимания того, Кем является Бог Отец и зачем Он сотворил нас.

В некоторых переводах используется слово «предопределенный». Это означает, что Бог задумал принять нас как Своих сыновей. Усыновить нас, чтобы мы были избранными не в одном лишь спасении, но во всем предопределении. Бог всегда желал принять всех людей как Своих сыновей. Когда Павел говорит: «прежде создания мира», он указывает на то, что человечество было не концом Божьего творения, но источником. Так что дело не в том, что на шестой день Бог подумал: «Что бы Нам еще сотворить в дополнение ко всем остальным прекрасным творениям? Мы сотворили такое разнообразие: деревья, рыбы, птицы, – что Нам придумать сейчас?» Нет, на шестой день Бог с восхищением сказал: «Давайте сейчас сделаем то, что Мы планировали. Давайте сотворим человека по Нашему образу и подобию». Когда Он сказал это, возник следующий вопрос: «Где будет человек жить?» Вот для чего Бог создал землю – место для жизни человечества. Все творение было сотворено с одной целью в разуме Отца: чтобы создать нас с вами по Его образу, как Его сыновей и дочерей. Богу по-прежнему чрезвычайно нравится все, что Он сотворил, но в Его глазах все это было ради людей. Еще прежде, чем Бог сотворил что-то, у Него уже была цель сотворить человека по Своему образу и подобию. Бог избрал человека из всего творения, чтобы он был подобен Ему: свят и непорочен. Когда Бог говорит: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16, лев. 11:44), Он не требует от нас каких-то дел, скорее Он напоминает нам, по Чьему образу и подобию мы были сотворены. Святость и непорочность не имеет ничего общего с внешним видом. Нет, речь идет о внутреннем человеке, нашем характере, о том, кто мы есть. Далее в книге мы вернемся к этому.

Но это еще не все… Бог не только решил, на Кого мы будем похожи, созданные по Его образу, но также какие взаимоотношения будут у нас с Ним. Павел описывает эти взаимоотношения в Послании к Ефесянам (1:5), где говорит о том, что Бог уже решил, что через Иисуса Христа Он сделает нас Своими детьми, в этом была Его цель, и Ему она нравилась. Эта цель никак не связана с учением о предопределении. «Усыновить нас себе через Иисуса Христа» не полностью выражает то, что подразумевается в этой фразе. Греческое слово «хвиотесиа» означает усыновление. Бог Отец решил, что мы должны быть усыновлены как Его сыновья и дочери. «Через Иисуса Христа» означает, что приход и смерть Иисуса Христа на землю были необходимы, чтобы вернуть нас к изначальному предназначению, которое у Бога было для нас. Ваше предназначение не в том, чтобы быть известным проповедником, лидером поклонения, евангелистом или еще кем-то в этом роде. Ваше предназначение просто и ясно – быть сыном или дочерью Бога. Ни больше, ни меньше.

Только благодаря приходу Иисуса человек может войти в свое предназначение. На иврите слово «спасение» означает путь назад в то место, где Бог видел, что оно хорошо. Где это было? Конечно, в Эдемском саду. В спасении нуждалось очень многое. Наши взаимоотношения внутри браков и семей и вне их, наша сексуальность, самооценка, восприятие самих себя, наше лидерство, а также положение мужчины и женщины. В Послании к Титу (2:14) сказано, что Иисус Христос отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония. Все, что было загрязнено и искажено грехом, нуждалось в спасении. Это значит, что нам нужен другой образ мышления. Это новое мышление должно быть основано на Слове Божьем. Интересно, люди истолковывают Слово Божье на основании своего школьного и церковного прошлого, на основании своего социального и культурного происхождения. Именно поэтому мы не можем понять своим умом, когда ошибаемся в выборе отправной точки и приходим в чужое место. Нам надо позволить себе быть водимыми Святым Духом.

Дело не в том, чтобы быть мужчиной или женщиной во Христе

Некоторые верующие неверно понимают роль женщин в Царстве Божьем. И несмотря на то, что наверняка некоторые люди со мной не согласятся, я все равно хочу кое-что сказать по этому поводу. Одни из самых сильных тем Павла, которые он подчеркивает снова и снова, – свобода во Христе и равенство между мужчинами и женщинами. В Послании к Римлянам он говорит: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Павел не считает нужным добавлять «и дочери Божьи». Женщины также могут быть «сынами Божьими». В Послании к Галатам Павел говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26, выделено автором). Павел обращается здесь к мужчинам и к женщинам. Когда я говорю женщинам, что они тоже сыны Божьи, они иногда возмущаются: «Нет, я дочь Божья». Я реагирую на это так: «Если я могу быть невестой Христа, тогда вы можете быть сыном Божьим, не так ли?» Это не имеет никакого отношения к тому, мужчина вы или женщина. Павел, например, в Послании к Галатам (3:28) желает подчеркнуть, что речь идет о наследстве. В его посланиях речь идет о близости Жениха и Невесты, Христа и Его Церкви. Эта Церковь состоит из верующих мужчин и женщин (верующие женщины часто составляют большинство в наших церквях). Мы видим из истории Церкви, что у Бога нет проблем с тем, чтобы благословлять женщин и позволять им быть благословением в служении. У Бога нет проблем с женщинами, у большинства женщин нет проблем с женщинами. Обычно проблемы с женщинами в служении есть именно у мужчин!

Феминистический мир отверг Библию как сексистскую книгу, так как некоторые стихи говорят только о мужчинах. Почему Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14)? Причину мы узнаем из стиха 17 той же главы. Фактически Павел говорит нечто революционное. В те дни женщины не получали наследство. Если женщина была замужем за богатым мужчиной, и этот мужчина умирал, вы бы решили, что вдова оставалась хорошо обеспеченной. Ничего подобного! Она получала определенное содержание, но не имела части в наследстве. Наследство целиком переходило к мужчинам из семьи ее мужа. И вот приходит Павел с Евангелием и говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:26–29). Павел имеет в виду, что женщины участвуют в наследстве точно так же, как мужчины. Они получают то же самое. Сердце Божье открыто и к мужчинам, и к женщинам.

Мы видим Божье сердце в отношении наследства для женщин в 27-й главе книги Числа. Там мы видим, что дочери Салпаада – Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца – пришли к Моисею просить о наследстве в присутствии всего собрания, так, чтобы имя их отца не исчезло из племени. Моисей был достаточно мудр, чтобы принести этот вопрос к Богу. И Бог согласился с дочерьми Салпаада: «Правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их» (стих 7). В начале книги Бытие Бог сотворил мужчину и женщину. Бог увидел, что это было хорошо. Разделение между Богом и человеком было результатом грехопадения. Но грехопадение также привело к разделению между мужчиной и женщиной.

Мои родители участвовали в церковном движении, которое называлось «Vergadering der Gelovigen» («Братья»), в котором женщинам не разрешалось проповедовать, молиться и читать Библию на собраниях. Ко времени моего рождения они услышали послание о Пятидесятнице и крещении Святым Духом, которое обновило их мышление, но также принесло разделение в семью, особенно со стороны семьи моей матери. Я вырос в пятидесятническом движении, где было больше свободы для женщин в служении. Но при этом у меня все равно оставались некоторые проблемы с наследием «Братьев». Внутри моего рожденного свыше духа я знал, что Бог не делает различий между мужчинами и женщинами даже в служении, но в душе я по-прежнему нес бремя своей «запрограммированности». Если женщины также получили усыновление как сыновья и через это стали наследниками, почему тогда не позволить им совершать дела, которые совершал Иисус?

Если вы все еще не можете поверить, что это было Божьим намерением – усыновить нас как сыновей и дочерей еще до начала творения, тогда прочитайте вместе со мной отрывок из Евангелия от луки (3:38). Я уже читал Библию много раз, и, как и другим людям, мне было сложно читать места, описывающие родословные. Это было не самым любимым занятием, и именно поэтому значение этих стихов было потеряно для меня. До тех пор, пока однажды я не прочитал Евангелие от луки (3:38). Перечисление идет примерно так: Иисус был сын Иосифов, сын… сын… сын… и потом это заканчивается так: сын Адамов, сын… Я был так тронут, когда прочитал: Адамов, [сын]… Божий! Этими скрытыми в конце родословной словами Бог подтверждает Свои слова и намерение. Он предопределил нас до сотворения мира, чтобы мы были усыновлены Им.

Я знаю, что многие люди уже высказывали свое мнение об истории сотворения. Ниже я привожу свое мнение на этот счет, с которым вы вовсе не обязаны соглашаться, но, пожалуйста, прочтите.

Человек, «адам», был создан, чтобы быть сыном Божьим. На шестой день Бог сказал: «Давайте теперь сделаем то, для чего мы все это сотворили». И Бог создал адама. Я специально пишу это так: адам. Во всех переводах он просто называется человеком или человеческим существом. Только в Бытии (3:20) человек получает имя Адам. Слово «адам» на иврите значит «красный», «красная земля», и оно является однокоренным с еврейским словом «адама», что значит «земля». Слово «адам» было использовано для того, чтобы описать, из чего он был создан. Первый человек был земным, сделанным из (красной) земли.

В определенный момент человек уже был сформирован, Бог вложил в него всю Свою сущность и все Свои характеристики, но в нем еще не было жизни – ему нужно было дыхание Бога, Дух Божий (на иврите «руах»). Бог вдохнул в него Свое дыхание жизни. Мы полагаем, что это произошло мгновенно, но на самом деле мы даже не представляем себе этот процесс. Вы когда-нибудь думали о том, как далеко или как близко находился Бог, когда Он вдохнул дыхание жизни (руах) в ноздри Адама? Стоял ли Он на небесах, посылая Свой ветер на человека? Возможно, часть дыхания попала бы в его ноздри, но недостаточная для того, чтобы оживить его. Если Бог вдохнул Свое дыхание в ноздри Адама, тогда это было более похоже на реанимацию при помощи искусственного дыхания. Здесь мы видим, что Бог не находится вдали, но стоит очень близко.

Bepul matn qismi tugad.