Kitobni o'qish: «Путеводные принципы. Дух наших традиций»

Введение

Путеводные принципы

Наши Двенадцать Традиций посвящены нашим отношениям: с собой, с группами, с органами обслуживания и с нашей Высшей Силой. В них рассматривается наш опыт служения, и при этом они создают фундамент для того, чтобы мы могли учиться жить. Они духовные, и в то же время их можно применять в жизни. Наши традиции помогают нам держать курс: они напоминают нам о том, куда идет наш корабль и где мы можем сесть на мель. Они также напоминают нам о том, что именно мы управляем своим кораблем. Нас ведут вперед единство и автономность, а не единообразие и власть. Мы отказываемся от личного авторитета в пользу Высшей Силы и собираемся вместе как равные. Наша главная цель – нести весть тем зависимым, которые все еще страдают. Если мы хотим достичь этого, то нам самим нужно выздоравливать и сплотиться в единстве, чтобы создавать группы и нести служения, делая выздоровление доступным для всех. Нам нужен каждый принцип, каждый ресурс и каждый член нашего сообщества.

Смирение, сопереживание и любовь являются ключом к бескорыстному служению, а бескорыстное служение освобождает нас от зацикленности на себе, которая лежит в основе нашей болезни. При этом многие из нас пытались выздоравливать только за счет служения, но рано или поздно обнаруживали, что без усердной работы по Двенадцати Шагам у нас нет инструментов для того, чтобы жить по этим принципам. Нам нужны шаги, чтобы следовать нашим традициям, а традиции нам нужны для того, чтобы создавать атмосферу, в которой мы найдем любовь, защищенность и анонимность, необходимые для работы по шагам.

Вместе наши шаги и традиции позволяют нам расти и развиваться, взаимодействовать с другими людьми и справляться с трудностями. Эти духовные принципы и практики могут направлять нас в наших решениях в служении и на протяжении жизни. Хотя каждый из нас по-разному знакомится с традициями и применяет их, мы все согласны с тем, что именно эти принципы дают нашему сообществу возможность оставаться живым и свободным.

Двенадцать Традиций с самого начала были частью духовной основы того Сообщества АН, которое мы знаем сегодня. Трудности, с которыми на раннем этапе своего развития столкнулись наши предшественники, Анонимные Алкоголики, послужили практическим опытом, из которого родились эти принципы. Более ранние программы для зависимых, включая сообщества с тем же названием, что и у нас, не практиковали традиции и не выжили. Даже то сообщество АН, которое существует сегодня, в какой-то момент практически исчезло. Только когда некоторые из наших основателей настояли на том, чтобы следовать традициям, наше сообщество обрело стабильность и стало расти. Первые члены нашего сообщества поняли, что традиции жизненно важны для нашего существования. Сегодня мы так же сильно нуждаемся в этих принципах.

В традициях наши принципы выражены предельно ясно, однако их понимание и применение заставляет нас учиться, интерпретировать их по-своему и расти. Принципы, благодаря которым наше сообщество остается живым и свободным, универсальны, что позволяет нам быть удивительно гибкими. АН может расти и развиваться по всему миру вне зависимости от культуры или других обстоятельств. Двенадцать Традиций не подлежат обсуждению – их нельзя купить, обменять на что-либо, извлечь из них выгоду или продать. Это не означает, что мы упрямые, негибкие или что мы не способны к росту. Вместо того, чтобы рассматривать традиции как ограничения, мы приходим к пониманию того, что они указывают нам путь к свободе. Наши путеводные принципы помогают нам избегать ловушек на нашем пути, давая нам возможность продолжать расти и меняться.

Традиция – это практика, которая вырабатывается со временем и отражает как убеждения, так и индивидуальность. Традиции создают преемственность – они объединяют людей. Хотя традиции жизненно важны для любого сообщества, способы их практиковать могут меняться. Семья может собираться вместе на один и тот же праздничный ужин на протяжении многих поколений, но способы отмечать этот праздник будут отличаться год от года. При этом самые важные составляющие остаются неизменны – мы собираемся вместе в любви и единстве, как часть чего-то значимого и долговечного. Наши путеводные принципы не меняются, но способы их применения развиваются и растут вместе с нами.

Наши принципы остаются прежними, но мы постоянно сталкиваемся с новыми трудностями в их применении. Новая проблема для одной местности часто оказывается уже знакомой проблемой для другой. Так же, как и в нашем личном выздоровлении, сталкиваясь с трудностями, мы часто чувствуем себя одиноко или думаем, что наши проблемы уникальны, но, как правило, это не так. Если мы готовы открыто говорить о своих сложностях и ищем опыт других людей, в большинстве случаев мы находим кого-то, кто уже через это проходил. Хотя иногда нам все же приходится пережить трудности, чтобы получить свой собственный опыт.

Некоторые опытные члены сообщества, проводившие работу по развитию в молодых регионах, столкнулись с такой ситуацией. Члены сообщества из более развитых местностей делились своим опытом применения Двенадцати Традиций АН. Некоторые из них говорили с большим чувством, другие уходили в философию, а кто-то нырял в глубь истории, к самым истокам возникновения этих принципов. Каждый раз, когда спикер заканчивал говорить, кто-то из новичков обязательно задавал вопрос вроде: «Это все здорово, конечно, но чай-то для собрания мы купить можем?»

Если бы у нас были ответы на все вопросы, нам бы не пришлось тратить столько времени на обсуждения. Небольшие трудности не заставили бы нас объединиться или обратиться за помощью, и таким образом мы бы ничему не научились. Когда мы строим отношения с традициями, вопросы вроде «можем ли мы покупать чай?» дают нам возможность исследовать наши собственные принципы, ценности, приоритеты и то, как мы принимаем решения в группе.

Когда мы уделяем этим обсуждениям столько времени и сил, сколько они заслуживают, наше понимание и применение духовных принципов, заключенных в Двенадцати Традициях, становятся глубже. Мы можем знакомиться с традициями по-разному – от простого зачитывания карточек на собраниях до очень подробного их изучения. Один из наших членов поделился, что он начал изучать традиции с выполнения простого упражнения. «Мой первый спонсор предложил мне прочитать Двенадцать Традиций вслух, заменяя АН своим именем. Поначалу было странно, но это помогло мне по-новому взглянуть на традиции». Каким бы образом ни начиналась наша работа по традициям, этот процесс обучения становится непрекращающимся путешествием, так же, как и наша работа по шагам.

Глава Базового текста «Что я могу сделать?» призывает новых членов сообщества отнестись к шагам, которые описаны в предыдущей главе, как к способу найти ответы на беспокоящие их вопросы. «Начни свою личную программу с Шага Первого из предыдущей главы «Как это работает…». Переходи к Шагу Второму, потом к Третьему и так далее, и постепенно к тебе придет твое личное понимание программы». Эта строка крайне важна, и она неслучайно является частью главы, находящейся между Двенадцатью Шагами и Двенадцатью Традициями. Даже при том, что мы практикуем программу выздоровления, которая описывается в нашей литературе и которой делятся с нами спонсор и люди на собраниях, в конечном итоге мы приходим к собственному пониманию этой программы. На самом деле нам просто необходимо это сделать, если мы хотим, чтобы выздоровление в АН стало нашим образом жизни, а не одним из ее этапов. Нам крайне важно выработать свое собственное понимание.

Понимание традиций приближает нас к своему собственному пониманию программы. Если «они работают только при их понимании и практическом применении», то как именно мы учимся понимать и применять наши традиции? В течение многих лет на собраниях групп нашего сообщества в разных уголках земного шара мы отвечали на этот вопрос. Однако есть вопросы, ответы на которые не всегда одинаковы. Когда мы находимся в процессе духовного созидания, неважно, в личной жизни или в служении, предстающие перед нами решения могут нас просто поразить. Эта книга предлагает нам набор инструментов, которые могут помочь каждому из нас больше узнать о наших принципах, рассмотреть некоторые сложные вопросы и прийти к своему собственному пониманию.

Об этой книге

Эта книга появилась из-за сильной потребности в более глубоком понимании принципов наших традиций и способов их применения. Члены АН по всему миру ищут практические, простые и основанные на опыте материалы по Двенадцати Традициям. В нашем сообществе существует множество разных способов понимания и применения этих принципов, и это практическое пособие не претендует на то, чтобы объявлять какой-то из этих способов правильным или неправильным. В то же время книга, в которой не нашлось бы ответов на беспокоящие нас вопросы, вряд ли оказалась бы полезной.

Мы собирали опыт, силы и надежду по всему сообществу – материалы, которые спонсор передает подспонсорным, заметки с сотен семинаров, личные записи, которые наши члены присылали нам со всего мира, и массу спикерских. Рабочая группа отсортировала этот материал, отыскивая в нем общие темы и практики, подбирая такие слова, которые позволят обрести новое понимание. Мы учли каждое присланное нам слово и постарались написать так, чтобы каждое слово принесло пользу. Последующие письменные упражнения, темы для дискуссий и вопросы для семинаров были взяты из тех материалов, которые создавали и использовали наши члены в своих малых группах. Эта книга родилась благодаря тому, что мы делились своими проблемами, вели длительные обсуждения и задавали множество вопросов. Как и вся наша литература, эта книга написана зависимыми для зависимых, и в ее основе лежит объединенный опыт всех тех, кто выздоравливает в Анонимных Наркоманах. В результате мы получили большое количество опыта и инструментов, для того, чтобы вместе проходить через сложности, используя принципы, заложенные в традициях.

Совместная работа приводит нас к общему пониманию – групповое сознание развивается, когда группа находит решения проблем и занимается повседневными делами. Мы много размышляем о наших традициях, да и спорим мы о них тоже немало. Это практическое пособие – не очередное руководство по служению или абстрактный набор идей, а набор инструментов, который поможет нам размышлять о традициях и применять их, сохраняя при этом наше единство.

Когда мы духовно пробуждаемся и делимся своим опытом друг с другом, наши ответы становятся частью общей мудрости сообщества. Затем, в тот самый момент, когда наше мышление становится жестким и догматичным, следующее поколение приходит для того, чтобы бросить нам вызов и помочь посмотреть на все свежим взглядом. Мы остаемся гибкими и открытыми новому. Нам важно обращаться к литературе и к более опытным членам сообщества за руководством, но в итоге у каждого есть право понимать и применять эту программу наилучшим для него образом. Мы надеемся, что эта книга даст что-то каждому на этом пути, хотя некоторые разделы для кого-то будут более актуальны. Мы призываем вас взять то, что относится к вам, и отбросить все остальное.

В этой книге

Традиции – это набор путеводных принципов для нашей совместной работы. Инструменты, текст и вопросы, изложенные здесь, предназначены для того, чтобы вдохновлять на обсуждения и действия в наших группах, на семинарах и в спонсорских отношениях. Материал этого практического пособия состоит из разделов для отдельных членов, групп и органов обслуживания. Возможно, кто-то найдет для себя полезным материал в разделе для групп, или органу обслуживания будет интересно обсудить вопрос, связанный с отдельными членами сообщества. Структура этой книги состоит из тематических разделов, которые могут быть использованы в любом порядке. Необязательно работать по этому практическому пособию или читать его последовательно, от начала и до конца.

Когда наш разум открыт, даже обычный разговор может перевернуть наше понимание. «У меня было служение в Комитете по Больницам и Учреждениям (БУ), примерно в часе пути от дома, – поделился один из наших членов, – мы ездили на машине втроем или вчетвером и всю дорогу туда и обратно говорили о программе. В этой машине я узнал о традициях больше, чем где-либо еще». Когда мы делимся нашим опытом, вместе исследуем возникающие идеи, размышляем о наших принципах и принимаем решения, мы делаем вклад в наше постоянно развивающееся понимание. Когда мы остаемся открытыми новому и сохраняем способность учиться нашим основным принципам, наше понимание становится более глубоким и более зрелым. Мы никогда не сможем узнать все – даже о том, что мы знаем лучше всего.

Список вопросов, приведенных в этой книге, не является исчерпывающим или окончательным, и мы надеемся, что они скорее станут началом обсуждений, а не их завершением. Мы убеждены, что член сообщества, группа или структура обслуживания, которые подошли к изучению традиций, уже представляют, на какие вопросы они хотят найти ответ. Мы надеемся, что вопросы в этой книге вызовут обсуждения и размышления, что они вдохновят тебя читать, писать и задумываться и что хотя бы иногда будет ясно – на все наши вопросы, кроме разве что самых фундаментальных, обычно существует более чем один правильный ответ.

Прийти к общему пониманию – не означает рассказывать другим о том, какие у нас здесь правила. Мы бы предали самих себя, если бы решили, что применение принципов – это просто соблюдение правил. Если бы Анонимные Наркоманы были программой послушания, то многие из нас отсюда бы ушли или их попросили бы уйти. Так же, как и с Двенадцатью Шагами, мы учимся этим принципам на собственном опыте.

Последующие главы состоят из различных частей, которые могут быть полезны как вместе, так и по отдельности. Каждая традиция начинается с вступительной части и упражнений. Затем следуют разделы для членов сообщества, групп и органов обслуживания. Предлагаемые в них материалы могут послужить руководством для письменной работы или обсуждения, вопросами для инвентаризации или рабочих собраний группы или темами для семинаров по обслуживанию. Чуть ниже мы подробнее расскажем о каждом из этих разделов, чтобы в них было проще ориентироваться. Однако лучший совет по использованию материалов этого практического пособия – подойти творчески и работать вместе с другими членами сообщества в процессе изучения традиций. Конечно же каждый из нас может ознакомиться с этой книгой самостоятельно и так, как считает правильным. Но, так же, как и в случае с «Руководством к работе по шагам в АН», работа по этой книге является частью процесса, в котором мы участвуем вместе с нашим спонсором, группой и выздоравливающими друзьями.

ВСТУПЛЕНИЕ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждая традиция начинается и заканчивается коротким текстом.

Вступление дает возможность поразмышлять над традицией с точки зрения нашего опыта и нашей программы. Заключение резюмирует идеи и принципы каждой главы. Вступление и заключение направляют нашу работу, предлагая взглянуть на традиции под разными углами, и это может послужить для нас руководством в выздоровлении и служении.

Их можно использовать в качестве медитаций или как вступление для более длительного обсуждения. Также их можно читать во время собраний групп, рабочих собраний комитетов обслуживания или семинаров.

РАЗБОР ПО СЛОВАМ И ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Есть два упражнения, которые появляются в каждой главе и всегда отделены от остального текста, так как они могут быть полезны как членам сообщества, так и группам или органам обслуживания. Разбор по словам предлагает нам взглянуть на отдельные слова и предложения из каждой традиции и составить более полное понимание традиции в целом. Второе упражнение предлагает нам то же самое сделать с духовными принципами, напрямую связанными с каждой из традиций. И в том, и в другом разделе приводятся примеры, но при этом остается огромный простор, для того чтобы продолжать самостоятельное изучение индивидуально или в группе.

Некоторые из нас пользуются для этого словарем. Как и во многих других аспектах выздоровления и служения в АН, возможностей для дискуссий и изучения существует бесконечное множество.

ДЛЯ ЧЛЕНОВ СООБЩЕСТВА

В данном разделе можно найти опыт членов нашего сообщества и дополнительные вопросы для изучения. Одна из нас поделилась: «Работа по традициям позволила мне узнать, кто я, кем я хочу быть и как я взаимодействую с другими людьми». Эта работа может строиться на нашей работе по шагам и расширять ее, поэтому имеет смысл относиться к ней точно так же. Для многих из нас это означает письменную работу, обсуждения, медитацию, размышления и практическое применение. Мы можем письменно работать по этим вопросам, чтобы поделиться своими ответами со спонсором, или же использовать их как темы для дискуссии.

Мы также можем обнаружить, что эти вопросы приводят нас к новым вопросам, а обсуждения заводят нас на неисследованные территории. Нам важно делиться этой работой со спонсором, близкими друзьями из АН и товарищами по служению.

ДЛЯ ГРУПП

В каждой главе есть раздел для групп, где собраны опыт, сила и надежда для тех групп АН, которые хотят изучать традиции и применять их более эффективно. Так же, как и в предыдущем разделе, в начале можно найти опыт членов нашего сообщества, а далее следуют вопросы для инвентаризации группы. Некоторые группы, возможно, захотят разбирать один-два вопроса каждый месяц или запланировать время для проведения семинаров до или после собрания. Некоторые группы могут решить проводить ежегодную инвентаризацию по всем Двенадцати Традициям, а другие, возможно, захотят работать по каждой традиции по отдельности.

Мы просто надеемся, что этот материал поможет группам в том, чтобы эффективнее нести весть АН тем зависимым, которые все еще страдают.

В СЛУЖЕНИИ

Когда мы служим вместе, мы уже практикуем традиции. Когда мы обсуждаем традиции, это нас объединяет. Нам не нужно приходить к единому мнению о том, как следует понимать или применять традиции, но мы можем начать ценить различия во взглядах и лучше понимать другие точки зрения. Различные точки зрения могут обогатить нашу культуру служения, не становясь при этом причиной для конфликтов и разногласий.

Раздел для органов обслуживания помогает изучить традиции, которые мы применяем. Текст и вопросы в разделе, посвященном служению, предлагают различные подходы к тому, как провести обсуждение традиций в духе единства и сотрудничества.

ИНВЕНТАРИЗАЦИЯ ГРУППЫ И СЕМИНАРЫ ПО ОБСЛУЖИВАНИЮ

Текст и вопросы в разделах для групп и органов обслуживания, которые можно найти в каждой традиции, предназначены для того, чтобы помочь в обсуждении наших путеводных принципов. Каждая группа и комитет могут выбирать, как именно проводить подобные дискуссии, исходя из своих потребностей и возможностей. Вопросы, которые можно найти в этих разделах, служат лишь темами для таких обсуждений. Самая важная часть любой дискуссии в группе, органе обслуживания или на семинаре – когда члены сообщества делятся своим опытом и взглядами. Может быть, по этой причине эффективнее всего будет выбрать один или два вопроса для каждого из таких мероприятий. Те, кто организует подобные дискуссии, возможно, захотят выбрать вопросы заранее, обсудив выбор с теми, кто будет участвовать, а также предложить участникам прочитать перед этим соответствующий раздел из традиции. Раздел также можно зачитать в начале дискуссии, перед тем как озвучить выбранный вопрос. Как и во многом другом в АН, свободный обмен опытом и идеями в атмосфере поддержки и взаимного уважения приводит к росту и пониманию. Традиции – это наши путеводные принципы, и, как говорится в нашей карточке, «они работают только при их понимании и практическом применении».

Не существует единственно верного способа работы по этой книге. Ошибочно будет использовать ее как единый стандарт или доказательство «правильной работы по традициям». Мы вредим сами себе, когда создаем новые условия для членства в сообществе или служения, или когда начинаем думать, что выздоровление какого-то одного зависимого и его вклад в служение являются более значимыми, чем у других.

Эта книга не расскажет тебе о том, какой чай покупать на группу, но мы надеемся, что она поможет принимать такие решения, благодаря которым твоя домашняя группа будет расти. И еще мы надеемся, что каждый из нас обретет более глубокую связь с этими принципами в нашем служении, нашей духовности и нашей жизни.

Наше общее благополучие важнее всего, от единства АН зависит личное выздоровление каждого.

Традиция 1

Единство меняет нас. Когда мы отвлекаемся от своих различий, то начинаем понимать, кто мы, какое место мы занимаем в этом мире и что мы можем ему предложить. Деградация зависимости отнимает у нас уважение к самим себе. В Анонимных Наркоманах мы проявляем друг к другу заботу и уважение и этим напоминаем себе о своей ценности и человечности. Опыт единства возвращает нам чувство собственного достоинства.

Наша готовность сплотиться в единстве и анонимности означает, что мы признаем, насколько важен каждый из нас. Базовый текст в Восьмом Шаге говорит нам: «Мы хотим смотреть на мир без злости и страха». Далее девятая глава Базового текста упоминает: «Нам больше не нужно дурачить самих себя, отстаивая ценности, которых не существует». В этих отрывках говорится о свободе от враждебности. Когда мы обретаем чувство собственного достоинства, мы не меняем курс из-за малейшего дуновения ветра, и нам больше не нужно защищаться от воображаемых угроз.

Мы часто говорим: «Наша сила в единстве». И это справедливо как для сообщества в целом, так и для каждого из нас в отдельности, ведь мы находим личную силу в единстве АН. Мы знаем, что сегодня нам необязательно следовать по этому пути в одиночку – мы идем вместе, и по нашим следам пройдут те, кто еще ищет дорогу к нам. Мы находим силы, мужество и честь в том, что мы являемся частью чего-то намного большего, чем мы сами.

Единство АН – это то, что объединяет нас с другими зависимыми: теми, кто пришел до нас, кто здесь сегодня и кому еще только предстоит нас найти. Когда мы практикуем единство, выздоровление в АН становится возможным для всех зависимых.

Традиция Первая

В Анонимных Наркоманах важна наша приверженность единству. Анонимность – это наша духовная основа, а единство – это то, что объединяет нас на практике. Мы нужны друг другу, и это относится к каждому из нас. Единство – это действенная сила и практикуемый нами принцип. В единстве мы находим возможность капитулировать в атмосфере безопасности и обретаем способность следовать воле нашей Высшей Силы, превосходя наши самые смелые мечты.

Единство – это ключ к нашему выживанию, он открывает нам двери, за которыми начинается чудо. Практика единства может быть простой, как улыбка, и в то же время это может быть самым сложным из того, что нам приходилось делать. Ведь тем отчужденным, напуганным и обиженным людям, которыми многие из нас сюда пришли, бывает непросто представить себе, что такое «наше общее благополучие». Наше личное выздоровление зависит от принципа, с которым, возможно, мы никогда раньше даже не сталкивались. Практика единства является актом веры.

Когда мы ставим наше общее благополучие на первое место, у нас появляется возможность вырваться за пределы одержимости самими собой – сущности нашей болезни. Мы вносим свой вклад в единство АН, когда меньше думаем о себе и больше о других зависимых. Мы отбрасываем свои различия ради помощи новичку. Наша дружба способна пережить разногласия и стать еще крепче. Мы начинаем верить, что сообщество АН обладает достаточной силой, чтобы удержать всех нас вместе.

Иногда мы настолько боимся ошибиться, что вообще не хотим рисковать. Этот страх отрицательно сказывается на нашей жизни, на наших группах и на несении вести. Иногда выздоровление означает совершение новых ошибок вместо повторения старых. Без боли рост невозможен. Несмотря на то что мы всегда стремимся поступать правильно, порой самые важные уроки приходят к нам в результате наших ошибок, если мы достаточно открыты, чтобы на них учиться.

В описании нашего символа в Базовом тексте говорится, что «внешний круг символизирует универсальность программы, в которой достаточно места для любых проявлений выздоравливающего человека». Анонимные Наркоманы предлагают надежду зависимым со всего мира, невзирая на какие бы то ни было существующие или воображаемые различия, способные разъединить нас. Порой проще ощущать единство с зависимыми из дальних стран, чем с теми, кого мы знаем и с кем мы служим. Единство – это не просто ощущение, это решение, которое формирует наши действия и мировоззрение.

РАЗБОР ПО СЛОВАМ

Дай определение и раскрой смысл слов и фраз из этой традиции – по отдельности или в связке друг с другом – для письменной работы или обсуждения со спонсором или другими членами АН.

Пример: благополучие

Благополучие – это слово, которое часто используют, не понимая его значение до конца. Обычно, говоря о благополучии, мы имеем в виду здоровье, комфорт и достаток. Во многих определениях этого слова также упоминаются безопасность и счастье. Говоря о том, что наше общее благополучие важнее всего, Первая Традиция подразумевает, что благополучие группы важнее желаний одного человека. Все мы, как сообщество, разделяем общую ответственность друг за друга и за сообщество, которое делает возможным наше личное выздоровление.

ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Каждая традиция содержит ряд духовных принципов. Ниже приведен список принципов и ценностей, который может оказаться полезным в процессе размышления над вариантами применения данной традиции на практике. Разбери их письменно или устно со спонсором или другими членами АН. Можешь добавить к этому списку еще какие-то принципы или ценности, если посчитаешь нужным.

 единство

 капитуляция

 обязательность

 принятие

 бескорыстие

 любовь

 безопасность

 анонимность

 гостеприимство

 эмпатия

 добрая воля

Пример: единство

Когда мы чувствуем свое единство с группой, мы называем это преданностью. Когда мы чувствуем единство с самими собой, мы называем это верностью принципам. Конечно, это чувство не возникает само по себе. Каждый пример единства начинается с капитуляции. Личное выздоровление начинается с капитуляции перед Первым Шагом, а капитуляция перед Первой Традицией ведет нас к пониманию того, что мы являемся частью чего-то намного более могущественного, чем мы сами.

Благодаря единству становится возможным создание атмосферы выздоровления, которая помогает нам гостеприимно встречать новичков.

Когда мы конфликтуем между собой, когда на собрании много напряжения или злобы, то уже совершенно неважно, о чем мы будем высказываться, – весть надежды не будет услышана. С другой стороны, единство уже само по себе является вестью. Когда мы впервые приходим на собрание и видим зависимых, собравшихся вместе в духе единства, мы ощущаем эту атмосферу еще до того, как слышим их слова.

Для членов АН

Первая Традиция предлагает нам посмотреть на происходящее под другим углом. Впервые в жизни мы ставим наше «мы» выше своего «я». Такая преданность знаменует начало новой свободы. Мы учимся отпускать. Мы начинаем понимать, что принятие решений действительно можно доверить группе. Первую Традицию и Двенадцатый Шаг объединяют общие духовные принципы – любовь и служение. Когда мы применяем эти принципы во всех наших делах, единство – или стремление к нему – возникает естественным образом. Сообщество должно быть здоровым, для того чтобы мы процветали, но управлением и контролем мы этого не добьемся. Зависимые учатся благодаря личному примеру и эмпатии. В здоровом сообществе АН найдется место для зависимых, находящихся на самых разных этапах этого путешествия.

Для того чтобы убрать с дороги все лишнее и расчистить путь к сердцу, нам необходимо работать по Двенадцати Шагам. Но мы не можем позволить себе ждать окончания этой работы, чтобы начать разбираться в традициях. Во многом наши отношения с традициями начинаются с того момента, когда мы впервые приходим в сообщество. Атмосфера на собрании способна нести гораздо более сильную весть, чем любые высказывания. Прислушиваясь к тому, как Высшая Сила работает через каждого из нас, мы получаем доступ к решениям, о которых даже не задумывались, перед тем как прийти. Сплотившись в единстве, мы открыты друг перед другом и перед мудростью Силы, более могущественной, чем мы сами.

Принять то, что предлагает Первая Традиция, может быть очень сложно. Мы отчаянно нуждаемся друг в друге, и все же мы боимся. Зачастую эта оговорка появляется оттого, что раньше нам причиняли боль. Если есть хоть какая-то вероятность того, что нам снова сделают больно, мы обычно реагируем в духе антиединства. Наши инстинкты подсказывают нам на болезнь отвечать болезнью, но, если вместо этого мы встречаем ее любовью и состраданием, мы создаем возможности для выздоровления. Зависимость отделяет нас от других людей, а единство, наоборот, становится противоядием от изоляции. По мере того как растет наше доверие сообществу, нам становится не так страшно. Единство нашей цели удерживает нас вместе, когда чувства выталкивают нас за дверь. Остаться, несмотря на трудности, – это акт глубочайшей капитуляции. Мы нуждаемся друг в друге намного больше, чем в своих старых убеждениях.

Единство – это первый проблеск нашей свободы от одержимости самими собой. Оно начинается с готовности быть честными и учит нас слушать тех, кто нас окружает, с открытым разумом и сердцем. Мы можем по-настоящему радоваться, видя, как наш бывший враг ищет новый образ жизни в выздоровлении, и поражаться, когда этот человек помогает нам пройти через сложную ситуацию. Мы чувствуем безграничную радость, когда видим, что другой зависимый начинает выздоравливать. Одно из самых чистых проявлений доброй воли в АН – это искреннее желание того, чтобы новичок обрел свободу. Иногда оно гораздо более искреннее, чем та надежда, которую мы испытываем по отношению к самим себе. Когда в нас укрепляется это желание, мы чувствуем, что просто обязаны расчистить все препятствия между новичком и вестью.

Когда мы применяем эти принципы, у нас может появиться желание узнать больше и о других видах духовных практик. В нашей истории есть множество уроков, изучение которых может улучшить наше понимание традиций. Но практика традиций требует, чтобы мы понимали их сердцем так же, как и разумом. Мы больше всего узнаем о наших принципах, практикуя осознанный контакт и открытость новому. И наша растущая осознанность становится для нас источником здравомыслия. Когда наш разум закрыт и мы непреклонны, мы можем пропустить чудо – ведь оно выглядит не так, как мы его себе представляли. Очень легко забыть, как мы пришли к тому, что у нас есть сегодня, как у нас лично, так и у наших групп. Благодарность и ощущение чуда меняют наш взгляд на происходящее. А вознаграждением за то, что мы несем нашу весть, становится поддержание основ нашего выздоровления.

Подарки служения намного превосходят усилия, которые мы прикладываем. Один из наших членов описал, как благодаря служению единство стало для него реальностью: «В конце моего первого собрания я просто стоял, не понимая, что делать дальше и хочу ли я прийти сюда еще раз. Одна женщина спросила, новичок ли я. Когда я сказал «да», она поприветствовала меня, а затем попросила вынести мусор после собрания. Я приходил каждую неделю и выносил мусор. Так я и стал членом сообщества». Когда нас просят помочь, мы чувствуем, что нас ценят и замечают. Ведь гораздо проще задержаться там, где мы чувствуем себя полезными.

Участие необходимо для единства, и именно благодаря участию мы начинаем чувствовать свою сопричастность. Мы часто говорим о том, что служение – это ответственность, но это также и инструмент. Служение в Анонимных Наркоманах помогает нам глубже понять Первую Традицию. Оно учит нас тому, как жить и работать с другими, как выполнять волю нашей Высшей Силы, а еще зачастую служение приводит нас к работе по шагам. Свобода от активной зависимости приходит к нам гораздо раньше, чем свобода от страха, гнева и сожалений, которые управляли нами. Когда мы учимся действовать в духе любви и единства, мы освобождаемся от старых оков.

Забота о нашем общем благополучии начинается в служении и постепенно начинает влиять на все сферы нашей жизни. Наше отношение к этой традиции проявляется в нашем поведении и напрямую отражается на нашей жизни за пределами АН. Для единства в служении нам необходимо взаимодействовать друг с другом, и то же можно сказать о наших личных отношениях. Одним из самых больших подарков нашей вовлеченности в служение в АН становится то, что мы учимся эффективному взаимодействию. Этот навык дает нам возможность лучше нести весть, а также преображает нашу жизнь на работе, дома и в повседневном общении с другими людьми. Качественное взаимодействие является результатом единства и необходимым условием для него. Если у нас, к примеру, не получается строить отношения в браке, то вскоре нам может стать тяжело в нем оставаться. Когда мы помним об общем благополучии нашей семьи, мы можем отложить наши сиюминутные желания ради общего блага. Капитуляция позволяет нам жить в мире с окружающей действительностью, даже когда эта действительность не совпадает с нашими ожиданиями. Когда единство становится нашим путеводным принципом, по некоторым вопросам нам больше не нужно спорить. Мы можем смириться с нашими различиями, потому что доверяем тому, насколько крепка наша связь.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЧЛЕНОВ АН _______________________________

Эти вопросы помогут начать – или продолжить – процесс письменной работы по этой традиции, размышления о ней и ее обсуждения со спонсором или другими членами АН.

В СООБЩЕСТВЕ

1. Как я понимаю единство АН? Как от него зависит мое личное выздоровление?

2. Соответствуют ли мои действия моим представлениям о единстве? Каков мой вклад в единство? А в антиединство?

3. Насколько анонимность важна для единства? Как применение принципа единства помогает мне ставить принципы выше личностей?

4. Что еще я могу сделать, чтобы укрепить единство в рамках своего личного выздоровления, в служении и в отношениях в обществе?

5. Какими действиями я подтверждаю, что наше общее благополучие важнее всего? Как я демонстрирую, что я действительно этому предан? В каких еще сферах у меня есть место для роста?

6. Какие у меня есть обязательства как у члена сообщества «Анонимные Наркоманы»? Меняются ли эти обязательства с течением времени?

7. Как я выражаю свою благодарность? Протянул ли я сегодня руку помощи другому зависимому?

8. Как я могу почувствовать, открыто мое сердце для новичков или нет? Что я мог бы делать лучше, для того чтобы помочь тем зависимым, которые всё еще страдают?

9. Отделяют ли меня от группы мои мнения о других членах сообщества? А может, мои мнения отделяют их самих от группы?

10. Что я делаю для служения Анонимным Наркоманам? Какое служение для меня наиболее комфортно? Какое служение мне хотелось бы взять?

11. Как именно эта традиция помогает мне понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает мне понять эту традицию? Каким образом я применяю принцип анонимности в рамках Первой Традиции?

12. Расскажи о точках соприкосновения между этой традицией и одним или несколькими из Двенадцати Шагов. Что нового эти точки соприкосновения могли бы рассказать мне о моем выздоровлении?

13. Что еще я могу сделать, чтобы применять на практике принципы этой традиции? Каким образом применение этой Традиции может изменить мои взгляды и поступки?

ВО ВСЕХ НАШИХ ДЕЛАХ

14. Каким образом я применяю эту традицию вне АН? Как еще могли бы принципы этой традиции служить путеводными ориентирами для моих мыслей и действий?

15. В каких еще местах кроме Сообщества я разделяю общее благополучие с другими людьми? На работе, в семье, среди соседей или в духовном кругу? Где-то еще? Перечисли эти отношения и расскажи о них. Каким образом я ставлю – или мог бы ставить – общее благополучие на первое место?

16. Когда я чувствую, что меня принимают, как это влияет на мои взгляды и поступки?

17. Когда я практикую принятие и терпимость, как это сказывается на моих взглядах и поступках?

18. Как я могу стремиться к единству в моих отношениях с другими людьми? Что изменится в моем мировоззрении, в моих действиях и убеждениях?

19. В каких еще сферах моей жизни эта традиция может оказаться полезной? Как еще я могу стремиться к единству?

Для групп

АН – это программа, в основе которой лежит привлекательность, а единство привлекательно. Мы чувствуем единство на группе, когда видим, как другие участники с готовностью протягивают руку помощи и делятся опытом. Мы ощущаем любовь группы в том виде, как нам ее предлагают, даже если раньше мы никогда ее не испытывали. Мы слышим весть и начинаем понимать, что мы не уникальны и не одиноки. Чувство сопричастности дает нам надежду. Любовь и смирение, присутствующие на группе, дарят ее участникам ощущение свободы и безопасности.

Группа – это сердце Анонимных Наркоманов. Группы несут весть о выздоровлении на собраниях и дают направление нашему служению. На группах АН мы слышим весть, несем весть, создаем атмосферу выздоровления и находим здесь дом. Вместе мы служим, делимся, молимся, отдыхаем и благодаря этому становимся ближе друг к другу, а наши отношения становятся действительно важны для нас. Мы можем посещать собрания разных групп, и домашняя группа – не единственное место, где мы реализуем свое членство в АН. Но это то место, где мы посещаем собрания регулярно, берем на себя ответственность за благополучие группы, обретаем свой собственный голос и следим, чтобы двери сюда были всегда открыты.

Когда у группы есть понимание наших традиций, а члены группы ясно выражают свои мысли и сфокусированы на нашей главной цели, тогда весть говорит сама за себя. Ясная весть АН – это источник и отражение нашего единства. Язык АН – это не какой-то дресс-код или условие для членства, но тем не менее ясность выражений помогает понять весть Анонимных Наркоманов каждому желающему. Мы используем особый язык АН, но мы не можем требовать, чтобы его знали или понимали те, кто впервые входит в двери наших комнат. И если мы будем за это кого-то ругать или читать нотации, то вряд ли этим поможем или поспособствуем созданию гостеприимной атмосферы. Умение выражаться ясно и просто приходит вместе с пониманием. Если мы хотим помочь кому-то научиться говорить открыто, то мы добьемся большего не через принуждение, а через поддержку. Это показывает, что мы слушаем, а не просто ищем повод поспорить или выразить другую точку зрения. Когда нас одолевают разногласия, весть теряется, даже если при этом мы произносим правильные слова. Нам нужны все доступные инструменты для укрепления единства: шаги, традиции, концепции, а также эмпатия, терпение и мужество.

В Анонимных Наркоманах нам важно слушать. Для большинства из нас АН отличается от всего, что мы когда-либо видели до этого, именно возможностью высказаться и быть услышанными. Когда мы высказываемся на собрании, а в комнате стоит тишина и нас внимательно слушают – это бесценный дар. Когда мы осознаем, что говорить правду полезно, у нас появляются собственные ценности и ощущение цели. Эмпатия позволяет нам понять, что для нас есть место в этом мире.

На рабочих собраниях умение слушать также является жизненно необходимым. Для того чтобы прийти к согласию, нам может потребоваться немало времени и обсуждений. Некоторые из нас умеют выражать свои мысли лучше, чем другие. Мы прикладываем много усилий, чтобы услышать друг друга и помочь другу другу сформулировать свои идеи. Мы относимся с терпением, благодарностью и поддержкой к нашим друзьям за их вклад в служение и помним, что каждый голос важен. Мы не знаем наперед, откуда придет ответ или какое решение мы сможем найти вместе. Даже разногласия и личные конфликты могут послужить основой для еще более прочного единства в будущем.

Служение помогает нам ощутить сопричастность. У нас есть свое место и предназначение. Этот опыт может научить нас смирению. Ведь поступать, руководствуясь волей группы, а не только своими решениями, – это форма капитуляции. Если это воспринимается как поражение, то нам необходим более глубокий уровень доверия, чтобы капитулировать. Мы действуем, основываясь на вере в то, что всё в руках Высшей Силы и что в итоге восторжествует всеобщее благо.

Постоянство и преемственность жизненно важны для нашего выживания, но без ротации мы рискуем оказаться в застое. Когда в группе доминируют один или несколько участников, бывает сложно услышать мнения других. Доминирование и запугивание угнетают дух группы. Необходимо взаимодействие между ветераном, новичком и миром духовного. Важно позволить новому образу мыслей и новым идеям проникнуть в группу, чтобы наше понимание стало шире и мы могли лучше помогать другим.

Каждый из нас несет ответственность за наше сообщество. Когда мы берем ответственность за АН, мы начинаем чувствовать, что это наше сообщество. «Я жил тогда в приюте, и как-то раз пошел днем на собрание. Зависимые на той группе дали мне возможность приготовить чай. У меня не было ключей от дома или машины, но у меня были ключи от АН. Я приходил туда пораньше, чтобы идеально все приготовить для служения, и когда я это делал, я замечал, что мне уже не так хочется причинять себе вред».

Одним из важных способов выражения единства является постоянство. Мы выполняем свои обязательства, и это много значит для окружающих. Собрания надежны, как часовой механизм – они начинаются и заканчиваются вовремя. Служение продолжается, несмотря на смену доверенных служителей. Когда все же происходит сбой, чувства могут внезапно выйти из-под контроля. Непостоянство воспринимается как антиединство и часто ведет к нему. Если мы помним, что единство стоит на первом месте, то мы способны разрешать наши конфликты. Не теряем ли мы наше единство? Как мы можем решить какой-то вопрос, не отделяя себя от тех, кто с нами совершенно не согласен? Как и отдельные члены, группа также может поддаться эгоцентризму. Когда группа забывает о своей связи с АН в целом, она начинает страдать, и тогда страдает все наше сообщество. Есть одна разрушительная ложь, которую мы порой себе внушаем, – это то, что наши действия не затрагивают никого из окружающих. Группы АН не соревнуются друг с другом. Мы служим вместе, чтобы как можно большему количеству членов сообщества было как можно лучше.

Удивительно, как часто – и в жизни, и в группе – бывает важно прислушаться к тому единственному мнению, которое отличается от остальных. Отдавая должное мужеству тех, кто выступает против большинства, и внимательно рассматривая выраженные опасения, мы не просто проявляем больше уважения к людям, но также можем убедиться в том, что принятые нами решения соответствуют принципам. Небольшие изменения, которые помогают нам прийти к согласию, часто определяют разницу между поспешным решением и решением, которое еще долго не будет пересматриваться.

Полезно вспомнить наши первые дни на собраниях. Благодаря чему мы почувствовали, что нам рады? Что нам показалось неприятным и заставило почувствовать отчужденность? Формат собрания – это инструмент, с помощью которого мы создаем атмосферу выздоровления и единства. Он может включать в себя описание собрания и информацию для новичка о том, что происходит, а также создавать условия для плавного течения собрания. Если мы придерживаемся формата собрания, то можем обозначить рамки, не переходя при этом на личности и никого не обвиняя.

Если формат перенасыщен правилами и инструкциями, то они могут убить само собрание. С другой стороны, безразличное и невнимательное ведение собрания может привести к появлению у участников чувства нестабильности и ненадежности. Самый простой способ обеспечить стабильную работу группы – это обратиться к доверенным служащим, заканчивающим свое служение, с просьбой задержаться на несколько недель в качестве наставника вновь избранного служащего. Уделенное ими время и внимание помогут сохранить преемственность и атмосферу выздоровления на группе.

Применять на практике единство и анонимность может быть непросто, когда атмосфера выздоровления находится под угрозой. Конфликты между отдельными членами сообщества, насилие, агрессивное поведение – все это реальные проблемы, с которыми сталкиваются некоторые группы. В таких случаях нам может помочь служебный проспект «Шумное и буйное поведение на собраниях», а также опыт других членов сообщества. Конечно, указывая на ошибки, мы помогаем друг другу выздоравливать, но это бывает очень трудно сделать в духе любви и сочувствия. Мы просто говорим правду безо всякой враждебности и оставляем друг другу возможность для роста. Один из наших членов поделился: «Безусловная любовь и безусловное принятие – это разные вещи. Мне не обязательно должно нравиться твое поведение, чтобы мы могли по-человечески друг к другу относиться». Наше общее благополучие означает, что мы нуждаемся друг в друге. Каждый зависимый заслуживает возможности выздоравливать. Применение единства на практике гарантирует доступность выздоровления для каждого из нас.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИНВЕНТАРИЗАЦИИ ГРУППЫ ________________

Эти вопросы помогут группе начать – или продолжить – ее инвентаризацию или обсуждение этой традиции.

1. Что означает «наше общее благополучие» для группы? Каким образом единство способствует выполнению нашей главной цели?

2. Что именно видит и слышит новичок, оказавшись на нашем собрании? Гостеприимная ли у нас атмосфера, или же мы, наоборот, каким-то образом подчеркиваем свою исключительность? Не отпугиваем ли мы новичка?

3. Действительно ли мы стараемся, чтобы каждый почувствовал наше гостеприимство? Как мы приветствуем новичков? Может, мы забываем про кого-то? Как мы можем это изменить?

4. Как наши высказывания влияют на единство группы? Насколько ясную весть мы несем? Насколько внимательно мы слушаем друг друга?

5. Есть ли у нашей группы ценности? Своя индивидуальность? Групповая совесть? Каким образом мы можем принять различия между нами и при этом практиковать принцип единства? Что мы делаем, когда возникают разногласия?

6. Знаем ли мы о чем-то, что угрожает единству нашей группы? Как мы можем укрепить наше единство?

7. Происходит ли что-то, что отрицательно влияет на наши собрания? Как нашей группе сохранить атмосферу выздоровления, когда что-то угрожает нарушить ее?

Как мы решаем самые обычные проблемы, например:

• Когда на группу привозят толпу новичков из центра?

• Когда нужно помочь услышать нашу весть зависимым, которые приходят на собрания с маленькими детьми?

• Когда кто-то из нас ведет себя буйно или намеренно нагнетает атмосферу антиединства?

• Когда кто-то из нас угрожает, запугивает присутствующих или демонстрирует хищническое поведение?

• Когда кто-то из членов сообщества чувствует угрозу или страх?

• Когда между нами происходят разлады или конфликты?

• Когда одни из нас дискриминируют других, или когда кто-то из нас использует наши различия в своих интересах?

8. Как именно наша группа вносит вклад в единство АН на уровне нашей местности и за ее пределами? Не разрушают ли какие-то из наших действий единство сообщества?

9. Взаимодействуем ли мы с органами обслуживания нашей местности? Как мы могли бы улучшить обмен информацией между нами? Участвуют ли члены нашей группы в работе структуры обслуживания, сообщают ли они группе о том, что происходит в сообществе?

10. Как именно эта традиция помогает нам понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает нам понять эту традицию? Каким образом мы применяем принцип анонимности в рамках Первой Традиции?

11. Обсудите точки соприкосновения между этой традицией и другими традициями. Что нового эти точки соприкосновения могут рассказать нам о нашей группе?

12. Что еще мы можем сделать для применения принципов этой традиции в работе нашей группы? Что мы можем изменить, чтобы лучше выполнять нашу главную цель?

В служении

Когда мы объединяемся в служении, между нами образуется жизненно важная связь. Большинство из нас чувствует себя лучше, делая что-то полезное, а когда мы вместе делаем что-то, что позволяет зависимым оставаться чистыми, мы ощущаем себя частью единого целого. Дружеские отношения, которые развиваются между нами в служении, не похожи ни на какие другие в нашей жизни, и не потому, что они даются легко или всегда приятны, а потому, что мы прикладываем много усилий, вместе преодолеваем трудности и решаем возникающие проблемы. Мы находим радость и смысл в том, что вносим вклад в наше общее благополучие. Созидая, мы обретаем любовь и находим свое предназначение.

«Наше видение обслуживания АН» включает в себя надежду, что у каждого зависимого будет возможность услышать весть и что у каждого члена сообщества будет шанс «испытать духовный рост и реализовать себя в служении». Мы ощущаем единство в служении, когда видим, что наша работа является частью чего-то большего, служит нашей главной цели и при этом напрямую связана с нашим личным выздоровлением. Каким бы ни было наше служение, оно должно быть основано на нашем Видении. Мы можем быть настолько сосредоточены на какой-то задаче, что забываем обращаться к тем членам сообщества, у которых, возможно, есть интерес и готовность помочь. Наше Видение важно, и поэтому мы должны постоянно регулировать наш фокус, настраивая его на наши первоочередные задачи, а затем делать шаг назад, чтобы посмотреть, как они вписываются в общую картину.

Наш опыт, силы и надежда – это и есть наша весть. Мы делимся тем, как АН работает в нашей жизни. Когда мы делаем что-то чисто механически, не вкладывая в это душу, мы всегда это чувствуем, и новичок тоже может это почувствовать. Как сказал один координатор панели Комитета по Больницам и Учреждениям (БУ): «Я увидел это особенно ясно в нашем комитете. Кто-то делится тем, как сложно бывает оставаться чистым, и все внимательно слушают. Другой зависимый выдает набор клише, и все в комнате поглядывают на часы». Наше общее благополучие зависит от нашей готовности честно говорить о своем опыте и делиться так, будто от этого зависит наша жизнь.

Эта честность распространяется и на все остальные наши взаимоотношения. Проблемы в общении часто возникают из-за того, что мы недоговариваем, или считаем, что другим это не интересно. Честность – это преданность реальности. Оставаться преданным тяжело, когда реальность становится сложной, запутанной или непопулярной. Единство не обязательно означает единообразие, и часто, именно когда мы позволяем другим поступать по-своему, мы получаем новые ответы и у нас возникают новые вопросы. Конфликт может быть как созидательной силой, так и испытанием, активное участие в нем иногда помогает отточить мышление и разжечь интерес.

Если бы служить было просто, нам не понадобилось бы столько литературы на эту тему. Зачастую мы обращаемся к традициям, когда хотим доказать собственную правоту или, если точнее, доказать, что не прав кто-то другой. «Я мог поделиться экспертным, как я считал, мнением по любой традиции, но со временем я осознал, что таким образом упускаю самую суть Первой Традиции», – сказал один из наших членов. Когда мы учимся применять наши традиции не как оружие, а в качестве системы навигации, для многих из нас начинаются изменения. Эти изменения оказывают огромное влияние на наше общее благополучие.

Многие трудности в нашем служении отражают те сложности, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Свобода появляется, когда мы понимаем, что не должны всё время за всё отвечать. Ни один из нас не способен в одиночку вести дела АН. Для того чтобы ставить наше общее благополучие на первое место, мы отпускаем наше желание «получить» служение или определенную задачу в служении и смотрим на то, как будет лучше для всех. Бескорыстное служение – это наш идеал, но зачастую сложности нам создают наша убежденность в собственной правоте и важности или потребность в одобрении. Один из доверенных служителей заметил: «Каждое рабочее собрание для меня – будто большой семинар по Седьмому Шагу».

Желание быть правым может быть зависимостью само по себе. Несмотря на то, что мы полагаемся на опыт и проницательность каждого из нас, нескончаемый поток поправок и предложений может быть признаком одержимости собой. Один из наших членов делится: «Я был председателем оргкомитета конвенции и считал, что мой профессиональный опыт будет полезен. Я попросил у председателей подкомитетов предоставить сметы, после чего взял бумаги домой и скорректировал каждую из них. На следующем собрании я вернул им скорректированные копии. Они были в ужасе, а я чувствовал стыд оттого, что злоупотребил своим служением. Комитет выразил готовность проработать эту ситуацию вместе со мной и со временем мне удалось возместить ущерб и вернуть их доверие».

С любовью и поддержкой, ясным руководством и доверием мы позволяем каждому из нас выполнять работу по-своему и учиться в процессе. Доверие не означает, что мы закрываем на все глаза. Даже если пути, которыми мы идем, различаются, мы можем помочь друг другу не сбиться с курса, сохраняя при этом веру в то, что намерения у нас у всех хорошие. Часто мы судим о других людях по их действиям, хотя себя мы судим по своим мотивам и намерениям. Наши основополагающие принципы позволяют нам оставаться подотчетными, не переходя на личности.

Поразмышлять о наших принципах, прежде чем действовать, никогда не будет лишним, однако своими размышлениями мы можем завести себя в тупик. Мы можем запутаться во внутренних процессах нашего сообщества и не сдвинуться при этом ни на шаг. Энтузиазм тоже может быть опасен – спеша достичь наших целей, мы иногда сопротивляемся групповому сознанию или действуем импульсивно. Опытные члены нашего сообщества замечают, что практически каждая история о наших традициях начинается со слов: «У нас была просто шикарная идея, и мы хотели как лучше, но…» Когда мы служим вместе, в комитете или рабочей группе, мы подотчетны другим участникам, нашим группам и нашей Высшей Силе. Часто бывает, что другие оказываются подотчетны нам. Временами это может показаться обременительным и малоэффективным, но если мы работаем вместе, то остаемся на верном пути.

Служение в АН никогда не делается в одиночку. Даже если мы физически одни, мы не изолированы духовно. Мы связаны чем-то гораздо большим, и наши друзья зависимые готовы помочь нам, если мы готовы попросить их об этом. Эта программа рассчитана на «мы», и мы убеждаемся в этом, когда работаем вместе для достижения цели. И если мы смотрим в будущее, то можем быть уверены, что это путешествие подарит нам новый опыт. Результат будет говорить сам за себя, если мы готовы слушать. Один из наших членов делится: «Каждый год я делал один и тот же запрос – не проводить конвенцию местности. И каждый год на нее приходила тысяча зависимых. Кто я такой, чтобы с этим бороться? В конце концов пришло время отпустить».

Многие из нас делятся опытом того, как передать волю группового сознания, с которой мы не согласны. Это акт бескорыстия и духовное упражнение. Когда мы перестаем быть помехой и начинаем говорить от имени своей группы или органа обслуживания, мы начинаем понимать, как Высшая Сила работает через нас. Мы начинаем верить – произойдет именно то, что должно произойти, даже если мы не знаем, что именно. Мы начинаем понимать, что самое лучшее для всех будет самым лучшим и для нас самих. Мы учимся общаться честно и искренне, не становясь при этом агрессивными. Мы можем быть самими собой, не чувствуя при этом себя под угрозой.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОРГАНОВ ОБСЛУЖИВАНИЯ _________________

Эти вопросы помогут начать – или продолжить – обсуждение этой традиции внутри органа обслуживания или на семинаре.

1. Каким образом наше служение идет на пользу нашему общему благополучию? Что мы делаем для того, чтобы внести свой вклад в атмосферу единства как на своей местности, так и за ее пределами?

2. Какие обязательства есть у нашего органа обслуживания? Кого мы обслуживаем? Кому мы подотчетны? Как именно подотчетность и ответственность помогают нам укреплять единство?

3. Получается ли у нас сплоченно работать в нашем местном сообществе в духе единства? Существуют ли способы укрепить дух единства?

4. По каким признакам мы распознаем единство или антиединство в своем органе обслуживания? Каким образом антиединство воздействует на наш орган обслуживания? Что мы с этим делаем? Признаем ли мы, когда у нас что-то получается хорошо?

5. Как именно эта традиция помогает нам понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает нам понять эту традицию? Каким образом мы применяем принцип анонимности в рамках Первой Традиции?

6. Обсудите точки соприкосновения между этой традицией и одной или несколькими из Двенадцати Концепций? Что нового эти точки соприкосновения могут рассказать нам о нашем служении?

7. Что еще мы можем сделать для применения принципов этой традиции в своем служении? Что мы могли бы изменить, чтобы служить лучше?

В Первой Традиции ясно говорится о том, что для развития нам – отдельным членам сообщества, группам и комитетам обслуживания – необходимо в первую очередь учитывать наше общее благополучие как сообщества АН в целом. В описании нашего символа говорится о том, что «наша программа универсальная и всеобъемлющая, что в ней достаточно места для любых проявлений выздоравливающего человека». Точно так же в Анонимных Наркоманах можно по-разному жить нашими принципами, нести весть и помогать АН расти и становиться доступным еще большему количеству зависимых по всему миру. Не всем подойдет одно и то же, и единство не означает единообразие. Нам необязательно делать то же, что и другим, созидательное действие духа в нашем сообществе принимает множество видов и форм. От единства АН зависит личное выздоровление каждого. Наш опыт единства в Анонимных Наркоманах позволяет нам выздоравливать в атмосфере принятия, свободы и любви. Свобода, которую мы обретаем в АН, дает нам мужество, для того чтобы участвовать в жизни и развитии нашего сообщества.

Для выполнения нашей цели у группы есть только один высший авторитет – любящий Бог, в том виде, в котором Он может выразить Себя в нашем групповом сознании. Наши лидеры всего лишь облеченные доверием служители, они не правят.

Традиция 2

Какими бы ни были наши представления о Высшей Силе, мы видим, что внутри групп АН действует некая энергия любви. Мы наблюдаем присутствие этой силы, когда работаем вместе, и это позволяет нам замечать, как она действует в нашей собственной жизни. Работая по шагам, мы учимся доверять самим себе. А если нам можно доверять, мы чувствуем, что чего-то стоим. Прекратить обманывать себя может быть одновременно и очень просто, и крайне трудно, но именно в этом и заключается выздоровление. Мы начинаем слышать голос своей совести.

У каждого из нас есть свои сильные и слабые стороны. Мы доверяем другим, опираясь на здравый смысл. Находясь в одном сообществе с другими зависимыми, мы учимся разбираться в людях. Бывает, что тот, кому мы можем открыться, когда тяжело на сердце, это совсем не тот человек, кому бы мы доверили казну группы. Доверие – это любовь в действии.

Доверять или нет – каждый решает сам.

Вторая Традиция гарантирует, что сообщество АН будет всегда доступно нам, что бы ни случилось. А если у нас есть оговорки в отношении Второй Традиции, то это свидетельствует о том, что мы не вполне верим, что все будет хорошо. Возможно, нас страшит мысль, что мы способны разрушить сообщество АН. Мы думаем, что если что-то случится, например, мы что-то сделаем, или выдвинем предложение, или даже просто прислушаемся к сомнительной идее, то АН умрет. Но наш опыт показывает, что сообщество АН вполне устойчиво и способно выдержать боль нашего роста. Вторая Традиция говорит о том, что мы можем довериться Силе, более могущественной, чем мы сами. Мы учимся отстаивать свои принципы без ощущения, что мы сражаемся за свои жизни.

Доверяя процессу, мы можем стать его участниками. Мы можем спокойно действовать, руководствуясь принципом единства. Мы можем смело говорить то, что нам подсказывает совесть, и делать это с любовью. Мы можем слышать голос Высшей Силы.

Традиция Вторая

Вторая Традиция проста. Она освобождает нас. Она начинается с того, что группу объединяет общая цель. Но потом в ней ясно говорится, что ни группа, ни ее члены не являются главными. Вторая Традиция ставит во главу угла лишь один высший авторитет, тем самым избавляя нас от необходимости как контролировать, так и подчиняться чьему-либо контролю. Окруженные любящей заботой Силы, более могущественной, чем мы сами, мы все равны, и каждый из нас одинаково важен для АН в целом.

Можно сказать, что во многом Вторая Традиция воплощает в себе дух всех Двенадцати Традиций. Единство, ощущение цели, бескорыстное служение, отношения с Богом нашего понимания, совесть и анонимность – вот принципы, которые определяют Вторую Традицию и наш образ жизни. Чем лучше мы понимаем эту традицию, тем яснее видим, что нам предлагают в АН и что требуется от нас.

Служение – это любое действие, в котором мы отдаем частичку себя. Каждая позиция в служении подразумевает ответственное отношение к возложенному доверию. Мы не правим и нам не принадлежат наши служебные позиции, органы обслуживания, комитеты или собрания. Когда в наших рядах царит единство, мы проявляем себя с наилучшей стороны. Ценность каждого члена группы находит свое отражение в нашем групповом сознании. Один член сообщества сказал, что лидерство в АН – это «дать возможность проявиться гениальности других». И чаще всего это бывает очень непросто. Нам нужно уметь слушать, воздерживаться от осуждения и быть открытыми для нового, даже если мы искренне верим, что не нужно ничего менять.

Многим из нас трудно увязать идею лидерства, о которой говорится в этой традиции, с нашими собственными представлениями о власти и контроле. Самый действенный инструмент лидерства в АН – это личный пример. В Двенадцатом Шаге Базовый текст напоминает нам: «Велико искушение начать давать советы, но, поддаваясь ему, мы теряем уважение новичков». Вторая Традиция говорит нам о том, что лидерство в АН никогда не будет позицией власти. Лидерство – это служение. Практикуя принципы ответственности и бескорыстия, мы открываемся для духовного дара – анонимности.

В этой традиции говорится о «групповом сознании». В АН это словосочетание понимают по-разному. Некоторые члены сообщества считают, что единственное место, где существует групповое сознание, – это группы АН. Другие смотрят на это шире. Они полагают, что наша главная цель и наше общее благополучие объединяют нас, словно ниточка, которая связывает вместе все, что мы делаем в АН. С этой точки зрения процесс принятия решения у комитетов и органов обслуживания ничуть не менее духовный по своей сути, чем у наших групп. Каждый член сообщества и каждая группа имеют право на свое собственное понимание.

С уважением относиться к групповому сознанию – это духовное упражнение. Иногда слушать группу легко и приятно. Когда на рабочих собраниях мы узнаем что-то новое о практике духовных принципов, мы радуемся, что пришли. Порой кто-то из тех, кто с нами недавно, вдруг объясняет нам что-то, что мы до сих пор не совсем понимали, и тогда сила программы просто поражает нас. Наше служение заключается в том, что мы присутствуем на рабочих собраниях и удовлетворяем потребности, выраженные групповым сознанием. В награду за время и силы, которые мы отдаем в служении Анонимным Наркоманам, мы чувствуем любовь и единство.

Крайне сложно с уважением относиться к решению или руководству группового сознания, если мы с ним не согласны. Не всё и не всегда будет выходить по-нашему, и отпустить это бывает очень трудно. Вторая Традиция просит нас отпустить нашу одержимость собой и желание контролировать. Групповое сознание служит нам компасом – оно указывает курс, следуя которому мы сможем преодолеть преграды, встающие на нашем пути. Бывает так, что мы просто обязаны найти мужество и отстаивать какой-то принцип или быть единственным голосом против подавляющего большинства. Но мы с умом выбираем свои битвы. Если мы замечаем, что буквально по каждому вопросу являемся единственным голосом против, то нам, возможно, следует обратить внимание на такие полезные духовные принципы, как принятие и капитуляция. Прислушиваясь к руководству и следуя ему в своих действиях, мы проявляем и мужество, и смирение. Мы прислушиваемся к голосу собственной совести, друг к другу и к потребностям нашей группы, чтобы обрести руководство Высшей Силы, выраженное в групповом сознании.

Групповое сознание можно описать как общее понимание духовных принципов участниками группы. Мы вырабатываем наш общий голос и коллективную мудрость, когда слушаем свою совесть и внимательно относимся друг к другу. Когда в процессе принятия решений мы прислушиваемся к Высшей Силе, наши решения становятся мудрее. Когда мы остаемся бдительными, наша осознанность растет. Группа становится чем-то большим, чем просто группа людей.

РАЗБОР ПО СЛОВАМ

Дай определение и раскрой смысл слов и фраз из этой традиции – по отдельности или в связке друг с другом – для письменной работы или обсуждения со спонсором или другими членами АН.

Пример: служитель

Слово служитьможет означать прислуживать кому-то, что предполагает неравные отношения. Однако это не единственное определение этого слова, и это точно не то значение, в котором оно используется в АН. Оно также означает действия человека преданного, помогающего другим, приносящего пользу, который заботится о людях и прикладывает усилия для достижения цели. Служительдействует с заботой и преданностью.

Это позиция доверия, а не власти. Мы говорим так, потому что ни одна, даже малейшая, частичка АН никогда не будет принадлежать какому-то одному человеку. Мы служим нашему сообществу со смирением и благодарностью, признавая, насколько важен вклад каждого из нас. Когда мы стараемся служить бескорыстно, на первое место выходит наша цель, а не наши личности. И задача, и цель, и сам процесс являются духовными по своей сути.

Служение меняет нас. Точно так же, как возмещение ущерба учит нас прощению, так и бескорыстное служение приносит в нашу жизнь великодушие, сострадание и осознание цели. В служении мы учимся жить в этом мире. Это возможность отдавать то, что так бескорыстно было отдано нам. Это шанс понять, сколько усилий вкладывается в те блага, которые мы воспринимаем как должное, и в сообществе «Анонимные Наркоманы», и вне его.

ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Каждая традиция содержит ряд духовных принципов. Ниже приведен список принципов и ценностей, который может оказаться полезным в процессе размышления над вариантами применения данной традиции на практике. Разбери их письменно или устно со спонсором или другими членами АН. Можешь добавить к этому списку еще какие-то принципы или ценности, если посчитаешь нужным.

 единство

 капитуляция

 принятие

 обязательность

 бескорыстие

 любовь

 анонимность

 безопасность

 гостеприимство

 эмпатия

 добрая воля

 смирение

Пример: любовь

Любовь является одной из движущих сил в Анонимных Наркоманах, при этом слово любовь звучит только во Второй Традиции. Любящий дух, который объединяет нас, сильнее, чем наши отдельно взятые личности. Дух любви рождает анонимность, которая способствует нашему единству.

Быть доверенным служителем, действовать в духе любви, доверять Силе, более могущественной, чем мы сами, – все это способы применения этой традиции. Любовь, которой мы делимся в АН, означает, что мы заботимся достаточно, чтобы спасать жизни друг друга. Зачастую то, что мы делаем друг для друга с любовью, не кажется нам простым или приятным. Мы стараемся относиться друг к другу и к своему служению бережно, с добротой и заботой, и мы находим в себе мужество помогать друг другу с честностью и состраданием.

Независимо от того, кто мы, откуда мы пришли и что мы делали в прошлом, Анонимные Наркоманы становятся для нас местом, где мы находим эмпатию, принятие, гостеприимство и чувство сопричастности. Мы испытываем это не к каждому, и тем не менее анонимность дарит нам свободу любить, а эта любовь, в свою очередь, дарит нам свободу принимать друг друга без каких-либо оговорок. Вторая Традиция говорит нам, что любящий Бог может выразить себя в нашем групповом сознании, но очень трудно услышать любящего Бога, когда в нас самих нет любви. Единство напрямую зависит от нашей готовности действовать с любовью даже в те минуты, когда кажется, что сделать это сложнее всего на свете. Это духовное упражнение, которое меняет нас, и духовное обязательство, преданность которому обеспечивает наше выживание.

Для членов АН

У каждого из нас есть совесть – тот самый тихий голос, который ведет нас. Слово совесть означает «внутреннее знание». Наша совесть формируется на протяжении всей нашей чистоты. Многие из нас приходят в выздоровление с искаженным представлением о том, что правильно и неправильно. Наш нравственный компас был настолько размагничен болезнью зависимости, что нам было очень трудно следовать ему. Процесс возобновления контакта со своей совестью часто начинается с принятия ценностей других людей. Когда мы учимся смотреть с точки зрения другого человека, это не только способствует эмпатии, но и учит нас видеть новые возможности. Под другим углом всё и выглядит по-другому. Какие-то примеры можно увидеть в спонсоре, родных и друзьях, но всё-таки нам необходимо учиться своему личному внутреннему знанию. Благодаря шагам у нас начинают появляться собственные ценности и инструменты, которые помогают нам разобраться, четко ли мы следуем курсу, или сбиваемся с пути. Зачастую сначала мы понимаем только какие-то крайности: правильно или неправильно, вверх или вниз – и на этом всё. Постепенно мы начинаем различать оттенки цветов там, где раньше видели только черное и белое. По мере взросления к нам приходит способность спокойнее воспринимать смешанные чувства. На один и тот же вопрос бывает сразу несколько правильных ответов. Когда мы меняем угол зрения, то, что мы видим, тоже меняется. Ракурс формирует наше восприятие, а оно, в свою очередь, определяет наш опыт.

Когда мы собираемся, чтобы вместе принять какие-то решения в интересах АН, все мы прислушиваемся к путеводному направлению Высшей Силы. Для того чтобы научиться слушать, требуется терпение и практика. В предложениях других членов АН мы слышим голос своей совести, а наше личное выздоровление становится вкладом в сознание всей группы. С помощью медитации, собраний и служения мы узнаем, что в тишине мы можем услышать тихий голос внутренней правды.

Мы начинаем практиковать Вторую Традицию в окружении других зависимых, которые разделяют наши принципы. В процессе служения крепнут отношения между нами. Дружба, выкованная в служении, может стать самой крепкой за всю нашу жизнь. Время, отданное служению, и то доверие, которое появляется у нас в процессе, дарят нам возможность делиться друг с другом более открыто. Благодаря нашему совместному опыту между нами рождается близость. Несмотря на то, как различаются наши мнения и наши действия, нас всех объединяет любовь к Анонимным Наркоманам и общее чувство ответственности за нашу главную цель.

Быть доверенным служителем – значит идти наперекор всему тому, чего хочет от нас зависимость. Именно поэтому служение – это очень важная часть выздоровления. Точно так же, как возмещение ущерба учит нас прощению, выполнение роли ответственного служителя дарит нам великодушие, сострадание и осознанное понимание нашей цели.

Вполне возможно, мы никогда не испытаем подобного единства цели с людьми в других сферах нашей жизни. У людей за пределами АН нет объединяющих их традиций, но у них есть свои собственные принципы и ценности. Тем не менее в своих отношениях с окружающими мы можем применять принципы этой традиции. Когда мы стремимся к общим интересам, общему направлению и общей цели, в наших отношениях с миром могут произойти невероятные перемены.

Вторая Традиция предлагает нам свободу от эгоцентризма – она помогает нам быть частичкой чего-то большего, а не чем-то отдельным. Простая смена ракурса может привести к невероятным улучшениям в наших отношениях. Когда мы начинаем учитывать групповые интересы и дома, и на работе, когда мы обретаем готовность пригласить в ситуацию некий высший авторитет и прислушиваемся к его голосу, когда мы общаемся со своими коллегами, родными и любыми местными организациями с желанием не править, а взаимодействовать и служить, наша жизнь наполняется гармонией и любовью.

Те же самые инструменты, которыми мы пользуемся, чтобы быть счастливыми и полезными членами группы, вполне могут помочь нам ощутить чувство принадлежности и в других сферах своей жизни. Один из нас делится тем, как учился практиковать Вторую Традицию дома. «Спонсор предложил мне подойти к отношениям, как к служению чайханщика, – приходить вовремя и выполнять свои обязанности в духе бескорыстного служения. Я думал, что от меня требуют подчинения, но всё оказалось наоборот – я освободился от представления о том, что в отношениях обязательно должны быть победители и проигравшие». Когда мы спрашиваем о том, чем мы можем служить, вместо того чтобы говорить, как нужно нас обслуживать, нам становится намного легче обрести душевный покой. «Было непросто, и у меня не всегда получалось, – добавляет этот член сообщества. – Но эти перемены означали, что мои действия касаются уже не столько меня или моего любимого человека, сколько моих отношений с Высшей Силой – в том виде, в котором я мог выразить их у себя дома. Благодаря этим переменам я начал учиться любви, доверию и формированию такого группового сознания, которое послужит на благо каждого человека в нашей семье». Практикуя эти принципы во всех наших делах, мы обретаем свободу во всех сферах нашей жизни.

Вторая Традиция предлагает такую духовность, практиковать которую под силу каждому из нас. Совместная работа группового сознания и осознанного контакта помогает нам привнести отношения с Высшей Силой в свои решения, действия и любые отношения. Когда нам удается найти точки соприкосновения между Второй Традицией и Одиннадцатым Шагом, меняется сама наша сущность. Мы учимся доверять и заслуживать доверие, отдавать с бескорыстием и быть лидерами со смирением. Своим служением в АН мы отдаем то, что было так бескорыстно отдано нам. Мы вместе ищем волю нашей Высшей Силы и силы для ее исполнения. Нам хорошо знакомо ощущение гармонии с этим сознанием. Всё это – отличная практика того, как нужно жить в этом мире.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЧЛЕНОВ АН _______________________________

Эти вопросы помогут начать – или продолжить – процесс письменной работы по этой традиции, размышления о ней и ее обсуждения со спонсором или другими членами АН.

В СООБЩЕСТВЕ

1. Что такое совесть? Как я устанавливаю контакт со своей совестью? Что для меня означает групповое сознание, и как я участвую в его формировании? В чём разница между групповым сознанием и моей личной совестью?

2. Каким образом участие в процессе формирования группового сознания помогает мне развивать свое восприятие Высшей Силы? Каким образом я позволяю Высшей Силе влиять на то, как я принимаю решения? Что помогает мне укреплять это влияние?

3. Как мое понимание открытости новому помогает мне применять Вторую Традицию? Приветствую или поощряю ли я предложения тех, кто в сообществе не так давно? Учитываю ли я потребности или взгляды тех, кого нет на собрании? Как мне найти в себе мужество задавать трудные вопросы на рабочем собрании?

4. Получается ли у меня жертвовать своими личными предпочтениями в пользу образующегося консенсуса? В чем разница между капитуляцией и избеганием ответственности?

5. Соответствует ли мое поведение на рабочих собраниях принципам этой традиции? Пользуюсь ли я своим сроком чистоты или позицией в служении, чтобы запугивать или навязывать свой авторитет? Умею ли я слушать других, или только свой голос? Как я нахожу золотую середину?

6. Какую роль играет Высшая Сила в моем поведении на домашней группе и в моем служении? Каким образом вера помогает мне следовать совести группы, даже если я с ней не согласен?

7. Какие качества характерны для доверенного служителя? На какие из них я опираюсь в своих действиях? К каким стремлюсь?

8. В чем разница между лидерством и правлением? Какие лидерские качества я проявляю в роли доверенного служителя? Как я практикую лидерство на своей домашней группе? Как я могу практиковать лидерство в духе анонимности? В каких ситуациях я обычно пытаюсь править?

9. Как именно эта традиция помогает мне понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает мне понять эту традицию? Каким образом я применяю принцип анонимности в рамках Второй Традиции?

10. Расскажи о точках соприкосновения между этой традицией и одним или несколькими из Двенадцати Шагов. Что нового эти точки соприкосновения могли бы рассказать мне о моем выздоровлении?

11. Что еще я могу сделать, чтобы применять на практике принципы этой традиции? Каким образом применение этой традиции может изменить мои взгляды и поступки?

ВО ВСЕХ НАШИХ ДЕЛАХ

12. Каким образом я применяю эту традицию вне АН? Как еще могут принципы этой традиции служить путеводными ориентирами для моих мыслей и действий?

13. Существуют ли другие сферы моей жизни, в которых совесть кажется мне очень важной или в которых я вижу процесс формирования совести? Как именно я прислушиваюсь к тому, что я воспринимаю как групповое сознание в своих отношениях вне АН?

14. Влияет ли на мое поведение опыт взаимоотношений с властями или какими-либо авторитетами? Влияет ли сегодня на мои взгляды моя вера в высший авторитет?

15. Как я применяю эту традицию в тех ситуациях, когда другие ее не придерживаются?

16. Готов ли я воспринимать правду из любых источников, или отвлекаюсь на свои предубеждения? Каким образом применение этой традиции помогает мне слышать других людей?

17. Насколько для меня важно нравиться? Случалось ли мне жертвовать тем, что я считаю правильным, ради того, чтобы кому-то угодить?

18. Заслуживаю ли я доверия? Как именно я могу действовать сегодня, чтобы быть достойным доверия?

19. Как мне сохранять смирение и открытость новому, даже когда я уверен в своей правоте?

20. Когда решение формируется не по-моему, как мне прийти к убеждению, что всё будет хорошо? Каким образом я могу выразить это принятие в своем поведении?

21. В каких еще сферах моей жизни могла бы пригодиться эта традиция? Какие еще существуют у меня возможности для того, чтобы обращаться к групповому сознанию?

Для групп

Группа АН является сердцем этой традиции, а сама эта традиция разъясняет ту практическую духовность, которая в свою очередь является сердцем групп АН. Наши группы – главное средство несения нашей вести, у них есть цель и совесть. Служение – это любые действия, которые мы предпринимаем, для того чтобы помочь зависимому услышать нашу весть. Служение начинается с того, что мы отодвигаем в сторону собственное эго и приветствуем новичка. Это простое действие, возможно, станет самым важным за всю нашу жизнь. Наши лидеры – это те служители, которым мы доверяем. Точно так же, как и группа, они действуют под руководством любящего Бога. Если группа четко понимает свою цель, свой высший авторитет и весть, которую она несет, всё остальное само становится на свои места.

Мы приглашаем Высшую Силу влиять на наши решения. Прислушиваясь к звучанию Высшей Силы в каждом из наших голосов, мы открываем свой разум, чтобы услышать друг друга. Некоторые из нас привносят свой опыт, другие – свежее восприятие. Нам необходимо и то и другое. Вторая Традиция приглашает нас воспринимать идеи, отделяя их от личностей, и таким образом практиковать анонимность. Мы можем не соглашаться с какими-то идеями, не принижая при этом друг друга. Для многих из нас это становится первым в жизни опытом, когда мы можем полностью не соглашаться без ощущения, что нам нужно уйти или что нам здесь больше не рады. Каждый из нас является частью группового сознания, невзирая на личности или собственные мнения.

Личная совесть – это ощущение той правды, которая есть внутри каждого из нас, а групповое сознание – это то же самое, но только внутри группы. Групповое сознание воплощает в себе духовные принципы единства и доброй воли, которые выражаются в тех простых решениях, которые и определяют группу. Как расставлены стулья на группе? Есть ли на собрании что-то из напитков? Встречают ли на нашей группе тех, кто приходит на собрание? Многие из таких решений рождаются на рабочих собраниях группы, и каждое из них отражает групповое сознание. Групповое сознание – это не мнение группы и не итог голосования. И то и другое может быть выражением группового сознания, но это сознание не ограничивается рабочими собраниями. Решая повседневные вопросы и преодолевая трудности, группа с течением времени вырабатывает свои индивидуальные ценности и свой неповторимый образ. Групповое сознание – это духовный принцип единства в действии. Практикуя этот принцип, мы начинаем понимать, что такое безусловная любовь.

Время является неотъемлемой составляющей развития группового сознания. Когда мы проявляем терпение во время обсуждений или готовы подождать до следующего собрания, прежде чем принимать какое-либо решение, мы сохраняем свою энергию и добрую волю, которые мы можем потерять в результате поспешных действий. Некоторые идеи нужно обдумать. Мы позволяем нашей Высшей Силе влиять на этот процесс, применяя духовные принципы смирения и открытости новому. Мы советуемся с более опытными членами сообщества, помня о том, что, несмотря на различия в опыте, в Анонимных Наркоманах мы все равны.

Мы видим результаты работы группового сознания в атмосфере, которая царит до, во время и после собраний, а также на наших рабочих собраниях. Мы не можем измерить групповое сознание, но мы всегда можем почувствовать его. Как правило, сильная группа отличается устойчивостью и выделяется не только по своему формату, но и по духовным ценностям. Мы всегда чувствуем разницу между собранием, в основе которого лежат духовные принципы, и собранием, которым руководят личности. При этом на словах весть может быть одной и той же, но атмосфера на группах будет разной.

Чтобы не обременять группы принятием разного рода решений, которые могут отвлечь нас от нашей главной цели, мы создаем комитеты и органы обслуживания. Тем не менее у группы тоже есть ответственность: наша Вторая Концепция говорит нам, что «окончательные ответственность и полномочия по обслуживанию АН лежат на группах АН». Группы находят баланс между этой ответственностью и ее делегированием. Некоторые группы более активны, чем другие, но иногда возникают вопросы, которые требуют участия намного большего количества групп, чем обычно. Случается так, что группа какое-то время не участвует в процессе обслуживания местности, и тогда принятые решения могут показаться членам этой группы неожиданными и даже пугающими. Группам важно поддерживать связь со службами АН, так же как и органам обслуживания важно находить время и слова, чтобы проинформировать группу.

Мы предлагаем нашим доверенным служителям на каждом уровне обслуживания сначала просить любящую Силу влиять на процесс принятия решений, а затем руководствоваться этими решениями. Когда мы выбираем доверенных служителей, у нас появляется ответственность и перед ними, и перед группой – поддерживать их по мере своих сил, предлагая помощь и руководство. Чем точнее мы сформулируем задачу или план, тем проще будет их выполнить. Ясные инструкции и рамки наиболее эффективны, когда они не ограничивают доверенных служителей, а поддерживают их.

Мы рассчитываем, что доверенные служители группы проследят за тем, чтобы собрания проходили и соответствовали выбранному формату. Быть ведущим на собрании – это одна из форм лидерства. В любой группе людей лидеры возникают естественным образом. Но лидерство в АН не означает, что у власти находятся один или несколько членов сообщества. Если новичок увидит, что отношения здесь строятся на власти и контроле, то это может его оттолкнуть. Научиться принимать участие, не пытаясь контролировать, может быть очень сложной задачей для некоторых из нас. Один из наших членов сказал: «Пытаясь быть высшим авторитетом для моей группы, я приношу гораздо больше вреда, чем пользы, даже когда могу предложить что-то действительно значимое». Оберегать группу от влияния нашей собственной личности не означает, что нам нужно себя скрывать. В АН мы ведем за собой не распоряжениями и принуждением, а личным примером. Новички приобретают опыт, когда более опытные члены сообщества ценят, уважают и поощряют их участие. Вместо того чтобы сражаться каждый раз, когда нам нужно что-то решить, мы создаем атмосферу открытости и принятия, в которой решения возникают естественным образом.

Когда нас просят помочь – расставить стулья, встретить людей у собрания, подмести пол или разложить на столе литературу, – мы чувствуем свою сопричастность. Такой опыт может изменить нашу жизнь. Когда новичок чувствует, что ему доверяют и что у него есть своя роль в жизни группы, и у новичка, и у группы появляется больше шансов выжить.

Когда мы помогаем открыть новое собрание или участвуем в становлении местного сообщества АН, мы можем оказаться на позиции лидера. И если мы достаточно мудры, то даем возможность тем, кто рядом, научиться брать на себя ответственность. Мы ищем возможность разделить ответственность лидерства с другими людьми в растущем сообществе. Если мы будем держаться за свою позицию слишком долго или слишком крепко, то можем ее лишиться, либо потому что сообщество перерастет потребность в ней, либо потому что мы сломаемся под ее тяжестью. Наше понимание духовного принципа анонимности может быть затуманено чувством собственной значимости, и тогда внутри нас начинают копиться обиды. Мы можем не замечать, насколько непривлекателен этот недостаток смирения, пока не увидим себя со стороны. Нам нужно помнить о том, что мы работаем в команде, и уметь просить о помощи. Когда мы внимательно прислушиваемся к голосу любящей Высшей Силы, которая выражает себя в нашем групповом сознании, наши группы становятся более здоровыми и жизнеспособными. А здоровые группы – это сила. Мы и есть эта сила, несущая добро в жизни зависимых, в группы АН и в мир, в котором мы живем.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИНВЕНТАРИЗАЦИИ ГРУППЫ ________________

Эти вопросы помогут группе начать – или продолжить – ее инвентаризацию или обсуждение этой традиции.

1. Какова цель нашей группы? Каким образом наши решения помогают нам двигаться к этой цели?

2. Как именно мы просим любящую Высшую Силу поучаствовать в нашем процессе принятия решений?

3. Каково наше общее понимание того, что такое групповое сознание? Отличается ли оно от решения большинством голосов или консенсуса? Как именно наша группа формирует свое групповое сознание?

4. Что связывает анонимность и групповое сознание? Почему так важно, чтобы услышан был каждый? Каким образом мы обеспечиваем возможность участия для всех? Каким образом новички вносят свой вклад в групповое сознание?

5. Каким образом наше групповое сознание сдерживает влияние сильных личностей или людей, считающихся среди нас авторитетами? Действительно ли мы стараемся выслушать все точки зрения до принятия окончательного решения? Как нам отличить лидерство от управления?

6. Как мы находим золотую середину между коллективной и личной совестью? Когда нам становится понятно, что групповое сознание сформировано?

7. В каких ситуациях нам стоит вернуться к уже принятым решениям или даже пересмотреть их? Как это лучше сделать?

8. Какие действия наша группа может предпринять, чтобы убедиться, что на собраниях, где формируется наше групповое сознание, поддерживается атмосфера духовности и доброй воли?

9. Какую роль в процессе принятия решений нашей группы играют духовные принципы? Как мы находим решение, когда возникают проблемы? Каким образом наша группа задает себе трудные вопросы или справляется с неразрешенными проблемами? Каким образом мы понимаем, что принимаем решение слишком поспешно или, наоборот, затягиваем процесс его принятия?

10. Перечислите несколько лидерских качеств, которые нам хотелось бы видеть в доверенных служителях нашей группы. Как именно эти качества отражают наши духовные принципы? Как мы можем культивировать друг в друге эти качества?

11. Как мы находим золотую середину между ротацией и преемственностью в служении? Как кто-то из членов домашней группы проявляет себя как лидер, даже не занимая какой-либо конкретной позиции в служении?

12. В чем заключается наша ответственность перед нашими доверенными служителями? Как группа может поддержать доверенного служителя, который чувствует себя одиноким, растерянным или неподготовленным? В чём для нашей группы золотая середина между доверием и подотчетностью?

13. Как именно эта традиция помогает нам понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает нам понять эту традицию? Каким образом мы применяем принцип анонимности в рамках Второй Традиции?

14. Обсудите точки соприкосновения между этой традицией и другими традициями. Что нового эти точки соприкосновения могут рассказать нам о нашей группе?

15. Что еще мы можем сделать для применения принципов этой традиции в работе нашей группы? Что мы можем изменить, чтобы лучше выполнять нашу главную цель?

В служении

Группы сосредоточены на нашей главной цели – нести весть зависимому, который все ещё страдает. Служение за пределами группы имеет некоторые второстепенные цели: создание расписания групп, отправка литературы в учреждения и даже организация вечеринок. Всё это в свою очередь способствует достижению нашей главной цели. В той или иной степени служение в АН всегда связано с главной целью наших групп, и мы руководствуемся теми же принципами: наши лидеры не правят, служение – это не власть, а возможность служить зависит от доверия тех, кому мы служим.

Когда нам нужно принять решение, бывает полезно поговорить о духовных принципах. Духовные принципы могут служить увеличительным стеклом, через которое мы рассматриваем возникающие у нас идеи. Поступки, совершаемые в гневе, спешке или обиде, как правило, приводят к неприятностям. То, что мы уделяем внимание духовным принципам, может изменить даже не само решение, а способ его осуществления, и это может сыграть ключевую роль.

В нашем сообществе существуют разные способы применения группового сознания. Некоторые члены сообщества убеждены в том, что ключевым в этом словосочетании является именно слово групповое, и что сознание, о котором говорится во Второй Традиции, существует лишь в группах АН, как это описано в «Буклете для группы». Именно поэтому все вопросы по возможности нужно поднимать на группы. Это требует тщательного планирования, поскольку даже для принятия самых простых решений может понадобиться несколько месяцев и отлаженная система коммуникации между группами и органами обслуживания. Несмотря на то, что элементы структуры обслуживания и комитеты подотчетны группам, так же, как и Высшей Силе, не все группы готовы с радостью принимать на себя такие полномочия на регулярной основе. Такая практика может отвлекать группы от их главной цели, а также уменьшать эффективность органов обслуживания. В каждой местности АН работает по-своему – ценности и опыт очень сильно отличаются в разных уголках сообщества.

Существует также более широкая трактовка «группового сознания», которая подразумевает, что все процессы в структуре обслуживания являются не менее духовными по своей сути, чем происходящее на группах. Один из членов сообщества выразил мнение, что Высшая Сила – это настолько всеобъемлющее понятие, что оно не может трактоваться так узко и однозначно, ведь идея о том, что групповое сознание присутствует лишь на одном уровне структуры обслуживания, накладывает ненужные ограничения на понимание Высшей Силы в целом.

Многие из нас служат в комитетах или органах обслуживания, которые руководствуются собственным пониманием цели и устоявшимися внутри них ценностями, совсем как на сильной домашней группе. Опыт, который мы получаем, будучи частью такого комитета или рабочей группы, может быть весьма захватывающим, но важно помнить о том, как строится подотчетность в АН. Участники могут почувствовать, как работает групповое сознание органа обслуживания благодаря атмосфере единства и воодушевления, однако поддержание взаимодействия с местными группами и вовлеченность в их жизнь также крайне важны.

Когда отсутствует консенсус между комитетом и какой-то частью сообщества, может возникнуть разобщенность. Чаще всего до открытого конфликта дело не доходит, а вот энтузиазма становится меньше. И если служение перестает быть привлекательным и открытым для всех, огонь наших стараний постепенно затухает. Когда энергия и энтузиазм потихоньку гаснут, мы всегда можем обратиться ко Второй Традиции, чтобы понять, почему так происходит.

В моменты, когда мы увлеченно отстаиваем свою точку зрения по какому-то вопросу, связанному со служением, мы больше всего рискуем стать закрытыми и сбиться с пути и меньше всего способны заметить это. Увлеченность служением – это дар, и бывают случаи, когда нам действительно надо вставать на защиту принципов. В такие моменты нам просто необходимо руководствоваться духовным принципом доброй воли. Нам следует быть бдительными в отношении своего энтузиазма – иначе он перерастет в самоуверенность. Так же и с различиями во мнениях – нам нужно держать ухо востро, чтобы они не переросли во враждебность по отношению к товарищам по выздоровлению. Бдительность требует от нас внутренних усилий. Мы проверяем наше восприятие, задавая себе вопрос: насколько интенсивность наших чувств адекватна происходящему?

Вторая Традиция не освобождает нас от необходимости в некоторых случаях защищать нашу программу «от внутренних и внешних сил, способных уничтожить нас», но вместе с тем напоминает нам о том, что мы не являемся высшим авторитетом в АН. Удивительно, что конфликт способен привести к обновлению нашей веры, но, когда буря эмоций утихает, стойкость нашего сообщества и любовь, которую мы чувствуем внутри него, приводит нас к новому уровню капитуляции. Мы можем быть уверены, что с АН все будет хорошо, даже когда рост бывает особенно болезненным.

Мы гораздо более продуктивны, когда создаем структуры, в которых роли и ответственности четко обозначены, а предоставление отчетов является частью процесса. Наставничество, поддержка и воодушевление членов сообщества в их служении помогают совершать правильные поступки. Подотчетность – это улица с двусторонним движением. Когда мы не доверяем нашей структуре обслуживания, служение теряет свою привлекательность.

Лидерство в группе, в комитете или просто при выполнении определенной задачи – это честь, привилегия и форма служения. Нам необходимо учитывать и с уважением относиться к тем ограничениям, которые накладывает на нас наша позиция в служении, а также нам нужно понимать разницу между служением и управлением. Если мы и начинаем путать эти понятия, то это вряд ли продлится долго, сообщество АН вполне может подправить наше поведение, причем иногда достаточно жестким способом. Для нас самих, как и для сообщества в целом, очень важно видеть разницу между выполнением определенных задач и управлением. Когда мы с уважением относимся к возложенному на нас доверию, лидерство и служение становятся единым целым.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОРГАНОВ ОБСЛУЖИВАНИЯ _________________

Эти вопросы помогут начать – или продолжить – обсуждение этой традиции внутри органа обслуживания или на семинаре.

1. Есть ли групповое сознание у органа обслуживания? Каким образом мы формируем групповое сознание в нашем служении? Как именно мы приглашаем любящую Высшую Силу в свои решения?

2. Как выглядит качественный процесс формирования группового сознания? На что обратил бы внимание сторонний наблюдатель, присутствующий при принятии решений нашим органом обслуживания?

3. Что нужно сделать, чтобы в процессе обслуживания участвовали группы? Каким образом наша работа влияет на другие органы обслуживания? Какие есть точки соприкосновения между Второй Традицией и нашим взаимодействием?

4. Как именно наш орган обслуживания применяет духовные принципы в своем служении и на рабочих собраниях? Как именно мы позволяем любящей Высшей Силе направлять нас в процессе принятия решений и в нашем служении?

5. Существует ли риск того, что мы стремимся не к единству, а к единообразию в нашем процессе принятия решений? Как именно мы учитываем разные точки зрения в этом процессе? Уважаем ли мы позицию тех, кто в меньшинстве? Учитываем ли мы мнения тех, кто не может или не готов их высказать?

6. Каким образом наше понимание анонимности помогает нам применять Вторую Традицию? Существуют ли какие-то люди или идеи, к которым мы просто отказываемся прислушиваться? Как мы поддерживаем баланс между необходимостью выслушать множество мнений и своим стремлением к простоте и эффективности?

7. В чем разница между практикой терпения и уклонением от обсуждения или принятия решений? Принимаем ли мы решения торопливо или обсуждаем вопрос, пока не приходим к решению? Почему так важно прислушиваться ко всем точкам зрения? Каким образом качество обсуждения влияет на наше служение, как оно приносит ему пользу или вред?

8. Уменьшается или увеличивается уровень вовлеченности служителей в нашем органе обслуживания? Как это может быть связано с решениями, которые мы принимаем, или с тем, как именно мы их принимаем?

9. Видим ли мы, как через нас в нашем служении работает Высшая Сила? Как мы это видим? Верим ли мы, что все будет хорошо? Какие у нас есть оговорки по этому поводу?

10. Перечисли несколько отличий между слугой и доверенным служителем. Каким образом эти отличия меняют наши взгляды и поведение?

11. Что такое лидерство в Анонимных Наркоманах? Чем оно отличается от стандартного понимания лидерства?

12. В чем состоит разница между лидерством и правлением? Что мы можем сделать, для того чтобы доверенные служители не контролировали, а именно вели за собой? Что мы можем сделать в ситуациях, когда член сообщества пытается править или доминировать в группе или органе обслуживания? Как нам найти золотую середину между ротацией и преемственностью?

13. Как именно эта традиция помогает нам понять, что такое анонимность? Как именно анонимность помогает нам понять эту традицию? Каким образом мы применяем принцип анонимности в рамках Второй Традиции?

14. Обсудите точки соприкосновения между этой традицией и одной или несколькими из Двенадцати Концепций. Что нового эти точки соприкосновения могут рассказать нам о нашем служении?

15. Что еще мы можем сделать для применения принципов этой традиции в своем служении? Что мы могли бы изменить, чтобы служить лучше?

Обрести чистоту для зависимого человека – это что-то невероятное. В АН мы не только обретаем чистоту, но и выздоравливаем в атмосфере единства, несем весть и выполняем свои обязанности в служении. Вторая Традиция говорит нам о том, что это возможно благодаря тому, что в нашем единстве нами руководит высший авторитет. Эта традиция освобождает нас от опасного заблуждения, что мы здесь главные или что кто-то из нас важнее, чем другие. Когда мы видим, как эта традиция работает на группах, мы обретаем надежду. По мере того, как мы применяем Вторую Традицию в служении и в своей жизни, мы начинаем понимать те силу и легкость, которые мы обретаем, когда капитулируем.

Единственным условием для членства в Анонимных Наркоманах является желание прекратить употребление.

Традиция 3

Есть только одно условие для членства в АН, но само это членство потребует от нас многого. Третья Традиция широко распахивает двери в АН и приглашает нас в ответ открыть свои сердца. Пока у нас остается желание прекратить употребление наркотиков, наше право на членство в АН является безусловным. Мы можем очень долго ходить на собрания, прежде чем решим стать членами АН.

Когда мы принимаем это решение, вся наша жизнь начинает меняться.

Наше понимание членства в АН становится глубже в результате работы по шагам. Мы начинаем с капитуляции, затем обретаем надежду, после чего принимаем решение. Третья Традиция заставляет нас встретиться лицом к лицу с собственными предрассудками, попытками контроля, тревогами и страхами, но она же при этом открывает нам двери к великодушию, состраданию и эмпатии. Открытость требует глубоких изменений. На уровне разума мы меняемся быстро, а вот чтобы достичь перемен в своем сердце, нам придется смиренно просить. Чем более подлинными мы становимся, тем больше в нас готовности отпустить свои дефекты, обиды и тайны. Мы возмещаем ущерб и убираем за собой, чтобы не тащить больше на себе свой стыд и страх. Наше членство в АН гарантировано, именно поэтому мы говорим о себе совершенно свободно и честно.

Членство в АН дарит нам чувство сопричастности и создает между нами связь. Мы являемся частичкой чего-то большего, чем мы сами, и это меняет нас. Не существует какого-то единственно правильного способа быть членом АН, не существует какого-то идеального образа выздоравливающего зависимого.

Самая мощная весть, которую мы несем, – это просто правда о нашем опыте. Наша истинная ценность – быть самими собой.

Мы и есть весть надежды.

Традиция Третья

В основе Третьей Традиции лежит сострадание. Эта Традиция гарантирует каждому зависимому свободу в принятии решения быть или не быть членом АН. Наша готовность рождается из сочетания отчаяния, мужества, страдания и надежды. Желание далеко не всегда можно увидеть и его невозможно измерить. Вне зависимости от того, насколько глубока наша преданность АН, самое главное в ней то, что это только наше личное дело. Никто не вправе оценивать уровень нашей преданности сообществу или говорить, что «нам не место в АН». Двери всегда открыты, мы в любой момент можем отказаться от этого решения или же принять его снова. Когда мы капитулируем, в нашей жизни начинают происходить изменения. Помимо той самой первой капитуляции у нас будет еще множество других. После того самого первого решения стать членом АН мы еще не раз будем подтверждать свою преданность сообществу – снова и снова. Порой такие жизненные обстоятельства, как переезд, разрыв отношений, изменения или противоречия внутри сообщества заставляют нас задуматься о своем членстве. Решение вернуться в АН после перерыва может потребовать от нас не меньше мужества, чем то самое первое решение стать членом сообщества.

Равенство, которое лежит в основе нашего сообщества и выражается в нашем принципе анонимности, не означает, что между нами нет различий или что мы не считаем их важными. Мы действительно можем выздоравливать в единстве. Различия между нами только расширяют наши возможности в служении. Наши принципы помогают АН преодолевать трудные и порой болезненные разногласия. Мы часто удивляемся тому, в чем мы находим точки соприкосновения.

Мы говорим новичку, что нас интересует только «есть ли у тебя желание решить эту проблему, и как мы можем тебе помочь». Практикуя Третью Традицию, мы подтверждаем эти слова действиями. Наш символ напоминает нам – чем шире наш фундамент, тем выше точка свободы. Благодаря многоликости нашего сообщества – во всем мире и на нашей местности – среди нас всегда найдется кто-то, кто поможет новичку почувствовать наше гостеприимство. Эмпатия и уважение доступны для всех нас.

Выздоровление не происходит автоматически. В нашей литературе сказано: «Если у тебя есть желание обрести то, что мы предлагаем, и готовность приложить усилия, чтобы получить это, значит, ты готов предпринять определенные шаги». Вот несколько вопросов, от ответов на которые зависит наша жизнь: «Хочу ли я получить то, что предлагает АН? Готов ли я приложить усилия для этого?» Порой нам очень хочется думать, что мы можем ответить на эти вопросы за другого человека, но никто не знает, насколько на самом деле велико желание зависимого. Зависимый, который ходит на собрания и на протяжении долгих месяцев или лет не может набрать чистое время, на самом деле может отчаянно этого желать. Другие же сразу начинают оставаться чистыми, и у них быстро налаживается жизнь, а отношение к процессу выздоровления при этом несерьезное. Нам ни за что не понять, что происходит у других внутри.

Когда вопросом о своем членстве в АН задаются другие зависимые, особенно когда решение принимает наш родственник или любимый подспонсорный, нам, с одной стороны, хочется, чтобы у них была свобода выбора, а с другой, чтобы они выбрали так, как мы считаем правильным. В такие минуты нам стоит задуматься о том, что всё, что в наших силах, – это просто практиковать терпеливое ожидание, молитву и надежду на то, что их время еще придет. Третья Традиция учит нас терпению. Мы приветствуем возвращающихся зависимых с любовью и уважением, и порой делаем это снова и снова на протяжении нескольких лет. Мы можем любить и при этом не скрывать друг от друга правду о том, что видим. Мы – глаза и уши друг друга. Если мы делимся своими наблюдениями заботливо и с уважением, то у нас больше шансов быть услышанными.

Мы рассматриваем эту традицию с двух точек зрения. Как зависимые мы размышляем о том, хотим ли мы быть здесь, в АН, а как члены сообщества мы думаем о том, как лучше нести нашу весть. Наша весть ясна. Сомнения в открытости этой традиции и попытки ограничить эту открытость возникали на протяжении всей истории сообщества. Если мы уделяем Третьей Традиции слишком пристальное внимание, это говорит о том, что мы сомневаемся в ее простоте. Защищать себя и нашу программу не означает, что нам нужно охранять наши двери. Наоборот, нам нужно следить за тем, чтобы эти двери оставались всегда широко открытыми, и отметать в сторону любые мысли о том, кто и зачем должен здесь быть. Не все из тех, кто пришел, захотят получить то, что предлагает АН, и не у всех найдется готовность к работе. Оценивать желание другого зависимого выздоравливать – совершенно не наше дело. Как правило, вопросы в отношении членства в АН снимаются сами собой. Мы обращаем внимание на наши собственные мотивы и поступки, помня о том, что действия значат больше, чем слова.

РАЗБОР ПО СЛОВАМ

Дай определение и раскрой смысл слов и фраз из этой традиции – по отдельности или в связке друг с другом – для письменной работы или обсуждения со спонсором или другими членами АН.

Пример: единственный

Единственный – в этом простом слове заключено много силы. Оно происходит от слова единыйи означает только один, исключительный или уникальный. В других традициях используются не настолько категоричные слова – например, очень часто повторяются слова следуети стоит. Даже когда мы говорим о нашей главнойцели, мы не называем ее единственной или исключительной. Зато в Третьей Традиции мы говорим очень ясно – единственнымусловием для членства в Анонимных Наркоманах является желание прекратить употребление.

ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Каждая традиция содержит ряд духовных принципов. Ниже приведен список принципов и ценностей, который может оказаться полезным в процессе размышления над вариантами применения данной традиции на практике.

Разбери их письменно или устно со спонсором или другими членами АН. Можешь добавить к этому списку еще какие-то принципы или ценности, если посчитаешь нужным.

 терпимость

 сострадание

 анонимность

 смирение

 терпение

 щедрость

 радушие

 равенство

 готовность

 инклюзивность

 вера

 доверие

 мужество

 ответственность

 открытость новому

 принятие

 служение

 любовь

Пример: гостеприимство

На белых брелоках и медальках, которые мы дарим новичкам, есть слова добро пожаловать. Практика радушия и гостеприимства, заключенная в этих словах, является важной для множества вероисповеданий и культур. Гостеприимно приветствуя других, мы начинаем меняться сами. Сначала мы гостеприимно встречаем людей на собраниях. Приветливый взгляд и дружеское объятие способны полностью изменить настроение новичка, да и наше собственное. Многие из нас до сих пор помнят, как с опаской выглядывали в окно, страшась почтальонов, соседей и чуть ли не собственной тени. Многие из нас знают, каково это – замирать в ужасе при звуках телефонного звонка, стука в дверь, собачьего лая и ждать, когда же наконец нас оставят в покое. Когда мы чувствуем гостеприимство по отношению к себе и гостеприимно приглашаем других разделить с нами наш новый путь в жизни, мир уже не кажется нам таким враждебным, как раньше. Применение духовного принципа гостеприимства способно изменить наше отношение к АН и внешнему миру.

Для членов АН

Третья Традиция просит нас практиковать открытость новому по отношению к себе, к другим и к возможности меняться. Для многих из нас сообщество АН стало «последним пристанищем» – нам было просто некуда больше пойти. Но мы там не одни. Нам необходима готовность уступать и мириться с людьми, которых мы вряд ли повстречали бы в других обстоятельствах. Может быть, мы боимся друг друга или у нас есть какой-то особенный опыт, возможно, у нас есть предрассудки или заблуждения, и это нас устраивает. Но восьмая глава Базового текста напоминает нам, что «зависимость… делает нас очень похожими». Третья Традиция просит нас исследовать свои мотивы и убеждения, свои доверие и способность любить, а также открытость новому, готовность, веру и мужество, с которыми мы несем весть.

Каждый из нас воспринимает членство в АН по-своему, но у всех оно начинается с осознания, что пора прекратить употребление. Это то самое признание, с которого начинается наш Первый Шаг. Это признание является ценой принятия – чтобы стать членом АН, мы признаемся в том, что у нас есть проблема, и мы хотим ее решить. Выздоровление начинается, когда мы капитулируем в самой глубине своего сердца. Меняются наши отношения с другими зависимыми, меняются наши ощущения на собраниях, меняется наше восприятие. Признание Первого Шага и решение Третьей Традиции – это элементы одной и той же капитуляции.

Анонимные Наркоманы – это программа для наркоманов, стремящихся к выздоровлению, но при этом наш Первый Шаг фокусируется не на тех наркотиках, которые мы употребляли, а на болезни зависимости. В свою очередь Третья Традиция дает возможность некоторым из нас задуматься о тех взглядах и действиях, которые делают нас несчастными даже спустя долгие годы после прекращения употребления наркотиков. В чистоте мы также можем испытывать желание прекратить употребление – людей, мест, вещей, чувств, привычек, переживаний из-за происходящего, – только бы не встречаться с самими собой. Другие члены АН считают, что такое мировоззрение уводит нас от нашей главной цели. Какими бы ни были наши взгляды, факт остается фактом – приостановить зависимость можно, а излечить нельзя. Неважно, какой у нас срок чистого времени, важно, что от употребления нас отделяет всего одно неправильное решение.

По мере того, как у нас меняется восприятие нашего желания прекратить употребление, меняются и наши мысли в отношении членства в АН. Членство в АН начинается с желания, но оно им не ограничивается. Эта традиция дает нам возможность задавать вопросы с совершенно разных точек зрения: «Что для меня означает быть членом АН? Даю ли я возможность другому зависимому быть членом АН? Как именно?» Очерк Третьей Традиции в книге «Это работает: как и почему» предостерегает нас о том, что «мы не можем оценивать желание». Один из членов сообщества, который долгие годы безуспешно пытался набрать хоть сколько-нибудь чистого времени, как-то поделился: «Я никогда не работал по программе так, как мне говорили, но если бы я не приходил вообще, я точно бы умер уже много лет назад». Обретение терпения и терпимости, чтобы принимать тех членов сообщества, которых нам очень хочется осуждать, – это упражнение на капитуляцию, принятие и смирение.

Изучая свои убеждения в отношении членства в АН, мы можем по-новому взглянуть на свои обязательства дома, на работе, с друзьями и в Анонимных Наркоманах. Мы начинаем понимать, что членские обязательства есть и в тех сферах нашей жизни, о которых мы раньше даже не задумывались. Порой мы находим в себе оговорки, о существовании которых не подозревали, или границы, которые установили, сами того не заметив, чтобы защитить себя. Возможно, эти защитные меры уже не работают.

Мы укрепляем наше сообщество не только на собраниях, но и когда общаемся друг с другом вне наших комнат. Небольшие жесты помогают нам почувствовать контакт с другими. Многие из нас помнят тот момент, когда нас впервые позвали в кафе после собрания. Нам было очень важно чувствовать, что нас заметили и пригласили. И поэтому мы ответственны за то, чтобы сейчас точно так же позвать с собой тех, кто пришел недавно. Не существует требований к тому, как нам следует общаться. Тем не менее, когда мы общаемся только в кругу своих друзей и не замечаем новых лиц вокруг нас, мы отталкиваем от себя тех людей, о присутствии которых мы даже не догадывались. Игнорирование других – мощнейший способ отрицать их право на членство в сообществе.