Kitobni o'qish: «Во что верят христиане. История Бога и людей»
Aнна Вежбицкая родилась и получила образование в Польше. С 1973 года живет с семьей в Австралии. Она професор лингвистики в Австралийском национальном Университете.
Всю жизнь она занимается поиском и разработкой общечеловеческого языка основанного на простых словах, которые имеют точные смысловые эквиваленты во всех языках мира.
Подход имеет широкое применение и успешно используется во многих областях, включая психологию, философию, международное общение, медицину и религию.
Наиболее известные ее книги: Semantic Primitives (1972), Understanding Cultures Through Their Keywords (1997), Emotions Across Languages and Cultures (1999), What Did Jesus Mean? (2001), Imprisoned in English (2014).
На русском языке вышла и книга Анны Вежбицкой «Семантические Универсалии и описание языков» (М.: «Языки русской культуры», 1999); «Понимание культур через посредство ключевых слов» (М.: «Языки славянской культуры», 2001); «Семантические универсалии и базисные концепты» (М.: «Языки славянской культуры», 2011).
В оформлении переплета использована картина Рембрандта ван Рейна «Возвращение блудного сына» (1669)
© Анна Вежбицкая, текст, 2021
© Анна Н. Гладкова, перевод, 2021
© Издательский Дом ЯСК, оригинал-макет, 2021
Предисловие
Многие люди сегодня – как христиане, так и не христиане, как верующие, так и неверующие – не понимают или неверно понимают основы христианской веры. «История Бога и людей» излагает эти основы в повествовательной форме очень простыми словами, не предполагая никаких предыдущих знаний. В некотором роде «История Бога и людей» – это простое введение в христианскую веру в доступной каждому форме. Однако она не похожа на любое другое подобное введение, потому что в ней систематически используются очень простые слова и фразы, и она не предполагает никакого предыдущего знакомства ни с христианской верой, ни с христианской лексикой (например, такими словами, как «благодать», «спасение» или «воплощение»).
Цель использования ограниченного словаря простых и понятных слов состоит не в том, чтобы упростить религиозные идеи и истины, а, наоборот, в том, чтобы разъяснить их и сформулировать их составляющие ясно и точно. Кроме того, слова, используемые в этой «Истории», не только просты, но и по большей части универсальны. Хотя она написана на русском языке, она не сформулирована на «полном русском», сформированном историей, культурой и традицией, но на «минимальном русском» – словами, большинство из которых имеют точные семантические эквиваленты во всех или почти всех языках мира.
«История Бога и людей» не привязана к какой‐либо конкретной культурной традиции и может быть понятна читателями любого культурного и этнического происхождения. Но хотя язык очень прост и прозрачен, были приложены большие усилия, чтобы избежать любых упрощенных или искажающих смысл формулировок. Цель «Истории» состоит в том, чтобы передать основы христианской веры точно, делая каждое слово значимым и оправданным как с теологической, так и с исторической, а также лингвистической точки зрения.
Для слова быть оправданным с лингвистической точки зрения означает здесь, прежде всего, быть полностью переводимым (то есть иметь эквиваленты в большинстве, если не во всех языках) или быть ранее объясненным через полностью переводимые слова. Предполагается, что никакие слова не могут восприниматься как нечто само собой разумеющееся, понятное любому человеку, независимо от его культурного происхождения, если они не отвечают одному из этих двух условий.
Удивительно, но опыт показывает, что в наше время для многих людей даже такие обычные и как будто простые слова, как, например, «крест», могут представлять препятствия для понимания. Тот факт, что Иисус умер на кресте, лежит в основе христианства, и образ креста является центральным христианским символом. Тем не менее для многих (как детей, так и взрослых) слово «крест» ассоциируется не больше чем с формой буквы «т» или одним из двух вариантов в игре «крестики-нолики». Книга для всех, то есть не предполагающая каких‐либо фоновых знаний, должна объяснить даже значение слова «крест». Как показывает глава 26 «Истории», это тоже можно сделать с помощью очень простых и легко переводимых слов, которые все читатели знают и понимают.
Я также использовала в этой «Истории» ограниченное количество слов, которые не являются универсальными и которые не имеют эквивалентов во многих языках мира. Эти слова являются неотъемлемой частью истории, рассказанной в Евангелиях, и глубоко укоренены в культуре и истории Палестины I века. К ним относятся, например, «пастухи», «рыбаки», «солдаты», «царь», «река», «хлеб», «вино» и «ягненок». В то время как «Историю о Боге и людях» можно легко перевести на большинство или почти на все языки мира, такие слова, как «пастух» и «рыбак», в некоторых случаях потребуется включить в глоссарий и объяснить с помощью более простых слов.
Что касается таких слов, как «творец», «вседержитель» или «спасение», которые важны для христианских литургий и прочих богослужений, их не нужно использовать для того, чтобы донести суть христианской веры до людей, живущих в секуляризованном и глобализованном современном мире, где слова христианского Символа веры не могут восприниматься как нечто само собой разумеющееся в рамках необходимой культурной грамотности. я уверена, что, если христианская вера хочет сделать себя понятной для любого в глобализованном мире, кто захочет еë услышать, ей нужно говорить иногда без таких слов и пытаться вместо этого, насколько это возможно, полагаться на универсальные (легко переводимые) слова. «История Бога и людей» стремится удовлетворить эту потребность.
Удивительно, но, возможно, опора на ограниченный словарь очень простых слов позволит нам не только представить одну и ту же веру на разных языках, но и сформулировать эту веру с большей точностью, чем это было бы возможно в одном конкретном языке со всем его культурным богатством.
Помимо очень малого словарного запаса, еще одной необычной особенностью «Истории» является фактическое отсутствие метафор, кроме тех, которые, как показывают факты, понимаются повсеместно, – таких как «Бог есть кто‐то над людьми» и «люди могут жить с Богом».
Новый Завет рассказывает историю Бога и людей в основном через метафоры. Такой способ передавать эту историю всегда был и всегда будет необходим. Тем не менее я думаю, что есть также место для неметафорического пересказа и переосмысления, особенно при попытке объяснить христианскую историю и христианскую веру молодым людям и нехристианам в современном глобализирующемся, но тем не менее очень разнообразном в культурном отношении мире – мире, где многочисленные древние метафоры незнакомы и могут быть непонятны.
Возьмём, например, отрывок из Евангелия от Марка:
(14) После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия (15) и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Марк, 1:14–15).
Для многих нехристиан оба высказывания Иисуса в стихе 15 («исполнилось время» и «приблизилось Царство Божие») были бы непонятными; и, на самом деле, они, вероятно, будут трудны для понимания и для многих христиан.
Парафраз на минимальном русском языке, включенный в главу 15 «Истории Бога и людей», опирается на неметафорические понятия «Бог» и «пророки», которые вводятся соответственно в главах 1 и 7. Что касается метафор «исполняется время» и «Царство Божие близко», то они разъясняются с помощью слов и фраз, которые, как свидетельствуют данные, могут быть переведены на все языки:
Я хочу, чтобы вы знали что‐то очень хорошее:
что‐то происходит в этой стране сейчас, как никогда раньше.
Это происходит так, как говорили пророки.
Люди могут жить с Богом сейчас, как никогда раньше, Бог сейчас рядом.
Конечно, этот парафраз не снимает тайны. В частности, он не объясняет, каким именно образом «люди могут жить с Богом, как никогда раньше» и каким образом «Бог сейчас рядом». Но тайна не усугубляется труднопонятными словами и фразами, как это часто бывает в более традиционных комментариях к Евангелиям.
Таким образом, «История Бога и людей», которая рассказывается здесь на минимальном русском языке и без использования традиционного религиозного (или академического) языка, может стать по‐новому интересной каждому, кто хочет узнать, что такое христианская вера. Она может служить пособием для религиозного образования, для обучения «культурной грамотности», а также духовным ресурсом для любого человека, независимо от того, верит он в Бога или нет. «История» может побудить читателей глубже задуматься о вещах, которые имеют огромное значение для миллионов людей, пробудить желание читать другие книги, а также читать и любить Евангелие.
1
Бог
Есть кто-то не такой, как люди.
Этот кто-то над людьми, этот кто-то над всем.
Этот кто-то есть сейчас, всегда был, всегда будет.
Нет никого другого, как этот кто-то.
Бог – этот кто-то.
Люди не могут видеть Бога, в то же время люди могут знать
некоторые вещи о Боге.
Они могут знать эти вещи, потому что Бог этого хочет.
Люди могут знать, что это так:
Бог добрый.
Если Бог чего-то хочет, это что-то хорошее,
если Бог что-то делает, это что-то хорошее.
Если Бог хочет, чтобы что-то произошло,
это может произойти из-за этого.
Если Бог говорит о чём-то: «Я хочу, чтобы это произошло»,
это происходит.
Если Бог говорит о чём-то: «Это так», это правда.
Бог знает всё.
В то же время люди могут знать, что это так:
Бог знает всех людей.
Бог чувствует что-то очень хорошее ко всем людям.
Бог хочет делать хорошее всем людям.
Бог хочет говорить со всеми людьми.
Все люди могут знать Бога, Бог этого хочет.
Все люди могут жить с Богом, Бог этого хочет.
Люди могут многое узнать о Боге, если они читают одну книгу,
она называется Библия.
Эта книга не такая, как любая другая книга. Бог говорит в этой книге.
В этой книге две части, одна называется Ветхий Завет,
другая – Новый Завет.
В Ветхом Завете много частей, он как одна книга,
в то же время многие книги являются его частями.
Многие люди писали эти книги в течение очень долгого времени,
они писали о вещах разного рода.
Новый Завет не такой.
Не многие люди писали его, эти люди не писали его в течение
очень долгого времени.
Они не писали о вещах разного рода.
Все они писали о ком-то по имени Иисус.
Когда люди читают Новый Завет,
через некоторое время они могут знать этого кого-то (Иисуса).
В то же время они могут знать, что, когда они знают этого кого-то,
они знают Бога.
1. «Адам и Ева», 1526 – Лукас Кранах Старший
2
Мир существует, потому что Бог хочет, чтобы он существовал
Сейчас так:
Есть много людей на земле, есть много вещей на земле,
многое происходит на земле.
Есть небо над землей, есть свет, есть солнце, есть луна,
есть звёзды.
Это так, потому что Бог хочет, чтобы это так было.
Так было не всегда. Очень-очень давно было так:
Не было ни земли, ни неба, ни света;
не было разных мест, как сейчас,
не было людей, нигде ничего не было,
нигде ничего не происходило.
Был Бог.
До того, как где-то что-либо было, Бог что-то сказал.
Бог сказал:
«Я хочу, чтобы были места некоторых видов;
Я хочу, чтобы что-то происходило в этих местах».
Когда Бог это сказал, что-то произошло, это произошло так,
как Бог хотел.
Бог сказал: «Я хочу, чтобы был свет». Когда Бог это сказал,
был свет.
Бог сказал: «Это очень хорошо».
После этого много других вещей происходило очень долгое время,
как хотел Бог.
Через некоторое время было так:
Было много разных мест разных видов,
многое происходило в этих местах.
Была земля, было небо, было солнце, была луна, были звёзды.
Было так, потому что Бог хотел, чтобы так было.
Бог сказал: «Это очень хорошо».
В течение очень долгого времени с землёй происходило много вещей,
потому что этого хотел Бог. Долгое время было так:
На земле ничего не росло.
На земле не было никаких живых существ.
После этого больше так не было, было так:
На земле росли вещи разных видов.
На земле жили живые существа разных видов.
Все это было так, как хотел Бог. Бог сказал: «Это очень хорошо».
Когда это было так, на земле долгое время не было людей.
Потом на земле что-то произошло.
После этого на земле были люди.
Это было так, потому что этого хотел Бог. Бог сказал:
«Это очень хорошо».
Когда на земле были люди, было не так, как раньше,
потому что люди были не как другие живые существа.
Было так:
Люди хотели знать много вещей о многих вещах
не как другие живые существа.
Люди могли думать о многом не как другие живые существа.
Они могли думать так: «Через некоторое время я умру»,
другие живые существа не могли так думать.
Они могли думать:
«Я могу делать хорошие вещи, я могу делать плохие вещи».
Другие существа не могли так думать.
В то же время было так:
Люди могли хотеть говорить с Богом,
так как Бог хочет говорить с людьми.
Люди могли чувствовать что-то очень хорошее к другим людям,
так как Бог чувствует что-то очень хорошее к людям.
Люди могли хотеть делать хорошие вещи для других людей,
так как Бог хочет делать хорошие вещи для людей.
Бог хотел, чтобы это было так. Бог хочет того же сейчас.
Люди могут думать так:
«Земля – это что-то очень хорошее,
много хорошего происходит на земле».
В то же время люди знают, что на земле происходит
много очень плохих вещей.
Они знают, что это так:
Люди умирают, часто люди чувствуют что-то очень очень плохое,
часто живые существа чувствуют что-то очень очень плохое.
Они могут думать об этом так:
«Бог знает, почему это так,
мы не можем знать это сейчас, мы можем узнать это после того,
как умрем».
В то же время они могут думать:
«Однажды так больше не будет, будет так:
люди больше не будут умирать,
они не будут чувствовать ничего плохого,
живые существа не будут чувствовать ничего плохого».
Они могут думать: «Однажды все будет хорошо, этого хочет Бог».
3
Люди могут жить с Богом
Бог знает всех людей, чувствует что-то очень хорошее ко всем людям,
хочет делать хорошее всем людям.
Из-за этого это так: все люди могут жить с Богом, Бог этого хочет.
Если кто-то живет с Богом, это очень хорошо для этого человека,
ничто другое не похоже на это.
Люди всегда могут жить с Богом, если они живут так:
Они чувствуют что-то очень хорошее к другим людям,
как Бог чувствует что-то очень хорошее ко всем людям.
Они хотят делать хорошее другим людям,
как Бог хочет делать хорошее всем людям.
Бог хочет, чтобы люди так жили.
Когда люди так живут, они могут жить с Богом, потому что Бог такой.
Люди часто не живут с Богом. Сейчас это так, так было всегда.
Часто они что-то делают, когда знают, что это что-то очень плохое.
Часто они не хотят думать о Боге.
В то же время они часто живут так:
Они хотят делать плохое другим людям.
Они не хотят делать хорошее другим людям.
Они чувствуют что-то очень плохое к другим людям.
Они не чувствуют что-то очень хорошее к другим людям.
Когда люди так живут, они не могут жить с Богом,
потому что Бог не такой.
Некоторые части Библии говорят об этом так:
«Есть кто-то не такой, как люди, этот кто-то плохой.
Этот кто-то хочет, чтобы люди не жили с Богом,
этот кто-то делает из-за этого много вещей.
Этот кто-то говорит людям много вещей, эти вещи неправда.
Когда люди живут так, как этот кто-то хочет, чтобы они жили,
они не могут жить с Богом».
Некоторые части Библии называют этого кого-то «сатана»,
некоторые говорят «дьявол».
Это так: люди могут не жить с Богом, если они этого не хотят.
В то же время это так: если кто-то не живет с Богом,
это очень плохо для этого человека.
Если кто-то не живет с Богом, Бог что-то чувствует из-за этого.
Бог хочет, чтобы это было не так,
Бог делает из-за этого много вещей.
Люди могут думать о Боге так:
«Бог как пастух.
Пастух думает о многих овцах. Он знает всех этих овец.
Эти овцы могут знать его.
Когда они слышат его голос, они могут знать, что это его голос.
Пастух хочет, чтобы эти овцы были с ним.
Он хочет, чтобы они всегда были в местах,
где они могут есть хорошую траву.
Он думает так:
“Я не хочу, чтобы с кем-то из них случилось что-то плохое”.
Он делает из-за этого много вещей.
Бог как такой пастух».
В одной стране люди очень долго так думали о Боге.
У многих людей в той стране было много овец, многие были пастухами.
Многие люди в этой стране много думали о Боге.
Много раз Бог говорил с людьми в этой стране.
Люди во всех странах могут много знать об этом,
если они читают Библию.
4
Бог хочет прожить некоторое время с людьми на земле
Все люди могут жить с Богом, ничто другое не похоже на это,
Бог этого хочет.
В то же время Бог не хочет, чтобы было так:
Люди живут с Богом, потому что они не могут не жить с Богом.
Бог хочет, чтобы было так:
Люди знают Бога, поэтому они хотят жить с Богом.
Бог всегда хотел, чтобы так было.
Все люди могут знать Бога, люди такими рождаются;
они рождаются такими, потому что Бог этого хочет.
В то же время люди часто не знают Бога хорошо.
Бог хотел, чтобы было так:
Все люди хорошо знают Бога, все люди хотят жить с Богом.
Поэтому давно некоторые вещи произошли в одной стране,
как больше нигде.
Это было так:
Бог хотел прожить некоторое время на земле с людьми,
как живут люди.
Бог хотел жить на земле в одно время в одной стране,
не во многие времена во многих странах.
Бог хотел жить так, как люди жили в той стране,
говорить так, как люди говорили в той стране.
Бог хотел говорить с этими людьми.
Бог хотел, чтобы было так:
Сначала эти люди могут знать Бога хорошо,
из-за этого через некоторое время
люди в других странах могут знать Бога хорошо.
Поэтому очень давно Бог сделал много вещей,
много вещей произошло из-за этого.
Люди могут многое узнать об этом, если они читают Библию.
Одна часть Библии называется Бытие,
она перед всеми другими частями.
Если люди читают эту часть, они могут знать,
что очень давно Бог говорил с человеком по имени Авраам.
Они могут знать, что Авраам родился в городе под названием Ур,
в стране под названием Халдея, в части земли,
которая называется Месопотамия.
Они могут знать, что Бог хотел, чтобы Авраам пошел в другую страну,
далеко от страны, где он родился.
Они могут знать, что Бог хотел,
чтобы Авраам жил в той другой стране.
Люди могут думать об этом так:
«В Халдее люди думали так:
“Луна как кто-то, этот кто-то над людьми, этот кто-то над нами.
Мы должны делать много вещей, как этот кто-то хочет.
Если мы этого не будем делать, с нами может случиться
что-то очень плохое”.
В других частях Месопотамии люди так думали о солнце.
Бог хотел, чтобы люди не думали так о луне,
не думали так о солнце.
Бог хотел, чтобы люди думали так:
“Бог над людьми, Бог над нами;
мы хотим жить так, как Бог хочет, чтобы мы жили”.
В то же время Бог хотел, чтобы люди знали, как жить.
Поэтому, когда Бог хотел говорить с Авраамом,
Бог хотел, чтобы Авраам пошел в другую страну.
Бог хотел, чтобы он жил далеко от Халдеи,
далеко от Месопотамии».
В то же время люди могут думать так:
«Бог хотел, чтобы Авраам думал так:
“Бог будет делать для меня очень хорошие вещи.
Очень хорошие вещи произойдут из-за этого
со многими другими людьми.
Через некоторое время из-за этого очень хорошие вещи
будут происходить с людьми везде на земле, Бог этого хочет”».
Если люди читают Книгу Бытия, они могут знать, что было так:
Бог чувствовал что-то очень хорошее к Аврааму.
Бог хотел жить на земле с людьми в той стране,
где некоторое время назад жил Авраам.
5
Бог говорит с Авраамом
Когда Бог говорил с Авраамом, Бог сказал ему так:
«Я хочу, чтобы ты больше не жил в той стране,
где ты живешь сейчас, я хочу, чтобы ты жил в другой стране.
Если ты будешь жить в той другой стране,
через некоторое время будет так:
Много людей родится в этой стране из-за этого.
Посмотри на небо ночью, там много много звёзд,
ты не можешь сказать, сколько; этих людей будет столько же.
Все эти люди смогут родиться,
потому что когда-то раньше родился ты.
Поэтому все эти люди будут думать о тебе так:
“Авраам – наш отец”.
Я буду делать очень хорошие вещи для тебя,
из-за этого очень хорошие вещи будут происходить
со всеми этими людьми.
Через некоторое время из-за этого очень хорошие вещи произойдут
с людьми во всех частях земли».
Авраам сделал так, как Бог хотел.
Поэтому через некоторое время Авраам жил в той другой стране.
Поэтому через некоторое время много людей родилось в той стране,
все они думали так: «Авраам – наш отец».
Когда Авраам жил в той стране, она называлась Ханаан,
позже она называлась Палестиной.
Сейчас большая часть этой страны называется Израиль.
Долгое время люди говорили слово «Израиль» об одном народе,
не о стране.
Это было так (так говорит часть Библии под названием Бытие):
Авраам был отцом Исаака, мать Исаака звали Сарра.
Исаак был отцом Иакова, мать Иакова звали Ребекка.
Исаак жил в Ханаане, как Авраам.
Иакову пришлось много лет прожить в другой стране.
После этого, когда он смог жить в Ханаане, с ним что-то случилось.
Книга Бытия говорит об этом так:
«Бог говорил с Иаковом в месте под названием Джаббок.
Бог сказал:
“Тебя больше не будут звать Иаков,
теперь тебя будут звать Израиль;
Я хочу, чтобы ты был отцом многих людей;
они будут жить в стране, где я хотел, чтобы жил Авраам”».
После этого Библия часто говорит об Иакове «Израиль».
У Иакова было две жены, одну звали Лия, другую звали Рахиль.
У него было много сыновей (двенадцать), у этих сыновей были жены,
эти жены были матерями многих детей,
эти сыновья (Якова) были их отцами.
Поэтому через некоторое время многие люди жили в этой стране.
Часто Библия говорит о них так,
как люди могут говорить об одном человеке,
она называет их Израиль.
Другие люди называли их иудеями, израильтянами, евреями.
Они говорили на иврите.
Народ Израиля (израильтяне) думал так: «Мы люди одного рода».
Они думали:
«Если чей-то отец является кем-то из этого рода,
этот человек – кто-то из того же рода.
Иаков был кем-то из этого рода, Исаак был кем-то из этого рода,
Авраам был кем-то из этого рода.
Это наши отцы».
В то же время они думали так:
«Бог чувствует что-то очень очень хорошее к народу Израиля.
Бог говорил с Авраамом много раз.
Бог чувствовал что-то очень очень хорошее к Аврааму.
Авраам мог знать Бога раньше, чем другие люди могли его знать.
Бог хотел, чтобы было так».
Авраам знал Бога.
Он хорошо знал, чтó Бог сказал ему. Он думал об этом так:
«Бог (Эл, Элохим) сказал мне все эти вещи,
поэтому я знаю, что всё это правда».
Он хотел так думать.
В то же время он думал так:
«Бог (Эл, Элохим) как никто другой, Бог над всем;
Я хочу слушать Бога».
6
Бог говорит с Моисеем
После того как Иаков умер, израильтяне долго не жили в Ханаане,
они жили в стране под названием Египет.
Долгое время они могли жить там так, как они хотели жить
(они были пастухами).
После этого они больше не могли жить там, как хотели,
они были рабами; с ними случались очень плохие вещи.
Царь Египта хотел, чтобы многие израильтяне (мужчины) умерли,
он хотел, чтобы многие дети умерли.
Один израильтянин чувствовал из-за этого что-то очень плохое.
Его звали Моисей.
Бог хотел, чтобы Моисей сделал некоторые вещи.
Поэтому Бог однажды говорил с Моисеем. Это произошло так:
Моисей в то время жил в пустыне (рядом с Египтом, не в Египте),
рядом с большой горой под названием Синай.
Однажды Моисей увидел огонь внутри куста. Это было так:
Огонь некоторое время касался куста,
в то же время с кустом ничего не происходило.
Тогда Моисей услышал голос Бога из куста: «Моисей, Моисей!»
Бог сказал Моисею:
«Я хочу говорить с тобой, как я говорил с Авраамом,
Исааком, Иаковом.
Очень плохие вещи происходят с народом Израиля в Египте,
Я чувствую что-то из-за этого.
Я не хочу, чтобы народ Израиля больше жил в Египте,
я хочу, чтобы народ Израиля жил в Ханаане.
Поэтому я хочу, чтобы ты сделал некоторые вещи.
Иди обратно в Египет. Говори с людьми. я буду с тобой.
Я хочу, чтобы народ Израиля знал,
что я сказал тебе эти вещи.
Тогда говори с царём Египта».
Моисей сказал Богу:
«Как я могу это сделать? Когда я скажу народу Израиля:
“Бог сказал мне это”, они скажут: “Кто этот Бог?
Какое его имя?” Что я могу сказать им тогда?»
Бог сказал:
«Мое имя “Я ЕСТЬ”. Скажи им: Я ЕСТЬ хочет,
чтобы я сказал вам это».
После этого Моисей сделал всё, как хотел Бог.
Многое произошло в Египте из-за этого.
Потом Бог сделал что-то очень хорошее для народа Израиля.
(Часть Библии под названием Исход много говорит об этом.)
После этого израильтяне больше не жили в Египте.
Долгое время они жили в пустыне, не в одном месте все время.
Моисей хотел, чтобы они пошли на гору Синай,
где Бог говорил с ним раньше.
Он хотел, чтобы Бог говорил с ними.
Когда они были там, Бог говорил с Моисеем на горе.
Бог сказал Моисею:
«Скажи народу: Бог говорит:
“Если вы будете жить так, как я хочу, я всегда буду с вами,
не так, как с другими людьми, я буду рядом с вами.
Я хочу этого”».
Моисей сказал это народу. Тогда они сказали ему:
«Мы хотим делать всё так, как говорит Бог, скажи это Богу».
Тогда Моисей построил что-то, называемое алтарем («место Бога»).
Люди убили несколько животных, как хотел Моисей.
Тогда Моисей окропил алтарь кровью этих животных,
после этого он окропил этой кровью людей.
Он хотел сказать таким образом:
«Бог говорит: “Я хочу этого”; мы говорим: “Мы хотим этого”;
когда люди видят эту кровь, они могут знать, что это правда».
Бог сказал Моисею некоторые другие вещи,
Моисей написал их на двух больших плоских камнях.
Они все говорили: «Я (Бог) говорю: “Живите так”».
После этого израильтяне могли знать, как Бог хотел,
чтобы жили люди.
Это называлось Десять заповедей.
Первая из них говорит:
«Думай обо мне так: “Бог над нами, Бог надо мной”;
не думай так ни о ком другом».
Другая говорила что-то похожее:
«Не думай так ни о чем нигде; не думай так ни о какой вещи».
Некоторые другие говорили:
«Не убивай людей», «Не кради»,
«Не говори ничего плохого о ком-то другом, если это неправда».
Одна говорила мужчинам:
«Муж может делать что-то со своей женой,
как мужчины часто хотят делать, потому что он её муж.
Не делай этого с женой другого мужчины,
не думай: “Я хочу сделать это с ней”».
Многие люди думают о Десяти заповедях так:
«На земле никогда до этого не было ничего такого».
Перед тем как Моисей умер, он сказал народу Израиля:
«Через некоторое время кто-то другой, как я, будет жить с вами,
так сказал Бог.
Когда этот кто-то будет говорить, люди могут хорошо знать,
чтó Бог хочет сказать людям, чтó Бог хочет, чтобы люди делали».
Долгое время израильтяне говорили об этом.
Они думали: «Когда это произойдёт? Когда этот кто-то родится?»
Когда Иисус жил на земле, многие израильтяне думали:
«Моисей говорил это об Иисусе, Иисус как другой Моисей».
(В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Моисей говорил обо мне».)
7
Бог говорит через пророков
В течение долгого времени Бог часто говорил с народом Израиля.
До того, как Моисей умер, было так:
Когда Бог хотел сказать что-то народу Израиля,
Бог говорил это Моисею, после этого Моисей говорил это
народу Израиля.
После того, как Моисей умер, было так:
Когда Бог хотел сказать что-то народу Израиля,
Бог говорил это кому-то, непохожему на многих других людей,
после чего этот кто-то говорил это народу Израиля.
Такого человека называли пророком.
Многие пророки говорили с народом Израиля во многие времена
(некоторые были женщинами).
Они говорили не как другие люди. Когда они что-то говорили,
они хотели, чтобы люди думали: «Бог говорит это нам».
Пророки хотели, чтобы народ Израиля хотел жить с Богом всегда,
думал о Боге всегда.
Люди могут знать, чтó говорили многие пророки,
если они читают часть Библии, которая называется Пророки.
Часто пророки говорили о чем-то так:
«Через некоторое время это произойдёт в этой стране,
Бог этого хочет».
Два пророка по имени Исайя говорили такие вещи народу Израиля:
«Бог говорит:
“Я чувствую к тебе что-то очень хорошее, Израиль.
Я хочу делать для тебя очень хорошие вещи.
Я хочу, чтобы ты думал обо мне.
Я хочу, чтобы ты хотел жить со мной.
Я хочу, чтобы ты хорошо меня знал.
Если ты будешь хорошо меня знать,
через некоторое время люди в других странах смогут
хорошо меня знать, я хочу этого”.
Бог говорит:
“Очень плохие вещи происходят со многими людьми на земле.
Я чувствую что-то очень хорошее ко всем людям на земле.
Через некоторое время я сделаю что-то очень хорошее
для всех людей на земле,
как я сделал что-то очень хорошее для тебя,
когда ты был в Египте”.
Бог говорит:
“Через некоторое время в этой стране родится кто-то
не как другие люди.
Женщина будет его матерью, он будет её сыном,
никакой мужчина не будет его отцом.
Его имя будет Эммануил (на иврите – “Бог с нами”)”.
Бог говорит:
“Он будет как свет, люди повсюду на земле увидят этот свет.
Он будет хотеть делать добрые дела для всех людей на земле”.
Бог говорит:
“Он будет как ягненок, он не будет хотеть никому делать
ничего плохого.
Другие люди сделают с ним очень плохие вещи.
Он будет чувствовать из-за этого что-то очень плохое,
он умрёт из-за этого.
Когда эти люди будут это делать с ним, он не скажет:
“Я не хочу этого”».
Некоторые другие пророки говорили о ком-то, кто не как другие люди.
Кто-то другой (его звали Давид) говорил о ком-то,
кто не как другие люди.
Давид был царём народа израильского;
до того, как он стал царём, он был пастухом.
Он чувствовал что-то очень хорошее к Богу,
он часто хотел сказать что-то очень хорошее Богу.
Он часто говорил с Богом, когда был пастухом,
он часто говорил с Богом, когда был царём.
Часто, когда он хотел сказать что-то Богу,
он пел что-то, называемое псалмом, он играл музыку.
Люди могут знать, как Давид говорил с Богом,
если они читают часть Библии, которая называется Псалмы.
Потом, когда израильтяне говорили с Богом, они часто пели псалмы.
(Многие другие люди делают то же самое сейчас.)
Бог чувствовал что-то очень хорошее к Давиду.
Пророк по имени Нафан сказал Давиду: «Бог говорит тебе:
“Я хочу делать для тебя очень хорошие вещи.
Ты будешь как отец многих людей.
Некоторые из этих людей будут царями народа Израиля;
Один из этих людей будет царём навсегда”».
Когда Иисус жил на земле, многие израильтяне думали так:
«Бог говорил это об Иисусе». Многие люди думают так сейчас.
Bepul matn qismi tugad.
