Kitobni o'qish: «Блеск подковы в лунном свете»

Блеск подковы в лунном свете

 
Где-то там, за пределом познания,
Где загадка, туманность и тайна,
Некто скрытый готовит заранее
Все, что позже случится случайно.
 

Игорь Губерман

Эта книга увидела свет в таком облике, благодаря моим друзьям и «Старшим Товарищам» – творческим, талантливым, людям, обладающими колоссальными знаниями в различных аспектах нашей жизни. Я безмерно благодарна им за то, что они с радостью согласились участвовать в этом проекте, и по моей просьбе специально для этой книги написать главы. Это плод совместного творческого труда незаурядных, талантливых, креативных людей.

Я всегда преклонялась перед Знаниями, именно с большой буквы. Идея попросить моих друзей внести свой вклад родилась совершенно случайно.

Я изучала материалы о Луне, читая неплохую, на первый взгляд, книгу. И вдруг я обнаружила там грубую ошибку. С одной стороны пиши, что хочешь, кто тебя проверит, но с другой – ЕДИНОЖДЫ СОВРАВШИЙ – КТО ТЕБЕ ПОВЕРИТ!?

И тогда я поняла, что хочу опираться и ссылаться только на Знания людей, которым я доверяю и кого я знаю лично. Спасибо Вселенной за то, что предоставила мне такую возможность.

И я с радостью, гордостью, благодарностью и с замиранием сердца представляю вам этих выдающихся людей.

Благодарности

Евгений Виницкий – автор картины и обложки этой книги, художник, иллюстратор, автор многих, уже ставшими известными колод Таро и Оракулов.

Давид Эйдельман – культуролог.

Александр Рыбалка – Великий Иерофант устава Мемфис Мицраим (линия Бертье).

Ева Левит – одна из самых известных женщин в Израиле, поэт, писатель (автор 13-ти книг), журналист, филолог (закончила филфак и аспирантуру РГПУ им. А.И. Герцена), коуч, НЛП-мастер, преподаватель еврейской традиции (в том числе Каббалы и хасидизма), лектор, жена, мать шестерых детей, из которых пятеро – близнецы.

Бецалэль Ариэли – каббалист, оккультист, таролог. Руководитель эзотерической школы «Путь Древа Жизни». Автор колоды «Еврейское Таро».

Эльза Хапатнюковская – Гранд-Мастер Таро, Член Российского Таро Клуба, ответственный Секретарь ARTF, преподаватель эзотерического центра «Свой Путь», автор книг и различных курсов, в том числе по этническим гаданиям (кофе, бобы и т.д. ), соавтор многих популярных колод Таро и Оракулов.

Ирина Немец – психолог, толмач символических систем (астрология, Матрица, архетипы) для современных, мыслящих людей.

Светлана Столяр (Украина, Шепетовка) – юнгианский консультант.

Елена Левитина – психолог (закончила РГПУ им. А.И. Герцена, музыкант, учитель, ведущая групп и тренингов, специалист по кризисной психологической работе с пожилыми людьми, актриса и сосоздатель Петербургского Playback театра «Метаморфозы».

Анасита Кармелитски – эзотерик, таротерапевт, адепт Учения «Третий Луч». Организатор Международной Ассамблеи «Культура Таро» в Израиле.

Предисловие

Я абсолютно уверена в том, что когда Вселенная хочет, чтобы человек что-то сделал в своей жизни, она посылает ему знаки. Нужно только правильно их трактовать. В преддверии этого с ним происходят какие-то необычные вещи. Ему либо снятся странные сны с повторяющимся сюжетом, как было со мной, перед тем, как я написала свою первую книгу, либо еще что-то необычное происходит в его жизни.

Нужно только вовремя понять и услышать голос Вселенной, когда она в очередной раз направляет тебя и ведет по твоему Пути.

Я люблю встречать закат в лесу, смотреть, как последние лучи Солнца цепляются за кроны деревьев, как бы не желая оставлять небосвод, наблюдать, как дневное светило нехотя уходит, уступая место своему ночному сопернику или напарнику. И вот, в один такой теплый летний вечер, когда последние лучи солнца скрылись за горизонт, и безмятежная красавица Луна вступила в свои владения, я нашла настоящую потертую конскую подкову.

Я подумала, что такое везение бывает раз в жизни. Какова вероятность того, что можно найти еще одну, в этом же лесу? На мой взгляд – практически нулевая. Я была в этом так уверена, что даже произнесла это вслух. Стоит ли говорить о том, каково было мое изумление, когда на своей следующей прогулке я нашла еще одну подкову. Причем при подобных же обстоятельствах. Как только последний луч солнца скрылся из виду, и яркий свет ранней Луны, словно ночной фонарь, озарил все вокруг, я увидела вторую подкову. Усомнившись в реальности происходящего, мне закралась мысль, что это неспроста. Когда же я нашла третью и последнюю подкову, я была уверена в том, что Вселенная мне, неразумной, буквально на пальцах, вернее на подковах, говорит что-то важное. То, что это третья подкова будет последней, я знала, потому что читала в детстве сказки. Понимание, что я должна что-то сделать связанное с Луной, тоже было, потому что подкова появлялась только в лунном свете. Но что !? На помощь пришел Фейсбук – современный волшебник. Он мне предложил тест: Главное, что ты должна сделать главное в этом году? И ответ был: Ты должна написать книгу!

Введение

О Луне написаны десятки книги и сотни исследований. Я не претендую на эксклюзивность, поскольку знаю, как сказал поэт: «НИЧТО НЕ НОВО ПОД ЛУНОЙ», однако подборка тем, освященных в книге, вкупе претендует на некую оригинальность.

С начала времен Луна завораживала, восхищала, манила, тревожила, пугала, звала и отталкивала, пленяла и отпускала людей.

Луна влияет на человека с момента его рождения. На протяжении всей истории человечества Луну изучали, на нее стремились, ей поклонялись, ее обожествляли, воспевали ее в музыке, восхваляли в прозе, посвящали ей стихи. Мистики ее называют зеркалом земли или человеческих душ и поступков, поэтому не очень любят спать, когда на них светит Луна.

Лунатики – так когда-то называли людей, бродивших ночами по крышам и карнизам – упоминаются даже в Библии, в Евангелии от Матфея. Это странное поведение некоторых из нас и в древние времена, и в наши дни кажется жутким и загадочным.

Йога разных течений уделяет Луне особое внимание.

В некоторых йогических практиках ее называют «нектар приносящая» и верят в то, что у человека внизу живота расположено собственное маленькое солнце, а в голове – Луна, и нектар, стекающий с Луны, испаряется Солнцем, отчего и происходит старение. Есть даже такая медитативная практика поменять Луну и Солнце местами.

Существует мнение, что если практиковать йогу согласно лунному календарю, то её эффект усилится в несколько раз.

Лунная йога или йога-луна способствует улучшению тренировочных результатов и при этом даёт возможность добиться внутреннего и внешнего спокойствия, быть в гармонии с собой и миром.

Аштанга-йога рекомендует избегать занятий в определённые дни, в частности, в полнолуние. Это объясняется простым физическим фактором: во время полной Луны происходит огромное гравитационное притяжение Земли. По мнению этого течения йоги: так как все люди в большей степени состоят из воды, то Луна оказывает большое воздействие на их организм в целом.

Луна олицетворяет женские и магнетические начала, она связана с сексуальностью и оплодотворением. Если Земля олицетворяет физический мир и тело человека, то Луна олицетворяет духовный мир и душу человека.

Она влияет на приливы и отливы, а в человеке на эмоции, то есть приливы и отливы наших внутренних эмоций.

Луна и Солнце – наиболее заметные из всех семи древних планет и их влияние наиболее ощутимо. Поэтому именно с ними связано множество разных мифов и божественных образов. В них, как правило, Солнце и Луна имеют противоположенный пол (подобно огню и воде) и выступают в паре: брат и сестра, муж и жена. При этом, как правило, Луна ниже по статусу, чем Солнце и рассматривается, как его уменьшенный двойник. Почему это так мы рассмотрим позже.

Хотя сегодня Луна традиционно ассоциируется с женским началом, в мифологиях Древнего Востока с ней иногда связывали и мужские божества, например, к Луне относили богов мудрости: шумерийского Сина и египетского Тота. В «Ригведе» Сурья – (Солнце) – невеста, а Луна (Сома) – жених.

Лунное затмение названо «кровавой Луной» не напрасно. Обитатели планеты в древние времена, разумеется, не раз видели «кровавую Луну» и всегда приходили от этого в ужас. Например, в древнем Китае затмение считали вестником катастрофы, которое скоро обрушится на Среднее царство, неважно, лунное оно или солнечное. Жители страны верили, что во время затмения Луну пожирает дракон, недаром в китайском языке затмение обозначается иероглифом «Ши», который можно интерпретировать как действие «пожирать». Для того, чтобы освободить Луну, в Китае было принято выносить на улицу зеркала: они долгое время символизировали небесные светила. Существует легенда, по которой однажды во время правления династии Чжоу астрономы забыли вынести свои зеркала при затмении, и оно длилось дольше обычного. В наказание им отрубили головы.

В Индии затмения Луны и Солнца описываются в эпосе «Махабхарата». В нем затмения описываются как явления, которые происходят после череды событий, когда многочисленные божества индийского пантеона собираются вместе, чтобы сварить очередную порцию эликсира бессмертия – сомы. Боги при поддержке демонов превращают Мировой океан в большой котел, в котором и варят напиток. Но когда сома, наконец, готова, бог Вишну, обратившись в прекрасную девушку, крадет этот напиток, чтобы раздать всем добрым богам. Но демоны не желают просто так отдавать эликсир. Один из них – хитрый Раху – крадет последний глоток сомы у Вишну. Солнце и Луна, которые никогда не спят, предупреждают Вишну и тот отрубает голову демону. Но тот уже успел выпить напиток и не может умереть, теперь он вынужден жить с отрубленной головой.

Затмения происходят тогда, когда разгневанный Раху догоняет Солнце и Луну и, чтобы наказать их, проглатывает целиком, но только лишь затем, чтобы они вскоре вывалились обратно из отрубленной шеи.

Суровые викинги тоже продолжили тему пожирания небесных светил. Только вместо дракона и демонов они считали злодеями двоих волков. Сколь («Отвращение»), по легендам викингов, пожирает Солнце, Хати («Ненависть») догоняет и проглатывает Луну. Чтобы их спасти, викинги поднимали гвалт, шум, били в барабаны и гремели трещотками. Они верили, что это отпугивает волка, и он роняет добычу.

К слову, викинги верили, что и час Рагнарека или «Гибели Богов» начнется с того, что Солнце и Луну окончательно уничтожит гигантский волк Фернир.

В древнем Египте затмения тоже считались очень плохим знаком, обещавшим бедствия. Египтяне винили во всем Сета, бога Смерти, войны и разрушения.

Индейцы майя верили, что «кровавая Луна» – это проявление гнева богов, и потому пытались их задобрить, совершая жертвоприношения.

Древние греки во время лунного затмения били в медные инструменты и играли на медных трубах, считая, что этим снимаются чары с «завороженной» Луны.

В отличие от других народов австралийские аборигены были убеждены, что затмения – не плохое предзнаменование. У них все сводилось к любви! Они верили, что во время затмения Луна в роли мужа приходит к Солнцу-жене. Они якобы воссоединяются после долгой разлуки и стыдливо прикрываются от посторонних глаз.

Проявив находчивость, ужасом диких племен перед затмениями однажды воспользовался знаменитый Христофор Колумб. Через год после высадки на Ямайке отношения испанцев с местными аборигенами, которые снабжали их водой и продовольствием, очень сильно испортились и те прекратили поставки. Тогда Колумб пошел на хитрость: узнав по таблице астронома Иоганна Мюллера о лунном затмении 29 февраля 1504 года, он пригласил в этот день на переговоры индейских вождей. Когда они снова отказали Колумбу в помощи, тот заявил, что попросит богов наказать индейцев. Ему не поверили, но когда Луна стала наливаться красным цветом, вожди на коленях умоляли бледнолицых о прощении. Дождавшись, когда затмение завершится (около 45 минут), Колумб сжалился и «отменил» конец света. С этого дня испанцы не знали проблем с местными.

Важнейшее свойство Луны – глубокая и разносторонняя связь со стихией Воды. Эта планета – мать всякой влаги. В древности Луну считали покровительницей рыбаков и мореплавателей.

Считалось, что Луна оказывает большое влияние на здоровье человека, так как она управляет всеми жидкостями нашего организма. Под властью Луны находятся все странники, путешественники, а также люди, занимающиеся профессиями, связанными с перемещением или непостоянством.

Главным металлом Луны считается серебро – почти столь же совершенный металл, как и солнечное золото. Серебро более твердый металл, чем золото. Поэтому древние египтяне верили, что у солнечного Бога Ра тело из золота, но кости из серебра. У алхимиков этот металл символизировал духовные добродетели, знание, чистоту и целомудрие. Серебро считалось надежной защитой от нечистой силы. Согласно поверьям, оборотня могла убить только серебряная пуля.

К камням Луны относят те, которые имеют прозрачный, белый или серебряный цвет. Это горный хрусталь, жемчуг и селенит (лунный камень).

Многие растения Луны фигурируют в мифах и поверьях. Так к лунным растениям относится таинственный селенотроп, («лунный цветок»), который согласно древним авторам, поворачивается вслед за Луной, а так же пальма, которая, как утверждается, с каждым восходом Луны выпускает по одной ветви.

С Луной связаны многочисленные растения, которые произрастают возле водоемов и болот. Также это мандрагора, известная множеством магических свойств.

Из животных – лунными считаются те, которые привыкли жить рядом с человеком – собаки и кошки, а так же животные, проводящие в воде значительную часть жизни.

Мы попробуем разобраться, как Луна влияет на жизнь человека, какую роль играет в его жизни, что думают о ней психологи, астрологи, тарологи, знатоки иудаизма и масоны, и почему она занимает такое весомое место в нашей жизни.

Солнце бессонных. Луна в истории культуры

Давид Эйдельман

Эту главу написал удивительный человек, обладающий многогранными талантами – Давид Эйдельман.

О себе он написал, что он – культуролог. В свою очередь хочу добавить, что мощь интеллекта этого замечательного человека настолько велика, что несопоставима с интеллектом большинства людей.

Как появилась Луна? Несмотря на то, что наш спутник находится к Земле ближе, чем какой-либо другой космический объект, наука до сих пор не знает ответа на этот вопрос. Ученые не пришли к единому мнению. Более того, как только вопрос о происхождении Луны кажется, как будто уже раз и навсегда исчерпанным, появляются новые данные, которые ставят под сомнения устоявшиеся теории. Последнее такое опровержение случилось весной 2020 года, когда японские исследователи из Университета Осаки опубликовали результаты многолетней работы в научном журнале «Science Advances».

Предполагалось, что Луна является обломком земного шара, образовавшимся вследствие какого-то мощного потрясения.

Долгое время ученые придерживались теории, в соответствии с которой Луна является отдельной планетой Солнечной системы, приблизившейся к Земле и захваченной ею силой гравитации. Потом и эта теория была опровергнута.

Теперь, в свете открытий японских исследователей из Университета Осаки, нужно переписать предпоследнюю теорию возникновения Луны из углерода. Японский аппарат «KAGUYA», который провел на орбите спутника нашей планеты полтора года, обнаружил, что Луна испускает постоянный поток ионов углерода практически со всей поверхности. Это противоречит устоявшейся гипотезе, которая возникла в 70-е годы, что Луна сухая и практически лишена летучих элементов.

В 1972 году в рамках программы «Аполлон» астронавтам удалось взять пробы грунта на Луне. Ученые изучили их и пришли к выводу, что на Луне сильно не хватает запасов углерода и других летучих веществ. Появилась общепринятая до недавнего времени теория, что наш спутник сформировался в результате столкновения Земли с неким большим космическим телом около 4,5 млрд лет назад, в самом начале существования солнечной системы.

С кем столкнулась Земля? По мнению ученых, около 4,5 миллиардов лет тому назад в Землю врезалась планета, диаметр которой составлял примерно половину земного. Эта гипотетическая планета получила имя Тейя.

Почему Тейя?

Тейя – в переводе с древнегреческого – богиня. Просто богиня. Скромно так, поскольку появилась она, когда богинь было ещё мало. И богиню можно было называть просто богиней. Тейя была дочерью первосуществ Урана и Геи. Получив возможность выбраться из лона матери после того, как Кронос оскопил отца алмазным серпом, в начале времен, Тейя вышла замуж за своего брата сияющего титана Гипериона и, получив прозвище великой матери, родила Гелиоса (Солнце), Эос (утреннюю зарю) и Селену (Луну).

Тейя – мифологическая мать Луны. Поэтому учёные назвали гипотетическую планету, которая в результате столкновения с Землей разлетелась на части, именем Тейя. Разогретые остатки Тейи, вместе с частями Земли, выброшенными взрывом, притянувшись друг к другу, «слиплись» и образовали Луну, а ось вращения Земли, именно в результате этого столкновения, получила наклон, что привело к появлению времен года.

Из этой теории следовало, что Луна, образовавшаяся из расплавленных обломков, должна быть «сухой», так как с раскалённой поверхности должен был испариться углерод.

Такова была предыдущая теория, которая продержалась в качестве основной 50 лет. А сейчас оказалось, что она несовместима с новыми данными.

Японские специалисты установили, что спутник испускает намного больше углерода, чем считалось ранее. И выделяемый углерод никак нельзя списать только на долю солнечного ветра или столкновений с микрометеоритами.

Причем, на базальтовых равнинах Луны углерода намного больше, чем, к примеру, на высокогорье. Углерод – местного происхождения. Покрытые застывшей лавой низменности сравнительно молоды и ещё не успели растерять свои углеродные запасы. Астрономы пришли к выводу, что запасы углерода содержатся в мантии спутника Земли, а не только на его поверхности.

И наука снова не знает ответа на вопрос: как и в результате чего возникла Луна? Вопрос о природе ночного светила придётся ставить заново.

«Свидетельство существования летучих веществ на Луне указывает на возможность того, что нужно подумать о менее горячих теориях ее формирования или пересчитать скорость возможного накопления углерода из внешних источников», – говорит профессор Одед Ааронсон, руководитель Центра изучения планет в институте Вейцмана.

Может быть, температура нагрева при её образовании была гораздо ниже, чем это считалось ранее? Нужно ли версию о столкновении с Тейей всё-таки сдавать в утиль? Может быть, столкновение было не таким сильным и разрушительным, как прежде считали? Либо его просто не было? Может быть, миллиарды лет назад произошла не одноразовая катастрофа, а множество столкновений нашей планеты со значительно более мелкими космическими объектами?

Определение возраста Луны очень важно. Важно не только для изучения нашего спутника, но и для понимания «большой истории» нашей планеты, формирования Земли и её раннего развития.

Мифы о возникновении Луны

Но если ученые не знают ответа на вопрос как появилась Луна, то в мифологиях их множество. Часто несколько (причем: взаимоисключающих) в одной мифологической системе. И все они не только трогательны и интересны, но и по-своему убедительны. И понятно, что каждая из них склоняет к религиозным и нравоучительным выводам.

Индейцы Бразилии рассказывают, что сначала Луна жила на Земле и была настолько бледной девушкой, что казалось, будто она возникла из белых брызг водопада. Любила она зажигать огоньки светлячков, смотреть на свое отражение в воде. А вот с людьми у нее не сложилось. Не оценили индейцы тонкую бледную девушку. Не поняли, что это именно она управляет морскими приливами и отливами, прорастанием семян, заставляет сверкать цветные камушки, распоряжается рождением людей и зверей. И выше ставили соседних чародеев, знахарей и прорицателей. Тогда непонятой девушке не осталось ничего другого, как срезать лианы, свисавшие с высоких деревьев, сплести их, вставляя палки через каждые две пяди так, что они образовали некое подобие ступенек. Долго она плела. И получилась у нее большая-большая лестница, которая казалась бесконечной. А потом птицы отнесли один край этой лестницы ввысь и укрепили у подножия небесных врат. И тогда бледная девушка поднялась в небесные просторы и стала больше всех звезд, которые приняли её как свою повелительницу. И будьте внимательны к невзрачным девицам и их потенциалу. Не стоит ими пренебрегать.

Луна: история побега. Рыба

Первобытные люди, которые только открывали для себя осмысление хода времени, видели видоизменения лунного диска в ночи. Они видели новорожденный Месяц, его постепенный рост, похожий на рост живого существа. А потом убывание. Превращение в скелет. Периодическая смена лунных фаз заставляла думать о цикличности. О смерти и возрождении. О великом порядке организованной Вселенной. О закономерностях космоса, частью которого первобытный человек, больше смотревший на звездное небо, как ни странно, ощущал себя в гораздо большей степени, чем мы, запустившие ракеты и высадившиеся на Луне.

Человек смотрел на Луну. И ему требовалось объяснение. Как она там оказалась? Почему она то тучнеет, то усыхает, то почти исчезает совсем, то вновь наливается светом, возрождаясь в звездной черноте неба?

У аборигенов Австралии есть рассказ про то, как в самом начале времен, когда воды океана только стали освобождать земную твердь, образовывая острова, две сестрёнки поймали невозможно большую рыбу, еле вытащили её из воды, оставили под деревом и пошли собирать коренья, чтобы рыбу приготовить. Вернулись голодные, но в предвкушении. А рыбы нет. Ищут под деревом – нет рыбы. Ну не могла же она по суше уплыть. И тут сверху шум. Видят, рыба, отталкиваясь хвостом, поднимается все выше и выше, прыгая с ветку на ветку. Полезли сестренки за ней. Да разве догонишь… а потом с макушки самого высокого дерева рыба сделала самый мощный прыжок и плюхнулась в заводь небосвода. И поплыла по водам океана небесного. И стали сестренки наблюдать по ночам за несъеденной рыбой, что медленно плыла в небесных водах, большой, светлой и важной, освещая всё на небе и на Земле. Так продолжалось много ночей. Но однажды в новолуние сёстры увидели, что от Луны-рыбы осталась только обглоданная косточка. «Кто-то там, на небе, съел нашу рыбу?», – возмутились сестры. И какого же было их удивление, когда съеденная рыба снова нарастила себя. И снова поплыла по небосводу большим светлым шаром. И поняли они, какое волшебство они выловили и упустили.

Сбежавшие на небо дети

Другую историю побега рассказывает корейская сказка, которая очень похожа на «Волк и семеро козлят». Только хищник другой: вместо волка – тигр. И младший сыночек, в отличие от младшего козленка, не спасает всех, сообщая матери о случившемся, а гибнет. А мать гибнет ещё раньше.

В горном ущелье давным-давно жила в бедной хижине женщина. И было у неё 3 детей: дочка и два сыночка. Дочке тринадцать минуло, одному сыну – десять, другой совсем маленький. Женщина, как водится в сказках, должна отлучиться – уйти работать в соседнюю деревню, что за горой. На поденщину. Холсты ткать.

И говорит она дочке и старшему сыну:

– Хорошенько за домом смотрите, дверь на засов заприте, во двор не ходите, чужих не впускайте, стучащих в дверь проверяйте. Тигр объявился в деревне. Сделаете, как я наказала, а я вам жареных бобов принесу.

Да не знала мама, что разговор её подслушал тигр, забредший до двор. Выследил он её. Подсмотрел, по какой горной дороге она идет в соседнюю деревню. Дождался, когда женщина будет домой возвращаться. Да и съел ее.

А сам платье ее надел, жареные бобы взял, пошел к хижине, стал у дверей и говорит:

– Дети вы мои, детушки! Это я, ваша мама, вернулась. Быстрее дверь отоприте! В дом меня пустите! Усталая я, наработалась.

Услышал меньшой сынок, обрадовался, побежал дверь отпирать, а сестра говорит:

– Погоди, братец, это не наша мама!

Подошла к двери и сказала тигру:

– У нашей мамы голос нежный, красивый, а у тебя противный! Уходи! Не пустим мы тебя в дом!

Но тигр не унимается.

– Детки вы мои, детки! Это я, ваша мама, пришла! Весь день трудилась без отдыха. Работала тяжело. Вот и охрипла.

– Если ты и вправду наша мама, покажи жареные бобы, которые обещала нам принести, – просит дочка.

Просунул тигр в щель лапу с жареными бобами.

Увидел меньшой сынок бобы, так и запрыгал от радости, хотел дверь открыть, а сестра опять говорит:

– Погоди, братец, у нашей мамы не такие руки!

И сказала она тигру:

– У нашей мамы руки мягкие, а у тебя шершавые.

Услышал это тигр, убрал лапу и отвечает:

– Как вам не стыдно, дети! Весь день я работала. О вас заботилась. Холст ткала. Вот и стали руки шершавыми. Скорее отпирайте, темнеет уже.

Стали думать дети, как быть. Весь день мать трудилась без отдыха, потому и охрипла. Весь день холст ткала, потому руки стали шершавыми.

Домой пришла, бобы принесла. Поверили дети, что это их мама, открыли дверь.

Вошел тигр в дом, схватил меньшого брата, унес на другую половину хижины и улегся с ним под одеяло.

А дочка и старший брат принялись есть бобы. Едят, а сами удивляются: почему это мать под одеяло забралась, да еще чем-то хрустит?

Потом закричали:

– Мама, мама! Мы все бобы съели, дай нам еще.

Бросила тут мать из-под одеяла бобы. Дети обрадовались, схватили, смотрят, а не бобы это, а пальцы меньшого братца – одни косточки остались.

Поняла тут девочка, что не мама это, а тигр лютый, злобный, ненасытный. Задрожала от страха и думает, как бы из дома выйти.

– Мне по малой нужде надо сходить. Я перед сном во двор мигом сбегаю и братца отведу.

– Ладно, только быстрее. А то тигр по окрестностям бродит.

А тигр и вправду боялся, как бы дети другому тигру не достались. Это же его добыча. Тигры не любят делиться.

Схватила девочка за руку своего братца. Выбежала из дома. Как от тигра спастись? Куда прятаться?

Ночь уже наступила, звезды в небе блестят. Убежать? Куда бежать? Все равно тигр догонит, у него ноги быстрые.

Спрятаться где-нибудь – все равно тигр найдет, у него нюх хороший. Глянула тут девочка на иву. А она высокая. Стали вместе с братцем лезть на дерево. Выше и выше.

А тигр, съевший меньшого братца, ждет, когда девочка придет, второго братца приведет. Ждет тигр, ждет, а девочка не идет. Понял, что обманула его девочка.

Зарычал тигр. Выскочил во двор. Сбросил материнское платье. Длинным хвостом машет. Всё обнюхивает. Девочку с братцем ищет. Где только не искал! И на кухне, и в уборной, и в дымоходной трубе. Смотрят дети, как мечется тигр. Девочке страшно. А братцу вдруг стало смешно. Не выдержал он: хохочет над тигром.

Ещё громче зарычал тигр, к колодцу подбежал. Заглянул, а там девочка с братцем сидят. Ива у колодца росла.

Смотрит он на отражение детей в колодце.

– Так вот вы где, мои птенчики, – ревет тигр, да так грозно, что горы ходуном заходили.

Хотел тигр спуститься в колодец. Уже хвост туда опустил, а братец опять рассмеялся. Смеется он над тигром. А тигр слышит, что смех доносится сверху, а не из колодца.

– Дурак ты, дурак! – смеется мальчик над тигром.

Сестрица попыталась было его успокоить. Но поздно.

Тигр, голову поднял, смотрит: на дереве дети сидят. Только не забраться тигру на дерево, и решил он на хитрость пойти.

– Детки вы мои, детки, – говорит, – расскажите, как вы на дерево забрались, я к вам хочу.

– К нам хочешь, – спрашивает мальчик, – на дерево влезть? Тогда слушай: взяли мы у соседей соевого масла, намазали дерево и залезли.

Поверил мальчику тигр, быстро соевого масла принес, стал дерево мазать. А дерево скользким стало. Как на него залезешь? Говорит тигр:

– Вы, детки, со мной не шутите, вы мне правду скажите. Как на дерево влезть?

– Если хочешь забраться на дерево, возьми веретено и крути, получится нитка, по нитке залезешь.

Опять побежал тигр. Накручивал нитки, накручивал. А они возьми, да и порвись.

Смеется мальчик и говорит тигру:

– Так ты и за сто лет и еще один год не залезешь на дерево.

А сестре говорит: – Вот он дурак. Вот дурак. Надо было ему топор взять, ступеньки на стволе вырубить, зацепки. По ним бы и влез.

Поняла сестра, что он проговорился, да поздно.

Принес тигр топор, ступеньки стал вырубать. Вырубил и на дерево полез. А сестра с братом от страха дрожат. Добрался тигр до середины, дети на самую макушку влезли – выше некуда.

Изо всех сил старается тигр, вспотел весь, а все равно лезет.

Видит девочка, тигр вот-вот до них доберется, голову подняла, взмолилась:

– О, Небо! Хочешь спасти нас – железную цепь спусти, да покрепче! Хочешь сгубить нас – ржавую спусти.

Только она это сказала, железная цепь с Неба спустилась, крепкая-прекрепкая. Ухватились за нее дети и вмиг очутились на Небе.

Тигр тоже взмолился, прося у Неба спустить цепь. Но длинная железная цепь уже отдана была детям. А тигру досталась ржавая. Обрадовался тигр, ухватился за цепь, стал вверх подниматься. А ржавая цепь, оборвалась на полпути.

Тигр на землю грохнулся да в кукурузное жнивье угодил, дело осенью было. Жнивье острое, что нож! Поранился тигр, хлещет кровь из его тела с поломанными костями. Так и издох он в муках. И поделом.

С тех пор говорят, что стебли у кукурузы красные оттого, что в давние времена тигр на ее жнивье с неба свалился, да кровью забрызгал.

А сестра с братом благополучно поднялись на Небо. Сестра стала Солнцем, брат – Луной.

Не хочет сестра, чтобы с утра до вечера на нее люди глядели. Стыдится девочка. Припасла целый мешочек острых-преострых иголок. Уставятся на нее, а она иголки начинает бросать. Вот почему нельзя долго смотреть на Солнце, глазам больно. Попробуйте – сами увидите. Убедитесь, что сказка правдива.

Первосущества: огонь Луны и Солнца

Другая сказка аборигенов Австралии рассказывает про то, как Солнце и Луна были изначально мужчиной и женщиной – первосуществами.

Тогда, когда мир был еще совсем новеньким, а жизнь первых людей была очень суровой и полной опасностей. Не было у них ни света, ни тепла. С большим трудом добывали они еду и ели ее сырой, ведь огня у них тоже не было. А первым человеком на земле был Пурукупали. Потому у него сестра Вуриупранала. Только не спрашивайте, как она появилась. Я сам не знаю. Они собирали вместе в лесу съедобные растения, чтоб как-то прокормиться. И однажды там, в лесу встретили ещё одного человека – Джапару. Откуда он появился? Этого мне тоже неизвестно. Но стали они жить втроем.

Холодно им было. Темно. И неуютно. Однажды Пурукупали и Джапара взяли палки и стали тереть одну о другую. Зачем они это делали? Ну, нужно же им было чем-то заниматься долгими темными холодными вечерами. Занятие им понравилось. Во-первых, эта работа согревала их. Во-вторых, им было интересно узнать, что произойдет, если палки долго-долго тереть друг от друга. Люди всегда были любознательны. Именно людская любознательность и является главным двигателем и мотивом прогресса.

Палки от трения нагрелись. Пошли искры. Вспыхнул огонь. Он осветил лица Пурукупали, Джапары и Вуриупраналы. Тотчас все ощутили тепло, которое исходило от горящих палок.

Пурукупали первым понял пользу огня: прогоняет темноту ночи, согревает, помогает приготовить вкусную пищу…

И зажег он большой кусок коры, свернув его в факел. А затем ещё один. И протянул этот ярко пылающий факел сестре. А меньший факел дал Джапаре. И велел, чтобы отныне они зорко следили за горящим факелом, не дали погаснуть огню.

Шло время, и на земле появилось много людей. И роль огня всё увеличивалась. Мир становился более светлым, теплым, удобным и сытным.

Вуриупранала стала женщиной-Солнцем, а Джапара – мужчиной-Луной.

Каждое утро женщина-Солнце появляется на востоке с ярко горящим факелом в руках и начинает постепенно подниматься на небо. Люди покидают стоянки и отправляются в лес, на равнины и морское побережье. Одни – на охоту и ловлю рыбы, другие – собирать плоды и коренья.

К середине дня Вуриупранала проходит половину пути по небу и разжигает костер – пора готовить себе пищу. От пламени ее костра и горящего факела на земле становится так жарко, что люди прячутся в тени деревьев и пережидают там жару. После полудня женщина-Солнце гасит свой костер. Жара спадает, и люди вновь приступают к сбору съедобных растений и охоте. Так продолжается до вечера, пока женщина-Солнце вовсе не скроется из глаз.

Вечером на смену ей приходит мужчина-Луна с малым факелом в руках. Сначала факел светит очень ярко, затем начинает угасать, и на Земле становится все темнее. Но затем факел снова медленно разгорается и побеждает темноту. Он не приносит тепла, да и света от него не так уж много, но люди все равно с нетерпением ждут каждого появления на небе мужчины-Луны.

Ведь он светит в темноте ночи.

Сбежавшие влюбленные

Какого рода Луна? Слово солнце в русском языке среднего рода. И в ласкательной версии: солнышко.

А Луна – может быть и женского, и мужского – месяц.

Но род слов луна и солнце в разных языках – разный. Мифология половых различий может быть реализована в образах Солнца и Луны в качестве разнополых существ. И самые грустные сюжеты – о разлучении возлюбленных.

Китайский фольклор рассказывает про красавицу, которую звали Тайян (Тайян – Солнце) и юношу Юэлян (Юэлян – Луна). Тайян была из богатого дома, а Юэлян был беден. Он жил в соседней деревне, но часто нанимался в дом родителей девушки помогать по хозяйству или собирать урожай. Сам-то он не имел ни клочка земли.

Девушке он нравился – красивый, ладный, проворный. Она мечтала стать его женой. Он тоже втайне любил ее. Но Юэлян был беден. Он даже не смел помышлять о женитьбе на Тайян.

Между тем родители Тайян просватали ее за могущественного злого колдуна по имени Ла-я. Узнав об этом, девушка побежала с печальной вестью к Юэляну. Они долго ходили по берегу пруда и пытались придумать способ предотвратить эту свадьбу. У плотины они увидели большой черный камень, и присели на него. Сидели, горевали, думали. Что же делать? Но придумать так ничего и не смогли.

Вдруг они услыхали какой-то стон. Оба удивились: ведь никого, кроме них, здесь не было! Но вот Тайян, словно о чем-то догадавшись, схватила Юэляна за руку, оба они стали на колени, и девушка проговорила:

– Камень, камень! Если есть у тебя душа – помоги нам в беде!

Каково же было их изумление, когда они услышали в ответ:

– Приходите сюда в четверг перед рассветом. Я помогу вам.

Узнав, что родственники Ла-я собираются прийти за нею, Тайян сказала им, чтобы они явились в четверг до восхода Солнца. И вот настал этот день. Еще не рассвело, когда Ла-я со своими родственниками пришел за невестой. Тайян убежала к плотине и увидела, что Юэлян уже сидит на камне и ждет ее. Она тоже прыгнула на камень.

Ла-я видел, как девушка побежала к плотине, как прыгнула там на черный камень, на котором сидел какой-то юноша, и как вдруг оба они исчезли. Ла-я подошел к камню, развел вокруг него огонь: раздался страшный грохот, камень раскололся, пламя поднялось до самого неба, а Тайян и Юэлян, превратившись в пару лебедей, улетели. И летели они всё выше и выше, пока не стали недосягаемы земному взору.

Ла-я колдовством хотел заставить их вернуться на Землю, снова превратиться в людей. Колдун пытался заставить Тайян стать его женой, но, несмотря на все свое могущество, ничего не смог добиться. Потеряв всякую надежду, Ла-я решил разлучить ее с Юэляном и задумал поселить каждого на одной из двух звезд, бродивших в небе. Так девушка очутилась на холодной звезде, юноша – на горячей. Тайян жестоко страдала от холода и попросила Ла-я переселить ее на горячую звезду. Тот исполнил ее просьбу, но при этом переселил Юэляна на холодную…

Опять они оказались в разлуке. Правда, звезды целыми днями ходили по небу вместе, и влюбленные видели друг друга, разговаривали друг с другом, шутили. Но и это не давало покоя Ла-я, и он своей колдовской силой устроил так, что горячая звезда стала появляться на небе только днем, а холодная – только ночью.

С тех пор и до наших дней Тайян-Солнце люди видят в небе днем, а Юэляна-Месяц ночью. И никогда больше этим бедным влюбленным не суждено быть вместе!

Почему Луна такая нежная?

Луна и Солнце: вечное соревнование. Обиды, комплексы и компенсации. Древнему человеку, который наблюдал за поведением Госпожи ночи, трудно было отделаться от мысли, что бледнолицая Луна, как будто нарочно считает необходимым во всем отличаться от дневного светила. Словно это соперничество детей, которые намеренно стараются быть не похожими друг на друга.

В индийской сказке у Солнца, Луны и Ветра есть общая матушка – самая далекая из всех звёзд. Однажды позвали семейство в гости к их родственникам дядюшке Грому и тетушке Молнии. Дети пошли. А мать осталась дома.

Весь стол был уставлен яствами. Солнце и Ветер жадно набросились на еду, словно бы соревнуясь, кто больше сумеет скушать.

Они были жадные – никогда не думали о других, только о себе и о своих желаниях. О своей силе и о своем усилении. О своей славе и о своем величии.

На пиру они сами наелись всласть, а о матери ни разу не вспомнили. Луна же была нежная, добрая и заботливая дочь. Как только приносили какое-нибудь кушанье, она прятала кусочек под ноготь. А ногти у нее были ослепительно прекрасные и невероятно длинные.

Вернулись все трое домой. Мать спросила их:

– Дети, что вы делали в гостях? Что там подавали на стол? И что вы принесли мне?

Солнце, старший из трех, ответил:

– Я наелся вдоволь. Ведь я пошёл для того, чтобы сам есть, пить и веселиться. А вовсе не затем, чтобы матери что-нибудь принести.

Ветер сказал:

– Неужели ты думала, что я пошел за сытными яствами для тебя? Я пошел позабавиться и наесться.

А Луна сказала:

– Мама, дай блюдо, – и высыпала на него обед такой вкусный, какого еще никогда не бывало.

Повернулась тогда далекая Звезда к Солнцу и сказала:

– Ты думал только о своем веселье и удовольствии, о матери и не подумал. Да будет же тебе кара: отныне лучи твои будут жгучие, так что все будут закрывать головы, завидя тебя. И будешь ты гореть, упиваясь своим величием.

Оттого индийское Солнце такое жгучее.

Потом Звезда обратилась к Ветру:

– Жадный и себялюбивый, о матери ты и не вспомнил. Дуй же ты зноем горючим – все будут ненавидеть тебя и бежать от тебя.

Оттого индийский ветер такой неистово-жгучий.

А Луне мать Звезда сказала:

– Милая моя дочь, ты помнила о матери и позаботилась о ней. Так будешь ты светлая, нежная, легкая и прохладная, и будут люди благословлять тебя за твой освежающий свет.

Оттого так нежны и прекрасны индийские лунные ночи, прохладные после знойного дня.

Как поссорились Луна и Солнце

Солнце, Луна и звезды – были предметом самой давней, самой архаичной человеческой рефлексии.

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет надобности искать, и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования», – писал Иммануил Кант в «Критике практического разума».

Звездное небо стало интересовать древнейших людей гораздо раньше морального закона. Они поклонялись Солнцу и Луне. Отсюда и убеждение, что все боги обитают на небесах. Когда язычество сменилось единобожием, то Всевышнего тоже поселили на небо.

Рассмотрение надмирных гладей было делом религиозным с очень давних времен. А где религия – там и религиозные диспуты.

Бычьи заостренные рога молодого Месяца выглядели как гневная протестная угроза закатывающемуся Солнцу.

Понятно, что очень рано, в самых первоначальных формах религии, шли жаркие споры сторонников двух светил. Солнцепоклонники пересекались с поклонниками Луны, а их распря передавалась в сказаниях обожествляемым светилам.

Сказок о том, как поссорились Луна и Солнце в мировом фольклоре великое множество. Различаются они только указанием повода изначального раздора. Мадагаскарская сказка рассказывает, что вражда началась с… куриц. Давным-давно, когда светила были ещё закадычными друзьями, заботились они о братьях и сестрах друг друга. О звездочках – родственниках Луны. И курах – родственниках Солнца. Однажды Луну пригласили на праздник. Но там не хватило места, чтобы всем сесть, и она решила избавиться от своих маленьких спутников. Луна открыла дверь неба и петух с курицей провалились вниз. Брат и сестра упали на землю, где их потомки живут до сих пор и каждое утро приветствуют восход своего старшего брата. А брат Солнце отомстил за коварство Луны, удалив её от себя, не желая встречаться с ней, гулять по одному небу. И звезды боятся встречаться с Солнцем. Ведь дневное светило до сих пор злится на них. И может сбросить их с неба. Как Луна сбросила куриц. Поэтому в дневное время, пока на небе Солнце, звезды прячутся, чтобы появиться вместе с Луной.

Кому люди поклонялись раньше: Луне или Солнцу?

В знаменитом анекдоте у Ходжи Насреддина спросили:

– Что полезнее – Солнце или Луна?

Ходжа подумал и ответил, что, конечно, Луна. В этом не может быть никаких сомнений.

– Солнце всходит днем, когда светло. А когда темно, пользы от него нет. А Луна рождается ночью и озаряет тьму светом. Следовательно, Луна полезнее Солнца.

Вероятно, так думал не только бухарский Ходжа.

Судя по всему, именно Луна, а не Солнце первой сделалась объектом поклонения древнейших людей.

В шумеро-аккадской мифологии Мардук, отделив верхние воды от нижних (море от неба), создавая пристанища для великих богов, первым сотворил Луну.

В эпосе «Энума элиш» (с аккадского «Там наверху») говорится о деяниях Мардука:

 
«Луне он повелел светить,
Чтоб ночь слепую освещать
И, будучи ночным светилом,
Чтоб дней число определять».
 

Луна появилась на небе раньше Солнца. Именно её называли «Красой небес». Светлая сторона Луны олицетворяла жизнь, темная – смерть.

Глиняные клинописные таблички Древней Месопотамии донесли до нас слова гимна:

 
«О Луна, ты, единая проливающая свет,
Ты, несущая свет человечеству».
 

Лунные календари предшествовали солнечным

Само слово календарь происходит от латинского глагола «caleo», что значит «оглашаю». В Древнем Риме жрецы оглашали начало каждого лунного месяца. Именно в этот день они должны платить долги, платить проценты по долгам. Долг брался под условие оплатить его через определённое количество лунных циклов. Например: через две луны.

Луна отличалась от Солнца тем, что постоянно меняла своё обличье. То выныривала тонкой изогнутой рыбой, то становилась похожей на бычьи рога, то наливалась спелым яблочком, готовым сорваться с дерева, то превращалась в огромную лысину задумавшегося мудреца.

Нет в Солнечной системе другого такого близкого сочетания размеров планеты и ее основного спутника. Поэтому влияние Луны на земные процессы огромно.

Люди чувствовали, что фазы Луны соответствуют самым разным земным явлениям. Изображение смены лунных фаз находят среди наскальных рисунков пещерного человека, жившего 35–40 тысяч лет назад.

Уже древнейшие люди знали зависимость приливов и отливов он поведения «сереброликой». Пытались понять как нарастание или убывание Луны влияет на повышение или понижение температуры, какая фаза связана с обильными росами, ростом некоторых растений, менструальным циклом женщин.

С древних времен люди полагали, что в полнолуние совершается больше непоправимых ошибок (сейчас, в эпоху больших данных, утверждают, что в полнолуние больше дорожно-транспортных происшествий). Луну считали виновницей безумств и преступлений. Шекспировский Отелло говорит:

 
«Вина Луны, она, как видно,
Не в меру близко подошла к Земле
И сводит всех с ума».
 

Люди пытались подстроиться под Луну.

Плутарх и Луна

В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Плутарха кратеру на видимой стороне Луны. Ибо этот античный историк не только оставил нам жизнеописание выдающихся мужей древности, но и диалогический трактат «О лике на лунном диске», который представляет различные популярные в античности астрономические идеи, и множество рассуждений о Луне, разбросанных по разным его сочинениям.

Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» указывает: «Жрецы, остерегая себя от лука, брезгуют им и отвращаются от него потому, что только он один вызревает и зацветает при убывающей Луне. И неприемлем он для постящихся и празднующих, так как у первых, отведавших его, вызывает жажду, а вторых заставляет плакать. Также и свинью считают они нечистым животным, ибо имеется представление, что чаще всего она спаривается при убывающей Луне, и что у пьющего ее молоко тело покрывается проказой и накожными струпьями».

В другом сочинении «Застольные беседы» (Πλούταρχος. Συμποσιακά) Плутарх утверждает: «Говорят, что полнолуние благоприятствует роженицам, облегчая роды движением влаги. Думаю, что и Артемида именно будучи Луной получила свои прозвания Лохия».

Лохия в переводе с древнегреческого – «родовспомогательная». Там же Плутарх цитирует поэта Тимофея Милетского:

 
«Под сиянием звездного неба
И луны, помогающей в родах».
 

В сочинении «О лике на лунном диске» у Плутарха даётся объяснение, почему с Луной отождествляют именно богиню-девственницу Артемиду. Поскольку Луна, в отличие от Солнца, сама ничего не порождает, но, будучи «девственной и бесплодной, другим помогает и содействует».

Равняясь на Луну

Издавна волновали людей вопросы, при какой Луне нужно сеять, а при какой жать урожай и рубить деревья. Одни полагали, что сеять нужно при полной Луне, чтобы урожай был обильным, а жать в момент, когда сама Луна становится похожа на косящий серп жнеца. Другие были уверены, что сеять нужно при новорожденном месяце, чтобы семена произрастали вместе с его увеличением.

Во многих странах существовали (а в некоторых существуют и до сих пор) законы, обычаи и поверья, что рубить деревья нужно только после полнолуния. Только в этом случае срубленная древесина будет сухой и прочной, не гниющей и сопротивляющейся древопожирающим ксилофагам (от греческого: ξύλον – «срубленное дерево» и φαγω – «пожираю»). Имеются даже специальные клейма, удостоверяющие, в какой лунной фазе срублено то или иное дерево.

С новолунием связывали не только произрастание злаков, но и благополучие животных в стадах, и здоровье детей. Новорожденному месяцу спешили показывать новорожденных младенцев и медные деньги, чтоб и то и другое росло.

Новолуние в литературе – часто образ первой чистой любви. В романе Бунина «Жизнь Арсеньева», в пейзажном описании, сопровождающем первую любовь главного героя: «По вечерам в низах сада светила молодая луна, таинственно и осторожно пели соловьи. Анхен садилась ко мне на колени, обнимала меня, и я слышал стук её сердца, впервые в жизни чувствовал блаженную тяжесть женского тела…».

Четыре фазы Луны связывались с четырьмя Стихиями. Каждая из четырёх фаз сообщала людям свои тайны и давала советы. То, что надо было делать при растущей, ни в коем случае нельзя было совершать при убывающей.

Разные фазы Луны связывали с разными образами. В Индии, например, их символизировали четыре слона разных цветов.

Астрологи и по сей день утверждают, что четыре фазы связаны с четырьмя разными типами людей. Например: с четырьмя типами темперамента – холериками, меланхоликами, сангвиниками, флегматикиами.

Почему лунный год короче солнечного?

Есть египетский миф о том, как в году появилось 365 дней. В начале времен богиня неба Нут решилась вступить в брачный союз с богом земли Гебом.

Геб, как это часто бывало у египетских фараонов, был не только женихом, но и братом Нут. Оба они были внуками изначального бога Атума и детьми бога воздуха Ши и богини влаги Тафнут.

Но солнечный бог Ра боялся этого брака. Он боялся, что у Геба и Нут появится потомство более мощных богов, которые отодвинут прежних на задний план. Так оно затем и случилось. Поэтому Ра проклял все дни солнечного года, чтоб ни в один из них не могли появиться дети Нут.

А вначале, когда бог Шу отделил небо от земли, и в солнечном, и в лунном календаре было 360 дней, которые богиня справедливости Маат разделила на три времени года. Каждое время года было разделено на 4 месяца. В каждом месяце было 30 дней. Каждые сутки поровну поделили между собой дневное и ночное светила – Солнце и Луна.

Солнечный год был в точности равен лунному: и в том, и в другом было двенадцать месяцев, триста шестьдесят дней.

И вот все триста шестьдесят дней солнечного года были прокляты богом Ра, который сказал послушнице Нут: «Отныне и навеки я предаю проклятию все триста шестьдесят дней года. Ни в один из них ты не сможешь рожать детей и навсегда останешься бездетной!».

Прибывая в отчаянии, небесная богиня решила обратиться к хитрому богу Тоту – египетскому аналогу Гермеса.

Плутарх, в трактате «Исида и Осирис, пишет, что хитроумный Тот внял мольбам Нут: «Влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом, играя с Луной в шашки, отыграл семнадцатую часть каждого из ее циклов, сложил из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти. И до сих пор египтяне называют их «вставленными» и «днями рождения богов». Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий голос изрек: владыка всего сущего является на свет».

Тот понял, что никому не под силу снять проклятие бога Солнца. Любое ритуальное чародейство, любые магические трюки, обряды и заклинания бессильны перед божественным словом Ра. Поэтому нужно создать дополнительные дни, которые не подпадают на те, на которые уже высказанное проклятие не распространяется.

И Тот, приняв форму Ибиса, полетел к наивной и доверчивой Луне. И обыграл её. Солнечный год стал длиннее на пять дней, а лунный на пять дней короче. Поэтому в лунном году 355 дней, а в солнечном 365.

Как четыре парня украли в другой стране Луну

В Сказках братьев Гримм есть своя версия о происхождении Луны. Сказка так и называется «Луна».

Эта история о том, как четыре парня украли в другой стране Луну, принесли её в родные края и повесили на дереве, собирали с жителей плату за лунный свет, подливали в лунную лампу масло, подправляли фитиль, а после, умирая, забрали с собой Луну, расколотую на четыре части, на тот свет. И пришлось выручать её оттуда.

Сказка «Луна» отличается от прочих сказок, собранных и обработанных великими братьями. Это скорее, вариация титанического мифа о сотворении мира. Недаром эта сказка послужила основой для одноименной оперы Карла Орфа, которая была поставлена в нацистской Германии накануне Второй мировой войны в 1939 году. Сочинения этого композитора, особенно сценическую кантату «Carmina Burana», Геббельс считал «образцом немецкой музыки», несмотря на то, что дед Орфа был евреем.

Давно-давно существовала такая страна, где ночь всегда была темной. После заката небо накрывало землю точно черным покрывалом, а все оттого, что там никогда не всходила Луна, и не сияла в темноте ни одна звезда.

Почему так случилось? Дело в том, что задолго до этого, задолго до того, что было давным-давно, а именно в самом начале времен, сразу после сотворения мира, все вокруг ночью светилось мягким светом, и этого света было достаточно, чтобы видеть, но позже он угас.

И было по ночам темным-темно. И вот отправились однажды из той страны четверо парней странствовать, и пришли в другое государство. Явились они в чужую страну как раз в час заката, когда Солнце опускалось за горы. Когда оно полностью скрылось, они застыли в изумлении, так как над макушкой дуба появился блестящий шар, отбрасывающий кругом мягкий свет. Свет этот не был таким ярким, как Солнце. Но можно было все хорошо видеть, различать.

Четыре путника никогда не видели ничего подобного, поэтому они остановили крестьянина, который проезжал мимо в своей повозке, и спросили его, что это.

– Да, это Луна! – ответил им крестьянин. – Наш сельский староста купил ее за три талера и привязал к дубу. Надо в нее каждый день подливать масла и держать ее в чистоте и порядке, чтобы она всегда светила ярко. За это получает он с нас каждую неделю по талеру.

Когда крестьянин уехал, один из юношей сказал:

– Знаете что? Нам бы такая масляная лампа дома очень бы пригодилась. У моего отца есть такой же высокий дуб в саду. Он наверняка позволит нам повесить ее там. Вот будет радость, что нам не придется больше бродить в потемках!

– Хорошая мысль, – поддержал его второй. – Давайте-ка найдем повозку и лошадей и увезем эту Луну с собой. А они тут купят себе другую.

– Я умею хорошо лазить, – сказал третий. – Сейчас заберусь и достану ее.

Четвертый привел повозку и лошадей, а третий взобрался на дерево, проделал в Луне дырку, просунул в нее веревку и спустил ее вниз. Когда сияющий шар лежал уже на повозке, они накрыли его парусиной, чтоб никто не заметил кражи. И отправились домой. Благополучно привезли Луну к себе на родину и повесили её на высоком дубу. Все обрадовались, когда этот новый светильник озарил поля и стал светить в окна. Даже гномы вышли из своих пещер в горах взглянуть на него, а маленькие эльфы в красных кафтанчиках высыпали на луга и танцевали в лунном свете.

Четверо парней заботились о том, чтоб было в Луне масла достаточно, поправляли фитиль и жители охотно платили им по талеру в неделю. Так все и продолжалось, пока они не состарились, сделались дряхлыми стариками.

Когда один из них заболел и увидел, что смерть уже близка, он распорядился, чтобы четвертую часть Луны, как принадлежащую ему собственность, положили с ним вместе в гроб. Когда он скончался, сельский староста взобрался на дерево и отрезал садовыми ножницами четверть Луны и положил ее в гроб. Стал лунный свет тусклее, но люди все еще могли видеть ночами.

Когда умер второй, положили ему в гроб вторую четверть, и света стало еще меньше. Но еще слабее он стал после смерти третьего, который взял тоже свою часть, а умер четвертый – и наступила опять прежняя темень.

И если люди выходили на улицу без фонаря, они натыкались на все подряд, как в стародавние времена.

Когда части Луны в преисподней опять соединились, то там, где прежде была всегда темнота, стало светлей, и мертвые зашевелились и очнулись от сна. Они удивились, что могут снова видеть; лунного света было для них достаточно – ведь глаза у них ослабели, и они не могли переносить яркого солнца. Они поднялись, повеселели и стали опять жить по-прежнему.

Одни из них начали играть и плясать, а другие бросились по харчевням, стали требовать себе вина и напились допьяна; начали меж собой ссориться и браниться, пустили в ход свои дубинки, и все передрались. Шум становился все сильнее и сильнее и дошел, наконец, до самого неба.

И тогда… Святой Пётр, стоявший на страже у небесных врат, подумал, что преисподняя подняла восстание, и он призвал небесные силы, которые должны были прогнать дьявола и его адскую шайку. И ждали они нападения сил пекла. Но черти так и не появились.

Тогда Святой Петр сел на своего небесного коня и направился в преисподнюю, чтобы посмотреть, что же случилось. Там успокоил он мертвецов, велел им лечь снова в свои гробы, взял с собою Луну, и повесил ее высоко-высоко на небе.

Луна и кладбище

Луна связана с преисподней. А вы не знали?! Кармическое притяжение Луны непосредственно связывает человека с неизбежными мыслями о посмертном воздаянии. Луна наводит на мысль о жизни и смерти, о вечности, в которой мы, живые – только гости.

И в литературе, и в живописи, и в кинематографе лучше всего кладбище выглядит в лунном свете.

Кладбище днем – только для похорон – проводов в иной мир. Да, ещё для уборки могил родственниками, поминальных молитв, сороковин, годовщин.

Днем – это все же терминал для отправляющихся, где живые провожают в последний путь, со слезами, молитвами и напутствиями. Где мир яви видит, как заканчивается его реальность и, останавливаясь у пограничной черты, на время возвращается к своим делам.

Ночь – естественное состояние вечного покоя. Залитое лунным светом кладбище – пространство с ощутимым дыханием потустороннего.

В чеховском рассказе «Ионыч», где описание кладбища начинается с фразы «Светила луна», говорится, что Старцева поразил «мир, не похожий ни на что другое, – мир, где так хорош и мягок лунный свет, точно здесь его колыбель, где нет жизни, нет и нет, но в каждом тёмном тополе, в каждой могиле чувствуется присутствие тайны, обещающей жизнь тихую, прекрасную, вечную».

Что общего у Луны и кладбища? Это видимые нам объекты нашей связи с иными мирами, которые нам пока непонятны и недоступны.

С Луной связывали представления о смене времен года, когда природа погибает и рождается вновь, о смерти и воскресении всего живого, об идеи вечного вселенского круговорота и переселения душ.

Луна – обитель Персефоны

В уже упомянутом нами диалогическом трактате «О лике на лунном диске» Плутарх приводит рассказ об обитателях Луны чужестранца, изучавшего астрономию и геометрию, много путешествовавшего, общавшегося со слугами некогда верховного, а ныне ссыльного бога Кроноса, прочитавшего тайные карфагенские свитки – «священные пергаменты», которые были вынесены из города, когда он погибал под ударами римских войск. Из этого рассказа следует, что богиня царства мертвых Кора – Персефона находится на Луне.

«Много, Сулла, у эллинов говорится о богах, но не все правильно. Так, например, хотя они дают правильные имена Деметре и Коре, они неправильно думают, будто оба эти божества пребывают совокупно, в одном и том же месте. Ибо Деметра находится на Земле и правит земными делами, а Кора помещается на Луне и властвует над делами Луны. Она именуется и Корой, и Персефоной. Персефоной – как светоносная, Корой – потому, что мы обозначаем этим словом зрачок глаза, отражающий лицо смотрящего, подобно тому, как на Луне отражается свет Солнца. В рассказах о странствованиях и взаимных поисках этих богинь в виде загадки содержится истина; ведь будучи разлучены, они стремятся друг к другу и часто соединяются в тени. И не ложь, что Кора бывает то в небе и на свету, то во мраке и ночи. Ошибка только в исчислении времени. Не по шесть месяцев, а раз в шесть месяцев мы видим, что Земля, как мать, объемлет ее тенью, и лишь изредка это случается с ней раз в пять месяцев, так как ей нельзя оставить Аид, которому она служит пределом».

Согласно этому рассказу, души умерших, после смерти, направляются в область, расположенную между Землей и Луной. Это Элизиум. «В эти поля не восходит никто злой и неочищенный; а добрые, перенесенные туда после кончины, ведут весьма легкую, хотя не блаженную и не божественную жизнь, пребывая там до второй смерти».

Но что это за вторая смерть? Плутарх повторяет, идущее ещё от диалогов Платона убеждение, что души человеческие состоят из трех частей.

«Большинство людей верно полагают, что человек – существо сложное, но неверно считают, что он составлен только из двух частей. Так, думают, будто ум есть как бы часть души, впадая в ошибку ничуть не меньшую, нежели те, которым душа представляется частью тела. Ибо насколько душа выше тела, настолько ум превосходнее и божественнее души».

Первая часть, это – начало души, соединенное с телом, а потому вожделеющее.

Вторая часть – эмоциональная, страстная, аффективная. Это душа сама по себе.

Третья – рациональное. Это ум, который далеко не у всех способен соединяться с душой и управлять эмоциями.

«Смешение души с телом производит неразумное и страстное, а соединение души с умом производит разум. Первое – есть начало удовольствия и страдания, второе – добродетели и порока. При соединении этих трех частей Земля дала бытие телу, Луна – душе, Солнце дало человеку ум, подобно тому, как оно же дало и Луне свет».

Когда человек умирает, то при физической смерти умирает только первая телесная душа. И тело погребается в землю – уходит к Деметре. Те, у кого разум и душа были едины, те, кто мог удерживать свой гнев, управлять своими страстями, держать эмоции под контролем, тот кто способен был жить жизнью разумного существа – отправляется в Элизиум. И там дожидается второй смерти.

«Вторая смерть происходит на Луне, которая принадлежит Персефоне, – сообщает Плутарх. – Персефона медленно и в течение длительного времени отделяет ум от души».

Всякой душе, которую смерть изгнала из тела, но не уничтожила, поскольку души бессмертны, суждено по выходе из тела блуждать в области между Землей и Луной, но не одинаковое время.

«Неправедные и невоздержные души отбывают наказания за неправды, а праведные должны пребывать некоторое положенное время в наиболее мягкой части воздуха, которую называют “лугами Аида”, сколько нужно для очищения и отвеяния – как дурного запаха – связанных с телом скверн».

Луны достигают далеко не все. Персефона сбрасывает неправедные и неразумные души ещё на подступах, стряхивает недостойных. А души, удостоившиеся благодати, как бы возвращаются из изгнания на Родину, в своё отечество. Они вкушают такую же радость, как проходящие обряд посвящения, к которому долго шли и готовились, хоть и не знали, что именно им предстоит. Как посвящаемые в таинства, испытывающие страх и смущение в соединении с надеждой. Их награждают венками из перьев, которые, называют «перьями стойкости», потому что они при жизни смогли привести в порядок темное и страстное начало души, заставили страсти слушаться разума.

Далее рассказывается как недостойные души, громко плачущие и сетующие, всё-таки могут очутиться на Луне (когда Луна проходит через тень Земли). Как они затем оказываются в провале Гекаты, где наказуемые не избегнут воздаяния. Как одни души, которым предстоит «вторая смерть», отправляются в верхнюю часть Луны, обращенную к небу, а другим – предстоит «второе рождение», они готовятся к повторному спуску на Землю. Как души, ставшие демонами, помогают оракулам делать предсказания, соприсутствуют и соучаствуют в религиозных мистериях, охраняют людей на войне и в морских путешествиях, карают зло и неправду, являются блюстителями справедливости и прочее. Иногда даже демонам, которые отправляются с Луны с особой миссией трудно удержать гнев. Поэтому демоны могут быть не только добрыми, но и злыми. За неправильное выполнение своих обязанностей несут наказания: низвергаются снова на Землю и заключаются в человеческие тела, чтобы вновь пройти во плоти весь путь от рождения до смерти.