Kitobni o'qish: «Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика»

© Марчук А. С., текст, 2025

© Дизайн обложки Марчук А. С., 2025

© Иллюстрации в тексте Марчук А. С., 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Введение

Хороший кормчий плывет и с изодранным парусом, и даже когда снасти сорвет, он приспособит, что осталось, и плывет дальше.

Сенека

Хотите научиться быть спокойным в любой ситуации, знать, куда вы идете, и находить радость в каждом дне? Даже в моменты неопределенности держаться бесстрашно и уверенно?

Жизнь – это бурный поток, влекущий нас в неизведанное, и каждому из нас нужен якорь – прочная основа, на которой можно выстроить свою жизнь. Кто-то находит ее в религии, кто-то в оккультизме… Но есть и другой путь – философия. Я много лет искала ответы на вопросы «Зачем я живу?», «Как выдержать все трудности?», «Как быть счастливой?». И нашла их у стоиков.

Стоицизм рождался в эпоху великих перемен, когда создавались и рушились империи. Это учение о том, как менять нашу жизнь и жизнь других к лучшему, даже если ты мало что можешь поделать с происходящими вокруг событиями. Это философия ярких и волевых людей. Стоический мудрец не сидит на берегу пруда, созерцая, как падают лепестки вишен. Он руководит страной, командует армией, он мчится в самую гущу сражения.

Если болит тело, мы идем к врачу. Если сломалась машина – в автомастерскую. Но что, если болит душа? Что, если вы не понимаете, зачем вообще живете на этом свете? Здесь нам поможет философия.

Эта книга – ваш путеводитель по стоицизму. Здесь вы найдете не только идеи великих мыслителей, но и практические упражнения, которые легко внедрить в свою жизнь. Стоицизм – это в первую очередь практика. Его цель – не просто дать знания, а сделать вашу жизнь лучше.

Мы с вами счастливчики, ведь у нас есть возможность учиться у величайших умов: императора Марка Аврелия, гениального оратора Сенеки, мудреца Посидония, за чьим советом съезжались люди со всего мира, и многих других.

Сенека расскажет вам, как бороться с гневом и всегда оставаться спокойным. Марк Аврелий научит руководить и стойко переносить все трудности. Эпиктет расскажет о методе, с помощью которого можно победить тревожность, зависть и прочие негативные эмоции. Музоний Руф поделится мыслями, как нам вести себя в нашей повседневной жизни, а Посидоний расскажет о том, почему мы хотим одно, а делаем другое и как с этим бороться.

Стоицизм поможет вам:

• освободиться от страхов и тревог;

• обрести счастье, независимое от внешних обстоятельств;

• научиться жить осознанно и следовать своему Пути.

Готовы к переменам? Тогда вперед! Как говорил Эпиктет, «философия начинается с осознания своей слабости». Давайте вместе начнем этот путь, чтобы стать сильнее, свободнее и счастливее.

О чем эта книга

Стоики делили философию на три части: физику, логику и этику. Как говорил Посидоний, эти части неразрывно связаны: физика – это плоть, логика – кости и сухожилия, а этика – душа.

Физика

Физика стоиков – это размышления о мире, в котором мы живем. Это самая таинственная и интересная часть философии. Она помогает понять гармонию Вселенной и наш смысл жизни. Здесь вы найдете ответы на вопросы о предназначении и судьбе.

Логика

Логика учит мыслить ясно и видеть манипуляции. Вы узнаете, как избежать ошибок мышления, мы поговорим о том, как формируются убеждения, как они влияют на жизнь и как их изменить, чтобы жить счастливо.

Этика

Этика поможет выстроить отношения с окружающими и с самим собой. Вы научитесь работать с эмоциями, поймете, как сохранять внутренний покой в любых обстоятельствах, разберетесь с добром и злом, с желаниями и обязанностями.

После того как мы изучим эти три раздела, мы перейдем к практической части – паренетике. Но перед этим вы можете ознакомиться с биографиями выдающихся стоиков.

Биографии стоиков

В этом разделе вы познакомитесь с историей жизни знаменитых стоиков: Марка Аврелия, Сенеки, Эпиктета и других. Вы увидите, как жили реальные люди, практикующие стоицизм. Бедные и богатые, здоровые и страдающие от болезней, прославленные и гонимые – как стоики в разных обстоятельствах сохраняли душевную твердость.

Паренетика

Паренетика – это практические советы стоиков на разные случаи жизни. Здесь мы увидим, как применять на практике то, что мы изучили в разделе «Этика». Паренетика отвечает на множество бытовых вопросов – от «Чем мне питаться?» до «Как справиться с потерей любимого?».

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РУБРИКИ:

Практика со стоиками

Философия стоиков – это в первую очередь практика. Упражнения и советы из этой рубрики помогут внедрить философские принципы в повседневную жизнь.

Что почитать

В конце каждой главы вы найдете рекомендации для углубленного изучения темы.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Стоицизм затрагивает сложные темы: смерть, тревогу, оскорбления и многое другое. Поэтому будьте бережны к себе. Принимайте то, что откликается, и не берите на вооружение то, что кажется неправильным или чрезмерным. Помните, что большинство ответов, которые мы ищем, уже спрятаны глубоко в нас. Стоицизм – это просто еще одна дорога, по которой вы можете к ним прийти. Не пытайтесь утрамбовать себя в чужую схему, а берите то, что нравится, и помните, что конечная цель – стать счастливыми.

Физика
Как устроен мир, или ключ к тому, как принять свою судьбу

Кто управляет миром и куда он движется?

Что такое бог и какое отношение он имеет к человеку?

Я завишу от судьбы или судьба от меня?

Зачем я вообще нужен на свете?

Будет ли конец света?

Что такое душа и какое отношение она имеет к мозгу?

Почему мне достаются такие испытания?

Можно ли изменить судьбу?

Почему я иногда делаю то, за что мне стыдно?

Что будет со мной после смерти?

Стоическая физика не имеет никакого отношения к формуле E = mc² и прочим прелестям из школьного курса. Стоическая физика – это безумный коктейль из биологии, теологии, географии и астрономии.

Стоики видели мир как огромную, невероятно сложную, разумную систему, где у всего есть место и цель. Это видение придавало им мужества пережить любые сложности. Некоторые стоические концепции в деталях совпадают с современными научными теориями. До сих пор помню, как я рассказывала про стоицизм одному физику: «Да, у них есть интересные идеи, но есть и странные, например, концепция периодического возгорания Вселенной. Они считали, что в момент, когда мир рождается, все в нем превращается в первичный огонь». На что он мне ответил: «А что ты знаешь о теории Большого взрыва?.. Это ведь не совсем взрыв, а стремительное расширение пространства с экстремальной температурой. В каком-то смысле это действительно напоминает то, что ты описываешь».

Итак, давайте познакомимся с тем, как представляли мир стоики, чтобы найти ключ к принятию своей судьбы.

Бог

Что такое бог? – Ум Вселенной. Что такое бог? – Все, что видишь, и все, чего не видишь. Он один есть все; он один держит все созданное им и внутри и снаружи – только так можно воздать должное его величию, более которого нельзя ничего помыслить.

Сенека

Мир, как считали стоики, состоит из двух частей:

МАТЕРИЯ и БОГ.

Материя – это то, из чего соткан мир. Коснитесь своей щеки. Чувствуете ее мягкость, ее тепло? А теперь потрогайте воду из-под крана. Чувствуете ее прикосновение к кончикам пальцев? Ваша рука проходит через водяную струю, но, несмотря на это, вы все равно ее ощущаете. И щека, и вода – это материя, только разной плотности. Весь мир состоит из материи, даже воздух.

Но сама по себе материя – это просто пассивное вещество. Не холодное, не горячее, не мягкое и не твердое, не яркое и не тусклое… Все эти характеристики ей придает бог. Как только бог начинает изменять материю, она становится чем угодно.

Мы с вами, камни, животные, небо, звезды – все создано богом из материи и все содержит в себе бога и материю.

Стоицизм – не религия. Именно поэтому бог у стоиков – это абстрактная сила, а не добрый дяденька на облачке. В результате множества логических рассуждений стоики сделали вывод, что мир не может существовать без особой силы, которая бы дарила жизнь мертвой материи. Мир не может существовать без бога.

Бог неотделим от материи, он пронизывает, пропитывает ее, как мед соты [1]. Мы с вами тоже состоим из материи. А это значит, что каждый из нас – часть бога, часть единого великого целого.

БОГ – ЭТО ЖИЗНЬ

Бог – это жизненная сила. В разных культурах ее называют по-разному: энергия ци, прана, пневма. Эта сила пронизывает весь мир. Послушайте, как стучит в груди ваше сердце. Вспомните, как медленно разворачиваются и наливаются соком зеленые почки по весне. Это все благодаря силе жизни.

Стоики называли этот аспект бога «пневмой» – дыханием жизни. Они неразрывно связывали процесс дыхания и жизнь живого существа.

БОГ – ЭТО ВЕЛИКИЙ РАЗУМ

Бог – не просто энергия, это Великий Разум, который распоряжается всем во Вселенной. Это «разум, простирающийся по всей природе и наделенный божественной силой» [2].

Он знает все прошлые и настоящие события, ведь он везде. Он знает и будущее, ведь будущее обусловлено прошлыми причинами. Именно бог направляет мир туда, куда он идет. Все в мире движется согласно Великому Разуму.

И наш ум, наше понимание – это лишь крохотный кусочек божественного разума. Представьте, что наш мозг – это нейросеть, которая лишь маленькая часть гигантской нейросети, которая охватывает весь мир. Потрясающе, не правда ли?

БОГ – ЗЛО ИЛИ ДОБРО?

Стоики верили, что бог не испытывает эмоций в человеческом смысле. Он свободен от страха, желаний и гнева, потому что его разум совершенен и направлен только на благо. Благодаря этому особому состоянию разума бог не может «злиться» или «ненавидеть» вас – просто потому, что он знает все ваши причины и следствия. У бога нет чувств, говорил стоик Аристон Хиосский.

Идеал стоического мудреца – это человек, чей разум максимально приближен к божественному. Как говорил Клеанф, «добродетель и истина – одни и те же и у бога, и у человека» [3]. Это значит, что законы этики универсальны и для людей, и для высшего разума.

БОГ ВЕЗДЕ

Если мир состоит из бога и материи и они – неразрывное целое, значит, бог есть везде. Может ли он не знать о чем-то, если он вездесущ? В несравненном гении и в земляном червяке, в великом благодеянии и в ужасающем преступлении – во всем есть бог. Эпиктет говорил, что «человеку невозможно скрыть от него не только свои действия, но и свои намерения, свои мысли» [4]. Да и какой смысл стыдиться своих мыслей перед богом, если он знает о существовании всех причин, которые вызвали эти мысли?

БОГ ВЕЧЕН

Бог вечен, говорили стоики Зенон и Посидоний. Он существовал, существует и будет существовать всегда.

Он создал космос, он создал весь мир вокруг нас. В какой-то момент он уничтожит этот мир и возродит его вновь, и так до бесконечности. Хрисипп писал, что самого бога невозможно уничтожить, ведь он никогда не был рожден. Он просто всегда существовал.

Сложно до конца осознать, что такое бог в стоицизме, в какой степени его вообще можно назвать живым существом, а в какой – некоей неведомой силой. Как мне кажется, ответ на этот вопрос можно только почувствовать. Моя мать говорит, что бог – это любовь, и именно так она ощущает эту силу, разлитую повсюду. Я ощущаю бога скорее как Природу и ту силу, что ее создает и наделяет жизнью. Думаю, у каждого из нас найдется свой ответ на вопрос, что такое бог.

Мир

В то время как их современники грезили о лепешках, покоящихся на слонах, стоики представляли наш мир как земляной шар, который послойно окружают сферы: водяная (моря и океаны), воздушная (кислород) и огненная (а точнее, эфирная – особый, самый чистый подвид огня). А дальше мир заканчивался и начиналась пустота. Мир и пустоту стоики и называли Вселенной.

Стоик Зенон считал, что мир – это единое, живое целое, связанное пневмой. Он разумный и одушевленный. Он словно ребенок, парящий в бесконечном космосе, – и этот ребенок и есть бог.

Все внутри этого «ребенка» взаимосвязано и действует на благо целого. У каждой травинки, у каждой пылинки есть своя судьба и свое предназначение. Оно известно Великому Разуму (богу), который направляет каждое живое существо. «Миру присуща управляющая им природа», – говорил Клеомед [5]. Эта природа и решает, когда плод созреет и упадет на землю, когда садовник высадит яблоневый сад, когда цунами затопит город, стерев его с лица земли, и когда люди отстроят новый.

ЧАСТИ ЕДИНОГО ЦЕЛОГО

«Мир – это совершенное тело, но части мира не являются совершенными, поскольку они существуют не сами по себе, а только в отношении к целому», – писал Плутарх [6].

Представьте машинку, собранную из деталей набора конструктора Lego. Есть детали похожие, а есть непохожие, а некоторые и вовсе существуют в единственном экземпляре. Вы можете вынуть какую-то деталь из готовой конструкции, но она все равно останется частью машинки, а не чем-то отдельным.

В мире все тесно переплетено. Мышка ест пшеницу, лиса ест мышку, а когда лиса погибнет, то ее останки послужат удобрением для пшеницы. Малейшая перемена в одной части системы вызывает цепную реакцию и ведет к изменению системы в целом, как пресловутый взмах крыльев бабочки в тропическом лесу может вызвать сход лавины на Аляске. Именно поэтому вы – уникальная деталька Lego. Вы – единственное и неповторимое, невероятно важное создание, без которого было бы невозможно существование мира таким, какой он есть.

Конец света

Стоики считали, что наш мир – словно птица феникс: регулярно исчезает в огне и вновь рождается из пламени.

В момент, когда мир приходит к своему концу, все одновременно становится огнем. Особым огнем – эфирным первоэлементом. Затем из огня возникают остальные три стихии, а уже из них постепенно совершенствуется и усложняется мир. И вот через миллионы лет снова рождаются люди. И так как исходный материал у нас всегда один и тот же, то и мы с вами, уже когда-то прожившие свою жизнь и умершие, вновь появляемся на свет, чтобы совершать те же самые ошибки и снова дарить радость. Мир вечен – и все в нем повторяется.

Однако не все соглашались с этой концепцией. Стоик Панетий, к примеру, вовсе считал, что мир неразрушим [7], нет никакого воспламенения. Мир всегда существует и всегда существовал.

ВЕЛИКАЯ ГАРМОНИЯ

Посмотрите на то, как устроен человек. Сердце качает кровь, которая насыщается кислородом, который вдыхают легкие, которые приводятся в движение сокращениями мышц, пронизанными капиллярами, по которым течет кровь… Как удивительно гармонично устроен человеческий организм! Как неразрывно связаны все его органы, как они взаимодействуют и зависят друг от друга. Спросите медиков: разве человеческий организм – не удивительно красивая и упорядоченная система? Может ли что-то настолько гармоничное родиться во всеобщем хаосе?

А теперь вспомните пищевые цепи, смену времен года, зависимость воды от цикла Луны, посмотрите на удивительную геометрическую красоту растений и ритмическую гармонию явлений природы.

Вы все еще можете сказать, что наш мир – это хаос?

«Если бы бог создал цвета, но не создал способности видеть, что в этом было бы хорошего?» (Эпиктет [8])

Мир устроен настолько гармонично, что в нем возможны почти волшебные вещи.

Вспомните спираль Фибоначчи – как она проявляется в листках растений, на раковинах моллюсков, в строении человеческого уха. Все эти детали обладают удивительной ритмической математической гармонией. Наш мир состоит из повторяющихся ритмов: биения сердца, стука шагов, ряби на воде, приливов волн, мерцания языков пламени.

Большая часть сохранившейся стоической физики – это научные исследования в области геологии, метеорологии, астрономии и т. д. Но зачем знаменитым философам, таким как Посидоний или Сенека, изучать звезды, дождь, молнии, приливы и отливы?

Возьмем Посидония. У него была теория «сцепленности» – взаимосвязи всего в мире. Он считал, что мир – это огромная сложная система, в которой:

• во-первых, все предсказуемо, у всего есть смысл и функция; закон причины и следствия пронизывает все поступки людей, животных и даже природных явлений;

• во-вторых, все устроено рационально; и так как мир – система, то, наблюдая, как работает одна часть мира, мы можем через нее познать мир целиком.

Именно поэтому Посидоний стал одним из выдающихся исследователей своего времени: он занимался математикой, астрономией, метеорологией, географией, гидрологией, сейсмологией, зоологией, антропологией, ботаникой, историей… Все это – для того, чтобы через часть понять целое. С помощью астрономии он хотел понять принципы «работы» звезд, с помощью метеорологии он хотел понять, как «работают» слои атмосферы, сейсмология и геодезия помогали понять, как устроена Земля. Он хотел с помощью наук понять смысл, цель и устройство этого мира, в котором мы живем. Проникнуть в суть системы.

Стоики верили, что мир – это удивительная головоломка и в ней каждая деталь имеет свой смысл и значение.

Атомы

Стоики задумывались и об атомах. К примеру, Хрисипп утверждал, что тела бесконечно делимы [9]. То есть можно каждый раз находить все меньшие и меньшие частицы, и так – бесконечно. Выходит, что мы с вами состоим из бесконечности. И, кто знает, может быть, наша планета Земля всего лишь электрон в атоме какого-нибудь гигантского существа?..

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 22.

Эпиктет, «Руководство к жизни»: глава 31.

Сенека, «О природе»: книга 2, глава 2.

Время

Время в представлении стоиков бесконечно. Будущее и прошлое с одного конца не имеют края, а другим упираются в настоящее. В «сейчас».

Посидоний называл «сейчас» точкой, которая разграничивает прошлое и настоящее. Но именно в этой крошечной точке «сейчас» и кроется ключ ко всему.

«Будущее и прошедшее – безразличны», – считал Марк Аврелий [10]. В реальности для человека существует только настоящее. И наша жизнь, и жизнь всего мира существует только сейчас. Все, что вы можете сделать, вы делаете сейчас. Вы не можете изменить прошлое и не можете четко распланировать будущее, ведь если в следующую секунду на вас рухнет дерево, то будущего для вас не настанет. И это осознание силы «сейчас» лежит в основе мировоззрения стоика.

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ: Спокойствие настоящего

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью» [11].

Часто мы растрачиваем свои ресурсы на бессмысленные переживания о том, что уже случилось, или о том, что только может произойти. Подали резюме и боимся: «А вдруг они решат, что я им не подхожу?» – или тревожимся: «А может, мне надо было другие свои места работы тоже указать, вдруг мало?» Так и проходят дни в тревогах, когда мы заняты бесконечным пережевыванием «мысленной жвачки».

В подростковые годы мне помогло справиться с «пережевыванием» травмы одно упражнение, которое я вычитала у Дейла Карнеги в его книге «Как перестать беспокоиться и начать жить» [12]. Он приводил слова некоего доктора Ослера, который сравнил наше мышление с гигантским лайнером.

Представьте, что ваш разум – это лайнер с водонепроницаемыми отсеками. Когда лайнер дает течь, наша задача – загерметизировать капитанскую рубку.

Мысленно «задрайте переборки». Нажмите на одну кнопку и смотрите, как железная стена отсекает вас от прошлого, от сожалений о случившемся. Нажмите на другую кнопку и смотрите, как железная стена отсекает вас от будущего – от бессмысленных тревог о том, что может случиться. И вот остаетесь только вы, в настоящем. Осталось только сейчас – ваши сегодняшние дела и возможности.

«Не выходи за пределы настоящего», – писал Марк Аврелий [13]. Эта идея будет идти с нами рука об руку по пути всего стоицизма: прошлое от нас не зависит, потому что оно уже прошло, будущее от нас не зависит, потому что в любой момент может все измениться. Поэтому единственное, о чем имеет смысл беспокоиться, – это сейчас.

«Если <…> будешь упражняться единственно в том, чтобы жить чем живешь – иначе говоря, настоящим, – тогда хоть оставшееся-то тебе до смерти можно прожить невозмутимо и смело, в мире со своим гением» [14].

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ: Ничто не ново под луною

«Постоянно размышляй о том, что все происходящее ничем не отличается от происходившего ранее и того, что произойдет в будущем. Пусть предстанут перед твоим взором целые периоды жизни и сходные друг с другом положения, которые известны тебе или из собственного опыта, или из истории более раннего времени: весь двор Адриана, весь двор Филиппа, Александра, Креза. Ибо повсюду здесь одно и то же, только другие действующие лица» [15].

Эта практика – одна из любимых у Марка Аврелия. В самом деле, что может помочь обрести спокойствие, как не мысль, что все уже было? Любое кровавое преступление, чудовищное злодеяние, предательство – за тысячелетия, которые существует человечество, все уже было. И все уже прошло.

«Порок – что такое? То, что ты часто видел. И при всем, что случается, пусть у тебя под рукой будет: вот – то, что ты часто видел» [16].

Преступления поглотит время. Славу поглотит вечность. Сколько великих достижений и ужасных преступлений уже кануло в Лету! А сколько еще канет. И наша жизнь по сравнению с великим Временем – просто крохотная песчинка в огромных часах, зависшая над пропастью. Стоит ли так переживать из-за каких-то незначительных проблем? Любит, не любит, обманул, предала, обидел, оговорили… Все эти вещи перед лицом Вечности не просто пыль. Они настолько ничтожны, что у такой мелкой частицы даже нет названия.

Упражнение 1

Подумайте о том, насколько мелки и незначительны ваши проблемы и беды на фоне великого Времени.

«Постоянно думай о вечности в ее целом, и о сущности в ее целом, и о том, что каждая отдельная вещь по сравнению с сущностью – малое зерно, по сравнению с временем – поворот бурава» [17].

Упражнение 2

Подумайте, что, какие бы ужасающие беды ни случались с вами, с вашей семьей, страной, все это уже было. Все это люди уже пережили, перешагнули и пошли дальше.

«Время – как река, бурлящий поток происходящих с нами событий. Только мы увидели что-то, как его уже уносит; на его место прибило другое, но и это вскоре унесет прочь» [18].

Вот это ощущение, которое дает здесь Марк Аврелий, очень похоже на медитацию. Мы, когда медитируем, словно сторонний наблюдатель сидим на берегу сознания и смотрим, как мимо проплывают наши мысли. Точно так же и в жизни мы должны смотреть на беды и горести, которые происходят с нами, не бросаясь в них, не цепляясь за них, а равнодушно глядя, как поток времени уносит их прочь.

Природа

Глядя на природу, проще всего понять, что такое бог. Переберите всю березу – вы не найдете двух одинаковых листков. Также и мы, люди, такие разные и непохожие, и то, что сотворило нас всех, – неизмеримо сложное явление.

Что же значит термин «природа» для стоика?

Природа – это вы. И ваша кошка, и листья на ветке, которую вы видите из окна. Это ветер, который на вас дует. Весь мир – это природа.

Природа – это судьба. Это переплетенное единое целое. Это цепи причинностей, это пищевые цепочки, это взаимное влияние всего на все в этом мире.

Природа – это ваше место в этой цепи причинностей. Это ваша тесная связь с вашей ролью в мире. Это то, что связывает вашу жизнь и весь мир.

Природа – это законы, установленные богом, это все, что существует в мире, это то, почему это все существует, и то, как оно связано между собой.

Вы хлопнули дверью. От этого поднялся ветер, поднял с земли сухой лист, уронил его на цветок. Вспугнул шмеля, который поднялся в воздух и перелетел на другой цветок. Отчего цветок качнулся и уронил каплю росы на проползающего мимо муравья… Это все – природа.

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДА МИРА

Природа бывает разная.

Есть личная природа – это ваши увлечения, убеждения, страхи. Я, например, люблю писать книги, бродить в парке и есть кокосовые пирожные. Люблю красивых людей, но еще больше – умных. Боюсь лягушек и обожаю грозы. Вот такая у меня природа.

Есть природа человека – то, что прописано в генах каждого. Например, страх смерти, который люди часто стараются заслонить религией. Жажда оставить что-то после себя в этом мире, словно застолбить себе место для надписи: «Здесь был Вася». А еще, как считали стоики, вечное стремление к благу. Вот такая природа у человека.

А есть природа мира, она несоизмеримо сложнее. Это стремление к цели, которую мы с вами не можем понять. Цепь причин, ведущая в будущее. И прекрасный ритм, в котором океан набегает на берег, движутся крылья птицы, бьется человеческое сердце. Ритм жизни, который еще никто не разгадал.

ПРАКТИКА С ЦИЦЕРОНОМ:

Четыре природы

«Нрав человека – его судьба», – утверждал Гераклит. А стоик Зенон говорил: «Характер – это источник жизни, порождающий те или иные поступки» [19]. Именно характер во многом определяет судьбу, которую вы проживете. Например, вы любите проводить время в одиночестве и между «позвать друзей и пойти в клуб» и «посидеть дома с пледом и сериальчиком» чаще выбираете второе. Это означает большую вероятность того, что вам сложнее будет найти партнера из-за маленького круга общения, а среди профессий вы выберете ту, где не нужно много общаться с людьми. Конечно, это не всегда именно так. Интроверт может стать певцом, но для этого ему нужно знать свои слабые стороны и уметь их обыгрывать: подобрать команду, которая будет вести соцсети, или «откопать» экстраверта в себе самом и просто делать перерывы в работе, чтобы побыть одному и «подзарядиться». Для комфортной жизни важно понимать, какой вы. Понять свой характер, увидеть доступные опции и возможности и жить по своей природе. Но как понять, какая она у вас?

В трактате «Об обязанностях» Цицерон, пользуясь идеями стоика Панетия, делит характер человека на четыре «природы» [20].

ОБЩАЯ ПРИРОДА

Суть: то, что присуще именно людям (Homo sapiens), то, что отличает человека от животного. Это разум, добродетель, чувство нравственно-прекрасного (об этом мы подробно поговорим в разделе «Этика»). Именно разум делает человека человеком, а не зверем. Именно он удерживает его от совершения отвратительных поступков.

Вопросы, которые следует задать себе

Исследуйте ваше умение контролировать «внутреннего зверя»:

Сколько у вас силы воли противостоять животным желаниям? Часто ли вы подчиняетесь своей животной половине, хотя разумом понимаете, что поступаете неправильно? В какие моменты это происходит? Что провоцирует вас на эмоции?

Исследуйте то, как вы исполняете свое «предназначение» как человека:

Как часто вы совершаете благо и как часто совершаете зло? Что хорошего вы отдаете этому миру? Что хотели бы давать? Что движет вас вперед – желание блага или жажда какого-то из мнимых благ (денег, славы и прочего)?

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА

Суть: то, что делает вас неповторимым, тем, кто вы есть.

В каждом человеке есть что-то, что отличает его от других. Например, один может долго заниматься скрупулезным делом, а другой любит общение, компанию и ненавидит сидеть на месте.

Именно такие маленькие особенности показывают, кто вы. Лидер или ведомый? Специалист или предприниматель? Фрилансер или офисный работник? От этих деталей зависит, будет ли вам комфортно жить в той роли, которую вы для себя избрали.

Вопросы, которые следует задать себе

Какие у вас есть особенности? Исследуйте свой характер с разных сторон, исходя из той темы, которая у вас сейчас «болит».

К примеру, если вы хотите определиться с работой, спросите себя:

Вы любите работать в компании или вам больше нравится быть одному и присылать результаты труда? Вам комфортнее работать из дома или вам нужны люди и место, куда выходить? Как часто вам надо делать паузы? Сколько часов вы хотите работать? Вы хотите руководить, распределять задачи и не боитесь ответственности? Или вас угнетает принятие решений и вы просто хотите тихо заниматься задачами, которые вам дают?

СЛУЧАЙ + СУДЬБА + ВРЕМЯ

Суть: случай, судьба и время определяют ваше происхождение, материальное положение и карьеру.

Судьба отмеряет богатство, подбрасывает удачные и неудачные события.

Например, вы – аниматор. Вы можете долго рассылать портфолио по студиям, но загруженные редакторы так и не посмотрят эти работы. А можете случайно оставить папку с набросками в кафе, и она попадет в руки режиссера, который сядет за тот же столик.

Случай и судьба распределяют свои дары, не глядя на ваши реальные заслуги. Именно поэтому настоящий мудрец – тот, кто остается безразличным к богатству и славе.

Однако стоик Панетий считал, что вы можете изменить карты судьбы с помощью разума, подкрепленного твердой волей. Если продолжите рассылать свои работы по студиям, у вас очевидно станет больше шансов попасть на глаза режиссеру, чем если вы будете просто рисовать в стол.

Вопросы, которые следует задать себе

Исследуйте свои исходные данные и их потенциал:

Какие «карты» сдала вам судьба? Что вы можете получить от своего происхождения, от своей семьи, от своего капитала? Какое сейчас время в мире: что актуально, что набирает обороты, а что уходит в прошлое? Как это соотносится с вами?

Исследуйте направление движения, которое предлагает вам судьба:

Где у вас все идет как по маслу? А где есть барьеры? Имеется ли возможность другого направления или обходных путей? А почему вы идете туда, где нужно преодолевать препятствия?

РОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ОБРАЗ ЖИЗНИ

Суть: это ваши интересы, воспитание, способности. То, чем вы занимаетесь по жизни, на что тратите свои усилия, чем увлекаетесь.

Возьмем двух дизайнеров, работы которых находятся примерно на одном уровне. Но один научился «клепать контент», выработал свою схему действий и просто зарабатывает этим на жизнь. Другой постоянно хочет что-то узнать в этой сфере, находит курсы, смотрит обучающие ролики на видеохостингах, посещает выставки. Его работа – как поиск кладов. Ему интересно развиваться. А теперь давайте задумаемся: если сейчас эти два дизайнера находятся примерно на одном уровне, то что будет через год, три, пять лет?

От нас не зависит наше происхождение или богатство. Но от нас зависит то, во что мы будем вкладывать свои силы и время.

Наши детские увлечения похожи на подводное течение. Его не видно, но оно влияет на то, куда мы движемся. Это и есть природное стремление. И вопрос в том, повинуетесь ли вы этому стремлению или игнорируете его ради денег или славы.

Вопросы, которые следует задать себе

Исследуйте вашу профессиональную деятельность, хобби и сферу интересов:

Что вам нравится делать? Чем вы всегда интересовались? Чему вам нравится учиться? Что вы любили делать в детстве? Что вы любите из того, чем сейчас занимаетесь? От чего вас «прет», что дает вам состояние потока?

Цицерон советовал при выборе жизненного пути в первую очередь учитывать свою природу. К сожалению, мы часто вынуждены решать все в молодости, когда мало что видели, поэтому мы нередко выбираем путь наших родителей или идем наугад. И если вы сейчас осознали, что тогда ошиблись, – вернитесь туда, куда тянет вас ваша природа. «Если это случится – а это может случиться, – то надо изменить свой образ жизни и намерения. Если обстоятельства помогут такой перемене, то сделать это будет легче и проще; в противном случае надо будет делать это постепенно и шаг за шагом» [21].

Судьба

«Все сплетено друг с другом, всюду божественная связь, и едва ли найдется что-нибудь чуждое всему остальному, ибо все объединено общим порядком и служит к украшению одного и того же мира» [22].

«Все переплетено», – говорили стоики две тысячи лет назад. «Все переплетено», – думала я в 20 лет, глядя на то, как складывается моя жизнь. Только ленивому не приходила в голову мысль о том, что все события, которые случаются в нашей жизни, не случайны. Странные совпадения, неслучайные случайности – что это? Наше человеческое желание разглядеть порядок даже в хаосе? Или и в самом деле «все переплетено»?

Давайте бросим игральные кости. Что у нас выпадет?

Теоретически – совершенно случайная комбинация. Именно на этом построены все игры, которые используют в своей механике игральные кости. Перед случайностью все равны.

Однако случайностей не бывает, говорили стоики. Если вы думаете, что это случайность, значит, вы мало знаете. Случайность – это просто причина, неясная человеческому разуму.

Так устроен человеческий мозг, что во всем он хочет видеть порядок. Так вещи, созданные человеком, чаще всего несут в себе простые ритмы. Посмотрите на ритм петель вязаного пледа или ритм кирпичей в стене дома. Кнопки на клавиатуре расположены с выверенными расстояниями между ними.

А теперь возьмем природу. Трава, растущая хаотично, маленькие мошки, летящие в произвольном направлении, ветер, закручивающий сухой лист по удивительной траектории. Все, кто наблюдал за океаном, знают, что в ритме его волн нет никакого порядка. А если и есть, то он абсолютно… случаен?

А теперь представьте: что, если случайность – это порядок? Как если бы все было компьютерным кодом, вот только у кирпичной кладки код предельно простой 010101010101, а у случайности – невероятно сложный: 0000100100011111.

Что, если случайность – это просто настолько сложный порядок, что человеческий мозг не может разгадать его? И мир – не случайность, а порядок, огромная симфония, где каждая нота на своем месте.

Именно игральные кости приводил в пример Хрисипп, когда говорил о том, что все не случайно.

Кости – кубический предмет, который подчиняется законам физики. Чисто теоретически, если бросать кости в идентичных условиях – из одинакового положения, с одной и той же силой, – должно выпасть одно и то же. Вот только эксперимент этот провести невозможно, потому что на кости влияет слишком много факторов.

Порой мы даже сами не знаем, почему принимаем те или иные решения. Вы вчера в магазине выбрали батончик Twix, а не Mars. Вы вот не знаете почему, а маркетологи знают: потому что последняя реклама Twix была очень эффективной.

Даже у таких простых «самопроизвольных» движений, типа отбросить волосы или потереть поясницу, есть свои причины – больная поясница или неудачно подстриженные волосы.

«Все происходит согласно судьбе… Судьба – это причинная цепь всего существующего или разум, согласно которому происходит все в мире» (Диоген Лаэртский [23]).

Все происходящее в мире обусловлено цепью причин. Впрочем, цепью назвать это сложно. Это полотно, ковер, бесконечное переплетение бесконечных причин, когда одно ведет к тысяче и тысяча ведет к одному.

Однако не все стоики были с этим согласны. Панетий, к примеру, считал, что жесткой цепи причин не существует и от нас самих зависит и успех, и неудача. Согласно Панетию, вы сейчас находитесь в точке выбора. И от того, что вы выберете, зависит, куда дальше двинется мир. А пока будущего нет, ведь все последующие события – результат выбора, который вы сделаете сейчас.

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Упражнение 1. Переходы

«Усвой себе метод рассмотрения всех вещей в их постоянном переходе друг в друга; всегда думай об этом и упражняй себя в этой области» [24].

Подумайте, как вещи сменяют друг друга в постоянном круговороте. Как день переходит в ночь, как любовь переходит в ненависть, как молодость переходит в старость и как росток превращается в цветок. Посмотрите на разные циклы превращений, которыми полон наш мир. Почувствуйте, как они естественны и прекрасны. Присутствие каких переходов вы ощущаете в вашей жизни?

Упражнение 2. Цепь причин

«Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношениях. Ибо все они как бы переплетены между собою и поэтому в содружестве друг с другом, следуя друг за другом в определенном порядке» [25].

Сначала попробуйте для практики сами выстроить цепь причин сродни тем, о которых мы уже говорили.

А теперь возьмите какую-нибудь ситуацию в вашей жизни и подумайте, что могло бы быть ее причинами? Чем больше причин вы вспомните, тем лучше.

Это поможет вам понять, что:

1. Есть вещи, которые мало от нас зависят.

2. Есть ситуации, когда причина – это мы сами, но мы этого не видим.

3. Бывает, что мы, фокусируясь на чем-то одном, не видим всех причин ситуации.

ПРИЧИНЫ

«Причина – это то, из-за чего» [26].

У всего есть причины. Вы пнули мяч, и он быстро покатился. Какие будут причины у того, что он покатился? Есть основная – пинок. Но, кроме нее, есть и вторая, вспомогательная причина – то, что мяч круглый. Потому что, если бы вы пнули, к примеру, ботинок, вряд ли бы он покатился, правда?

Причины бывают [27]:

ОСНОВНЫЕ

Если она есть – есть и результат.

Пример: пинок ногой, чтобы мяч покатился.

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ

Ее недостаточно для получения результата, но она помогает основной причине.

Пример: круглость мяча.

Вспомогательные причины бывают:

Предшествующие – те, что были до. Пример: мальчик бросил здесь мяч.

Содействующие – те, что помогают основной. Пример: здесь есть холм, поэтому мяч катится быстро.

Бывают еще «сопричины» – когда несколько причин работают вместе, чтобы получить результат. Пример: два быка в упряжке одновременно работают, чтобы телега ехала.

Эта классификация нужна для того, чтобы мы лучше понимали причины своих поступков: почему мы сейчас находимся в этом положении, что можем изменить, а где лишь подчиняемся обстоятельствам и следуем за судьбой.

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Марк Аврелий в «Руководстве» не раз призывает нас задуматься о взаимосвязи причин и следствий в нашей жизни. Мы можем прямо сейчас применить изученное нами на практике.

Упражнение 1

Когда вас кто-то обидел или оскорбил, попробуйте найти причину и следствие: почему этот человек так поступил, что его вынудило или что его сподвигло и чего он хотел добиться этим?

Упражнение 2

Когда вам стыдно, вы вините себя, что плохо поступили, попробуйте найти причины своих поступков – основные и вспомогательные. Какова истинная причина вашего поступка? Отвечайте откровенно, даже если это выставляет вас не в лучшем свете.

Упражнение 3

А теперь обратите внимание на более глобальные вещи. Вы сейчас находитесь на каком-то этапе своей жизни: в начале или конце карьеры, на крутом повороте жизни или в периоде застоя. Подумайте, как вы здесь оказались. Какие причины привели туда, где вы стоите сейчас? Какие причины сделали вас тем, кто вы есть? Хотите ли вы быть таким человеком или мечтаете измениться?

Запишите все мысли, которые придут вам в голову. Не осуждайте себя и не пытайтесь что-то глобально переделать. Изменениями мы займемся позже. А пока просто учимся видеть причины и следствия в нашей жизни.

МОЖНО ЛИ ИЗМЕНИТЬ СУДЬБУ?

Большинство стоиков верили, что мир не бесцельно существует, а управляется законом. Этот закон регулирует все события в мире, двигает развитие мира вперед, к нужной ему цели.

Что это значит для нас?

«Никакая вещь, даже самая ничтожная, не может возникнуть иначе как согласно всеобщей природе и ее разуму» [28].

То есть первое, что мы должны понять: все события идут своим чередом и ничего мы с этим не сделаем, остается только смириться.

Но вот вам задачка от Хрисиппа¹:

«Ты болен. Если судьбой предопределено выздороветь, то, позовешь ты врача или нет, все равно выздоровеешь. А если предопределено умереть, тут уж зови не зови – все равно помрешь. Так зачем вообще кого-то звать?»

Как вы думаете, правильное это утверждение или нет?

Ответ:

Неправильное. Ты не бог, и ты не можешь знать, предопределено тебе умереть или нет. Если ты вызовешь врача – у тебя будет больше шансов выздороветь. Если не вызовешь врача – у тебя будет меньше шансов выздороветь.

Суть в том, что все события связаны в причинную цепь. Если вы не вызовете врача, то он не пропишет лекарства. Без лекарств вы не выздоровеете. Если хоть одно причинное звено выпадет, вся цепочка рухнет.

Вернемся к судьбе. Допустим, вам не нравится ваша жизнь. Что делать?

Если вы сядете и сложите ручки – это ваша судьба. Так было предопределено. Так сложился ваш характер в ходе воспитания и жизненных обстоятельств. И никакие вдохновляющие цитаты и возмущения близких «Сделай уже что-нибудь, посмотри на себя, в кого ты превратился!» тут не помогут.

А если вы наткнетесь в книге на мотивирующую цитату и решите изменить всю свою жизнь и улететь в город, о котором всегда мечтали, то вам как раз подвернутся билеты на самолет по скидке. Это тоже ваша судьба. Это она в обоих случаях подтолкнула вас к этим решениям. Но это всегда было ваше решение – сдаться или бороться. А значит, второе, что мы должны понять, – мы сами решаем свою судьбу.

Наконец, давайте посмотрим на все еще глубже.

Стоики верили, что наша жизнь не бесцельна. Наша жизнь – часть великого замысла. Она всегда, с самого нашего рождения, была частью мирового закона, частью великой мировой симфонии.

«Что бы ни случилось с тобой – оно предопределено тебе из века. И сплетение причин с самого начала связало твое существование с данным событием» [29].

Все, что происходит с вами, происходит не просто так. Это часть вашей судьбы, роли, которую исполнить можете только вы.

А теперь я расскажу вам мою любимую притчу от Хрисиппа про собаку и колесницу. Представьте, что по дороге мчится колесница, а к ней привязана собака. Выбора у этой несчастной собаки особого нет, сами понимаете. Либо она может радостно бежать перед колесницей, разглядывая людей и дорогу, которая открывается перед ней. Либо она может упираться всеми лапами, но тогда ее за эту веревку поволочет по камням мостовой следом за катящейся колесницей.

Понимаете, о чем говорит Хрисипп? Судьба – наша колесница. И нам выбирать – бежать перед ней, наслаждаясь тем, что дает судьба, или волочиться следом, плача и стеная. Вот такой у нас выбор.

Несмотря на всю нашу свободу воли, бывает, обстоятельства так складываются, что у нас нет иного выхода, кроме как следовать за колесницей. И в это время нам надо не плакать и стенать, а идти по той дороге, которую судьба открывает перед нами. И потому последнее, что мы должны понять, – все зависит и от нас, и от судьбы.

Стоики не знали, к какой цели движется мир. Но у них было две теории.

Первая: он однозначно движется к лучшему, ведь бог устремлен к добру. И с каждым днем, с каждой прожитой минутой мир становится лучше.

Вторая теория говорит о том, что мироздание уже предельно гармонично и оно просто придерживается своей гармонии. Даже если люди борются и враждуют, в масштабах мироздания царит справедливость и все подчиняется Закону, Разуму, богу, который полон благоразумия и добродетели. И как мир состоит из разных существ – людей, лис, камней, деревьев, – так и мироздание состоит из разных событий. И именно человек – его субъективное восприятие – делает эти события плохими или хорошими.

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Два жизненных правила

Правило 1. Вы не можете изменить судьбу, поэтому принимайте ее со спокойствием и будьте довольны тем, что имеете.

Правило 2. Вы сами своими действиями создаете свою жизнь. И то, какая она есть сейчас и какая она будет, – не только результат судьбы, но и результат приложенных усилий.

Поэтому «делайте что должно, и будь что будет».

ЖИТЬ СОГЛАСНО ПРИРОДЕ

«Каждого из нас ведет судьба, и с первой минуты рождения определено, сколько кому осталось жить. Одна причина ведет за собой другую, длинная цепь событий определяет всякое происшествие и частной, и общественной жизни. Надо мужественно переносить все, что случается, ибо то, что мы считаем случайностью, происходит закономерно. Чему ты будешь радоваться, о чем плакать – все это было изначально установлено; и хотя жизни отдельных людей на первый взгляд поражают разнообразием, смысл их сводится к одному: мы овладеваем обреченными на гибель вещами, и сами тоже обречены на гибель. Так что же мы возмущаемся? Что жалуемся? На то мы и рождены» (Сенека).

В стоических текстах вы часто встретите слова «жить согласно природе». Природа – это просто одно из имен бога, точно так же, как и судьба. То есть жить согласно природе – значит жить согласно судьбе. Жить, принимая свою судьбу. Не жалуясь, не скорбя в тяжелые моменты, стойко идти вперед по тому пути, который, как мы инстинктивно чувствуем, проложен для нас сейчас богом. Задержали самолет? Что поделать, такова судьба. Не можете уехать из страны, отказали в визе? Значит, пока нужно пожить в этой стране.

Это не то состояние, когда вы «опускаете лапки» и перестаете бороться. Это скорее простое принятие событий, когда вы ничего не можете изменить.

«Часто и отчетливо возникало у меня представление о том, какова жизнь, согласная с природой, так что, поскольку это зависит от богов и от исходящих от них даров, воздействий и внушений, ничто уже не мешает мне жить согласно природе, а если меня на это не хватает, то только по моей вине и оттого, что я не соблюдаю исходящих от богов напоминаний и чуть ли не прямых наставлений», – писал Марк Аврелий.

Стоики призывали нас оставаться стойкими перед лицом того, что предопределено, слушать шепот судьбы и идти туда, куда она зовет.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

О том, что «все переплетено», много писал Марк Аврелий в «Размышлениях», а также Посидоний [30].

О том, хаос мир или порядок, есть в «Размышлениях» у Марка Аврелия. К примеру, книга 4, фрагмент 27, и книга 6, фрагмент 10.

О том, что все в природе взаимосвязано, – Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 14.

О предсказаниях есть у Хрисиппа во «Фрагментах ранних стоиков» [31].

Практика стоицизма: благодарность

Чтобы быть счастливыми, нужно научиться быть благодарными.

Эпиктет призывал нас благодарить бога за все, что у нас есть, за этот мир, каким он его устроил: «Я – обладающий разумом: я должен воспевать бога. Это – мое дело, я делаю его и не оставлю это место в строю, насколько будет дано, и вас к этой же песни призываю» [32].

А Сенека говорил, что человек легко может находит повод быть благодарным судьбе, если у него есть два качества:

• он умеет смотреть на произошедшее с разных сторон;

• он умеет испытывать благодарность [33].

Способность смотреть на произошедшее с разных сторон позволяет нам увидеть положительные моменты в любом событии. Уволили с работы? Спасибо судьбе, я давно чувствовал, что устал и больше не могу работать. Умерла старая собака? Спасибо судьбе, собака была сильно больна и тяжело мучилась.

Умение испытывать благодарность не менее важно. Мы зачастую принимаем то хорошее, что у нас есть, за должное. Любящая мать? Она каждый день такая, и, казалось бы, ничего особенного. Но ведь миллионы людей страдают от холодности и неприятия своих матерей. Плохая машина? Для людей, вынужденных трястись до работы в переполненных автобусах, это уже мечта.

Если у вас есть эти два качества, то вы будете благодарны и за беды, и за счастье. Вы ощутите, насколько прекрасна ваша жизнь. Человек, недовольный тем, что у него есть, чувствует себя несчастным, одиноким и потерянным. Зачем ему такая жизнь – черная, пустая, полная страданий?

А если вы научитесь быть благодарными не только за то, что есть, но и за то, что будет, – ваша жизнь наполнится светом. Вы почувствуете себя словно в ладонях бога и пойдете навстречу судьбе благословенным и счастливым.

«Велик бог, потому что он предоставил нам эти орудия, дабы мы возделывали ими землю. Велик бог, потому что он дал руки, дал горло, дал чрево, дал расти, самим того не замечая, дал во время сна дышать» (Эпиктет [34]).

Автор книги о счастье, американский ученый-исследователь Соня Любомирски², также подтверждает, что умение быть благодарными – одно из качеств счастливых людей.

Как надо смотреть на жизнь, чтобы быть счастливым? С благодарностью.

Благодарность – это очень мощная и очень легкая практика, которая действительно меняет жизнь. Было время, когда я в течение полутора лет каждый день делала практику благодарности, и могу с уверенностью сказать: она действительно ощутимо снижает тревогу, облегчает симптомы депрессии и укрепляет позитивное настроение.

ВАРИАНТЫ ПРАКТИКИ

Выберите для себя максимально комфортный вариант и попробуйте практиковать благодарность в течение месяца. Посмотрите, насколько изменится ваше внутреннее состояние по прошествии этого срока.

Вариант 1. Мысленный. Перед сном (или, наоборот, утром, если вам нужен позитивный заряд на день) вспомните все хорошие события, что случились с вами за день. Перечислите их одно за другим. Вспомните негативные события, что случились с вами, – и подумайте, что позитивного они могут принести вам. Наконец, подумайте, что у вас уже есть, за что вы можете поблагодарить судьбу (добрые родители, хорошее здоровье, веселые коллеги и т. п.).

Вариант 2. Письменный. Если вы предпочитаете письменные практики – есть множество «дневников благодарности». Купите себе один и заполняйте его каждый день. Или просто заведите тетрадку и ежедневно записывайте ответы на следующие вопросы:

За каких людей я благодарен судьбе?

За какие события я благодарен судьбе?

За какие состояния я благодарен судьбе (теплая погода, здоровое тело, хорошее настроение и т. п.)?

Вариант 3. Современный. Мне было удобнее всего делать эту практику, пока я валялась утром на кровати с телефоном. Я пользуюсь приложением Presently (Android), но, в принципе, вы можете делать это в обычных заметках.

Обычно я отвечаю на один-единственный вопрос: «За что я благодарна сегодня?» Я вписываю туда все: и людей, и события, и какие-то мелочи. Стоит только начать, поймать состояние благодарности – эту волну душевного тепла внутри, как уже не хочется ее отпускать. Я делаю практику благодарности по утрам. Очень мотивирует, когда я обнаруживаю в прожитом дне множество маленьких чудесных мелочей.

Эта практика учит нас сознательно фокусироваться на положительных моментах нашей жизни, о которых мы обычно легко забываем. Она позволяет увидеть, насколько чудесна жизнь. Выполняя практику, мы сознательно переключаем фокус внимания на позитивные аспекты, на счастье и удачу, которые входят в нашу жизнь. Мы не ругаем себя и мир, а благодарим его.

Человек

«При нашем рождении смешались два элемента: с одной стороны – тело, роднящее нас с животными, а с другой стороны – разум, роднящий нас с богами. Но большинство склоняется к родству со зверем, неблагословенному судьбой и смертному, и лишь некоторые – к божественному и благословенному» [35].

Как говорил Эпиктет, человек – это самый удивительный гибрид, который можно себе представить, – гибрид бога и зверя.

Наше тело имеет звериную природу: оно жаждет удовлетворять инстинкты, поддерживающие в нас жизнь, есть, пить, спать и продолжать род человеческий.

А наша душа, или разум (стоики считали их одним и тем же), это «осколок бога» [36] – это часть божественного разума, живущая в нас. Часть того вечного и огромного, что руководит миром. Поэтому нет смысла искать или звать бога – он уже внутри.

«Какая же разница между природой бога и нашей? В нас лучшая часть – душа; в нем нет ничего, кроме души. Он весь – разум» [37].

Наша двоякая природа все время заставляет выбирать. Две части нашей сущности, обе созданные природой, конфликтуют. Может ли разум жить в гармонии с нашей животной природой? Можно ли примирить желания тела и желания духа? У религии христианства один путь: она смотрит на душу, зачастую забывая про тело. У философии эпикурейства другая позиция: жизнь слишком коротка, чтобы не быть счастливым. А у стоицизма свой путь, особенный.

Я – БОГ

Душа распределена по всему телу – так подтаявшее масло пропитывает хлеб. Посидоний верил, что душа пронизывает даже кости [38]. Поэтому неправильно называть тело «сосудом» для души. Не тело содержит в себе душу, а наоборот, душа, словно клей, скрепляет все вместе [39]. Именно поэтому после смерти тело начинает расползаться и истаивать.

УЧЕНИЕ О СМЕШЕНИИ:

Как в нас живет душа

Чтобы объяснить, как вообще душа может пронизывать тело, Хрисипп предложил учение о смешении [40].

Есть три типа взаимодействия вещей друг с другом: соположение, слияние, смешение.

Если вы положите на стол линейку, то ни стол, ни линейка никак на это не отреагируют. Будут себе лежать, как лежали. Это соположение. Если вы поставите на огонь кастрюлю, положите туда бульонный кубик, тефтельки, морковь, картошку и лук и через час снимете крышку, то у вас получится суп. Ваша картошка уже никогда не станет прежней: она пропитается вкусом других ингредиентов. Это слияние. А если вы нальете в воду спирт, то они смешаются. Но вы можете испарить спирт из воды, и у вас снова останется вода. Это смешение.

Именно смешением бог пронизывает материю. И именно так взаимодействуют наша душа и тело.

Душа пронизывает тело, но при этом сохраняет свою сущность (как спирт остается спиртом, даже если его перемешать с водой). Эти два компонента сейчас неразрывно связаны, но однажды они расстанутся, не нарушив целостность друг друга.

Душа – это «огненная пневма» [41]. И, как у пневмы, у нее есть две основные функции:

• жизнь, которая заставляет наше тело двигаться, как электричество в батарейках или заряд для телефона;

• связь со всем миром, которая объединяет нас и все сущее.

Теория стоиков о душе отчасти напоминает рефлекторную теорию Сеченова. Стоики считали, что душа состоит из 6 частей [42]: пяти чувств (слух, обоняние, осязание, вкус, зрение), которые, как щупальца у медузы, крепятся к ведущей части души³ – мозгу. Они описывали, как наша медузка-душа захватывает органами чувств информацию, те передают ее в ведущую часть души, а ведущая часть души «словно царь, судит о том, что они сообщают» [43].

По мнению стоиков, детская душа – это еще не сформировавшийся разум. Детская ведущая часть смотрит на все, что происходит в мире, получает жизненный опыт, потихоньку складывает ощущения от мира по папочкам, сортирует, дает всему обозначения и так развивается. Полноценно развитой она считалась только к 14 годам. То есть только в этом возрасте разум человека может принимать взвешенные решения.

СИЛА РАЗУМА

А знаем ли мы, на что способен человеческий разум?

Посидоний считал так: разум человека сродни богу, но не в чистом и не в самом сильном виде. Именно поэтому мы не можем понять мировой закон, не можем вычислить код случайности, не можем осознать предназначение мира. У нас всего лишь кусочек Разума. Купите подписку, чтобы получить полную версию!

Но именно этот кусочек бога и делает нас теми, кто мы есть. Дает возможность слабым лысым обезьянам строить цивилизации, покорять небо. Кусочка бога довольно для невероятных чудес.

Эпиктет же, наоборот, считал, что у нас как раз «полная версия» Разума. Мы можем все, просто обычно зацикливаемся на желаниях животной половины. Жажда вкусно поесть, жить богато, обладать самыми красивыми людьми – эти желания нашей звериной части тормозят наш божественный разум.

Только у человека есть разум, которым он может понять, как управляется Вселенная, говорил Эпиктет [44]. Но мы нечасто им пользуемся.

«Разве ты не знаешь, какую малую частицу ты представляешь собой по сравнению с Вселенной? Однако это по телу, тогда как по разуму-то ты ничуть не хуже богов и не меньше: ведь величина разума определяется не длиной и не высотой, а мнениями» [45].

Мы бы не доверили ребенку нож, но самое сильное оружие в мире бог вложил в руки человека. И обладание этой силой накладывает на нас обязанности.

Вот они:

«Человек должен изо всех сил стараться походить на бога. <…> Если бог честен, то и человек должен быть честен, если свободен – то и человек свободен, если он творит благо, то и человек должен творить благо, если помыслы его высоки, то и помыслы человека должны быть высокими. В общем, во всем, что он говорит и делает, человек должен подражать богу» [46].

Как считали стоики, это не столько наш долг, сколько естественная потребность. Бог, как говорили они, справедлив и исполнен добродетелей. А значит, и мы, унаследовавшие от него разум, тоже от природы склонны к добродетели.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Ты бог или зверь?

«Не хочешь ли ты памятовать, когда ты ешь, – как кто ты ешь и кого кормишь? Когда вступаешь в связь – как кто вступаешь ты? Когда – в общение? Когда упражняешься, когда разговариваешь, не знаешь ли ты, что бога ты кормишь, бога упражняешь? Бога носишь ты повсюду, несчастный, и не ведаешь. Думаешь, я говорю о каком-то серебряном или золотом, снаружи? В себе носишь ты его и не осознаешь, что оскверняешь его нечистыми мыслями, грязными действиями. Даже при статуе бога ты не посмел бы делать что-нибудь из того, что ты делаешь. А при самом боге внутри, и видящем и слышащем все, не стыдишься ты помышлять и делать все это, ты, неосознающий своей природы и навлекающий на себя гнев бога?» [47].

Однажды я прочитала фразу: «Твори в своей мастерской, словно творишь в мастерской бога». Зачастую мы живем низко и жалко, унижая этим нашу божественную часть. Повседневная жизнь проходит в постоянных тревогах о разных мелочах и вечном страхе опоздать. А как бы мы жили иначе, если бы жили словно мы – новорожденные боги, познающие мир?

Я – ЗВЕРЬ

Внутри нас, помимо божественного разума, есть еще и вторая часть – тело, ведомое животными инстинктами.

У зверей разума нет, считали стоики. Только влечение: они чего-то хотят и это берут – и впечатление (см. раздел «Логика»): они что-то видят и тут же на это реагируют. Хочу рыбу – украду рыбу. Огонь жжется, значит, огонь – это зло, к нему не надо подходить.

Говорить, что звериная природа – это что-то плохое, в корне неправильно. Именно благодаря ей мы получили возможность жить в этом мире. Она напоминает, что пора спать или есть, поддерживает наше тело живым.

ЧРЕЗМЕРНОСТЬ ЗВЕРЯ

Если человек, увлеченный разумом, забывает о своей животной природе, из этого ничего хорошего не получится. Слабый, истощенный организм не в силах предоставить всю широту возможностей.

Однако обратная ситуация встречается гораздо чаще. Когда человек начинает думать, что разум – это не данная богом возможность познать Вселенную, а всего лишь инструмент для того, чтобы реализовать животные желания, которые становятся все более чрезмерными.

Представьте, что было бы, если бы человек руководствовался исключительно звериной частью. Захотел вкусной еды, а другой ее не отдает, – отобрал и ушел. Захотел женщину, а она не хочет, – взял ее силой. Захотел чужой дом – убил жителей и получил его себе. Никаких моральных вопросов, никаких страданий о благе и зле.

Так живут животные. Но у человека из-за наличия разума гораздо больше возможностей и гораздо больше желаний. Именно поэтому то, что позволено неразумному животному, не позволено разумному человеку. Пользуясь божественным разумом, чтобы причинить зло, мы совершаем чудовищный поступок против природы.

«Смотри, никогда не веди себя как зверь, иначе убьешь в себе человека, не сможешь выполнить свое предназначение. Когда мы ведем себя как овцы? Когда стараемся ради брюха или половых органов, когда действуем наобум, или грязно, или не подумав – кем мы становимся? Овцой. Ведь что мы разрушаем? Разум. Когда мы деремся, оскорбляем, изливаем злобу, грубим – кем мы становимся? Зверем» (Эпиктет [48]).

Часто можно заметить, с каким пренебрежением стоики говорят о теле человека. Тело для них было этакой «подставкой для души», а зачастую и источником лишних хлопот. «Ты – маленькая душа, носящая с собой труп», – говорил Эпиктет [49].

Откуда взялась такая позиция? Стоицизм – это своего рода реакция на чрезмерность, царившую в то время. Посмотрите описание досуга богатой знати тех лет. Ткани, сотканные из золота и нитей диковинных насекомых, настолько тонкие и невесомые, что их можно пропустить через кольцо. Блюда, ингредиенты для которых могли везти в течение нескольких месяцев, специи и овощи из разных уголков мира. Заморские звери и рыбы, которых убивали на глазах у гостей, чтобы блюдо было свежим. Рабы для секса – молодые красивые девушки, чья кожа умащалась маслами, молоком и медом, маленькие нежные мальчики, выращенные для конкретной цели. Огромный поток вещей, людей, услуг – все, созданное для услаждения тела. И кровь, слезы, нищета и голод людей, стоящих ниже на социальной лестнице. Когда читаешь Сенеку – поражает, насколько богато человеческое воображение, когда дело касается ублажения себя.

Именно это причина такого отношения к телу. Это попытка сказать: перестаньте считать физическое удовлетворение главной вещью, ради которой стоит жить!

Собаке хватит миски воды, чтобы напиться. Но человеку нужна не плошка, а хрустальный бокал, не вода, а испанское вино. И ему не хватит одного кубка – нужен винный погреб, чтобы почувствовать себя довольным своими запасами.

Настоящий зверь – это не природа, которой, чтобы насытиться, достаточно воды и куска хлеба. Это человек, который грабит и убивает других ради того, чтобы спать на шелковом белье и есть вкусную еду.

ТЕЛО КАК ИНСТРУМЕНТ

Стоики относились к телу как к инструменту. Основное для них – это божественный разум, а тело – это как… автомобиль. Он должен быть на ходу, исправен, цел, не ржавый, чем новее, тем лучше. Вы можете его перекрасить или купить в него новые красивые коврики, однако вы не пойдете ради него на все. Вы же не будете убивать другого человека, чтобы починить карбюратор? А люди готовы на убийство, чтобы получить новую почку.

Стоики призывали заботиться о теле. В конце концов, здоровое, крепкое, красивое тело – залог того, что вы дольше будете заниматься философией! Но эта забота не должна быть чрезмерной. Когда вы ради здоровья жертвуете чем-то важным, это уже ненормально. Убить кого-то для того, чтобы продлить себе жизнь, – что это, как не страх перед смертью, сковывающий вас по рукам и ногам?

«Что самое лучшее в чеканном изделии – серебро или искусство, с которым оно сделано? Что важнее – плоть, из которой состоит рука, или дела, которые эта рука делает? <…> Вот так и не материю, из которой сделан человек – бренную плоть, – следует ценить, а то, что имеет главное значение» [50].

Эпиктет говорил: в этом мире, кроме души, нам не принадлежит ничего, особенно собственное тело. Его нам дала природа, она же может в любой момент отобрать его. В любой момент можно лишиться ноги, руки или заболеть.

Тело – это наше временное имущество, укрытие для нашей души. Как если бы в непогоду кто-нибудь дал вам непромокаемый плащ, чтобы защититься от дождя. Старайтесь, чтобы этот плащ не порвался как можно дольше. Однако кто станет рисковать честью, пойдет на убийство или предательство ради плаща?

СМЕРТЬ ЧЕЛОВЕКА

Смерть – одна из самых спорных тем в стоицизме. Когда пневма истощается, тело умирает. Но что происходит с душой?

В «Утешении к Марции» Сенека пишет, что не верит ни в ужасы загробного мира, ни в страшный суд, ни в реку забвения и прочее. «Все это выдумали поэты, пугая нас пустыми ужасами. Смерть есть освобождение и конец всех зол, наши страдания не переходят за ее пределы, она возвращает нам тот покой, которым мы пользовались, прежде чем родились».

Сенека верил в то, что после смерти все души «поднимаются в высшие сферы и вращаются среди блаженных душ» [51]. Там они встречают всех своих умерших родственников и вместе счастливо пребывают. Они могут видеть прошлое и будущее, видеть жизнь каждого человека. Там они остаются до конца света и превращаются в огонь вместе со всем миром [52].

Другие стоики считали, что после смерти душа быстро распадается и исчезает. Как говорил Марк Аврелий [53], точно так же, как труп разлагается и становится почвой для роста трав, душа, этот первородный огонь, постепенно растекается, вливается в мир и возвращается к своему первоначальному состоянию. Воссоединяется с тем великим, от чего когда-то была отделена.

«Я состою из начала причинного и материального. Ни то ни другое не перейдет в небытие, как и не возникло оно из небытия. Поэтому каждая часть моего существа по изменении сделается какой-нибудь частью мира, последняя, изменившись, в свою очередь, сделается другой частью мира, и так до бесконечности. Ведь и я возник в силу изменения, и те, кто породили меня, и т. д. – также до бесконечности. Все это остается верным и в том случае, если мир подчинен закону периодичности» (Марк Аврелий [54]).

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Живи каждый день как последний

«Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним» [55].

Живи свой день как последний. Я думаю, вы неоднократно слышали этот призыв. Оказалось, что об этом говорили многие стоики – Музоний Руф, Эпиктет, Марк Аврелий.

Но что это значит? Бросить все и бежать делать то, что всегда хотел? Забронировать билет на Бали и скупить свой список избранного на «Озоне»?

Конечно же нет. Здесь заложена идея того, что перед лицом смерти мы забываем о ложных «благах». В конце концов, в могилу не возьмешь ни сокровища, ни красавиц, ни поклонников, ни домов, ни мишленовских блюд. Когда человек думает о смерти, он вспоминает о по-настоящему важных вещах: «Я хочу в последний раз увидеть свою мать», «Я хочу сказать ему, что люблю его», «Я хочу пожертвовать все, что у меня есть, на приют для животных», «Я хочу извиниться перед старым другом».

«Совершенство характера выражается в том, чтобы каждый день проводить как последний в жизни, быть чуждым суетности, бездеятельности, лицемерия» [56].

В последний день вашей жизни вы не будете выслуживаться перед начальником ради должности, не напьетесь, чтобы забыться, и, скорее всего, бросите свои бесконечные «очень важные дела». Вы будете ценить эти драгоценные минуты как никогда и основательно задумаетесь, что настолько важного есть в вашей жизни, на что их можно потратить.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

О божественной и звериной части:

Эпиктет, «Беседы»: книга 2, беседы 8, 9, 14.

О смерти:

Сенека, «Утешение к Марции»: части 25–26 [57].

Цицерон, «Тускуланские беседы»: книга 1, беседа 42.

Боги и звери

Хрисипп делил всю природу на две категории [58]:

ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ

Стоики считали, что у неживой природы, у животных и у растений по-разному распределена пневма (то есть душа). Возьмем кошку, фиалку и камень. Как они взаимодействуют с окружающим миром? Кошка – бегает, прыгает, гоняется за мышью, выпрашивает еду. Фиалка неподвижно стоит на месте и только медленно поворачивает листочки к солнцу. А камень просто лежит, не шевелится и ни на что не реагирует.

Стоики считали, что:

• у камня нет души, есть только «связующая» пневма [59];

• у растений тоже нет души, но они пронизаны «природной» пневмой. Благодаря ей растения поворачиваются к солнцу, берут питательные вещества, растут и увядают – то есть изменяются;

• у кошки есть душа. Точнее, «упрощенный вариант» души – «душевная» пневма [60]. Души животных слабее, чем души людей, и после смерти растворяются вместе с телом.

Но главное – у животных нет разума, а только впечатление и влечение.

Если собака сунет нос к костру и обожжет усы, то она получит впечатление, что огонь опасный и лучше к нему не подходить.

Природа влечет животных покушать – желудок требует еды, – и они отправляются на охоту (или отправляются просить человека, в случае с домашними животными). Природа влечет их справить нужду – они ищут комфортное место. Если оно грязное или неудобное, животные справят нужду в другом подходящем месте, к примеру на ваше пушистое покрывало. Так что по стоическим меркам ругать их тут не за что.

У человека, в отличие от животного, есть разум, чтобы оценивать впечатления и не поддаваться ненужным влечениям. Если он захочет справить нужду, то не станет это делать на глазах у толпы. Он подумает, где можно уединиться, и распланирует туда маршрут. Если человек захочет поесть, то не просто съест первое попавшееся блюдо. Он может подсчитать калории и выбрать самое полезное.

Однако считать, что неразумные существа в силу их неразумности существуют лишь для служения людям, как полагали некоторые стоики, – ошибка. Если мир – это единое целое, значит, я, вы, кошка, собачка, травка-муравка, камень, море – все пронизано богом, все следует велению природы и подчинено цепи причин судьбы. И если цель существования мира – это само существование этой системы, значит, все мы равны.

Наше высокомерие уже привело к экологическим бедствиям: загрязнению рек, вырубке лесов, истощению почвы. Надо понять, что мы – неотъемлемая часть этого великого мира. Это наши озера превращаются в болота, это наши леса мельчают, это наша земля отравлена химией. Мы – часть этого страдающего великого целого.

Сомневаюсь, что человечество сможет когда-нибудь прожить без овощей и фруктов, без злаков, без животного мяса и молока, без птичьих яиц, без древесины и бамбука. Признаем это естественной потребностью. Однако эта естественная потребность должна утоляться в естественных количествах.

Вы – человек. Единственное живое существо, в полной мере обладающее божественным разумом. В ваших руках самый великий инструмент и самая большая ответственность. Вы – тот, кто способен сознательно изменить этот мир.

У стоиков есть чудеснейшее правило: сделай все, что от тебя зависит, остальное оставь судьбе. Если от вас зависит переработка опасных отходов – отлично. Но даже если вы можете повлиять лишь на то, останется ли на траве валяться мусор, – сделайте так, чтобы он не остался. Это тоже шаг к лучшему.

БОГИ И ДЕМОНЫ

Стоики верили, что на свете существуют боги, герои и демоны.

Демоны – это некие душевные сущности, которые наблюдают за делами человеческими. Это не злые духи, а скорее помощники, которые следят за делами людей. Некоторые стоики считали, что все боги, кроме Зевса, – великие демоны. Впрочем, многие уверены, что боги – просто метафора для обозначения природных сил: Юнона – воздух, Нептун – море и т. п.

Герои – души достойных людей, сохранившиеся после смерти. Этот тип мифологических персонажей имеет черты, очень схожие с христианскими святыми.

Ну и самое интересное: во время конца света в мировом пожаре сгорают все – смертные, бессмертные, боги и демоны – и остается один только Зевс, потому что он и есть мир, потому что он неуничтожим. Зевс⁴ – это просто имя, которое дали люди тому самому богу, который и судьба, и мир, и все остальное.

Вот как говорит Сенека:

«Не верили они [древние люди] и в то, будто молнии мечет собственной своей рукой такой Юпитер, какому мы поклоняемся [в священных изображениях] на Капитолии и в других храмах. Они подразумевали того же Юпитера, что и мы, правителя и хранителя вселенной, душу и дух мира, владыку и создателя мироздания. Ему подходит любое имя.

Хочешь, назови его судьбой – не ошибешься: все на свете зависит от него, он – причина причин. Если угодно, называй его провидением – и будешь прав: именно его провидением соблюдается этот мир, дабы без помех шел он к своей цели и совершал все свои отправления. Хочешь, зови его природой – и тут не погрешишь против истины: именно он породил все, его духом мы живы. А хочешь, зови его миром, и тут ты не обманешься; ибо он – это все, что ты видишь, все это целое; он присутствует во всех своих частях, поддерживая их существование и свое собственное» [61].

Следовательно, Зевс или Юпитер – имя нечеловекообразной, лишенной вообще какой-либо формы силы. А образ бородача, мечущего молнии, был придуман, чтобы контролировать поступки людей:

«Мудрейшие мужи решили, что для обуздания невежественных душ необходим страх неотвратимого [наказания]: мы должны бояться чего-то, что выше нас. При столь дерзком разгуле преступности полезно было, чтобы существовало нечто, с чем никто и не мечтал бы помериться силами; и вот для устрашения тех, кого лишь угроза может заставить полюбить честность, они поместили над нашими головами карающего судию, причем вооруженного» [62].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Руководство к жизни»: глава 31.

Сенека, «О природе»: книга 2.

Логика
Как устроена мысль, или ключ к тому, как никогда не ошибаться

Как убеждения мешают мне жить?

Почему близкие меня не понимают?

Как понять, что тебя обманывают?

Как бороться с людьми, которые умеют убеждать?

Как правильно думать, чтобы не ошибаться?

Наш мир устроен логично: у всего есть причины и следствия. И это – на любом уровне:

• на уровне химических реакций (SO₃+H₂O=H₂SO₄);

• на физическом уровне (если толкнуть шар, то он покатится);

• на уровне языка (если я уехал к бабушке, значит, меня не будет дома: я уехал, значит, дома меня нет).

Стоики изучали логику именно потому, что все утверждения должны выводиться логически. Если вы не можете логически доказать свою точку зрения, то чего она вообще стоит?!⁵

Представьте, что по улице идет кошка. Друг толкает вас в бок и говорит: «Смотри – кошка идет».

Вы ему верите. Потому что кошка прямо перед вами.

А если друг вам скажет: «Ты знаешь, а привидения существуют»? Или: «Смертная казнь – это благо для человеческого общества»?

Как вы в этой ситуации поймете – поверить ему или насторожиться? Очень просто – на основании аргументов, которые он приведет. А чтобы понять, правильные ли у него аргументы, и существует логика.

Одной из самых важных задач для стоиков было научиться мыслить «правильно». Настоящий стоический мудрец всегда прав. Его невозможно обмануть, ему ничего не кажется, он никогда не сомневается.

Но как это возможно?

Мудрец умеет правильно думать.

Каждый день мы сталкиваемся с огромным количеством ложных мнений, в которые выбираем верить. К примеру, по телевизору вещают: «Этот политик дурак, потому что ему изменяла жена. Все, что он говорит, – чепуха, ведь он даже в своей семье порядок навести не может». Вы думаете: аргумент. Но проанализируйте это мнение, подумайте: действительно ли плохие семейные отношения автоматически означают профессиональную некомпетентность?

Спокойствие стоика проистекает из его уверенности. Он уверен в том, что поступает правильно. Мы же, напротив, живем без четких ориентиров и после нескольких бесед можем поменять установку, с которой прожили всю жизнь. Мы основываем свое мировоззрение, свои моральные принципы, свои поступки на том, в чем сомневаемся. Логика учит нас находить ложные убеждения, которые мешают нам выстроить гармоничную жизнь, и опровергать их, учит находить истину и правильно размышлять.

Как мы воспринимаем мир⁶

Стоики сказали: познать мир можно только через чувства – слух, вкус, обоняние, осязание, зрение. Мир реален, все, что вы видите, слышите, чувствуете, – тоже реально.

Но возникает вопрос: если все люди видят, слышат и ощущают один и тот же реальный мир, то откуда берутся несостыковки во мнениях?

На каком этапе мы ошибаемся?

Мы обрабатываем информацию в два этапа:

1. Пять чувств посылают ведущей части души сигнал, и душа получает впечатление.

2. Душа анализирует впечатление с учетом жизненного опыта и имеющихся представлений и выдает нам понимание⁷: что это такое, как к нему относиться и т. п.

ПЕРВЫЙ ЭТАП – ВПЕЧАТЛЕНИЕ

Вы держите в руках красное яблоко. Вы чувствуете прохладную гладкость кожицы, сладкий запах, видите пестрые оттенки алого, круглую форму. В этот момент яблоко воздействует на ваши органы чувств, и пневма (жизненная сила) передает образ яблока от органов чувств к ведущей части души, где отпечатывается образ яблока.

Так вы получаете впечатление⁸ о яблоке.

Впечатление – это изменение души. Каждое впечатление делает ее немного другой. Вы получаете одно, другое, третье впечатление – и ваша душа постепенно меняется.

Если это одинаковые или похожие впечатления, то вы получаете опыт.

Когда вы смотрите на желтое яблоко, маленькое яблоко, откушенное яблоко, рисунок яблока – вы понимаете, что это яблоко, хоть и выглядят они по-разному. В вашей голове все эти образы откладываются в папочку «Яблоко», и на основании их и появляется ваше общее впечатление о яблоках.

Когда вы рождаетесь, душа – это чистый лист, но постепенно на нем скапливаются различные общие впечатления, из которых и складывается ваша персональная картина мира.

Именно поэтому у взрослых людей «больше» разума: они за свою жизнь видели гораздо больше «яблок», чем ребенок. И именно поэтому 30-летний человек, проживший жизнь, полную приключений и невзгод, будет гораздо опытнее 60-летнего, который провел все годы на одном месте с одними людьми.

Информация о яблоке получена от органов чувств. Значит, это чувственное впечатление. А информация, к примеру, о боге – это то, до чего вы дошли путем логических рассуждений, а не чувственного восприятия, а значит, это внечувственное впечатление.

Когда мы с вами рассуждаем о благе, о зле и о добродетели – все это наши внечувственные впечатления, то есть конструкты ума. Умение создавать такие конструкты и отличает человека от животных, как считали стоики.

ОБЪЕКТЫ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Яблоко – это реальный объект впечатления. А вот если вам приснится огромный кальмар в бейсболке, то он будет ложным⁹ объектом впечатления, так как в реальности такого кальмара не существует. То же самое касается предметов, которые можно увидеть, к примеру, при психических нарушениях. Даже если эти предметы очень простые, вроде чашки кофе. Все равно это будут ложные объекты впечатления, так как в реальности их нет.

Бывает, что такие ложные объекты влияют на нас и в реальности. Снились ли вам сны, где близкий человек сделал что-то ужасно плохое, разозлил вас? Вспомните, с каким настроением вы проснулись. Скорее всего, с обидой и злостью. И в первое время после пробуждения может быть сложно сдержаться и не обидеть близкого под влиянием такого ложного объекта впечатлений.

ВИДЫ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Кроме того, впечатления бывают:

Софизм «Закутанный» от Хрисиппа [63]:

«– Ответь мне: знаешь ли ты своего собственного отца?

– Конечно.

– Так что же? Если я покажу тебе закутанного человека и спрошу тебя, знаешь ли ты его, что ты мне скажешь?

– Конечно скажу, что не знаю.

– А ведь там как раз и был спрятан твой отец. Если ты не знаешь этого человека, тогда, ясное дело, ты не знаешь и своего отца».

Этот софизм очень хорошо показывает, что поспешные суждения или суждения, сделанные на основании недостаточной информации, могут быть ложными. Хорошо было бы помнить об этом в повседневной жизни и не выносить поспешных выводов: «Она ходит к соседу, когда ее мужа нет, – значит, изменяет», «Он вернулся без денег – значит, опять все их проиграл», «Он со мной никогда не разговаривает – значит, я ему не нравлюсь».

Важное уточнение. Мы должны отдавать себе отчет, что мы можем доверять нашим чувствам только тогда, когда они работают исправно. У моего папы, к примеру, сильно снижено обоняние. Из-за этого он может вылить на себя полфлакона духов и не заметить. Я, с моей близорукостью, не раз принимала валяющийся на дороге пакет за котика. А человек с сенсорно-вегетативной невропатией может схватиться за раскаленное железо и не почувствовать, как ожег руку.

ВТОРОЙ ЭТАП – ПОНИМАНИЕ¹⁰

Итак, наш царь-разум принял депеши от органов чувств. Теперь он роется в своей библиотеке, чтобы оценить предложенное органами чувств с точки зрения накопленного жизненного опыта, желаний, представлений о жизни, о благе и зле и прочего.

Проанализировав информацию, царь-разум выносит вердикт – понимание: «О, это – яблоко».

Это теоретическое понимание, когда вы просто принимаете факт к сведению. Образ нашего яблока отправляется в папочку «Яблоки».

Но это самый простой вид понимания. Нас же интересуют понимания более сложного уровня. К примеру, вы видите, как человек вас игнорирует, и у вас рождается понимание: «Он меня не любит». Или застаете вашу девушку в кровати с другим мужчиной, и у вас рождается понимание, что это «измена»: «Они вместе в кровати – значит, они занимались сексом – значит, она мне изменила». Но в это рассуждение может вкрасться ошибка. Они вместе в кровати – значит только, что они вместе в кровати. Он мог ее принудить, она могла быть пьяна, они могли просто уснуть, и еще множество других вероятностей. Если вы их отметаете, то есть риск прийти к неправильному суждению, которое ведет к неправильному пониманию.

Или же неверное понимание может быть и потому, что у вас в голове уже есть другие неправильные понимания. Например, кто-то сказал вам, что банан – это яблоко, и вы приняли это на веру. Теперь когда вы видите бананы, то считаете, что это яблоки. Или кто-то сказал, что, когда вас игнорируют, причина обязательно заключается в вас. Теперь всякий раз, когда сталкиваетесь с игнорированием со стороны окружающих, вы думаете, что что-то сделали не так.

Третья возможная ошибка – вас могут ввести в заблуждение с помощью смысловых уловок, к примеру софизмов. Позже мы подробно поговорим об этом.

Когда у нас формируется неправильное понимание, это плохо. Но еще хуже – когда ваше понимание побудит вас к действию.

«О, это яблоко! Вкусное, наверное! Его держит какая-то подозрительная старуха, ну да ладно, я так давно не ела яблок! Хрум-хрум».

И все, Белоснежка мертва.

Поэтому стоики считали, что важно отделять свои чувства от происходящего в реальности. Эмоции делают нас неспособными мыслить логически. Часто мы неправильно выстраиваем суждение именно потому, что влечемся эмоциями.

Если мы в хорошем настроении идем по дороге и кто-то нас толкнул, то мы просто пожмем плечами и пойдем дальше. Но если кто-то нас до этого обидел или разъярил, то на то же событие мы можем отреагировать по-другому: кинуться в драку или расплакаться. Именно поэтому важно оставаться бесстрастным, не поддаваться гневу, зависти, унынию и т. п.

Чувства не связаны напрямую с событиями. События просто происходят, а чувства приходят из убеждений и пониманий, зачастую неверных, которые обитают в душе.

Когда случается что-то страшное, первая инстинктивная реакция разных людей примерно одинакова. Важно то, что придет дальше, после первой реакции, как сработает понимание. Ваш разум может навоображать то, что будет гораздо страшнее реальности. «Мудрец, – говорит Эпиктет, – не дает своего согласия на эти внутренние пугающие фантазии разума, он их отвергает, не признает, не видит в них ничего, что вызывало бы страх» [64].

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Учимся не додумывать

Мы часто накручиваем себе то, что существует только в нашем воображении. У людей богатая фантазия. Бывает, что мы про какого-то человека подумаем, что он нас ненавидит или презирает, и начинаем тут же во всех его словах и поступках искать подтверждение. А кто ищет, тот всегда найдет.

Поэтому полезно помнить, что не надо додумывать. Именно об этом говорит Марк Аврелий:

«Не говори себе ничего, кроме того, что содержится в предшествующих представлениях. Тебе передают, что такой-то плохо о тебе отзывается. Но ведь о том, что благодаря этому ты терпишь вред, тебе никто не сообщает. Я вижу, что ребенок болен. Да, вижу; но что он в опасности – я не вижу. Итак, оставайся постоянно в пределах первых представлений, ничего не примышляя к ним сам от себя, и с тобой ничего не будет» [65].

Отслеживайте момент, когда вы начинаете додумывать лишнее, и говорите себе: «Стоп!». Это требует практики, но спустя некоторое время станет естественным.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 3, беседа 8.

Как убеждения формируют нашу жизнь

Эпиктет сказал одному зашедшему к нему человеку: «Если ты спрашиваешь меня, как ты будешь поживать, я скажу вот что: если у тебя здравые мнения, то хорошо, а если ложные – то плохо, поскольку путь каждого человека определяется его мнениями» [66].

Из впечатлений рождаются понимания, из пониманий – убеждения¹¹, а из убеждений и состоит наша личность. Наши поступки проистекают из убеждений, которые у нас сформировались. Если у вас есть убеждение «Просить деньги – это стыдно», то вы не будете разговаривать о повышении зарплаты с начальством, даже если считаете, что заслуживаете большего.

Не события сильнее всего влияют на нашу жизнь. События просто случаются. А вот убеждения ответственны за то, как мы реагируем на ситуацию.

Однажды мой друг сказал:

«Для многих людей, которых я знаю, эта жизнь – уже чистилище. Они живут ужасно, но верят, что по-другому нельзя, что это мир такой и это он не дает других возможностей. Одна считает всех вокруг идиотами, поэтому делает все сама, и в результате выгорает на работе. Другой считает, что все готовы перегрызть друг другу глотки, хотя он сам собрал вокруг себя таких людей. Они говорят: „Мир таков“, но дело здесь не в мире, а в их убеждениях, в том, как они этот мир представляют. Вот это, наверное, и есть карма. Когда ты живешь как в аду и просто не видишь других вариантов».

Никто не хочет верить в ложь, никто не хочет жить во власти странных убеждений типа «Все богатые – мерзавцы», «Все девушки меркантильные», «Никто не умеет работать». Но мы живем. Мы живем в полуреальном болезненном мире, сотканном из наших же фантазий.

Мы убеждаем себя: «Я такой трус! Если бы я был храбрее! Если бы я был уверенным в себе!» И именно эти убеждения говорят нам: «Не надо, давай подождем, давай не будем», когда мы хотим совершить что-то, что в них не вписывается. Одно за другим, наши убеждения не дают нам делать то, что мы хотим, и заставляют нас делать то, что мы не хотим. И вот мы живем той жизнью, жить которой не желаем.

СОЗДАВАЙТЕ СВОЙ МИР САМИ

«Каковы по большей части твои представления, таковым же будет и твое помышление. Ибо душа пропитывается этими представлениями» (Марк Аврелий [67]).

Чистая душа, как говорил Эпиктет [68], это душа, свободная от грязных злых убеждений. Она видит мир таким, какой он есть, а не накручивает на него разные фильтры.

Человек с чистой душой – не идиот, который думает, что все люди хорошие. Он просто не допускает в себя зла и негативных убеждений.

Чистая душа – это результат выбора убеждений. От ваших убеждений зависит, какой станет ваша душа – прекрасным садом или вонючим болотом. Если вы убеждены, что все лгут, любовь и дружба есть только в кино, а чтобы хоть что-то заработать на жизнь, нужно пахать не покладая рук, вы и проживете одинокую тяжелую жизнь среди лжецов и обманщиков. Для того чтобы несчастному человеку стать счастливым, ему надо изменить свой взгляд на мир. Думать как счастливый человек, совершать другие поступки.

«Сами вещи отнюдь не соприкасаются с душой. Им нет доступа в душу, они не могут ни изменить ее, ни привести ее в движение. Изменение же и движение в ней – лишь от нее самой. А каким будет для нее все предлежащее ей – зависит от того, каких суждений она сочтет себя достойной» [69].

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Посмотрите, какие у вас есть убеждения

Проанализируйте свои проблемы и подумайте, какие убеждения привели вас туда, где вы находитесь. К примеру, моя знакомая часто расстается с парнями, когда понимает, что они в нее влюблены. У нее внутри есть убеждение: «Я недостойна любви, и меня может любить только презренный дурак».

Подумайте, из каких убеждений формируется ваша жизнь. Наверняка среди них есть здоровые и прекрасные, но могут встретиться и нищие, депрессивные и увечные. Если душа – это сад, то вы – садовник. Ваша задача – растить красивые крепкие деревья, вовремя убирать вредителей, проводить подкормку, лечить больные растения и вот так постепенно формировать свой прекрасный сад убеждений.

Учение о критерии истины: как понять, где правда

Как понять, что то, что нам кажется, – истина? «Мне кажется, он меня ненавидит», «Мне кажется, я видел ее с другим вчера»… Нам вообще много что кажется, но где же сокрыта правда?

Древние стоики считали, что пять чувств не могут обманывать. Ошибка происходит всегда на втором этапе, когда мозг, анализируя полученную информацию, начинает накручивать и додумывать. Средние стоики утверждали: если мы будем безоглядно верить нашим органам чувств, то получится ерунда! К примеру, яблоко, которое нашим глазам кажется сочным и вкусным, может оказаться просто хорошим муляжом. Поэтому Посидоний предложил другой критерий истины – верный разум [70].

Что такое верный разум?

• Разум без предубеждений.

• Разум с верными представлениями о благе и зле, о страстях и добродетелях и об обязанностях.

• Логичный разум, который умеет сопоставлять причину и следствие.

• Здравый разум – не охваченный страстями и пороками, а пребывающий в спокойствии.

Те представления о мире, которые получены в соответствии с верным разумом, становятся знанием.

Как говорили стоики, знание, полученное таким образом, – это истинное знание, которое невозможно поколебать. Ведь, что бы вы ни сказали, оно остается верным.

Наша цель – научиться мыслить логически, без предубеждений и без эмоций, и выбрать для себя именно такие – непоколебимые, истинные – убеждения и представления о мире. Это сложно, потому что порой приходится отказываться от убеждений, с которыми мы жили годами. Это сложно, потому что кто может поручиться, что в наши рассуждения не закралась ошибка?.. Поэтому истинное знание – это прерогатива бога. А мы можем только попытаться его достичь силой нашего ума и силой ума тысячелетних поколений философов и ученых.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»: книга 7.

Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо СХХ.

Знаки и смыслы

Посмотрите на это слово:

КОШКА

У нашей «кошки» есть три аспекта:

1. Само слово «кошка», написанное на странице (или, к примеру, произнесенное вслух или нарисованное картинкой и пр.), – это знак, обозначающее.

2. Смысл, который я вложила в это написанное слово, то, о чем я думала, а также то, о чем подумаете вы, когда его увидите, – смысл, обозначаемое.

3. Реальная кошка – реальный предмет.

Чарльз Пирс на базе этой концепции стоиков создал целую науку – семиотику.

Знак может быть один, но разные люди поймут его по-разному. Когда я слышу «кошка», то представляю моего любимого рыжего кота. А у бабушки возникает образ ее черной пушистой любимицы. И да, мы понимаем друг друга, хоть и говорим о разном.

Помните, Тютчев сказал: «Мысль изреченная есть ложь»? Это значит, что то, что вы произнесли, и то, что понял другой человек с ваших слов, – разные вещи.

Представьте, что вы любите человека как друга. Вы говорите ему: «Я тебя очень люблю». Но для друга это может означать: «Я в тебя влюблена».

Или вы говорите: «Я тебя ненавижу!» Вы подразумеваете: «Я хочу тебя избить прямо сейчас за то, что ты сделал!» А человек думает, что вы имели в виду: «Я бы предпочла, чтобы ты умер, и не хочу никогда в жизни больше тебя видеть».

Все люди вкладывают в знаки разные смыслы. И это главная причина, почему мы не должны докручивать чужие слова. Мы никогда наверняка не знаем, о чем думает другой человек. Не додумывайте за другого. Помните: он сказал «Я тебя ненавижу», а не «Лучше бы ты умер».

Силлогизмы: посылки и выводы

Представьте, что к вам приходит подруга и начинает жаловаться на жизнь. На то, как подорожала квартплата, на то, что нет денег, на то, что она ничего не может себе купить, что никто ее не уважает, потому что у нее нет работы, но она не хочет идти уборщицей, а на всех этих работах она работала и снова не пойдет… Вы сидите с больной головой, внимаете всему обилию того, что она говорит, и в голове у вас крутится: «Не понимаю, чего она от меня-то хочет?..» Но если вы сможете упростить ее монолог и разложить его до силлогизма, то получится примерно следующее:

– Ты имеешь в виду, что если ты не найдешь работу, то тебе нечем будет платить за квартиру, но ты не хочешь работать, поэтому тебе придется просить денег у родителей?

Силлогизм¹² – это рассуждение, построенное из посылок и выводов. Посылки – это причины, из которых мы делаем выводы. «Солнце светит» – это посылка, «значит, на улице день» – это вывод.

Силлогизм – это основной инструмент для того, чтобы выводить новую информацию. Простой силлогизм обычно выглядит так:

БОЛЬШАЯ ПОСЫЛКА (Б) + МЕНЬШАЯ ПОСЫЛКА (М) → ВЫВОД (В).

Вот простой пример силлогизма:

«Если я буду бегать по утрам и стану меньше есть, то у меня получится сбросить вес».

Две посылки – «если я буду бегать по утрам» и «стану меньше есть» – и вывод – «у меня получится сбросить вес».

Если нам встречается более сложный силлогизм, то наша задача – свести его к простому. Это нужно для того, чтобы мы поняли, верный он или ложный. Если упростить силлогизм не получается – значит, он ложный.

5 ПРОСТЫХ СИЛЛОГИЗМОВ

Стоики считали, что есть пять формул простых силлогизмов, и наша задача – свести все сложные рассуждения к одной из них:

1.  Большая посылка + меньшая посылка + вывод.

Если 1, то 2; 1, следовательно 2.

ПРИМЕР: Если у меня аллергия на киви, то я не буду есть киви. А у меня действительно есть аллергия, поэтому я их не ем.

2. Большая посылка + меньшая посылка, противоположная большой + заключение, противоположное большой посылке.

Если 1, то 2; но не 2, следовательно не 1.

ПРИМЕР: Если у меня аллергия на киви, то я не буду их есть. Но я ем киви, значит, у меня нет аллергии.

3.  Большая посылка, отрицательное сочетание двух высказываний + меньшая посылка, одно из этих двух + заключение, противоположное другому высказыванию.

Не может быть вместе 1 и 2; но 1, следовательно не 2.

ПРИМЕР: Не может быть, чтобы я ела киви и при этом у меня была на них аллергия. Но я все время ем киви, значит, у меня нет на них аллергии.

4.  Большая посылка «или – или» + меньшая посылка, один из «или» + заключение, противоположное другому «или».

Или 1, или 2; но 1, следовательно не 2.

ПРИМЕР: Или я ем киви, или у меня на них аллергия. А я ем киви, значит, у меня нет аллергии.

5. Большая посылка «или – или» + меньшая посылка, противоположная одному из «или» + заключение, другое «или».

Или 1, или 2; но не 1, следовательно 2.

ПРИМЕР: Или я ем киви, или у меня аллергия на них. Но у меня нет на них аллергии, значит, я могу их есть.

С КАКИМИ СЛОЖНОСТЯМИ МОЖНО СТОЛКНУТЬСЯ

1. Следите, чтобы посылки были верными.

Из ошибочных посылок зачастую следуют ошибочные выводы.

Например: «Если я выйду замуж, то я буду счастлива, но я не замужем, значит, я несчастна».

Присмотритесь повнимательнее к большой посылке «если я выйду замуж, то я буду счастлива». Кто-то действительно обретет счастье, а кто-то выйдет замуж за алкоголика или за домашнего тирана.

А бывает, что из лжи может получиться частичная истина.

К примеру: «Если я не выйду замуж, то я останусь одна, а я одна, значит, я не замужем». О, ну если я одна, значит, и в самом деле не могу быть замужем. Вывод верный. Но что насчет посылок? Ведь если я не замужем – необязательно я одна. Я могу завести трех любовников и тогда точно не останусь в одиночестве. В таких случаях важно помнить: если вдруг из лжи получилась истина – это не делает ложь правдой.

2. Следите, чтобы вывод был сделан именно из данных посылок.

«Если я не выйду замуж, то я останусь одна, а я одна, значит, я несчастлива».

Мало того, что тут ложная посылка, тут еще и вывод взялся непонятно откуда. Из чего следует это «я несчастлива»? Где в большой или малой посылке мы упоминали про счастье?

3. Следите, чтобы посылки оставались актуальными.

«Если я не выйду замуж, я не смогу себя обеспечивать и мне не на что будет жить». Возможно, пару веков назад это было актуально, но явно не сейчас, когда женщина легко может найти работу.

Эпиктет советует отслеживать такие посылки, которые сегодня верны, а завтра нет. Или те, которые в процессе рассуждения приобретают двусмысленность. Он приводит пример: если человек занял денег и не отдал, значит, он должен все их вернуть. Но что, если он, к примеру, взял в кредит и часть долга уже погасил?

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Работа с убеждениями

Шаг 1. Выпишите на листок бумаги убеждения, которые у вас есть. Например: «Мне стыдно просить деньги за мою работу, потому что я приношу неудобства людям», «Моя бывшая была меркантильная, значит, все девушки хотят от меня только денег», «Чтобы зарабатывать много денег, надо работать не покладая рук» и др.

Шаг 2. Сделайте из них простые силлогизмы, к примеру: «Если я буду просить деньги за работу, то я обижу людей, а я не хочу обижать людей, поэтому я каждый раз долго жду оплату».

Шаг 3. Посмотрите, где именно в ваших рассуждениях ошибка.

Шаг 4. Подумайте, как именно можно изменить ваше рассуждение на правильное.

Софизмы: как нас можно обмануть

Софизмы – это силлогизмы, в которых что-то неправильно: либо посылка ложная, либо заключение выведено неправильно и др.

Софизмы – ужасная гадость. Обычный человек с первого взгляда никогда не разберется, почему его обманули – звучит-то все логично. Недаром существовала целая профессия «софистов» – людей, обучающих таким уловкам.

4 СПОСОБА СДЕЛАТЬ СОФИЗМ

1. По отсутствию связи.

Когда между частями нет вообще никакой связи по смыслу: «Если стоит день, свет есть; но на рынке продается пшеница; значит, свет есть» [71].

2. По избытку.

Когда к утверждению просто добавили что-то лишнее: «Если стоит день, свет есть; но стоит день, а добродетель полезна; значит, свет есть» [72].

3. По негодной схеме.

Если мы берем одну из пяти формул простых силлогизмов (выше) и портим эту схему.

К примеру, если создаем такую неправильную схему: «Если 1, то 2. Но 1 нет, значит, нет и 2», то у нас получается неправильное умозаключение: «Если стоит день, свет есть, но день не стоит, значит, и света нет».

4. По недостатку.

Когда какой-то части не хватает. К примеру, верное стоическое умозаключение «Богатство есть или благо, или зло, или безразличное. Но богатство не есть ни благо, ни зло, значит, оно безразличное» – становится неверным: «Богатство есть или благо, или зло. Но богатство не есть зло, значит, оно благо».

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Софизмы

Упражнение 1

От Хрисиппа до нас дошло много забавных софизмов [73]. Попробуйте определить, в чем здесь ошибка:

• «Кто раскрывает таинства непосвященным, тот кощунствует. Но первосвященник именно раскрывает их непосвященным. Стало быть, первосвященник кощунствует».

• «Вот голова; она не твоя. Стало быть, есть голова, которой ты не имеешь. Стало быть, у тебя нет головы».

• «Если некто находится в Мегарах, он не находится в Афинах. Человек находится в Мегарах. Стало быть, в Афинах людей нет».

• «То, что ты говоришь, проходит через твой рот. Ты говоришь: телега. Стало быть, телега проходит через твой рот».

• «Чего ты не потерял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат».

Упражнение 2

Попробуйте создать свой софизм четырьмя указанными способами.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Стоическая лингвистика:

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»: книга VII, 56–63.

«Фрагменты ранних стоиков».

Перельмутер И. А., «Философские школы эпохи эллинизма».

Современная лингвистика:

Реформатский А. А., «Введение в языковедение».

Де Соссюр Ф., «Курс общей лингвистики».

Классификация высказываний:

Столяров А. А., «Стоя и стоицизм»: раздел первый, глава 2, параграф 4.

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»: книга 7, 63–83.

Риторика: как говорить убедительно и красиво

«Твое красноречие способно все малое сделать великим и, наоборот, большое – уменьшить и даже низвести до крайне малого» [74].

Среди стоиков были великие ораторы: Зенон, слова которого расходились на анекдоты, Сенека и Эпиктет, знаменитые своими речами. Именно благодаря их блистательным сочинениям стоицизм вновь и вновь возрождается «из тьмы веков». Однако мало кто из стоиков серьезно занимался риторикой. У них в приоритете стояло не красиво говорить, а найти ответы.

Мы знаем, что риторика преподавалась стоиками согласно классическому канону:

НАХОЖДЕНИЕ – ИЗЛОЖЕНИЕ – ПОСТРОЕНИЕ – ИСПОЛНЕНИЕ.

Это очень похоже на риторический канон, по которому, к примеру, преподавали риторику мне:

РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН [75]

В риторический канон входят пять учебных предметов:

ИЗОБРЕТЕНИЕ – о чем говорить (учимся находить тему, разрабатывать проблему, строить систему доказательств и др.).

РАСПОЛОЖЕНИЕ – в каком порядке говорить (учимся выстраивать композицию речи).

ЭЛОКУЦИЯ – какие слова использовать (учимся подбирать стилистически подходящие слова, учимся работать со слогом).

МЕМОРИЯ – как запоминать речь (большая часть информации об этой дисциплине утеряна, но мы создаем новые и современные: карточки для запоминания, к примеру, как один из приемов).

ДЕЙСТВИЕ – как произносить речь (учимся правильной жестикуляции, осанке, мимике, учимся говорить на подходящем уровне громкости, учимся контролировать недостатки нашей речи и проч.).

Риторика – изумительная наука, которая пригодится в жизни каждому человеку. Вы не просто учитесь «красиво говорить». Вы узнаете, как подавить или возвысить собеседника одной только позой. Вы поймете, что вы засыпали на лекциях в институте не потому, что вы дурак, а потому, что ваш лектор плохой оратор. Вы научитесь чувствовать красоту слов, а людям будет нравиться вас слушать. Вы увидите, как вами манипулируют с помощью различных риторических приемов. Об этом я написала целую книгу¹³, она может стать хорошим подспорьем в изучении риторики.

Но начать я бы советовала с классического учебника Александра Волкова¹⁴. Потом вы начнете наблюдать, какие приемы и уловки используют в своей речи разные люди. Почитайте Сенеку – он очень умелый оратор. У Эпиктета также есть совершенно блистательные речи. Можете поискать классические речи адвокатов, к примеру того же Ф. Плевако. Чем больше вы читаете качественных речей, тем лучше становится ваш слог и ваше понимание того, как работает язык и как оратор словом манипулирует слушателями.

Когда изучите теорию и почитаете хорошие примеры, переходите к прочей литературе, которую вы найдете по риторике. У вас на этот момент хватит знаний и здравомыслия отвергнуть полнейшую ерунду и найти для себя новые интересные приемы среди всего обилия существующей информации. Мир огромен, знания необъятны, но даже капля из этой необъятности может изменить вашу жизнь.

Ну а когда вы станете настоящим «маэстро» риторики, то разблокируете удивительную суперспособность: нарушать все правила и создавать шедевры. В конце концов, как говорил Хрисипп, «риторика – это слуга, так что обращайтесь с ней вольно, пока это помогает нам как можно лучше выразить то, что мы хотим» [76].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Волков А. А., «Курс русской риторики».

Леммерман Х., «Учебник риторики».

Марчук А. С., «Хитрый, как лис, ловкий, как тигр. 36 китайских стратагем, которые научат выходить победителем из любой ситуации».

Этика
Как устроен человек, или ключ к тому, как справляться со всеми несчастьями

Почему я часто делаю то, о чем жалею?

Как понять, правильно ли я поступаю?

Почему я несчастлив, когда у меня все есть?

Как ничего не бояться?

Как стать счастливым?

Что выбрать – быть добрым или справедливым?

Должен ли человек что-то государству?

Бывает ли настоящая любовь?

А настоящая дружба?

В чем смысл жизни?

«Чтобы хорошо подготовиться к жизни, нужны разум или петля» (Диоген Синопский).

Мы с вами добрались до самого главного. До желтка в яйце, как называли этику стоики. Все, что было до, – лишь подготовка к тому, о чем мы будем говорить сейчас. Законы этики – это следствие физических законов этого мира, вычисленные с помощью логики. Есть бог – значит, есть и добродетель. Есть судьба – значит, есть и принцип «зависит – не зависит».

Предупреждаю вас, что этика – как огромный пазл. Все ее части связаны друг с другом. Невозможно понять смысл жизни без понимания добродетели, невозможно понять добродетель без понимания блага, невозможно понять благо без смысла жизни. Мы будем по кусочкам собирать этику, пока вы не увидите всю картину целиком.

Этот процесс, несомненно, изменит вас. Ведь изучение философии – это духовные поиски. Чем глубже мы погружаемся, тем сильнее меняется наше мировоззрение. Мы подтверждаем то, что интуитивно всегда казалось нам правдой, и разрушаем то, во что верили годами. Главное – после не останавливаться и продолжать познавать законы этого мира и наше место в нем.

Учение о влечении: почему мы делаем то, о чем потом сожалеем

У вас было такое, когда вы что-то делаете, а потом смотрите на то, что сделали, и у вас в голове единственный вопрос – ЗАЧЕМ?

«Зачем я рассказал чужой секрет?»

«Зачем я ударила своего ребенка?»

«Зачем я переспал с подругой моей девушки?»

Сколько таких «Зачем?» случается в вашей жизни? Давайте наконец разберемся, что происходит.

КАК МОЖНО СЛУЧАЙНО СОВЕРШИТЬ ПРЕСТУПЛЕНИЕ

Однажды друзья предложили мне залезть на заброшенную стройку. Это казалось очень интересным – там был настоящий подъемный кран!

Сначала мы просто гуляли по территории, потом залезли на кран, затем пошли бродить по пустым времянкам рабочих. Стояла полночь, тишина, только наш хохот и крики звенели в воздухе. Мне было не по себе, парням после пива – весело.

Оказалось, что одна из комнат заперта. Может, там что-то важное?

Парни захотели проникнуть внутрь, но замок никто открыть не смог. Чем больше они возились, тем сильнее становился азарт. Наконец кто-то нашел лопату и попытался сбить ей замок. По всей стройке раздался грохот.

«Ребята, хватит! Кража со взломом – это уже уголовка», – сказал один из парней.

Но остальных это не остановило. Они отшутились и продолжили.

«Слишком шумно. Давайте просто разобьем окно», – предложил другой…

Помню ощущение бессилия, когда я смотрела на это. Простая шалость – желание погулять по стройке – превратилась в «давайте разобьем окно, чтобы залезть в запертый офис». Будто кто-то легонько толкнул мяч, лежащий на вершине холма, и он покатился: сначала медленно, потом все быстрее и быстрее, набирая скорость на склоне. И вот ты уже не контролируешь этот мяч, а просто бежишь следом.

Это основная идея учения о влечении – когда тебя, словно взбесившуюся лошадь, несет вперед и ты не в силах остановиться.

В этом и есть чудовищная, ужасающая сила «Зачем?» – когда ты в пылу ссоры со всей силы толкаешь человека на пол и он разбивает голову о кафель.

А потом, когда ты слышишь вой полицейских сирен, единственная мысль в твоей голове: «Зачем?».

МЕХАНИЗМ ВЛЕЧЕНИЯ

Шаг 1. Возникло понимание.

Шаг 2. Возникло влечение.

Шаг 3. Ты дал согласие.

Шаг 4. Сделал дурное дело (потому что не мог остановиться, так как механизм запущен).

ШАГ 1. ВОЗНИКАЕТ ПОНИМАНИЕ

Это мы уже с вами проходили (см. раздел «Логика»)! Помните – увидели яблоко, мозг оценил и решил: «Выглядит вкусно»?

ШАГ 2. ВОЗНИКАЕТ ВЛЕЧЕНИЕ/ОТТАЛКИВАНИЕ

Понимание побуждает к чему-то. «Хочу съесть яблоко», – решаете вы. «Хочу пить», – думаете вы, глядя на стакан воды. Это желание сделать что-то и называется влечением.

Это касается не только воды и яблок, а буквально всего. Увидели на витрине магазина красивые брюки, возникло влечение: «Хочу их купить». Видите, что ребенок задирается и не слушается вас, возникает влечение: «Хочу его шлепнуть».

Понимание может привести и к желанию не сделать. Это отталкивание (или отвращение). Например, отвращение вызывает тарелка остывшего борща, в котором осталась только кашеобразная капуста. Мама говорит: «Доедай!» – а вы решаете: «Не буду!»

Иррациональное влечение, выходящее за рамки разума, называется страстью. Мы рассмотрим его подробно в главе «Страсти».

Из чего образуется влечение?

Влечение – это следствие совокупности наших представлений. Например, влечение «Хочу пить» к стакану воды – следствие представлений: «Воду можно пить», «Жарко – значит, надо пить воду», «Чувствую жар – значит, здесь жарко», «Вода утоляет жажду» и т. д.

ШАГ 3. ВЫ ДАЛИ СОГЛАСИЕ¹⁵ НА ВЛЕЧЕНИЕ/ОТТАЛКИВАНИЕ

Влечения есть и у людей, и у животных. Но именно человек, как разумное существо, отличается от животного тем, что может последовать своему влечению, а может отказаться.

Если собака увидит на тарелке мороженое, то вмиг его слизнет. Но если мороженое поставить перед девушкой, которая сидит на диете, она сможет отказаться, даже несмотря на внутреннее «Хочу!».

Именно этап согласия отличает человека от прочих живых существ. Он дает ему свободу выбирать. Это наше преимущество и одновременно наша ответственность перед другими людьми, природой и самим собой.

Именно из наших выборов – выпить или воздержаться, оскорбить или похвалить, избить или плюнуть и пойти дальше, попытаться или сложить руки – вымощена дорога нашей судьбы.

Здесь мы начинаем узнавать о самом главном инструменте стоика – об умении правильно выбирать. Подробнее мы еще будем говорить о нем в главе «Выбор».

Пауза

Впрочем, бывает так, что вы охвачены гневом или страхом и просто не можете остановиться. У вас нет времени на то, чтобы принять разумное решение. К примеру, когда вы убегаете от разъяренной собаки или когда начинаете ругать ребенка, если слышите звон разбитой вазы.

Для того чтобы научиться себя контролировать в таких ситуациях, нам нужно научиться брать «паузу». В этом нам помогут практики спокойствия и постоянный анализ собственных поступков.

ШАГ 4. СОВЕРШАЕМ ДУРНОЕ ДЕЛО

Наконец, последний шаг – совершение дела. Если вы даете внутреннее согласие этому влечению, то совершаете действие.

Вернемся к нашему примеру со стаканом воды. Представим, что стакан один, а в комнате, кроме вас, еще умирающий от жажды ребенок. Вы можете поддаться своему желанию и выпить воду, а можете отдать ее ребенку. В обоих случаях вы совершите действие, но насколько разное! Если вы выбрали правильно, то совершили благое дело, если неправильно – то дурное.

«Качество действия определяется качеством знания, безошибочностью суждения» [77].

Влечения могут относиться не только к настоящему, но и к будущему. Если ваше намерение достаточно крепкое, то оно постепенно вашими усилиями превратится в дело. Например, вы приняли решение стать великим гимнастом. Ваше согласие будет каждый день влиять на ваши поступки: поднимать вас с кровати, чтобы вы сделали зарядку, помогать придерживаться здорового образа жизни и регулярно тренироваться.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Берем паузу

«Когда тебя посещает желание испытать какое-то из удовольствий, поступай с ним так же, как и с другими образами и представлениями: не уступай сразу его навязчивой силе. Отложи желание в сторону и возьми себе срок подумать о двух мгновениях: представь, как ты уже испытал удовольствие, и представь, как после наслаждения ты сожалеешь и коришь себя. Противопоставь этому радость, которую ты испытаешь и как ты будешь себя хвалить, если воздержишься.

Если ты все же сочтешь уместным испытать удовольствие, будь внимателен, чтобы не поддаться чрезмерно соблазнительной прелести этой вещи. А чтобы противостоять желанию, представляй, как драгоценно будет осознание, что ты преодолел соблазн и одержал победу» [78].

В следующий раз, когда вас поманит эклер, посыпанный кокосовой стружкой, или новая игра на компьютере, попробуйте это упражнение Эпиктета: дайте себе паузу.

И во время этой паузы:

Шаг 1. Подумайте о последствиях того, что вы поддадитесь искушению. Представьте, как вы потолстеете, если съедите эклер, или как вы пропустите все сроки, если опять засядете за компьютер. Готовы ли вы к этому?

Шаг 2. Подумайте, каким стройным вы будете, если откажетесь от эклера, или как вы вовремя успеете сделать всю работу, если откажетесь от игры. Что будет, если вы не поддадитесь искушению?

Шаг 3. Если вы решили не поддаваться искушению – то вы молодец, вы стали на шаг ближе к своим целям. Если вы решили поддаться искушению, то хотя бы держите себя в руках – съешьте только половинку эклера, а не пять штук, играйте 30 минут, а не весь вечер. Это хуже, чем совсем не поддаваться искушению, но гораздо лучше, чем просто сдаться.

Учение о первичном влечении: ради чего мы пойдем на все

Люди, как и любое создание природы, удивительно гармоничны. Все в них устроено самым прекрасным образом. Кроме одного но. В наши гены вписана строчка кода. Знаете, как вирус в программе – одна строчка, которая заражает всю систему. Эта строчка – «страх смерти».

Я не говорю о романтизированной смерти. Я говорю о страхе черного небытия. Страхе конца.

Он повисает над нами, как дамоклов меч, в час нашего рождения и продолжает оставаться там до самого конца. Мы не хотим его чувствовать, заслоняемся размышлениями, рассказыванием историй. Для этого мы создали искусство: литературу, музыку, живопись – имитацию жизни.

Именно об этом страхе и рассказывает учение о первичном влечении¹⁶.

Древние стоики говорили, что у человека есть одно основное влечение, которое определяет все: желание жить.

Базовое, первичное влечение человека – это самосохранение: любовь к себе, стремление защитить и сохранить самого себя, свое физическое и психическое благополучие.

И это первичное влечение определяет всю нашу жизнь. Чтобы жить, надо есть, поэтому мы стремимся к еде. Чтобы жить, надо пить, поэтому мы стремимся к воде. Чтобы жить, надо спать – поэтому мы тратим часы на это, казалось бы, бесполезное дело. Подумайте: мы половину жизни проводим в коматозном состоянии, завернувшись в одеяло! Тем не менее это не вызывало вопросов даже в те времена, когда ученые не знали о пользе сна. А все потому, что это – простая биологическая потребность, которая позволяет нам «самосохраняться», поддерживать тело в живом и здоровом состоянии.

А теперь о подвохе.

Представьте, как хорошо было бы сейчас завалиться в мягкую кроватку, укрыться пушистым одеялком и хорошенько поспать… И вот здесь возникает наслаждение. Наслаждение – это бонус от того, что мы удовлетворяем наше первичное влечение. Наслаждение от сна – гарантия, что мы будем спать, от еды – что мы будем есть.

Первичное влечение выдает нам соответственные первичные цели – поесть, поспать, – подкрепляя их выполнение наслаждением. Но суть в том, что эти цели первичны «по порядку, но не по значению» [79]. Цель учения о первичном влечении в том, чтобы человек научился отделять «цели живого существа» от «целей разумного существа».

Кто в нас говорит «Надо съесть это мороженое» – животное, которое хочет удовлетворить инстинкт, или разумный человек?

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо CXXI.

Цицерон, «Об обязанностях».

Благо и зло: что такое хорошо и что такое плохо

В жизни мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, когда невозможно сказать однозначно – добро это или зло, правильно ли мы поступили или ошиблись. Говорят, что жизнь нельзя делить на черное и белое. Но стоики создали свой уникальный рецепт, который позволяет раз и навсегда понять, что такое зло, а что такое благо.

Стоики делили все вещи в мире на три категории:

БЛАГО – ЗЛО – БЕЗРАЗЛИЧНОЕ.

«Все сущее они считают или благом, или злом, или ни тем, ни другим. Блага – это добродетели: разумение, справедливость, мужество, здравомыслие и прочее. Зло – это противоположное: неразумие, несправедливость и прочее. Ни то, ни другое – это все, что не приносит ни пользы, ни вреда, например жизнь, здоровье, наслаждение, красота, сила, богатство, слава, знатность, равно как и их противоположности: смерть, болезнь, мучение, уродство, бессилие, бедность, бесславие, безродность и тому подобное», – писал Диоген Лаэртский.

БЛАГО VS ДОБРО

Прежде всего уточним, что благо и добро – это разные вещи. Кого из нас лицемерно не попрекали добром:

«Будь добрым мальчиком, отдай ему свои игрушки». – «Это несправедливо! Почему я должен отдавать ему свои игрушки? У него же есть». – «Но ты же добрый мальчик, правда?..»

«Вы же добрый человек, не заявляйте на нас в полицию, пожалуйста». – «Но вы украли деньги!» – «Это же такая маленькая сумма, это просто ерунда! У меня десять детей, как они будут без матери? Будьте добрым человеком, пожалейте нас, пожалуйста!..»

Категория добра в современном обществе потеряла вес. В тренде все больше историй, где главный герой – злодей. Потому что всем уже понятно, что лицемерное и глупое добро зачастую причиняет гораздо больше вреда, чем зло.

Поэтому отныне мы откажемся от добра и будем говорить только о благе – справедливом, мужественном, здравомыслящем и разумном.

БЛАГО, ЗЛО И БЕЗРАЗЛИЧНОЕ

Вы можете жить прекраснейшей жизнью – есть и пить самые вкусные деликатесы, жить в комфорте и безопасности, но при этом вам будет ужасно плохо. Не физически – морально. Такой человек просыпается по утрам с мыслью «Вот бы не просыпаться», а от окружающих слышит: «Да ты с жиру бесишься, у тебя идеальная жизнь. Какие могут быть проблемы?» А ему невыносимо плохо. Вы можете завоевать полмира, как Александр Македонский, но быть несчастным. Потому что неудовлетворенным остается не тело, а разум.

Благо делает нас счастливыми на уровне разума. Это ощущение настоящего счастья, чувство, что «я все сделал правильно». Именно поэтому, как говорили стоики, «мы выбираем благо ради него самого». Мы хотим быть счастливыми.

Зло, наоборот, делает людей несчастными. Вспомните, как на ваших глазах случилась какая-нибудь дикая несправедливость. Даже если вы отомстили, в вашем ликовании все равно будет присутствовать горький яд, незаметно отравляющий победу.

Благо приносит радость, зло – сожаление. Вам радостно, когда к вам справедливы, и ужасно, когда наоборот. Вам радостно, когда вы собрались с силами и совершили смелый поступок, и горько, когда трусливо отказались от желаемого.

Помимо блага и зла есть еще безразличное – о нем мы поговорим отдельно.

ТАК В ЧЕМ БЛАГО?

Есть много вариантов, что такое стоическое благо, но все они так или иначе сводятся к одному: единственное благо – это добродетель.

Это стараться всегда жить согласно четырем основным добродетелям: быть разумным, справедливым, уравновешенным и мужественным.

Благо не может быть какой-то внешней вещью – новой машиной или даже любовью другого человека к вам. Все внешние события – они на то и внешние, что от нас не зависят, они подчинены судьбе. Поэтому нет смысла навешивать на них ярлыки «это хорошо», «это плохо»… Благом или злом может быть только то, что исходит от нас самих. Оценивайте только свои поступки. Поступил правильно – благо. Поддался своему пороку или страстям – зло.

Как сказал Эпиктет, «благо – это правильный личный выбор и правильное использование внешних впечатлений» [80]. Концепция «правильного личного выбора» Эпиктета – это одна из самых мощных практик стоицизма, поэтому мы посвятим ей отдельную тему. А пока вам нужно понимать, что единственное благо – это наш выбор поступать согласно добродетелям. Быть мужественным – благо. Быть разумным – благо. И наоборот: когда, к примеру, вы чего-то боитесь и из-за этого не решаетесь на верные действия – это зло.

Но откуда мы узнаем, что такое благо и что такое зло?

У большинства людей есть внутренние ориентиры: хорошо – помочь старушке перейти через дорогу, плохо – пнуть кошку. Но откуда к нам приходят эти убеждения?

Помните, мы говорили об общих впечатлениях? Вы видите двадцать разных яблок – откушенных, нарисованных, запеченных, – и у вас в голове формируется представление о том, что такое яблоко.

Точно так же мы учимся различать добро и зло: наблюдая за поступками людей (и оценкой этих поступков окружающими), слушая рассказы, читая книги, мы собираем мозаичный образ блага и зла.

ЗАЧЕМ ПОСТУПАТЬ ПРАВИЛЬНО?

Порой на ум приходит вопрос: зачем поступать хорошо? Какая у нас мотивация быть добрыми – чем нам это выгодно? Ответ очевиден каждому стоику: благо = счастье.

Хорошие дела делают нас счастливыми. Плохие – несчастными. Это происходит потому, что люди по природе предрасположены к добру.

Давайте подумаем: что удерживает нас от совершения зла?

Первый ответ, который приходит в голову, – страх наказания. Представьте, что вы стоите перед столом коллеги, где лежит какая-нибудь желанная для вас вещь. Например, дорогая ручка. Коллега вышел, камер нет, а ручку вам очень хочется.

Что остановит вас от кражи в этот момент? Страх наказания – это лишь часть. Есть что-то еще внутри нас, что говорит: «Это неправильно». Может, это влияние общества и его морали. А может, как верили стоики, это голос доброты божественного разума.

Как говорил Цицерон, если бы от преступлений нас удерживал лишь страх наказания, преступников бы не существовало – были бы только те, кто неосторожно попался.

Сенека утверждал [81], что ни животное, ни растение, а только человек может совершить настоящее благо – потому что он обладает разумом. Поэтому только он может совершить благо не для своей выгоды, не из-за угроз или повинуясь инстинктам – а потому, что верит: так правильно. Совершить благо ради самого блага.

Человек может сделать благо даже в ущерб самому себе. Солдаты, которые защищают свою деревню, мать, которая отдает последнюю еду своему ребенку, – как можно объяснить эти поступки? Стоики называли это стремлением к благу. Они считали, что в каждом человеке, даже в самом закоренелом преступнике, живет это стремление.

В каждом из нас от рождения есть «семена добродетели» [82]. Если вы не будете о них заботиться, то эти семена так и не прорастут и ваша душа станет похожа на ссохшуюся пустыню. Но если эти семена поливать, давать им пищу, насыщать их благими поступками и верными убеждениями, то очень скоро зеленые ростки проклюнутся и устремятся к солнцу. Ваша душа превратится в благоухающий зеленый сад. И теперь уже этот сад будет поддерживать и питать вашу душу.

«Смотри внутрь себя. Там источник блага. И он всегда сможет пробиться на поверхность, если только ты будешь продолжать его откапывать» (Марк Аврелий [83]).

Это стремление к благу сложно объяснить словами, его надо почувствовать. Представьте, что вы вышли гулять со своим ребенком. Вы видите, что на вас несется огромная бешеная собака. И вместо того, чтобы спрятаться за ребенка, как подсказывают инстинкты, вы встаете, заслоняя его своим телом. В вас просыпается неведанная доселе храбрость. Вы, ощетинившись, яростно встречаете бешеного зверя.

Вам может быть страшно и горько, потому что вы знаете о последствиях. Но в вашей душе горит любовь, и вы чувствуете: «Ах, вот это правильно».

Вот оно.

Или, например, вы много лет терпели самодура-начальника. И вот, когда начальник в очередной раз стал унижать, принуждать делать то, что противоречит вашей морали и самоуважению, вы вдруг бросили бумаги и вышли на улицу. Вам вслед несутся ругательства, а на улице тихо – только светит солнце и ветер шуршит листьями на деревьях. В эту самую секунду ваша душа расправляет крылья, и вы чувствуете: «Да, вот так правильно».

Называйте это как хотите: благо, добро, любовь. Просто вспомните такое чувство внутри, когда именно сейчас поступаете правильно.

Хочу поделиться одним размышлением по поводу человеческой природы. Говорят, это слова знаменитого военачальника Катона, которого Сенека считал примером стоического мудреца:

«Поразмыслите своим умом вот о чем: если вы, даже с большими трудами, сделаете что-нибудь хорошее, о трудах быстро забудете, а хорошее дело останется с вами, пока вы живы; но если сделаете что-нибудь плохое, пусть и приносящее удовольствие, то удовольствие быстро пройдет, а это плохое дело останется с вами навсегда» [84].

БЛАГО ЕСТЬ В КАЖДОМ

Стоики верили, что в каждом человеке есть эти «семена добродетели», а значит, «все мы по природе нашей таковы, что можем жить безгрешно и нравственно-прекрасно, а не таковы, что один может, а другой нет» [85].

Проще говоря: каждый может измениться.

Словно дом из конструктора, наше мышление соткано из разных убеждений. И пока мы можем заменить плохие детали на более подходящие, мы в силах измениться.

Каждый человек, независимо от прошлого, может стать добродетельным, верили стоики. Это требует работы над собой, но результат того стоит. Если человек совершенствуется, он обретает счастье. Если нет – остается несчастным.

Знаете поговорку «Горе от ума»? Порой кажется, что глупые люди счастливее, ведь они живут, ни о чем не задумываясь. Один мой друг однажды ответил мне на это: не бывает горя от ума, бывает горе от недостатка ума. Разум – это наше единственное средство стать счастливыми. И если вы еще не счастливы – значит, вы недостаточно развили свой разум.

Именно философия и есть тот точильный камень, который позволяет нам совершенствовать разум, шаг за шагом приближая человека к счастливой жизни.

ПРАКТИКА С ПАНЕТИЕМ:

Как правильно?

Когда вы не знаете, как правильно поступить, воспользуйтесь методом из двух вопросов, который предложил Панетий:

Шаг 1. Поступок, который вы собираетесь совершить, вам выгоден или нет? Выгоден – это значит благоприятен «достатку и приятности нашей жизни, средствам нашего существования и богатствам, влиянию, могуществу – всему тому, чем люди могли бы помогать себе и своим близким». Оцените так все варианты выбора.

Шаг 2. Оцените поступок, который вы собираетесь совершить:

А. Благо – действуй.

Б. Зло – не действуй.

Если перед вами стоит выбор между благом и выгодой – приоритет у блага.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо CXVIII.

Гай Музоний Руф, «Фрагменты»: II.

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседы 22 и 28.

Теория общих понятий: кто прав, а кто виноват

Почему люди ссорятся?

Бабушка говорит внуку: «Хватит играть в свои игры! Ты домашнюю работу по химии сделал?!»

А внук ей отвечает: «Отстань от меня со своей домашней работой! Дай расслабиться, что ты лезешь!..»

Кто прав? Бабушка – злодейка, которая не дает внуку расслабиться, или мальчик – дурак, который не знает, что для него хорошо? Они оба движимы тем, что считают благом. Бабушка думает, что если внук не будет учиться, то не построит хорошую карьеру и его жизнь будет печальной. Она его любит, поэтому хочет ему блага. А внук думает, что химия ему не нужна, потому что он хочет стать программистом. А домашку он спишет перед уроком. Так неужели ему нельзя отдохнуть, он же так устал с этой школой! С этой точки зрения и он хочет блага.

Почему же они оба хотят блага, но никак не могут договориться?

У Эпиктета есть на этот счет теория:

«Общие понятия у всех людей совпадают, и между общим понятием у одного и у другого нет противоречия. В самом деле, кто из нас не считает, что благо полезно, что оно и предпочтительно и что при всяком обстоятельстве нужно преследовать и добиваться его? А кто из нас не считает, что справедливое прекрасно и подобающе? Так когда же возникает противоречие? В применении общих понятий к частным случаям – когда один скажет: „Он прекрасно поступил, он мужественный“, а другой: „Да нет, он отчаянный сумасброд“. Отсюда возникает противоречие у людей друг с другом. Именно таково противоречие между иудеями, сирийцами, египтянами и римлянами: оно не в том, что благочестие следует почитать превыше всего и во всем придерживаться его, а в том, благочестиво ли есть свинину или неблагочестиво» [86].

Причина споров в том, что люди не умеют применять общие понятия, которые у всех одинаковые, к частным случаям.

Все знают: «Благо – хорошо. Зло – плохо. К благу нужно стремиться, зла надо избегать». Сбой происходит, когда человек пытается эти общие понятия перенести на конкретные жизненные ситуации. Зло – это плохо, но для одного зло – это нищета, а для другого зло – предать родину. Вот и получается конфликт.

Или еще пример. Человек неправильно применил общее понятие и назначил нищету – злом. И поэтому избегает нищету так, словно это самая чудовищная вещь в жизни. Он готов унизиться, обмануть и избить ради денег. Ведь нищета – это зло, хуже не бывает!

Как говорил Эпиктет, люди считают, что причина всех их бед во внешних вещах. Один думает, что причина в болезни, другой винит бедность, третий – злую мать или нерадивого отца. А причина в том, что человек просто не умеет применять общие понятия [87].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 22; книга 4, беседа 1.

Безразличное: главная ошибка несчастливого

Безразличное – очень странная категория. Вещей, которые входят в эту категорию, не надо ни избегать, ни стремиться к ним. Они должны быть безразличными.

«Мне [есть дело] только до того, что мое, что неподвластно помехам, что по природе свободно. Вот в этом для меня сущность блага. А все остальное пусть будет так, как будет дано, – мне безразлично» [88].

К благу вы можете испытывать эмоции, к злу тоже. Зло – вредит. Благо – помогает. Но вот касаемо безразличного вы должны оставаться спокойным и непоколебимым. Безразличное не помогает и не вредит, оно просто есть.

ЧТО ТАКОЕ БЕЗРАЗЛИЧНОЕ?

• Жизнь и смерть,

• здоровье и болезнь,

• наслаждение и страдание,

• красота и уродство,

• сила и бессилие,

• богатство и бедность,

• слава и бесславие,

• благородное происхождение и худородность…

Все болевые точки человечества собраны здесь, не правда ли? Ради вещей из этого списка люди убивают друг друга, страны развязывают войны.

Вот вам упражнение: включите сегодня новости и подумайте, ради чего люди совершали поступки, о которых вы услышали.

ПОЧЕМУ БЕЗРАЗЛИЧНОЕ БЕЗРАЗЛИЧНО?

1. Оно безразлично по отношению к смыслу жизни.

Стоик – не блаженный дурак. Он не отказывается от славы, богатства и красоты, которые идут к нему в руки или которые он получил за свой труд. Но все же почему все это – безразличное?

Эти вещи безразличны не сами по себе, а по отношению к конечной цели (см. главу «Конечная цель и смысл жизни. Предназначение»). Проще говоря – к смыслу жизни. Хорошо вкусно есть и покупать красивые вещи. Но на это ли вы обращаете внимание, когда сами себя судите? Когда спрашиваете себя «Что я за человек?»

Если вы лежите при смерти, что будет более важным – то, что вы спасли когда-то ребенка из-под машины, или то, что вы когда-то хорошо поужинали?

2. Оно безразлично по отношению к счастью.

Я как-то разговаривала с одним предпринимателем. У него прекрасная жизнь – красивая жена, деньги, путешествия. Но есть проблемы, которые идут глубоко из детства. Одна из них – жажда признания. И он говорит: «Я могу решить эту проблему. Знаю, что для этого надо – несколько сеансов у психолога. Но я НЕ ХОЧУ. Боюсь, что когда я ее решу, то у меня пропадет мотивация и весь мой бизнес развалится».

Сейчас он живет в постоянном стрессе. Но этот же стресс для него – этакий «кнут», причина его продуктивности и богатства.

Он боится стать здоровым, потому что здоровый человек счастлив, спокоен и доволен тем, что у него есть.

Понимаете?

Здоровому человеку безразличные вещи – безразличны, потому что он и без них счастлив.

ГЛАВНАЯ ОШИБКА НЕСЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА: ЛОЖНОЕ ЗЛО И ЛОЖНОЕ БЛАГО

Знаете, в чем главная причина всех страданий несчастливого человека? В том, что он неправильно определил, что есть благо, что – зло, а что – безразличное.

Благо – это то, к чему человек стремится всеми силами, ведь он верит, что там сокрыто счастье. И наоборот: зло – это то, чего он всеми силами старается избегать, ведь он верит, что именно оно сделает его несчастным. Но что будет, если вы поверите в ложное благо или ложное зло?

К примеру, вам в детстве говорили: «Деньги – это благо. Если у тебя есть деньги – ты счастлив». И вы всю жизнь оправдываете это убеждение. Я не счастлив? Значит, мало денег, надо больше! И вы идете по головам, совершаете сделки с совестью – и все это ради призрачного миража вдали. А потом сидите на золотой горе, смотрите вниз и думаете: «А почему я несчастлив? У меня все есть, но почему мне ТАК плохо?»

Или же вы думаете, что когда вас ограничивают другие люди – это зло. Вы бежите от всего, что, как кажется, посягает на вашу свободу, – от любви, от работы, от друзей, от семьи. И вот вы сбежали от всех оков, но почему-то все равно несчастны…

Мы думаем, что здоровье, богатство, красота – это благо. А значит, получив его, мы будем счастливы.

Вы говорите себе:

«Если я стану красивой, у меня будет все внимание, все признание, я буду такой счастливой!»

«Если бы я только смог снова стать здоровым, как бы я был счастлив, я готов все за это отдать!»

И вот мы уже всеми силами стремимся к безразличному. Мы верим, что там нас ждет счастье. И все свои силы мы отдаем ради этого миража.

Убиваем другого человека ради здорового крепкого сердца. Спим с противным стариком ради денег. Предаем друга ради должности. Ведь все это – «счастье», а за счастье можно отдать все что угодно.

Причина возникновения такой ошибки – в сформировавшемся ложном убеждении. Зачастую это убеждение возникает у нас под влиянием мнения толпы.

Посмотрите, что постят люди в социальных сетях. Красивую еду. Красивые виды. Крутые машины. Тонны фотографий с вдохновляющими текстами: «Посмотрите, как я счастлив! Ведь у меня есть новая машина! Ведь я поехал в путешествие! Ведь у меня одежда дорогого бренда!»

У большинства моих друзей яркие, интересные странички, где они рассказывают о своем счастье. И при этом у половины из них диагностирована депрессия. Потрясающая ирония, не правда ли?

На Новый год мы желаем друг другу богатства. Мать напутствует сына: «Учись усердно, станешь самым знаменитым». Общество, наполненное миражами, с самого детства кормит нас историями о ложных благах.

«Мы целиком и полностью зависим от чужих суждений, и лучшим из всего нам кажется то, к чему стремятся и что восхваляют многие, но отнюдь не вещи, достойные наших стремлений и похвал. Мы оцениваем правильность пути не по тому, ведет ли он туда, куда хотим попасть. Нет, нам важно, что из тысяч следов, которыми он истоптан, ни один не обращен вспять» [89].

Но ведь толпа состоит из точно таких же несчастных, страдающих людей, как и мы. Люди веками повторяют какую-нибудь ересь вроде «Бьет – значит, любит». То, во что верят миллионы, не обязательно правда. Просто человеку гораздо проще верить в то, во что верил десятилетиями, чем кардинально менять свою жизнь.

По мнению Эпиктета, мы должны осознать истинную ценность безразличного и научиться относиться к нему так:

«Случается, кто-то разбросает сушеный инжир и орехи, тут же налетят детишки, все разберут, еще и подерутся. А взрослым такая ерунда не интересна, они пройдут мимо. Ну а если кто-то побросал битые черепки, то их даже дети не возьмут.

Раздают место губернатора? Мне не надо, пусть детишки подберут. Деньги? Пусть их подбирают детишки. Претура, консульство? Пусть их разберут детишки, пусть перед ними захлопывают двери, пусть их бьют, пусть они целуют руку благодетелю и руки его рабов. Что до меня – так это просто кто-то разбросал сушеный инжир и орехи» [90].

Вот она наша задача – научиться относиться к вещам безразлично, как к инжиру. Если я получу инжир – хорошо, я с удовольствием его съем. Но не стану ради инжира убивать людей, предавать друга, клеветать на товарища. Если судьба даст мне в руки здоровье, богатство, силу, власть – я скажу спасибо и возьму со спокойствием. Если она же завтра это все отнимет – я расстанусь с этим без слез и проклятий в адрес судьбы, мира, бога. Я расстанусь с этими вещами как с безразличным.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Когда ты не получаешь то, что хотел

«Вот чем руководствуйся, когда тебе не достается что-то из относящегося к внешнему миру: что вместо того ты приобретаешь. И если это стоит больше, никогда не говори: „Я потерпел ущерб“. Ты не терпишь ущерба, если вместо осла приобретаешь коня, вместо барана – быка, вместо монетки – правильный поступок, вместо пустословия – спокойствие, каким оно должно быть, вместо сквернословия – совесть» [91].

Зачастую мы жалуемся на несправедливость мира, когда видим, что злые, лживые, причиняющие вред другим люди получают огромные блага: богатство, славу, должности. Как не испытывать зависти, как не злиться на судьбу? Но в этот момент нужно остановиться и напомнить себе, что все это – лишь безразличное. Люди добиваются безразличного, совершая зло. Вы же пребываете с благом и следуете своей судьбе.

«Я получаю добропорядочность, он – трибунат. Он – претуру, я – совесть. Но я не кричу, где не подобает. Но я не поднимусь, где не следует. Ведь я свободный и друг бога, так что по своей воле повинуюсь ему» [92].

А что получили вы, когда не добились того, чего желали?

ЧТО ВЫ ОТ ЭТОГО ПОЛУЧИТЕ: ЖЕЛАНИЯ И СТРАХИ

Что вы можете получить, если признаете безразличное безразличным?

1. СЧАСТЬЕ

Истинное счастье – это умение быть счастливым прямо сейчас. Независимо от обстоятельств.

Но как же это возможно, если все мы словно сотканы из бесконечных алчных ненасытных желаний?

«Хочу дом у моря», «Хочу красивую жену», «Хочу богатого мужа», «Хочу быть здоровым», «Хочу ребенка», «Не хочу ребенка», «Хочу новый компьютер», «Не хочу умирать», «Хочу умереть, надоело мучиться», «Хочу миллиард», «Хочу, чтобы он в меня влюбился», «Хочу быть красивой», «Хочу…», «Хочу…», «Хочу…».

Когда мы закрываем одно «хочу», за ним открывается другое.

«Я так давно хотел велосипед, теперь купил его. Он такой классный. Жалко, зима, не покатаешься, ну да ладно. Ох, мне пора обновить компьютер, он что-то совсем стал тормозить…»

Одно желание сменяет другое, как будто мы попали в ловушку бесконечного адского колеса. Забираем из пункта выдачи одну посылку и проверяем приложение, не пришла ли следующая.

Некоторые желания мы можем исполнить с помощью шопинга. А как насчет того, что от нас почти не зависит? Наша жизнь и смерть? Жизнь и смерть наших близких? Возможность завести ребенка? Сохранить брак? Заработать много денег?

Желания, исполнение которых не зависит от нас, – худшее из всего, что нас мучает. Потому что они неутолимы. Они неконтролируемы. Но они есть. И они пытают нас каждый день.

Вернемся к счастью. Помните, кто такой счастливый человек?

Тот, кто ничего не хочет.

Тот, кто доволен тем, что у него есть. Тот, для кого безразличное – безразлично. Кто положился на судьбу. Кто принимает ее удары и награды со спокойствием. Кто готов и к лучшему, и к худшему.

Ведь этот человек понимает, что истинное благо и зло уже в его руках. Это – его выбор.

Он помнит, что судьба может отнять все в любое время. Сегодня человек жив, здоров, любим и богат. А завтра – мертв, болен, нищ и ненавидим. Колесо фортуны сделало оборот.

Счастливый человек свободен. От боли, от страданий, от нищеты – от всего, потому что он для всего этого недосягаем. Он уже богат, даже если ему негде переночевать, потому что он владеет всем миром. Он уже любим, даже если от него отвернулись все, потому что бог, добродетель, благо – все это уже в его душе. Все это ведет его, освещает ему дорогу.

Только свободный от желаний и избеганий может стать истинно счастливым.

2. СВОБОДА

Кроме счастья, есть другой бонус, который мы можем получить. И это свобода. Истинная свобода духа – и, пожалуй, единственная свобода, доступная человеку. Мы все зависим от других людей, от природы, от случайностей, от нашего бренного тела. И единственная область, где мы действительно можем стать полностью свободными, – это наша душа. Наш разум. Наш выбор.

Если вы верите в ложное благо и отчаянно стремитесь его получить, то вы отдаете себя в рабство всему, что может вам помочь или помешать. Верите в деньги – не удивляйтесь, если ваш работодатель станет для вас вашим хозяином, а вы его рабом.

Вы свободны, когда поводья страхов и желаний в ваших руках, а не в руках другого человека. Когда никто не может остановить вас на вашем пути или принудить сделать то, что вы не хотите. Когда безразличное не сковывает невидимыми кандалами – именно тогда вы истинно свободны.

3. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ НЕГАТИВА

Наконец, последний бонус, который вы можете получить, – это избавиться от негативных эмоций.

«Ты считаешь богатства благом; стало быть, тебе будет мучительна бедность и – самое печальное! – бедность мнимая: ведь ты, хоть имеешь много, будешь воображать, будто тебе не хватает ровно столько, на сколько превзошел тебя имеющий больше. Ты считаешь благом почести: так тебе будет плохо оттого, что такой-то стал консулом, а такой-то – даже во второй раз; ты будешь завидовать всякому, чье имя чаще попадается в годовых списках. И честолюбие настолько лишит тебя разума, что при виде одного обогнавшего ты забудешь обо всех, кого оставил позади. Ты считаешь смерть величайшим злом, хотя если есть в ней что-то плохое, так только одно: ее боятся раньше, чем она приходит. Тебя будут пугать не то что опасности, а подозрения, ты постоянно будешь мучиться пустыми страхами» [93].

«Почему все это досталось ему? Я гораздо лучше, почему у меня этого нет?!»

Знакомые мысли? Если вы так думали, значит, считали безразличные вещи благом. Если до сих пор уверены, что дорогая машина, красивая любовница и дом на берегу моря – это блага, то, конечно, вы не сможете перестать завидовать. Ваш мир действительно несправедлив, ведь в нем даже отъявленные негодяи могут получить «блага», а люди честные и добрые прозябают в «злой» нищете.

В мире стоика негодяи не будут счастливы. Ведь хотя они могут получить вещи безразличные, но никогда не получат истинного блага. Они не будут спокойны, не будут довольны, ведь вся их жизнь – сплошная темная пелена боли, где царит зависть, злоба и неразумие.

Именно поэтому безразличие по отношению к вещам безразличным избавит вас от негативных эмоций. Вы не будете завидовать, тревожиться и бояться. Ведь чего бояться? Единственное благо – ваш личный выбор – в ваших руках.

ПРЕДПОЧИТАЕМОЕ И ИЗБЕГАЕМОЕ

«Все, что выпадет мне на долю, обратится во благо, но я предпочитаю, чтобы выпадало более удобное, приятное и менее мучительное для того, кому придется это обращать во благо» [94].

Жизнь и смерть, здоровье и болезнь, наслаждение и страдание – все это безразличное. Но, не будем скрывать, каждый из нас предпочел бы быть живым, здоровым и наслаждаться жизнью. Именно поэтому стоики делили безразличное на две категории:

Стоик – человек рациональный. Он предпочтет быть здоровым и богатым, нежели бедным и больным. Однако важно понимать разницу между тем, когда вы считаете нечто благом, и тем, когда вы считаете это предпочитаемым. «Я хочу быть красивым больше всего на свете, и неважно, что за цена» – это неправильное суждение. Но если вы скажете: «Между тем, быть красивым или уродливым, не преступая законы добродетели, я предпочту быть красивым» – это разумно.

«Дело в том, что мудрец вовсе не считает себя недостойным даров случая: он не любит богатство, однако предпочитает его бедности. Он принимает его, только не в сердце свое, а в дом» [95].

Суть в том, чтобы не пускать безразличное в сердце. Обладать безразличным, но не привязываться к нему. Обладать красивой внешностью, но не привязываться к ней. Обладать дорогой машиной, но не привязываться к ней.

«Все эти вещи следует презирать, но не настолько, чтобы не иметь их, а лишь настолько, чтобы иметь, не тревожась; не так, чтобы самому гнать их прочь, но так, чтобы спокойно смотреть, как они уходят» [96].

Вот то, как хорошо бы научиться мыслить: имея что-то – не тревожьтесь, потеряв – спокойно смотрите, как оно уходит.

Хорошо иметь кусок хлеба, но плохо, если вы отняли его у товарища. Мы должны четко понимать, где проходит грань между предпочитаемым и благом, чтобы случайно их не перепутать. К благу мы стремимся изо всех сил. А безразличное мы берем, если нам дают. Или если мы можем получить его, не преступая законов добродетели.

ПРАКТИКА С СЕНЕКОЙ:

А что владеет тобой?

«Если мое уплывет от меня, то, кроме себя самого, ничего от меня не унесет. Тебя же это поразит; тебе будет казаться, что, потеряв состояние, ты потерял самого себя. В моей жизни богатство играет кое-какую роль; в твоей – главную. Одним словом, моим богатством владею я, твое богатство владеет тобой» [97].

Шаг 1. Подумайте, какую роль играет в вашей жизни каждая вещь из списка безразличного. Кто хозяин – вы или она? Подумайте, что владеет вами. Красота? Слава?

Шаг 2. Запишите, какие вещи из безразличных вы считаете злом, а какие благом. Это ваши болевые точки. Именно с ними вам надо работать в первую очередь. В дальнейшем мы еще будем говорить о разных ситуациях подробнее, а пока поразмыслите над своей проблемой. Как она возникла и что она вам дает? Как она делает вас зависимым и несвободным? Какие чувства вызывает?

Шаг 3. Теперь посмотрите на ваши сильные стороны: чем вы, наоборот, владеете? Чему вы хозяин, к чему вы безразличны? Вам безразлична слава? Или деньги? Даже если среди всего списка это одна или две позиции, это уже больше, чем у многих людей, вы молодец. Подумайте, почему вы остаетесь безразличным в этих случаях? Можете ли вы использовать этот способ с болевыми точками?

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «О блаженной жизни»: главы 18–28.

Цицерон, «Учение академиков»: книга I (вторая редакция).

Практика стоицизма: готовность

Говорят [98], когда философу Анаксагору сообщили, что умер его сын, он сказал: «Я знал, что родил смертного».

Как говорит Сенека, только того, кто привык к благосклонности судьбы, может сломать ее враждебность. Поэтому, даже когда все хорошо, когда жизнь прекрасна, нужно помнить, что в любой момент может все поменяться. Все, что нам дает судьба, она может забрать в любой момент. «Даже не думай, что ты в безопасности, вооруженный тем, что дала тебе фортуна. Бейся собственным оружием. Фортуна не позволит тебе победить самого себя; так что, даже защищенный от врага, перед фортуной ты безоружен» (Посидоний).

Как говорил Посидоний [99], когда несчастье случается с нами «вдруг», внезапно, то оно буквально обрушивается на нас. Оно выбивает нас из равновесия, заставляет переживать. Поэтому существовал особенный навык, который вырабатывали в себе стоики, – это готовность ко всему.

Если вы заранее подготовились морально к плохому, то вы гораздо легче его воспримете, когда оно вдруг случится.

Возьмем обычного человека. Он говорит себе: «Мои бабушка с дедушкой проживут еще очень долго. Я не хочу думать об их смерти. Они всегда были со мной, значит, и будут впредь». Таким образом человек пытается спрятаться от реальности. И когда реальность обрушивается на него (а смерть рано или поздно происходит), то он чувствует себя так, словно на него упало небо. Словно весь его мир, то, во что он верил, – все разрушилось, потеряло опору. Он раздавлен. Ему так страшно, что он не хочет признавать случившееся.

Наша суперсила против таких вещей – готовность. «Проживи эти вещи заранее», – говорил Посидоний [100]. Заранее подумайте о том, что может случиться. Представьте это в красках.

Вы боитесь не сдать экзамен и попасть в армию? Представьте в подробностях, что будет, если это случится. «Проживите» это.

Вы боитесь, что ваша компания разорится? Представьте, что будет, если вы действительно окажетесь на улице. Что вы будете делать? Куда пойдете? У кого попросите помощи?

Готовность ко всему дает сразу несколько бонусов:

• у вас есть план действий, на случай если случится плохое;

• вы перестаете жить с подсознательным страхом этого, потому что вырабатываете план действий;

• вы начинаете ценить то, что у вас уже есть;

• если плохое случается, это не становится для вас неожиданностью, потому что вы уже думали о возможности такой ситуации.

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Представьте самое страшное

Одна из самых популярных практик стоицизма – это «негативная визуализация»¹⁷, как ее называл профессор Уильям Ирвин¹⁸. Это очень мощная практика. Она позволяет «встряхнуться», прийти в себя, понять, что жить можно даже в еще более худших условиях. А еще помогает почувствовать недоступную пока радость текущего момента.

Когда применять:

Выполняйте ее, когда вы тревожитесь о будущем: «Что, если он умрет?», «Что, если я лишусь того-то» и так далее.

Шаг 1. Закройте глаза и представьте самое худшее, что может случиться. А теперь спросите себя: что действительно тогда произойдет? «Если он умрет», «Если я лишусь того-то», «Если я попаду туда-то» и так далее – что случится? Представьте ваше отчаяние, боль и страх.

Как вы будете утешать себя, как будете регулировать свои эмоции?

Шаг 2. Разберите ваши страхи по косточкам. Что зло, что благо, а что безразличное. Сопоставьте это с эмоциями, которые вы испытываете. Есть ли у вас основания так этого бояться?

Шаг 3. Подумайте, что конкретно вы предпримете. Если вы лишитесь дома, то куда вы тогда пойдете? Кого попросите помочь?

Шаг 4. А теперь откройте глаза. Ничего из этого не случилось, и неизвестно вообще, случится ли. Прочувствуйте, насколько сейчас все хорошо, насколько вы счастливы, что все в порядке.

Первое, что вам даст практика, – осознание, что ничего еще не случилось. Вас пугает ваше воображение, а не реальность. Но даже если самое страшное случится, вы с этим справитесь, ведь вы уже знаете, как поступить.

Самое страшное здесь – решиться на эти мысли. Мы часто суеверно считаем, что «мысли притягивают реальность», «если я буду об этом думать, то это случится». Если вы такого боитесь – тогда, закончив это упражнение, представьте, как случается самое лучшее, что только может быть в этой ситуации. Тоже в красках – «нейтрализуйте» таким образом негативные мысли.

Мы не застрахованы от зла и ужасных вещей, периодически происходящих в мире. В любой момент с каждым может случиться несчастье. Как говорил Сенека, рассказывая про землетрясения, куда бы мы ни уехали, мы не защищены от случайности судьбы. Даже если в этом месте сотню лет не было никаких землетрясений, нет никакой гарантии, что оно не случится завтра.

Мы, люди, живем так, словно защищены от всех проблем. И когда случается что-то плохое, мы сразу плачем и кричим: «За что?!». Вот вам ответ: ни за что. Беды – это «налог, причитающийся со смертных», как говорил Сенека [101]. Поэтому будем готовы его платить.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Подготовьтесь заранее

«Каждый раз, когда ты захочешь что-нибудь сделать, перед этим напомни себе, какого рода дело тебе предстоит. Если ты решил пойти помыться в баню, то вспомни, что творится в общественной бане: как люди брызгаются, толкаются, ругаются, крадут вещи. Таким образом, тебе будет гораздо проще сделать свое дело, если ты с самого начала скажешь себе: „Я хочу помыться и при этом сохранить свой личный нравственный выбор согласным природе“. И так напоминай себе каждый раз. Тогда, если вдруг случится что-то, что помешает тебе помыться, ты сможешь с легкой душой сказать себе: „Ну, я же хотел не только помыться, но и чтобы мой выбор был согласен природе. Но разве согласно природе сердиться на внешние вещи?“» [102]

Добродетели: как поступать правильно

«Но добродетель от нас отделили бессмертные боги

Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога» [103].

Благо и зло выражаются в человеке через добродетели и пороки. Жить согласно добродетели, совершать добродетельные поступки – это благо. Жить, подчиняясь пороку, совершать порочные поступки – это зло.

Есть много видов и классификаций добродетели, но все их можно свести к одному: добродетель – это верный разум.

Добродетель – это когда вашими поступками руководят не нужды тела, пороки, страсти, желания, а кристально чистый, непоколебимый разум.

«Добродетель есть согласованность предрасположения [с природою]. Она заслуживает стремления сама по себе, а не из страха, надежды или иных внешних причин. В ней заключается счастье, ибо она устраивает душу так, чтобы вся жизнь стала согласованной. С этого пути разумное существо иногда сбивается, увлекшись внешними заботами или подпав под влияние близких; но сама природа никогда не дает ему поводов сбиться с пути» [104].

Вообще, стоицизм – своего рода культ разума. Его цель – научиться сохранять кристально ясный разум: не терять спокойствие, не поддаваться эмоциям. Как говорил Сенека, разум – это единственное благо, которое свойственно человеку. И самое лучшее, что можно сделать, – довести его до совершенства. Ведь совершенный разум и есть, согласно стоикам, добродетель и благо, которые приводят человека к счастью.

ВИДЫ ДОБРОДЕТЕЛИ

Как мы уже говорили, добродетель одна – и это верный разум. Но в зависимости от обстоятельств он может проявляться по-разному: к примеру, справедливость – это разумность в делах воздаяния, а здравомыслие – это разумность в принятии решений [105].

ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ [106]:

Важно понимать, что это лишь отдельные виды добродетели. Задача стоика – стараться соблюдать все добродетели в целом. Если вы, к примеру, совершите поступок мужественный, но бесстыдный, то никакой добродетели в том не будет. В конце концов, и жестокий убийца может быть благопристойным и трудолюбивым гражданином, но это не будет отменять того, что его разум не «верный».

ЗАЧЕМ МНЕ БЫТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ

Все просто – чтобы быть счастливым. Стоики буквально говорят: добродетели достаточно для счастья.

«Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель» [108].

Бог, согласно стоикам, обладает всеми добродетелями. Ведь он есть квинтэссенция «верного разума». А от бога и мы, как его части, тоже имеем внутреннюю тягу к добродетели. Мы интуитивно хотим жить в согласии с природой, с миром, с богом.

«Даже если все телесные и внешние блага сопровождают порочную жизнь, человек не будет счастлив, и, наоборот, даже если у добродетельного человека ничего нет, он будет счастлив лишь оттого, что у него есть добродетель» [109].

Добродетель – это «согласованное с природой состояние души». А поэтому мы выбираем ее ради нее самой, а не из страха, надежды или других посторонних вещей. Ведь кто не хочет жить в гармонии с собой и миром?

Кроме того, у добродетели есть огромный социальный бонус: люди любят тех, кто стремится к благу. Общество, несмотря на все его недостатки, поощряет в нас добродетели. Матери учат своих детей не лгать, не воровать, не подставлять – не просто так. «Их [добродетелей] свойство таково, что если они есть у человека, то украшают его, приносят ему пользу, делают чтимым и уважаемым, а если их нет, то удел его – вред, бесчестье и дурная молва» [110].

МОЖНО ЛИ НАУЧИТЬСЯ «ВЕРНОМУ РАЗУМУ»

Стоики верили, что добродетели может научиться любой человек. Даже тот, кто в своей жизни совершил самые страшные вещи.

Как мы уже говорили, в каждом человеке изначально есть ростки добродетели – врожденное естественное стремление к благу. Это стремление еще не является добродетелью, но может в нее вырасти, если приложить достаточно усилий.

И так как от рождения мы не обладаем добродетелью, нам нужно учиться и тренироваться. Вы ходите в спортзал, чтобы накачать мышцы, – здесь то же самое. Посмотрите, в жизни немало примеров, когда высокомерные и жестокие в молодости люди с возрастом постепенно меняют свой характер, становятся спокойными и уравновешенными. «Природа создала нас способными к научению и дала нам разум если не совершенный, то способный к совершенствованию» [111].

ДОБРОДЕТЕЛИ У ВСЕХ ОДНИ

В стоицизме нет каких-то особенных только женских или только мужских добродетелей. И у мужчин, и у женщин добродетели одинаковые, говорит Музоний Руф:

РАЗУМНОСТЬ. И мужчина, и женщина должны быть разумны. Принимать взвешенные решения, руководствуясь разумом, а не эмоциями, не попадаться на уловки обманщиков, не устраивать скандалы.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ. И женщины, и мужчины должны быть справедливы. К своей семье, друзьям, знакомым, коллегам и к себе самим.

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ. Музоний Руф и Сенека [112] говорят, что в браке оба супруга должны быть верны друг другу. Кроме этого, нужно быть воздержанным в еде и питье: пьянство и обжорство – тоже потворство страстям.

МУЖЕСТВО. Хотя слово «мужество» самим своим написанием говорит о том, что оно относится к мужчине, насколько же важно женщине обладать мужеством!

«Достойная женщина тоже должна быть мужественной и свободной от трусости, чтобы не склоняться перед трудностями и страхом. А иначе как она будет воздержанной, если страхом или угрозой ее можно вынудить к чему-либо постыдному? Женщины, клянусь Зевсом, должны быть способны давать отпор, если не хотят оказаться хуже кур и других птиц женского пола, которые защищают своих птенцов от гораздо более крупных животных. Как же женщинам обойтись без мужества? Что им свойственна и воинская отвага, ясно показал род амазонок, который покорил многие племена силой оружия» [113].

ПРАКТИКА С КЛЕАНФОМ:

Важность намерения

Эту историю рассказывал Клеанф:

«Чтобы отыскать и вызвать Платона из академии, я послал двух мальчиков. Один осмотрел весь портик, обежал и другие места, где надеялся его застать, и вернулся домой сколь усталый, столь и удрученный; а другой приткнулся к первому же попавшемуся шарлатану и, пока гуляки праздно толпились вокруг шутов и забавлялись, неожиданно встретил проходившего мимо Платона, которого и не думал искать. И хвалить мы будем того юношу, который, насколько было в его силах, выполнил приказание, а бездельника, которому повезло, поругаем» [114].

Важен не столько результат, сколько то, с каким намерением вы совершили то или иное действие. Как говорил Хрисипп, бывает так, что и ребенок, и пьяница случайно сделают что-то разумное. Такие поступки нельзя назвать добродетельными.

Если вы совершаете какой-то добродетельный поступок случайно – не ставьте себе его в заслугу. Это не ваше доброе дело, это доброе дело судьбы.

И так же относитесь и к поступкам других людей. Разделяйте и оценивайте исходные намерения. Не надо ругать ребенка, если он сделал глупость в попытке сделать что-то хорошее.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Марк Аврелий, «Размышления»: книга 1.

Сенека, «О блаженной жизни», «О провидении».

Цицерон, «Об обязанностях»: книга 1, от 15-й и далее.

Гай Музоний Руф, «Фрагменты»: V и VI.

Порок: а вы здоровы или больны?

«Как существуют телесные немощи – подагра, или воспаление суставов, – так, говорят, существуют и душевные: тщеславие, сластолюбие и прочее. Немощь – это болезнь, сопутствуемая бессилием; а болезнь – это усиленная мысль о мнимой желательности чего-либо. И как тело бывает предрасположено к некоторым заболеваниям, например к простуде или поносу, так и душа – к тем или иным дурным склонностям, например к завистливости, жалостливости, сварливости и прочему» [115].

Что такое порок? В медицине есть заболевание – порок сердца. Когда происходит патологическое, неправильное, болезненное искривление сосудов, клапанов, камер сердца. Стоический порок – такая же болезнь, такое же вредное для души «искривление». Стоики так и называли пороки: болезнь души.

Вот несколько примеров таких болезней: алчность, тщеславие, женолюбие, мужененавистничество, женоненавистничество, упрямство, чревоугодие, винолюбие, унылость, вспыльчивость, завистливость, нервность, боязливость, негостеприимность, мизантропия и пр.

Порок, как и болезнь, – не разовое проявление, а устойчивое состояние, в котором пребывает душа. Когда душа больна – это чувствуется во всех ее поступках.

Порок – это противоположность добродетели, как больная душа – противоположность души здоровой. Поэтому порочность стоики приравнивали к несчастью, а порочную жизнь – к несчастной жизни.

КАК МЫ «ЗАБОЛЕВАЕМ»

Как возникают хронические болезни тела? К примеру, сахарный диабет второго типа появляется, когда происходит нарушение углеводного обмена. Но это не случается за день или за два. К такому серьезному заболеванию ведут годы неправильного питания и вредных привычек.

То же самое происходит и с болезнями души.

Причина душевной болезни – ложное убеждение.

Например, в детстве папа твердит мальчику: «Сынок, без денег ты – никто. Тебя любой может обидеть. Деньги в этом мире правят балом».

Или мама твердит девочке: «Опять разоделась! Для чего ты это делаешь? Сама напрашиваешься на неприятности! Сколько раз тебе говорить: все мужчины звери, только и думают, что об одном! Затащит кто-нибудь в переулок и юбку задерет!»

Когда вы слышите такое постоянно, то начинаете в это верить. Даже если не хотите, даже если понимаете, что эти утверждения не соответствуют реальности. Все равно они потихоньку, на подсознательном уровне встраиваются в вашу систему убеждений. А потом вы уже сами начинаете искать им подтверждение. Так ложные убеждения «Деньги – это сила» или «Все мужчины – звери» укореняются, пускают свои темные корни глубоко в ваше подсознание, и ваше видение мира постепенно искажается.

Вы наверняка знаете этот эксперимент: закройте глаза и попытайтесь вспомнить, сколько предметов синего цвета было вокруг вас. Сложно? А был ли там вообще синий цвет? А теперь откройте глаза и оглянитесь: вы увидите, сколько вокруг было синего!

А теперь закройте глаза опять. Помните, сколько было синих предметов? Супер. А теперь попробуйте вспомнить, сколько в вашей комнате зеленых предметов.

Вот они, фокусы восприятия. Если вы фокусируетесь на одном убеждении, ваш разум автоматически ищет ему подтверждения и отфильтровывает все остальное. Так уж он устроен. Он фокусируется на своем ложном убеждении, и вы перестаете видеть истину.

ПРАКТИКА С ЭПИКТЕТОМ:

Найдите свое средство

«Наблюдая за различными вещами, которые происходят вокруг, приучи себя размышлять и искать внутри себя, каким качеством ты обладаешь, чтобы противостоять тому или иному.

Ты видишь красивого парня или красивую девушку? Найди в себе умеренность. Ты страдаешь? Найди стойкость. Тебя оскорбляют? Найди терпение. Упражняясь таким образом, ты больше не будешь игрушкой своих представлений» [116].

Шаг 1. У всех пороков есть свои противоположности. Подумайте, какие пороки вам больше всего свойственны. Выпишите их.

Шаг 2. Подумайте, какие качества вы можете развивать, чтобы бороться с этими пороками.

Шаг 3. Подумайте, что нужно предпринять, чтобы развить в себе эти качества.

МЕХАНИЗМ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПОРОКА

Шаг 1. У вас появляется ложное мнение о благе или зле.

Например, вы назначили благом безразличное «деньги» или «алкоголь».

Шаг 2. Ложное мнение укореняется. Вы ищете подтверждения своему мнению и, найдя их, считаете, что знаете, как все обстоит на самом деле.

«Я знаю, что деньги правят миром», «Я знаю, что все женщины меркантильные!», «Я знаю, что если ты ничего не добился, то зря жил на свете».

Шаг 3. Вы начинаете действовать в соответствии с этим мнением. То есть всеми силами стремиться к псевдоблагу или избегать псевдозла.

КУРС ЛЕЧЕНИЯ ПОРОКА

«Здоровая душа недоступна болезни <…> все ее болезни и страсти возникают от пренебрежения разумом» [117].

Излечить укоренившуюся болезнь сложнее, чем разобраться с мимолетной вспышкой. Но можно. Вот конкретный план лечения пороков [118], который предлагали стоики:

Шаг 1. Найдите болезнь.

Здесь важно понимать, что есть разница между мимолетной страстью и постоянным пороком. К примеру, есть влюбленность, когда вы увлечены женщиной, а есть женолюбие, когда вы сегодня увлечены одной, через месяц другой, еще через два – третьей.

ПРИМЕР: У вас есть стремление к славе. Вы понимаете, что это не просто желание побеждать, естественное для человека, а чрезмерное стремление. Ведь из-за страха не получить славу вы совершаете то, что вам не нравится и кажется неправильным, – к примеру, идете на сделки с совестью, чтобы получить хороший контракт.

Шаг 2. Определите причину болезни – ложное мнение о благе и зле.

Вспомните, к чему относится предмет вашего стремления, – к благу, злу или безразличному. Определите ложное мнение, которое легло в основу вашей болезни. К примеру, алчность – это ложное мнение о том, что деньги приносят счастье. Алкоголизм – ложное мнение, что алкогольное опьянение – благо.

ПРИМЕР: Вас беспокоит слава. Вы знаете, что слава – это безразличное. Но для вас слава – это благо, потому что вам необходимо, чтобы вы были важны и нужны людям.

Шаг 3. Устраните ложное мнение.

Стоики не дают конкретных рекомендаций для этого шага. Я предлагаю вспомнить о силлогизмах: сформулируйте силлогизм, который лег в основу вашего ложного мнения. Какое конкретно убеждение заставляет вас так поступать? Что в нем неправильно? Здесь нам помогут знания из раздела «Логика».

ПРИМЕР: Что я думаю, когда хочу славы? «Если обо мне кто-то говорит, значит, я хоть кому-то нужен, значит, если я хочу быть нужным, надо, чтобы обо мне говорили люди».

Давайте опровергнем этот неверный силлогизм: если обо мне говорят – это не значит, что я нужен этим людям, возможно, я для них просто повод для сплетен. Чтобы быть нужным кому-то, надо иметь связи покрепче. Я всегда буду нужен своей жене и детям, отцу и матери, друзьям, вне зависимости от чужого мнения. И даже если этих людей нет или не станет, я нужен самому себе и миру – ведь я незаменимая его часть.

Шаг 4. Найдите верное мнение.

Пустоты, как известно, в мире не бывает. Поэтому нужно на место старого, ложного мнения поставить новое, верное. Заменить неверный силлогизм или суждение о благе и зле на верное утверждение.

ПРИМЕР: Слава – безразличное. Если она у меня будет – хорошо, не будет – тоже хорошо. Я уже счастлив, потому что у меня есть те, кому я нужен любым.

Шаг 5. Упражняйтесь.

Теперь нужно взять верное мнение за основу и поступать согласно ему: включить его в каждодневную жизнь, учитывать его при принятии решений.

Сначала придется каждый раз напоминать себе, какое убеждение правильное, а какое ложное. Но через некоторое время новый нейронный мостик будет готов, и вы станете машинально действовать в соответствии с новым убеждением.

ПРИМЕР: Слава – безразличное. Поэтому, если мне ради нее надо зайти через «черный ход», увести у кого-то возможность, в общем, сделать что-то, что противоречит моим моральным убеждениям, я не буду этого делать.

Практика стоицизма: самоограничение

«Однако мне до того нравится испытывать твердость твоей души, что я, по совету великих людей, и тебе советую несколько дней подряд довольствоваться скудной и дешевой пищей, грубым и суровым платьем. И тогда ты скажешь сам: „Так вот чего я боялся?“ Пусть среди полной безмятежности душа готовится к трудностям, среди благодеяний фортуны копит силы против ее обид» [119].

Одно из самых популярных упражнений у стоиков – это закалка. Когда вы нарочно приучаете себя к тому, чего боитесь. Боитесь холода – закаляйтесь ледяным душем. Боитесь голода – попробуйте сесть на диету.

Зачастую мы придаем вещам безразличным слишком много значения. И потеря этого кажущегося «блага» кажется настоящей катастрофой. Представьте, если вас разом лишить всего, что у вас есть. Как вы себя будете чувствовать? Разве вам не покажется это катастрофой?

А теперь представьте нищего, который всю свою жизнь спал на голых досках и укрывался рваными газетами. Он будет счастлив, если вы ему просто дадите одеяло. А уж мягкой кровати он будет радоваться так, как никто.

«Приучай себя и к тому, что тебе кажется невыполнимым. Ведь левая рука, вообще говоря, более слабая, нежели правая, повода держит сильнее, ибо к этому она приучена» [120].

Марк Аврелий в детстве спал на земле. Это был его собственный выбор – так он практиковал ограничения. И это отлично пригодилось ему впоследствии, когда он ходил в военные походы. А представьте, каково было другим молодым вельможам, которые всю жизнь спали на пуховых перинах?

Когда я только прочитала об этом упражнении, я решила в тот же вечер попробовать. Меня ужасно раздражала моя слишком мягкая и неудобная кровать. Я постелила себе на полу.

Боже мой, что это была за ночь! Сначала я не могла уснуть, потом просыпалась оттого, что пол был слишком твердым. Под утро я сдалась и переползла на кровать. Никогда еще она не казалась такой волшебной! Мягкая, нежная, словно облачко! Как мне вообще могло что-то в ней не нравиться?..

Через несколько месяцев я пошла в поход, где мы спали в палатках на земле. Если бы я не имела похожего опыта, то мне пришлось бы тяжелее. Ведь к отсутствию кровати прибавлялось еще и отсутствие душа, отсутствие туалета, рукомойника, обогревателя и так далее.

Это не значит, что вам должно нравиться спать на земле. Это значит, что, если вам вдруг придется спать на земле, это не должно стать вселенской катастрофой.

Колесо фортуны в любой момент может сделать оборот. Сегодня вы царь, а завтра нищий. Надо быть готовым ко всему. Поэтому сейчас, когда вы в покое и благополучии, приучайте себя к нищете и голоду, чтобы, во-первых, если с вами такое случится, легко это перенести, и, во-вторых, чтобы еще больше ценить то, что у вас есть.

Это упражнение закаляет в первую очередь душу, силу воли и только в последнюю – тело.

Никто не просит вас каждый день спать на камнях и питаться сырыми овощами. Но один день, раз в некоторое время это вполне возможно.

«Попробуй когда-нибудь практиковать образ жизни больного, чтобы в другой раз жить как здоровый. Не ешь пищу, пей только воду. Воздерживайся совсем от желаний, чтобы в другое время желать по разумной причине» [121].

Многие люди и так практикуют это упражнение в своей жизни. К примеру, в христианской православной традиции много подобных обычаев. На службе в храме многие верующие стоят порой более четырех часов. В православии есть посты, во время которых люди приучают себя обходиться без молока и мяса, без сыра и вкусной колбасы. Или же традиция омовения в ледяных святых источниках, где температура зачастую еще ниже, чем зимой в проруби, когда от холода кожа болит, словно на нее вылили кипяток…

Итак, попробуйте прямо сегодня. Чего вы боитесь? Голода или холода? Лишиться телефона, компьютера? Попробуйте хотя бы один день прожить так, как будто этого нет: мягкой кровати, телефона, бутылки кока-колы под боком. А на следующий день спросите себя, было ли это так страшно, как вы думали.

Страсти: негативные эмоции как болезни души

«Я верю, что изучение блага и зла, и смысла жизни, и добродетелей – все зависит от правильного изучения эмоций» [122].

Как вы думаете, какая самая большая преграда между вами и счастьем?

Боль?

Нет, она безразличное.

Зло?

Нет. Если бы вас и счастье разделяло зло – вы никогда не смогли бы быть счастливы, ведь оно всегда будет существовать.

Страх?

Уже ближе. Самая большая преграда между вами и счастьем – это определенные эмоции.

Стоики много изучали эмоции. Больше всего их интересовали не положительные, а негативные, поддавшись которым можно сделать то, о чем впоследствии придется пожалеть.

Стоики называли эти эмоции страстями.

ЧТО ТАКОЕ СТРАСТЬ

Помните, мы с вами говорили о влечениях? Вы видите яблоко, и вам хочется его съесть. Заметили любимого человека – и хотите подойти и поцеловать его. Все это влечение. Но что, если оно направлено не туда, куда надо? Например, вам хочется поцеловать не мужа, а его друга? Съесть не свое яблоко, а соседское, которое растет за забором? А что, если это ваше влечение крепчает и становится настолько сильным, что блокирует разум? И вы перелезаете через забор или целуете другого мужчину, не задумываясь о последствиях.

Или другой пример: уставшая женщина идет по магазину с ребенком. Тот дергает ее за руку и просит все, на что упадет его взгляд. Сначала мать просто раздраженно отказывает, но ребенок начинает настаивать, потом кричит, начинает выть, топать ногами. Она сначала пытается сдержаться, но в конце концов что-то в женщине ломается. Она вдруг хватает его за воротник, с силой встряхивает и кричит громче ребенка: «Да замолчи ты уже, наконец!» Потом, спохватившись, замолкает, оглядывается по сторонам на осуждающие взгляды людей, ей становится стыдно, и она выводит ребенка из магазина. Что случилось с этой несчастной женщиной, почему минуту назад она была словно сама не своя?

Еще пример. Мужчина застает жену с любовником и в порыве ярости берет кухонный нож и наносит удар. А потом сидит на скамье подсудимых опустошенный, словно кто-то отнял у него душу, и слышит, как адвокат говорит: «Преступление, совершенное в состоянии аффекта». Что значит этот «аффект», что это такое?

Это страсть – «чрезмерно сильное влечение, превышающее разумную меру, или сильное влечение, неподвластное разуму» [123].

И главное, что вы про нее должны знать, – страсть противоположна разуму.

Когда мы объяты страстью – гневом, страхом, завистью, отчаянием, – мы не контролируем себя. Не можем принимать разумные решения, потому что страсть блокирует разум. Хотя мы и знаем, как правильно, все равно поступаем по-другому.

Когда человек охвачен эмоциями, не только ум, но даже тело подводит его. Посмотрите на людей в гневе или плачущих – их лица искажаются, меняется голос. Даже жесты становятся другими – резкими, напряженными.

В этот момент можно совершить ужасные вещи. Сколько преступлений совершается «в состоянии аффекта»? Можно ли это назвать здоровым состоянием?

«О том, какая разница между болезнью души и страстью, я говорил уже не раз, теперь только напомню. Болезни – это пороки застарелые и упорные, вроде скупости или непомерного честолюбия; они, однажды овладев душой, тесно срастаются с ней и становятся ее постоянным злом. Короче говоря, болезнь есть извращенное, но упорное суждение – например, что нужно изо всех сил добиваться того, чего стоит добиваться лишь без траты сил; или, если угодно, можно определить и так: это – чрезмерное стремление к вещам, стремиться к которым стоит лишь немного или вовсе не стоит; или еще: это значит дорого ценить то, что ценится дешево или вовсе не ценится. Страсти же – это душевные порывы, предосудительные, внезапные и безудержные; от них, если они часты и запущены, начинаются болезни: так насморк, который не стал постоянным, переходит в кашель, а непрерывный и застарелый вызывает чахотку. Выходит, те, что продвинулись дальше других, недоступны для болезней; а страсти обуревают и тех, кто близок к совершенству» [124].

Отличная новость: бороться со страстями проще, чем с пороками. Справляться со своими эмоциональными вспышками гораздо легче до тех пор, пока они еще не вошли в привычку.

ЧЕТЫРЕ ВИДА СТРАСТЕЙ

Есть четыре основные страсти: страх, вожделение, наслаждение и скорбь. Каждая основывается на ошибочном убеждении, когда мы неправильно оцениваем что-то как зло или благо.

Также у каждой страсти есть ее «правильный» брат – «благая» страсть. Благие страсти предлагают нам более подходящий вариант переживания негативных ситуаций. К примеру, мудрец не будет испытывать «страх», но будет «осмотрителен».

Предлагаю вам взять карандаш. По ходу чтения ставьте галочки напротив тех вторичных страстей, которые вы чаще всего проявляете. Это будет первым шагом к тому, чтобы разобраться со своими эмоциями.

ПЕРВАЯ СТРАСТЬ: СТРАХ

Название: Metus – страх, боязнь.

Корень ошибки: Вам кажется, что в будущем случится зло.

ПРИМЕР: Студент перед экзаменом волнуется и боится, что не сдаст. Он считает провал экзамена злом, тем, что нельзя допустить.

Виды (вторичные страсти):

• Ужас, испуг – смятение перед лицом чего-то, что кажется огромным злом.

• Стыд – страх из-за совершенного дурного дела.

• Боязнь – продолжительный страх сделать что-то, что вам предстоит.

• Потрясение – страх от непривычного вида чего-либо.

• Замешательство, смятение – страх, который отнимает возможность действовать (когда вы застываете в испуге или не можете сказать ни слова).

• Тревога – страх перед возможной неудачей, страх совершить ошибку.

• Богобоязненность – страх перед богами или демонами.

• Вялость – страх перед предстоящим трудом (когда вы готовы долго прокрастинировать, лишь бы не браться за дело).

Комментарий:

«Возникающие страсти препятствуют четкому рассуждению, искажают восприятие вещей и насильно побуждают к противоположным действиям» [125].

Как часто страх преграждал вам дорогу? Как часто вы отказывались от того, чего заслуживали, добивались или желали, из-за страха? Сколько возможностей упустили из-за него?

Может быть, вы не решились признаться в любви? Или подать заявку на высокооплачиваемую работу?

Люди порой целую жизнь пропускают из-за страха, стыда, боязни. Не рискуют, остаются на месте.

Хотя надо было просто ответить на вопрос: ЧЕГО Я БОЮСЬ?

На самом ли деле это так страшно? На самом ли деле это зло, которого надо избегать всеми силами?

Чаще всего то, чего мы боимся, сущая ерунда. К примеру, вы признаетесь в любви, этот человек вас осудит и начнет избегать. И что с того? Вы не совершили преступления, не унизили, не оскорбили. Вы показали другому человеку чистое расположение вашего сердца. Чего здесь стыдиться? Если вы не делаете зла, вам нечего стыдиться. Если вы помните, что такое истинное благо, вам нечего бояться.

Благая эмоция: ОСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ.

Суть: Благоразумное уклонение.

Некоторые виды:

Совестливость – «осмотрительность относительно возможного справедливого порицания».

Чистота помыслов – «осмотрительность относительно возможных прегрешений перед богами».

Комментарий: Страх – это когда вам так страшно, что вы не слышите доводов разума, не можете оставаться в трезвом рассудке, принимаете решения под давлением эмоций. Осмотрительность – это понимание, что этого лучше не делать, так как есть высокая вероятность негативных последствий.

ВТОРАЯ СТРАСТЬ: ВОЖДЕЛЕНИЕ

Название: Libido – желание, влечение, стремление, страсть, похоть, жажда наслаждений (кстати, на латыни слово libido входит и в такие слова, как «кровожадность», «мстительность», «властолюбие», «корыстолюбие»).

Корень ошибки: Вам кажется, что в будущем случится благо.

ПРИМЕР: Начальник преследует сотрудницу, чтобы переспать с ней. Ему кажется, что в будущем его ждет благо – ночь с красавицей. Для достижения этого он готов на что угодно.

Виды (вторичные страсти):

• Гнев – желание наказать того, кто вас незаслуженно (по вашему мнению) обидел.

• Возмущение – подступающий гнев.

• Ярость – приступ гнева.

• Злоба – гнев, который ждет повода отомстить.

• Похоть – когда влечет чья-то красота и возникает желание обладать ею.

• Любовная тоска – когда нет предмета любви и это вызывает тоску.

• Неудовлетворенность – когда очень хочется того, чего нет.

• Несговорчивость – желание настоять на своем вне зависимости от того, кто прав или кто пострадает от слов и действий.

• Томление – скука по тому, кто отсутствует.

• Сластолюбие – жажда наслаждений.

• Алчность – жажда денег.

• Честолюбие – жажда славы.

Комментарий:

«Я бы все отдал, только бы…»

За что бы все отдали вы? За славу? За деньги? За возможность отомстить?

Вожделение – одна самых страшных и сильных страстей. Если бы человеку было легко сказать «нет» своим желаниям, на свете не было бы разрушительных зависимостей.

Посмотрите на тех, кого вы любите. На лицо своего ребенка, на сгорбленную спину пожилой матери, на кота, свернувшегося в клубок. Смогли бы вы отдать это пресловутое «все» ради таких иллюзорных вещей, как слава или богатство, месть, похоть? Что для вас по-настоящему важно?

А теперь подумайте: ЧЕГО ВЫ ЖЕЛАЕТЕ?

Ради чего готовы совершать мерзкие, несвойственные вам поступки? Можно ли это назвать благом? Станете ли вы по-настоящему счастливы, утолив эту жажду? Или чаша желаний никогда не наполнится?

«Хочу, хочу, хочу» – это вечная дыра в сердце, в которой чего-то не хватает. Как можно быть счастливым и спокойным с такой дырой?

Эти желания невозможно заглушить, просто получив желаемое. И выход из этой ситуации один – осознать, что у нас и так есть все, что нам действительно надо.

Благая эмоция: ВОЛЯ.

Суть: Разумное стремление.

Некоторые виды:

Благожелательность – желание сделать другому благо ради него самого.

Приязненность – хорошее отношение к человеку из-за него самого.

Комментарий: Вожделение – это чрезмерное возбуждение, которое заглушает доводы разума. Когда вы спокойно, разумно идете к своей цели – это воля.

ТРЕТЬЯ СТРАСТЬ: НАСЛАЖДЕНИЕ

Название: Voluptas – удовольствие, наслаждение, радость, влечение к наслаждениям.

Корень ошибки: Вам кажется, что в настоящее время присутствует благо (или отсутствует зло). Вы получили то, чего страстно желали. Или вам удалось чего-то избежать. Это вызывает буйную радость, чрезмерное ликование.

ПРИМЕР: У пожилого человека сахарный диабет, а он выливает в кашу полведра сгущенки. Он наслаждается вкусом и считает, что полведра сгущенки – это благо.

Виды (вторичные страсти):

• Злорадство – наслаждение чужим несчастьем.

• Вседозволенность – «что хочу, то и ворочу», главное, чтобы самому было приятно.

• Расслабление – когда плевать на добродетель.

• Ублажение – чрезмерное наслаждение чем-то через вкус, слух, зрение, осязание.

• Похвальба – восхваление самого себя.

• Плутовство – наслаждение от обмана.

Комментарий:

Как же бывает хорошо наесться! Да не просто наесться, а переесть, как свинья. Обложить себя чипсами, картошкой фри, жареными наггетсами. Взять колу и огромный баскет.

А как хорошо иногда похвалиться – рассказать всем, насколько же вы круты и сколько всего сделали!

Вот только, черт побери, почему после этого обязательно неприятно или стыдно за свою чрезмерность? «И зачем я столько съел?», «И зачем я так расхвастался?»

Наслаждение – вещь неплохая, но только когда она в рамках. Когда она в рамках – это уже и не наслаждение вовсе, а благая страсть – радость. А вот если вы не знаете меры в своем наслаждении и ради него нарушаете рамки разумности – это уже проблема.

Спросите себя: ЧЕМ Я ТАК НАСЛАЖДАЮСЬ? И какие это вызывает последствия?

Благая эмоция: РАДОСТЬ.

Суть: Разумное «воспарение души, уверенной в собственных и истинных благах».

Некоторые виды:

Услада – когда вы радуетесь тому благому, что имеете.

Веселость – радость совершать благие дела, проживать жизнь достойного человека.

Благодушие – радость спокойствия по отношению ко всему происходящему, что не зависит от вас.

Комментарий:

«Наслажденье есть нечто постыдное, а радость – удел одних лишь мудрецов: ведь она есть некая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага. Однако в повседневной речи мы говорим: нам доставило большую радость и то, что такой-то избран консулом, и то, что жена родила, и чья-то свадьба, хотя все это никакая не радость, а нередко даже начало будущей скорби. У радости же один непременный признак: она не может ни прекратиться, ни обернуться своей противоположностью» [126].

Если повод для вашего удовольствия не слишком-то хорош (к примеру, вы радуетесь, что знакомый подвернул ногу) или если это удовольствие чрезмерно увлекает, заставляет делать неразумные вещи, кидает из крайности в крайность – это наслаждение. Если же ваше удовольствие (скорее даже удовлетворение) спокойное, устойчивое и полностью одобряется разумом – это радость.

ЧЕТВЕРТАЯ СТРАСТЬ: СКОРБЬ

Название: Aegritudo – скорбь, печаль, тоска.

Корень ошибки: Вам кажется, что в настоящее время присутствует зло (или отсутствует благо). Вы не получаете того, чего страстно желали. Или не избежали того, чего хотели избежать. Вы считаете, что большое зло присутствует в вашей жизни. Кажется, что невозможно не страдать.

ПРИМЕР: Девушка плачет из-за того, что потеряла сумку. Она думает, что потеря сумки (дорогой, самой удобной!) – зло, худшее, что с ней случалось.

Виды (вторичные страсти):

• Жалость – скорбь по поводу незаслуженного (по вашему мнению) страдания.

• Зависть – скорбь оттого, что другой обладает благами, если это обладание никак не вредит вам (если вредит, то это уже не зависть, ведь нельзя сказать, что заяц завидует охотнику, у которого есть ружье).

• Ревность – скорбь оттого, что у другого есть то, к чему вы стремитесь, что хотели бы заполучить (а у вас этого нет).

• Недоброжелательство – скорбь оттого, что у другого есть то же, что и у вас.

• Тягость – скорбь оттого, что вас что-то обременяет.

• Озабоченность, докука – когда вы напряженно обдумываете что-то неприятное снова и снова и от этого становится плохо, мысленная жвачка.

• Расстройство – когда без особой причины все время плохо, грустно, тоскливо.

• Отвращение – скорбь оттого, что происходит что-то нежелательное, отталкивающее.

• Отчаяние – отсутствие надежды на лучшее.

• Горе – тяжкая мучительная скорбь (к примеру, от смерти другого человека).

Комментарий:

Моя подруга однажды сказала: «Если я умру, я хочу, чтобы у меня были самые веселые поминки на свете! Пойте песни, пейте пиво, смейтесь и вспоминайте обо мне самое хорошее. Я хочу, чтобы вы были счастливы и воспоминания обо мне приносили вам радость. Просто помните обо мне и о том, что я вас люблю».

Скорбь, горе – казалось бы, что эти эмоции делают в страстях? Вроде бы даже есть такое выражение – «благородная скорбь»…

Действительно, нормально испытывать скорбь, когда умер близкий человек, или грустить по ушедшему. Плохо, когда наша скорбь разрастается до космических масштабов. Когда она длится годами и даже десятилетиями. Когда мы облачаемся в нее как в испанскую мантилью и с гордостью показываем всем вокруг: «Посмотрите на меня – я страдаю».

Если вся жизнь человека превращается в скорбь, то он словно выпадает из общества, ведь ему нет больше дела ни до чего, кроме его скорби. Я помню, как смерть дедушки для моего отца стала ударом, после которого он так и не оправился. Он был общительным и веселым, проводил с нами много времени. Но после смерти дедушки отец совершенно замкнулся в своем горе. У меня, как у ребенка, было ощущение, что в тот момент я потеряла не только дедушку, но и отца.

Когда мы скорбим, самое главное – не забыть, что в нашей поддержке и любви нуждаются другие, живые люди. Мы не сможем принести благо этому миру, когда несем свое горе как флаг и упиваемся жалостью к себе.

Я много сказала о скорби по ушедшим, но гораздо чаще мы скорбим не по ушедшим людям, а по ушедшему от нас безразличному – деньгам, здоровью, любви другого человека… Убиваемся, потеряв кошелек, запираемся в комнате, узнав про болезнь, напиваемся и сходим с ума, увидев измену.

А о чем скорбите вы?

О смерти, которая так же естественна, как смена времен года? О потерянных деньгах, что такое же безразличное, как камни под ногами? Об опороченном имени и мнении толпы, которое не может быть причиной ни истинного зла, ни истинного блага?

О чем бы вы ни скорбели – найдите утешение в понимании того, что является истинным злом и благом, а что – безразличным.

Благая эмоция: ПРИНЯТИЕ.

Комментарий:

Стоики говорили, что существует только три благих эмоции. А вот у скорби нет противопоставления, потому что мудрец скорби не испытывает. Он видит, что зло мнимое, и остается спокойным. А если зло настоящее, то мудрец действует.

Однако, по моему мнению, есть одна эмоция, которая может послужить благой заменой скорби. Это принятие – когда мы принимаем случившееся, принимаем свою печаль в эти моменты, но не погружаемся в нее.

Наша задача – помнить, что все происходит по природе, по судьбе, над которой мы не властны. От нас зависит только наше состояние. И в наших силах принять произошедшее и идти дальше – без скорби.

ПРАКТИКА С МУЗОНИЕМ РУФОМ:

Как практиковать добродетель

Музоний Руф всегда повторял своим ученикам, что самое главное в обретении счастья – это практика добродетели. Именно практика ведет нас шаг за шагом к желанному спокойствию и радости. Музоний давал комплекс из двух упражнений – для души и для тела, – которые необходимо выполнять, чтобы практиковать добродетель:

Упражнение 1. Для тела: учимся не бояться безразличного

Оно состоит в том, чтобы приучать себя к различным неудобствам – к голоду, холоду, жаре и пр. Мы уже говорили об упражнениях такого типа в предыдущей главе «Практика стоицизма: самоограничение».

Упражнение 2. Для души: учимся различать благо, зло и безразличное

Шаг 1. Нужно для себя уяснить всю изученную нами информацию про благо, зло и безразличное.

Шаг 2. Сознательно, руководствуясь этой информацией, потренироваться отличать зло, благо, мнимое зло и мнимое благо.

Шаг 3. Реализовать эти установки на деле:

• всеми силами стремиться к благу;

• всеми силами уклоняться от зла;

• не стремиться к мнимому благу;

• не избегать мнимого зла.

ПРИМЕР: Вам предстоит экзамен, и вы боитесь его результатов. Во-первых, оцените ситуацию на основе полученных в этой книге знаний: это страх, мнимое зло в будущем. Во-вторых, проанализируйте, почему это мнимое зло, а не настоящее: что случится с вами, если вы не сдадите экзамен? От чего больше зависит эта ситуация – от вас или от судьбы? Что вы сделаете, если все пойдет по самому худшему сценарию? В-третьих, действуйте: перестаньте избегать мнимого зла, начинайте спокойно готовиться к экзамену.

ОТКУДА БЕРУТСЯ СТРАСТИ?

Как так вышло, что в нашем совершенном божественном разуме появляются страсти – неразумное стремление? У стоиков на этот счет были три теории.

1. ТЕОРИЯ ХРИСИППА: ЛОЖНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ [127]

«Страсти порождаются превратным суждением» (Цицерон [128]).

Представим, что наша душа – как компьютер. Когда кто-то вводит в него неправильные данные, он выдает неверный результат. То есть, как считал стоик Хрисипп: источник страстей – это ложное убеждение [129].

К примеру, вы в гневе думаете: «Если я его не изобью, то потеряю весь свой авторитет». Вы уверены, что только кулаками можно подтвердить свой авторитет, а потеря уважения – зло. Но это ложное убеждение. Оно, как яд, отравляет ваш разум, и он «заболевает» – становится «неразумным», попадает во власть страстей.

Развенчать такое ложное убеждение можно с помощью работы с силлогизмами, о которых мы говорили в разделе «Логика». Проанализируйте, верные ли посылки и верно ли выстроен силлогизм. Найдите в нем ошибку – источник ваших страданий.

2. ТЕОРИЯ ЭПИКТЕТА О БЛАГЕ И ЗЛЕ

Эпиктет развил теорию Хрисиппа. Он говорил, что причина страсти в том, что мы считаем благом, а что злом. Если мы поверим в ложное зло или в ложное благо, то это испортит всю нашу жизнь.

«Недуг возникает не тогда, когда деньги считают благом, но когда их считают благом величайшим, а жизнь лишенного денег человека – никчемной. В этом и состоит „любовь к богатству“ и „сребролюбие“, которое является недугом» [130].

Когда мы верим в ложное зло и в ложное благо, у нас появляются сильные неразумные желания. И когда эти желания встречают преграды – у нас появляются страсти. Благо – деньги? Значит, я буду перерабатывать, лишь бы их получить. И плевать на здоровье и психику, главное – обрести то, что я хочу. Старение – зло? Значит, я буду ненавидеть свой возраст и с ужасом смотреть в зеркало, боясь обнаружить новые морщины. И сделаю все, чтобы заполучить себе красивое лицо и тело.

«Ведь источник страсти вот в чем: хочу чего-то – и не получается. <…> Отсюда, если я могу изменять в угоду своему желанию то, что относится к внешнему миру, я изменяю, а если не могу, я хочу ослепить препятствующего. Ведь природа человека такова, что он не выносит, когда лишается блага, не выносит, когда его постигает зло. И вот в конце концов, когда я ни положения вещей изменить не могу, ни ослепить препятствующего, я сижу и стенаю и поношу кого могу – Зевса и всех остальных богов. Ведь если они не обращают внимания на меня, какое мне дело до них?» [131]

3. ТЕОРИЯ ПАНЕТИЯ И ПОСИДОНИЯ: ДВЕ ПОЛОВИНЫ ДУШИ

Стоик Панетий создал концепцию двойственности души [132]. Он считал, что наша душа состоит из двух половин – рациональной и иррациональной. Божественному рациональному началу противостоит животное иррациональное. Поэтому люди бывают так противоречивы: наша душа стремится к двум противоположным вещам. Разумная, «божественная» часть – к нравственно-прекрасному, а животная часть – к наслаждению и господству [133]. И насколько вы способны противостоять страстям и желаниям (веяниям неразумного начала) [134], настолько сильна ваша душа, настолько силен ваш разум.

Стоик Посидоний продолжил развивать идеи учителя. Он говорил, что хотя наша душа – единое целое, у нее есть три силы [135]. Две из них относятся к неразумной части души, и одна – к разумной:

Плохо, когда человек сосредоточен на потакании двум иррациональным силам, а не на развитии разумной. Ведь тогда неразумная часть души начинает давать оценку всему вокруг: много есть – благо, много трудиться – зло. И где-то там, на задворках, маленькая и хилая рациональная часть пытается возразить, но ее никто не слушает.

Семя зла, как говорил Посидоний, хранится в нашем собственном уме. Поэтому наша жизненная задача – развивать свою рациональную силу, «жить, созерцая истину и порядок всех вещей вместе и помогая продвигать их, насколько это возможно, ни в коем случае не быть ведомым иррациональной частью души» [136].

МЕХАНИЗМ СТРАСТИ

Чтобы научиться бороться со страстями, нужно понимать, как именно они работают. Сенека предлагал нам такую простую схему возникновения страсти: причина – первоначальный порыв – пауза – эмоция.

СТАДИЯ 1. ПРИЧИНА

Это событие, из-за которого возникла какая-то эмоция. Вас толкнули в метро – это стало триггером для гнева. Кто-то тихо подошел ночью к вам сзади – это вызвало страх.

ПРИМЕР:

Как говорит Сенека, «гнев – жажда возмездия за обиду или за намерение обидеть» [137]. То есть основная причина гнева в том, что мы думаем, что нас кто-то обидел или хочет обидеть.

В ответ в нашей душе разгорается жажда мщения. «Он сделал мне больно – пусть и сам почувствует, каково это!»

СТАДИЯ 2. ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ПОРЫВ

Неконтролируемое движение души. Например, первое «Ах!» от страха, мурашки по коже, волосы дыбом.

«Если кто-нибудь, заметив бледность, выступившие на глазах слезы или капли пота, глубокий вздох и внезапно вспыхнувшие глаза или еще что-нибудь в этом роде, сочтет это признаком чувства и проявлениями души, то ошибется: все это – телесные, а не душевные движения. Самый мужественный муж, берясь за оружие, бледнеет; у самого неустрашимого и яростного солдата при сигнале к бою немного дрожат коленки; у самого великого полководца, когда два враждебных строя двинулись друг на друга, но еще не сшиблись, сердце словно подпрыгивает вверх и останавливается в горле; и у самого красноречивого оратора, когда он готовится произнести речь, холодеют руки и ноги» [138].

Унять первоначальный порыв не в нашей власти. Только если вы будете практиковать спокойствие (стоицизм, медитативные техники, молитвы), то с течением времени сможете значительно ослабить его.

ПРИМЕР: Первоначальный порыв – это самые первые ощущения, «укол, какой ощущает наша душа, восприняв обиду» [139]. Это еще не полноценное чувство, а лишь смутный отголосок, вестник приходящего за ним гнева.

Это такая же инстинктивная реакция, как учащенное сердцебиение, когда мы смотрим фильм ужасов. Представьте, вам дали пощечину – «Хлоп!». Вот это первое чувство ярости, первый судорожный вздох, сжатые кулаки – и есть первоначальный порыв.

СТАДИЯ 3. ПАУЗА – РЕШЕНИЕ РАЗУМА

Это самый важный момент, это ключ ко всему. Между первоначальным порывом (который вы не можете контролировать) и самой страстью (которую вы тоже не можете контролировать, потому что вас «несет») есть некая пауза, пока ваша страсть еще не разгорелась настолько, чтобы заслонить рассудок. И именно в эту паузу и происходит самое важное – ваше согласие на страсть.

Именно в этот момент вы взвешиваете все, что происходит, ваши жизненные установки, правила, ограничения, все произошедшее, и выбираете влечься или не влечься.

Например, вы узнали о смерти знакомого. Первый порыв тоски и сожаления прошел. Теперь вы можете принять сознательное решение – погрузиться в печаль или остаться спокойным.

Если вы хотите научиться контролировать страсти, вы должны научиться контролировать эту паузу. У обычного человека она очень короткая, а часто даже незаметная, когда мы сразу же срываемся на эмоции, стоит только увидеть триггер.

Однако паузу можно удлинить с помощью практики. На первых порах вы реагируете на все практически сразу: оскорбил – надо ответить, больно – надо ударить. Какая тут пауза на подумать, смеетесь? Но с течением времени, если вы над этим работаете, пауза постепенно увеличивается. Она становится все больше и больше. Я могу подтвердить из своего опыта, что вы действительно ощущаете разницу.

ПРИМЕР: «Гнев – порыв, но такой порыв, какого никогда не бывает без согласия души, ибо без ведома души не может идти дело о мщении и каре» [140], – говорит Сенека. В момент паузы вы как бы встаете на развилку дорог: куда повернуть – к гневу или к спокойствию? Именно поэтому мы несем ответственность за гнев.

Остановиться очень сложно. Это как перехватить разгоряченную лошадь, когда она уже собирается рвануть со старта. У вас есть жалкие остатки разума, которые за три секунды должны решить – кидаться с ножом или выдохнуть и по-другому разобраться с ситуацией. Но хоть это и сложно, однако возможно. Достигается это ничем иным, как практикой и воспитанием себя.

СТАДИЯ 4. ЭМОЦИЯ

Это и есть сама страсть, тот самый безудержный порыв, который невозможно остановить. Когда мы преодолеваем рубеж «Решение разума» – все, бой проигран. Страсть победила. Вы поддались эмоции и льете слезы скорби или кричите от гнева.

Во время страсти человек практически не может себя контролировать – ведь разума здесь нет и в помине. Поэтому во время приступов страсти мы можем совершать глупые, опасные, а порой даже ужасающие поступки. Вот как Хрисипп рассказывает про действие страсти на разум:

«Мы настолько ясно покидаем себя, удаляемся от себя и бываем ослеплены разочарованиями, что, бывает, когда мы держим в руках губку или кусок шерсти, мы подбрасываем это и швыряем, словно тем самым чего-то достигаем. <…> Часто в таком исступлении мы кусаем засовы, бьем в двери, если они не сразу открываются, а если попадем в камень, то мстительно разбиваем его и швыряем куда-нибудь, и при этом все время приговариваем какую-то невнятицу. <…> По таким действиям можно понять присущую страстям неразумность и то, насколько бываем мы ослеплены в подобных случаях, словно стали совсем не похожи на прежних рассудительных людей» [141].

Здесь остается только ждать, когда страсть наиграется, утолит немного свою жажду и к вам потихоньку начнет возвращаться рассудок. Но к тому времени, к сожалению, непоправимое уже может быть сделано. Поэтому основная задача – научиться останавливать страсть на стадии паузы.

ПРИМЕР: «Гнев – это то, что захлестнуло разум и увлекло его за собой» [142]. Посмотрите, как говорит Сенека, – «захлестнуло» и «увлекло». Я вижу гнев как накрывающую город огромную волну цунами, которая оставляет после себя лишь разрушения.

Достучаться до разума человека, охваченного гневом, чрезвычайно сложно. Вас с ним словно разделяет толстое стекло. И все доводы, которые вы приводите, разбиваются об это стекло: «Мне плевать!», «Не хочу ничего слышать!». Наверняка вы видели, когда третья сторона вмешивается в спор с намерением всех помирить, это еще больше злит спорщиков. Когда я в гневе и мне говорят: «Успокойся» или «Не веди себя как истеричка», хочется не успокоиться, а врезать «миротворцу».

Более того, в этом состоянии человек сам подогревает пожар гнева, постоянно выискивая вокруг причины для усугубления своей обиды.

Надо заметить, что у разных людей гнев проявляется по-разному: кто-то кричит, изливая свою ярость, кто-то холодно цедит слова, кто-то замыкается в злом молчании. Не надо говорить: «Я спокойный человек», если вы не кричите и не машете кулаками. Это не значит, что ваш разум свободен от гнева, просто ваш гнев проявляется по-другому. Вы точно так же под воздействием этой бурлящей внутри эмоции можете сделать то, о чем пожалеете впоследствии.

КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАСТЕЙ

НАЧИНАЙТЕ БОРОТЬСЯ НА РАННЕЙ СТАДИИ

Хрисипп, Посидоний и Сенека прямо призывали: устраняйте страсти, как только они возникли, и не допускайте новых.

С застарелой страстью, которая постепенно превращается в порок, чрезвычайно сложно иметь дело. Чтобы ее побороть, потребуется очень много сил и времени. Здесь как с болезнью: если вы заметили, что стали есть слишком много сахара, не ждите, пока разовьется сахарный диабет. Начните себя контролировать уже сейчас.

«Есть вещи, начало которых – в нашей власти, но затем они захватывают нас силой и не оставляют нам пути назад. Так бывает с телами, летящими вниз, в пропасть; единожды сорвавшись, они уже не властны выбирать дорогу, замедлить свое движение или остановиться; стремительное и необратимое падение словно отрубает у них всякую решимость или раскаяние, и им уже нельзя не достичь конца пути, которого можно было не начинать. То же самое происходит и с нашей душой, когда она бросится очертя голову в гнев, любовь или другое подобное чувство: она уже не в состоянии остановиться; собственный вес увлекает ее вниз, и тянет на дно всегда устремленная книзу природа порока» [143].

ВСЕГДА ЕСТЬ ВТОРОЙ ШАНС

Эмоции сильнее всего вначале, и с течением времени импульс ослабевает. У нас появляется возможность перехватить контроль.

Посидоний объяснил это так: «Страстное начало души с течением времени отчасти насыщается своими желаниями, отчасти же устает от длительных движений. Под воздействием двух этих обстоятельств оно успокаивается, движения его замедляются, и рассудок уже способен совладать с ним. Подобным образом лошадь может понести и не повиноваться вознице, но потом, когда она устает от неистового бега и пресыщается своим желанием, возница возвращает себе власть над ней. И это вполне обычное явление. Например, укротители сначала дают молодым животным утомиться и пресытиться неуправляемыми движениями, а затем подчиняют их» [144].

Именно эта особенность нашей психики дает нам шанс. Даже если вы не смогли остановиться сразу, поработайте над собой, когда эмоция схлынет.

Дополнительные рекомендации о том, как работать со страстями, вы можете найти в главе «Гнев».

ТРИ МЕТОДА РАБОТЫ СО СТРАСТЯМИ

МЕТОД БЕЗМЯТЕЖНОЙ ДУШИ: СОХРАНЯЙТЕ СПОКОЙСТВИЕ

Представьте человека, который спокойно идет по дороге. Если вдруг из-за поворота вылетит машина или он заметит яму под ногами, он успеет затормозить. Но что, если человек бежит сломя голову? Даже если он заметит яму или машину, он не сможет быстро остановиться. Сила инерции будет влечь его вперед.

То же самое происходит и с эмоциями. Если человек старается сохранять спокойствие, даже если ему кто-то нагрубит, он успеет сказать себе «стоп». Но если он весь во власти страстей, зол или в ярости – сможет ли он оставаться спокойным или будет кидаться на всех, словно бешеная собака?

Именно поэтому основное, естественное состояние стоика – это спокойствие.

Оно же апатия (др. – греч. ἀ- «без» + πάθος «страсть»), бесстрастие – то есть попросту «отсутствие страстей».

Страсти – это то, чем мы можем управлять. Я практиковала медитацию в течение трех лет и сегодня разница между тем, какой я была, и тем, какой стала, очевидна.

Я была вспыльчивой, раздражительной, мнительной, все воспринимала на свой счет, часто влеклась эмоциями (вспышки гнева, слезы), а потом раскаивалась.

Я стала гораздо спокойнее. Теперь не эмоции владеют мной, а я использую их как инструмент. Отчетливо ощущаю паузу между стимулом и эмоцией и могу остановиться.

Вы можете натренировать спокойствие точно так же, как тренируете мышцы в спортзале. Сейчас существует множество исследований, доказывающих положительное влияние медитации на нашу психику. Есть и другие способы практиковать спокойствие (глава «Практика стоицизма: внимательность»). Самое основное – регулярность. Развивайте в себе умение успокоиться, абстрагироваться от происходящего.

МЕТОД ГОСПОДСТВА РАЗУМА

Марк Аврелий сказал:

«Устрани воображение, останови стремление, подави склонности: пусть властвует над тобой господствующее начало» [145].

Марк Аврелий дает нам три задания:

• Устраните воображение – прекратите надумывать то, чего не знаете. «Он на меня зло посмотрел – наверное, он меня ненавидит», «А что, если они будут надо мной смеяться?», «А что, если я провалюсь?»…

Оперируйте фактами. Как только замечаете, что начинаете додумывать текущие или, еще хуже, воображать будущие события, – остановитесь и переключите свои мысли на что-то иное. Придумайте для себя тему, на которую вам всегда интересно размышлять, например: «Как развивалась экономика в этом году» или «Как ухаживать за розами, чтобы они были крупными и яркими».

• Остановите стремление и подавите склонности. Помним про нашу схему: желаем благо, избегаем зло, безразличное – безразлично. И если вы ловите себя на том, что ваше стремление или избегание направлено не туда, переключайте внимание, как в предыдущем шаге, или «включайте» в своей голове стоические размышления на тему «Что истинное благо, а что истинное зло».

• Пусть властвует разум – старайтесь контролировать свое эмоциональное состояние, чтобы вашим поведением управлял разум. Прямо сейчас остановитесь и подумайте: все ли, что вы делаете в данный момент, основано на разуме, а не на эмоциях? Может быть, вам надо делать работу, а вы читаете эту книгу, потому что не хотите работать и чувствуете вину за это. Или, возможно, вы нервничаете, сидите съежившись, напряженно, трясете ногой – а если бы вы откинули прочь эмоции, то сели бы поудобней в кресло и расслабились с чашкой чая.

Почаще проводите такие ревизии: что вами владеет – спокойствие или эмоциональное напряжение?

МЕТОД ОБУЗДАНИЯ ВНУТРЕННЕГО ЗВЕРЯ

Эмоции, как говорил Посидоний, берутся из иррационального начала [146].

К примеру, вы смотрите фильм о львах. Вдруг на весь экран появляется голова агрессивного рычащего льва с окровавленными зубами – и вы инстинктивно вздрагиваете. А чего вы, собственно, вздрагиваете? Умом же вы понимаете, что он оттуда не выпрыгнет, это всего лишь видео. А потом показывают драку, где львы агрессивно, яростно сражаются, громко рычат, впиваются клыками друг в друга, выдирают куски мяса и клоки шерсти, капает кровь… И снова очевидно, что вы находитесь в безопасности, но что-то животное, инстинктивное внутри вас как будто говорит: «Беги, беги, опасность!»

Иррациональное начало, как говорил Посидоний, не так легко поддается рациональным аргументам, поэтому зачастую более эффективно с ним работают иррациональные методы.

Терапия страстей, как считал Посидоний, состоит из двух шагов:

Шаг 1. Мы успокаиваем нашу иррациональную половину иррациональными методами.

Шаг 2. Мы воспитываем нашу рациональную половину с помощью определенной системы убеждений, в данном случае стоицизма.

ШАГ 1. УКРОЩЕНИЕ ЗВЕРЯ.

Метод 1: яркие мысленные образы и воображение [147].

«Человека, находящегося под воздействием никотина, не убедят бросить курить рациональные доводы о том, что он, вероятно, заболеет раком, но его эмоционально мотивирует бросить курить живая мысленная картина того, как кто-то или он сам умирает от рака, вызванного курением» [148].

Посидоний много изучал поведение детей и взрослых и пришел к выводу, что зачастую мысленные картинки, наполненные эмоциями, могут сделать гораздо больше, чем все разумные доводы.

Если вы воспитывали детей, то наверняка в какой-то момент поняли, что аргумент типа «Не бегай по проезжей части, это плохо, это очень опасно!» – не аргумент. А вот какая-нибудь яркая картинка работает прекрасно: «Пожалуйста, бегай, но если ты выбежишь на проезжую часть, из-за угла вдруг повернет какая-нибудь машина, а ты не успеешь убежать, и она тебя собьет и раскатает по асфальту, не жалуйся, потому что я тебя предупреждала».

То же самое и с нами, взрослыми. Вас тянет совершить какое-нибудь противоправное деяние? Не вопрос. Для начала представьте в красках, что с вами случится, если вас поймают, отведут в полицию, а потом на суд и в тюрьму.

Метод 2: работа с физическим состоянием.

Посидоний упоминал связь физиогномики и страстей [149], но я решила пойти чуть дальше и развить его идею: я расскажу о хорошо знакомом мне проверенном методе.

Наше физическое состояние неразрывно связано с нашим психическим состоянием. Если вы в стрессе – это будет видно по напряжению мышц. Если вы внутренне спокойны и расслаблены – это будет видно по вашему расслабленному телу и спокойному лицу. И эта связь между телом и психикой работает в обе стороны.

Для начала давайте расслабимся.

Прямо сейчас выдохните. Выдохните сильно. Выдохните все свое напряжение, нервяки, усталость, негатив, скопившийся в вашем теле. Выдохнули? Расслабьтесь, сделайте глубокий вдох и еще раз выдохните. Не только ртом, а как будто всем телом. Отпустите свои зажимы. Уберите напряжение из каждой мышцы, из каждой косточки. Можете потрясти руками, ногами, корпусом, как бы расслабляя таким образом оставшиеся зажимы.

У каждого человека обычно есть его проблемные точки, в которых скапливается больше всего напряжения: позвоночник, челюсти, промежность, кисти рук. Пройдитесь по вашим проблемным точкам, постарайтесь расслабиться.

Что вы теперь чувствуете?

Мы привыкли, что все идет от головы к телу: испытали эмоцию – тело ее показало. Но можно регулировать эмоциональное состояние наоборот – от тела к голове. Мне как-то показали одно забавное упражнение:

Встаньте.

Ссутульте плечи, скрестите руки, сделайте печальное лицо и скажите: «Я счастлив».

А теперь выпрямите спину, поднимите голову, распахните руки, улыбнитесь и скажите: «Я несчастлив!»

Почувствовали?

Совет 1. Заведите себе привычку периодически мониторить свое физическое состояние. Такие вещи, как тревожность или страх, похожи на безвкусный яд – они очень легко становятся нашей частью, и их не так легко заметить, как кажется на первый взгляд. Упражнение на расслабление выше отлично подходит для этой цели.

Совет 2. Когда вы чувствуете приближение какой-то страсти, попробуйте зафиксировать и отследить свое физическое состояние, сознательно его проконтролировать. Например, сделайте серию вдохов и выдохов или расслабьте тело.

Хотите быть спокойным, сильным и уверенным? Поставьте свое тело в позицию спокойного, сильного и уверенного человека. Выпрямите спину, расцепите руки, не скрещивайте ноги. Говорите в спокойном темпе, достаточно громко, но не кричите. С помощью таких несложных трюков вы можете победить такую влиятельную страсть, как страх.

Есть прекрасная английская поговорка: «Fake it until make it» – «Притворяйся, пока не станешь». Это наш с вами случай. Хотите оставаться спокойными, не злиться – выдохните, расслабьте тело, разожмите стиснутые зубы и скажите себе: «Все – неразумные дети, а я стоик, стою себе спокойно».

ШАГ 2. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ РАБОТА.

Помимо работы с иррациональным началом, необходимо работать и с рациональным началом. Тренировать и развивать разум, формировать адекватную внутреннюю систему убеждений, которая будет контролировать вашу жизнь. Эту систему можно позаимствовать у стоиков. И этим мы с вами сейчас и занимаемся.

Практика стоицизма: выбор

Практика выбора – пожалуй, самое важное и нужное, что может дать нам стоицизм касательно нашего внутреннего счастья. Ведь именно из разных сделанных нами выборов и складывается наш жизненный путь.

КОРЕНЬ ЗЛА: ЖЕЛАНИЯ И ИЗБЕГАНИЯ

Эпиктет говорил, что у всех проблем есть две простые причины: желания и избегания.

Когда нам бывает больно, страшно, когда мы испытываем зависть, злобу и прочие негативные эмоции? Всего в двух случаях:

Когда я что-то хочу и это не  получаю

Пример: я хочу быть красивой, но у меня кривые ноги и маленький рост.

Желания  – вот что не дает быть спокойными.

Вы хотите чужую женщину, а она отказывает. Хотите получить премию, а начальство решает ее не выдавать. Хотите выпить горячий латте, а привычное кафе закрыто.

Когда я чего-то не хочу, но это со мной случается

Пример: я не хочу получить двойку на экзамене, но получаю.

Избегания  – вот что не дает быть спокойными.

Вы боитесь, что умрет дедушка, и он умирает. Боитесь увольнения, и вас увольняют. Боитесь опоздания на автобус, бежите, но не успеваете.

Гнев, ярость, слезы, ужас, паника, злоба, зависть – все эти эмоции возникают в нас по одной простой причине: все идет НЕ так, как мы хотим.

«Почему, когда ты чего-то хочешь, этого не случается, а когда не хочешь – наоборот, случается? А ведь именно это самое сильное доказательство того, что ты в беде и несчастье. Я чего-то хочу, а оно не случается – разве есть кто несчастнее? А когда я боюсь и не хочу – это происходит! Ну так разве есть кто несчастнее меня?» [150]

КАКОЙ ВЫХОД ИЗ ЭТОЙ СИТУАЦИИ?

Как бы мы ни старались, в мире слишком много факторов и невозможно контролировать их все. В любой момент может случиться что-то плохое, чего вы даже не могли предположить, к чему не были готовы.

Но что же делать? Вечно мучиться от страха и тревоги?

Решение, предложенное стоиками, просто: если вы не можете изменить мир так, чтобы сбывалось все, что вы хотите, – измените то, что вы хотите.

Желайте и избегайте только того, что зависит от вас.

Перестаньте волноваться, бояться, злиться по поводу того, что не можете изменить. Направьте все свои эмоции на то, что в вашей власти, – и вы обретете спокойствие.

Не желайте внешних вещей: денег, любви других людей. Желайте того, что от вас зависит: научиться быть счастливым с теми деньгами, что уже есть, полюбить себя.

Не бойтесь внешних вещей: смерти, нищеты, болезни. Бойтесь того, что от вас зависит: совершить подлость, струсить, предать друга.

Как говорил Эпиктет, никто не может помешать вам отказаться от желания. Вытащите наружу всю свою боль, все свои страхи и посмотрите им в их уродливые лица. Какие это желания и избегания? Чего так боитесь и хотите ВЫ?

Если вы измучены безответной любовью – не желайте, чтобы он/она полюбил(а) вас. Желайте научиться просто любить, испытывая радость, что этот человек есть.

Если вы измучены тщетными попытками накопить денег на переезд – не желайте переехать. Научитесь любить то место, где вы живете сейчас.

Если вы тщетно стараетесь быть хорошим сыном/дочерью, не желайте любви родителей, не смотрите на свое отражение в их глазах. Желайте быть тем, кто вы есть, желайте полюбить себя.

«Если ты будешь желать только того, что желает бог, – то никто не сможет заставить тебя или помешать тебе, так же как никто не может помешать богу» [151].

ХОЧУ И ЖЕЛАЮ

Эпиктет говорит, есть два типа жажды: обычная и жажда во время лихорадки. В первом случае достаточно глотка воды – и вы в порядке. А когда у вас лихорадка, облегчение наступает лишь на секунду. Потом начинается рвота, боли в кишечнике, и хочется пить еще сильнее.

То же самое и с желанием внешнего. Например, богатства. Подумайте: вы просто хотите быть богаче, работаете и постепенно идете своей дорогой, или жажда денег ослепляет вас, и к такой жажде «прибавляется ревность, страх потерять, стыдные слова, стыдные мысли, стыдные дела» [152]?

Разделяйте «хочу» и «желаю». Именно «желаю» может завести туда, куда мы никогда не хотели бы попасть.

ЗАВИСИТ – НЕ ЗАВИСИТ:

ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ЭПИКТЕТА

То, за что я больше всего благодарна стоицизму,

что больше всего повлияло на меня,

перевернуло мое отношение к жизни,

то, что позволило мне уйти от множества страхов и сомнений, – это основной принцип Эпиктета: все в этой жизни делится на то, что от нас зависит, и то, что не зависит.

Не смотрите на его простоту. Этот принцип изменит и ваш подход к жизни, если пользоваться им правильно.

ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ЭПИКТЕТА

«Среди всех вещей, что есть на свете, одни от нас зависят, а другие – нет.

Зависят от нас: наши мнения, стремления, желания, страхи – словом, все, где мы действуем сами.

Не зависят от нас: наше тело, имущество, репутация, карьера – словом, все, что не мы сами делаем.

То, что от нас зависит, – по природе свободно, перед ним не встают помехи и препятствия. А то, что от нас не зависит, – слабое, рабское, встречает препятствия и нам не принадлежит.

Поэтому помни, что если рабское ты будешь считать свободным, а чужое своим, то будешь жить мучаясь, в горе и тревогах, будешь винить богов и людей. Но если ты будешь жить, считая свое своим, а чужое – чужим (чем оно и является), никто и никогда не сможет принудить тебя, никто и никогда не сможет помешать тебе. Да и ты не будешь никого винить, не будешь осуждать, не сделаешь ничего против своей воли, и никто не сможет навредить тебе, никакой вред до тебя не доберется» [153].

Философия, говорил Эпиктет, – «это учиться узнавать, что твое, а что чужое» [154]. Так давайте посмотрим, насколько прав Эпиктет и что в этой жизни нам действительно принадлежит.

Начнем с тех вещей, которые от нас не зависят.

ЗАВИСИТ ЛИ ОТ НАС НАШЕ ИМУЩЕСТВО?

Когда нас спросят: «Что в этой жизни твое?» – мы сразу подумаем про имущество.

Мой дом. Моя машина. Мой телефон, моя тарелка, мои трусы, в конце концов. Разве все это не мое? Разве я этим не владею?

Проблема в том, что ответ – НЕТ.

Сегодня сгорел дом, завтра жена забрала по суду машину, послезавтра я уронил телефон в воду, а послепослезавтра порвались трусы.

Все эти вещи – лишь то, чем я могу распоряжаться временно. И то в весьма ограниченных пределах, установленных судьбой. Если я захочу продать квартиру – не от меня зависит, найдутся ли на нее покупатели. Если решу поехать на работу на машине – не от меня зависит, спустит ли у нее колесо или заблокирует ли сосед выезд.

«Мы называем вещи „своими“ точно так же, как мы называем „своей“ кровать в гостинице» [155].

Но тут появляется другой вопрос. Если эти вещи от вас не зависят, то зависите ли вы от них?

Не знаю, как вы, но я – завишу. И вот она – проблема. Не мы владеем имуществом, а оно владеет нами.

«Кто твой хозяин? Тот, у кого есть власть над всем, к чему ты стремишься и чего хочешь избежать» [156].

Вы боитесь, что квартиру ограбят, и тратите кучу денег на сигнализацию и ежемесячные платежи охранной компании. Вы покупаете машину, чтобы получить свободу передвижения, но вместе с ней следуют обязательства, такие как налоги, бензин, техобслуживание, гараж и так далее.

«Предметы, преследуя и избегая которые ты лишаешься мира душевного, не приступают к тебе, но ты некоторым образом сам приступаешь к ним. Пусть смолкнет твое суждение о них – и они лежат недвижимо; а тебя никто не увидит ни преследующим, ни бегущим» [157].

Мы – рабы вещей. Работаем ради того, чтобы их содержать и чтобы покупать все больше новых: дом побольше, сумку подороже и туфли поновее. Мы проводим часы перед компьютером, гробим свое здоровье, недосыпаем – и все ради вещей.

«Что наказал тебе бог, когда ты пришел в этот мир? Всеми силами береги свое, но не хватайся за чужое. Честность – твоя, скромность – твоя, кто же у тебя их отнимет? Кто, кроме тебя самого, может помешать ими воспользоваться? Но как же ты поступаешь? Всеми силами добиваешься того, что тебе не принадлежит, и тогда и свое теряешь» [158].

ЗАВИСЯТ ЛИ ОТ НАС БОГАТСТВО И СЛАВА?

Однажды я спросила предпринимателя: «Какой опыт на тебя больше всего повлиял?»

«Когда я в первый раз разорился, – сказал он. – Мне тогда показалось, что жизнь кончена. Я не знал, что делать, был в ужасе. Но потом оказалось, что это лучшее, что со мной случалось. Я понял, что безумно устал. И выяснил, что легко могу начать что-то с нуля. Теперь мне уже ничего не страшно. После этого я разорялся еще один раз, но уже был очень спокоен и быстро выстроил новый бизнес. Сейчас я понимаю, что жизнь может пойти по-разному и в этом нет ничего ужасного».

Скажите мне, зависит ли от нас богатство или слава?

Даже если вы будете упорно работать – не факт, что станете богатым. Как повезет.

Если у вас хороший начальник и прекрасная должность – не факт, что завтра компания не закроется. Так было со мной.

Сегодня вы знаменитость и билеты на ваш концерт стоят несколько тысяч. А послезавтра вылезет какая-нибудь грязная история или вы обидите кого-то влиятельного, и вас не пустят даже на детский утренник.

Не нужно стремиться к этим вещам так, словно они каменная крепость, которая никогда не рухнет. Это не так. Слава и богатство могут исчезнуть в любой момент.

ЗАВИСИТ ЛИ ОТ НАС ЗДОРОВЬЕ?

«Ну уж тело мое от меня зависит!» – скажет кто-то.

А потом ему на голову упадет кирпич. Или акула откусит руку. Или прищемит ногу в трамвае.

Мой дедушка всю жизнь занимался спортом, вел здоровый образ жизни – но умер от рака. Почему? Никто не знает.

У знакомого внезапно умерла дочь, молодая здоровая женщина. У нее оторвался тромб и остановилось сердце. Почему? Никто не знает.

«– Рука моя разве мне не принадлежит?

– Да, она часть тебя, но по природе своей – бренная плоть, подверженная помехам и принуждениям, в рабстве у всего, что сильней тебя. Да что мы говорим о руке! Ко всему своему телу ты должен относиться как к навьюченному ослику: владей, сколько будет возможно, сколько будет позволено. А если у тебя его отнимут, если солдат у тебя его отберет – отдай, не ропщи и не сопротивляйся. А будешь сопротивляться – все равно отнимут, да еще и побьют. А уж если ты так относишься к своему телу, что тогда говорить о том, что ради этого тела существует! Когда тело – это маленький ослик, то все остальное – это уздечка ослика, вьючные седлышки ослика, подковки, ячмень и сено. Брось это все, избавься от этого быстрее и веселее, чем от самого ослика» (Эпиктет [159]).

ЗАВИСЯТ ЛИ ОТ НАС ДРУГИЕ ЛЮДИ?

Глупый вопрос, правда? Конечно, мы понимаем, что поступки других людей от нас не зависят.

Но почему тогда постоянно жалуемся на мужей, родителей, детей, продавщицу в магазине, доставщика, таксиста? Боимся, злимся, плачем из-за них, погружаемся в невообразимые глубины горя из-за других людей.

«Почему он меня не любит?» Но разве от вас зависит его любовь?

«Почему он умер?» Но разве от вас зависит его жизнь и смерть?

«Почему он меня позорит?» Но разве от вас зависит его поведение?

Многие родители думают, что они хозяева своего ребенка и могут полностью контролировать его поведение. Но и это иллюзия, которая проходит, как только ребенок становится старше. Если от вас не зависит даже ваше тело – как от вас может зависеть тело вашего ребенка? Я даже не говорю о его душе, которая формируется под воздействием различных людей и событий, подброшенных судьбой.

Многие дети растут с осознанием того, что они – стыд своих родителей. Словно они не отдельные личности со своим внутренним миром, а маленькое дополнение к родителю: сын такого-то, дочь такой-то. «Веди себя прилично, что обо мне подумают!» – говорит такая мать. Она не видит ничего плохого в этой формулировке.

Мы не понимаем, что другие люди не зависят от нас. Иначе не было бы такого явления, как испанский стыд, когда вам стыдно за то, что делает другой человек.

Сколько страданий от безответной любви закончилось бы, если бы эти люди поняли, что другой человек от них не зависит, его эмоции нельзя контролировать. Зато можно контролировать свои.

Что обычно желают люди под видом «настоящей любви» или «настоящей дружбы»? Раба, который любит только хозяина, дружит только с ним. Но разве это возможно? Можете ли вы гарантировать, что через пять лет этот человек не полюбит кого-то другого, – как бы он ни любил вас сейчас, каким бы замечательным человеком вы ни были?

Это желание обладать человеком – исключительно ваша проблема.

Мне самой потребовалось много времени и разрушенные отношения, чтобы понять, что желание монополизировать другого – это не «естественное проявление любви», как учат романтические книжки, а результат влияния первичного влечения – болезненное проявление любви к самому себе. Я же самый лучший, как ты можешь не любить меня? Конечно, он может не любить вас, потому что у него тоже есть первичное влечение и для него самый лучший – это он сам!

«Зависит от нас свобода воли и все дела, зависящие от свободы воли, а не зависит от нас тело, части тела, имущество, родители, братья, дети, отечество – словом, общество» [160].

Мир – это невероятно сложное переплетение причин. Нельзя заглянуть в душу другого человека и увидеть все причины его поступков – мы же не бог. Поэтому невозможно контролировать другого человека на 100 %.

«Мы разочаровываемся не в людях, а в своих ожиданиях, которые нагрузили на этих людей. А кто вообще решил, что они должны им соответствовать?» – сказала мне однажды подруга.

Никто не предаст вас, если вы не ожидаете верности.

Никто не сможет разочаровать вас, если вы не возлагаете надежд.

Отпустите других людей. Не осуждайте, не бойтесь, не возлагайте надежд. Единственный человек, в ком вы можете быть уверены, это вы сами. И то вряд ли, если вы не мудрец.

«Они [боги] дали тебе не быть ответственным за родителей, и за братьев, и за тело, имущество, смерть, жизнь. Так ответственным за что сделали они тебя? Только за то, что зависит от тебя, – за пользование, как должно, представлениями. Так что же ты берешь на себя то, за что ты не ответствен? Вот это и есть доставлять самому себе хлопоты» [161].

ЗАВИСИТ ЛИ ОТ НАС НАША СУДЬБА?

«Я творец своей судьбы!» – скажет кто-то.

«Ахахахахаха!» – расхохочется судьба, отрубит ему руки или бросит в тюрьму.

Мне очень нравится образ колеса фортуны. Оно вечно катится, и сегодня ты богач, завтра бедняк, сегодня красив, завтра урод, сегодня кичишься здоровьем, а завтра лечишь смертельную болезнь.

Наша физическая оболочка полностью зависит от судьбы. Мы – словно листик, который несет бурный поток. Прилепит нас к ветке или прибьет к берегу – мы не знаем.

«Я думал, что полечу на юг, все распланировал и за день до вылета попал в больницу с отравлением». «Я думал, что построю бизнес, вложил все деньги, и вдруг началась война». «Я думала, что выйду замуж, но мой жених встретил свою бывшую, и мы расстались».

«Отношение и характер обычного человека: он не ждет ничего от себя самого – ни хорошего, ни плохого – и во всем полагается на внешние обстоятельства. Отношение и характер философа: он ожидает всего – и хорошего, и дурного – лишь от самого себя» [162].

Но несмотря на то, что судьба от нас не зависит, в наших руках величайшая власть – власть выбирать. А это и есть власть над судьбой.

ЛИЧНЫЙ ВЫБОР

«Благо – это личный выбор, и зло – это личный выбор. Что же тогда такое внешние вещи? Это материал для личного выбора, в обращении с которым человек находит свое собственное благо и зло» [163].

Теория Эпиктета о личном выборе – пожалуй, самое нужное и важное из всего, что я встречала у стоиков. Она звучит очень просто: единственное, что от вас зависит, – это ваш личный выбор.

Термин «выбор»

Ключевое слово философии Эпиктета – prohairesis (προαίρεσις). Это понятие переводят по-разному: и «свобода воли»¹⁹ и нравственная цель (moral purpose в пер. Олдфазера). Во времена Эпиктета προαίρεσις был не чем иным, как «предпочтительным выбором».

Вы выбираете – пойти сегодня на пробежку, хотя идет дождь, или остаться дома, выпить кофе с молоком или зеленый чай. Это и есть prohairesis, выбор. Я называю его личным выбором. Это ваше сознательное решение, ваша свободная воля.

МЫ ИЩЕМ ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ВО ВНЕШНИХ ВЕЩАХ

«Люди ищут все свои проблемы во внешних вещах, все трудности они видят во внешних вещах. „Что делать?“, „Как это пройдет?“, „Чем обернется?“, „Боюсь, со мной случится то или это“. Все это слова людей, занимающихся вещами вне их личного выбора» [164].

«Ничего от меня не зависит! – скажете вы. – Позвонит мне начальник – выходи на работу завтра. Хочешь не хочешь – придется выходить. Скажет жена – в выходные надо ехать к родителям. Надо ехать, и никаких сериальчиков вечерком».

А вы вспомните, что в ваших руках величайшая на свете свобода и величайший дар – свободная воля, право выбора. Это вы выбираете выходить на работу, вы выбираете ехать с женой к родителям, потому что то, что вы получите от этих решений, – для вас благо или предпочитаемое.

У вас есть выбор: предать друга или голодать. Кто-то предпочтет предательство голоду. А другой не побоится и руки лишиться, но не станет предавать друга. Моральные выборы – одна из самых сложных вещей на свете. Но именно они показывают, кто вы такой: какие у вас убеждения.

«Благо и зло заключено в нас, а не в том, что относится к внешнему миру» [165].

Никто не заставит вас предать друга, если вы сами не примете это решение. Как сказал Эпиктет, «если ты хочешь не испытывать помех и не испытывать принуждений, кто принудит тебя стремиться к тому, к чему, по твоему мнению, не следует, кто принудит избегать того, чего, по твоему представлению, не следует?» [166].

Никто.

Выборы, которые мы делаем, со стороны порой кажутся безумными. Мы остаемся в тяжелых убивающих нас отношениях или на нелюбимой работе, живем с родителями, которые постоянно третируют. Это все наши выборы. Мы сделали их сами.

У меня есть подруга, которую бьет мать. Когда у нас заходит разговор на тему ее невыносимой жизни, он звучит примерно одинаково:

– Я не могу больше так.

– Съезжай.

– Я не могу съехать.

– Почему?

– У меня нет денег.

– Устройся на работу.

– Я не могу работать, я не буду успевать ходить в институт.

– Почему? Это вполне возможно успеть. Да, это будет тяжело, но ты можешь с этим справиться.

– Нет, это не вариант. Мне проще уж тогда потерпеть. Просто уже надоело…

Понимаете? Она говорит: я сознательно выбираю жить с матерью, которая меня бьет, а не съехать от нее. Потому что мне проще терпеть ее побои, чем совмещать работу и учебу.

Это ее выбор.

Все выборы, которые мы делаем, – это наши выборы.

«Не будь труслив, но, как дети, когда им не нравится игра, говорят: „Я больше не играю“, так и ты, когда тебе что-то представляется таким же, скажи: „Я больше не играю“ – и удались, а если остаешься, то не сетуй» [167].

Если вы сделали выбор – принимайте его последствия.

А подруга моя, кстати, в итоге съехала от матери, и теперь ей живется сложнее, но она принимает свой выбор – и возвращаться не собирается.

ВЫБИРАЙТЕ СВОИ ЭМОЦИИ

Личный выбор – это суперсила, которой мы обладаем благодаря тому, что у нас есть разум. Ни у животных, ни у растений такого нет. Эпиктет называет личный выбор лучшей способностью человека, поставленной над всеми остальными.

Именно от нашего личного выбора зависит, проживем мы счастливую жизнь или несчастную. Почему? Потому что личный выбор – это еще и «способность распоряжаться нашими внутренними впечатлениями» [168].

Допустим, вы разбили любимую вазу. Перед вами выбор: расстроиться, оттого что вазу уже не починишь, или порадоваться, что ваза, которая пылилась без дела, больше не занимает места.

Или, предположим, у вас умер друг. Вы можете скорбеть, лить слезы и отказываться смотреть на его фотографию, «потому что она навевает грустные воспоминания». А можете выбрать принятие – проводить его в последний путь и вспоминать с радостью. Возможно, и верить, что однажды вы встретитесь.

«По воле богов, единственное, что от нас зависит, – это великая сила, властвующая над всеми остальными, – способность верно распоряжаться внутренними впечатлениями. Но все остальное мы контролировать не можем» [169].

Мы можем выбирать не только поступки, но и эмоции. Только в ваших руках ваше счастье и несчастье.

БЛАГО И ЗЛО – ЭТО ЛИЧНЫЙ ВЫБОР

«А свободе воли что по своей природе рождено препятствовать? Не зависящее от свободы воли – ничто, только сама она себе, когда она превратна. Поэтому пороком она одна становится, добродетелью – она одна» [170].

Стоики говорят, что и благо и зло заключены в личном выборе: зло – плохой личный выбор, благо – хороший личный выбор.

Если вы совершаете хороший выбор, согласно добродетелям, то несете в мир благо, поступаете как мудрый человек. А если делаете плохой выбор – влечетесь своими пороками, страстями, – то запускаете причинную цепь зла. Причиняя зло другому, вы делаете его озлобленным, и он, в свою очередь, причиняет зло третьему, и так зло и шагает по миру.

Каждый ваш поступок – и злой, и благой – влияет на мир. Именно поэтому так важна добродетель. Мы все – частицы единого целого. Запуская причинную цепь зла, вы делаете мир хуже, грязнее. И наоборот, запуская причинную цепь добра, вы делаете мир лучше. Именно поэтому ваш личный выбор – это настоящая суперсила, данная человеку богом. Суперсила, которая может изменить мир.

«В чем благо? – В личном выборе. – В чем зло? – В личном выборе» [171].

Итак, подведем итоги:

• Все проблемы оттого, что мы желаем или избегаем того, что не в нашей власти.

• В жизни все делится на то, на что мы можем повлиять, и на то, на что не можем.

• От нас не зависит ни наше тело, ни мнения других людей, ни наше имущество, ни наша судьба – почти ничего.

• Единственное, что от нас зависит, – это наш личный выбор.

• Только наш личный выбор может быть благом или злом, все остальное – безразличное. Именно наш личный выбор творит и изменяет мир вокруг. Поэтому мы ответственны за наш личный выбор.

КАК ПРИМЕНЯТЬ ПРИНЦИП «ЗАВИСИТ – НЕ ЗАВИСИТ»

Шикарный навык для борьбы с тревожностью и страхами – техника «Зависит – не зависит».

Шаг 1. Вы определяете, зависит это от вас или нет. Как вы помните, от вас зависит только личный выбор.

Шаг 2. Если не зависит – выкидываете из головы. Если зависит – делаете.

Пример 1: Вы упали, уронили на себя шоколадное мороженое, и теперь ваш белый костюм в огромных шоколадных пятнах. До дома придется добираться через весь город, прикрыться нечем, денег хватит только на метро. Какие-то люди, глядя на вас, смеются, показывают пальцем. Вам стыдно, некомфортно, хочется спрятаться. Спросите себя:

– Зависит ли от меня мнение этих людей?

– Нет.

– Как нужно относиться к мнению других людей, которое от меня не зависит?

– Никак. Значит, и бог с ним.

Раз вы не можете повлиять на мнение других, значит, сознательным волевым усилием переводите свое внимание на дела поважнее. Можете книгу почитать, пока едете.

Пример 2: Вас обманули на деньги.

Для начала выдохните и спросите себя:

– Это зависит от меня или не зависит?

– Не зависит. Я сделал все, что мог, просто человек оказался нечестным.

– То, что он нечестен, от меня зависит?

– Нет, не зависит.

– А раз не зависит, значит, никакого отношения ко мне и не имеет. Значит, это не зло.

– Но я потерял деньги!

– А что такое деньги?

– Безразличное.

– Значит, ничего я не потерял. Что же я тогда волнуюсь?

Если у вас есть крепкие ложные убеждения, что «деньги – это благо», то придется дополнительно поработать с ними. Иначе не получится легко поменять свой взгляд на ситуацию. Тем не менее чем больше практики, тем очевиднее результат.

«Главная задача в жизни состоит в том, чтобы сравнивать и разделять вещи и говорить себе: „Внешнее – не в моей власти, в моей власти – личный выбор“. Где же мне искать благо и зло? Внутри самого себя, в моем. А то, что принадлежит другим, никогда не называй злом или благом» [172].

Пусть принцип «Зависит – не зависит» всегда будет с вами. Напишите его ручкой на запястье, сделайте такую заставку на телефоне или брелок. Вам нужно иметь постоянное напоминание перед глазами.

«Зависит – не зависит» – одна из ключевых практик стоического спокойствия.

Эпиктет рассказывает историю стоика Квинта Пакония Агриппина, одного из представителей «стоической оппозиции» во времена Нерона:

«Ему [Квинту Паконию] сказали:

– Твое дело рассматривают в Сенате!

– Ну, пожелайте удачи! О, уже пять часов. – А в пять часов он обыкновенно делал гимнастику и ополаскивался холодной водой. – Вы меня извините, пойду-ка я позанимаюсь.

После того как он сделал гимнастику, к нему опять пришли и сказали:

– Ты был приговорен.

– К ссылке? – спросил Агриппин. – Или к смерти?

– Высылка из Рима.

– А что насчет моего имущества?

– Не будут конфисковывать.

– Ну хорошо, тогда поедем в Арицию [первая остановка на пути ссыльных], там и позавтракаем» [173].

Вот как должен стоик реагировать на беды. С блестящим спокойствием и потрясающим хладнокровием. Стоик должен реагировать разумно. Вместо того чтобы горевать, плакать и сетовать на судьбу, просто делайте то, что можете. Не казнили? Прекрасно. Сослали? Отлично, поехали. По дороге надо не забыть перекусить.

«Надо вести себя так, как будто мы в путешествии. Что я могу сделать? Выбрать рулевого, матросов, день, время. И тут на нас обрушивается буря. Хорошо, что еще я могу сделать? Все, что мог, я сделал, теперь дело за рулевым. Но тут наш корабль идет ко дну. Что же мне делать? Что могу. Что могу, то и делаю: тону без страха, не крича и не обвиняя бога, сознавая, что тот, кто рожден, рано или поздно должен умереть» [174].

Важно, что вы не должны отдавать все на откуп судьбе. Человек должен быть безразличным к внешним вещам и сохранять душевное спокойствие, но при этом должен понимать, что его действия влияют на мир: внешние вещи безразличны, но не безразлично то, как мы ими распоряжаемся.

«Игральные кости – безразличное, ведь откуда мне знать, что на них выпадет? А вот должным образом распорядиться тем, что выпадет, – это моя задача» [175].

Не забывайте, что стоицизм – не только про спокойствие, но и про деятельность. Сохраняйте спокойствие и улучшайте мир, в котором вы живете.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ТРЕНИРОВКИ НАВЫКА «ЗАВИСИТ – НЕ ЗАВИСИТ»

УПРАЖНЕНИЕ 1. УТРЕННЯЯ ТРЕНИРОВКА

«Когда выйдешь утром из дома, что бы ты ни увидел и что бы ни услышал, изучи и отвечай, словно на вопрос:

– Что ты увидел?

– Красивого мужчину или красивую женщину.

– Используй наше правило: зависит от нашего личного выбора или не зависит?

– Не зависит!

– Значит, отбрасываем. Что ты увидел?

– Оплакивают смерть своего ребенка.

– Используем наше правило. Смерть не зависит от нашего выбора. Значит, отбрасываем. Повстречал консула? Используем наше правило. Что такое консульство? Зависит от нашего выбора или не зависит? Не зависит. Значит, не годится и консульство – не выдерживает испытания, тоже отбрасываем, тебя это не касается.

И вот если бы мы продолжали так делать и упражнялись бы с утра до вечера, держа в уме это правило, клянусь богами, чего-то да достигли бы!» [176]

Попробуйте повторить упражнение, предложенное Эпиктетом. Сознательно устройте себе тренировку, когда едете утром на работу. Кто-то толкнул в метро. Зависит? Не зависит, игнорируем. Кто-то подрезал на светофоре. Зависит? Не зависит, игнорируем.

Проработайте таким образом все обычные триггеры ваших эмоциональных всплесков. Все, что бесит, раздражает, заставляет нервничать, вызывает страх, зависть, желание обладать, – все пропустите через волшебное сито «зависит – не зависит».

УПРАЖНЕНИЕ 2. У СТОИКА НЕТ ПРОБЛЕМ!

«Чем дорожим мы? Тем, что относится к внешнему миру. Чем серьезно заняты мы? Тем, что относится к внешнему миру. И мы еще недоумеваем, как это мы страшимся или как это мы беспокоимся?» [177]

В стоицизме нет проблем. Вообще. Все, что волнует мудреца, – это личный выбор. Поэтому мудрецу никто не может воспрепятствовать, его никто не может принудить. У него нет проблем.

Как только вы начинаете видеть в чем-то проблему, сядьте и разберитесь: где корень этой проблемы?

Скорее всего, где-то ваше желание или избегание встречает препятствие. Значит, у вас неправильное желание. Вы опять желаете то, что от вас не зависит, то, чего желать бессмысленно.

Сместите свой фокус внимания на то, что от вас зависит, – и эта проблема исчезнет.

Думайте не о том, «как увести чужую жену», а о том, «как не хотеть чужой жены». Не о том, «как получить эту должность», а о том, «как перестать желать то, что не в моей власти» [178].

Разберитесь со своими желаниями – и вы сможете обрести стоическое спокойствие.

УПРАЖНЕНИЕ 3. ЕСЛИ ВЫ НА НЕРВАХ

«Так вот старайся говорить всякой неприятной фантазии: „Ты являешься всего лишь умственным представлением и притом вовсе не тем, чем кажешься“. Затем исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Прежде всего задайся вопросом, относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне ее. И если оно относится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под рукой будет следующее суждение: „Ко мне это отношения не имеет“» [179].

Если чувствуете, что начинаете погружаться в пучину тревог, самобичевания или страхов, включайте алгоритм:

УПРАЖНЕНИЕ 4. ВНЕШНИЕ ВЕЩИ К НАМ НЕ ОТНОСЯТСЯ

Мы не можем контролировать впечатления, которые поступают в наш разум. Но можем контролировать понимание. Если событие случилось, то оно просто случилось. Всю драму, слезы, накал страстей человек докручивает самостоятельно. Научитесь здраво оценивать происходящее, и жить станет гораздо легче. Не «Он на меня зло посмотрел – наверное, он меня ненавидит, боже мой, что же делать!», а «Он на меня зло посмотрел». Точка. Возможно, у него болит живот или он смотрел вообще не на вас. Может быть, он и в самом деле вас ненавидит. Но это его выбор, а не ваш. Вы с этим ничего сделать не можете.

Научитесь останавливать себя от «докручивания».

Помните, что внешние вещи не могут быть ни злом, ни благом. И по этому правилу оценивайте все происходящее:

«– Сын такого-то умер.

– То, что от нас не зависит, – не зло.

– Отец лишил такого-то его наследства. Что вы думаете об этом?

– То, что от нас не зависит, – не зло.

– Цезарь осудил его.

– То, что от нас не зависит, – не зло.

– Он был всем этим опечален.

– То, что зависит от нас, – это зло.

– Он выдержал это с мужеством.

– То, что от нас зависит, – это благо» [180].

Старайтесь поступать так в течение некоторого времени, пока не почувствуете, что научились разделять реальные проблемы и то, что только кажется таковыми.

«„Его увели в тюрьму“. – Что случилось? Его увели в тюрьму. А что „плохи его дела“ – это каждый от себя добавляет» [181].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 1, беседа 1 и 29; книга 2, беседа 5; книга 4, беседа 1 и 10.