Kitobni o'qish: «Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки»

© Балакина А., 2023

© ООО «Издательство Родина», 2023

Предисловие

Дорогой читатель, приглашаю тебя в одну из самых удаленных от России стран – Аргентину.

Большинство из нас вспомнят про нее немногое, ведь путь в этот регион настолько длинный, что мало кто бывал там лично. Кому-то придет на ум футбол. Кому-то танго. Или ее столица – Буэнос-Айрес. Кто-то покупал аргентинские продукты в супермаркетах и ходил в рестораны аргентинской кухни.

Мне хочется показать эту страну и с другой стороны: яркую, колоритную сельскую, или внутреннюю Аргентину. Это регионы за пределами Буэнос-Айреса и других крупных городов. Там даже молодые люди до сих пор любят народные парные танцы, которые исполняются на этнодискотеках – пеньях. Среди них страстная самба и дружеская чакарера, танцы с удивительными названиями «кот» (gato) и «прятки» (escondido), музыка андийского карнавала – карнавалито и чамаме, в чьей музыке слышатся переливы водопада Игуасу и тропического дождя. Со сцены фестивалей и на домашних посиделках под гитару и барабан бомбо поют песни про родную природу, историю, любовь, а также волшебных духов и героев сказок и легенд. А в местных новостях могут запросто написать о встрече с оборотнем или привидением…

О географии, культуре и повседневной жизни этих земель нам и поведают народные сказки и легенды.

По образованию я географ и культуролог, поэтому могу временами использовать не всем знакомые термины. Но обещаю сразу их пояснять, чтобы их поняли даже те, кто далек от географии и антропологии.

Что надо знать о географии Аргентины тем, кто начинает читать книгу

✓ Расстояние от Москвы до Буэнос-Айреса по прямой —13 500 км. Разница во времени между двумя столицами – 6 часов. Население Аргентины более 47 млн человек, из которых почти треть живет в столице и ее окрестностях.

✓ Аргентина расположена в южном полушарии. А это значит, что времена года там устроены наоборот. Январь – летний и самый жаркий месяц, а июль – зимний и самый холодный.

✓ Аргентина вытянута в длину по меридиану, то есть, если смотреть на карте и глобусе – сверху вниз. Поэтому в стране несколько типов климата: от тропического на севере до умеренного на юге. На севере страны среднегодовая температура +24◦С, а на юге, острове Огненная земля, +5◦С.

✓ Совсем особый климат и природа – в Андах, эти горы расположены вдоль всей западной границы страны. Их высочайшая вершина – Аконкагуа – высотой почти 7 км. Климат гор всегда более суровый, чем на равнинах: ведь с каждым километром высоты температура снижается на 6◦С. И местами очень сухой: горные хребты задерживают дождь, и до окруженных ими долин влага не доходит.

✓ В Аргентине расположена пампа – уникальные пространства лугов с плодородной почвой. Но не называйте ее при аргентинцах степью, иначе они обидятся! В пампе субтропический климат, больше осадков, чем в обычной степи, богаче растительность. Степи в Аргентине есть на юге: в Патагонии. А еще там есть саванны, на севере, в регионе Чако, и влажные тропические леса на северо-востоке – в Междуречье.

✓ Аргентина – молодое государство. Возникло оно только в начале XIX века: после Майской революции 1810 года, войны за независимость 1810–1825 года и учреждения Республики Аргентина в 1826 году. А массовое заселение ее иммигрантами из Европы началось еще позже – с 60-х годов XIX века. Поэтому многие традиции здесь тоже очень молодые.

Для тех, кто любит карты, здесь помещена карта регионов Аргентины.

Кроме того, в приложениях к книге вы найдете сведения по истории страны и о тех коренных народах, чьи мифы и сказки вы прочитаете.

Как устроена книга

В книгу вошли истории разных жанров.

Легенды – истории о неправдоподобных происшествиях, которые, по убеждению рассказчика, действительно случились. Для достоверности в легендах даже упоминается конкретное место и время событий, а повествователь говорит: это случилось с моим дедушкой, нашей соседкой сеньорой Инес или доном Альфонсо, которого вся деревня знала. Особенно популярны в Аргентине истории о встречах с недобрыми духами (российские фольклористы обычно называют этот подтип фольклорных историй быличками или бывальщинами). Ими до сих пор пугают детей, снимают по их сюжетам мультфильмы.

Мифы – рассказы о происхождении мира и его устройстве, не привязанные к историческому времени: все случилось в начале времен. У коренных народов они часто были связаны с ритуалами инициации и календарными праздниками (см. далее историю «Как закончилась власть женщин» или истории о сотворения мира).

Сказки – истории, которые даже сам рассказчик считает невозможными в реальном мире, выдуманными.

Есть и переходные варианты, но в конечном счете все зависит от отношения рассказчика и стиля подачи материала.

В первой части собраны истории о происхождении мира, человека, растений, животных, предметов.

Вторая часть – легенды, или былички о популярных духах и встречах с местными богами.

Третья часть – сказки о приключении героя и героини в борьбе с чертом, русалкой и другими недобрыми существами. Думаю, этот раздел будет особенно интересен психотерапевтам, работающим со сказками и символами. Кстати, вы знаете, что героя волшебных сказок в Аргентине часто зовут Хуан, то есть Иван? Так назвали даже аргентинского Емелю в одной из волшебных историй, которую вы найдете в этом сборнике.

А в четвертой части сказки объединены темой любви и отношений.

Кто придумал легенды и сказки Аргентины

Легенды и народные сказки Аргентины можно поделить на три крупные группы: фольклор коренных народов, сказки, привезенные из Европы, и так называемый сельский креольский фольклор. В книге собраны все типы историй. Большая часть их была записана в конце XIX–XX веке, однако появились они намного раньше.

Самые древние сюжеты принадлежат коренным народам Аргентины, которых мы называем индейцами. У многих народностей существовали сказители, занимавшиеся специально сочинением мифов и сказок, у других это была одна из «профессиональных обязанностей» шаманов и шаманок. Из этих историй дети узнавали, как возник мир, появились человек, растения и животные, как устроена природа вокруг, как себя правильно вести.

С XIV–XV и до середины XVI века северо-запад Аргентины входил в империю инков – этот регион назывался Collasuyo. В те времена по его территории распространился язык кечуа, а люди стали почитать инкских богов, например, Пачамаму – Мать Землю, в образ которой вошли и более старые местные божества.

В XVI веке в регион пришли испанцы и сделали его своей колонией, многие народы были обращены в христианство. За несколько веков их религия и фольклор сильно изменились и приобрели христианские элементы.

Жителям Чако и Патагонии удалось сохранить свою аутентичную культуру до конца XIX века. В этот период аргентинское правительство организовало военные кампании против коренных народов, чтобы освободить их исконные территории для сельского хозяйства. Часть индейского населения была физически уничтожена, другую выселили на неблагоприятные для хозяйственного освоения территории.

Отношение к коренному населению, в том числе на государственном уровне, стало меняться в лучшую сторону лишь с последней трети XX века. В стране стал возрождаться интерес к культуре коренных народов, а их представители и исследователи стараются собирать и сохранять те истории, которые еще уцелели.

Истории второго типа привезены из Европы. Заселение края испанцами началось в 1536 году, когда Педро Мендоса прибыл сюда во главе крупнейшей в истории конкисты экспедиции из полутора тысяч человек. Он же заложил город Буэнос-Айрес. В 30-е годы XVI века в результате конкисты пала империя инков.

«Въезд Кортеса в Уитцилан». Миниатюра из Кодекса Ацкатитлана. Мексика, XVI век

Испанцы принесли с собой христианскую веру и свои легенды и сказки. Пожалуй, самой важной из них для культуры страны стала легенда о Саламанке – пещере, где можно подписать договор с дьяволом в обмен на таланты, успех и богатство.

А с 1860-х годов началась массовая иммиграция из разных стран Европы. В Аргентину теперь приезжали выходцы не только из Испании, но и из Италии, Германии, Польши, Франции, а также Российской Империи. Они также везли с собой сказки и другие волшебные истории.

И, наконец, третий тип историй в этой книге – это легенды и сказки креольского происхождения, которые возникли в среде переселенцев.

С одной стороны, это рассказы про местные чудеса и чудотворцев, например, Телеситу. С другой – легенды и былички, заимствованные у коренных народов, которые переселенцы пересказали на свой лад. Такова история Какуя – в городе Сантьяго-дель-Эстеро даже стоит памятник этой девушке-птице. Их герои могут сочетать в себе черты разных культур, например Черт-Супай.

Особое место в фольклоре Аргентины занимает феномен и литература гаучо. Гаучо – социокультурная группа, чей расцвет приходится на первую половину XIX века, аргентинский аналог ковбоев. В первые века после колонизации у этих бродячих нищих пастухов-наездников была слава бандитов, «рвани пампасной». А в европейских сказках, привезенных в Аргентину до начала XIX века, гаучо заменили отрицательных героев-разбойников.

Однако после Майской революции 1810 года и войн за независимость, в которых активно участвовали гаучо, оказалось что гаучо – патриоты, смельчаки и герои. Теперь их качествами считались свободолюбие, чувство собственного достоинства, мужество, ловкость, великодушие. В 1826 году Аргентина стала независимым государством.

Традиционные занятия гаучо – укротитель лошадей, погонщик скота, следопыт и не расстающийся с гитарой музыкант. Именно в среде гаучо рождались и передавались многие креольские легенды. Важное явление в жизни и культуре гаучо – пайада, состязание по песенной импровизации, чьи участники – пайадоры – должны были на ходу сочинять песенки, опираясь на местные новости, байки, слухи или любые темы, предложенные слушателями. А гаучо-литература стала отдельным жанром, который пытается воссоздать язык гаучо и рассказать об их образе жизни. Ее самые яркие примеры – поэма «Мартин Фьерро» Хосе Эрнандеса (издана на русском), роман «Дон Сегундо Сомбра» Рикардо Гуиральдеса (издана на русском) и поэма «Сантос Вега» Рафаэля Облигадо, в которых пересказываются в том числе популярные легенды из среды гаучо, например, об аргентинском черте. Также в этом жанре написана чудесная книга сказок «Аргентинская тысяча и одна ночь» Хуана Драги Лусеро, частично переведенная мной на русский язык.

Попало в сказки Аргентины и африканское население. С рубежа XVI–XVII вв. для пополнения бесплатной рабочей силы в Аргентину, хотя и не так масштабно, как в Бразилию, но ввозили негритянских рабов: они трудились на плантациях, были домашней прислугой, подмастерьями на ремесленных предприятиях. Особенно велика была их доля в населении в XVIII – начале XIX века, затем же она стала постепенно снижаться. Согласно переписи 1778 года выходцы из Африки составили более половины населения таких городов, как Сантьяго-дель-Эстеро или Салавина. Рабство в Аргентине было отменено в 50-х гг. XIX века.

Гаучо. Фотография 1868 года

Память об ушедшей эпохе сохранилась, например, в легенде о негритятах, живущих в руслах реках. В одном из имен аргентинского дьявола: Мандинга. А в креольских сказках часто упоминаются слуги африканского происхождения, чаще, к сожалению, как отрицательные персонажи.

В целом, фольклор разных этнических и культурных групп Аргентины все время влиял друг на друга. Под воздействием испанской культуры и религии в мифах и легендах коренных народов появились представления о едином боге, Дева Мария и Христос. Лис, который в европейских сказках был хитрым плутом, под влиянием индейского фольклора превратился в изобретательного неудачника, который вечно влипает во всякие истории.

Менялись сюжеты и под влиянием исторических событий. Так, дух-покровитель птиц у гуарани после парагвайской войны в 1870-х гг., где убили почти всех местных мужчин, превратился в хулиганистого Помберо. Тот стал отвечать за рождение внебрачных детей. В реальности же их отцами были немного выжившие на войне мужчины, которым приходилось иметь много любовниц.

Педру Америку. «Битва при Аваи, Парагвайская война», 1868 год

В Аргентине много сказок, похожих на те, что мы знаем с детства. Но со временем в них менялись детали ландшафта: например, лес заменили высокие горы (Анды), тигр или волк стали пумой и ягуаром. А у героев появился любимый напиток – мате.

И еще одно важное замечание

В Аргентине считается, что рассказчиком народных сказок может быть каждый, кто слышал их от знакомых. Поэтому во многих историях этой книги рассказчиком выступлю я: объединив все самое интересное, что слышала от аргентинцев и читала в книгах. Другие же представлю в точном переводе по сборникам народных сказок, таких как знаменитая антология сказок Берты Видаль Баттини или работы современного исследователя Марии Инес Паллейро, которая любезно предоставила мне свои полевые записи. Список испаноязычных источников, которые меня вдохновляли, вы найдете в конце книги.

Фольклор в Аргентине намного популярнее, чем в России, в том числе у молодых людей. И хотя сказители-старики умирают и языки многих коренных народов исчезают, важно, что люди искренно гордятся своей народной культурой и традициями, а фольклор все равно продолжает жить и развиваться. Старые волшебные сказки, услышанные от родителей и дедушек с бабушками, начинают звучать на новый лад – в них появляются автомобили, электричество, полиция и современные слова, вроде «жесткая посадка».

Поэтому мне бы очень хотелось, чтобы благодаря этой книге мы с большей любовью взглянули и на свою народную культуру. Тем более, что по ходу книги вас ждут сюрпризы: знакомые русские сказки, которые успели некоторое время пожить на аргентинской земле, обрести южный загар и акцент, набраться местных словечек… и все равно остаться собой.

Желаю интересного знакомства с аргентинской культурой. Если же у вас есть дополнительные вопросы, вы можете задать их на geoanna@yandex.ru или anna.waldhaus@gmail.com.

Набор для питья мате

Благодарности

За помощь в создании этой книги втор благодарит:

✓ Маркоса Эдуардо Алихия (Аргентина) – любителя своей культуры, литературы и танго, который терпеливо выступал в роли консультанта практически по всем темам книги.

✓ Марию Инес Пальейро (Аргентина) – профессора Университета Буэнос-Айреса, собирательницу фольклора и культурного антрополога – за предоставление оригинальных материалов из экспедиций.

✓ Надежду Муравьеву – писательницу, переводчицу и литературного коуча – за консультации по переводу книги.

✓ Анну Бену – сказкотерапевта, писательницу, исследовательницу мирового фольклора – за саму идею издания книги.

✓ Ивана Тимофеева, который помог с доставкой нужной литературы из Аргентины, отличного фоторепортера и фотопортретиста.

Эдуардо (Ноно) и Кармен (Кату) Окаранса Cавалия (Аргентина), авторов веб-портала об аргентинском фольклоре www.folkloredelnorte.com.ar.

А также организаторов и участников Фестиваля аргентинского фольклора Adentro Fest, открывших для меня и еще сотен людей мир аргентинских танцев, музыки и сказок.

Часть 1
Как придумали мате: истории о происхождении людей, животных и растений

Людям с древних времен интересно было узнать, как появились солнце, луна и звезды, окружающая природа и они сами. И не важно, что у шаманов и древних сказителей не было современных приборов. Они умели очень внимательно наблюдать за явлениями природы, копировать повадки животных, легко могли представить себя растениями, мысленно перенестись под облака и пожить как птица, стать на какое-то время морем, прислушиваясь к шуму волн. Иногда лучше видеть это им помогали специальные вещества, которые они получали из местных растений – вроде порошка из семян дерева cebil, Anadenanthera colubrina.

Идолы мапуче, Музей доколумбова искусства, Чили

А потом, во сне, наяву или между сном и явью, в состоянии транса, к ним приходили образы и истории, отвечающие на важные вопросы об этом мире. Они пересказывали их соплеменникам. И если истории были «сильными» – их передавали из уст в уста, от родителей и бабушек к детям, от одной группы людей к другой, рассказывали во время важных обрядов и праздников. Они обрастали новыми деталями, прожили много веков и дошли до нас.

Первые люди
(из фольклора мапуче)

Верховный дух Нгече́н, или Нгенечен смотрел с неба на землю, которую только что создал. Все в ней казалось ему прекрасным: величественные горные хребты, извилистые реки, густые леса, животные и птицы, которых он там поселил. Но все же чего-то не хватало.

И тогда решил он сотворить своим божественным дыханием человека. Сделал он первого мужчину и сбросил его на землю, безо всякой лестницы. Человек совершил жесткую посадку где-то в Патагонии. При падении он, само собой, сильно ушибся, но ушибы быстро зажили.

Нгенечен сделал небольшое окошко в небе, чтобы смотреть, как у человека идут дела. Днем он сам наблюдал за ним, и тогда через окошко светило Анту, Солнце. А ночью через дырочку наблюдала за людьми жена Нгенечена, Куйен, и тогда на земле светила Луна.

Человеку, которого звали Литуче, на земле все нравилось. Реки, горы, леса, цветы на лугах и вкусные плоды диких растений. Жил он в гармонии с природой, получая от нее все необходимое.

Но прошло время и стало ему очень одиноко.

– Пожалуй, ему нужна подруга, – решил Нгенечен.

Своим дыханием создал он женщину, Домо. Тело ее было нежное, мягкое, поэтому на землю он ее опустил осторожно, чтобы она не ушиблась.

Но одежды на ней не было, а Нгенечен не учел, что на земле меняется погода и бывает ночь и зима. Вечером Домо стало очень холодно. Чтобы не замерзнуть насмерть, она начала бродить по окрестностям. И где бы она ни ступала, происходили чудеса. Под ногами ее начинала расти трава и цветы. Только вот девушке было не до этого: ей хотелось хоть как-то согреться.

Тогда она начала петь. Изо рта у нее вместе с песней вылетали бабочки. Пение услышал и Литуче, нашел Домо по голосу и сразу в нее влюбился. А она влюбилась в него. Они решили жить вместе и заботиться о том, чтобы на земле никому не было одиноко.

Построили они себе дом. Жили, благодаря Нгенечена за то, что встретились, и растили детей. Литуче по советам Нгенечена научился собирать шишки араукарии и запасать их на зиму. А Домо пекла из них хлеб, а еще стригла овец и шила одежду из овечьей шерсти, чтобы больше не мерзнуть по ночам. Она научилась и ткачеству, а краски для тканей делала из корней растений.

Потомки их заселили всю Патагонию от океана до гор. Мир тогда был идеальным, не считая духов-проказников черюфе (cherüwfe), которые являлись на землю как кометы, метеориты или скатывались огненными шарами по склонам вулканов.

Может, потому, что так хорошо люди жили, стали они забывать о наставлениях предков и уважении к небесам. Молодые перестали слушать и уважать стариков, нарушали заповеди племени, а брат запросто мог враждовать с братом. Бывало так, что люди даже Нгенечена критиковали. А того все это очень печалило.

А был в те времена на земле злой водяной змей, Кай-Кай Филу. Говорят, со Нгенеченом на небе жили раньше два его сына, которые стали считать себя умнее отца, все время ругали его и хотели вместо него править миром. В гневе сверг их Нгенечен на землю и превратил в этого змея, который жил в морях и озерах, и должен был следить за тем, чтобы в них всегда была вода. Только змей затаил обиду на отца и возненавидел его творение – человека.

Вот и придумал он затопить земли и сгубить людей. Нгенечен же, который в людях разочаровался, не стал ему мешать. Змей стал бить своим мощным темным хвостом по водам и поднимать высокие волны, которые заливали все вокруг.

Но жил на земле, в горах, еще и добрый земляной змей, Трен-Трен, который любил людей. И когда началось наводнение, Трен-Трен стал извиваться и выгибаться, шевелить землю, и горы поднимались все выше и выше, и образовались хребты Анд, а потом змей засвистел, призывая людей там укрыться от большой воды. Правда, спрятаться успели немногие. А в конце Трен-Трен швырнул в Кай-Кая огромную каменную глыбу, которая того раздавила, и вода начала отступать.

Когда вода ушла, те люди, что успели спастись, вернулись снова на землю, и от них пошел народ мапуче, что значит «люди земли». Стали мапуче трудиться и старались жить в гармонии с природой и почитать богов.

Но говорят, мир все равно безвозвратно изменился. Бог после пережитого разочарования стал более черствым и равнодушным к людям. Семена росли не так легко, как раньше. Стало в мире много болезней. Дети росли непослушными. А потом и вовсе явился в земли мапуче белый человек.

Только на небе по-прежнему все хорошо и светят Куйен и Анту.

Семья мапуче. Чили, конец XIX века

Откуда взялись мужчины и женщины
(из фольклора тоба-ком)

Мужчин создал бог-творец Карта-а. Были они в начале времен полулюдьми-полуживотными, с густой шерстью и острыми когтями, некоторые даже умели летать. А женщин тогда не было вовсе.

Мужчины клали свое семя в тыквы, а через какое-то время из тех вылуплялись мальчики. Мужчины не знали, чем надо кормить младенцев, давали им сырое мясо, рыбу, а то и вовсе землю, и те обычно умирали. А те, кто выживал, ходили вместе с отцами на охоту и рыбалку.

Но вот со временем кто-то повадился таскать у мужчин еду, пока те охотились и рыбу ловили. Начали они тогда оставлять в лагере часовых. Первым остался дежурить в селении мужчина по имени Попугай, самый болтливый в племени. Только вот, когда охотники вернулись в тот первый день, он молчал, был связан, со следами побоев и до смерти напуган. Смотрят его товарищи: а у Попугая вырван язык.

На другой день оставили они в лагере самого сильного члена племени, которого звали Броненосец. И с тем случилось почти то же, что с Попугаем, только язык ему оставили, и смог он рассказать, что с неба по веревке из волокон чагуара (бромелии) спускаются звезды – прекрасные и очень сильные существа, которые воруют еду, они-то и напали на него.

Тогда шаман племени по имени Каракара придумал хитрый план. Мужчины оставили сторожем Каракару, а сами сделали вид, что ушли на рыбалку, и спрятались за деревьями. И вот с неба спустились прекрасные существа – это и были женщины. Они наворовали себе еды и стали карабкаться назад, но тут появился Каракара, взлетел и перерезал острым камнем веревку, что соединяла землю с небом. Те женщины, что не успели уцепиться за свисающий с неба конец, попадали на землю (говорят, правда, это были самые тяжелые и неуклюжие, а ловкие и стройные успели все же влезть на небо), а мужчины вышли из укрытия и похватали себе жен.

Самый проворный и хитрый мужчина племени отхватил целых двух и скорее побежал в лес. Только вскоре он вернулся назад, воя от боли, потому что женщина ему мужское хозяйство откусила. Оказалось, у женщин два рта: один обычный, а второй, с еще более острыми зубами, между ног. Стали тут мужчины думать, как же им вместе с такими женами жить.

Тем временам настала ночь, и с неба увидел людей Мужчина-Луна. Поскольку он тоже был мужчиной, решил он земным собратьям помочь. Спустился на землю, встретился с каждой женщиной и выбил ей лишние зубы, потому как Луна-то был из камня сделан, и его было так просто не покусать.

С тех пор в народе тоба считается, что первым мужем каждой девушки становится луна. Если начались у нее месячные – значит, это луна к ней приходил, и через какое-то время ее можно выдавать замуж за обычного человека.

Группа тоба. Район реки Пилькомайо в Гран-Чако, 1892

Приключения Элаля
(из фольклора теуэльче)

Как появился этот мир

Много веков народу теуэльче. А когда его еще не было, был тот, кого зовут Кооч (Kóoch) – Вечный. Кооч страдал, страдал от одиночества, ведь вместо земли в те дни были только туман да мгла, среди которых он и жил. Тишину нарушали только его горестные вздохи.

Кооч не ведал любви, но тело его жаждало ласковых прикосновений, уши вслушивались в тишину, желая различить в ней звуки тихих песен, а глаза пытались высмотреть во мгле хоть пятнышко цвета. И вот однажды, когда грусть переполняла его сердце, а одиночество проникло до самых глубин души, он не смог больше терпеть и расплакался.

Слезы были обильными, и когда, наконец, он почувствовал, что выплакал их все до последней соленой капли, то открыл глаза и в изумлении увидел перед собой водные просторы: из слез его родилось первое море. Поизумлявшись и успокоившись, Кооч снова стал вздыхать, еще глубже, чем прежде. И воздух тогда завертелся с такой силой, что волосы у него взлохматились, а лицо стало мерзнуть: так он создал ветер.

Могучий ветер отогнал воды от земли, и появились материк и два океана, один на востоке, а другой на западе. А в восточном океане вырос остров, где позже поселились великаны. Ветер унес всю боль Кооча, и тот, довольный, стал рассматривать свои творения, специально поднявшись над океаном. Даже пальцами от удовольствия щелкнул, а из-под них выскочила яркая искра и осветила все вокруг: так и солнце появилось в этом мире. А с ним свет и тепло. Чтобы смягчить жар огромного огненного шара, Кооч поймал своими большими руками пригоршню воздуха, бросил в него несколько капель морской воды и согрел теплым дыханием. А затем рассеял по небу первые облака и тучи.

Много веков спустя у одной из этих туч родится великий сын Элаль. От матери достанутся ему тонкие чувства и трепетное отношение ко всему живому, а от грозного отца – гиганта Ноcхтеха – сила и упорство, но об этом уже другая история.

Рождение Элаля

Остров, созданный Коочем, весь подрагивал от удовольствия, радуясь, что жизнь расцветает на нем. Но случилось то, что омрачило эту радость: Тонс, тьма, породила и поселила на острове двух злых великанов. Один из них, Ноcхтех, похитил тучу Тео и заточил в пещере. Напрасно облачные сестры в отчаянии искали ее по всему небу. Тогда в ярости устроили они большую бурю: потоки бежали по склонам гор, неся с собой камни, и сметали все на пути. Норы зверей стало затапливать, гнезда птиц смывало, растения вырывало с корнем, а у деревьев отламывались ветки, отлетали листья и плоды.

Через три дня и три ночи солнце захотело узнать причину гнева туч и пришло к ним. Узнав о том, что произошло, пока оно ходило в земли, где небо сливается с морем, солнце передало новости Коочу, и тот в гневе закричал:

– Я накажу того, кто похитил Тео! Пусть, если она родит от него ребенка, это дитя будет намного сильнее и могущественнее своего отца!

На другое утро, поднявшись над горизонтом, солнце поделилось словами Кооча с тучами, которые все еще были в ярости. Они тут же рассказали это ветру, который принес новость на остров великанов. А животные позаботились об остальном: птичка чинголо¹ передала новость гуанако, гуанако страусу-нанду, нанду скунсу, скунс зайцу, броненосцу, пуме… Так дошла она и до пещеры великанов.

И вот о пророчестве узнал и злой Ноcхтех, который задрожал от злобы и страха, потому что его сын и будущий враг уже рос в чреве несчастной Тео. И он решил: «Я убью их, а потом съем обоих». Стал он жестоко избивать и терзать Тео, вспорол ей камнем живот и достал из него младенца. А потом бросил ребенка на землю в пещере, чтобы съесть позже, а сам продолжил рвать на куски его мать…

Туку-туку

Но в пещере в то время оказалась Терр-Верр, самка туко-туко², норка которой была по соседству. Ей стало жаль младенца, она утащила его в свой домик и решила спасти. А был он ни кем иным, как великим героем народа теуэльче, Элалем³.Но про него будет другая чудесная история.

Птицы спасают Элаля

В давние времена лед и снег покрывали Патагонию круглый год. Однажды над белыми покровами появился лебедь, Коокн, который нес на спине младенца. Летели они с острова, где родился маленький Элаль, а страшный великан Ноcхтех убил его маму-тучу. Туко-туко Терр Верр спрятала Элаля, а затем созвала всех зверей и птиц, и те поручили лебедю отнести малыша на большую землю. Лебедь в целости доставил малыша на вершину горы Чальтен. Она и сегодня гордо высится среди прочих гор в провинции Санта-Крус.

За лебедем летели все прочие птицы. А рыбы плыли за птицами по морю. Те звери, что не умели плавать и летать, тоже не хотели оставаться на острове, и попросили рыб и птиц помочь им перебраться через океан. А по пути в благодарность развлекали перевозчиков красивыми историями. Так животные помогли друг другу, а в Патагонии появились гуанако, зайцы и лисы. Замерзшие озера растопили свой лед, чтобы принять уток и фламинго, а небо покрылось белыми кудрявыми облаками, приглашая к себе и маленьких чинголо, и величественных гигантов-кондоров.

А как же Элаль? Как выжил малыш один на вершине горы? Птицы его не оставили: лебедь поручил им заботиться о нем. Они сидели с ребенком, согревали своим оперением и носили фрукты из теплых краев. Так продолжалось три дня и три ночи, а поскольку Элаль бы не просто человеком, а героем, за это время успел он вырасти, чтобы начать свои подвиги.

Почему фламинго розовые

Многие птицы пытались помочь Элалю, но не все успели. Говорят, что Терр-Верр сначала хотела, чтобы Элаля в Патагонию отнес фламинго. А жил фламинго на дальнем берегу лагуны, вот Терр-Верр и послала за ним птичку чинголо. Чинголо сразу отправился выполнять ее просьбу, но по пути встретился с одним из великанов, который что-то заподозрил и стал следить за птичкой. Тогда чинголо сделал вид, что ищет еду, перелетал с ветки на ветку и скрылся в кустах. Когда же опасность миновала, он выбрался и полетел туда, где жил фламинго. Тот сразу отправился на помощь Элалю, но опоздал: птицы его не дождались и решили, что малыша понесет лебедь.

Говорят, фламинго так расстроился, что молча поднял ногу, спрятал голову под крыло и тихо заплакал. Элалю стало его жаль, и в утешение он решил сделать ему подарок. Он окрасил перья фламинго в розовый цвет восходящего солнца.

Но фламинго все же продолжает грустить. Он прилетел в Патагонию вслед за лебедем и Элалем и прячется в отдаленных лагунах, где до сих пор бродит в одиночестве, сгибая шею и опуская голову, будто пытаясь скрыть свою печаль.

Элаль побеждает холод

На четвертый день жизни на горе Элаль почувствовал, что вырос и готов спуститься с Чальтена. Но по пути он встретил двух грозных братьев: Кокеске и Шиэ, мороз и снег. Они любили свой пустынный край и всегда ходили по нему вместе, следя за порядком. Шиэ размахивал подолом своих длинных белых одежд, и жесткие скалы превращались в мягкую постель. Следом Кокеске покрывал снег блестящей скользкой корочкой. И эти хозяева Патагонии пришли в ярость, когда заметили Элаля на склоне горы Чальтен. Как посмел кто-то вторгнуться в их владения?

Возмущенные, позвали они Маипа, могучий холодный ветер, который мог играть, а мог убивать. Тот прибыл в сопровождении своего друга Льда и все четверо отправили навстречу юному Элалю.

Но тот поднял с земли два камня, потер друг о друга и высек из них жаркий огонь. Так своим первым изобретением он победил могущественных братьев и их помощников.

Элаль создает людей

Говорят, когда Элаль начал жить один, без присмотра птиц, во всем помогала ему мудрость, подаренная великим Коочем. Сначала он придумал и сделал лук и стрелы, чтобы пойти на охоту и добыть себе еды. А наевшись, стал осматриваться и думать. Он увидел, что полоска земли слишком узка, а моря слишком много и с помощью своих могучих стрел повернул море так, что полоса земли вокруг гор стала шире. После этого он решил, что постоянный холод – это и утомительно, и опасно. И придумал в Патагонии осень, лето и прекрасную весну. Звери, которые там жили, обрадовались такому подарку. И так Элаль все постепенно улучшал. Но чувствовал себя по-прежнему одиноко, чего-то не хватало.

Однажды сидел он в тишине на берегу огромного прозрачного голубого озера, выбрал самую мягкую глину, замесил ее и вылепил мужчину и женщину: первых теуэльче. Конечно, эти новые люди были как дети, их нужно было всему учить. Вот Элаль и поделился с ними своими секретами: искусством охоты, магией огня, научил выделывать шкуры и строить из них жилье, шить одеяла и одежду, что спасали от холода, и много чему еще научил. Теуэльче были прилежными учениками.

Элаль мстит отцу за смерть матери

Когда Элаль окреп и возмужал, решил он отомстить отцу-великану за смерть матери. Взял он с собой лук и стрелы, сделал прочную обувь из кожи гуанако, а перед встречей с отцом решил поговорить с Терр-Верр, которая спасла его в младенчестве. Терр Верр рассказала ему, что для того, чтобы убить великана, надо ранить его в правую пятку, по-другому его никак не убить. А еще сказала, что если придется Элалю убегать от отца, то чтобы тот ни говорил ему, пусть парень не оглядывается назад: иначе великан его убьет.

Когда Элаль встретился с Ноcхтехом, стали они драться, Элаль схватил его за правую ногу, стянул обувь и ударил в пятку, а потом бросился прочь. Великан гнался за ним и кричал, чтобы тот оглянулся назад, только Элаль его не слушал. Потом бросился он в заросли кустарников с длинными острыми шипами. А когда великан туда полез, шипы искололи ему живот и оттуда посыпались внутренности. Великан успел выйти на берег моря, а там упал и умер, став скалой, которая и сейчас над морем стоит.

Почему у кондора лысая голова

Еще первые теуэльче боялись детей отпускать в горы одних. Там могла поймать их огромная птица кондор, подцепить изогнутым клювом и унести к себе в гнездо. Но Элаль кондора как следует проучил. Как-то раз отдыхал герой среди скал и смотрел в небо на танец облаков. Там появилась маленькая черная точка, что росла и росла. Совсем скоро Элаль понял, что это кондор, с которым ему давно хотелось пообщаться. Птица подлетала ближе и ближе, и наконец, села на скалу, громко хлопая крыльями. Элаль даже уши зажал, чтобы не оглохнуть. А потом попросил кондора:

Андийский кондор

– Подари мне несколько перьев.

Но жадный кондор стал кричать, что ничего не даст. И вообще ему без этих перьев холодно летать будет.

И так птица разозлила Элаля, что тот подошел и сам выдрал у кондора пучок белых перьев прямо с головы. Вот с тех пор кондор и стал лысым, каким мы его знаем сегодня.

Как киты стали жить в море

Когда Элаль только появился в Патагонии, киты ходили по земле. Жил в то время огромный кит Гос, который любил глотать целиком всех животных и людей, что мимо него проходили. Стали Элалю на него жаловаться. Тогда Элаль превратился в слепня, полетел к киту. А тот его, не узнав, тоже проглотил. Внутри увидел Элаль множество людей: живых и уже мертвых. Чтобы проучить Госа, Элаль взял у одного из людей нож и стал киту тыкать то в сердце, то в живот, а потом и вовсе вспорол ему брюхо. Так все люди из него и вышли. А тело Госа Элаль бросил в воду. С тех пор все киты живут в море и приплывают к побережью Пуэрто-Мадрина, чтобы посмотреть на земли, где жили раньше.

Говорят еще, что после гибели Гос превратился в волшебную лодку, которая переносит теуэльче через море смерти в другой мир.

Элаль сватается к дочери Солнца и Луны

Раньше Солнце, Кенгенкон, и Луна, Кенгенкен, жили вместе на земле. И была у них дочь – красавица, Питин. К ней много женихов сваталось, только вот родители не хотели свою дочь ни за кого отдавать. Когда приходил к ним новый жених, Солнце или Луна его приветливо встречали и сажали у костра. А за спиной у него было болотце с трясиной: сверху то место будто травой поросло, а под ней вода стояла и глубоко было. Солнце или его жена так сильно разжигали огонь, что жених пятился, проваливался в трясину и тонул.

Элаль, конечно, решил, силы свои испытать и на дочери солнца и луны жениться. Позвал он своего друга лебедя, и полетел на нем, как на самолете, к их дому, что на севере находился. Недалеко от их дома лебедь опустился на землю, и дальше пошел Элаль пешком. А по пути встретил он птичку чинголо, что прислуживала в доме солнца и луны. Та и рассказала Элалю обо всех хитростях своих хозяев, ведь птицы Элаля вырастили и очень любили.

Подходя к дому солнца и луны, Элаль взял камень, бросил в трясину, и вода из ямы ушла и та землей наполнилась. А когда вышел ему будущий свекор навстречу и пригласил к костру, Элаль сам незаметно в костер подул, и пламя так разгорелось, что Кенгенкон навзничь упал, ноги задрал, еле увернулся от своего же огня.

Пошел дальше Элаль к жене солнца, луне, руки дочки просить. Та была женщина хитрая и коварная, хуже своего мужа. И попросила она юношу принести ей кожи с шеи дикого гуанако, что жил на горе. Хотела она из нее сделать себе сумку, хранить в ней шила и иглы. Гуанако тогда были дикими и свирепыми. Элаль отправился на гору, где жил гуанако, а тот увидел юношу и погнался за ним. Тогда Элаль превратился в маленького гуанако и стал быстро от большого гуанако убегать. Прибежал Элаль на берег озера, произнес волшебные слова, и появилась на берегу яма с трясиной. А когда подбежал к яме дикий гуанако, Элаль превратился снова в человека, болами⁴ загнал зверя в яму и убил, а шкуру отнес луне.

Только луна не успокоилась. «Принеси, говорит, мне яйца самца страуса». Пошел Элаль теперь в то место, где жил страус. А к страусу идти надо было по тропе, и по краям ее как раз лежали два страусиных яйца, а страус их сторожил. И когда кто-то мимо проходил, они прыгали друг дружке навстречу и разбивали путнику голову. Но Элаль набил шапку камнями. Поэтому яйца ему вреда не сделали, только сами треснули. Кинулся тут на него сам страус, хотел затоптать и заклевать, но Элаль выстрелил в него из лука, и отнес луне и яйца, и самого страуса. С тех пор люди охотятся на гуанако и страусов, а те от них убегают.

Луна стала горевать: страус и гуанако были ее родственниками. Но придумала новое испытание для Элаля и отправила его на заколдованную гору, чтобы тот принес ей разноцветных камней для скребков, шкуры выделывать. Когда подходил Элаль к горе, стала та внутри трястись и грохотать. Элаль тогда стал тихо подкрадываться, прочитал волшебные слова и вырос на склоне маленький каменный домик, там он и спрятался, а потом уж и шуметь начал. Стала гора в него плеваться камнями, да все только в стены попадало. А когда гора утомилась, Элаль взял несколько камней из тех, что она накидала, и убежал.

Только Солнце и Луна дочку ему все равно отдавать не хотели. Взяли они ее, испачкали золой от костра, а служанку свою нарядили в дочкину одежду и вывели Элалю. Но Элаль-то догадался, что это не дочка, и попросил ему в жены грязную девушку отдать. И так рассердился он на Солнце и Луну, что прогнал подальше от земли, на небо, и теперь живут они в разлуке не только с дочерью, но и друг с другом.

А сам провел с дочкой их несколько дней, а потом решил от нее уйти. Одни говорят, он ведь на ней вовсе жениться и не хотел, ему только Солнце и Луну перехитрить интересно было. Другие же, что девушка нравом вся в мать-Луну оказалась: такая же хитрая и злая, вот Элалю быстро и надоела. Сказал он ей, что уходит ненадолго, хотя сам знал, что не вернется.

Жена просилась его проводить, но он не разрешал. Тогда она поняла, что случилось, и пошла все равно за ним, но так, чтобы он ее не видел. Он подошел к морю, зашел в воду и поплыл, а жена плавать не умела и утонула. Элаль рассердился на женщину за то, что та его ослушалась, и превратил в русалку, с рыбьим хвостом, так и живет она теперь в южном море. А когда выходит на небо Луна, ее мать, Питин радуется и стремится к ней, а в море начинается прилив.

Другие же люди говорят, что Элаль с дочкой Солнца и Луны хорошо жили, и родился у них сын. Элаль запрещал жене их сына вслух по имени звать, чтобы беды не случилось. Но жена его не слушалась. И вскоре их мальчик утонул в море. После этого Элаль и ее в море бросил и сделал русалкой.

Элаль улетает на остров мертвых

Наладив жизнь на земле, Элаль решил уйти на отдых. Он устроил большой прощальный праздник и просил теуэльче сохранить память о себе у детей, и внуков, и правнуков… И делиться всеми тайнами, которые он людям передал, чтобы мудрость продолжала оберегать их, как прежде делал он.

Элаль позвал старого лебедя, попрощался с людьми и сел на спину любимому другу и воспитателю. И они полетели туда, где рождается солнце, и лучи осветили и их, и провожающих людей, будто благословляя.

Поскольку лебедь был уже стар, Элалю приходилось заботиться о нем: он гладил его по шее и рассказывал в пути обо всех приключениях, что пережил с тех пор, как они не виделись. Когда лебедь устал, герой достал лук, выпустил стрелу в море, и в нем появился покрытым зеленью остров, где они смогли отдохнуть. И так он делал каждый раз, когда другу требовался отдых.

Эти острова до сих пор видны с побережья Патагонии, а на самом дальнем из них, на том, который никто не видит, живет Элаль. Там с ним рядом и души умерших теуэльче рассказывают красивые истории, сидя у костров, что никогда не гаснут.

Пачамама и лис
(из фольклора омагуаков)

Случилось это давным-давно, еще до того, как появился Бог Отец, потому что Бога Отца принесли нам испанцы. А на самом деле создала мир и все сущее богиня Пачамама, как называют ее омагуака и другие народы…

Пачамама – творец всего. Из огня, что горел у нее внутри, сотворила она солнце… Из горного снега сотворила звезды и луну… воды она сотворила. Все она сотворила, и всех животных, в самом начале времен.

И самым красивым, самым важным и крупным животным был лис, а все прочие были меньше его. А потом Пачамама решила, что это несправедливо, и захотела сделать так, чтобы все животные были равны.

Вот значит, Пачамама решила отдать другим птицам и зверям некоторые из способностей, которых у лиса было в избытке, потому что только лис умел и летать, и плавать, все-все умел. И стали птицы летать по небу, рыбы плавать в воде, лошади научились быстро бегать, и все животные стали такими, как сейчас.

Ну, а у лиса умений оставалось все меньше. Да только он не переживал, потому что у него был ум, какого у других животных не было. В конце концов, лис все еще был прекрасен. Он стал маленьким и тощим, но все еще милым, и кроме того, был самым умным из всех животных…

Но… Вечно в жизни случаются такие «но»! В самом конце пришла к Пачамаме одна уродливая обезьяна, которая была самой жалкой из всех тварей и почти все время сидела в пещере, потому что даже по деревьям лазить не умела, и стала тоже просить дать ей хоть что-нибудь. Такой жалкой, уродливой и негодной была обезьяна, что даже звали ее «опа» – на нашем языке значит «тупица».

А еще называли ее «человек». И Пачамаме стало жаль ее, и она забрала у лиса как вы думаете, что? Она забрала у него ум, и отдала человеку. Отдала лисий ум уродливой, глупейшей обезьяне.

И так человек, который был последним и самым жалким из всех животных, стал тем, кто властвует надо всеми и постепенно подчинил себе всех и дошел до того, что меняет творения самой Пачамамы.

А у бедного лиса ума стало меньше, и пришлось ему бедствовать… Но поскольку немного ума у лиса все же осталось, он хитрит, чтобы выживать. Человек сделался главным его врагом. Иногда, благодаря хитрости, лис даже ворует то, что принадлежат человеку: например, мелкий скот или кур.

Вот такая история, совсем не похожая на ту, что рассказывает церковь. Ведь католическая религия совсем молодая в сравнении с верой в Пачамаму, самую древнюю из всех богинь… богиню народа омагуаков.

Фолклендская лисица

Праздник на небесах
(сказка из провинции Жужуй)

Был, значит, лис раньше приятелем кондора. Вернее, даже, закадычным другом, потому как закадычный друг – больше, чем просто приятель.

Только вот со временем стала их дружба слабеть, и все из-за лиса, который был жутким плутом и вечно занимался всякими проделками да гадостями.

Вот в один прекрасный день всех земных зверей и птиц пригласили на пир, на небеса. А на праздник их пригласил Господь Бог, а раз уж сам Творец позвал, всем надо было туда прийти. И стали все готовиться к полету на небо: птицы сами летели, а животные верхом на птицах.

Кондора, конечно, тоже туда пригласили, и когда он уже улетал, явился к нему лис, который его приятелем был, и говорит:

– Дружище кондор, не бросай меня! Пожалуйста, отнеси меня на небо. Я тоже хочу на небо!

– Нет, друг, прости, но не могу я тебя взять, уж больно ты злой и наглый, и у меня из-за тебя неприятности, где бы я ни появлялся. Не повезу я тебя! – ответил ему кондор.

– Ну дружище! Обещаю тебе, что исправлюсь. Сделай милость, возьми меня с собой, без тебя мне на небо никак не попасть, – снова стал уговаривать его лис.

И так он его настойчиво уговаривал, что в конце концов, кондор согласился повезти лиса на небо и сказал:

– Хорошо. Пора нам лететь, а то опоздаем. Забирайся мне на спину, дружище. Только пожалуйста, не заставляй меня краснеть из-за твоих выходок.

И вот кондор отправился на небеса с лисом на спине. Добрались они туда легко, потому что кондоры взлетают очень высоко и летят быстро.

Вот, значит, прилетели они на небо.

А как прилетели они, видят, что там пир невиданный. Все земные птицы слетелись и наслаждаются праздником, который устроил Бог.

И все-все сидят за столом и пируют, и празднуют. И тут уж лис не мог удержаться от того, чтоб что-нибудь не вытворить. Вот сосед по столу отвлекся, а лис у него лапой из-под носа кусок утащил. А когда другой сосед пробует еду и только отложит косточку, как лис тут же за ней бросается.

Кондор ему тогда говорит:

– Видишь, дружище? Ты никогда не изменишься! А чтобы тебя проучить, я сейчас улечу, а тебя на землю с собой не возьму.

И вот все птицы улетели, а лис не смог вернуться с ними.

Остался он на небе один-одинешенек, и стал бродить по раю. И ходил по лугам, и поедал семена всех растений, что там у Бога росли, есть-то хотелось. А сам размышлял:

– Если Бог тут в ближайшее время не появится, мне на землю ввек не вернуться.

А потом сообразил:

– Есть у меня идея! Сплету я из больших ветвей деревьев длинный жгут да и слезу по нему на землю. Вон ива растет. Из нее я жгут и сплету.

И наломал он ветвей ивы, и начал плести длинную-предлинную веревку.

Работал он много дней, и недель, и месяцев, пока не сделал множество отдельных веревок. А потом привязал одну из них крепко к стволу, а к ней другую веревку, и третью, и связал все их друг с другом.

А как работу закончил, принялся спускаться вниз. Лез он по веревке ниже, и ниже, и ниже. Не зря он столько дней и месяцев трудился.

Вот уже заметил он под нижними лапами вершины горы. Тут лис воскликнул:

– Уф, все! Я спасен! Земля близко.

И полез ниже, ниже и ниже, а веревка все не заканчивалась.

И вдруг, когда он уже почти на землю спустился, послышался птичий щебет, и лис увидел рядом стаю попугаев.

Птицы заметили, что с неба кто-то спускается, и стали беспокойно смотреть наверх.

– Глядите-ка! Что происходит? Что-то с неба опускается! – говорили друг другу попугаи.

И они подлетели ближе к лису, посмотреть, что это такое.

– Что это? – спрашивали они, увидев лиса. – Ты кто такой?

– Я Господь Бог! – ответил лис. – И я спускаюсь с небес! Преклоните колени, ибо я Бог!

Так вот лис отвечал попугаям, и хотел, чтобы те поверили, что это Бог с неба спускается.

А хвост лиса, огненно-рыжий, все это время словно флаг на ветру из стороны в сторону развевался.

Ну, птицы ему и говорят:

– Как это? Такого быть не может! У Бога нет длинного хвоста! Это не Бог!

Снова стали эти попугаи вокруг лиса летать, и на этот раз подлетели совсем близко и увидели, как лисьи глаза сверкают.

И кричат:

– Не может быть! Это же лис, друг кондора! Это не Бог, это плут! И за обман мы его накажем. Мы будем клевать веревку, пока ее не порвем.

Так они и сделали. Попугаи запорхали вокруг лиса и начали клевать веревку, пока не перерезали ее клювами. Тут лис сорвался и рухнул в пропасть, и расшибся о горный склон.

Клаудио Гей. «Охота на кондора». Чили, сер. XIX века

И живот-то у него лопнул, и все семена из него разлетелись, которые он на небе съел. А потом ветер подул и развеял их по земле.

Вот так на земле и появились растения, что мы едим. Это те растения, что выросли из небесных семян, когда лис упал и ветер их во все концы земли разнес.

Небесное дерево
(из фольклора мокови)

Мир наш состоит из трех миров, трех слоев.

Земля, или Ла́уа, где живут люди и животные, – средняя часть.

Подземный мир – тоже обитаемый. Солнце уходит туда, когда на земле ночь.

На небе, которое мокови зовут Пигем, живут Солнце, Луна и звезды. Большая часть его обитателей – женщины. Солнце – тоже женщина. Только Луна мужчина. Существа с неба сильны и могущественны. Для людей делают они много хорошего, отвечают за созревание плодов на деревьях и плодородие. На земле отражается все, что происходит на небе.

Все части мира прежде соединяло гигантское Небесное древо (Налладигуа, или Нальягдигуа), а внутри него текла река изобилия. По ветвям древние люди поднимались на небо ловить рыбу в реке Млечного Пути – это продолжение дерева на небе. А звезды – его цветы.

Люди в те времена жили в гармонии с природой, уважали ее, а улов с небес разделяли со стариками, больными и слабыми.

Но все изменилось. Говорят, одной старой женщине было уже сложно залезать по ветвям. Но молодые соплеменники не хотели делиться с ней приносимой сверху пищей. И тогда превратилась она то ли в капибару, то ли в огромное насекомое-древоточца и подгрызла ствол дерева. Раньше-то люди умели менять свой облик: становиться и животным, и растением. Это теперь та сила ушла, осталась только у редких шаманов, а напоминание о ней – наши превращения и путешествия во сне. Вот старуха Небесное дерево подгрызла, оно рухнуло, и случился большой потоп.

Теперь же вместо старого постепенно растет новое дерево, со стороны неба. И когда крона его коснется земли, существа с других планет придут к нам, и начнется новая эра.

Комментарий переводчика

У тоба, мифология которых во многом сходна с мокови, есть еще и представление о двух уровнях неба: Верхнее небо – обитель Солнца, звезд, Луны и верховного бога-творца Картаа. Нижнее небо – мир погодных явлений: ветра, дождя, облаков, гроз.

Конец света
(из фольклора тоба-ком)

Старики говорят, что мир разрушался, а потом возрождался несколько раз. А человечество продолжает существовать. Были времена, когда жили на земле люди, подобные животным: с шерстью, когтями и крыльями, в другие же времена жили такие же люди, как мы.

В первый раз гибель пришла от воды (Не-тагат), во второй раз от огня (Норкало) и в третий от болезни Ралого, или Ралага́.

До большого потопа народ тоба жил в мире, и был его вождем могущественный человек, который умел общаться с богом-создателем всего сущего. Всевышний передавал свои слова через него. У людей еще не было огня, человек-муха еще не принес его людям из-за моря. И питались они сырым мясом.

И вот как-то раз Всевышний предупредил вождя, что вода покроет землю и много народа погибнет. И через какое-то время реки и озера вышли из берегов, и вода затопила землю, лишь немногим удалось спастись.

Прошло время, на земле снова стало жить много тоба. Всевышний вновь обратился к вождю племени и сказал, что с севера придет большой огонь, и земля будет опустошена: люди, растения и животные сгорят или задохнутся, реки и озера высохнут, лишь немногие существа выживут.

Тогда вождь велел людям вырыть очень большой и глубокий колодец (Нчере), чтобы там поместились все жители. Люди запаслись водой. Потом соорудили из веток и грязи огромную крышу и укрылись внутри.

Когда земля стала гореть, внутри колодца люди непрерывно смачивали крышу, чтобы там не сгорела, а огонь не добрался до них.

На земле не осталось ничего живого: ни деревьев, ни животных. Все обратилось в черную пустыню. Люди подождали, пока земля остынет, и вышли на поверхность, но Всевышний предупредил вождя, что смотреть им можно только вниз, а не по сторонам.

Некоторые люди ослушались и превратились за это в животных. Так на земле снова появились звери и птицы: лисы, капибары, черепахи, попугаи, страусы, муравьеды и другие.

Девушка из племени тоба. Бразилия, 1876

Со временем люди снова размножились и забыли о предыдущих бедствиях. А потом создатель снова заговорил с их вождем и сказал, что скоро придет страшная болезнь. Называлась она Ралого́, и притягивали ее звуки человеческого голоса. Все, кто разговаривал или пел, заболевали. В те времена матери стали наказывать и бросать детей, если те плакали. Спаслись только люди, умевшие хранить молчание. Так погибло человечество в третий раз, а название той болезни тоба и сейчас боятся произносить вслух.

С тех пор Всевышний не обращался к людям даже через вождей и шаманов. Поэтому никто не знает, погибнет ли мир в четвертый раз.

Как появился Млечный путь
(из фольклора тоба-ком и мокови)

Давным-давно жители одного селения вышли собирать моллюсков на берегу, потому что была зима и еды не хватало. Помогали все: мужчины, женщины, дети.

И вот двое детей, девочка и мальчик, ушли далеко от остальных, в лес, и заблудились. Тем временем стемнело, так они и остались в лесу ночевать.

Мальчик знал от дедушки, что в лесу нельзя спать на земле, надо соорудить на вершине дерева подстилку из соломы и обойти вокруг ствола несколько раз, чтобы оставить запах человека, тогда хищные звери почувствуют этот запах и убегут, потому что боятся охотников.

Ночью дети выспались и рано утром отправились искать дорогу домой. Но Ноуэт, хозяин леса, специально запутал их, и они пошли в другую сторону. К полудню дети были уже далеко от своего селения.

Девочка проголодалась и попросила брата взять рогатку и убить голубку, что сидела на ветке.

А птица обратилась к мальчику: «Не убивай меня, а я вас с сестрой от многих бед уберегу». Дети согласились.

Голубка рассказала брату и сестре, что впереди живет старуха-людоедка, и научила их, как спастись.

Через некоторое время дети пришли к дому старухи, которая хотела их поймать и съесть. Она даже развела большой костер, чтобы их поджарить, но дети хитростью столкнули старуху в огонь, и та сгорела.

Не сгорели только ее груди, одна из них взорвалась, и из нее вылезли змеи и жабы. Дети попытались их убить, но некоторые все же сбежали.

Другая грудь тоже взорвалась, и из нее выскочили две собачки, мальчик взял кобеля, а девочка – суку.

Переночевали и поели они в доме старой ведьмы. А утром увидели, что собаки за ночь выросли и на них можно ездить верхом.

Они продолжили путь на собаках, а голубка летела за ними. Птица предупредила их о новой опасности: злой человек живет на озере, которое им надо переплыть.

Тогда дети запели, поднялся сильный ветер и пошел ливень, а из воды выросла радуга – разноцветная змея. По ней они перешли озеро.

А потом увидели большого страуса-нанду, собаки погнались за ним и вцепились ему в шею, а страус взлетел на небо вместе с собаками и детьми, а за ними и голубка.

Все они остались на небе и превратились в созвездия, а дорога, по которой гнались собаки за страусом, превратилась в Млечный путь. Теперь на Млечном пути есть созвездие, где видны фигурки брата и сестры, а рядом с ними летит голубка.

Комментарий переводчика

В этой истории соединяются элементы европейской сказки «Гензель и Гретель» и мифология коренных народов, что сейчас очень характерно для региона Гран-Чако.

Эмерик Эссекс Видаль. «Охота с болами на страуса нанду», рисунок из книги «Иллюстрированная история Буэнос-Айреса и Монтевидео», 1820

Араукария – древо жизни
(из фольклора пеуэнче)

Комментарий переводчика

В Аргентине и Чили растет хвойное дерево необычного вида. Особенно много их в провинции Неукен. Называется оно араукария чилийская.

Это одно из древнейших деревьев мира. Растения из семейства араукариевые существовали еще при динозаврах, примерно 200 млн лет назад.

Живет араукария в среднем по 400 лет, но есть и те, которым по 1000 лет. Дерево невероятно жизнестойко: умеет восстанавливаться после пожаров и засух, поэтому растет даже на склонах действующих вулканов.

Деревья бывают мужскими и женскими. На женском дереве шишки круглые. На мужском – вытянутые.

Чтобы из семени в шишке выросло новое дерево, нужно, чтобы два дерева встретились и опылились.

В Чили и Аргентине проживает народность пеуэнче (подгруппа мапуче), чье название произошло от пеуэн – слово «араукария» на местном языке – потому что эти люди традиционно питались семенами из шишек пеуэна и очень почитали это дерево. Особо могучие деревья становились святилищами, куда несли подношения. Сок араукарии, выступающий при ударе топора, красного цвета, поэтому дерево считали особым существом, которое нельзя убивать, то есть рубить.

Зима в Патагонии сурова. Пеуэнче всегда долго готовились к ней: запасали семена, коренья, вялили мясо, которые приносили охотники.

В этом краю растут большие рощи араукарии, которую зовут здесь пеуэном. Прежде местные жители считали деревья ядовитыми. Говорили, что пеуэн принадлежит самому верховному богу Нгенечену, и потому нельзя его рубить.

Но вот в одну из зим начался большой голод. Первыми стали умирать дети и старики. Молодые мужчины ходили на охоту, да только звери переселились в другие места: здесь для них тоже пищи не осталось. И молились люди под могучими араукариями верховному богу Нгенечену, уповая на его помощь.

Но казалось, он не слышит их молитв. Охотники ходили в разные стороны, возвращались с пустыми руками, а люди продолжали умирать от голода.

В один из дней юноша по имени Неуэн понуро шел домой после неудачной охоты. Вдруг перед ним появился человек с огромной белой бородой.

– Ты что-то ищешь? – спросил его незнакомец.

– Какую-нибудь еду для моих братьев.

– А отчего такой печальный?

– Они с голоду умирают, – сказал юноша грустно, – запасы еды у нас кончились, и дичи нет. – Старик посмотрел в его полные боли глаза, проникаясь чужой бедой.

А когда тот закончил свою жалобу, старик велел юноше поднять глаза и осмотреться: вокруг был целая роща деревьев, усыпанных шишками.

– Повсюду шишки растут, вот вам и еда.

– Так они же ядовитые.

Старик отвечал:

– Плоды эти съедобные. Нгенечен не хочет вашей смерти.

– Почему же тогда не слышит он наших молитв!

– Он их слышит.

Юноша от удивления ничего и вымолвить не мог, а старик продолжал:

– Надо сварить орешки, чтобы те стали мягче, или поджарить их на костре. Тебе они понравятся. Получится очень вкусно! А потом храните их в прохладном месте, и хватит вам еды на всю зиму.

Старик начал собирать шишки вместе с Неуэном, а потом исчез. Юноша не заметил его ухода, набрал столько шишек, сколько мог унести, и отнес домой.

И только когда вождь стал расспрашивать его о встрече со стариком, Неуэн вспомнил, что тот ушел, не попрощавшись.

– Неуэн, да ты же с самим Нгенеченом говорил! – сказал ему вождь.

А потом собрал всех людей и объявил радостно:

– Нгенечен приходил на землю, чтобы нас спасти.

И показав на Неуэна, повторил слово в слово историю обо встрече юноши и старика. А закончил так:

– Мы последуем его наказу и будем есть плоды с этого дерева.

Затем люди сварили и поджарили орешки из шишек, наелись досыта и устроили праздник, пели и танцевали до рассвета.

С тех пор они больше не голодали зимой и всегда собирали шишки араукарии, дерева, что по всему Неукену растет. А вареные плоды хранят под землей: так те долго не портятся. Научились из семечек даже напиток чауи делать, который сейчас зовут пивом из шишек.

С тех пор народ этот и называют пеуэнче. Каждый день на рассвете, с семенами или веточкой араукарии в руке, пеуэнче молятся, встречая солнце, и благодарят бога Нгенечена за его дар – дерево, что простирает над ними ветви, словно руки.

Просто интересно

У аргентинского музыканта Ruben Patagonia, индейца мапуче, есть песня «Дедушка и пеуэн»/El abuelo y el pehuén, специально посвященная араукарии.

Похождения Токуа
(из фольклора уичи)

КОММЕНТАРИЙ ПЕРЕВОДЧИКА

В мифологии многих народов есть особый персонаж. Его нельзя назвать ни хорошим, ни плохим, потому что его поступки то полезны для людей, то вредны. У него нет четких моральных принципов, зато есть потрясающая энергия и любовь в жизни, изобретательность и сексуальность, нескончаемый авантюризм. Его называют трикстером. Например, в европейской мифологии обладает чертами трикстера обладают Гермес-Меркурий и Дионис, Локи, в мифологии североамериканских индейцев – Койот и Ворон. В русских сказках некоторые черты трикстера есть у лисы.

В Аргентине фигура трикстера часто встречается у народов Гран-Чако. У тоба такого героя зовут Гуайага Лачиги, у мокови – Новайага (причем в переводе оба имени означают Лис). А у народа уичи есть большой цикл о получеловеке-полубожестве То́куа. Также вредный лис есть в фольклоре теуэльче, коренных жителей Патагонии.

Токуа – очень древний персонаж. Озорной, изобретательный, неутомимый и гиперсексуальный, вечно влипающий в разные истории из-за легкомыслия и неумения обуздать свои желания. Он может умереть, но точно воскреснет – после дождя или через три дня.

Токуа придумал и создал множество зверей, птиц и земноводных. Веревки из волокон бромелии превратил в змей. Вспорол себе живот колючками, и из него высыпались семена культурных растений. Научил людей собирать плоды рожкового дерева, охотиться, ловить рыбу сетями, сеять тыквы и бобы, помог приручить собаку, научил разводить кур. Женщинам показал основы ткачества.

Токуа может превращаться в кого угодно: в девушку, птицу, растение. Токуа выбил первым женщинам зубы, которые у них росли раньше между ног, сделав свое тело каменным⁵. У него множество детей, разумеется, внебрачных, и он ужасно этим гордится. Самый талантливый сын родился прямо из его руки, после того, как Токуа сам себя удовлетворил.

В то же время из-за беспорядка на земле, который он устроил, по миру распространились опасные болезни. Именно он научил людей делать алкогольные напитки, а мужчинам подкинул идею изменять женам. Для него в порядке вещей опоить приглянувшуюся ему девушку, а после соблазнить.

Этнографы собрали более двухсот сюжетов о приключениях Токуа.

Токуа продолжает меняться, как сама жизнь: после прихода испанцев он «научился» скакать на лошади и попытался крестить южноамериканских жаб и лягушек. Говорят, европейские переселенцы нравятся ему больше, чем коренные жители. Но кто знает, что он задумал на самом деле.

Как Токуа продавал хлеб и его выгнали с неба

Раньше Токуа жил на небе вместе с богом-создателем мира Нилатаем. Нилатай отправил его на дальнюю планету и поручил раздать живущим там людям хлеб. Но Токуа решил, что намного интереснее выменивать хлеб на рыбу или мед. Так он придумал торговлю.

Вот пришла к нему красивая светловолосая девушка и спросила, можно ли у него купить хлеба. Была это Кате́с, женщина-звезда и жена мужчины-Луны.

Токуа ей говорит:

– Можно, поменяю хлеб на ночь с тобой.

Катес отказалась. Токуа так оскорбил этот отказ, что он ее поколотил и отнял ее драгоценные украшения. Луны-то рядом не было, никто ее не защитил.

А затем отправился как ни в чем не бывало к Богу Нилатаю, на небо. Только дверь в его дом была заперта. А Нилатай вышел к нему и сказал:

– Я все видел. На небо я тебя больше не пущу.

И отправился Токуа с тех пор на землю.

Как появились реки

В начале мира все воды были внутри огромной сейбы. В стволе ее было маленькое окошко, через которое люди брали воду и ловили рыб: они просто подцепляли их на копья. Из ствола можно было брать любых рыб, кроме большого дорадо: эта рыба была священной, отцом всех рыб.

Но однажды Токуа решил поймать дорадо, чтобы сделать из сверкающей чешуи красивую повязку для волос, очень уж хотелось ему девушкам нравиться. Когда он вонзил свое копье в туловище отца рыб, тот от гнева и боли стал бить по воде хвостом, и вода из сейбы разлилась по суше: так появились моря, озера и реки.

Токуа стал убегать, а вода погналась за ним. Он забрался на высокое дерево, чтобы не утонуть, только течение его все равно унесло.

Тогда Токуа превратился в рыбу. Но другие рыбы захотели его съесть. Пришлось ему превратиться в птицу чайю, которая умеет плавать и живет у воды. Взлетел он в небо и поднимался выше и выше, но потом у него стали выпадать перья, и он упал вниз. На земле провалился он в большую глубокую яму, но успел превратиться в летучую мышь и так выбрался из ямы. Но тут перед ним появилась змея и хотела его съесть. Он почти успел улететь, но змея укусила его за кончик крыла, он сбился с пути и запутался в паутине.

А когда выбрался, за ним погнался тукан. Токуа испугался и спрятался от него в дупле большого дерева. Но тукан продолбил ствол клювом и раздробил голову летучей мыши-Токуа. Так он умер.

Реки Бермехо и Пилькомайо тоже вытекли из той большой сейбы. Излучины Пилькомайо – это путь, по которому вода гналась за Токуа. А отец рыб теперь перебрался в самые глубины земли и иногда показывает свой семицветный язык – радугу.

Пока вода еще не текла по земле и рек не было, люди доставали рыбу из большой сейбы копьем. Но после того, как Токуа ранил отца рыб и появились реки, ловить рыбу копьем стало неудобно. Поэтому, когда Токуа воскрес и вернулся к людям, он придумал сети: одну, чтобы ловить рыбу на мелководье, а вторую – ставить среди реки. До сих пор люди ловят рыбу так, как Токуа их научил.

Сейба. Регион Гран-Чако

Броненосец-ткач(сказка из провинции Тукуман)

Был броненосец когда-то искусным ткачом. Вот как-то перед самым праздником карнавала⁶ начал он себе ткать пончо. Очень уж хотелось ему на карнавале в новом пончо появиться.

Сначала он делал все старательно, да только очень медленно. Но вот до карнавала уже считанные дни остались, а пончо не готово. Тогда стал ткач торопиться, и расстояние между петлями и рядами все шире делать… Да куда там: пока он возился, пришел к нему сосед и сказал, что праздник закончился.

Тогда стал ткач снова аккуратнее работать и ряды в ткани плотнее делать: спешить-то некуда. Надел он пончо – а оно по краям-то прочное, а в середине все в прорехах. Но уже не переделаешь.

Позже в наказание за небрежность превратил его Бог в животное, а то пончо стало панцирем броненосца. Так теперь и ходит броненосец в своем странном пончо: по краям панцирь плотный, а в середине рыхлый.

Комментарий переводчика

Броненосец – животное, обитающее в Южной Америке и на юге Северной Америки. Есть разновидности размером с ладонь, а гигантские броненосцы достигают в длине метра.

В Аргентине броненосцы встречаются от самого севера и до Патагонии.

Испанские конкистадоры, увидев животных «в доспехах», назвали их «латники» (armadillo, армадилы). На языке кечуа их называют кирки́нчо, на языках гуарани – тату́.

Броненосцы ведут ночной образ жизни, а днём, в жару, прячутся в норах. Они копают землю своими большими, крепкими когтями, и ищут в ней пищу: насекомых и их личинки, поедая в том числе сельскохозяйственных вредителей. Некоторые виды умеют задерживать дыхание на несколько минут и долго находиться под землей или переходить реку по дну.

Но главная особенность броненосца – панцирь. В отличие от панциря черепахи, он состоит из отдельных пластинок. В районе таза и лопаток пластины малоподвижны, а в середине корпуса соединены— подвижными связками.

Индейцы охотились на броненосцев, а их мясо считалось деликатесом. А из панцирей делали музыкальный инструмент чаранго, похожий на маленькую гитару.

Броненосца можно увидеть во многих зоопарках.

Голубая ягода калафате
(из фольклора теуэльче)

Зимы в Патагонии суровые, совсем не такие, как на севере Аргентины. Ночи морозные, ветры холодные, все заносит снегом. Издавна жил здесь кочевой народ теуэльче.

Когда наступала осень и листья южных буков начинали краснеть, а потом желтеть и опадать, теуэльче собирались в путь на север, где нет таких холодов. Переселялись не только люди, но и те животные и птицы, на которых они охотились. Весной же, когда таял снег, все возвращались обратно.

В ту осень старенькая мачи, шаманка племени, которой уже совсем сложно было ходить, чувствуя близкую смерть, сказала своему народу:

– Я с вами не пойду. Ходить мне сложно стало. Буду только мешать вам.

– Как же мы тебя одну оставим, бабушка?

– А я и не буду одна. Со мной будет любимая родная земля. Ее деревья. А может быть, и птицы какие будут залетать.

Тогда женщины племени соорудили для нее теплую хижину, укрыв от ветра шкурами гуанако, устроив прочную крышу и плотные стены, чтобы защитить от суровых южных ветров. Набрали они для бабушки хвороста для очага, согреваться в мороз, и оставили еды.

– Когда солнце вернется и снег растает, вернемся и мы! Не скучай, бабушка!

И вот все племя спело ей прощальную песню, и люди отправились в путь. А старушка наблюдала, как они уходят все дальше и дальше, пока у нее не устали глаза – она вообще теперь часто уставала.

Шли дни. Небо теперь часто темнело от снеговых туч. А дни становились все короче. Иногда мимо хижины старой мачи пролетали отставшие от стаи птички, она кормила их хлебными крошками и запасенными с лета семенами и показывала:

– Север – вон там!

Мачи выучила птичий язык и могла пересвистываться с птахами. Те же везде летали за ней, а когда начинался вечер, торопили ее, чтобы она не заблудилась и успела домой до темноты.

Но вот и последние птицы улетели. Только одна почему-то никак не хотела улетать, ее мачи назвала Солнце, или Шеуэн.

Как-то раз ударили морозы, и когда полетела птичка искать пищу в окрестных кустарниках, просовывая свой клювик среди колючек, еды уже нигде не было. Старушка заплакала, так ей было жаль птаху. В тот вечер сказала она птичке:

– Знаю я, что завтра уже не проснусь, пришел мой конец. Но ты найдешь себе пищу без меня.

Ветер в ту ночь был особенно сильный, и к утру полностью снес хижину, где спала мачи. А птичка, которая уже проснулась и летала в поисках еды, увидела, что колючие кустарники, на которые падали вчера слезы старой мачи, покрылись голубыми ягодками. Птичка полетела было к своей подруге, поделиться новостью, но увидела на месте ее хижины такой же куст, покрытый ягодками, только желтого цвета и блестящими.

Ягод птичке хватило до весны, когда вернулись теуэльче в родные места. Стала птичка летать вокруг людей, пытаясь объяснить им, что тут произошло. И люди догадались, что кустарник и есть их любимая мачи, а назвали его калафате.

Весной цветет он желтыми цветами, а летом созревают на нем вкусные ягодки. Полюбили их и птицы, и теуэльче. Люди стали готовить из ягод варенье, ликеры и даже мороженое, которое и сейчас можно попробовать в Патагонии. А в провинции Санта-Крус есть город под названием Эль Калафате, названный в честь растущих в окрестностях ягод.

В Патагонии говорят: тот, кто поест ягод калафате, обязательно сюда вернется.

Ягода калафате

Мате и его хранительница(из фольклора гуарани)

Комментарий переводчика

Один из самых известных в мире напитков, родом из Аргентины, – мате. Готовят его из высушенных и измельченных листьев падуба парагвайского. Пьют из специального сосуда, калебаса, сделанного из тыквы разновидности porongo.

Еще до появления в регионе европейцев мате традиционно пили народы группы гуарани – жители северо-восточных провинций Аргентины, а также соседнего Парагвая и юго-востока Бразилии.

В Европу мате попал благодаря предприимчивым иезуитам. В XVII–XVIII веке они занимались обращением индейцев гуарани в христианство и создали в регионе сеть торгово-производственных поселений-миссий. Одна из провинций Аргентины теперь так и называется: Мисьонес.

Индейцы обрабатывали земли ордена, а иезуиты учили их не только христианской вере, но и военному делу, европейским наукам, музыке и архитектуре (к сожалению, при этом заставляя забыть многие свои обычаи и культуру). Среди продуктов, которые производили в таких общинах, был и мате. Его излишки шли не только в соседние регионы, но и в Испанию.

О мате сложено множество историй…

Яси́, богине Луны, очень захотелось погулять по земле, которую она столько раз видела с неба. Однажды утром вместе с подругой Араи́, облачком, превратились они в двух прекрасных дев и спустились в сельву – влажный тропический лес – близ водопада Игуасу. Подруги шли и любовались прекрасными цветами, зелеными листьями и причудливыми лианами, обнимавшими стволы деревьев, вдыхали ароматы трав, наслаждались пением птиц. Вдруг послышалось рычание. В кустах сверкнули глаза злого ягуара. Девушки замерли на месте от страха.

Ягуар прицелился, выпустил острые когти и прыгнул на них. Но что это? В воздухе послышался свист, а хищник упал на землю, сраженный стрелой. Это смелый охотник шел мимо, и, увидев двух беззащитных дев, выпустил в ягуара стрелу из тугого лука. Но когда он подошел ближе к туше животного, девушки уже исчезли…

Вернувшись на небо, Яси решила отблагодарить своего спасителя. Ночью посеяла она в окрестностях волшебные семена, из которых к утру выросли деревца с темно-зелеными листьями и мелкими белыми цветами. Богиня Луны явилась охотнику во сне и рассказала, кто она на самом деле, и какой подарок приготовила мужчине и его семье. Растение это называется «каа», станет оно другом человека, а распивая вместе напиток из листьев, люди станут сближаться и крепче дружить. Яси во сне научила охотника правильно сушить листья и заваривать напиток, а потом вернулась на небо.

Утром у дверей своей хижины мужчина увидел изящное деревце.

Была у охотника дочь, такая же прекрасная и смелая, как он. После смерти родителей боги превратили ее в духа-хранительницу йерба мате, которую зовут Каа-си.

В лунные ночи приходит Каа-си в рощи, шуршит своим прекрасным белым платьем, гладит живые веточки и плачет над теми, что люди оборвали и положили на сушилки, окуривать дымом дерева барбакуа…. Она помогает хорошим работникам и наказывает плохих. Многие сборщики мате ее встречали.

Иногда ей нравится какой-нибудь молодой парень и у них начинается роман: ночами она приходит к нему, а днем вновь скрывается в чаще леса, незримо помогая в работе и других делах… Но если уж случились у них отношения, то надо про других своих соплеменниц забыть навсегда: Каа-си жутко ревнива, может еще заманить в чащу сельвы и в какого-нибудь зверя или птицу превратить.

«Гуарани собирают и сушат йерба мате на берегу Параны», Парагвай. гравюра второй половины XIX века

Пало санто – дерево любви(из фольклора пилага, а также тоба-ком)

Косакайт был самым красивым юношей племени и вздыхали по нему многие девушки. Разбирая снасти на реке, часто чувствовал он на себе полные любви и восхищения взгляды. Но ни одна из соплеменниц его не интересовала.

Он часто ходил в лес, залезал на деревья и собирал дикий мед и всякие плоды. Ловко поднимался он по ветвям на верхушку и оттуда любовался пейзажами родного Чако.

Однажды, сидя на дереве, увидел он внизу прекрасную девушку, которая, не подозревая о его присутствии, шла мимо дерева и пела. Это была Сечоле, главная красавица в округе. Косакайт от восхищения чуть не упал, но успел вцепиться в ствол. Услышав треск веток, девушка вздрогнула и вскрикнула:

– Кто здесь?

– Это я. Меня зовут Косакайт, не бойся, – сказал парень, спрыгивая на землю.

Девушка была напугана и разгневана:

– Ты что, следил за мной?

Смотрела она на него недоверчиво, а затем достала нож, стала медленно отступать назад и убежала.

После той встречи стал Косакайт расспрашивать людей, кто она, откуда, отчего прежде он ее не встречал, нашел ее дом. А Сечоле́ о нем и слышать не желала: он ее напугал, да и не таким прекрасным ей показался, как все говорили. И чем больше старался юноша сблизиться с ней, тем суровей она его отвергала.

Когда они встречались, он не мог от нее взгляда отвести, а она только злилась. Как-то раз робко подошел он ней и стал признаваться в любви, но она выслушивать его не пожелала.

В глазах ее были и свет, и тени, как в утренней заре. Голос ее звучал, как прекрасное пение жаворонка над лесом. Легкие шаги, когда шла она к реке за водой, волосы, растрепанные ветром – все казалось юноше прекрасным. А ее раздражало то, как он везде за ней ходит.

Любовь Косакайта не была взаимной. И сердце его не выдержало. От горя он заболел, слег с жаром, и единственным словом, что повторял он в бреду, как заклинание, было имя любимой. Но Сечоле и тогда не пришла его навестить.

Косакайт говорил:

– Я умираю. Но не боюсь смерти. Я всегда буду любить Сечоле.

Его жар старались сбить, обливая юношу водой, а он продолжал говорить, будто к Сечоле обращался: «Украшу я цветами шею твою, а вода, что пьют губы твои, станет ароматной. Отгоню от тебя назойливых мошек, чтобы те не касались твоей кожи. И всегда буду рядом с тобой, и дам все, о чем ты попросишь».

Главный бог Катаа, который все видел, был растроган его страданиями и решил после смерти превратить в корень, из которого выросло дерево.

Когда девушка увидела на берегу реки маленький росток, она даже не подозревала, что стоит на могиле Косакайта. Но почему-то ей захотелось запустить пальцы в прохладную землю. А хрупкий росточек начал расти под ее прикосновениями и превратился в дерево с густыми листьями и ароматной корой.

Сечоле, что прежде презирала Косакайта, глубоко полюбила дерево и его цветы, которыми украшала свои косы. Она поджигала кусочки древесины, и их ароматный дым отгонял насекомых, а вода, которой она умывалась, вбирала их тонкий аромат. Вместе с нежным пахучим дымом возносились в небо и ее молитвы богу Катаа, и тот решил открыть ей то, что она уже и так чувствовала: дерево, что дарит ей цветы и все другие прекрасные вещи, – и есть Косакайт.

Стали люди пилага называть дерево косакайт, а при испанцах назвали его пало санто, то есть священное дерево.

Из его листьев незамужние девушки делают котаи́ки, амулет для привлечения любви, который носят на шее. А когда юноша признается девушке в любви, а та отдает ему свой амулет, он вешает его на шею, касаясь своей груди. Этот ритуал знаменует обручение юноши и девушки из народа пилага.

Из листьев косайката готовят лекарства. Много пользы оно людям приносит, потому как это священное дерево, рожденное любовью.

Комментарий переводчика

В магазинах этнотоваров продают кусочки благовонной древесины пало санто. Их используют поклонники медитации, йоги, шаманских и других экзотических практик.

Дерево пало санто

Цветок дерева сейбо(из фольклора гуарани)

Много веков назад на берегу Параны, в селении гуарани, жила индейская девушка. Звали ее Анаи́. Сама она не была красавицей, а вот голос был прекрасным. Песнями ее восхищался весь народ: пела она о любви к родному краю, а слова подсказывали сами боги. Казалось, даже свирепые ягуары из лесной чащи потихоньку приходят послушать ее пение.

Но однажды в те края явились захватчики с белой кожей и железным оружием, что стреляло огнем и гремело сильнее водопада Игуасу. Они были жестокими и безжалостными, убивали местных жителей или уводили их в чужие земли, отнимали у людей их традиции и свободу.

Юноши и девушки из племени Анаи вышли в бой за родную землю, а Анаи шла с ними и чудесными песнями подбадривала и воодушевляла их в бою. Но силы были неравны: копья и луки индейцев против испанских мушкетов. Многих людей испанцы забрали в плен.

Анаи была среди них. Не один день провела она в слезах в темнице, куда ее поместили, по ночам тихо продолжая петь. Однажды ее охранник крепко заснул, возможно, убаюканный чудесными песнями и вспомнив далекую родную Испанию и родителей. Тогда девушка попыталась бежать. Когда часовой от шума проснулся, она вонзила кинжал ему в грудь и бросилась в лес.

Крик умирающего тюремщика разбудил других испанцев, которые отправились в погоню за бедной Анаи и вскоре ее поймали. В отместку за убийство солдата ее приговорили к сожжению на костре. В Европе в те времена так часто убивали прекрасных девушек, объявляя ведьмами – ведь их красота и ум заставляли мужчин терять голову, будто колдовство.

Анаи привязали к стволу дерева и разожгли огонь. Та безропотно выносила страдания, склонив голову и только тихо напевая. Огонь разгорался, и среди пламени и дыма стало казаться, что тело девушки исчезло, слившись со стволом дерева, но испанцы решили, что это мерещится им от усталости. Рев пламени заглушил голос девушки, а когда костер стал догорать, охранники ушли спать.

Утром на месте кострища ни увидели солдаты ни пепла, ни человеческих останков. Стояло посреди него прекрасное дерево с блестящими зелеными листьями и бархатистыми цветами красного цвета. Стройное и величественное, воспевало оно отвагу и силу духа юной индианки. Так Анаи осталась со своим народом, чтобы вдохновлять его яркими цветами.

И появилось в Аргентине дерево сейбо.

Комментарий переводчика

Сейбо, как в Аргентине называют эритрину (петушиный гребень, коралловое дерево) – небольшое дерево высотой до 7–8 метров и охватом ствола до 50 см. Особенно много его в галерейных лесах бассейнов Параны и Ла-Платы.

В 1943 году специальным указом оно признано национальным растением Аргентины. Одним из критериев отбора стало упоминание его в легендах коренных народов.

Эритрина цветет с октября по апрель яркими красными цветками. Содержит алкалоиды. Из цветков делали краситель, из древесины – поделки, игрушки, а настоем коры в народной медицине лечили ревматизм. Сейчас его часто сажают в парках и садах для красоты и аромата. Ветви дерева покрыты шипами, словно напоминая о том, что случилось в давние времена.

Жан-Батист Дебре. «Семья гуарани, захваченная работорговцами». Около 1830