Kitobni o'qish: «كتاب النبي هوشع – شرح علمي للنص»

ترد التعليقات العلمية بين قوسين بعد كل آية.

الفصل 1

1 كلام الرب الذي صار على هوشع بن بيري في ايام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا وملوك يهوذا وفي ايام يربعام بن يوآش ملك اسرائيل. ("كلمة الرب" هي كلمة كاهن منوم مغناطيسي ألهم "المختارين" بما يعود بالنفع على الكهنوت اليهودي. وهذا بلا شك تذييل لاحق ، وقد أُشير فيه إلى وقت خطابات هوشع النبوية بشكل غير دقيق لم يستطع هوشع أن يكرز حتى في عهد يربعام الثاني ملك مملكة إسرائيل وتحت حكم حزقيا ملك يهوذا ، حيث مات الأول قبل حوالي نصف قرن من حكم الملك الثاني. يمكننا أن نستنتج من عدد من العلامات أن هوشع بدأ الحديث عن نبوءاته في السنوات الأخيرة من حكم يربعام وانتهى قبل عام 734. في هذا الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث هاجم مملكة إسرائيل واستولى على عدد من مناطقها ، بما في ذلك جلعاد ، لكن هوشع لا يزال يعتبر جلعاد لإسرائيل (6: 8). وهكذا ، اتضح أن هوشع تنبأ في وقت واحد تقريبًا مع عاموس ، أو ربما بعد ذلك بقليل ، أي بين 750 و 734 قبل الميلاد ، في نبوءاته ، الأحداث المضطربة في مملكة إسرائيل بعد وفاة يربعام تعاملت بلا شك مع: انقلابات في القصر ، واستيلاء المغتصبين على العرش ، وإخفاقات عسكرية).

2 ابتداء كلام الرب الى هوشع. فقال الرب لهوشع اذهب وخذ لنفسك زوجة وزانية وأولاد عهارة. لان هذه الارض زانية زانية زانية من قبل الرب. (هوشع (غوشيا) ، سامري بالولادة ، تبنى عبادة الإله اليهودي. ويشير العهد القديم إليه كمثال لطاعة الله وطاعته. وكان قصد اليهود هو: استخدام هذا النبي لمصلحتهم أغراض أنانية ، توحي له أنه كان من الضروري الزواج من عاهرة ، وتبني أطفالها ، مما يدل على ضرورة العودة إلى "الدين الصحيح" ، فالله مستعد لقبول أي خطأة تائب).

3 فمضى واخذ جومر بنت دبلايم. فحبلت وولدت له ابنا. (أكمل المنوم المهمة بإخلاص).

4 فقال له الرب اعطه اسم يزرعيل زمانا قليلا بعد فطلب دم يزرعيل من بيت ياهو وانهي مملكة بيت اسرائيل. (أوحى السيد الرب ، أي كاهن اليهودية ، إلى هوشع بالاسم اللازم لإنهاء حكم "بيت إسرائيل" الذي "غير الرب" وانشق إلى آلهة أخرى).

5 ويكون في ذلك اليوم اني احطم قوس اسرائيل في وادي يزرعيل. (هذه هي الضفة الغربية لنهر الأردن).

6 وحبلت ايضا وولدت بنتا وقال له ادع اسمها لورهام. لاني لا ارحم بعد بيوت اسرائيل لاغفر لهم. (لوروهاما – "بلا عفو").

7 ولكني ارحم بيت يهوذا واخلصهم بالرب الههم. (الاستيفاء في وقت لاحق. "بيت يهوذا" هم من نسل داود).

8 ورضعت بلا رحمة حبلت وولدت ابنا. (السباق مستمر).

9 فقال ادع اسمه لوعمي لانك لست شعبي وانا لا اكون لك. (Loammi – "ليس شعبي").

10 ويكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يقاس ولا يعد. وحيث قيل لهم لستم شعبي قالوا لهم انتم ابناء الله الحي. (يُضاف لاحقًا. "إله الأحياء" ، أي شخص حي بقدرات منومة مغناطيسية ، كان يُعتبر في العصور القديمة "الرب الإله").

11 فاجتمع بنو يهوذا وبنو اسرائيل وعملوا لانفسهم رأسا واحدا فيخرجون من الارض. لان يوم يزرعيل عظيم. (يُدرج لاحقًا. اذكر إمكانية الاتحاد المستقبلي للإسرائيليين واليهود).

الفصل 2

1 قل لاخوتك يا شعبي ولاخواتك هي الرحمة. (انغمس كهنة اليهودية في كل أنواع الكلمات من أجل جذب اليهود مرة أخرى إلى شبكاتهم ، ولهذا أعلنوا من خلال "موثوق بهم" ، أي الأنبياء المنومون ، أنهم يقولون: الله يغفر لهم ويرحمهم إذا عادوا إلى حضن اليهودية مرة أخرى).

2 قولي امك ، قاضي. لانها ليست زوجتي ولست زوجها. دعها تزيل الزنا من وجهها والزنا من ثدييها (يمكنك أيضًا مقاضاة والدتك إذا لم تكن من أتباع الديانة اليهودية ، الشيء الرئيسي هو أنها تعود إلى حضن اليهودية).

3 لئلا اجردها من ملابسها واكشفها كما في يوم ولادتها اجعلها برية واجعلها ارض يابسة واجعلها جوعًا حتى الموت بالعطش. (إذا لم تعد المرأة ، فكل أنواع المصائب تنتظرها. فقط الشخص المنتقم الذي يريد "خداع رأس" الإسرائيليين العاديين مرة أخرى من أجل الحصول على شيء من هذا يمكن أن يقول ذلك!).

4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد الزنا. (دع أطفالها لا يتوقعون العفو أيضًا).

5 لان امهم زنت وخزت نفسها التي حبلت بهما. لانها قالت اسعى وراء احبائي الذين يعطونني خبزا وماء وصوفا وكتانا وزيتا وشربا. (يُفهم الزنا على أنه عبادة الآلهة الأجنبية وعبادة الأصنام الأجنبية).

6 لذلك ها أنا سأغلق طريقها بالأشواك وأحيطها بسياج ولن تجد ممراتها (تشبيهًا ببناء سور معين).

7 وسيطارد أحبابه ، لكنه لن يتفوق عليهم ، فيبحث عنهم ، لكنه لن يجدهم ، فيقول: "سأذهب وأعود إلى زوجي الأول ؛ لأن ذلك كان أفضل. بالنسبة لي من الآن ". (يتحدث بشكل مجازي عن ضرورة العودة إلى حضن اليهودية).

8 لكنها لم تعلم اني اعطيتها الخبز والخمر والزيت وضاعفت لها الفضة والذهب اللذين صنعوا منه البعل. (تظهر الصورة التالية: الرب يضرب على صدره ويرغى على فمه ليثبت رحمه الحقيقي! الإله الكنعاني بعل هو شفيع الخصوبة الأرضية).

9 لذلك ارجع خبزي في وقته وخباري في وقته وانزع صوفي وفتلي الذي غطت به عريتها. (سأنتقم من زوجتي الخائنة).

10 والآن سأكشف عارها أمام أعين محبيها ولن يخطفها أحد من يدي. (سأنتقم من زوجتي الخائنة).

11 وانهي كل ابتهاجها واعيادها واشهارها الجديدة وسبوتها وكل اعيادها. (سأنتقم من زوجتي الخائنة).

12 وأبيد كرمها وأشجار تينها التي تقول عنها هذه هي عطاياي التي وهبني إياها محبيّ. واجعلها حطب وتأكلها وحوش الحقل. (سأنتقم من زوجتي الخائنة).

13 وسأعاقبها على أيام خدمة البعليم ، إذ كانت تحرق لهم البخور ، وتتزين بالأقراط والقلائد ، وتطارد عشاقها ، لكنها نسيتني ، يقول الرب. (يهدد الله المخدوع كزوج مخدوع).

14 لذلك هانذا اجذبها وادخلها البرية واتكلم في قلبها. ("تحدث إلى القلب" – في العصور القديمة كان يعتقد أن القلب يفهم الكلام).

15 واعطيها من هناك كرومها ووادي عخور باب رجاء. فتغني هناك كما في ايام شبابها كما في يوم خروجها من ارض مصر. (سأعود إلى نفسي مرة أخرى).

16 ويكون في ذلك اليوم يقول الرب انك تدعوني "رجلي" ولا تعود تدعينني بعلي. (بعلي هو "ربي" ، وهو عنوان الزوجة لزوجها. في النص الأصلي ، يمكن أن يكون للتلاعب بالكلمات: "بعلي" معنيان: "بعلي" و "ربي". في هذا السياق ، المعنى الأول يقصد بلا شك).

17 وازل اسماء البعليم من فمها ولا تذكر اسمائهم فيما بعد. (العقبة الرئيسية هي الآلهة الأجنبية).

18 واقطع لهم عهدا في ذلك الوقت مع وحوش البرية وطيور السماء ودبابات الارض. والقوس والسيف والحرب اقطعها من تلك الارض واعطيهم ليسكنوا بامان. (سيتم عقد ميثاق ، تحالف مع الحيوانات (الطوطمية الحيوانية) ، من المفترض أن تتوقف الحروب).

19 وانا اخطبك الي الى الابد واخطبك لي بالعدل والعدل واللطف والرحمة. (كما غفر هوشع للزانية ، هكذا يقبل الرب شعبه غير المخلص).

20 وانا اخطبك لي بامانة فتعرف الرب. (انغمس كهنة اليهودية في جميع أنواع الحيل لإعادة أولئك الذين خرجوا عن الإيمان "الحقيقي" ، وإدخال مفهوم الخطيئة في وعيهم ، بحجة أن طبيعتهم كانت خاطئة وغير مخلصين ، من أجل "اللبن" إلى الأبد. هؤلاء البسطاء).