Kitobni o'qish: «Das Buch des Propheten Maleachi – ein wissenschaftlicher Kommentar zum Text»

Nach jedem Vers wird in Klammern ein wissenschaftlicher Kommentar angegeben.

Kapitel 1

1 Das prophetische Wort des Herrn an Israel durch Maleachi. (Priester-Hypnotiseure „senden“ durch Maleachi, aber das Wort selbst ist ein gebräuchliches Substantiv; auf Hebräisch bedeutet „maleahi“ „Bote, Engel“).

2 Ich habe dich geliebt, spricht der Herr. Und Sie sagen: „Auf welche Weise haben Sie uns Ihre Liebe gezeigt?“ „Ist Esau nicht Jakobs Bruder?“ sagt der Herr; und doch liebte ich Jakob, (Der Autor geht in dem Buch auf wichtige und drängende Probleme der damaligen Gesellschaft ein. Er beginnt mit dem Problem der Haltung Jahwes gegenüber seinem Volk. Die Propheten haben wiederholt behauptet, dass Jahwe die Bewohner Judäas liebt. aber wie hat Gott das bewiesen? Wie manifestiert sich seine Liebe? Wo ist das von den Propheten vorhergesagte Reich des Überflusses und der Freude? Juda durchlebt immer noch schwierige Zeiten unter dem Joch der Unterdrücker.

3 Und er hasste Esau und überließ seine Berge der Wüste und seine Besitztümer den Schakalen der Wüste. (Esau ist in der Bibel der Bruder Jakobs und der legendäre Vorfahre des Volkes von Edom).

4 Wenn Edom sagt: „Wir sind ruiniert, aber wir werden wieder aufbauen, was zerstört wurde“, dann sagt der Herr der Heerscharen: „Sie werden aufbauen, aber ich werde zerstören“, und sie werden eine böse Region genannt, ein Volk, gegen das sie sind Der Herr ist ewig zornig. (Edom erlebte zu dieser Zeit eine verheerende Invasion der Araber, die Judäa nicht beeinträchtigte, und der Prophet führte dies angeblich als Beweis für die Liebe Jahwes zu seinem Volk an.)

5 Und eure Augen werden es sehen und ihr werdet sagen: „Der Herr erhebt sich über die Grenzen Israels hinaus!“ (Judas überlebte und sollte Gott danken; die listigen, allwissenden Priester nutzten diese Ereignisse als Demonstration der imaginären Allmacht Jahwes).

6 Der Sohn ehrt seinen Vater und der Knecht seinen Herrn; Wenn ich Vater bin, wo bleibt dann der Respekt vor mir? Und wenn ich der Herr bin, wo ist dann die Ehrfurcht vor mir? spricht der Herr der Heerscharen zu euch, ihr Priester, die ihr meinen Namen entweiht. Sie sagen: „Wie entehren wir Ihren Namen?“ (Wo ist diese Dankbarkeit? Wo ist der Respekt? Sogar die Diener Gottes, die Priester, haben ihn verloren).

7 Du opferst unreines Brot auf meinem Altar und sprichst: „Wie entehren wir dich?“ – Indem man sagt: „Der Tisch des Herrn verdient keinen Respekt.“ (Priester des Judentums erfordern eine respektvolle Haltung).

8 Und wenn man etwas Blindes opfert, ist das nicht schlimm? Oder ist es nicht schlimm, wenn man Lahme und Kranke mitbringt? Biete dies deinem Prinzen an; Wird er mit Ihnen zufrieden sein und Sie positiv aufnehmen? sagt der Herr der Heerscharen. (Im hebräischen Original gibt es das Wort „pekha“, und dies ist der assyrisch-persische Gouverneurstitel, Satrap, der bei den alten Juden in Gebrauch kam.)

9 Darum betet zu Gott, er möge uns gnädig sein; Und wenn solche Dinge aus deinen Händen kommen, kann Er dich dann gnädig empfangen? sagt der Herr der Heerscharen. (Die Aussprüche des sogenannten „Herrn der Heerscharen“ offenbaren die äußerst selbstsüchtige, äußerst extremistische Position der Spitze des jüdischen Priestertums, die eine äußerst respektvolle Haltung sich selbst gegenüber erfordert.)

10 Es wäre besser, wenn einer von euch die Türen verschließt, damit sie nicht umsonst Feuer auf meinem Altar halten. Ich habe keine Gunst bei dir, spricht der Herr der Heerscharen, und die Gabe aus deinen Händen gefällt mir nicht. (Dieser sogenannte „Herr der Heerscharen“ ist sehr launisch).