Kitobni o'qish: «Традиционный китайский календарь и его применение в метафизических искусствах»

天地之間，巧曆不能舉其數

Между Небом и Землей происходит столько изменений, что самые искусные календари не могут их перечесть.

«Хуайнаньцзы» (перевод Л. Е. Померанцевой)

© Текст, таблицы: Андрей Костенко, 2016

© ООО Книжное издательство «София», 2016

* * *

Об этой книге (для знатоков)

Прежде всего я хотел бы обратиться к тем уважаемым читателям, которые ждали давно обещанного нового, седьмого издания книги «Китайский календарь на 100 лет для фэн-шуй, астрологии и “Книги Перемен”», написанной мною в соавторстве с Игорем Петушковым. (Точнее, я написал текстовую часть, а Игорь составил компьютерную программу, которая сгенерировала календарные таблицы.) Эта книга издавалась с 1999 года, выдержала много тиражей и высоко ценилась в среде людей, занимающихся китайскими метафизическими искусствами. Последнее, шестое издание (2010 года) давно разошлось, и в издательство «София» в последнее время все чаще поступали просьбы выпустить книгу еще раз. Встал вопрос о том, как ее выпускать: новым тиражом или новым изданием? Новый тираж – это когда книгу просто еще раз печатают в типографии. Новое же издание обычно предполагает некоторые изменения – вносятся какие-то исправления и обновления, что-то добавляется, что-то выбрасывается. В 2015 году, пересмотрев текст и календарные таблицы, я понял, что хочу не нового тиража и даже не нового издания. Я решил переписать книгу полностью.

Была проделана большая работа, результат которой – перед вами, уважаемые читатели. Еще раз подчеркиваю: это не переиздание «Китайского календаря на 100 лет». Это совершенно новая работа. В крайнем случае, можно сказать, что это реинкарнация той книги. В чем между ними отличия – и что у них общего? Охотно объясню.

Сначала об общем. Обе книги содержат самое полное русское издание традиционного китайского календаря на много лет вперед и назад. Календарные таблицы удобны для пользования и полностью русифицированы – в них не содержится ни одного китайского иероглифа.

Теперь об отличиях. В новой книге сокращено количество лет, охватываемых календарными таблицами. Теперь это не 1930–2030, а 1955–2030. Такое сокращение продиктовано не только соображениями экономии, но и просто практическим здравым смыслом. Зато календарные таблицы скорректированы и дополнены. Я исключил из них те данные, которые, как показала практика, никогда никому не были нужны и лишь зря занимали площадь страницы. Это «эпоха», «цикл», «эра», «поколение» и т. д. Для тех, кого интересуют большие календарные циклы, в книге есть соответствующий раздел. А на освободившееся место я поставил действительно важные годичные сведения, использующиеся для практики выбора благоприятных дат (цзэжи-сюэ) и фэншуй.

Но главные отличия между старой и новой книгами относятся не к календарным таблицам, а к объяснительной части. Вот она-то практически полностью написана заново. В настоящей книге я уделяю больше внимания структуре традиционного китайского календаря (ТКК) и особенностям его применения в различных китайских метафизических искусствах (в основном, прорицательных). Соображения объема, к сожалению, не позволили углубиться в методологию отдельных искусств, но я планирую посвятить некоторым из них особые книги в ближайшем будущем.

В таблицах по-прежнему нет никаких иероглифов, но в объяснительной части я теперь даю иероглифическое написание важнейших китайских (и иногда японских) терминов. В новой книге вообще стало больше специальной, сложной информации, которую я не допускал в старую книгу, боясь «отпугнуть читателя». Я исхожу из того, что за прошедшие годы потенциальный искатель информации о китайском календаре и метафизических искусствах изменился. В его распоряжении стало гораздо больше хорошей специальной литературы и интернет-ресурсов, и теперь всё новое, сложное, эксклюзивное и перспективное его не отпугивает, а, наоборот, привлекает. Надеюсь, моя новая работа оправдает ожидания тех читателей, которые, как говорится, «в теме».

Об этой книге (для новичков)

Теперь я обращаюсь к тем, кто моей старой книгой не пользовался. Если вас заинтересовал традиционный китайский календарь (ТКК), то, скорее всего, вы изучаете (а может быть, уже практикуете или даже преподаете) фэншуй, Ицзин («Книгу Перемен»), восточную астрологию, цигун, нэйгун, боевые искусства либо традиционную китайскую медицину. Вы совершенно правильно полагаете, что для серьезной работы в этих сферах необходимо, во-первых, понимать устройство ТКК, а во-вторых, иметь под рукой точные и удобные календарные таблицы. И эта книга – как раз для вас! Она поможет вам разобраться со структурой ТКК, начиная с «нулевого» уровня, и предоставит вам собственно календарь – полностью русифицированный (без иероглифов) и очень комфортный в использовании. Вы сразу будете видеть, где какой год, месяц и день, и сможете найти любую нужную вам дату буквально за две секунды. Это важно, поскольку многие варианты ТКК, изданные на русском и европейских языках, очень громоздки и неразборчивы. И конечно же, иероглифы в календарных таблицах делают их практически непригодными для новичков. Так что вы выбрали правильную книгу. Не в качестве аргумента, но просто для вашего сведения хочу сообщить, что она является плодом двадцатилетнего изучения ТКК. Моя предыдущая работа по ТКК выдержала шесть переизданий за одиннадцать лет, и это очень высокий показатель. Кроме того, с 2008 года я составляю и издаю ежегодные книги «китайских гороскопов». Они заслужили некоторую популярность среди людей, которые предпочитают, не слишком углубляясь в изучение китайского календаря и метафизики, получать готовые рекомендации по выбору благоприятных дат и временны́м аспектам фэншуй.

Книга «Традиционный китайский календарь и его применение в метафизических искусствах» – не академический труд. Она написана практикующим учеником для таких же практикующих учеников. Мне, как и вам, есть куда расти. Но я гарантирую, что содержащиеся здесь сведения точны, почерпнуты из авторитетных источников (см. библиографию) и проверены многолетней практикой, а любые возможные разночтения четко отмечены. Надеюсь, что эта книга станет вашим надежным помощником в изучении ТКК и китайской метафизики. Да пребудет с вами ци!

Введение 1
О китайской метафизике

Пожалуй, для начала стоит дать определение китайской метафизике, поскольку у нас это понятие еще не у всех на слуху. Китайский термин сюань сюэ (玄學) дословно означает «сокровенное, мистическое, таинственное учение» и применяется ко всему, что у нас еще не так давно уважительно называли «эзотерикой», а теперь все чаще настороженно «оккультизмом». Я бы сказал, что китайская метафизика – это комплекс учений о тонкой энергии, или пневме, пронизывающей всю Вселенную и по-китайски называющейся ци (氣). Эта энергия «тонкая» в том смысле, что ее нельзя измерить физическими приборами. Но ее воздействия и проявления бывают вполне ощутимы. Это та энергия, которую взращивают в себе адепты цигун, нэйгун и боевых искусств. Это та энергия, с которой работают иглоукалыватели. Это та энергия, которую «гармонизируют» в жилых домах и офисах мастерá фэншуй. И это та энергия, которая связывает Землю и ее обитателей с небесными телами. Любая китайская метафизическая практика нацелена, в сущности, на анализ энергии ци, присущей тем или иным объектам мира, и определение возможностей ее улучшения путем гармонизации.

Китайцы, по метафизическим соображениям обожающие число 5, любят делить свою метафизику на «пять искусств» (у шу 五術). Их не следует путать с «боевыми искусствами» (ушу 武術), хотя для нас эти китайские слова звучат похоже. Боевые искусства – это лишь малая часть одного из пяти метафизических искусств.

Вот список пяти метафизических искусств (порядок может варьировать):

1. Шань-шу (山術)

2. И-шу (醫術)

3. Мин-шу (命術)

4. Бу-шу (卜術)

5. Сян-шу (相術)

Шань дословно переводится как «гора». Шань-шу, соответственно, – это «горные искусства». К этой категории относятся духовно-энергетические практики: медитация, цигун, «внутренние» боевые искусства, «внутренняя» алхимия. В общем, все то, чем в традиционном Китае занимались преимущественно в отдаленных горах монахи или отшельники-одиночки, имея целью достичь просветления, а то и стать бессмертными. Показательно, что китайский иероглиф «бессмертный» (сянь 仙) состоит из двух графем – «человек» и «гора». К шань-шу относят также практическую магию, искусство изготовления талисманов и «внешнюю» алхимию.

И – это «медицина», то есть традиционная китайская медицина (ТКМ), основанная на метафизических учениях об Инь и Ян, пяти стихиях, восьми триграммах, десяти небесных стволах и двенадцати земных ветвях и т. п. (мы будем много говорить о них далее в этой книге). Постольку поскольку и-шу занимается именно метафизической анатомией и физиологией человека, она связана с практиками шань-шу. Основными разделами и-шу обычно называют траволечение, акупунктуру и массаж. Все это находит применение в практиках шань-шу.

Мин имеет значения «жизнь», «судьба», «рок», «участь». К категории мин-шу относятся китайские астрологические системы, из которых важнейшие – бацзы и цзывэйдоушу. Их задача – анализировать черты характера и потенциальные возможности человека, используя год, месяц, день и час его рождения (в формате традиционного китайского календаря), чтобы помочь лучше управляться с событиями, которые готовит ему будущее.

Бу – это «гадание», то есть предсказание событий при помощи знаков, знамений и оракулов, важнейшим из которых является Ицзин («Книга Перемен»). К этой категории относятся несколько пока еще мало у нас известных астронумерологических систем, основанных на Ицзине и традиционном китайском календаре (мэйхуа-ишу, тайи, цимэнь-дунцзя и далюжэнь).

Наконец, слово сян означает «внешность, облик, очертания». К категории сян-шу относятся физиогномика, хиромантия и фэншуй. Все эти практики подразумевают метафизический анализ внешних форм физических объектов: черт лица, линий ладони, гор и водоемов.

Внимательный читатель заметил, что, говоря об искусствах мин и бу, я упомянул о традиционном китайском календаре (ТКК). Но от этого календаря очень сильно зависят и многие практики фэншуй, китайской медицины, а также магии и систем духовно-энергетического совершенствования. Можно с уверенностью заявить, что ТКК – не только важнейший практический инструмент всех «пяти искусств», но и неотъемлемая часть их теоретической основы. Каждому, кто хочет изучать эти искусства всерьез, необходимо иметь под рукой этот календарь и уметь им пользоваться.

Для этого я и написал эту книгу. В ее первой части дано очень подробное описание устройства ТКК. Во второй части показано, как ТКК находит применение в некоторых из китайских метафизических искусств. А в третьей части вы найдете календарные таблицы на несколько десятков лет – полностью русифицированные и самые полные, какие только можно найти.

Но сначала – еще одна небольшая вводная глава.

Введение 2
Необходимые астрономические понятия

Прежде всего я предлагаю совершить небольшой экскурс в астрономическую терминологию. Основные календарные единицы времени связаны с движением и взаимным расположением небесных тел – звезды по имени Солнце, планеты Земля и ее спутника Луны. В этой книге я не буду вдаваться в астрономию слишком глубоко. Уважаемый читатель не найдет в ней никаких сложных формул и расчетов. Но если он захочет освежить в памяти некоторые важнейшие понятия астрономии, он может обратиться к нижеследующим страницам.

Небесная сфера

Хотя в небе над собой мы видим бесконечные глубины пространства, в котором различные небесные тела удалены от нас на разное расстояние, астрономия оперирует условным понятием «небесной сферы». Для определения расположения небесных тел относительно друг друга и наблюдателя на Земле и выполнения различных астрономических расчетов удобно считать, что все эти тела расположены на сфере, в центре которой находится наблюдатель.

Ось мира

Это воображаемая ось, вокруг которой происходит вращение Земли, а для наблюдателя, находящегося на Земле, – вращение небесной сферы. Ось мира пересекает небесную сферу в двух точках. Это Северный и Южный полюсы мира. Северный полюс мира виден в Северном полушарии Земли. Это точка неба, вокруг которой в течение ночи совершают видимое (хотя и очень медленное) вращение звезды. Полярная звезда находится очень близко к этой точке.

Эклиптика

Это круг, образуемый пересечением плоскости, в которой Земля обращается вокруг Солнца, и небесной сферы. С точки зрения наблюдателя на Земле, эклиптика – это линия на небесной сфере, вдоль которой Солнце совершает свое годичное движение относительно звезд. За сутки Солнце сдвигается вдоль эклиптики на 4 минуты дуги. За месяц Солнце проходит в среднем 30 градусов (1/12) эклиптики.

Для астрологических и календарных целей эклиптика делится на части, которые называются «знаками» или «домами» и которым присваиваются названия расположенных поблизости созвездий. Все вместе эти знаки составляют зодиак.

Небесный экватор

Это проекция земного экватора на небесную сферу. Небесный экватор наклонен к эклиптике под углом 23°27'. В своем годичном движении по эклиптике Солнце дважды пересекает небесный экватор – в точках весеннего и осеннего равноденствий. В эти дни Солнце 12 часов находится над горизонтом и 12 часов – под горизонтом (то есть день равен ночи).

Небесный меридиан (или просто меридиан)

Хотя в географии и повседневном языковом обиходе под меридианом подразумевают линию, проходящую по поверхности Земли от полюса к полюсу, в астрономии и астрологии меридианом часто для краткости называют небесный меридиан – проекцию на небесную сферу того земного меридиана, на котором находится наблюдатель.

Небесный меридиан – это большой круг на небесной сфере. Ось мира является его диаметром. Наблюдателю на Земле видна лишь верхняя половина меридиана.

Точка меридиана, находящаяся непосредственно над наблюдателем, называется зенитом, а противоположная точка меридиана (находящаяся «под ногами» наблюдателя) – надиром.

Кульминация

Под кульминацией понимается пересечение светилом небесного меридиана. Когда светило пересекает верхнюю часть меридиана, это называется верхней кульминацией; когда оно пересекает нижнюю часть меридиана, это нижняя кульминация.

Среднее Солнце

Это воображаемая точка, которая движется по небесному экватору со скоростью среднего движения Солнца. Солнце (а на самом деле, естественно, Земля) движется по эклиптике неравномерно, и среднее движение – это, как и предполагает название, усредненный показатель скорости его движения: 360°/Т, где Т – продолжительность одного полного обращения Солнца по эклиптике (а на самом деле – Земли вокруг Солнца).

Год

В астрономии год – это период обращения Земли вокруг Солнца. В зависимости от выбора точки отсчета различают тропический и сидерический годы. В календарных системах год – это единица времени, которая приблизительно равна тропическому году.

Тропический год – это период между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия. Он равен 365, 2422 средних солнечных суток.

Сидерический год – это период видимого обращения Солнца по эклиптике, т. е. промежуток времени, спустя который Солнце вновь занимает такое же положение относительно неподвижных звезд. Он равен 365, 2564 средних солнечных суток.

Месяц

Сидерический месяц – это период в 27,32 средних солнечных суток, спустя который Луна вновь занимает такое же положение относительно неподвижных звезд.

Синодический месяц – это промежуток времени между двумя последовательными одноименными фазами Луны. Он равен 29,53 средних солнечных суток.

Сутки

Солнечные сутки – это период одного полного обращения Земли вокруг своей оси. Точнее говоря, это промежуток времени между двумя одноименными (верхними или нижними) кульминациями (прохождениями через меридиан) центра Солнца в одной и той же точке Земли.

Упоминающиеся в предыдущих определениях средние солнечные сутки – это промежуток времени между двумя одновременными (верхними или нижними) кульминациями среднего Солнца.

Часть I
Как устроен календарь

Глава 1. Первое знакомство

В первой части книги мы начнем с некоторых азбучных истин, а потом перейдем к более сложным вещам.

Что такое календарь

Под календарем я понимаю систему организации и учета единиц времени. Основные единицы времени, организуемые и учитываемые при помощи календаря, – это сутки (день¹), месяц и год. Это естественные единицы. Это значит, что они основаны на природных явлениях, а именно связаны с движением трех астрономических объектов – нашей планеты Земля, ее спутника Луны и Солнца.

Сутки – это период, за который наша планета Земля совершает один полный оборот вокруг своей оси.

Месяц – это период, за который Луна совершает один полный оборот вокруг Земли.

Год – это период, за который Земля совершает один полный оборот вокруг Солнца.

Итак, эти три естественные единицы времени древним людям надо было как-то организовать. Китайцы утверждают, что именно с этого – с установления календаря – началась их великая культура. И, скорее всего, так оно и было. Даже если оставить в стороне китайскую метафизику, без нормального рабочего календаря невозможно заниматься сельским хозяйством (особенно земледелием). Если метафизика – духовная основа высокой культуры, то земледелие – ее материальная основа. И обе эти основы требуют календаря. Требуют организации трех единиц – суток, месяца и года.

А такая организация требует, в свою очередь, решения важной проблемы, которая заключается в том, что ни год, ни месяц не содержит кратное число суток (или хотя бы целое число суток).

Продолжительность астрономических суток, месяцев и лет, выраженная в абсолютных единицах времени (например, в секундах СИ), не постоянна. Организовать (то есть взаимно привязать и упорядочить) природные циклы суток, месяцев и лет, очень трудно, но люди пытаются сделать это на всем протяжении своей земной истории.

Вот почему в мире было и есть так много различных календарных систем. Календари в зависимости от того, как в них соотносятся годы и месяцы, могут быть солнечные, лунные и солнечно-лунные. Как правило, создатели календарных систем стремились к тому, чтобы годы и месяцы состояли из целого числа суток. Желательно было также, чтобы в годах было равное количество месяцев. (В этом, собственно, и заключается смысл календарного упорядочивания единиц измерения времени: человеку должно быть удобно учитывать время.) Естественно, что при этом календарные годы и месяцы не совпадали с астрономическими. Нужно было что-то делать с остающимися сутками, часами, минутами и секундами. Из них люди после многочисленных календарных реформ научились составлять дополнительные, или вставные, сутки и месяцы. Но тем не менее простого, симметричного, логичного и практичного календаря, который бы удовлетворял всех, пока так и не существует в широком обиходе. Хотя проекты выдвигались.

Что такое «традиционный китайский календарь» (ТКК)

За тысячелетия истории Китая в этой стране было много календарей, описание которых потребовало бы отдельной книги. В настоящей работе я под ТКК подразумеваю один конкретный календарь – тот, который современные китайцы публикуют под названием вань нянь ли (萬年曆). Первое слово означает «десять тысяч», «тьма» (как число) или просто «очень-очень много». Второе слово – «год», третье – «календарь». Иногда на западные языки всё это переводят дословно – как «календарь на десять тысяч лет», чаще – как «тысячелетний календарь», но понятно, что календарь ни на 10 000, ни на 1000 лет издавать в виде книги не имеет особого смысла. Обычно календарные таблицы охватывают период 100–200 лет. В настоящем издании я решил ограничиться годами 1950–2030. И буду называть этот календарь либо ТКК, либо по-китайски – вань нянь ли.

Впервые календарь вань нянь ли был составлен в 1741 году. Расчеты делались для 116°23' восточной долготы. Григорианские даты стали добавлять в вань нянь ли лишь после провозглашения Китайской Республики.

Что входит в состав ТКК

Современный календарь вань нянь ли фактически представляет собой сочетание трех календарей: григорианского (солнечного), китайского лунно-солнечного и китайского солнечного. Возьмем для примера сутки, в которые я пишу эти строки. В ТКК они представлены тремя способами (см. табл. 1).

Таблица 1. Три способа представления даты в ТКК

Об Огне, Металле, Дереве и др. мы будем говорить позже. Пока что нам важно понять, что ТКК – это сочетание двух подходов к учету времени – «лунного» и «солнечного». Выше мы давали определение месяцу и году. Это было предварительное, самое общее определение. Давайте обратимся к нему еще раз:

Месяц – это период, за который Луна совершает один полный оборот вокруг Земли.

Год – это период, за который Земля совершает один полный оборот вокруг Солнца.

Казалось бы, все просто, да? Теперь начнем понемногу усложнять.

Месяц, о котором идет речь в этом определении, – лунный.

Год, о котором идет речь в этом определении, – солнечный.

Но месяцы в календарях бывают не только лунные, но и солнечные. А годы бывают не только солнечные, но и лунные. Сейчас мы все это обсудим.

Что такое лунный месяц

Строго говоря, «лунный месяц» – это тавтология. Месяц – это естественная единица времени, связанная с движением Луны вокруг Земли. Но поскольку мы будем говорить и о «солнечном месяце», то имеет смысл употреблять и прилагательное «лунный».

Как понять, что Луна совершила полный оборот вокруг Земли? В астрономии к этому есть два основных подхода. Соответственно, есть два вида лунного месяца:

1. Сидерический месяц – это период в 27,32 средних солнечных суток, спустя который Луна вновь занимает такое же положение относительно неподвижных звезд.

2. Синодический месяц – это промежуток времени между двумя последовательными одноименными фазами Луны. Он равен 29,53 средних солнечных суток.

Средние солнечные сутки – это промежуток времени между двумя одновременными (верхними или нижними) кульминациями среднего Солнца (подробнее см. во Введении 2»).

В ТКК лунный месяц – это промежуток от новолуния до новолуния. Таким образом, китайцы используют синодический лунный месяц. Под новолунием понимается астрономическое соединение Луны с Солнцем, а не появление «молодого» серпа Луны, как в мусульманском религиозном календаре. Иначе говоря, новолуние по-китайски – это когда Луна находится между Землей и Солнцем. Естественно, при этом ее не видно ни днем, ни ночью.

Если говорить точнее, то соединение Луны с Солнцем означает, что плоскость, определяемая центрами Солнца, Земли и Луны, перпендикулярна к плоскости орбиты земли. А когда Луна при этом еще и попадает точно между Землей и Солнцем, случается солнечное затмение.

Что такое солнечный год

Как понять, что Земля совершила полный оборот вокруг Солнца? В астрономии к этому есть два основных подхода. Соответственно, есть два вида солнечного года:

1. Тропический год – это период между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия. Он равен 365, 2422 средних солнечных суток.

2. Сидерический год – это период видимого обращения Солнца по эклиптике, т. е. промежуток времени, спустя который Солнце вновь занимает такое же положение относительно неподвижных звезд. Он равен 365, 2564 средних солнечных суток.

В ТКК солнечный год привязан к равноденствиям и солнцестояниям (каким образом – об этом позже). Таким образом, китайцы используют тропический солнечный год.

Что такое лунный год

В чисто лунных календарях (например, в уже упомянутом мусульманском религиозном) год – это двенадцать синодических лунных месяцев.

Легко подсчитать, что в таком лунном году 354,36 суток (точнее, средних солнечных суток): 29,53 × 12 = 354,36. Он никак не согласуется с солнечным годом и постоянно «дрейфует» относительно него. А следовательно, он не согласуется и с временами года, или погодными сезонами, потому что последние определяются движением Земли вокруг Солнца, то есть относятся к солнечному году.

ТКК создавался именно в расчете на то, чтобы согласовать лунные месяцы с временами года. Поэтому та часть ТКК, которая основывается на «лунном подходе», является не лунным календарем (как ошибочно считают многие), а лунно-солнечным. Для согласования лунного года с солнечным годом время от времени в лунный год вставляется дополнительный тринадцатый месяц. (К этому вопросу мы еще вернемся.)

Что такое солнечный месяц

Строго говоря, «солнечный месяц» – это оксюморон. Месяц – это единица измерения времени, связанная с движением Луны, и «солнечным» в этом смысле быть не может. Но если подходить к месяцу просто как к одной двенадцатой части года, то можно говорить о солнечном месяце. Например, месяцы нашего григорианского (солнечного) календаря никак не связаны с движением Луны. Вот и в ТКК есть система единиц времени, которые иногда называют «солнечными месяцами». Пусть это не очень корректно, но зато удобно. Будем брать этот термин в кавычки и пользоваться им. Китайский «солнечный месяц» – это 1/12 тропического года. Иначе говоря, это время, за которое Солнце в своем видимом движении по эклиптике проходит 1/12 часть круга, то есть 30 угловых градусов.

* * *

Итак, мы установили, что в ТКК есть три естественные единицы измерения времени: сутки, лунный месяц и солнечный год. И есть две производные, искусственные единицы: лунный год (12 лунных месяцев) и «солнечный месяц» (1/12 солнечного года).

Теперь настало время поговорить о том, как эти единицы упорядочиваются при помощи календарных маркеров.

Календарные маркеры

В любом календаре, не только в китайском, единицы измерения времени – сутки, месяцы, годы – упорядочиваются (то есть приводятся в некую систему) при помощи календарных маркеров. Этот термин я придумал специально для этой книги и сейчас постараюсь объяснить его.

Календарные маркеры – это своего рода ярлыки ², которыми мы снабжаем календарные единицы измерения времени, чтобы 1) согласовывать эти единицы и 2) вести их учет.

Давайте для простоты начнем с привычного для нас григорианского календаря. Например, 29 и пятница – это календарные маркеры, относящиеся к суткам. Апрель – это календарный маркер, относящийся к месяцу. 2016 – маркер, относящийся к году. Нашей эры – маркер, относящийся к эпохе. Я пишу эти строки в пятницу, 29 апреля 2016 года нашей эры. Так благодаря календарным маркерам я согласовываю сутки с месяцем, годом и эпохой и могу выделить все эти конкретные, уникальные периоды времени из миллиардов других, которые были до них и будут после них (то есть вести учет).

Надеюсь смысл термина «календарный маркер» понятен. Давайте теперь посмотрим, какие бывают маркеры.

1. Линейные и циклические

Линейными я бы назвал маркеры, которые представляют собой условно бесконечный ряд чисел. Номера годов «от сотворения мира», «от Рождества Христова», «от Французской революции» – все это линейные календарные маркеры. Эти ряды чисел бесконечны лишь условно и когда-нибудь прервутся. Важно то, что в данном случае годы не нумеруются, скажем, от 1 до 100, а потом счет не начинается снова с единицы. Потому что в таком случае мы бы уже имели дело с циклическими календарными маркерами.

Названия месяцев (январь, февраль, март…) – это циклические маркеры. После декабря всегда опять наступает январь, начинается новый цикл. Дни недели – тоже циклические маркеры. После воскресенья всегда опять наступает «понедельник, день тяжелый». Номера дней в месяце – тоже циклические маркеры, только, в отличие от дней недели, их число может варьировать от 28 до 31. Но потом все равно неизбежно наступает новый цикл, новый месяц, и он начинается с первого числа.

2. Учетные и организационные

Это разделение несколько сложнее предыдущего, но нам необходимо с ним разобраться, иначе просто нет смысла читать книгу дальше. Возможно, внимательный читатель уже заметил, что для целей упорядочивания (то есть согласования и учета) основных календарных единиц измерения времени – суток, месяцев и лет – дни недели не очень-то и нужны. Даже вовсе не нужны. 29.04.2017 есть и всегда, во все века, будет 29.04.2017, и какая разница, среда это или суббота?

«Это вам нет разницы, – воскликнет в этом месте мой уважаемый читатель, правоверный иудей. – А для нас таки очень даже есть разница, среда это или суббота!»

Понимаете, к чему я клоню? Некоторые календарные маркеры (циклические) нужны не для учета времени, а для его организации – например, для выбора деятельности, уместной в ту или иную единицу времени. Дни недели – это организационные циклические маркеры. Они помогают планировать деятельность. Взглянешь на календарь, и сразу видно, какие даты – рабочие дни, а какие – выходные. Кроме того, если пятница приходится на 13-е число, этот день считается несчастливым. Это пример метафизического использования сочетаний календарных маркеров. Только в нашей культуре «пятница, тринадцатое» все-таки понимается как суеверие, а в китайской культуре метафизические значения календарных маркеров и их сочетаний очень важны.

Тут уместно вспомнить о том, что дни недели имеют метафизическое происхождение. Во всех культурах они связаны с семью астрологическими планетами – Солнцем (воскресенье), Луной (понедельник), Марсом (вторник), Меркурием (среда), Юпитером (четверг), Венерой (пятница) и Сатурном (суббота). В этой книге мы будем много говорить о китайских календарных маркерах, которые тоже связаны с метафизическими, астрологическими категориями – стихиями, звездами и созвездиями.

Хочу привести один исторический пример организационных циклических календарных маркеров. В Советском Союзе, как мои ровесники еще помнят, существовала практика измерения времени пятилетками, причем каждый год в пятилетнем цикле имел свое название: первый год – «начинающий», второй – «продолжающий», третий – «решающий», четвертый – «определяющий», пятый – «завершающий».

Согласно анекдоту советской эпохи, дорогому Леониду Ильичу Брежневу эти календарные маркеры так понравились, что он предложил по годам пятилетки переименовать и дни недели: понедельник – в «начинальник», вторник – в «продолжальник», среду – в «решальник», четверг – в «определяльник», пятницу – в «завершальник». А потом наступал черед «субботника» и «воскресника».

Но давайте вернемся к традиционному китайскому календарю (ТКК). Какие в нем используются календарные маркеры? Линейный маркер только один – непрерывная нумерация годов «по китайскому стилю», от не то рождения, не то воцарения полумифического императора Хуан-ди. Об этом маркере я буду говорить в главах 5 и 11. Он не является ни официальным, ни даже общепризнанным. Это скорее подражание западному летосчислению «от сотворения мира» или «от Рождества Христова», и родилась эта система под сильным влиянием миссионеров из Европы в XVII веке.

Все аутентичные маркеры в ТКК – циклические. Цикличность времени – одно из важнейших понятий китайской метафизики.

Я решил для наглядности представить основные китайские календарные маркеры в виде таблицы (см. табл. 2). Поскольку мы выяснили, что все они циклические, нас теперь интересует только деление маркеров на учетные и организационные.

Таблица 2. Основные циклические маркеры ТКК

^* В ТКК час-ши (1/12 суток) тоже считается календарной единицей.

В разных изданиях ТКК теми или иными из этих маркеров пренебрегают. В том же варианте ТКК, который приведен в части III настоящей книги, даются все они (кроме гексаграмм, соответствие которых 60 столпам-цзяцзы представлено в отдельной таблице). Так что уважаемый читатель имеет возможность работать с самым полным изданием ТКК.

Мы еще поговорим об этих циклах подробнее. Но сначала – небольшое отступление для тех, кто не очень хорошо знаком с терминами китайской метафизики. Я рекомендую уважаемому читателю перед прочтением следующей главы вернуться к введению 1.

Глава 2. Необходимые метафизические понятия

Все учения китайской метафизики основаны на теории о взаимодействии двух фундаментальных энергий Инь и Ян, порождающем пять стихий (или элементов) и их дальнейшие проявления: восемь триграмм, девять звезд, десять небесных стволов и двенадцать земных ветвей.

Инь (陰) и Ян (陽) – это основа всего, что существует во Вселенной. Для любого проявления жизни требуется наличие этих двух полюсов энергии (см. табл. 3). Любая перемена означает в первую очередь изменение соотношения Инь и Ян.

Таблица 3. Качества Инь и Ян

Инь и Ян – основа всех циклов традиционного китайского календаря. В любом полном цикле – суточном, месячном или годичном – всегда поддерживается равновесие иньских и янских явлений. Когда Ян становится слишком сильным, начинает усиливаться Инь, и наоборот. Поэтому говорят, что сущность каждой из этих двух сил содержится в лоне другой. На это же указывает и знаменитый символ китайской метафизики «схема Великого Предела», или «Инь-Ян» (см. рис. 1). Пиковые точки колебаний Инь и Ян в календарных циклах – полночь и полдень, новолуние и полнолуние, зимнее и летнее солнцестояния – служат основой при выделении календарных единиц.

Рисунок 1. Инь (черное) и Ян (белое) на схеме Великого Предела

Взаимодействие Инь и Ян создает энергию жизни, которая называется ци ³, а также порождает пять стихий (усин 五行) – пять типов тонкой энергии. Они называются «Почва», «Металл», «Вода», «Дерево» и «Огонь», но не тождественны одноименным физическим субстанциям. Стихии – это абстрактные качества. Чтобы не путать, например, Воду как стихию с водой как веществом, мы пишем первую с заглавной буквы. Вода как вещество – лишь одно из многих проявлений Воды как стихии.

Иногда Почву называют Землей, но в таком случае трудно избежать другой путаницы, поскольку Земля – это совсем другое понятие, входящее в космологическую триаду «Небо – Человек – Земля».

Существует несколько типов взаимосвязей между стихиями, из которых важнейшие – цикл порождения и цикл разрушения (см. рис. 2).

Порождение – это позитивный, конструктивный тип отношений. Металл порождает Воду (поскольку металл можно расплавить до жидкого состояния). Вода порождает Дерево (поскольку вода необходима для жизни растений). Дерево порождает Огонь (поскольку дрова – это топливо). Огонь порождает Почву (поскольку пепел от огня – важная составная часть почвы). Наконец, Почва порождает Металл (потому что руда образуется в земле).

Рисунок 2. Пять стихий

Разрушение – это негативный, деструктивный тип отношений. Металл разрушает Дерево (поскольку металлические инструменты рубят, пилят и режут древесину). Дерево разрушает Почву (поскольку растения пронизывают грунт своими корнями). Почва разрушает Воду (поскольку земля впитывает влагу). Вода разрушает Огонь (поскольку жидкость гасит пламя). Огонь разрушает Металл (поскольку от жара металлы плавятся).

Цикл порождения показывает, чем можно укрепить ту или иную стихию, которая чересчур слаба.

Цикл разрушения показывает, чем можно ослабить или сдержать ту или иную стихию, которая слишком сильна.

Когда одна стихия порождает другую, сама она вследствие этого теряет энергию и слабеет. Поэтому выделяют еще один негативный тип отношений между стихиями – истощение. Его цикл направлен противоположно циклу порождения. Порождаемая стихия всегда истощает порождающую. И этот принцип очень широко применяется в практиках китайской метафизики.

Каждой из пяти стихий соответствует свое компасное направление, время года, цвет, часть человеческого тела и т. д. Фактически все предметы и качества в нашем мире можно классифицировать по пяти стихиям.

Небесные стволы (тяньгань 天干) и земные ветви (дичжи 地支) традиционного китайского календаря – это пять стихий в иньском и янском качествах. Земных ветвей – двенадцать, и они соответствуют двенадцати животным знакам популярной «восточной астрологии». Небесных стволов – десять, и в популярной «восточной астрологии» они соответствуют цветам животных. Когда говорят, например, «год Желтой Крысы», то Крыса – это земная ветвь «Янская Вода», а желтый цвет – это символ небесного ствола «Янская Почва».

Земные ветви и небесные стволы есть у каждого китайского года, месяца, суток и часа. Мы будем очень много говорить о них в этой книге, а пока что надо запомнить, что цвета и животные – это лишь внешние их проявления. А в сущности своей земные ветви и небесные стволы – это иньские и янские стихии, подчиняющиеся законам циклов, о которых сказано выше.

Звезды (син 星) традиционного китайского календаря, хотя и соответствуют отдельным звездам созвездия Северного Ковша (по-нашему – Большой Медведицы), фактически являются числами от 1 до 9 и представляют все те же пять стихий.

Наконец, осталось сказать о восьми триграммах (багуа 八卦). Это фигуры, каждая из которых состоит из трех «черт» (горизонтальных линий), расположенных друг над другом. Если черта сплошная (⚊), то она представляет Ян, а если прерванная (⚋), то Инь. Вот как выглядят все восемь триграмм:

Возможны 64 попарных сочетания триграмм. Такие фигуры уже состоят из шести черт каждая и называются гексаграммами. Вот несколько примеров того, как могут выглядеть гексаграммы:

Слова триграмма и гексаграмма имеют греческое происхождение и означают соответственно «три черты» и «шесть черт». Китайцы и те, и другие фигуры называют одним словом – гуа (卦). Чтобы отличить гексаграммы от триграмм, первые иногда называют «большими гуа» (дагуа 大卦) – поскольку они действительно в два раза больше.

Теперь давайте вернемся к важнейшим календарным циклам.

Глава 3. Основные календарные циклы

В этой главе мы подробнее поговорим о циклических календарных маркерах и о том, как они представлены в наших календарных таблицах.

Цикл 60 столпов

Столпы, или цзяцзы (甲子), – это то же самое, что «небесные стволы и земные ветви». Первый небесный ствол называется по-китайски цзя (甲), а первая земная ветвь – цзы (子), отсюда и название. На русский эти названия перевести очень трудно, поэтому давайте будем пользоваться термином «столп». Один небесный ствол и одна земная ветвь образуют один столп.

Небесных стволов – десять, земных ветвей – двенадцать. В столпах они сочетаются попарно следующим образом:

первый ствол – первая ветвь,

второй ствол – вторая ветвь,

…

десятый ствол – десятая ветвь.

Тут стволы заканчиваются, и для следующего столпа опять берется первый ствол:

первый ствол – одиннадцатая ветвь,

второй ствол – двенадцатая ветвь.

Тут заканчиваются ветви, и для следующего столпа опять берется первая ветвь:

третий ствол – первая ветвь…

Всего может быть 60 таких попарных сочетаний, и последнее будет таким:

десятый ствол – двенадцатая ветвь.

После этого цикл начинается сначала, и это продолжается до бесконечности. В ТКК у каждого часа, суток, месяца и года есть свой столп – своя пара цзязцы, свое сочетание из 60 возможных. И эти соответствия во всех изданиях ТКК одни и те же, тут не бывает никаких разночтений, никаких разногласий между школами. У одного и того же года в любом календаре всегда будет одна и та же пара цзяцзы. У одного и того же месяца, суток и часа тоже всегда будет одна и та же пара цзяцзы. Это священная основа ТКК.

В китайских календарях небесные стволы и земные ветви обозначаются иероглифами. Соответственно, любой столп – это два иероглифа. На рис. 3 показан фрагмент страницы ТКК в китайском издании. Цифры – это даты григорианского календаря (слева номер месяца, справа номер суток), а иероглифы – это столп (слева небесный ствол, справа земная ветвь).

Часто столпы записываются столбиками: ствол вверху (поскольку он «небесный»), а ветвь внизу (поскольку она «земная»). Когда точное время какого-нибудь события (например, рождения человека) записывают в формате «час-сутки-месяц-год», получается восемь иероглифов (бацзы 八字), собранных в четыре столпа (сычжу 四柱). Это широко распространенные названия одной из самых популярных китайских календарно-прорицательных систем.

Рисунок 3. Цзяцзы на календарной странице

Когда я решил сделать свой вариант ТКК без иероглифов, самым сложным было подобрать замену для иероглифов столпов. Мои предшественники решали эту задачу по-разному. Одни обозначали небесные стволы римскими цифрами от I до X, а земные ветви – арабскими от 1 до 12, и тогда столпы имели такой вид:

I-1, II-2, III-3… X-12.

Другие использовали индексы «Н» (небесный ствол) и «З» (земная ветвь) в сочетании с цифрами, и тогда столпы выглядели так:

Н1-З1, Н2-З2, Н3-З3… Н10-З12.

Третьи вместо иероглифов брали транскрипцию китайских названий стволов и ветвей: цзя-цзы, и-чоу, инь-бин и т. д.

Все эти варианты меня не устраивали. Мне хотелось, во-первых, чтобы одному иероглифу соответствовал один символ, а во-вторых – чтобы символы были «говорящими». И я решил использовать русские буквы. Если и стволы, и ветви – это, в сущности, стихии китайской метафизики, то логично взять начальные буквы русских названий этих стихий: Дерево, Огонь, Почва, Металл, Вода.

Каждая стихия может быть в иньском (слабом) или янском (сильном) состоянии. Иньское состояние я решил обозначать строчной (маленькой) буквой, а янское состояние – заглавной (большой). Например, Иньское Дерево – д, Янское Дерево – Д.

Оставалось сделать так, чтобы было сразу видно, где небесные стволы и где земные ветви. В принципе, это не такая уж проблема, ведь в паре ствол всегда пишется слева, а ветвь – справа, но я решил для верности еще и писать буквы земных ветвей курсивом.

В итоге вместо 22 китайских иероглифов я получил 22 русские буквы, указывающие на иньские и янские стихии:

Небесных стволов, как мы помним, – десять, а земных ветвей – двенадцать. Два лишних знака – это Почва. Поскольку с точки зрения китайской метафизики все четыре вида Почвы земных ветвей – разные, я решил отобразить это в своей кодировке и для обозначения этой дополнительной Почвы использовал букву «п» («П») со штрихом.

Для тех читателей, которые хотят увидеть иероглифы и китайские названия стволов и ветвей, я даю специальные таблицы в приложении 2.

Цикл 9 звезд

Продолжаем рассматривать главные циклические календарные маркеры ТКК. Второй по значению цикл – девять звезд (син 星). Своя звезда есть у каждого года, месяца, суток и часа-ши. Это если говорить очень упрощенно. А теперь давайте вникнем в нюансы.

Звезды-син – это, в принципе, настоящие звезды Большой Медведицы. Но в ТКК звезды представляют пять стихий, которые проявляются как числа от 1 до 9:

Годы и месяцы маркируются числами в бесконечном убывающем цикле ⁴:

…9-8-7-6-5-4-3-2-1-9-8-7-6-5-4-3-2-1…

Сутки и часы тоже маркируются числами, но у суточных и часовых циклов направление меняется на протяжении года. Часть года числа суток и часов чередуются в возрастающем порядке, часть года – в убывающем. Об этом мы поговорим позже.

Циклы девяти звезд имеют применение в практике фэншуй. Именно они определяют так называемые летящие звезды (фэйсин 飛星) для годов и месяцев (а также 20-летних периодов).

В календарных таблицах суточную звезду вы найдете в каждой суточной ячейке. Она крайняя справа и дана «жирным шрифтом», например:

Месячную звезду вы всегда найдете в шапке месячной колонки, в третьей ячейке сверху, через запятую после месячного столпа, например:

Звезду года можно найти в крайней левой колонке каждого разворота календарных таблиц. Под ней расположена годичная карта летящих звезд.

Циклы 9 чисел-гуа

В ТКК есть еще два цикла из тех же девяти чисел. Только эти числа изначально связываются не со звездами Большой Медведицы (син 星), а с триграммами (гуа 卦). Внимательный читатель спросит: «Как же так? Триграмм-то восемь, а чисел – девять». Тут есть одна тонкость. Число 5 для женщин превращается в 8, а для мужчин – в 2. Так что в календаре указываются девять чисел, а используются на практике только восемь.

Два цикла чисел-гуа – мужской и женский. Мужской цикл – убывающий. Он полностью совпадает с циклом девяти звезд. Женские же числа расположены в бесконечном прибывающем цикле:

…1-2-3-4-5-6-7-8-9-1-2-3-4-5-6-7-8-9…

Разделение на мужские и женские числа нужно для некоторых метафизических искусств, использующих год рождения человека и учитывающих пол, – например, для фэншуй восьми направлений (см. главу 11).

Мужской и женский циклы совпадают только в годы Тройки:

Мне не известны системы, применяющие числа-гуа к месяцам и суткам.

Годичные числа-гуа в календарных таблицах вы найдете в крайней левой колонке каждого разворота в ячейке, которая так и называется: «Числа-гуа». В этой ячейке вы всегда будете видеть два числа:

9 (6), 8 (7), 7 (8), 6 (9), 5 (1), 4 (2), 3 (3), 2 (4) или 1 (5).

Первое число – гуа мужчины, родившегося в этом году. Второе число, в скобках, – гуа женщины, родившейся в этом году.

Месячные числа-гуа указываются в шапках месяцев, в третьей ячейке сверху.

Еще раз подчеркну: числа-звезды используются в фэншуй летящих звезд. Они относятся к зданиям. Числа-гуа используются в основном в фэншуй восьми направлений. Они относятся к людям. То есть у них разные сферы применения. Об этом мы тоже еще поговорим подробнее.

Цикл 28 созвездий-сю

Этот цикл довольно редко отображается в различных изданиях ТКК, хотя всегда фигурирует в Туншу.

Туншу (通書), или Туншэн (通勝), – одна из самых популярных книг китайского мира, хотя в наше время уже далеко не каждый китаец умеет ею пользоваться. На Западе ее обычно называют «китайским альманахом». Альманах – слово арабское по происхождению, и первоначально оно означало «астрономический календарь». Туншу издается ежегодно и содержит астрологический календарь на текущий год, а также указания по искусству выбора дат ⁵, по четырем столпам судьбы ⁶ и другим прорицательным практикам, магические талисманы, предсказания погоды, а также другие тексты, так или иначе связанные с календарем.

В китайской астрономии выделяются 28 созвездий, которые иногда называют «лунным зодиаком». Они, как и зодиакальные созвездия западной астрономии, расположены в небе вдоль эклиптики. Луна, совершая свой ежемесячный путь по небесной сфере, проходит через все 28 созвездий за один сидерический месяц (27,32 суток), поэтому в упрощенной системе Туншу считается, что Луна минует ровно одно созвездие за сутки. На самом же деле Луна проходит через разные созвездия за разное время – от двух часов до двух суток. Реальные 28 созвездий (разной протяженности) используются в некоторых сложных формулах китайской метафизики. Условные же созвездия (одинаковой протяженности) используются как вспомогательный инструмент для выбора благоприятных дат.

Поскольку число 28 кратно семи, существует взаимосвязь между условными созвездиями и днями недели. Так, воскресенью могут соответствовать лишь четыре созвездия: Кан (4), Сюй (11), Мао (18) и Син (25). В моем варианте ТКК созвездия указаны в суточных ячейках в виде чисел от 1 до 28. Рядом с ними указаны дни недели, представленные астрономическими символами соответствующих планет. В ТКК влияние созвездий-сю приписывается не только суткам, но и годам, поскольку считается, что Сатурн, очень важная планета в китайской метафизике, совершает оборот вокруг Солнца (и, соответственно, путь вдоль эклиптики и 28 созвездий) за 28 земных лет (на самом деле – за 29,5 года, так что это тоже условность).

Созвездие, соответствующее году (лунному), указано в крайней левой колонке каждого календарного разворота ⁷. Созвездия-сю примерно соответствуют «лунным домам» западной и арабской астрологии и накшатрам индийской астрологии. У меня есть одно гонконгское издание ТКК, в котором к суткам привязаны не 28 сю, а 27! Эти сю и есть китаизированные накшатры. Они, естественно, тоже условные.

Цикл 64 гексаграмм

Поскольку Ицзин («Книга Перемен») – не менее важная, чем ТКК, опора китайской метафизики, многим метафизикам было интересно совместить эти две системы – в частности, использовать гексаграммы в качестве календарных маркеров. Ицзинисты выработали способ соотнесения 12 из 64 гексаграмм с солнечными месяцами ТКК через земные ветви последних (см. табл. 4).

Таблица 4. Солнечные месяцы и гексаграммы

Мастера же школы сюанькун (玄空) соотнесли все 64 гексаграммы с сутками, солнечными месяцами и солнечными годами ТКК через 60 столпов-цзяцзы (甲子) ⁸. Об этом мы поговорим в главе 11. Выпускаются специальные календари с гексаграммами сюанькун, но ни в обычных изданиях ТКК, ни в Туншу гексаграммы не приводятся. Причина очень проста: гексаграммы (особенно в том виде, в каком их принято представлять в школе сюанькун) занимали бы в таблицах очень много места. А приводить их в таблицах и нет особого смысла, поскольку связь между 64 гексаграммами и 60 столпами можно показать в одной таблице ⁹.

* * *

Теперь, когда мы познакомились с основными элементами ТКК – единицами времени и циклическими маркерами, – можно вплотную заняться его устройством. Мы должны разобраться в том, как все эти элементы сопрягаются друг с другом, как крутятся эти разновеликие зубчатые колесики, образующие сложный механизм календаря вань нянь ли.

И для начала поговорим о сутках и их делении на часы.

Глава 4. Часы и сутки

Сутки в ТКК называются жи (日), что буквально означает «солнце», и делятся на двенадцать равных частей, которые называются ши (時), что буквально означает «время». На западные языки слово ши обычно переводят как «час». Но это может приводить к путанице, поскольку китайский «час» равняется, как легко подсчитать, двум настоящим часам. Чтобы избежать путаницы, я буду, когда речь идет о китайских «часах», равных 120 минутам, употреблять кавычки или называть их часами-ши.

У китайцев есть различные традиционные системы деления суток на единицы, меньшие, чем часы-ши, но эту тему мы затрагивать не будем, дабы не загромождать книгу.

Важно запомнить, что полночь приходится точно на середину первого часа-ши, а полдень – точно на середину седьмого. Вследствие этого возникла одна календарная проблема, которую мы обсудим чуть позже.

Каждому часу-ши соответствует один из шестидесяти календарных столпов, о которых мы говорили в главах 2 и 3. Как вы помните, столп состоит из небесного ствола и земной ветви. Земная ветвь у каждого часа-ши всегда одна и та же, а небесные стволы меняются.

Таблица 5 показывает названия «часов» и их продолжительность. Во второй колонке вы видите соответствующие часам земные ветви в моей кодировке, которая отражает их стихии и модальность (Ян – заглавная буква, Инь – строчная). Земным ветвям соответствуют двенадцать всем известных «зодиакальных животных». По этим животным часто называют годы, месяцы, дни и часы ТКК.

Таблица 5. Часы-ши

Примечание. Иногда продолжительность «часов» записывают в формате «21:00–22:59» и т. п., но это неправильно, потому что при таком подходе из «часа» исключается последняя, 120-я минута, которая истекает именно тогда, когда часы показывают два нуля.

Истинное солнечное время

В этом разделе я хочу затронуть один важный вопрос, который обычно обходят молчанием авторы популярных книг по китайской метафизике: когда при расчетах используется «точное время», где оно «точное» и «когда»?

Часы-ши привязываются к локальному положению Солнца. Это означает, что середины первого и седьмого «часов» должны приходиться не на условные полночь и полдень, которые зависят от поясного и декретного, зимнего и летнего времени, а на вполне конкретные астрономические события – соответственно нижнюю и верхнюю кульминацию Солнца ¹⁰.

Условный календарный полдень наступает во всем часовом поясе. Давайте вместе вспомним, что такое часовой пояс. Если планету Земля нарезать, как арбуз, по меридианам от полюса к полюсу на 24 одинаковых «ломтя» – сектора, то внешняя поверхность каждого такого «ломтя» и будет часовым поясом. В том поясе, прямо над которым сейчас стоит Солнце, будет полдень. В соседнем к западу – одиннадцать утра. В соседнем к востоку – час дня. В диаметрально противоположном – полночь. И так далее. Все 24 часа суток распределяются по секторам поверхности Земли, имеющим ширину 15 угловых градусов и ограниченных меридианами 7°30', 22°30′, 37°30′, 52°30′, 67°30′, 82°30′, 97°30′, 112°30′, 127°30′, 142°30′, 157°30′, 172°30′ восточной и западной долготы.

Центральные меридианы секторов – следующие:

0°; 15°, 30°, 45°, 60°, 75°, 90°, 105°, 120°, 135°, 150°, 165° восточной и западной долготы; 180°.

Почему ширина секторов равняется 15°? Потому что мы делим 360° окружности (а экватор и любая другая параллель системы географических координат – это окружность) на 24 (по числу часов). 360°: 24 = 15°.

Исторически наша система географических координат сложилась так, что в ней выделяются западное и восточное полушария, в которых счет идет от нулевого градуса долготы до 180-го, но в сумме все равно будет 360 градусов долготы.

В качестве нулевого по международному соглашению в настоящее время принят меридиан, проходящий через обсерваторию в Гринвиче, что недалеко от Лондона. До конца XIX века в разных странах были свои нулевые меридианы: во Франции – проходящий через Париж, в России – проходящий через обсерваторию в Пулково, и т. д. Гринвичский меридиан удобен в качестве нулевого, в частности, потому, что при такой системе противоположный 180-й меридиан, через который логично провести линию перемены дат, приходится в основном на безлюдные морские просторы Тихого океана.

На рис. 4 показано, как выглядит система часовых поясов в ее идеальном виде. Но в реально существующей системе границы часовых поясов далеко не всегда проходят по граничным меридианам, перечисленным выше (7°30′, 22°30′ и т. д.), – на суше они обычно проводятся по государственным и административным границам, а в море делают большие петли, чтобы избежать разделения архипелагов. Государственные и административные границы имеют свойство со временем меняться – это означает, что меняются и часовые пояса. В огромном Китае, раскинувшемся от пятого часового пояса до девятого, официально везде «пекинское время» (восьмой пояс). То есть когда в Гринвиче полночь, во всем Китае, от Памира до Амура, – официально восемь вечера. Впрочем, в западных районах неофициально используется «синьцзянское время» (шестой пояс).

Через Индию проходят два «идеальных» часовых пояса – пятый и шестой, но ее правительство не захотело делить страну и учредило на всей территории свой, особенный пояс – «пятый с половиной». Это означает, что, когда в Гринвиче полночь, во всей Индии полшестого вечера. В разное время в разных странах (в том числе в СССР и Российской Федерации) существовало так называемое «декретное время» (оно же «местное»): поясное время плюс один час. Учтем еще тот факт, что во многих странах то вводится, то отменяется «летнее время», и становится понятно, что для определения китайского часа-ши недостаточно просто взглянуть на часы и свериться с таблицей 5. Нет, время в последней колонке этой таблицы указано правильно. Надо только понимать, что это не местное административное время (действующее на вашей территории и учитывающее все те тонкости, о которых мы только что говорили), а местное солнечное время. Для его точного определения требуется специальное астрономическое оборудование, но для того, чтобы успешно пользоваться ТКК, вполне достаточно проделать простые расчеты, о которых мы сейчас и поговорим.

Условный календарный полдень наступает сразу во всем часовом поясе.

Истинный, или астрономический, полдень наступает, когда Солнце проходит через меридиан наблюдателя.

Рисунок 4. Меридианы и часовые пояса: вид с Северного полюса Земли

Вот эти два предложения следует понять и запомнить, а дальше все просто.

1. Узнаём точные географические координаты того места, для которого мы хотим знать более-менее точное солнечное время. Это сейчас легко сделать благодаря Интернету. Допустим, наше место – город Москва. Забив в Google слова «координаты Москвы», мы получаем:

Широта Москвы: 55°45′ северной широты.

Долгота Москвы: 37°37′ восточной долготы. Нам нужна именно долгота.

2. Смотрим по рис. 4, в какой часовой зоне находится наше место. Это зона, ограниченная меридианами 37°30′ и 52°30′ восточной долготы. Ее центральный меридиан – 45° восточной долготы. Это зона 3. Что это нам дает? Когда в нулевой гринвичской зоне полдень, в нашей зоне три часа дня. Что бы ни показывали наши часы. Соответственно, когда в нашей зоне полдень, в гринвичской – девять утра. Это уже хорошо, но нам нужен другой уровень точности. Мы должны перейти от истинного поясного времени к истинному астрономическому.

3. С астрономической точки зрения полдень в Гринвиче наступает, когда Солнце в своем видимом движении по небу оказывается на какой-то миг точно над Гринвичской обсерваторией. Иначе говоря, когда Солнце кульминирует на нулевом меридиане. В этот самый момент на 45-м меридиане будет точное солнечное время 15:00. Это центральный меридиан зоны 3. И только на этом меридиане, а не во всей зоне в момент полудня по Гринвичу будет ровно 15:00. Солнечное же время на всех остальных меридианах этой часовой зоны будет отличаться от 15:00 из расчета четыре минуты времени на каждый градус долготы. Для мест к востоку от 45-го меридиана восточной долготы мы прибавляем по четыре минуты на каждый градус долготы, для мест к западу от этого меридиана – отнимаем по четыре минуты.

4. Долгота Москвы – давайте чуть округлим, ведь Москва большая, – равняется 37 с половиной градусов восточной долготы. Это западнее или восточнее 45 градусов восточной долготы? Западнее. Значит, будем отнимать. Какая получается разница в градусах? 45–37,5 = 7,5. Мы имеем разницу в семь с половиной градусов долготы. Умножим их на четыре минуты времени: 7,5 × 4 = 30. Полчаса – приличная разница! Когда в Гринвиче солнечный полдень, на 45-м меридиане солнечные 15:00, а в Москве – солнечные 14:30. Вот это истинное, солнечное, астрономическое время, вот эту разницу в два часа тридцать минут (или 150 минут), мы и должны использовать для определения китайского «часа» по таблице 5.

5. Я так подробно расписал этот процесс, чтобы все могли понять, как это работает. На самом деле узнать истинное солнечное время в любом месте Земли (кроме полюсов) и учитывать его довольно просто:

• Найдите в Интернете точное время по Гринвичу.

• Найдите в Интернете географическую долготу своего места. Выразите ее в градусах и десятых долях градуса.

• Умножьте это число на 4. Полученное произведение будет разницей во времени между вашим местом и Гринвичем, выраженной в минутах.

• Переведите эту разницу в часы и минуты.

• Прибавьте ее к времени по Гринвичу (для восточного полушария) или отнимите от времени по Гринвичу (для западного полушария).

И вы получите истинное солнечное время для своего места на Земле. Установите его на специально отведенных часах или на одном из своих телефонов, планшетов или компьютеров, чтобы оно всегда было «под рукой». (В электронном устройстве не забудьте отключить функции автоматической синхронизации с поясным временем и перехода на летнее время.)

Пользуясь таблицей 5, свяжите 24 часа истинного солнечного времени для вашего места на Земле с 12 китайскими «часами».

«Истинное солнечное время», описанное выше, – не самое точное. Оно не учитывает, например, неравномерности суточного вращения Земли в зависимости от ее положения относительно Солнца. Для совсем уж точных расчетов, как я уже говорил, нужны специальные инструменты. Но, во всяком случае, лучше пользоваться хоть такими расчетами, чем связывать китайские часы-ши с местным поясным временем.

Когда начинаются сутки в ТКК

Теперь, когда мы разобрались с китайскими «часами», необходимо указать на одну серьезную проблему, связанную с сутками в ТКК. Казалось бы, простой вопрос: когда начинаются сутки? Но ответов на него существует два:

1. В полночь ¹¹.

2. Вместе с первым «часом» – «часом» Крысы (В), то есть в 23:00.

Каждый подход руководствуется своей собственной логикой. С одной стороны, полночь и полдень связаны с естественными астрономическими событиями – кульминациями Солнца. С другой стороны, удобно, когда сутки начинаются с первого часа, а не с его середины. Так или иначе, оба подхода существуют, и общая тенденция их применения такова:

Для сугубо календарного учета времени принято, что сутки начинаются в полночь.

В метафизических искусствах чаще принимается, что сутки начинаются с началом часа Крысы. Во всяком случае, это так во всех школах цзывэйдоушу и в некоторых школах бацзы. В других школах бацзы (в частности, в школе мастера Джоуи Япа) сутки начинаются в полночь.

Циклические маркеры суток

Когда бы ни начинались сутки ТКК, они снабжаются циклическими календарными маркерами (см. главу 1) – столпами-цзяцзы, звездами-син и созвездиями-сю. Все они, плюс дни недели, отображены в моих календарных таблицах ¹². Давайте для примера рассмотрим конкретную дату: 8 апреля 2016 года:

08.04 ММ 23 пт 3

Сначала идет григорианская дата в формате «дд. мм». 08.04 – это восьмое апреля, восьмой день четвертого месяца.

Указанные правее две русские буквы – это суточный столп ¹³. Столп, напомню, – это сочетание небесного ствола (первая, левая буква) и земной ветви (вторая, правая буква, написанная курсивом). В данном случае и ствол, и ветвь – Янский Металл (ММ). Последовательность столпов просто всегда повторяется от 1-го до 60-го, затем снова идет 1-й столп, и так далее, до бесконечности. Никаких сбоев и изменений направления в этом цикле никогда не бывает. Это относится не только к суточным столпам, но и к месячным, и к годичным, и к часовым.