Посвящаю книгу внукам: Эльнару, Иасину, Хабибу, Нурай, друзьям детства: Павлу, Нине, Соне Кучинским, Тамаре Безенковой, Анатолию Кривозубову, Геннадию Новикову, Леониду Волочаеву, Алексею и Надежде Пак, всем, кто жил со мною «на краю Земли» в селах: Аканколь, Медет. Я до сих пор черпаю силы в чистоте детства, в воспоминаниях о друзьях детства… Детство – это то, с чем я сверяю свою жизнь».
Автор.
(…из диалога продавца и покупателя…)
– Добрый день, дорогой покупатель!
– День добрый!
– Приходилось ли Вам совершать в жизни, когда-нибудь, хотя бы одну покупку, которая была бы выгодна Вам и одновременно принесла бы пользу всему человечеству?
– Вы меня заинтриговали! Нет! Пожалуй, нет!
– Тогда Вселенная предоставляет Вам такой уникальный шанс. Всего за 390 рублей!
– Хм, давайте, я куплю!
– Вы не хотите знать, что за товар я Вам предлагаю?
– Да, простите, что за товар?..
– Книга о счастье!
– Тем более… Меня очень интересует эта тема! А как насчет шанса помочь всему человечеству? Как это здорово, сидеть дома и помогать человечеству!
– Приобретая книгу «Ключ к счастью», вы становитесь участником реализации мировой программы «Ликвидация нравственной безграмотности». Средства от продажи этой книги ее автор полностью, безвозмездно направит на осуществление программы «Нравственный ликбез». То есть Вы приобретаете великолепную книгу в личное пользование и одновременно помогаете человечеству в его воспитании.
– Это же здорово!
– Это гениальная идея!
– Как же осуществится этот потрясающий замысел?
– Автор на средства, собранные от продажи книги, покупает у различных телекомпаний эфирное время и, используя «принцип рекламы», пропагандирует нравственные, духовные истины.
– Да, действительно, это простая и сногсшибательная идея!
– Вам выпала уникальная честь совершить удивительную покупку! Я поздравляю Вас!
Если же Вы будете недовольны книгой (а этого, я уверен, никогда не произойдет), то мы вернем Вам деньги.
Я с огромным удовольствием прочитала книгу Амангали Идрисова «Ключ к счастью». Она ВЕЛИКОЛЕПНА!!! Автор затрагивает в ней важную тему нашей жизни – СЧАСТЬЕ, которого нам всем не хватает.
Амангали много пишет о духовности человека. Он раскрывает жизненные темы (любовь, здоровье, религия, нравственность и т. д.) и предлагает практические рекомендации по достижению счастья, которые помогут человеку жить легко и радостно. Стоит только внедрять то, что советует автор. Измениться полностью, конечно, не сумеет никто, но стать лучше может каждый. Самое главное – это навести порядок в душе.
Ещё Амангали наметил программу ликвидации нравственной безграмотности. Это благородное и очень важное дело! Рекомендую всем эту книгу! В ней очень много полезной и нужной информации.
Галина Коровина, технолог, г. Липецк.
Я прочитал книгу Амангали «Ключ к счастью». Это не просто книга о счастье – это разложенное по полочкам мировоззрение человека. Большого человека, который готов делиться опытом с другими! Я считаю, что каждый должен написать такую книгу в своей жизни. Кто мы? Почему мы позволяем себе жить в таком богатом внутреннем мире, отгородившись от него? Почему мы отрицаем то, что оказывает на нашу жизнь ключевое влияние? И где оно, счастье? Если у кого-то ещё остались вопросы без ответов, поищите их в этой книге.
Вячеслав Трофимик, архитектор, писатель, г. Челябинск.
«Ключ к счастью» – это действительно необычное явление на фоне телевизионных новостей и суровых будней современности. Эта книга перевернула моё мировоззрение. Я жила себе, жила, думала, что абсолютно счастлива: есть муж, ребёнок, любимая работа, езжу каждый год заграницу отдыхать… Но прочитав главу «Иерархия счастья», я полностью поменяла своё отношение к жизни и, в частности, к вопросу о счастье. Теперь для меня каждый новый день начинается с вопроса: что же сегодня я сделаю для того, чтобы мир стал краше и счастливее?
Амангали! Спасибо Вам за вашу книгу, за ваш труд, за то, что вы действительно несёте свет и добро людям!
Друзья! Будьте счастливы!
Анна Тарасова, преподаватель, бизнесмен, г. Воронеж.
Кто не может найти счастье в пути, не найдет его в конце дороги.
Автор неизвестен
Здравствуйте, дорогие друзья!
Откроем тайну нашей встречи. Она подчиняется двум законам духовного мира, первый из которых гласит: «Подобное притягивается подобным». То есть вы, проявляя интерес к вопросам счастья, смысла жизни, не могли пройти мимо книги с названием «Счастье» (ведь камертон вашей души уже настроен на это слово). Если бы вы были любителем детективов или любовных романов, вы бы эту книгу просто не заметили. Т. е. ваши действия были предрешены еще до того, как вы взяли в руки эту книгу.
Впрочем, точно так же, в силу эффекта второго закона духовного мира («чтобы получить, необходимо отдать») были предрешены и действия автора. Закон этот тесно связан с таким понятием, как «духовное богатство».
Духовное богатство – это результат устремленности человека к свету знаний, энергия нравственных поступков, сознательная реализация этой энергии в жизнь. Основанная на понимании, духовная сила является двигателем счастья. Духовное богатство нельзя положить в кошелек, спрятать в банк, оно всегда вынуждает своего обладателя к активным действиям, попыткам передачи этих знаний-энергий другим. Нечто подобное произошло с автором этой книги и происходит со многими тысячами людей по всему миру.
Мы не можем не видеть, как увеличивается число авторов, пишущих (снимающих кино, видеофильмы, ведущих обучение) на духовные, оздоровительные, психологические, эзотерические темы, и вместе с тем расширяется поток читателей (зрителей, обучающихся) этого духовного материала. Спрос порождает предложение. И факт этот вселяет большую надежду на будущее Земли.
Внимательный читатель, наверно, заметил, что только на первой странице книги слово «духовность» было произнесено девять раз. На взгляд автора, понятие духовности является центральным в жизни человека, и отношение автора к ней представляется кардинально отличным от общепринятого (см. подглаву «Принцип духовности»)
Отличие духовного богатства от материального (и это очень важно!) в том, что владелец первой отдает и чувствует себя счастливым, обладатель же материального блага, отдавая кому-то что-то, страдает, становится несчастливым.
Тема счастья и поиски его благодатны.
Во-первых, счастье как результат потребностей и желаний человека связано буквально со всеми сторонами жизни, и, совершая то или иное действие, производя мысль или выражая определенную эмоцию, человек может находиться в трех основных повседневных (практических) состояниях: счастливости (испытание удовольствия, удовлетворения), несчастливости (страдание, переживание) или некоего индифферентного положения, более близкого к первому и нейтрального ко второму состоянию.
Тот, кто счастлив по-настоящему, рад любому из этих состояний. Но этому надо учиться.
Во-вторых, связь счастья со всеми сторонами жизни, его исследование, применение найденных способов его достижения позволяют решить – по мере реализации этих методов – все проблемы человека, а это приведет к:
• «пробуждению», «расширению сознания» (главный результат поиска); обретению цели, смысла жизни;
• укреплению физического, психического здоровья; улучшению стрессоустойчивости, сна, привлекательности; способности видеть «острые» углы жизни (обходить их); способности опережать события;
• улучшению отношений с окружающими людьми; способности воспринимать себя в единстве со всем миром;
• кардинальному изменению отношения к труду, вы будете видеть в нем не тяжелую обязанность, а мост, соединяющий ваше желание и то, к чему вы стремитесь, – то есть счастье (удовольствие, удовлетворение и т. п.), труд станет для вас естественным, повседневным праздником;
• новому отношению к жизни, людям, труду, укреплению вашего здоровья, увеличению вашей работоспособности, а значит, вы будете достаточно зарабатывать, чтобы комфортно жить, отдыхать, путешествовать, исполнять разумные потребности близких вам людей.
Данная книга не научный труд. В нем нет специальных ссылок на результаты экспериментальных исследований, известные имена. Вместе с тем необходимо отметить, что в мире нет обособленных, вне общего информационного поля знаний, и каждому, кто хочет увидеть нечто новое, расширить свои горизонты, приходится «взбираться на плечи» предшествующих поколений. Книга основана на практическом, жизненном опыте автора, и доверять или не доверять его словам – личное право каждого читателя. Но все же есть один проверенный временем «энергетический метод». Если у вас при чтении книги (этой или другой) возникнет ситуация глубокого понимания и вы почувствуете воодушевление и подъем сил – значит, она ваша. Этот метод действует безотказно при любой форме интеллектуального (да и не только) труда.
Автор
Волшебство – это в вера в себя. И когда тебе это удается, то удается все остальное.
Гете
В начале каждой главы автор предлагает, а затем раскрывает темы, в конце которых будут размещены практические рекомендации по достижению счастья. Здесь же он вводит аббревиатуру ЧПЭС. Кто такой или что такое ЧПЭС? Это заглавные буквы слов фразы «Человек, пишущий эти строки».
Таким образом, автор пытается взять под контроль работу ума и не «якать», не произносить слово «Я», олицетворяющее наше «низшее эго», эгоизм, даже в мыслях. (Далее мы увидим, что счастье человека увеличивается настолько, насколько он может избавиться от собственного эгоизма.)
Вы никогда не сможете решить возникшую проблему, если сохраните то же мышление и тот же подход, который привел вас к этой проблеме.
А. Эйнштейн
Полноценного состояния счастья невозможно достичь, не зная (отрицая, прямо или косвенно игнорируя) нижеследующие принципы.
Основной закон жизни всех живых существ – это избегание боли, страданий, стремление к удовольствию. Последнее у разумных существ выражается поиском счастья и стремлением к нему.
Счастье – это наполненность до краев положительной энергией.
Нравственное поведение, стремление к духовности позволяют человеку накапливать энергию жизни – то, что мы называем душой.
Духовность, нравственность и счастье – это все синонимичные явления, одно без другого существовать не может.
Состояние счастья – это идеал, оно недостижимо и бесконечно, как бесконечны наши желания, потребности.
Основу счастья составляют удовольствие, удовлетворение, понимание.
Данное определение духовности в корне отличается от общепринятого. Вот как определяет значение этого слова, например, Википедия: «Духовность – в самом общем смысле – совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства и т. д.»1.
Здесь мы видим эквилибристику слов. Не говоря уже о практическом применении его в повседневной жизни.
По определению автора, корень слова «духовность» происходит от слова «дух» и отражает отношение человека к энергии жизни – «душе» (своей и чужой), в просторечии называемой здоровьем. Положительные мысли, чувства, действия индивида (позитивное, альтруистическое отношение к окружающему миру, ЗОЖ, стремление к знаниям), способствующие сохранению энергии «жизни-души», относятся к разряду «духовности» (духовность характеризуется режимом саморазвития), и, наоборот, отрицательные, эгоистические мысли, эмоции, поступки (раздражительность, гнев, осуждение, курение, употребление алкоголя, наркотиков, т. е. нездоровый образ жизни – НОЖ) к бездуховности (бездуховность характеризуется режимом самоуничтожения).
Слово «нравственность» происходит от слова «нрав» и означает правильный поступок, соответственно «безнравственность» – неправильный поступок. Правильность поступков человека определяется всеобщей зависимостью людей, общества, природы друг от друга, где люди (в силу законов общественного развития) «вынуждены» заботиться друг о друге (см. далее «служение»). Любая общественная формация, будь это семья, религиозное объединение, партия и т. д., обречена на упадок, если внутри этих коллективов нет между членами трех «В» – взаимной заботы, взаимной помощи, взаимного понимания. Точно так же недолговечно существование общества, где государство не заботится о своих гражданах, а граждане не интересуются делами государства, в котором они живут.
Характерной чертой нравственности является тяга к объединению, единству. Здесь необходимо отметить, что в связи с эволюцией сознания в современном мире ускоренными темпами идет смена этической парадигмы, изменения сознания людей с эгоистического на альтруистическое2, и связано это с особой тягой нравственности к единению, альтруизму. В силу данного альтруистического факта перед многими странами мира остро стоит вопрос строительства демократии, гражданского общества, девизом которого является или, по крайней мере, должен стать нравственный феномен «Забота». Нравственность является настройщиком, камертоном счастья.
Суть этого принципа состоит в том, что все в мире возникает из любви. Допустим, автора этих строк привела в жизнь любовь его родителей друг к другу, их самих – любовь их родителей (мои дедушка и бабушка), причиной прихода в этот мир дедушки и бабушки стали их отец и мать, мои прадед и прабабушка, и так далее до Адама и Евы. Понятно и то, что последние не могли появиться на свет без любви к ним Творца. То же самое происходит в животном и растительном мирах. Вы можете спросить, а минеральный?
Минеральный мир участвует в реализации принципа любви косвенно. Земля питает человека. Он буквально ест, пьет и дышит ею. (Все, чем человек питается и сохраняет свою жизнь, дает Земля.) Недаром Землю называют матерью-кормилицей. И кормит Земля человека только потому, что она любит свое дитя. И относимся мы к Земле-матери совсем по-детски, бессознательно, эгоистически…
Любовь есть основа всего созданного Творцом мироздания. Любовь – это осознаваемая человеком, видимая часть Создателя.
Существование чудесного чувства любви есть неоспоримое доказательство бытия Творца.
Любовь – синоним Творец. С помощью любви Создатель творит сущее и правит мирами.
Любовь – сила, магнит, который высекает искру гармонии, жизни, соединяя противоречия разных полюсов.
Вне любви нет жизни.
Любовь есть основной закон, конституция жизни. Действуя в соответствии с этим Законом, мы можем расцветить3 свое бытие всеми цветами радуги.
Вера – краеугольный камень духовной жизни человека, составная часть энергетики души-жизни, любви, счастья. Без веры невозможно достичь полноты счастья. Вера (в зависимости от объекта веры) возвеличивает или губит человека. Например, отрицание Создателя, души, поиск счастья лишь в материальном достатке в обход нравственных установок делает индивида несчастным, и наоборот, вера в Творца, и через веру сознательное выполнение нравственных установок, личных и общественных обязанностей вводит человека в пространство счастья, спокойствия, мудрости, полноты жизни.
Вера – это энергетика, приумножающаяся вследствие веры практическими, нравственными поступками, и разрушить ее может только потеря веры, безверие. Без веры супругов в верность друг другу рушатся семьи, без уверенности в друге – дружба, без доверия граждан в справедливость действий державы – государства, без веры в Творца (высшей ступени веры), а значит, при игнорировании Его нравственных установок, закона любви, исчезают империи, цивилизации. Сколько было империй? Сколько осталось?
Религия (в современном ее понимании) есть система психосоматического развития человека, сохранения и развития энергетики жизни-души, фундаментом которой является вера в Создателя, исполнение закона любви, духовности, нравственности. Религия в своей основе – это пранаука о социальных взаимоотношениях, воспитании.
Религия не есть Бог. Религии – это различные пути к Единому Создателю. Дорог много – Творец Один.
Здесь очень важно уточнить ряд вопросов, ответы на которые мы в принципе уже знаем. Допустим, что нравственность – это правильный поступок. Какова связь нравственности и религий? Прямая. Являясь наукой о воспитании, религия в первую очередь через веру в Творца учит человека нравственно, правильно жить.
Религиозный человек – нравственный, правильно поступающий человек. Счастья можно достичь, лишь только правильно (нравственно) поступая. Из чего можно заключить, что религиозность – это естественное состояние индивида, стремящегося к счастью, самосовершенствованию, спасению. Мир несчастен, потому что он не религиозен.
Лишь когда современная, массовая, архаичная псевдонабожность (механистичная или фанатичная) сменится на истинную религиозность, основанную на понимании, научности, только тогда человечеству откроются врата счастья. Религиозность человека определяется мерой его веры в бытийность и Единство Творца, сознательного исполнения закона любви, принципов нравственности, духовности.
Все, чего достигло человечество за свою много тысячелетнюю историю, было приобретено благодаря стремлению людей к знанию. Знание – это информация. В основе Сущего находится информационная энергия. Об этом пророчествуют священные писания. Так, например, одна из великих книг человечества Евангелие от Иоанна говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»4. То есть вначале было слово-информация (энергия), и этой энергией был (и есть) Абсолют. Эта же реальность объясняет Его одномоментное пребывание везде и во всем, знание всего и вся. Данный факт подтверждают и современные исследования квантовой физики. Акт истинного сознания и есть знание. Быть сильным (во всех отношениях) – это означает быть со знанием.
Принцип пользы, как и все в этом мире, дуален и связан с развитием сознания человека. Первая часть принципа пользы гласит: «Все, что ни делает человек, он делает для себя», или иначе это можно назвать «принципом эгоизма». Этот принцип связан с бессознательным и предсознательными состояниями сознания и подчиняется инстинкту самосохранения, телесным желаниям. Посредством стремления человека к исполнению потребностей тела и связанного с ним ума принцип эгоизма как можно туже скручивает пружину причинно-следственных связей (проблем, трудностей, страданий), создавая тем самым предпосылки для расширения сознания, вступления в действие второй части принципа пользы – принципа альтруизма, который гласит: «Все, что ни делает человек для собственного развития, он должен делать и для выживания и развития той системы, в которой он находится».
Обычному человеку, находящемуся в тисках предсознания, ближе принцип эгоизма, но парадокс жизни состоит в том, что на самом деле индивиду больше пользы приносит принцип альтруизма – посвящение своей жизни другим людям, всей системе. Происходит это в силу слияния принципа альтруизма и принципа любви, которая является основой созидательной силы живой материи, синонимом Творца, великолепием мира, его бессмертной души.
В чем же секрет трансформации эгоизма в альтруизм? Он очень прост. Все дело в том, что существование эгоиста связано с обособлением, отделением себя от окружающего мира, противопоставлением себя этому миру, что, естественно, вызывает в нем отрицательные эмоции: раздражение, обвинение, гнев, неприязнь, жадность, подозрительность, злость, злорадство, зависть, ревность и т. п. В силу действия принципа бездуховности чувства эти подавляют, угнетают человека, разрушают его энергетику, сокращают жизнь.
Человек (вначале на уровне интуитивно-телесном, а затем вполне осознанно) понимает, что ему невыгодно быть эгоистом. Эта невыгода выражается в обособлении, противопоставлении себя окружающему миру. По закону духовного мира «подобное притягивается подобным» она вызывает ответную реакцию окружающих, что по существу означает состояние необъявленной войны. Интересы двух эгоистов, будь это человек, общественная группировка или государство, соприкасаясь, ведут к конфликту. Такова схема любых столкновений на Земле: истоком их являются эгоизм.
Впрочем, не стоит отчаиваться. Как всегда в таких случаях, на помощь приходит закон эволюции, который провозглашает: «Ничто не стоит на месте, все течет, все развивается». Более всего – сознание человека.
Суть познания, как было уже сказано, построена на сравнениях, стремлении избежать страданий, получить как можно больше удовольствий. Где же их больше? Конечно, в положительных эмоциях, выраженных индивидом по отношению к другим, таких как доброта, внимательность, терпение, скромность, миролюбие, сопереживание, доверие, спокойствие, бескорыстность, благодарность, честность, справедливость, сострадание и т. д. При этом человек понимает, что он может вызвать в себе положительную эмоцию в виде удовольствия или тщеславного удовлетворения (сделав себе личное «добро»), например, купив роскошный дом, дорогую машину. Однако осознает, что «добро», сделанное самому себе, в окружающих его людях не вызывает особых положительных эмоций. Он чувствует, что от этого люди не становятся добрее, уважительнее к нему, наоборот, его возможная жадность (злость, обвинение, подозрительность и т. д.) притягивают такие же чувства окружающих, тем самым увеличивая его духовную изолированность от общества.
Впрочем, расширяющееся сознание индивида, вкусившее однажды в какой-нибудь из жизненных ситуаций чувство радости, вдохновения из «океана любви» альтруистических чувств, уже не может более жить в темном, узком пространстве эгоизма. Оно (сознание) все более и более расширяет пространство единения со всем существованием, до тех пор, пока отрицательные чувства индивидуального эгоизма не растворятся в положительных эмоциях коллективного альтруизма.
Такова примерная схема трансформации эгоизма в альтруизм. И здесь мы ясно видим, что отправной точкой этого изменения является «принцип пользы», исходящий из эволюции сознания.
Все мы являемся частями Целого и живем для Него. Для исполнения Его целей. Точно так же, как клетки нашего тела живут и ежедневно умирают десятками миллиардов, для того чтобы жило целое – наше тело. В свою очередь, человек так же живет и умирает для целей Земли, а Земля (планета) – для Солнечной системы, Солнечная система – для Вселенной и т. д. Мир фрактален (устроен подобно «матрешке»), и главным законом его развития, эволюции является любовь, принципы пользы, альтруизма.
1. Корень слова «духовность» происходит от слова «дух» и отражает отношение человека к энергии жизни – «душе» (своей и чужой), в просторечии называемой здоровьем. Положительные мысли, чувства, действия индивида мы относим к духовности, отрицательные – к бездуховности.
2. Слово «нравственность» происходит от слова «нрав» и означает правильный поступок (истинное данное), соответственно «безнравственность» – неправильный поступок (ложное данное).
3. Основной закон жизни всех живых существ – это избегание боли, страданий, стремление к удовольствию. Последнее у разумных существ выражается поиском и стремлением к счастью.
4. Все в этом мире возникает из любви.
5. Вера – краеугольный камень духовной жизни человека, составная часть энергетики души-жизни, любви, счастья. Без веры невозможно достичь полноты счастья. Вера, в зависимости от объекта веры, возвеличивает или губит человека.
6. Религия (в современном его понимании) есть система психосоматического развития человека, сохранения и развития энергетики жизни-души, фундаментом которой является вера в Создателя, исполнение закона любви, духовности, нравственности. Религия в своей основе – это пранаука о социальных взаимоотношениях, воспитании; религиозность – это естественное состояние индивида, стремящегося к счастью, самосовершенствованию, спасению.
7. Быть сильным (во всех отношениях) – это означает быть сознанием.
8. Первая часть принципа пользы – принцип эгоизма – гласит: «Все, что ни делает человек, он делает для себя». Иначе это можно назвать «принципом эгоизма».
Вторая часть принципа пользы – принцип альтруизма – гласит: «Все, что ни делает человек для собственного развития, он должен делать и для выживания и развития той системы, в которой он находится».
Именно понимание пагубности эгоистического поведения, его вред для индивида во всех отношениях помогают человеку трансформировать эгоизм в альтруизм, тем самым приносить пользу, как себе, так и людям, природе.
Историю изучения счастья можно условно разделить на два вида: исследовательский (теоретический) и практический. Главный вывод, который ЧПЭС сделал на основании своего опыта и знании других, это то, что, кроме теоретического и практического пути исследования счастья, есть еще и третий путь, объединяющий два первых.
Первый вид исследований счастья начинается с трудов древнегреческих философов: Аристотеля, Сократа, Платона, Эпикура и др. Древние греки старались гармонизировать принципы эвдемонии (процветание, блаженство, счастье как цель человека и общества) и гедонизма (индивидуальное наслаждение, удовольствие). Синтез этих учений и теоретических исследований философов эпохи Просвещения вылился в современный практицизм Дж. Бентама и Дж. С. Милля, провозгласивший «наибольшее счастье наибольшего количества людей».
Параллельно этому в скитах, кельях, монастырях, пещерах шел невидимый для посторонних глаз второй, практический вид исследования счастья – подвижнический труд монахов, святых, гуру, которые, не декларируя свою духовную деятельность, все же трудились на благо счастья всего человечества. Сутью духовной работы в направлении обретения счастья (всех без исключения подвижников) было и есть контроль души над телом, сознания над умом. В наши дни работа в этом направлении не останавливается ни на секунду, а наоборот, расширяется, но уже в рамках всего человечества.
Но помимо теоретического и практического пути исследования счастья есть еще и третий путь, синтез двух первых, который утверждает, что без контроля сознания над умом человек не может стать по настоящему счастливым.
В современном человечестве возник целый пласт людей (увеличивающийся день ото дня), для которых существует единый негласный пароль: произнося его, люди узнают друг друга. Пароль этот называется «здесь и сейчас».
Люди, стремящиеся жить в «здесь и сейчас», то есть в потоке жизни, – это современные искатели счастья, постепенно «приручившие» свой необъезженный, дикий ум. Суть жизни таких людей состоит в том, что они не живут мыслью в прошлом, ибо это источник воспоминаний об упущенных возможностях, переживаний по поводу потери близких, неприятных событий, обид, разочарований и т. п.; они не пребывают в бесполезных грезах относительно будущего, не строят воздушных замков, лежа на диване, а предпочитают действовать в настоящем моменте, вкладывая в него все свое умение, волю и страсть.
Дорогие читатели! Чтобы лучше понять суть практических рекомендаций, прошу вас принять активное участие в реализации рекомендуемых упражнений. Сейчас нам предстоит определить два важных качества нашего ума, личности, в данном упражнении, к внешнему миру. При этом одно из них явное, другое же тайное. Как вы думаете, о чем идет речь?
Шаг первый. Автор сделает наводку: допустим, кто-то из вас скажет «размышляет», второй читатель добавит «анализирует», третий «рассуждает»… Близко. Вот мы, к примеру, сидим в одной комнате с вами. Что мы делаем в отношении друг друга, окружающей обстановки этой комнаты, мира? Что делаю я в отношении вас, что делаете вы по отношению ко мне, прошлого, будущего? Смотрим (и автоматически констатируем: этот человек толстый, этот, наоборот, худой, этот красивый, а этот не очень), слышим (механистически отмечаем) звуки: (громкое – «оглохнуть можно», слабые – «надо бы добавить»), анализируем: («это хорошо», «это плохо»), сравниваем: («это горячее, это холодное»), осуждаем: (зачем он так делает?) или хвалим: (вот, молодец!) Вы смотрите на меня и определяете каждое мое движение, а я ваше. Вместе с тем вы не забываете вспомнить о проблемах на работе, учебе сына в школе, неоплаченном кредите, о машине стоящей на парковке, натянутых отношениях с соседом и т. д. То есть внутри нас присутствует некий комментатор, который своей бесконтрольной «говорильней» создает психическое напряжение. И этот монолог-комментарий, берущий начало в сигналах внешнего мира, то стихая, то поднимаясь, создает, между человеком и внешним миром, завесу из ментальных, в большинстве случаев, отрицательных, образов, тем самым отвлекая его от действительной красоты мира.
И так, мы нашли одно из важных психических свойств нашего ума, которого мы назовем «Внутренний комментатор». Каково же второе свойство нашего сознания. Даю наводку: оно диаметрально противоположно первому. Подумайте, каким главным качеством по отношению к внешнему миру обладает человек еще? При этом человек «не должен» его иметь, а он уже имеет это качество, он им обладает! В этом его достоинство и возможное спасение! Представьте на минуту, что посреди нашей беседы, внезапно, появились пророки: Моисей, Будда, Иисус, Мухаммед. Что сделаем мы, точнее наш ум, а еще точнее Внутренний комментатор? Естественно, он разинет рот от удивления, и замолчит… И в этот момент, каждый из нас испытает удивительное чувство тишины, озарения, невероятной свободы: он увидит того, чего раньше, отвлекаемый Внутренним комментатором, не замечал: красоту деревьев, голубизну неба, оперенье птиц, дыханье ветра, запах свежей листвы после дождя и многое, многое другое. Удивительное в том, что, когда замолкает Внутренний комментатор, жизнь не останавливается, человек не умирает и не сходит с ума, а наоборот, получает невероятную способность видеть мир иными глазами, глазами ребенка, исследователя, первооткрывателя. То есть в нас есть важное качество: человек по отношению, (в данном случае) к внешнему миру, является наблюдающим. И это, как мы увидим далее в книге, является высшим его качеством.
Однако индивид этого духовного свойства не замечает, потому что наш осознающий самого себя ум не концентрирует внимания на наблюдении, а занят совсем другим – автоматической обработкой информации, поступающей извне от органов чувств. При этом чувственное восприятие информации вызывает работу мыслительного аппарата, основанную на бесконтрольных ассоциативных связях. Какая-то чувственная реакция (допустим, при воспоминании о ком-то) может вызвать желание сказать о нем нечто «во здравие», но ассоциативные связи, в конце рассуждений, могут вывести его мысли к тому, что ему захочется выпить за скорейший его «упокой».
Bepul matn qismi tugad.