Kitobni o'qish: «Добро – наше всё!»

Name: Добро – наше всё!
Author: Алексей Добров
ISBN: 978-5-00170-752-3

Алексей Добров

Shrift:

Посвящается добрым людям моей жизни

Не постигшему науки добра всякая иная приносит лишь вред.
Мишель Монтень

«Необходимо различать этику как чисто эмпирическое познание от этики как философского учения».

«Что чистое нравственное добро должно в конце концов быть испытано как высшее благо, то есть как полнота удовлетворения, или блаженство, – это признавал и сам строгий проповедник категорического императива».

«Итак, нравственное добро по самому существу своему есть способ действительного достижения настоящего блага, или блаженства, то есть такого, которое может дать человеку устойчивое и окончательное удовлетворение. Благо (и блаженство) в этом смысле есть только другая сторона добра или другая точка зрения на него – между этими двумя понятиями такая же внутренняя связь и такая же невозможность противоречия, как между причиной и следствием…»

«Внутренно требуя совершенного соединения с абсолютным Добром, мы показываем, что требуемое ещё не дано нам и, следовательно, нравственный смысл нашей жизни может состоять только в том, чтобы достигать до этой совершенной связи с Добром или чтобы совершенствовать нашу существующую внутреннюю связь с ним.

В запросе нравственного совершенства уже дана общая идея абсолютного Добра – его необходимые признаки. Оно должно быть всеобъемлющим… По внутреннему свидетельству сознания выше нас безусловное Добро, или Бог и всё то, что уже находится с Ним в совершенном единении, так как мы этого единения ещё не достигли…

…Роковое подчинение высшей силе должно становиться сознательным и свободным служением совершенному Добру, естественная солидарность с другими людьми должна переходить в сочувственное и согласное с ними взаимодействие…»

«В отношении к другим людям нравственный закон даёт чувству Жалости или симпатии форму справедливости, требуя, чтобы мы признавали за каждым из наших ближних такое же безусловное значение, как за собою, или относились к другим так, как могли бы без противоречия желать, чтобы они относились к нам, независимо от того или другого чувства. Наконец, по отношению к Божеству нравственный закон утверждает себя как выражение Его законодательной воли и требует её безусловного признания ради её собственного безусловного достоинства или совершенства. Но для человека, достигшего такого чистого признания Божией воли, как самого Добра всеединого и всецелого, должно быть ясно, что полнота этой воли может открываться только силою её собственного, внутреннего действия в душе человека. Достигнув этой вершины, нравственность формальная или рациональная входит в область нравственности абсолютной – добро разумного закона наполняется добром божественной благодати».

«…Духовные блага по природе своей не могут быть принудительными. Этих благ для человека в конце концов два: добродетель, то есть внутреннее расположение нашей воли к добру самому по себе, и истинность (или правоверие), то есть внутреннее согласие нашего ума с истиною, как таковою».

«Когда… всеобщее оправдание добра, то есть распространение его на все жизненные отношения, станет на деле исторически ясным всякому уму, тогда для каждого единичного лица останется только практический вопрос воли: принять для себя такой совершенный нравственный смысл жизни или отвергнуть его. Но… пока правота добра не стала очевидным фактом во всём и для всех, возможно ещё теоретическое сомнение, неразрешимое в пределах философии нравственной или практической, хотя нисколько не подрывающее обязательности её правил для людей доброй воли».

В. С. Соловьёв (1853–1900). Оправдание добра.

Нравственная философия (1894–1897)

Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами —
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий —
Только отклик искажённый
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете —
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?

В. С. Соловьёв, 1892

К читателю

Человек призван быть счастливым на земле, знать пути к счастью и всюду проповедовать во имя счастья.
Джебран Халиль Джебран

Дорогой мой читатель!

Ты ценен для меня не только как ближний, но уже и как редкий партнёр по общению, пусть лишь мысленному Желание обрести единомышленников и заставило меня разбираться в себе, осмысливать жизненный опыт, формулировать взгляды, приводить их в систему, размышлять о путях развития человека и общества, о собственной нравственности, воспитании и самовоспитании.

Весьма вероятно, обнародование этого текста не привлечёт ничьего внимания, а прочитавший не вдохновится. В этом случае на мир публикация не повлияет. Но моё «писательство» меняет мир в моих глазах, потому что этот труд меняет меня в лучшую сторону: я становлюсь если не умнее, то разумнее, спокойнее, светлее, добрее. Осознание себя и других меняет качество понимания – меняется состояние души, меняется и восприятие.

Опять же, если меняется какой-либо элемент системы (а общество – это система), может качественно измениться и система в целом.

По крайней мере, изменяя отношение к своим ближним, становясь доброжелательнее, меняю их отношение к себе, невольно подаю пример отношения к другим – мир становится лучше.

Востребованное творчество усиливает это благое воздействие.

Следовательно, чем больше нас – пишущих и читающих подобные «программы жизни», тем сильнее наше влияние на мир.

Поэтому призываю: если жаждешь нового, лучшего мира, нового Счастья и просто разнообразного счастья – ищи свою, интересную тебе тему. Новый мир нуждается в тебе, твоём творческом труде, в том числе и в труде творческого прочтения.

От имени Прекрасного Далёка, начинающегося «здесь и сейчас», обращаюсь к тебе, добрый читатель: «Кто, если не мы?!»

2007

Счастье добра

Добрым – Счастья!

Доброго здравия тебе, добрый человек! Какое счастье без здоровья?! Основа же доброго здоровья – Добро. Значит, Добро – основа и доброго счастья. Я в этом уже уверился, хотя полжизни меня сбивали с толку известные изречения типа «Благими намерениями вымощена дорога в ад», «Не делай добра – не получишь и зла» и тому подобных. Справедливы ли они? Да, но в каких случаях? Вот об этом и о главном – о неких основаниях, каким образом я к ним пришёл и что это мне даёт, – говорится в этой книге. Здесь я, исходя из общего нашего Духа, духа Добра, и стоя на плечах известных гигантов мысли, отвечаю себе на многие интересные мне вопросы, например как делать добро без расчёта, который часто оборачивается неблагодарностью? В чём состоит алхимия обращения зла в добро? Известно, что лучше всего объединяет зло, например с целью ограбить кого-то, или общий враг, а как объединяться по-доброму? Так, чтобы Добро побеждало? Как добиваться взаимопонимания? Тактик общения много, особенно манипулятивных, но в чём состоит стратегия поиска общего языка? Почему вполне возможное единодушие подменяется невозможным единомыслием? В чём разница между ними? Как управлять существующими смыслами и создавать новые? Кому по жизни помогают «ангелы» в лице добрых ближних и кого сталкивают лбами черти в человечьем же обличье? Как бороться со злом так, чтобы не одержаться самому, став «чёртом» для кого-то хотя бы на миг? Как определить, кто перед тобой и какой дух владеет тобой в данный миг? Как быть счастливым, несмотря на происходящее и даже благодаря этому? Как объяснять это детям, определяя, таким образом, их дальнейшую судьбу? Как включать внутренний камертон, позволяющий искать зёрна правды в потоке лжи? На что опираться при важном жизненном выборе, судьбоносном решении?

* * *

Добрым людям – доброго счастья! Разве это не справедливо? Почему же кажется, что справедливости на земле нет? Может быть, потому, что, думая о несправедливости мира, мы почему-то часто забываем о справедливости известной истины, что это моё добро должно быть активным и грамотным, ибо всякое дело, всякий труд требует знаний и навыков. Без доброго и разумного труда в поте лица, в том числе труда познания Добра жизни, Добра самого по себе и в определённой связи его со злом (вот здесь-то кое-что и зарыто, очень даже основательно, отрываю уже лет двадцать), нет нам доброго счастья и быть не может! А посему всем жаждущим доброго счастья желаю добрых трудовых успехов в деле постижения науки Добра как главной науки жить! (Которой почему-то нет в наших учебных заведениях…) Решившимся самостоятельно грызть гранит этой науки помогу чем могу, пока жив. Готов и преподавать эту науку, в меру своих сил и способностей и насколько я её постиг, если вдруг появится, например, факультатив «Доброведение» или «Добрознание» или хотя бы краткий курс по ведению читательского дневника с перспективой превращения его в личный самоучитель жизни. Новые времена всегда начинаются в старых, а доброе время начинается с науки Добра – науки о чистоте счастья, которого я всем нам и желаю от всей души!

* * *

Собрав эти «эссе» в книгу, упорядочив их, кажется, закончил главное дело своей жизни. Сделал что мог для общего счастья, искупив неопределённость, досадную бестолковость первой половины жизни. Конечно, буду ещё править, дорабатывать текст, искать средства для полноценного издания. Но я уже счастлив особым счастьем – счастьем выполненного долга, чего желаю каждому, у кого подобного счастья ещё нет. Желаю счастья всем, кто исполняет какой-то свой долг перед миром добра, люблю всех, в ком есть Добро.

Спрашивают, при чём же здесь добро, какое сейчас может быть счастье с добром, если в ходу поговорка (турецкая?) «Не делай добра – не получишь и зла»? Как же делать добро, чтобы эта поговорка в нашем случае не работала? Как добро делать из зла, плохое превращать в хорошее, любой дискомфорт обращать в комфорт, комфорт всецельный – душевный и физический?

Как же нам, добрым, становиться счастливее? Что управляет миром – зло или добро, чем и как управляемся мы обычно? Добром ли? Как из нашего вроде бы добра получается зло и, наоборот, как из зла получать добро? Как учиться творить подлинное добро, которое без злых последствий? Почему и как оправдывать не только своё добро, но и чужое зло?

Что нас объединяет кроме общего врага? В чём состоит основа взаимопонимания? В чём разница между единомыслием и единодушием? Как обрести личную Конституцию жизни – основу желаемой программы жизни? Как управлять известными смыслами и создавать новые? Можно ли представить себе, что зло не уравновешивает добро, делая равнодушным, а служит добру, делая человека предельно активным и счастливым в этой активности? Кому служит прописная мораль? Как негативные заповеди перевести в позитивные принципы? Кому помогают «ангелы» – добрые души нашего рая, точнее, души в состоянии добра, поскольку мы бываем то добрыми ангелами, то злыми чертями, и кого сталкивают лбами злые или бездушные твари нашего ада? Как определить, кто перед тобой и какой дух тобой владеет, кто ты сам в данный момент – ангел или тобой владеет «дух злобы поднебесной», мелкий или крупный? Насколько помню, в бесологии классификация бесов обширна, значит, в нас могут сидеть самые разнообразные «исчадия ада», или, мягко говоря, пороки, но у одних они далеко, как бы в пятках, не смеют показаться и даже подпитывают человека своей энергией, потому что душа владеет положением, бдительно следит за своим состоянием, но в момент слабости духа они иногда захватывают власть и живут нами, вместо нас, и тогда это может быть очень печально, как бы это ни называлось – одержимостью, порочностью или болезнями.

Как любая организация становится одной из голов дракона власти? Можно ли бороться со злом и как бороться так, чтобы не одержаться злом самому? Как быть счастливым, несмотря на происходящее вокруг и даже благодаря ему? Как можно объяснять это детям, программируя их таким образом? Как определить главное, отделить его от второстепенного, как различать правду в потоке лжи и полуправды (а это сейчас приходится делать постоянно), где тот камертон Правды? Как сделать выбор в нашей сложной ситуации? Как лечиться Добром? Может ли Добро избавить от зависимостей, вредных привычек?

Сразу или постепенно избавить от всего лишнего, мешающего жить?

Некоторые ответы на эти и другие вопросы я для себя нашёл и делюсь ими. Любящим же краткость и немедленное руководство к действию предлагаю сейчас один из планов обретения счастья, своего рода резюме, возникшее после прочтения свежеотпечатанного бумажного варианта нового самоучителя жизни «Добро как счастье». Если предыдущий – это сборник афоризмов, цитат, притч и стихов «Добросчастье», то этот вырос из комментариев к первому и постов в соцсетях.

Итак, если допустить существование некоего «гена Добра», духа Добра, Бога в сердце или тому подобного, то можно пытаться предельно активировать этот ген, пробуждать Дух, божественную свою сущность, искать Себя, обретать внутренний стержень, высшее, подлинное или ядерное «я», точку самосознания, центр самосознания, центр цельности, основу чистого счастья, источник жизни, вдохновение творить новую, лучшую жизнь и чем бы это ни назвать. Дело не столько в названии, сколько в том, чтобы ощутить это Начало в себе. Чтобы его почувствовать, нужно поработать умом до некоего предела, «горного перевала», за которым открывается прекрасная долина нового самоощущения. По этому пути я и пошёл.

Для этого можно, например:

✓ 1. Уединиться, представить себе образ или образы Любящего и Понимающего (или Любящей и Понимающей, если представляется женская ипостась), некий образ Добра и высшего его проявления – Любви. Выговорить Ему или Ей всё – все свои обиды и прочие переживания, выложить всё, что накопилось на душе тяжёлого, облегчить душу. Не выбирая выражений: понимающую Любовь оскорбить невозможно.

✓ 2. Успокоившись – отказаться от собственного прошлого зла, причинённого вами и вам, решить оставшуюся жизнь посвятить Добру, сообщить Ему или Ей о своей верности. Попросить Любящего или Любящую стать постоянным наблюдателем за своими мыслями, чувствами, внешним видом, образом жизни и т. д. с целью приведения их в соответствие с наблюдающей Любовью и другими благими проявлениями подлинно доброй своей сущности. Подлинная сущность присутствует в каждом. Просить об этом каждый день и час, пока это как бы внешнее наблюдение не станет привычным самонаблюдением с высоты выросшего Духа. Создавать разного рода памятки, напоминания об этом. В телефоне, на стенках, где угодно, хоть на руке. Мол, смотрит по нашей отчаянной просьбе, исходящей из огромного нашего желания быть счастливыми чистым счастьем.

✓ 3. С помощью подобного наблюдения развивать в себе добровидение как привычку видеть всё, но прежде добро. Воспитывать в себе постоянство доброжелательности, испытывая её к кому только можно, мысленно желая добра каждому встречному и вспомнившемуся. Сколько раз вспомнится – столько раз и желать. Испытывать благодарность Провидению за малейшее благо, в том числе за возможность творить доброе, испытывать любое доброе чувство и состояние.

✓ 4. Познавать Добро как науку всевозможно: в добром общении с людьми, со всеми природными сущностями, какие только можно представить себе добрыми; читать, слушать, смотреть доброе и о Добре, думать и писать о добром и о Добре. Если читать или слушать, то обязательно с ручкой и блокнотом, записывая не только важное, но и приходящие мысли, комментарии. Создавать таким образом собственное учение жизни. Сам я тоже не писатель, а читатель, читающий с ручкой, и эти книги – результат такого чтения. Как бы это ни было написано, книгу можно использовать как пример.

✓ 5. Участвовать в самых разных совместных добрых делах. Самому же добрые дела стараться делать тайно, всегда делать их только для Добра. Тогда добру труднее обратиться злом.

Наконец, обязать себя быть счастливым не каким-нибудь, а именно чистым, добрым счастьем – счастьем в Добре, счастьем, которое стремится видеть вокруг себя таких же добрых, счастливых.

То есть тема новой книги та же – доброе счастье за счёт более ясного видения добра и зла нашей жизни, представления их взаимодействия, за счёт обретения внутреннего покоя. Чем глубже этот покой, тем легче делать и важные жизненные выборы. Счастливая привычка ощущать покой позволяет, как писал А. С. Пушкин:

Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам.

22.10.2022

Счастье Добра

Ищу в пыли я золото семян!
Аррани

Счастье Добра… Точнее, счастье уподобления Добру.

Что имею в виду под Добром? Первая мысль у знакомого с советскими мультиками – это проповедь а-ля кот Леопольд для наглой серости? Или призыв к бандерлогам брататься с удавами? Или вдруг, веря Дарвину, восстать им до Человека? Стать аватаром Любви? Увы, для этого нужно хотя бы начать пристально всматриваться в зеркало, которым для каждого является каждый.

Что толку знать о Перспективах духа в «эпоху крутых перемен» тем, кому хватает пока их главного – «бананов», на кои они свой дух и променяли? Вот отбери «бананы» – тут-то дух и восстанет! Только лишь для того, чтобы бить тех, кто под рукой – друг друга, потому что больше некого будет?

Зато вдохновлю неспособного удовлетворяться одними «бананами» и чей личный кризис совпал с мировым, кто не может больше искать счастья на прежнем уровне понимания жизни, не может быть счастлив на той «частоте», на которой находился до сих пор; кого не устраивает временное счастье обладания чем-либо или кем-либо, не устраивает религия, кто не приемлет авторитетов, при этом ощущает нехватку какого-то главного Чувства, подобно усталой птице, утратившей чувство направления и теряющей высоту.

Из состояния «пике» два выхода: либо вниз с ускорением, либо, собравшись с силами, вывернуть круто вверх – к новым смыслам, в новое качество, новое состояние духа! К братству, которое уже есть как Добросфера (по аналогии с ноосферой). Любая добрая компания к этой Добросфере причастна, принадлежит Ей. Устремиться к братству и как к идеальной цели. Где, как в песне, «товарищ за товарища всегда стоит стеной» («Песня о дружбе», слова В. Карпеко, Г. Регистан).

Мобилизоваться, отдаться душой дружбе, разрешить себе быть добрым, что уже немало, затем стараться быть таким специально, а это уже подвиг во имя нашего счастья, когда вся жизнь, каждый её момент превращается в счастливый подвиг: «Существует не только счастье долга, но и долг счастья» (Джон Леббок).

Осознать эту счастливую необходимость, принять Решение, сделать первый шаг. Хотя само принятие Решения – это и есть первый шаг, главный поступок в жизни.

Обращаюсь к отчаявшимся, потерявшим смыслы, а также к соратникам – ищущим, а значит, где-то уже и нашедшим некий главный смысл. Пусть он невыразим словами, я пытаюсь это делать с помощью таких слов, как «добро», «любовь», «дружба», «радость», «покой»…

Как изменилось значение этих слов за последние, например, 150–200 лет? Их измельчание – признак «заката» по Шпенглеру? Не знаю, я не специалист ни в истории, ни в лингвистике, но мне очень хочется восстановить их максимальное значение. Как это сделать?

Как обновить эти великие понятия? Например, начать писать их с большой буквы, когда речь идёт о высоком состоянии духа? Именно с Духа начинается новое, лучшее общество, новый золотой век человечества, с боя за Добро собственной души, за Добро народа, человечества, вселенной – Великого Кольца Ефремова!

Добром сейчас называют дела, которые считаются добрыми, хотя за ними часто стоит корысть. Дружба сохранилась в детских книжках, сказках, любовь приватизирована бесами похоти… Какое может быть счастье без настоящей любви, дружбы, настоящего Добра?!

Конечно, этот путь к новому золоту веков начинается с поиска ответа на возникший вдруг Вопрос, но такой поиск неизбежно натыкается на преграды, преодоление которых требует полной самоотдачи, – поиск превращается в постоянную разведку боем, в котором есть упоение. Одному порой трудно бывает в эру Железа, ведь главная цель «железного» окружения – выживать? Понятие «Добро» многих трогает, но быстро срабатывают «психозащиты»: вытеснение, рационализация, принижение и т. д.

Однако поодиночке и выживать всё труднее, это требует всё большего напряжения или даже продажи души, совести, измены принципам, потери доброй воли.

Кредиты. Кредиты-ипотеки ввергают в финансовую кабалу. Инфантилам она кажется временной. Можно сказать, так оно и есть – цепи этого рабства рвёт либо вдруг повзрослевший, ставший себе Отцом и людям Братом, либо их хоть и с трупа, но всё же снимают, чтобы перевесить на близких родственников. В последнем случае можно сказать и так: нет ничего более постоянного, чем временное.

Преступления. Они неизбежно ведут ко всё большей несвободе, к жёсткому подчинению кому-то, наконец, к тюрьме, причём чем позже – тем хуже для души. Но если нет у неё лучшего пути к Духу, куда деваться – придётся потерпеть-подумать и в конце концов принять Решение.

Игра же преступлением может не считаться. Что происходит со мной, когда я собираюсь поиграть, например, в «безобидную» лотерею? Прежде всего отвлекаюсь от добрых дел-чувств – вылетаю из доброго состояния духа, если я в нём был. Какими мотивами руководствуется игрок? Обычно это мотив чудесно-сюрпризного обогащения за счёт таких же невежественно-страстных инфантов, опрадываясь риском обогатить других за свой счёт. Адреналиновое опьянение вместо Вдохновения. Важно не столь дело, сколь мотив – изначальное желание-импульс. С какими мыслечувствами о других я буду жить, как проиграв, так и выиграв? Как меня программирует игра? Она ещё в школе привела меня к подобному самоанализу, заставила потрудиться душой-головой – я благодарен игре!

Сколько нас, стремящихся фильтровать мотивы с целью пребывания в «благости» – добром счастье?

Работа. Очень часто это пахота на тех, от кого несёт серой, путь унижений, бесконечная моральная каторга, сознание собственной ничтожности, мерзости, но если в результате способен однажды ощутить Достоинство – имеет смысл.

Стремящаяся выживать отделённость от Добра существует в напряжении, тревоге, ощущении обречённости. Выход – Братство, позволяющее жить достойно и полно. Уже само представление о живущем Братстве поддерживает, поднимает, а первый же решительный шаг к нему дарит несказанное счастье.

Чтобы найти братьев, нужно оглядеться сердцем.

Чтобы стать Братом, нужно представить себе Братство, замечать растущее Добро конкретных людей не как случайность, а как норму следующего золотого века. Это Добро объединяет нас в единое целое, независимо от вероисповедания и крови, всех людей, ощутивших себя «узелком сети Индры». Воссоединиться с Целым – Исцелиться – могу постольку, поскольку становлюсь Братом каждому, кому только могу. Брата принимаю как себя, как есть, со всем тёмным, но прежде вижу в нас Добро.

Даже непогода, любая стихия видится мне частью общей живой Души.

Разумеется, я только стремлюсь к Идеалу, часто не настолько Добр, чтобы всегда и во всём видеть Добро на первом месте, видеть Его потенциал. Вижу Добро постольку, поскольку Добр сам, но чем дальше, тем больше вижу Добра там, где раньше Его не видел, хотя и предполагал, старался разглядеть, но, увы, не видел.

И вдруг Оно в ком-то или в чём-то становится явным для меня – жить сразу становится легче, вдохновеннее, сил прибавляется.

Если же я сейчас паразитирую, погряз в удовольствиях или смакую неудовольствия: рву на себе волосы и пеплом посыпаюсь, возмущаюсь, жалею, жалуюсь, обвиняю, злюсь – добро как Счастье мне пока заказано.

Конечно же, при этом я невольно способствую Его росту, играя для кого-то роль кнута или злой собаки, загоняющей в рай осознанности, но, чтобы самому испытать Счастье, душе моей ещё предстоит пройти огонь, воду и медные трубы, которых пока себе даже не представляю.

Что же для меня значит сейчас быть, становиться Братом? Если это тяжкий груз негативных переживаний, от него можно освободиться – выговориться сначала самому Себе. Недостаточно? Значит, искать кого-то, кто может понять хоть отчасти, лучше незнакомого.

Вопрос: может ли к Братству примкнуть женщина?

В каждом человеке есть оба начала – и женское, и мужское.

Один из наглядных примеров: в Албании можно встретить женщин, берущих на себя роль мужчин. Они выполняют тяжёлую мужскую работу, даже выглядят по-мужски. Становятся сильными, принимающими на себя ответственность, «держат слово», живут по-мужски, хотя остаются женщинами. Мужчины принимают их в свои компании.

Каждая мужская компания отчасти принадлежит всеобщему Братству – насколько в компании жив дух Добра. Конечно, опьянение этому не способствует, хотя где-то и сплачивает, по крайней мере сначала.

Много и у нас похожих на Жанну Д’Арк, например прототип Шурочки Азаровой из «Гусарской баллады» – Надя Дурова. Много таких, которые коня на скаку и в горящую избу. Многих к этому вынудила война, повыбившая мужей.

А сейчас чем меньше мужского в мужчинах – тем больше его в женщинах? Что значит Сестра? Думаю, на этот вопрос лучше ответит добрая женщина. Не просто сердобольная, добренькая, уступающая, а мудрая, понимающая.

В моём же понимании если Братство – это костяк, основа общества, то сестринство – это его плоть. Сестра та, которая понимает значение Братства для жизни, поддерживает участие в нём.

Пусть это будет обыкновенная мужская компания, но она обязательно причастна к Братству, без которого нет человечества, нет созидания, поиска, познания неведомого.

Творить и познавать – призванье человека:
Безбрежен перед ним природы океан.
И, удаляясь от всходов меди века,
Ищу в пыли я золото семян.

(Великий персидско-азербайджанский поэт XV века Атааллах Аррани)

Если уходящий век представить увядающим цветком, то Ищущие души можно сравнить с семенами? Так дай нам, Добробог, «догрызая» железо, успеть «посеять» золото! Нет смысла ускорять конец того, что рушится само по себе, если мы не успели создать Новое. Сейчас все силы нужно отдавать прежде всего борьбе за Добро, а не борьбе со злом. Посмотрите внимательно: на всякое зло, как правило, находится зло же. Не хочу, чтобы зло было и в моём лице, быть орудием зла, хочу быть добрым. Каждый раз, прежде чем принять чью-либо сторону, вдумываюсь: передо мной правило, например «Муж и жена – одна сатана», или какое-то исключение?

Конечно, если вижу всё однозначно – восстанавливаю справедливость, как я её понимаю, защищаю кого-то. Может быть, он достоин взбучки, но я этого не вижу, считаю, что его обижают напрасно, тогда вмешиваюсь, но помню о том, что главное для меня – это превращение всего плохого в моей душе в хорошее. Золото приходится ковать из железа, больше-то не из чего, а для этого нужно учиться алхимии Добра.

А для этого придётся «засучить рукава».

И снова – Аррани: «Я в труженике каждом, сам творящий, люблю не тварь, а смелого творца!» Отважного творца…

Направим же все свои силы на счастье в Добре – Добросчастье, а в Деле сил и здоровья всегда прибавляется. Будем же Счастливы!

2018

Счастье и Добро – одно!

Если вы постигли некую возвышенную истину и глубоко её прочувствовали, не бойтесь поведать о ней, даже если у вас были предшественники: всякая мысль нова, когда человек выражает её на свой лад.
Вовенарг

Скажешь, добро есть, а счастья нет? Каждый считает себя добрым, знает, что делает иногда добрые дела, но где же счастье?

Как и все, считал себя добрым и добрые дела делал, а счастья особого не было. Оно иногда случалось, но, когда пытался вернуть эффект, повторив доброе дело, позволившее испытать это счастье, ничего хорошего у меня не получалось.

То ли я сам был в злом или недостаточно добром состоянии, то ли окружающие. На моё «добро» часто отвечали злом, обижали, возмущали, разочаровывали, или отдавали «баш на баш», или не отвечали вовсе. Делал-делал я «добро», а счастья не было.

Сначала думал, люди плохие, потом – я плохой. Иногда всё-таки получалось, а повторить не мог. Стал Бога искать, Библию читать пытался, психологией увлёкся. Что-то помогло, за что я благодарен, но главного не было. Исихасты-отшельники понравились, но ни в лес, ни в келью идти готов не был. Стал программировать себя, работая с афоризмами. Увлёкся надолго. Очень благодарен этому занятию! Но об этом в другой раз.

Сейчас под Добром я имею в виду не просто порыв по случаю и тем более не дело, считающееся добрым. Добром прежде всего мне представляется СОСТОЯНИЕ души как реальное ОЩУЩЕНИЕ и как идеальная ЦЕЛЬ, прямо достичь которую можно только мечтать и пытаться. Но если поставить себе задачу стремиться к ней всевозможными путями, некое несказанное счастье душу будет вдруг переполнять всё чаще. Даже какой-то постоянный фон появится, строй души изменится, станет выше былого обычного.

Таким образом, теорему «Счастье и Добро – одно» кратко я уже доказал, по крайней мере себе.

Стремясь быть Добрым, то есть Любящим, Благодарным и т. д., становлюсь всё счастливее, всё чаще бываю счастливым большим Счастьем, глубинным. Понял, что путь к Счастью для меня – только через Добро. Ранее же их связь, тем более тождественность, очевидной не была: понимание добра и понимание счастья были иными, далёкими от нынешних, и они не совпадали.

Искал некоего Ощущения как бы с завязанными глазами, ищу и сейчас, но это скорее тактика в пределах Добра, движение в состоянии Счастья, невозможное в условиях отдельности, отделённости от мира как Целого, от мира добрых душ. Я нуждаюсь в помощи в этом Счастливом поиске, без Доброй поддержки жар-птицу счастья «удерживать» не то что трудно – для одинокой, отделённой от всех души её не существует вовсе. Счастье предполагает Добрую общность. Большого счастья в одиночку не бывает.

По природе я далеко не из добрейших, к Добру пришёл через зло, причинённое мне и мной. Бывает ли иным путь к Добру?

Есть дзенская притча. Убегающий от тигра упал было с обрыва, но ухватился за какой-то корешок. Не успев отдышаться, заметил ждущего его внизу второго тигра. Корешок уже начал обрываться, как несчастный увидел вдруг прямо перед собой земляничку. Она была крупной и спелой, аромат от неё был такой, что забылось всё, ушли вдруг все страхи, обречённость. Человек дотянулся и отведал ягоду. Какой же вкусной она оказалась!

Так и со мной: зло со всех сторон, и в душе зло. И вдруг РАЗГЛЯДЕЛ. Дзенцы имели в виду просветление. Просветления не знаю, а вот Добро для себя я точно нашёл!

Как бы то ни было, я пришёл-таки к Нему и хоть и оступаюсь время от времени, но возможность дезертирства даже не рассматриваю – отказаться от счастья представляется невозможным.

Можно сказать, что своим добром я подключён стремящимся к постоянству соединением к общему полю Добра. О качестве соединения приходится заботиться постоянно, поскольку много всяких помех, перемен. Как бы поселился на ПМЖ в невидимый рай, но «право на жительство» нужно постоянно подтверждать направленными, целеустремлёнными усилиями.

Счастлив я глубоко внутри, снаружи же несовершенен, и мне очень не хотелось бы, чтобы это моё несовершенство отталкивало ближних от насущного, оказалось той грязной водой, с которой выплеснули ребёнка – Смысл, главный смысл желающего Счастья.

Увы, приходится обходиться той личностью, какая у меня есть, но молчать сейчас не могу. Для меня это бой за торжество Добра на земле. Счастлив, потому что дело это для меня настоящее. Ради нас всех, вникни, пожалуйста, в смысл, если, конечно, твоей душе Это действительно нужно, наберись терпения, продерись сквозь несовершенство моё и своё – «вычисли», добудь это Добро! Тогда обязательно захочется поделиться как своим замечательным состоянием, так и Его поиском, поскольку эта жар-птичка садится на плечо только Идущему, а как только остановился, отвлёкся от Пути – она легко упархивает, хотя памятное перо роняет. Когда помнишь о счастье доброй любви, то стремишься найти дорогое потерянное.

Дело не столько в том, что я хочу это доказать тебе, кому-то, всем и каждому. Знаю, что это невозможно, каждый может доказывать это себе только сам. Но, доказывая это тебе, я нахожу сам, и это для меня одно из доказательств известной теоремы «Я и Ты – одно», или, в ином варианте, «Я – это Ты, Ты – это Я». Поэтому в очередной раз попытаюсь развернуть своё доказательство. Как бы своё как бы доказательство. Почему как бы? Потому что ответы всегда приходят неожиданно – откуда-то, хотя вопросами, конечно, задаюсь. Потом пытаюсь это как-то оформлять, пыжусь – тут уже много от личности, от ума, но сами идеи не мои. Это для меня очевидно. К тому же, думаю, приходят они многим, далеко не мне одному.

Но раз уж пришло и мне, я обязан делиться, доказывать так, как могу только я, – постоянно доказывать себе прежде всего. Для тебя же это как бы доказательство может обернуться вопросом, желанием ответить или возразить, развить, дополнить, поправить. Таким образом, это может стать началом или продолжением твоего собственного доказательства.

Итак, если надо – продолжим. Сначала ещё раз кратко, в чём состоит моё Счастье, чтобы соотнести наши понимания слов. Поскольку часто разногласия упираются именно в разное понимание одних и тех же слов. Моё, если можно так сказать, кредо: СТАРАЮСЬ БЫТЬ АБСОЛЮТНО ДОБРЫМ И ЭТИМ СЧАСТЛИВ.

Абсолют Добра – безусловное (вне слов) Добро сердца,

уподобление Добру,

совпадение с Ним внутри, душой,

когда душа заполняется Добром, становится Им,

когда я абсолютно ощущаю счастье Добра – Добросчастье.

Тогда мне не нужны объяснения, доказательства. Но и дать их сполна тоже невозможно.

Как я понимаю, чувствую, ЗНАЮ – вот это Безусловное Добро всех существ, не только даже людей, Оно образует Добросферу как высший слой ноосферы. Подключиться, взойти к Добросфере – не случайным, а постоянным подключением – может каждый желающий большого счастья, Счастья с большой буквы.

Немного о том, что именно я делаю на Пути, чем и как стяжаю Добро, не считая основного сейчас моего занятия – «автописьма», то есть записей мыслей о Добре, работы с текстами о Добре, не считая видеозаписей – этих моих первых опытов проповедования Добра.

Оно обязывает проповедовать, вынуждает. Впрочем, этим я счастлив. Конечно, форма этого проповедования пока очень далека от великости содержания. Что делать…

Главным счастьем своим обязан постоянному, в поте лица, СЛЕДОВАНИЮ Добру сердца – во всём: в мыслях, делах, понимании ближнего, событий, мироустройства, в выборе информации, выборе тем общения и так далее.

Состояние души в каждый момент, каждый свой шаг стараюсь СВЕРЯТЬ с внутренним камертоном Добра. Иду ли к этой цели, не отвлекаясь? Настроения у меня бывают разные, но, насколько они зависят от хода мыслей, обстоятельств, стараюсь УПРАВЛЯТЬ ими, выбирая, принимая для думания только хорошие, добрые мысли, а плохие не отвергаю и не запрещаю, просто игнорирую, оставляю без внимания, переключаясь на хорошие – отдаюсь Добру, а Оно вытесняет Собой всё лишнее, вредное. Если же переключиться не удаётся – анализирую возможные источники плохих, пока не выйду на конструктив, не выдерну саднящую «занозу». Меняю обстоятельства или своё понимание их. Менять понимание – особая наука.

Добрыми бывают все, но Добросчастье состоит только в постоянстве намерения. Иногда в деле приходится брать себя за шкирку подобно уважаемому барону – когда остро чувствую: сейчас или никогда!

Нормально ли это – стремиться к Добру, быть в Добре? С точки зрения замороченного «рептилоидного» большинства это не от мира сего, не от рептилоидного мира – конечно, не в обиду рептилиям.

Действительно, это совершенно иное, отличное от «обычного» полухищного, серокрысиного состояния души, но именно стремление к великой цели оздоравливает, целит психику, а подчас и тело. Без духа же Добра человек деградирует, с ума сходит – оглянитесь на ближних: странностей у считающих себя нормальными всё больше?

Но главное – счастливы ли они? Стремиться быть вольным в Добре в таком окружении, безостановочно несясь вместе с ним в беличьем колесе ограниченного, ущербного существования, с известной зависимостью от его, окружения, мнения; обладая таким же, как у всех, умом – встроенной программой с ограниченными возможностями биопроцессора, умом-программой (системой установок, принципов, правил, выводов, убеждений, малая часть которых осознаётся), с которой замороченный и связывает прежде всего своё «я», идентифицирует, отождествляет себя с ним; с сильными защитами этого ума – так называемыми психозащитами, которые отчасти осознаются только при специальном и упорном их изучении… Быть Добрым в этих условиях – это вечный бой!

О самой программе – мнимом уме – кое-что известно каждому на примере других, но к себе это мало кто относит. Если же поставить целью изучение собственной личностной, чуждой, вяжущей Душу программы – придётся преодолевать сильнейшее (!) сопротивление установленных с ней защит.

Вот лишь некоторые виды защит вмонтированной программы под названием «я», то есть которую нормальный замороченный считает своим умом, собой (из того, что ещё помню):

– во-первых, это «умная» рационализация – любимая защита образованных зомби, псевдоразумное объяснение, отмазка; пустая, бездушная софистика, запрещающая Чувства;

– самая, пожалуй, частая защита – это бессознательное вытеснение. Не успеешь и понять, как отвлёкся от «запретной» темы, «забыл». Но негативное напряжение остаётся, может вылиться в истеричность, неадекватность, психосоматоз. Чтобы преодолеть вытеснение, приходится записывать нужное везде, даже на стенах, чтобы не «потерялось», менять отношение к ситуации, давать выход напряжению, например используя эту энергию в социально полезной деятельности;

– отрицание: неприемлемое – в штыки;

– обвинение – во всём, переход на личность и так далее;

– самообвинение – лучше бичевать себя, это как самострел, чтобы избежать передовой;

– защитная реактивная агрессия;

– детский негативизм, когда всё наоборот, типа «Белое? Нет, чёрное!»;

– проекция, когда своё бревно чужой соринкой видится;

– идентификация – перенос на себя качеств другого существа: человека, героя, бога, зверя (например, тотемного или зодиакального знака) и так далее;

– цинизм – принижение всего и всех с целью самооправдания: мол, я где-то и подл, ничто человеческое мне не чуждо, но умён, нормален, правилен, а окружающие – недочеловеки, мусор, убожества, состоящие из недостатков и так далее. Иногда цинизм, опустошая душу, убивает свой протоплазменный процессор, внушает мысли о суициде (всё, мол, плохо, хорошее невозможно), лишь бы не допустить разоблачения ума.

– уход в зависимости – каких только нет сейчас зависимостей, чем только не заполняется пустота души;

– уход в инфантильность (наилучшая «защита» – уход Вверх! Отданность служению Добру как общему духу. Всё «низкое», «злое» вдруг показывается «с пятачок» – где-то там, далеко внизу, даже если рядом и «держит за руку». Хорошее же, наоборот, увеличивается, становится ярче. Но такой уход возможен только по достижении достаточной взрослости, принятии на себя ответственности, и не только за себя. Не теряя при этом детской непосредственности, чистоты восприятия);

– лень как защита от траты энергии с неизвестным результатом, к тому же представляющимся опасным: для встроенного ума всё иное опасно. Близкое к лени понятие «прокрастинация» – бесконечное откладывание;

– защитный страх, тревожность «как бы чего не вышло»;

– защитная ущербность, «комплекс», типа куда мне там, никудышному, со свиным рылом да в калашный ряд.

Сколько их, этих защит, вирусов, бесов от хищников кастанедовских!

Эта постоянная духовная битва за Добро, в которой приходится преодолевать одну или сразу несколько активных защит.

К счастью, иногда эти защиты «зависают» – обычно это происходит в моменты сильных душевных потрясений. Говорят, даже шизофреники во время пожара вдруг становятся совершенно нормальными, бесы их покидают… Это может случиться в тишине уединения, которую большинство очень тяжело переносит, боится, страх здесь исходит от так называемого ложного «я».

Наш Разум страха не ведает. С Ним воссоединиться можно не только в условиях войны, опасности, смерти близких, тяжёлой болезни, потери и тому подобного, но и в тишине одиночества, если выдержать атаки «защит», «бесов», призванных «свести с ума» и даже самоликвидироваться вместе с носителем, лишь бы не допустить восстановления Связи – связи с родной Общностью, подлинной Со-вестью. Отсюда и подлые, малодушные мысли о самоубийстве.

В тиши зависшего ума можно встретиться с Совестью, Внутренним голосом и тому подобным, как ни назови, встречаешься со своей большой внутренней сущностью, с изначальным Духом – духом Добра.

И меня эти защиты продолжают тормозить, приходится постоянно преодолевать их, например и таким способом: вслух или мысленно ЖЕЛАЮ всем Добра, большого счастья в Добре, Любви. Стараюсь желать Это каждому и при каждой встрече с кем-то, при воспоминании о ком-то. О людях, обо всём стараюсь ДУМАТЬ только из состояния Доброго Счастья – по-Хорошему, по-Доброму. Если происходит сбой – тут же ловлю себя на этой мысли, на этом сбое и возвращаюсь к Доброму думанию. СЛЕЖУ, чтобы деньги, вещи приходили ко мне и уходили от меня только через Добро, с Добром. То есть если я что-то принимаю или даю, то стараюсь ДЕЛАТЬ это с Добром в сердце.

Как стрелка компаса нацелена на Север, но не всегда Его показывает, поскольку компас можно сбить, тряхнуть его, повернуть – естественно, стрелка отклоняется, но, как бы ни крутился компас, она упорно ищет своё место, так и я с некоторых пор: как бы с Пути ни сбивала меня жизнь – душа ищет место наибольшей благодати. Благодать же нисходит, когда трон души занимает настойчиво приглашаемое мной Добро, как Его ни назови – Любовь, Благодарность, Симпатия, Счастье творчества, Познания, Радость бытия…

Иначе зачем мне еда, работа, деньги, вещи, информация, общение, если они лишают Благодати, разменивают Её на наркотические счастья-удовольствия? Хочется всегда большего.

Познавшего Добросчастье, когда на фоне большой Радости радует многое, почти всё, что вижу, слышу, чувствую с утра до вечера и даже в снах, никакой суррогат типа «выпил – похмелился», «купил – забыл» или залипания в гаджете не устроит! То, что не радует, тоже в кон: оно либо прямо заставляет идти к Доброй цели – в качестве «кнута», либо я сам стараюсь приспособить, ИСПОЛЬЗОВАТЬ очередной удар «кнута» как стимул, направить энергию возмущения на Движение, а на Пути я Счастлив! Указатели Пути можно искать, улавливать где угодно, была бы Нужда!

Не знаю, как тебе, а мне всё сказанное точно нужно было.

Всем добрым – СЧАСТЬЯ!

2018

Зло – добро

Сокращённая глава из сборника «Добросчастье» с комментариями

Высшая мудрость – различать добро и зло (Сократ, ок. 470–399).

Прежде всего – в своей душе? В состоянии своего сердца и ума, в каждом чувстве, мотиве, мысли?¹

Жизнь злых полна тревог (Дидро, 1713–1784).

Ни один злой не бывает счастлив (Ювенал, ок. 60-127).

Злом называется и то, что человек совершает, и то, что он терпит. Первое – это грех, второе – наказание… человек совершает

¹ Здесь и далее в главе курсивом выделены мои комментарии. Прим. авт. зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет (Аврелий Августин, 354–430). Наказание или просто «грабли»? Наступил на зубья – получил черенком по лбу… По крайней мере, вины за своё несовершенство не испытываю. Боль – да.

Старый мастер решил не участвовать в схватках. Однажды пришёл к нему молодой воин и стал предлагать бой. Мастер молчал. Пришедший настаивал, кричал, оскорблял мастера и всех его родных. Тот же результат. Под конец он ушёл ни с чем. Ученики спросили мастера, почему он вёл себя именно так. «Как вы думаете, если кто-то собрался вручить кому-то подарок, а у него его не приняли, кому он будет принадлежать?» «Тому, кто собирался его подарить», – ответили ученики. «Так же дело обстоит со злобой. Если вы отказываетесь её принимать, то она остаётся у других» (притча).

Когда присмотришься к живущим на земле – что человек, то нрав, но все равны во зле (Абу-ль-Аля аль-Маари, 973-1057). Поэтому мы и сошлись?

В большинстве своём люди вовсе не злы, а поступают плохо и навлекают на себя вину потому, что говорят и действуют, не представляя себе последствий своих слов и поступков: они лунатики, а не злодеи (Кафка, 1883–1924).

Большинство людей, которых называют злыми, сделались такими только оттого, что принимали своё дурное расположение духа за своё законное состояние и отдавались ему (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

Большинство вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности – подобно глупым актёрам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть (Шопенгауэр, 1788–1860).

Точнее, в каком Состоянии играть? Играя, всё время быть Настоящим? Главная причина всех бед – абсолютизация личностного самосознания? Видение мира лишь как разрозненного набора множества отдельных частей-сущностей, чувство отдельности, отделённости себя от этого множества, себя от другого, от других, от всего остального, деление на своих и чужих. Зло для меня – именно в этом разделении, противостоянии. Мой путь к счастью – в сосредоточении на объединяющем Добре, в сознании условности своей и чьей бы то ни было отдельности.

Чем больше мир видится цельным – тем покойнее и добрее на душе. Понятие об этом получил давно, но к ощущению иду до сих пор.

Нет никого, кто делал бы зло ради него самого, но все творят его ради выгоды, или удовольствия, или чести, или тому подобного… (Бэкон, 1561–1626).

Стоит лишь впустить в себя зло, как оно уже не требует, чтобы ему верили (Кафка, 1883–1924).

Злой вредит без всякой для себя выгоды (Сократ, ок. 470–399).

Блаженный жертвует своим добром, чтобы помочь ближнему; средний помогает, не жертвуя; низкий губит чужое добро ради своего. Как же назвать вредящего без пользы для себя? (Индийский эпос.) Психбольной, зомби?

Зачем обманываться? Зло не вне, а внутри нас; оно пребывает в нашей душе. Мы излечиваемся от него с трудом, поскольку не знаем, что больны (Сенека, IV в. до н. э. – 65).

Не зли других и сам не злись:
Мы только гости в этом мире,
И если что не так – смирись,
Будь поумнее, улыбнись,
Ведь в этом мире всё закономерно.

(Омар Хайям, ок. 1048 – после 1122)

Мы преодолеваем все трудности для того, чтобы сделать зло; но малейшее препятствие отвращает нас от расположения к добру (Бу аст, 1765–1824).

Стоит злонамеренности перетянуть на свою сторону разум, как она преисполняется гордыни и выставляет союзника напоказ во всём его блеске. Точно так же она кичится, когда суровое самоограничение и подвижничество терпят неудачу и победу одерживает естество (Паскаль, 1623–1662).

Человек злонамеренный не может быть великим. Вы вольны расхваливать его дальновидность и широкие замыслы, восхищаться образом действий, превозносить его умение выбрать наилучшие средства и кратчайшие пути к цели, но, если сама цель дурна, значит, она неразумна, а где нет разума, там нет и величия (Лабрюйер, 1645–1696).

Злой язык – признак злого сердца (Публий Сир, I в. до и. э.).

Посещать и слушать злых – это начало злого дела (Конфуций, 551–479).

Сокрытие зла питает и оживляет его (Вергилий, 70–19 до и. э.).

Сокрытие – неосознание, непризнание – прежде всего от самого себя? Но таким же одержимым, тёмным ближним моё зло очевидно и дружба с ними хуже вражды?

Зло – враг самого себя, начало беспокойства, беспрерывно стремящегося к снятию самого себя (Я. Бёме, 1575–1624).

Если тронуть хотя бы волос на бороде дьявола, он непременно вцепится тебе в загривок (Цвейг, 1881–1942). В том числе – в лице его (Воланда) подручных, принимающих образ ближних наших? Даже из этого положения можно искать Счастье, круто развернувшись к Добру? Главное – понять: борьба со злом – это бой с собственной Тенью, перестать «накручивать» себя, думая о зле в противнике, о том, что его нужно наказать? Зло – во мне, думая зло, наказываю я только сам себя. Если же удастся переключиться на Добро, мысленно передав и оппонента в «руки» Любящего и Заботящегося, Понимающего и Ждущего – и враг станет Другом достаточно скоро?

Самое большое зло, какое может сделать нам враг, – это приучить наше сердце к ненависти (Ларошфуко, 1613–1680).

Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла (Лихтенберг, 1742–1799).

Причина – отсутствие состояния Любви: невежество, недопонимание, руководство негативными чувствами, насилие (в том числе над собой), ощущение невозможности творить добро по-Доброму?

Злом зла не поправишь (русская поговорка).

Один из самых действенных соблазнов зла – призыв к борьбе (Кафка, 1883–1924). Если имелась в виду идея борьбы со злом – присоединяюсь: выстрадал. Побеждающий в борьбе сам стаёт Злом, если видел Его в противнике? Если же боролся вынужденно, просто подчиняясь порядку вещей, не усматривая Зла – остаётся в Добре-Естественности? В этом случае, не теряя сознательности Созерцания, ощущаешь себя стихией, стихии же не борются – необходимо сталкиваются.

Смотри, не поддавайся иллюзии, которую принято называть «борьбой за жизнь». Эти слова имеют смысл, только если они означают «борьба за Бога»… Для того же, кто нашёл свою жизнь в Боге, не существует никакой борьбы за жизнь. Бог не ведёт ни с кем никакой борьбы. Само присутствие Божие – победа (Николай Сербский. Мысли о добре и зле). После увлечения борьбой со злом следует этап самоотверженной борьбы за Добро, наконец становишься Счастливым от «просто Жизни»?

Силой ничего не верши (Клеобул, VI в. до н. э.). Бороться со злом – что конфетку из дерьма голыми руками делать? Хуже? Но руки «чешутся»? Охота пуще неволи (желание крепче тюрьмы)…

Средства борьбы со злом оказываются иногда хуже самого зла (Публий Сир, I в. до н. э.). Идея борьбы со Злом – основа несчастья?

Добро и зло только на первый взгляд враждуют? Если присмотреться – враждует только зло со злом – в пользу добра («Фауст» Гёте), которое враждовать неспособно в принципе?

Почти всякое зло творится под ложным предлогом добра (Буаст, 1765–1824).

Добро не носит маску зла,
Но часто зло под маскою добра
Творит свои безумные дела.

(О. Хайям)

В моём лице? Моими руками?

О Добре: это – мир особый,
Каждый полон идей благих,
Осуждая почти без злобы
Всё известное зло… в других.

(С. Н. Красавцев. Лето прошло. М., 2006)

Осуждает непонимание. Всего не понять, но Добра держаться – не прогадать?

Ханжество в том, что люди поступают зло, но перед другими создают видимость, что их намерения добры и что они желают совершить нечто хорошее (Гегель, 1770–1831).

Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под видом добра (Мари Эбнер-Эшенбах, 1830–1916).

Сея зло от благочестья, вечной славы ждут себе,
Но за злобу зёрна мести прорастают в их судьбе.
А тем, кто зол, всегда живётся плоше,
Своим же злом себя они казнят.
Злость человека – тягостная ноша,
И наказание его, и ад.

(Мирза-Шафи, 1792–1852)

Сеющий зло пожинает раскаяние (Саади, 1203–1292).

Зло, точно волна, ударяет о берег и возвращается назад (Г. Сенкевич, 1846–1916).

Лишь отрешение от мыслей о славе, богатстве и власти освобождает от пошлости (Хун Цзычэн, XVII в.).

Только злые люди зла боятся (В. Скотт, 1771–1832).

При этом большинство боящихся считают себя добрыми? Конечно, не в том смысле, какой я вкладываю в слово Добро. «Обычный» человек понимает слово «добрый» как угодно, только не как стремление к постоянству особого состояния души, не имеет понятия о Самонаблюдении, услышав о нём, тут же вытесняет это осознание как опасное: срабатывает так называемая психозащита, или защита встроенной чужеродной программы?

Злой и самого себя ненавидит (удмуртская пословица).

Невозможно делать зло другим, не делая его самому себе (Бу-аст, 1765–1824).

Злоба чаще всего впитывает в себя свой собственный яд и отравляется им (Монтень, 1533–1592).

Ужас человеческой жизни заключается в том, что добро осуществляют при помощи зла, правду – при помощи лжи, красоту – при помощи уродства, свободу – при помощи насилия (Н. А. Бердяев).

Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе (Эразм Роттердамский, 1469–1536).

Правда, сказанная злобно, лжи отъявленной подобна (У. Блейк, 1757–1827).

Прежде чем ополчаться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие (Вовенарг, 1715–1747). Глобальная причина – нехватка добра, безмятежности в собственной душе?

Пример заразителен, поэтому все благодетели и злодеи находят подражателей. Добрым делам мы подражаем из чувства соревнования, дурным же – из врождённой злобности, которую стыд сдерживал, а пример выпустил на волю. Даже врождённая свирепость реже толкает на жестокие поступки, нежели самолюбие (Ларошфуко, 1613–1680).

Самые злобные люди – это люди, которые не любят Себя (Н. А. Бердяев).

От злобы, что нацелена в людей, как правило, страдает сам злодей (Фирдоуси, 940-1020).

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло (Плавт, ок. 254 – ок. 184).

Если учесть, что каждый бывает и добрым и злым, то нужно быть чутким?

Берегись каждого, кому ты сделал добро (турецкая пословица).

Моё «добро» может восприниматься как зло, требующее мести, либо как услуга, подачка, требующая отплаты, взаимности, которая может оказаться тягостным долгом, нежелательным, невозможным – озлобляющим?

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра (Ларошфуко). Услуга, дар, превышающие возможности благодарного человека, вынуждает его чувствовать себя вечно обязанным? Иногда ему легче убить своего «благодетеля»? Неблагодарный же станет наглым паразитом, презирающим «слепого»? Как же стать «зрячим»?

Люди ненавидят оказавших им услугу и перестают ненавидеть оскорбивших их (Ларошфуко, 1613–1680).

Давать советы – всегда ошибка, но хорошего совета не простят никогда (О. Уайльд, 1856–1900).

Благотворительность – больше родит потребностей, чем устраняет нужд. Истинная цель благотворительности не в том, чтобы благотворить, а чтобы некому было благотворить (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Мужчина охладевает к женщине, слишком сильно его любящей. Видимо, с сердечными чувствами дело обстоит как с благодеяниями: кто не в состоянии отплатить за них – становится неблагодарным (Шамфор, 1741–1794).

Не принимай благодеяний, без которых можешь обойтись (Кант, 1724–1804).

Где милосердие – там и ненависть. Вместо старания прослыть милосердным – отринул и ненависть, и милосердие (Хун Цзы-чэн, XVII в.).

Какие услуги ни оказывай людям, им всё равно не сделаешь столько добра, сколько, по их мнению, они заслуживают (Вовенарг, 1715–1747). Для несчастных Добра нет – хоть всё им (мне!) отдай? Как в сказке О. Уайльда «Счастливый принц»? Блажен лишь дающий тайно?

Если вы подберёте на улице дворовую собаку и накормите её, она никогда вас не укусит. В этом и состоит разница между собакой и человеком (Марк Твен, 1835–1910).

Стремись к благу ближних, но не будь рабом их прихотей или притворства, ибо это будет всего лишь податливость или слабоволие, обращающее в рабство отличных людей. Не одаривай также жемчугом Эзопова петуха, когда ячменное зерно его больше осчастливило бы (Бэкон, 1561–1626).

Величайшее добро, какое можно сделать для другого, – это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства (Дизраэли, 1766–1848). Точнее, помочь ему искать?

Все злодеи неблагодарны, и нужда служит им достаточным предлогом, чтобы прибегать к средствам недозволенным (Сервантес, 1547–1616).

С утопающими надобна сугубая осторожность – дабы и его спасти и самому не утонуть (Грасиан, 1601–1658).

Выдающий себя за спасителя рискует быть распятым (испанская пословица).

Если не поранена рука, она может коснуться змеиного яда – не опасен яд здоровой руке. Только для того безвредно зло, кто сам не творит его (индийская мудрость).

Сотворишь и не заметишь… Гарантия – быть в Добре? Бодрствовать, бдить!

Осуждение за добро есть единственная проверка искренности служения добру (Л. Н. Толстой).

Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью – вещь обычная. Хороший – кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем (Плутарх, 46-126). Это со стороны, снизу смотреть страшновато, Человек же Счастлив?

Как ни мало благодеяние, оно пустит сотню ростков, если оказано достойному (индийская мудрость).

Люди получили от богов две блаженные способности: говорить правду и творить добро (Пифагор, 580–500). Кажись, вот же Оно – Счастье! Ан нет! Оказывается, в неблаженном (сиречь несчастливом) состоянии души-ума искренне делать добро невозможно. Заколдованный круг? Начать с правды?

Добро – это воля к счастью (Фейербах, 1804–1872).

Добро – Высший, Свободный ум? Глупый в Добре – Умён; умный во зле – безУмен, неБлажен?

Добро – то, что соответствует стремлению к Счастью, зло – то, что ему заведомо противоречит. Добро – то, что отвечает эгоизму всех Людей (Фейербах, 1804–1872).

Почему же слово «злосчастный» на слуху, а «добросчастный» – архаизм? Причина – в представлении о счастье послесмертном? Да и библейский Иисус Христос кажется скорее страдающим, чем счастливым… С другой же стороны, Библия призывает радоваться, а уныние объявляет смертным грехом, но это почему-то остаётся без внимания?

Когда я добрый – явно счастлив, страдаю же, когда жду отдачи, а это уже не добро… Но понял это не так давно, раньше же запрещал себе это ДоброСчастье, когда оно мешало планам, ведущим, как мне казалось, к счастью… Так и остальные? До поры?

Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, твори благодеяния добровольно – и будешь любим, как солнце (Эпиктет, 50-138). Для этого нужно быть так Высоко, чтобы люди могли увидеть Меня, только подняв голову – сравнявшись?

Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид (Лабрюйер, 1645–1696).

Смотрю благожелательно на всё сущее, каждое слово спокойно, приветливо, благосклонно, каждое действие служит развитию добра (Будда, 623–544).

Добро моё – душа моя (туркменская мудрость).

Добрый заботится о злых, злые – опора доброго. Если злой не ценит учителя (то есть каждого. – Прим, авт.), а учитель презирает злого – слепы оба (Лао-Цзы, VI–V вв.).

Делая добро людям, не требую от них благодарности. Если буду требовать от них (или ждать в глубине души. – Прим, авт.) благодарности, моё желание сделать добро причинит вред (Хун Цзычэн, XVII в.).

Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем ещё сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь (Цицерон, 106-48 до н. э.).

Умеете ли вы отдавать, об этом не напоминая,
А только лишь добро желать, и этим день свой измеряя,
Благодаренья не прося, считая, в этом – сущность вся?
Умеете ли вы прощать за зло, невежество без края,
И руку в трудный час подать, и, этим век свой измеряя,
Спокойно, мудро рассудить, и без тщеславья в сердце жить?

(Евгений Маслов, 22.04.2010)

Делающий добро другому, делает добро самому себе не только в смысле последствий: сознание добра даёт уже большую радость (Сенека, IV до н. э. – 65).

Как правило, именно добрые приносят наибольший вред (Г. Адамс, 1834–1918).

Следую Дао – сникают злые духи, не могут повредить. Безвредны злые – безвредны и добрые. Злые и добрые лишились вреда – их Дэ сливается воедино… Дао – источник миллионов, сокровище добрых, убежище злых. Из дорогих подарков выбираю один – Дао, и злые выбирают Дао (Лао-цзы).

Когда боюсь, что узнают о содеянном мной зле, ещё могу найти путь к добру. Когда же стараюсь, чтобы узнали о сделанном мной добре, – порождаю зло (Хун Цзычэн, XVII в.).

Не ищи видимого возмездия за добро: оно дано тебе одновременно с поступком. И не думай, что если ты не видишь возмездия за совершённое зло, то его не будет. Оно уже есть в твоей душе. Ты ошибаешься, относя боль твоей души к другим причинам. Не думай, что твоё доброе расположение к людям – это подарок, который ты делаешь своим ближним: ты делаешь этот подарок самому себе (Л. Н. Толстой).

Да, если ощущаю это счастье.

Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе – не в том смысле, что ему будет за это награда, а том, что сознание сделанного добра даёт уже большую радость (Сенека, IV до н. э. – 65).

Благодеяние состоит не в даре, а в душе дающего. Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести (Монтень, XVI в.).

Практикующим добродетель с целью снискать расположение Бога Мастер обычно рассказывает такую историю. Участникам бесплатного розыгрыша кадиллака, организованного мыловаренной компанией, задавали вопрос: «Почему вам нравится наше мыло»? Одна женщина честно ответила: «Потому что мне хочется кадиллак» (из Э. Мелло).

Бог есть само Расположение? Сама Дружба, сама Любовь в моей душе?

Жёлтая река течёт тысячи миль на север, затем поворачивает на восток и течёт непрерывно. Неважно, как она изгибается и поворачивает, её воды выходят из источника на горе Кунь-лунь (притча). Если живу с Добром в сердце, моё действие исходит из Доброго намерения, согрето Теплом души – Счастлив, что бы ни делал?

В себе самом, внутри источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как будешь раскапывать его (Марк Аврелий, 121–180).

Тот, кто к людям добр и нежен,
За добро добра не ждёт.
Злой ли, добрый – неизбежно
Что посеет – то пожнёт.

(Мирза-Шафи, 1792–1852)

Точнее – «что он сеет, то и жнёт»?

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, – вот что я называю наслаждаться жизнью (Марк Аврелий).

Как переходящий трясину с её коварно красивыми ловушками может ими любоваться, только научившись держаться твёрдой тропы, так и Счастливым может быть только держащий себя в Добре?

То добро, что в жизни вкусил,
И то зло, что в жизни вкусил, —
Всё зависело от тебя,
От стремлений твоих и сил.
Не судьба играла с тобой —
Ты добро и зло заслужил!

(С. Торайгыров, 1893–1920)

Если тень человека идёт впереди его, это не значит ещё, что человек идёт за своей тенью (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Если упорно не следую теплу Света, то незаметно, но обязательно становлюсь Тенью!

Доброе дело совершаю от чистого сердца, не думая о корысти. Лишь тогда приходит истинное счастье (Ли Юй, 1611–1680).

Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны, чтобы поймать мысль, – когда мысль поймана, про слова забывают. Как бы мне найти человека, забывшего про слова, – и поговорить с ним! (Чжуан-Цзы, 369–286 до н. э.).

Можно продолжить: мысль нужна, чтобы родилось чувство, чувство нужно, чтобы возникло состояние? Именно Состояние имел он в виду, говоря о «забывшем слова»? Цена Жизни – усилие в Правильном состоянии или усилие в этом направлении?

Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей – он хороший; производит вражду и разъединение – он дурной. (Прежде всего – в какое состояние этот поступок приводит мою душу – во вдохновенно-доброе или… – Прим. авт.). Делая добро, будь благодарен за это (блажен! – Прим, авт.) Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз – то же дело становится привычкой. Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро. Сознание доброй жизни без одобрения за неё людей есть лучшая награда доброй жизни (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

Лучше втайне творить добро, ничем не выделяться, чем прослыть высоконравственным. В зле страшна секретность, в добре страшно стремление быть на виду. Вред, причинённый видимым злом, поверхностен, скрытым – глубок. Когда добро скрыто – польза от него велика (Хун Цзычэн, XVII в.). Если Добро в сердце – бояться нечего: Зла для меня нет? В любом случае упор делать на поддержании Добра в душе, а не на выявлении возможного зла извне?

Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро (А. П. Чехов, 1860–1904).

Слово лучше, нежели даяние (Библия премудрости Сираха, 18:16).

Если удалось сделать доброе дело и это становится известным, чувствую себя не вознаграждённым, а наказанным (Шамфор, 1741–1794).

Когда мы счастливы – мы всегда добры; но когда мы добры – мы не всегда счастливы (О. Уайльд, 1854–1900).

Точнее, думаем, что мы сделали доброе дело кому-то, но он-то так не считает, не чувствует! Отсюда и «чёрная неблагодарность», нелюбовь ближних – несчастье?

Зло растёт из добра, когда не умеют управлять… добром (Демокрит, V–IV вв. до и. э.).

Зло не рождается из самого себя, а выделывается при неумелом обращении с добром (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Если неумение – это несовершенство, тогда понятно, почему «благими намерениями вымощена дорога в ад». Вот поэтому-то сделал я, несовершенный, «доброе» дело – и убегай! Это касается и данной книги как дела. С другой стороны, не получу обратной связи – как расти до «умелого» восприятия доброты мира, Мира как Добра, слияния с Миром в Добре? Собственного сознания маловато. Лучше уж стерпеть некоторые побои?

Лучшее в добрых делах – это желание их утаить (Блез Паскаль, 1623–1662).

Если ты сделал добро – скрой; если тебе сделали добро – расскажи (арабская пословица).

Может быть, лучше считать своё дело не добрым, а естественным: захотел – вот и сделал. Конечно, хотел как лучше. И злым не считать: сорвался, не успел подумать, доброй воли не хватило – маловато ещё… Если ближний меня всё же искренне благодарит – приятно, конечно, но я-то понимаю: благодарность адресована Основе, потому что «моё» желание было от Неё. Если ругает, опять же, не принимаю на свой счёт, но извиняюсь, компенсирую, если это уместно: передо мной – Основа, это Её «игра». Реальное общение – Основы с Основой же – через нас Свои проявления.

«Добро – зло» – Её игра с Собой же. Свобода Игры и есть Счастье?

Не забывай услуг, тебе оказанных, но забудь оказанные тобой (Публий Сир, I в. до н. э.).

Чистое всегда выходит из грязи, светлое всякий раз возникает из тьмы (Хун Цзычэн, XVII в. Вкус корней).

Например: боль → страх → уважение → понимание → Любовь?

Коль совершил зло, пусть хоть оно исправит тебя (Аттар, поэт-суфий, 1119–1234).

Зло – в добре, добро – во зле. Добра частица есть во всяком зле, лишь надо мудро извлекать её. Земляника растёт и под крапивой (У. Шекспир, 1564–1616).

Зло есть непонятое добро (Л. Н. Толстой).

Когда многие возьмутся за дело – не бывать добру (Биант, VI в. до н. э.).

Как будто свершивший злодеянье не один из нас… Как святой и праведник не могут подняться выше высочайшего, что пребывает во всяком из нас, так и злой со слабым пасть не могут ниже той низости нижайшей, что также есть во всяком из нас. Как единому листочку не пожелтеть, если всё дерево не даст на это безмолвное согласие, так и преступнику не совершить злодейства, не заручившись всеобщим скрытым нашим пожеланьем. Словно в общем шествии, все вместе мы идём к своему божественному «я». Если падает один из нас, то ради остальных, чтоб избегали камня преткновения… Убитый не бывает непричастным к своему убийству, и на ограбленном есть часть вины за грабёж. Праведник не вовсе неповинен в проступках нечестивца – тот, чьи руки чисты, всё ж запятнан делами злодея. Виновный бывает жертвой оскорблённого, а приговорённый несёт бремя безвинных и непорочных (Джебран, 1883–1931).

О «грехах» обеляемой жертвы обычно знают меньше, чем «грехах» очерняемого обидчика? Впрочем, часто жертве приписывают то, чего вовсе не было, особенно если жертва была изгоем, чужим, слабым, а обидчика оправдывают, потому что свой или сильный: обвинять опасно… На самом же деле в «грехе», как и в «добродетели», все равны?

Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать как посланца Божия. Первый вопрос да будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с этим или для этого лица. Всех принимать как образ Божий, с почтением и желать сделать добро ему (Феофан Затворник, 1815–1894).

Человек, делающий других счастливыми, не может сам быть несчастливым (Гельвеций, 1715–1771).

Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нём благородно (Ф. М. Достоевский, 1821–1881).

Сердце, предавшееся добру, излучает благодать непрестанно… сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо (Клизовский, 1874–1942).

Придёт минута, когда всё прошлое предо мной исчезнет. Завеса разорвётся, мечты кончатся. Я буду помнить только о небольшом количестве добра, которое успел сделать (Ф. Вейсс, 1751–1802).

Сказал внуку дед: «В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет всё зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, сожаление, ложь. Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость». – «А какой побеждает?» – «Которого ты кормишь» (индейская притча).

Главным условием своего Счастья считаю особое – Доброе – состояние души, которое постоянно ищу, найдя – поддерживаю чем только могу: прямой концентрацией на Нём, добрыми мыслями, молитвами, думая обо всём (людях, делах) через призму этого Состояния – из Добра. Именно так могу видеть людей, мир Хорошими, пытаться Понять= Простить, в том числе и себя. Если же душа невольно погрузилась во Тьму – жизнь представляется адом, через который приходится идти… Лишь прочувствовав боль, грязь, холод его глубин, можно вырваться снова наверх, к Свету, Теплу и – быть бдительным: беречь внутреннее Добро, как тепло очага эпохи великого оледенения…

2007–2014

Долг счастья

Существует не только счастье долга, но и долг счастья.
Леббок

«Две обычные причины несчастья: незнание того, как мало нужно для счастья, и – мнимые потребности и безграничные желания» (Гельвеций).

«Потребности изменяются с привычками» (Бернарден де Сент-Пьер).

Что же нужно, чтобы настоящие потребности заняли место мнимых? Привыкнуть уединяться? Пожить где-то на природе? Заняться Делом? Или до конца (пусть даже печального) насыщать мнимые, поддавшись року?

Что такое счастье для меня? Что я чувствую, когда счастлив? Какое состояние можно назвать счастьем?

Пожалуй, я довольно счастлив сию минуту, когда пишу, зачёркиваю, переделываю – для всех! Сейчас мной владеет вдохновение, я испытываю радость творения! Окно раскрыто в летний вечер с его звуками, запахами, зеленью каштана, чьи листья излучают почти осязаемую приязнь.

Но я бываю счастлив и по-другому, в других обстоятельствах, – что же в этих состояниях общего? Радость – да! Подъём, Тепло и Свет, Благодать, готовность обласкать всех и вся, тихий Восторг, всё видится Прекрасным – и оно действительно становится Таким, заглядывая мне в глаза! Всегда бы так!

Конечно же, спина расправлена, глаза лучатся, дышится легко, свободно, полно, блаженная расслабленность при избытке сил, предельная ясность, чёткость сознания, восприятия, яркость и чистота ощущений. Душа парит!

Почему это состояние у меня непостоянно? Как его вызывать? Какие условия нужны для его возникновения? Как сделать, чтобы оно было почаще? А лучше – всегда! Как «зажечься и гореть»?

Если у несчастья причин много, то счастье, по идее, беспричинно? Как же достичь этой беспричинности? Увы, обычно я в плену стойкой иллюзии причинности счастья. Причины очевидны: еда, сытость, допинг (чай, шоколад и тому подобное), редкое, постоянно ускользающее сознание достатка, сознание обладания чем-то, музыка, природа, любящий взгляд, доброе слово, какая-то деятельность (например, в саду возишься или на рыбалке сидишь)…

Но с одной стороны, эти причины не всегда срабатывают, с другой – счастье настигает порой врасплох, ни с того ни с сего.

Пожалуй, основа счастья для меня – это прежде всего здоровье, доброе самочувствие. Так будьте же здоровы!

Это интересное, захватывающее, нужное добрым людям Дело.

Святой Долг перед Самим Собой, перед Ближним – перед Любовью в сердце.

Если Дело и Долг совпадают – можно говорить о призвании, миссии.

Это Истина-Добро в душе, Высшее начало во мне, Высшее Сознание, которое проявляется во мне не так часто, как хотелось бы, поэтому всё время приходится Его искать, «стяжать».

Истину ищут все, найдя же, понимают, что Она всегда была им известна. И как понятие, и даже в ощущении – случайно. Просто они не знали, что она – это Она.

Искать – значит выбирать из известного, что именно возвести в ранг Истины. Её нужно признать, узнать и возвеличить, поставить на надлежащее место – возвести на трон своей души. Никто за меня этого не сделает, указав: «Вот Она!» Я должен НАЗНАЧИТЬ Истину сам. Точнее – Сам, ибо великое видится только в возвышенном состоянии. Тогда Истина становится главной моей идеей, фундаментом личностной программы, основой счастья. Я стремлюсь к Ней – и чаще ощущаю Тепло в душе, вижу Свет.

Человеку свойственно жить идеями, но чем их меньше, тем меньше путаницы, тупиков, легче упорядочить, пересматривая их на соответствие главной – идее доброго состояния души в настоящий момент, сводя всё к Ней. Личностная программа сокращается, становится проще, яснее. Жить становится легче, Светлее.

Например, исчезла идея ценности жизни самой по себе, жизни как личной собственности: кроме невротического страха её потерять, она ничего не давала (естественное желание жить и страх в момент непосредственной опасности тут ни при чём). Жизнь стала средством Доброго счастья, наслаждения земным Путешествием: ощущения, попутные удовольствия стали ярче. Именно попутные – исходящие из Пути, способствующие Ему.

Как только начинаю стремиться к удовольствию специально – оно исчезает… и даже хуже: за ним неотвратимо наступает неудовольствие, неприятность.

Из Истины следует Долг. Всякое случается в жизни, настроение иногда опускается ниже ватерлинии, вот тут-то и спасает Истина, к которой я привязал себя, как к мачте привязывает себя плывущий по бурному морю. Эта привязка и есть Долг. Когда мне плохо и ничего не интересно, лишь Долг служить Истине держит меня на плаву. Сознание Долга в этой жизни удерживает от погружения в пучину депрессии, выталкивает наверх, к Свету.

Твёрдые обязательства – это берег счастливой жизни, если они взяты перед Самим Собой, перед Ближним, перед Добробогом, несут душе Добро. Например, обязательство быть верным кому-то, верным памяти о нём. Всегда. Независимо от обстоятельств, даже смерти, измены того, кому решил быть верным, одиночества. Быть верным не значит обязательно жить вместе, но – ни с кем другим. Верность человеку (точнее, Добру в человеке) спасает от суеты, от «полымени» (неверный, уходя к другому, не отдав должного, не выразив благодарности за моменты былого счастья, обычно попадает «из огня да в полымя»). Верность Добру спасает от зла.

Долг для духа – как позвоночник для тела. Если Он выше суеты – Святой. Иначе я не Человек, а низкая несчастная сущность. Высшая, «тонкая» жизнь во мне должна быть прежде остальной – это для человека естественно (а не наоборот, как усиленно утверждает сейчас «инфосреда»). В этом, наверное, и Счастье.

Сосредоточившись на Долге святом, на Любви к доброму в людях, на долге служить Добру – освобождаюсь от различного рода долженствований, не служащих Добру, не ведущих к состоянию возвышенности, доброжелательности, не вызывающих ощущения Тепла в душе. Настоящий Долг – якорь в море Счастья. Успокоитель качки на волнах житейского моря: не даёт разыграться синусоиде настроения. Он должен быть назначен для себя Собой. Значит, глубоко осознан, прочувствован, принят, а не навязан кем-то.

Дело. Труд. Не столько за кусок хлеба для себя и родных, сколько для всех. Большой, требующий всех моих сил и даже превышающий их. Сама мысль о Деле воодушевляет, вызывает подъём, даёт новые силы. Знаю: Оно нужно всем, общее. Я участвую во всех, со всеми – соучаствую. Счастье же – от «соучастия» в добром, общем, большом. В Деле я понимаю всех и себя, а счастье – «когда тебя понимают». В Деле я-маленький исчезаю, сливаюсь со всеми – это Любовь.

Счастье, Добро, Любовь – дело не в названии, лишь бы душа была в Раю ныне, присно и во веки веков!

Не покорствуя судьбы извивам, спотыкаясь о печаль и зло,
Человек обязан быть счастливым, раз ему родиться повезло.
Как бы ни был жизнью озадачен, только б не забыть среди забот:
Жить на свете – редкая удача, на такое дважды не везёт.
На рассвете или на закате, в час, когда в природе благодать,
Вдруг такое на сердце накатит, что в словах никак не передать.
Только онемеешь от простора, растворишься капелькой во мгле
И поймёшь вдруг самое простое – как дышать прекрасно на земле!

Борис Скотневский. Альманах «Поэзия», № 44

«Я бы, положим, взял немножко счастья в каком угодно виде и заплатил за него всё, что спросят» (Э. Хемингуэй. Старик и море).

Плата за безусловное счастье – отдать себя в пользование Себе?

2007

ДОЖ
Доброздравый образ жизни

Духовное здравие равняется чистым помыслам, просвещённому уму и очищенному сердцу…
Паисий Святогорец. Духовное пробуждение

Путь к естественному счастью просто быть лежит через труд Доброго образа жизни? Младенцу, инфанту, изнурённому, уставшему – прежде всего ЗОЖ; взрослеющему, растущему духом, хоть мало-мальски здоровому – ДОЖ?

Что мне важнее здесь и сейчас – здоровье физическое, душевное, духовное? Пирамида Маслоу со временем переворачивается?

ЗОЖ в обычном понимании – это забота только о теле, о духе же Добра в рамках ЗОЖ обычно не говорится, но я на себе убедился, что ЗОЖ «работает», только если служит Добру, является вспомогательной частью Доброго образа жизни.

Разумеется, это не относится к духовно недееспособным, ещё или совсем уже немощным духом, не способным понять, ощутить Высокое, следовать Ему.

Зло напрягает, сковывает, нарушает крово- и лимфоток, работу органов и систем, ведёт к психосоматозам (по разным оценкам они составляют 30–70 процентов всех болезней), неврозам, психозам, клинической депрессии, истощает, вынуждает «вампирить» (конфликтовать, гневаться, раздражая и раздражаясь, – обмениваться «грязной энергией» с ближними), лгать, страдать, приводит к необходимости поиска хороших специалистов, что сложно.

Добро же лечит само по себе. «Очищает» помыслы и сердце, «просвещает» ум. Поступающая «сверху» мощная чистейшая энергия Добра – если разрешить ей приходить, освобождая ей место в сердце, приглашая её, – она целит, укрепляет, улучшает настроение и у больных, улучшает отношение к болезни, так называемую картину болезни, улучшает отношение к жизни, вытесняет страх смерти.

Оздоравливает атмосферу в семье, коллективе, воодушевляет, вдохновляет и заниматься здоровым образом телесной жизни – для всех с собой вместе, в том числе облегчает избавление от любых зависимостей, оздоравливает мысли – какое здравомыслие без Добра?

С чего же начать – с бега, зарядки, думания о добром или непосредственно с ощущения Любви в сердце, с введения себя в состояние Добра? Если сразу стать Добром не получается, начинаю с доступного, но – в направлении к Цели!

Личный опыт: главное условие Здоровья – всевозможными способами стремиться к Добру как состоянию души – ума и сердца.

Добро делает целостным в самоощущении, в видении мира – становлюсь счастливым настолько, насколько удаётся быть Добрым, а один из способов БЫТЬ – делиться с нуждающимися всем, чем могу.

22.05.2019

Актуальное дополнение

Конечно, здоровьем нужно заниматься – плохо без него, но просто хорошо себя чувствовать мало, не это главное, особенно сейчас, когда рушится привычный мир. Мало и закаляться, готовиться к выживанию в экстремальных условиях.

Прежде всего – срочно переосмыслить жизнь и отдать ей должное, получив особое удовлетворение: рассчитаться с долгами, простить и попросить прощения, доделать дела, успеть еде-лать что-то самое важное. Не столько работать за исчезающие деньги и собственность, сколько трудиться, занимаясь интересным и по-настоящему полезным – Добрым.

Дружить, Любить, радоваться Доброму и Прекрасному, Природе в её разнообразии, делать Доброе, заботиться, быть Настоящим – БЫТЬ.

Все знают: «Делай что должно, и будь что будет!» Но что именно должно? Поэтому предлагаю перефразировать: «Делай с Добром, и будет лучше, чем могло бы!»

12–15 июня 2020

«Пандемия позволила выявить новую массовую религию Запада – культ тела» (Клуб «Валдай»).

«Тело становится целью, высшей сущностью жизни».

Отделив себя от распавшегося на отдельные человекоатомы общества, ограничив себя телом, одержимое страхом несчастное человекообразное существо стало буквально собственностью Цифры, точнее тех явно бездушных или шизоидных сил, которые за ней стоят. Представляется некий совокупный Тараканище и продавший душу вместе с «детушками» зверолюдь, обуянный безобразием «стокгольмского синдрома», состоянием, ставшим основой глобально-массового сознания.

Куда делись воробьи?! Где же тот смелый Воробей, способный избавить человечество от усатого кошмара? Он жив! Если как следует всмотреться, Его можно увидеть в зеркале…

12.07.2020

Быть Добрым

Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы.
Л. Н. Толстой

Как быть по-настоящему добрым? В смысле человечным, любящим, благодарным и так далее? Верный путь – через образ.

Постоянно оживляю в воображении светлый образ чистой Любви, Добра, представляю его себе по-разному. Вижу его в Солнце, в цветах, в образах святых, какие мне ближе, в образе подобного себе доброго человека. Особенно в ушедших с земного плана. Они стали для меня святыми, несмотря на все их прижизненные недостатки. Ведь когда добрый человек уходит, остаётся только его Добро. Чистое Добро. Этим Добром и живу.

Да, я обожествляю эти образы, но не для поклонения, а для уподобления. Они одарили меня Добром, теперь я делюсь Им со всеми, с кем только можно, а для этого я должен быть таким же, какими они мне запомнились, – добрым. Общий их образ тоже зову Добром. Добро у меня многопланово. Это и образ, и дух, и цель. Всё чистое, хорошее, большое и маленькое – Добро. Этому Образу следую, храню в сердце его дух, а он уже подсказывает мне, как жить-быть. Верую в Него, живу Им, но не признаю власти над собой каких-то личностей, провозглашающих себя создателями, спасителями, мессиями, являющих чудеса, – в этом смысле я атеист.

Совершенно не готов определить подлинность мессии, если он вдруг явится. Техника сейчас просто фантастическая, возможны любые спецэффекты, голографические, звуковые, психоделические, которые обязательно подействуют на людей толпы, то есть на большинство. Учусь различать добро и зло в людях, в себе. Этому посвящены все мои тексты. Хотя они обращены к вам, но служат Добру и во мне. Когда думаю о Добре, Оно во мне становится больше. Ведь чему мы уделяем внимание, то и растёт.

Со злом же борюсь только вынужденно, когда оно меня достаёт, при этом помню о том, что случилось с витязем, победившим дракона. Он увлёкся этой борьбой. Дракона-то он победил, а дух драконий возьми да и войди в забывшего о Добре витязя. Вот и получилось, что дракон умер и – да здравствует дракон! Так и оппозиция во все времена – как только приходит к власти, оказывается хуже прежней. Потом все чешут в затылке: «Хотели как лучше, а получилось как всегда!»

При этом одни считают себя послушными жертвами и надеются попасть в рай (причём рай у каждого свой, особый), другие не верят ни во что и никому. Таким образом, мы оказались разделёнными, разобщёнными. И не только в этом плане. Делят нас и по многим другим основаниям, в том числе по новомодным глобальным. Разделяют даже под видом объединения. В итоге единый когда-то народ превратился в толпу зависимых, противостоящих друг другу одиночек. Разваливаются и немногие оставшиеся сообщества. Все мы зависим от тех, кто нас разделил и создаёт иллюзию безопасности для подчинившихся ему. Зависим не столько телом, сколько душой, подчиняясь как бы добровольно. Но ведь это именно иллюзия безопасности. Странно, что не все понимают, кто правит миром. Многие почему-то уверены, что правит Бог. Мне представляется, что землёй управляет коварный отец лжи. Любящий же управляет только теми, кто принял его в сердце. Но у всех нас, как у принявших Добро в сердце, так и у запуганных и замороченных, есть реальный общий Дух. Да, у кого-то он в пятках, тем не менее он есть, и это реальная сила, если довериться ей. В ощущении эта сила абсолютна. Если мы не станем искать это Добро, эту Правду в себе, друг в друге, то скоро может полностью сбыться сон Раскольникова о трихинах из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». В этом сне люди не искали единства в духе, а договориться о правилах общежития не могли, потому что каждый считал своё мнение единственно правильным, о добре все забыли, в итоге мир рухнул.

Как будет в нашем «сне» – а наша действительность очень напоминает сон Раскольникова, – зависит от каждого. Всё, что зависит от меня, я делаю. И делать стараюсь в наилучшем состоянии – Добра.

В этом делании стараюсь быть подобным слону из басни Ивана Андреевича Крылова: не обращать внимания на злых мосек всех рангов «тонкого» и «толстого» миров, идти своей дорогой к Цели, предполагая, что это общая наша дорога, по которой идут немногие, но нас всё больше. Стремлюсь, чтобы как можно больше людей подключились к невидимой Добросфере, стали доброжелательнее сами, без команды сверху от глобалистов-экуменистов, задача которых – развалить традиционные конфессии.

Хочется, чтобы люди сами держались не только единоверцев, а искали Добро в каждом встречном, каким бы он ни казался. Вне всякого рода подконтрольных движений, организаций. Искали сердцем, Добром своей души, заглядывая в глаза, как в зеркало души. Добро на Добро всегда отзовётся, если Оно есть. Жаль, это редкая тема: Разделяющий препятствует, хотя этот Разделяющий уже надел маску Объединяющего, он уже начинает объединять, но только на известных цифролагерных условиях. Будем же бдительны! Призываю объединяться прежде в Добре, как мы Его чувствуем, и только затем уже искать общие взгляды в главном и второстепенном. Знание об этом общем Духе пытаюсь донести в меру сил и способностей, ведь я не писатель и не оратор, но вынужден писать и говорить, потому что сейчас такая война – всеобщая. Последняя битва этого мироустройства. Победа в ней, «одна на всех», требует, чтобы мы почувствовали родство душ и за «ценой не постояли». Чтобы ощутили это Добро в себе, в ближнем, между нами всеми, и да будет Добро в нас и посреди нас – тогда мы обязательно победим!

Чтобы быть Добрым, нужно сначала побыть наедине с Ним, с Добром, как бы Оно ни представилось, какой бы образ ни возник, а среди людей быть Добрым молча, мысленно желая им Любви и заботы свыше, понимая, что каждый человек для Добра родной, в каком бы состоянии он ни был.

Добро нужно призывать. А Оно уже вытеснит Собой все страхи и беды, потому что Оно большое и сильное. Но без долга служения Добрее и Счастливее не стать. То есть ради счастья нужно обязать себя быть Добрым. Само собой чистое счастье приходит только на какой-то миг, чтобы человек ощутил то, к чему ему захотелось бы стремиться.

Достойно жить, утверждая добрую жизнь в наше время, когда насаждается страх, – это подвиг. Да и во все времена достойно жить значило самоотверженно побеждать призрак духовной смерти, который сейчас уже открыто бродит по миру, побеждать его вечно ликующей реальной Доброй жизнью, которая всегда была в душах, есть и будет.

Поэтому мы, добрые люди, всегда были, живём и будем Жить!

11.09.2021

Этика три плюс
О Добре – детям и себе: восполнение недополученного

Нравственное воспитание должно основываться на привычке и навыке доброго чувства.
Назаров Владимир Николаевич

Если хочется что-то яснее понять и доступно изложить взрослым – нужно попытаться объяснить это ребёнку? Тем более что каждый из нас, даже не будучи родителем или педагогом-воспитателем, однажды сталкивается с необходимостью дать кому-то «правильное» понятие о добре и зле.

Помните, у Маяковского: «…и спросила кроха: „Что такое хорошо и что такое плохо?“». Известно: дети запечатлевают образ поведения своих близких, поэтому прежде всего в воспитании – личный пример. Но лет с трёх наступает возраст почемучек. Если подростки спрашивают, чтобы соотнести ответ с поступками отвечающего, сравнить с ответами других авторитетов и сделать вывод, то малыши ответы на свои бесчисленные «почему» принимают как единственную реальность.

Как для них связать, например, понятия добра и счастья, если сам уже отчасти ожесточён явью жизни, в какой-то степени стал опустошённым циником, лицемером, очерствел, сердце «замёрзло», потому что через глаза в мозг из «окна Овертона» вошли голубые льдинки Снежной Королевы, каждый из нас в какой-то степени смотрит на мир, на людей, на себя через встроенное в нежном детстве «зеркало тролля»? Хорошо, если дитё самостоятельно смотрело только добрые мультики, а злые – с комментариями старших, как прививки. Если ему читали только добрые сказки, книжки, например «Притчи для детей и взрослых» А. Лопатиной и М. Скребцовой, на которые можно опереться в ответе, если ему пели добрые колыбельные, если слушал такие «программные» песенки, как, например, «Дорогою добра» (м/ф «Маленький Мук»), или такие стихи:

Как бы жизнь не летела,
Дней своих не жалей,
Делай доброе дело
Ради счастья людей.
Чтобы сердце горело,
А не тлело во мгле,
Делай доброе дело —
Тем живём на земле.

А. Лесных

Если на слуху у него соответствующие поговорки, если ему (и себе!) обезопасили общение с гаджетами. Обеспечивая наилучшие условия детям, обеспечиваем их и себе – слушаем и смотрим вместе с ними, следуем призыву быть «как дети» – искренне добрыми!

Но как пытливому человечку обеспечить переход из доброго воображаемого мира в мир конкурентной борьбы, достаточно жёсткий мир детсада, условия далеко не совершенной школы, не говоря уже о дальнейшем?

Как не допустить так называемого когнитивного диссонанса, конфликта представлений о мире, возникающего в результате традиционного «воспитания», – одной из главных причин попадания в сообщества типа АУЕ, в сети наркодилеров, причины психосоматических, невротических, психотических расстройств, неадекватной требовательности, конфликтных отношений – изломанных судеб?

Как, например, плавно сменить образ доброго Деда Мороза на образ бога-Добра, бога-Любви? Предлагать рисовать Добро, лепить, выражать Его в музыке? Постоянно спрашивать о Нём?

Для начала, наверно, самому нужно постараться как-то совместить в своей жизни добро и счастье, регулярно строить Прекрасное Далёко для себя и потомков в воображении, мечтая о Нём, приводя себя в соответствие Ему, чтобы Лучшее будущее начало потихоньку становиться настоящим?

Закон: если в воспитании не уделять времени живой этике как руководству к действию, не грести против зла энтропии – будет сносить: добро в душе воспитуемого (впрочем, как и в душе воспитующего) обязательно будет уступать место злу, ибо «Царствие Небесное (имею в виду состояние сердца) силою берётся» или «бог тянет за руку, а чёрт за обе ноги».

«Живая этика» – это не отсылка к агни-йоге, а противопоставление формальной морали, её мёртвой букве, навязанному манипуляторами долженствованию, механическому привитию поведенческих норм, часто ведущему к лицемерию (типа «скажи дяде спасибо!» – и тут же охаять его).

Живая – значит осознанное Чувство, желанное Состояние души, путь к Счастью и одновременно само Счастье в его разнообразии, а не просто этикет как общепринятая видимость.

Честность, Справедливость, Достоинство, Доброжелательность и так далее – прежде всего как Чувство, возвышающее над собой-маленьким, корыстным, боящимся, отдельным, отделённым. Как только человечек ощутит счастье Высоты – он начнёт выбирать её сам, начнёт становиться самостоятельным взрослым, обретать крылья, начнёт стремиться к счастью Полёта, желать видеть такими же счастливыми всех. Не станет разменивать Любовь на «секс» и «шопинг».

Значит, ребёнку нужны знания, представления, рождающие чувства и отношения, в свою очередь обусловливающие мотивы поступков, повторение которых позволяет обретать привычки, навыки, формировать характер, строить судьбу, ковать некое нравственное Качество – постоянное, устойчивое Состояние духа.

Таким образом, человечек становится Человеком, свободной сущностью Мира, сотворцом, а не просто личностью как созависимой частью социума, жертвой рекламы и телеокон, ведомым авторитетными блогерами-зомби.

Я пишу, чтобы, перечитывая, понять самому. Пишу, чтобы разбираться, размышляю письменно – это наглядно и памятно, а достаточная для общедоступного изложения ясность мне, похоже, не светит.

Переводить себя для кого-то мне очень трудно, да и «язык» читателя нужно знать, а для детей писать ещё сложнее.

Да, это актуально, интересно, поэтому буду пытаться, но уверен: у тебя, добрый читающий, это получится гораздо лучше – стоит только взяться!

Я, может быть, лишь наведу на какую-то идею, ассоциацию?

Конечно, малышам лучше всего сказка. Например, это может быть сказка о царстве добра и царстве зла в душе каждого человека, царствах, которые не пересекаются, но в каком царстве жить, какого царя поселить в своём сердце – выбираешь сам. Селишь царя-Добро – на душе становится тепло, радостно, всех хочется понимать, любить, видеть счастливыми, мир видится цельным и ярким, многокрасочным, чудесным. Даёшь захватить трон души царю-Злу – видишь всех врагами или временными союзниками, мир раскалывается на своих и чужих, на себя одинокого-несчастного и враждебное окружение, теряет краски, оттенки, становится чёрно-белым, затем серым.

Подростку же можно сказать, что добро и зло – это состояния мира души. Либо одно – либо другое. Тумблер – воля. Искать тумблер, переключатель – значит становиться хозяином своего мира, хозяином себя. Хозяином – значит сотворцом, аватаром, богом-Добром, контролирующим «тумблер», добивающимся только Доброго счастья, стремящимся к Добру, преодолевающим всевозможные препятствия на пути к доброй Цели – Счастливым уже только этим.

Простейший способ контроля – отбор мыслей: о чём думаю – тем и становлюсь. Думаю о Добре, делая ли доброе дело, читая ли добрую книгу общаясь ли с добрым человеком – чувствую Добро, становлюсь Добром. На душе становится тепло, радостно, легко, я свободен и счастлив, чувствую себя здоровым, вижу всех добрыми, даже когда они бывают злыми – понимаю, почему они злятся и какими они могут быть добрыми.

Можно, например, сравнить людей с диполями – смотри «Исповедь о Главном», глава «О правильном»: «Человек представляется мне диполем – этакий диполь „Зло – Добро“, но при сближении, даже мысленном, взаимопритягиваются одинаковые полюса…»

Говоря о смысле жизни со знакомым с основами электрики школьником, можно сравнить жизнь с током: если ток – это движение от минуса, отрицательного полюса к положительному, то жизнь – это движение от зла к добру.

Без внешнего зла нет тока жизни. Хотя в благополучном детстве, особенно когда родители усиленно ограждают ребёнка от всего худого, безобразного, даже от фактов смерти, жизнь представляется почти сплошным благом, её можно сравнить с захватывающим, радостным плаванием по спокойной, доброй, бесконечной реке.

Сталкиваясь во взрослости со злом, «перекатами» реки судьбы, сильный человек начинает бороться с этим злом, разрушать его, наконец, отталкиваться от него. Таким образом, для большинства жизнь связана прежде всего именно с борьбой со злом. Многие при этом не замечают, как сами становятся злом – впускают его в душу.

Увы, очень немногие однажды «просыпаются» и начинают стремиться прежде к Добру, понимая и оправдывая зло, понимая необходимость зла, при этом не принимая его в своё сердце.

Начинают «течь» по жизни сознательно, целенаправленно, стремиться к Добру в полную силу, с желанием, удовольствием, радостно, созидая. Стремление всем существом к идеалу и есть Жизнь. Полная, насыщенная, предельно активная – счастливая.

Зло, помогает оно или мешает, заставляет меня бороться, преодолевать, но должно оставаться внешним, я не позволяю ему войти в душу! А вошло – выгоняю Добром.

Обязательно дать ребёнку, играющему с солдатиками, понимание арьергардности борьбы со злом, разъяснить, что одно из условий счастья в том, что зло нужно стараться использовать как помощника («кто нам мешает – тот нам и поможет!»), как то, что толкает к добру и от чего можно активно отталкиваться в направлении наибольшего желания.

Например, «нашим» солдатам нужно добраться до сада с волшебными яблоками или совершить иные подвиги сказочных героев, а на них вдруг нападает неприятель. Чтобы выполнить главную задачу – добраться до яблок, нужно не дать себе увязнуть в борьбе с врагом, часто необязательно его уничтожать, можно, например, обойти его главными силами, применив обманный манёвр, отвлечь, выделить специальный отряд, прикрывающий устремившиеся к Цели основные силы.

Мол, бороться со злом на пути к счастью приходится только в том случае, если непонятно, как иначе бороться за добро, быть добрым, счастливым.

Да, «добро должно быть с кулаками», но не кулаки с как бы добром, которое незаметно превращается в зло! Чем сильнее добро души, тем слабее в ней зло, тем сильней Человек. Значит, силу добра нужно «накачивать», а это большая наука и практика, большой Труд, может быть, главный смысл жизни, путь к Счастью или путь Счастья.

Кулаки нужно «качать» периодически – для здоровья и защиты, для самоуважения и уважения противника, который может стать другом, а силу добра души – насколько можно постоянно – для полноты счастья.

Если стараться весь день, просыпаться и засыпать с мыслью о главном, то Сила будет расти даже во сне, Добро будет крепнуть.

О противостоянии одержимых. Каждый в жизни встречается с дерущимися, соперничающими, когда приходится делать выбор: либо пройти мимо, либо броситься разнимать, начать увещевать, либо ввязаться в конфликт на чьей-то стороне, либо обратиться за помощью.

С опытом жизни всё больше становится видна правота каждого, обусловленность его состояния и действий, особенно хронически ругающихся соседей. Всё меньше времени требуется для оценки ситуации и принятия решений, всё чаще действуешь по интуиции, спонтанно, и всё чаще не вмешиваешься, если не просят, – только молишься за каждого, сочувствуешь, желаешь доброго счастья: всё больше понимаешь, что стороны стоят друг друга, что они должны обменяться ударами, чтобы понять себя.

Но как объяснить это ребёнку? Комментировать агрессивные мультики, боевики, детективы? Разбирать, анализировать школьные ссоры в свете, например, межличностной конфликтологии?

Как дать понятие о счастье злом и добром, о приоритетности борьбы за Добро? О различных способах защиты, способах уворачивания от стрел зла, об отождествлении себя с любящим и понимающим неуязвимым Наблюдателем, оценивающим и отбирающим приходящие в голову мысли, отождествлении себя с Добром сердца как защите абсолютной? О Добром Образе Жизни?

О создании личностной программы, например помочь ребёнку составить некий личный «кодекс воина-защитника» по примеру былинных богатырей, индейцев, самураев, «Науке побеждать» А. В. Суворова, «реконструкторов», «поисковиков»?

Работа, конечно, большая, но благодарная!

Поговорки о добре:

Доброе семя – добрый и всход.

Доброму везде добро.

Добрый человек придёт – словно свету принесёт.

Добрый Иван – и людям, и нам, а худой Иван – ни людям, ни нам.

Добрая совесть клеветы не боится.

Доброму и сухарь на здоровье.

Доброе дело питает и душу и тело.

Добра желаешь – добро и делай!

Доброму человеку помочь – не убыток.

Кто любит добрые дела, тому и жизнь мила.

Добро творить – себя веселить.

Добро делать спешить надобно.

Доброе дело крепко.

Добра не смыслишь, так худа не делай.

Добро делаем – добро и снится, а худо делаем – худо и снится.

Добро и во сне хорошо.

Нет худа без добра.

Добро кверху, а худо ко дну.

Доброго держись, от худого удались.

По добру – добро, а по худу – худо.

Добро худо переможет.

Добро не умрёт, а зло пропадёт.

Добро не горит, не тонет.

Добро помни, а зло забывай.

Добра ищи, а худо само придёт.

Добра, что клада, ищут, а худо под рукой.

Добро наживай, а худо изживай.

Доброе слово сказать – посошок в руку дать.

Доброму слову – добрый ответ.

Доброе слово – глоток воздуха.

Доброе слово – тоже помощь.

Доброе слово и кошке приятно.

Добрым словом и бездомный богат.

Добрый пёс на ветер не лает.

Доброе молчанье лучше худого ворчанья.

Доброе молчанье – чем не ответ!

Доброе молчанье лучше пустого болтанья.

Добро не лихо – ходит тихо.

Добро семьёй живет.

Добрый сосед – как хлеба сусек.

Доброму гостю хозяин рад.

Добрый друг лучше ста родственников.

Доброе братство лучше богатства.

Добрый человек добру и учит.

Доброму добрая память.

10.07.2019

Добросфера

Великие души имеют особенное преимущество понимать друг друга; они читают в сердце подобных себе, как в книге, им давно знакомой; у них есть приметы, им одним известные и тёмные для толпы.
М. Ю. Лермонтов

Не знаю, что имел в виду Михаил Юрьевич, я в душе ближнего стараюсь видеть Добро прежде всего, пусть Оно подчас глубоко скрыто в ней, а ощущающий величие души – своей ли, ближнего ли, народа – Добро души «читает» в сердце каждого, личность же свою видит в общем ряду Вне единства нет для меня Добра – ни величия нет, ни счастья. Единство начинается с веры. Верую в добро, любовь, дружбу как основу единения бывающих в Духе. В стремлении к абсолюту добра все едины и каждый целен. Целен духом и телом – достаточно здоров, чтобы быть счастливым в общем деле.

Безусловное добро всех существ образует Добросферу как высший слой ноосферы. Подключиться к Добросфере, взойти душой в Неё может каждый желающий настоящего, большого счастья всем, с собой, вместе. Иначе Добросферу можно назвать невидимой церковью добра, награда быть в которой – счастье. Невидимая церковь Добра…

Невидимое, ощущаемое лишь душой содружество в Добре существует, существовало всегда, все это чувствуют, знают по себе, и я догадывался, но не слышал, чтобы о нём говорили именно как об единстве душ, которые «на тонком плане» не просто бывают в добре иногда, случайно, а служат ему, живы, живут Добром – ЖИВУТ.

Объединяет всех добрых прежде всего вера в Добро, вера же предполагает служение. Ни одна из существующих на физическом плане церквей, организаций, оформленных движений не может объединить ни один народ, не говоря уже о человечестве.

Наоборот, объединяя своих адептов не только идейно, с помощью особых сформулированных идей, текстов, но и особым языком, дресс-кодом, правилами, обрядами – они отталкивают остальных и сами от инакомыслящих отделяются, испытывая при этом превосходство над ними, питая этим свою «гордыню». Мол, мы правильные, хорошие, они – нет. Однажды может прозвучать: «Кто не с нами, тот против нас!» К чему это ведёт – известно.

Любые организации, группы, объединяя «своих», отделяют, отталкивают их от остального мира видом, формой одежды, своеобразием обрядов, сленгом – разъединяют человечество одним только своим существованием.

Понимать всё по-разному, изобретать, творить – естественное свойство подобий Творца – с одной стороны. С другой же, при малейшем изменении текстов, толкований, обрядов – единая было общность сама распадается, несмотря на жестокую подчас борьбу с «ересями». Раскалывается на непримиримые части, и они тем непримиримее, чем больше у них сходства – это как у братьев бывает, кровных родичей. Мол, предатели! Существуют тысячи «сект», множатся они и сейчас – во всех конфессиях. Портится всё земное, как рыба, обычно с головы, что, впрочем, не оправдывает бедный хвост, распадаются даже империи. Добро же вечно – из Него всё рождается, Им всё живёт, а что живёт Им – то и счастливо Им.

Мировое зло легко сталкивает эти группы друг с другом.

«Наших бьют!» – и понеслась… Поди потом разберись, как это всё вышло, да часто и разбираться-то некому – не остаётся никого.

Как мы найдём общий язык? Обязательно найдём, если начать с языка доброго сердца, с веры в возможность добрых взаимоотношений между рядовыми разных конфессий, если мы не полные зомби зла, ведомые такими же пастырями.

«Дьявол хитёр и изворотлив», единственное спасение от него – держать сердце в добре, в любви, в Человечности, проверять всё камертоном сердца в высшем его состоянии, искать общие, объединяющие дела, далёкие от злой, иссушающей, ожесточающей сердце политики. Дела, мысли, чувства, позволяющие уйти из-под контроля князя мира сего, стать невидимыми для зла, неуязвимыми.

Представление о Боге в разных церквях и даже у каждого человека разное, а у многих (атеистов, буддистов и других) бог как высшее существо, личность отсутствует или его существование в каком-то виде допускается, но не как объект поклонения, почитания. Добро же есть у всех и каждого. Если Добра для человека нет, он абсолютный циник – человек ли это?

Вера в Добро объединяет всех, кто может представить себе это «тонкое поле Добра», Добросферу, как её ни назови: и атеистов, и христиан, и мусульман, язычников – абсолютно всех, кто с Добром в сердце. У каждого доброго человека был такой опыт – ощущения единства с, казалось бы, иноверцем, но добрым, и это оказывалось главным. Жаль, говорить об этом не принято. Разве что скажут: «Бог есть Любовь», «Бог един». Добрый доброму всегда Брат!

Вера в Добро – единственное основание для благого объединения добрых душ с любыми мировоззренческими программами. Вера в Добро признаёт все веры постольку, поскольку в них есть место Добру.

Она не стремится объединить веры, церкви: снизу это невозможно, а сверху – экуменизм. Подлинная вера объединяет души верующих разных конфессий напрямую – в одно Доброе человечество. Да, на так называемом тонком плане – плане мысле-чувств. Проявляется это и на физическом, но не как церковная организация, подразделение церкви Добра, нет же, конечно, – естественным образом. «Подобное познаётся подобным: равного с равным сводят всегда бессмертные боги» (Демокрит).

Чем бы добрый ни занимался – всегда найдёт, увидит Брата, Сестру!

Можно сказать, сколько умов – столько и вер, но Добро сердец одно, Добробог – один! Текстов священных много, а абсолютное Добро души у всех одно. Одно Добро – одна и Любовь на всех!

Чтобы помнить об этом объединяющем Добре сердец, нужно как можно чаще обращаться к нему мысленно.

С этой целью можно, например, носить памятки, читать и слушать тексты на эту тему, писать. Кто как может – настраивать себя на Добро любыми способами, пока не возникнет «вольтова дуга» духа Добра, пока душа не перестроится на повышенную частоту, пока она как бы не загорится постоянным огнём, теплом Добра – не обжигающим огнём, а греющим, благодатным.

Пока это пламя не снизойдёт, как на факел, на собственное существо.

Есть добросовестные пастыри, которые понимают, что мир находится на «пороховой бочке» разъединённости. Они пытаются настраивать своих мирян на Любовь к инаковерующим, но они и разъединяют – невольно, просто даже своими спецодея-ниями.

В «церкви» Добра нет дресс-кода, нет обрядов, нет чинов, нет служб, но проповедовать Добро может каждый, что я и пытаюсь делать.

Адепты воображаемой церкви Добра, «тонкосетевые» миряне Добросферы, они же и проповедники – состоявшиеся и потенциальные, на физическом плане могут состоять в каких-то группах – разного рода волонтёрских, движениях, клубах, кружках, например в родительских, спортивных, философских, обсуждающих и тему Добра как объединяющего начала.

Но это не формализация церкви Добра именно как церкви, с традициями, обрядами, – в этом случае она тут же станет в ряд с существующими и, объединяя одних, будет разделять их со всеми остальными, естественно разделяясь и между собой.

В церкви Добра нет икон, хотя рисовать доброе нужно. Добро существует только в сердцах, переходит из сердца в сердце, так и ширится. Сердце от сердца загорается этим живым Огнём.

Жаль, происходит это моментами, неспециально, такое впечатление, что происходит часто вопреки убеждениям голов.

Да, икон нет и быть не может, но Добро рисовать – хорошо бы! Рисуем же Добро! Взрослому это трудно может быть, детям же – легко! Может быть, именно способность представлять Добро имел в виду Иисус, призывая быть всех как дети?

Рисовать, искать Добро в картинах, рисунках других, во всём!

Добро как Бога не нарисуешь, хотя пытаться рисовать Добро в отличие от авраамического Бога-Отца, думаю, можно и нужно. Это один из способов зажигания, вдохновления себя.

Рисунки, конечно, получатся у всех разные, но это и здорово!

Можно даже на стенки вешать, может быть, эти рисунки будут вдохновлять, но не станут объектами поклонения, потому что «Объект» находится в душах.

Для меня любой красивый пейзаж, который вижу вживую, на фотографии, на картине, – это Добро, поэтому люблю пейзажи: мне в них легче видеть Добро, чем в лицах людей, но, конечно, есть очень добрые лица, лица Добра, олицетворение Добра.

Бывает, фотографы ловят такие моменты, когда человек в состоянии Добра, – это здорово!

Любое доброе лицо – это лицо Добра, как и лики природы. В том числе фотографии, детские рисунки, поленовский дворик, многие картины импрессионистов, Васнецова, Шишкина, Левитана, Саврасова – эти картины писаны Добром души, мне так представляется.

Изображённого Добром души много. Просто когда ты задался такой целью, стремишься перейти в этот план, то и восприятие начинает выбирать из всего множества впечатлений именно эти – Добрые. Начинаешь видеть очень много Добра – во всём.

В том числе в песнях, музыке, в еде, бывают очень добрые кулинары, которые с доброй душой готовят, сервируют.

Выращивают тоже добрые люди, одежду шьют добрые, в состоянии вдохновения. Таким образом, одежда получается добрая. Что бы ни делал, главное – чувствовать.

Чувствовать всё добром души: смотреть глазами Добра, слушать Добром, быть самим Добром – быть великим душой, насколько можно, без всякой там гордыни, по-настоящему.

Пусть даже никто меня не услышит, не поймёт – добрый дух во мне всё слышит. Он любит меня и заботится обо мне, живущем им.

Этим я и счастлив.

24.08.2020

Сила Добра

Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.
М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита

Крайне важная мысль, а я её когда-то упустил, вот почему гениальные книги нужно перечитывать. Мы всегда разделяем участь любимых, любимого народа, человечества, живём их чувствами, сопереживаем, поэтому боремся за них, за их, то есть за наше общее, счастье. Этим соучастием мы и сильны.

Любимых мы представляем себе в их наилучших состояниях, оправдывая всё остальное, но это не всегда удаётся. Недостатки, недостойное, злое поведение иногда перевешивают, затмевают добрый образ любимых, подобно закрывающим солнце тучам, – любовь меркнет, уходит, с ней уходит и счастье, а то и желание жить.

Чтобы вернуть желание жить и радоваться, приходится обращаться непосредственно к Добру – постоянному источнику жизненных сил.

Для верующих это именно Любящий и Заботящийся – это и есть всесильное Добро, но силу Оно обретает только в нас по нашей воле. Как только я ощутил в себе Его присутствие и подчинил свою волю Воле изначальности, начинаю предполагать и видеть дух Его в каждом, каким бы злым он ни казался.

Добро – это как бы пароль нашего духа, наш пароль, который необязательно произносить вслух, достаточно посмотреть друг на друга глазами Добра. Народ всегда стремился к этому идеалу, дух Добра живёт в душе каждого из нас, поэтому народ наш представляется мне добрым, единым, и я полностью разделяю его участь. В Добре мы – Сила. Существуют так называемые места силы, но главное место силы – в нашей душе, когда в ней царит Добро.

Если «трусость – самый тяжкий порок» (ещё одна фраза гениального романа), то Добро делает сильным и отважным, способным на самоотверженную дружбу и любовь.

13.09.2021

Добротерапия

Чистое нравственное добро должно в конце концов быть испытано как высшее благо, то есть как полнота удовлетворения, или блаженство.
Владимир Сергеевич Соловьёв

Кажется, сейчас всем добрым людям, независимо от степени совершенства, «продвинутости», нужна постоянная терапия добром. Навязать её, «лечить» ею невозможно – её можно только предложить: это САМОтерапия – привилегия людей свободных, пробуждённых. Что значит добро? Как это – «пробудиться», «освободиться», «исцелиться»? Начну с главного – с Добра.

Конечно, речь не о каком-то там абстрактном добре, не о занудной морали, а о нашем с вами живом, родном смысле жить: о желании жить в добром мире, жить в любви и радости. О добре как состоянии души, которое выше просто ощущения, о том состоянии, которое зовётся духовным, об идеале человека и мира, о желанном нашем будущем, о процессе сотворения нами этого Прекрасного Далёка «здесь и теперь».

Это Добро нас-добрых объединяет, сознаём мы это или не очень, это основа счастья единения, начинающегося часто с общего горя, с необходимости противостоять общей угрозе. Это исток подлинного дружелюбия между совершенно разными людьми и даже между представителями разных видов животных, примеры дружбы которых мы иногда видим.

Можно ли создавать, представлять себе образ этого Начала, этого Духа в себе? Как описать состояние души в момент проявления этого Потенциала, в момент одухотворения? Не в осознании ли в себе этого начала, не в нём ли смысл и цель жизни – Цель, преследование которой исцеляет, делает цельным, воссоединяет с миром отделившуюся было от него заблудшую душу?

Ответ на эти вопросы я кодирую для себя разными словами с большой буквы, например Радость, Свобода, Гармония, Естественность, Счастье, Щедрость, Отзывчивость, Благодарность, Симпатия, Любовь, Доброжелательность, Понимание, Вдохновение, Наитие… одним словом – Добро.

Если вы чувствуете себя добрыми или, как я, хотите стать добрее, следовательно, здоровее и счастливее – попробуйте вникнуть в понятие Добра, проникнуться тем Добром, каким оно было изначально, в самом истоке нашей истории, истоке мира.

Зову вас сейчас погрузиться в это благое понимание вместе со мной как можно глубже… Добро – это то, что есть у каждого человека, даже у циника – как потенциал до поры, до момента прозрения.

Почти каждый не только считает себя добрым, но и чувствует себя добрым иногда, бывает добрым по случаю. Также бывает благодарным в том смысле, что испытывает благодарность. Бывает вдохновенным, озаряется идеей, испытывает высокую любовь, радость встречи с добротой, добрым человеком, животным, деревом, потрясается прекрасным, на какой-то момент вдруг воспаряет над суетой, касается вечности. Но если и признаёт добро как доброту, щедрость, открытость, искренность, честность, великодушие, то не очень-то верит в него, не доверяет ему, не отдаётся добру, не служит ему. Где-то даже боится быть добрым, а циник доброту, например, и вовсе презирает, считая её слабостью, глупостью, инфантильностью, или же одобряет, если видит в ней уловку, хитрость, лицемерие.

Добро в моём понимании многопланово. Это и образ, и единящее начало, и высокое состояние души – дух, и всё, что вводит в это наилучшее состояние и что исходит из него.

Это и идеал человека, главная цель, основа исцеления, целостности, Полюс цепи жизни и сама Жизнь. Это «сверхсмысл» Виктора Франкла.

Это и путь к счастью, и само счастье – как большое, глубинное, так и любое сопутствующее ему.

Прежде всего Добро – это личный живой образ как объект личной веры. Вера же предполагает связь с тем, что стоит за образом, с тем, что одухотворяет образ и верующего. Одухотворённость предполагает служение, долг, миссию, ответственность и сопутствующее ответственности счастье свободы – счастье «руля в руках».

Добро мне представляется в совокупном образе добрых людей моей жизни и в отдельных образах дорогих сердцу людей, олицетворяющих для меня Добро, в чьих глазах хоть однажды я увидел его Свет, чьих рук почувствовал Тепло. Чаще всего вижу своих дедушку и бабушку. Дедушки и бабушки часто первые воплощения Добра для внучат, а это свято обязывает. Конечно же, всегда со мной родители, родные… Добро живёт и в образах книжных героев, в том числе в образах святых разных религий. Думаю, такие люди – примеры человека большой души – памятны каждому.

Эти образы постоянно со мной, поддерживают меня, любят, греют, понимают, а также направляют и обязывают. Они дают возможность испытывать счастье благодарности, испытывать счастье отдавать долг им в лице каждого ближнего, в ком вижу то же самое Добро. Они дают смысл Жить.

«Видеть» олицетворённое Добро в образах дорогих сердцу ближних своих – первое и необходимое условие Добротерапии.

Добро также вижу во многих образах природы, в памятных случаях жизни, в разнообразных, сменяющих друг друга моментах калейдоскопа настоящего.

Взять на себя ответственность за это видение, за поддержание в памяти этих образов, следование им, обязывание себя перед ними, перед существующим в них Добром и значит стать бдительным, пробудиться, освободиться от гиблой суетности, от морока потребительства, от усиленно навязываемого индивидуализма, от дьявольской разделённости, отделённости и прочего.

Добротерапия – это постоянный поиск главного смысла. Начинать этот поиск предлагаю с создания образа – с оживления запечатлившихся в памяти ликов, образов аватаров Добра. Уединившись, например, перед сном, пытаться вспомнить всех людей своей жизни, начиная с детства. Вспомнить каждого, кто посмотрел на тебя по-доброму хоть однажды, испытывая при этом благодарность. Со счастья благодарности начинается большое счастье – состояние благости, одухотворённости, состояние Добра.

Составлять список добрых имён. Остальным желать Добра каждый раз, когда они вспоминаются.

Образ нужно постоянно оживлять, обновлять, поддерживать с ним связь, поддерживая таким образом связь с Добром, живя Добром, служа Добру – пребывая в счастье быть самим Добром в качестве его аватара.

Читать всё о добре, о добром. Остальное игнорировать, насколько это возможно, либо использовать как отрицательный стимул – «кнут», помогающий стремиться к счастью Добра изо всех сил.

Так же поступать и с всплывающими из глубин памяти, с приходящими в голову из вселенского «эфира» мыслями: недобрые, пустые, отвлекающие – игнорировать, искать добрые, нужные – их и думать, присваивать, разворачивать.

Можно проделать это в какой-то последовательности, например:

✓ 1. Сначала определиться в понимании главного смысла жить, идеала жизни как цели, понимании наилучшего в жизни – попробовать назвать это. Затем поискать образы этого главного – зрительные (как оно может выглядеть), слуховые (как оно может звучать), обонятельные (каким может быть аромат), осязательные (приятное ли на ощупь), кинестетические (идёт ли от него тепло, например, с чем резонируют его вибрации) и так далее.

Использовать эти образы и понятия как позывные, пароли, коды для установления связи со Смыслом, с наилучшим, с основой.

Осознать существующий в памяти образ внешнего Бога – преобразовать его в наилучший, вызывающий желание стремиться к нему, обретать его, дальше – совершенствовать образ, усиливать это желание до наибольшего, работать над этим (практики, чтение, общение…).

✓ 2. Представить всех людей своей жизни, запомнившихся добрыми, а также животных, деревья, цветы, персонажей книг, фильмов и так далее. Составить совокупный образ – олицетворение Добра, живущего в собственной душе.

✓ 3. Учиться управлять мыслями, фокусируясь на желанных, Добрых, а за остальными лишь наблюдая как бы издалека.

✓ 4. Создавать собственную «терапевтическую» систему, используя известные.

✓ 5. Служить Добру специально и постоянно, планировать эту службу, посвящать ему дела, мероприятия, каждое мыслечувство, каждый шаг. Периодически уединяться для восстановления и укрепления связи, присутствия Добра в себе, для «разбора полётов», планирования стратегического и тактического.

* * *

Говорят, все проблемы ОТ нервов, от зла? Все мои проблемы прежде всего – ДЛЯ того, чтобы разбираться в жизни и приходить к Смыслу! Для понявшего эту необходимость и начавшего определяться хотя бы в направлении, ведущем к Смыслу, для сделавшего первый шаг – для Идущего, а значит, где-то уже и Пришедшего установление связи со Смыслом становится единственной важной проблемой. Всё остальное – способствующим её решению или отвлекающим. Впрочем, одно другого не исключает.

Например, боль или болезнь может быть симптомом, сигналом положения в отношении Главного, её преодоление – необходимым условием обретения добросчастья, а симптоматическое лечение может отвлекать от преследования главного смысла. Если что-то не по Пути, отвлекает от него – это от лукавого, ведёт к гибели души, в конечном счёте к скуке, депрессии, суициду.

Недавно где-то услышал: «Моё дело – созидать в своём сердце добро». Иначе говоря, главное – стремиться быть Добром, это и значит быть здоровым, счастливым или просто БЫТЬ.

Счастливую новую жизнь всегда нужно начинать с самого Начала – с Добра «здесь и сейчас»!

Некоторые вспомнившиеся мне сейчас как аватары Добра, которым я счастлив быть должным, служить вечно: радиосказочник 60-х Николай Литвинов, Ганс Христиан Андерсен, Анна Герман, Георг Отс, Карел Готт (сегодня четверг, 03.10.2019, вспомнился он утром ещё до подъёма, напечатал днём, а только что узнал, что он умер позавчера около полуночи! Душа его мне явилась? Три дня, говорят, с землёй прощается… Царствие ему Небесное!), Эдита Пьеха, Тамара Миансарова, Эдуард Хиль, Детский хор, Робертино Лоретти, Рина Зелёная, Вячеслав Котёночкин, Борис Грачевский, Дед Мороз, герои Олега Даля, Евгения Леонова, Ивана Лапикова, «Солнечный клоун» Олега Попова, герои Серго Закариадзе в х/ф «Отец солдата», Сергея Бондарчука в х/ф «Судьба человека»…

Робот из х/ф «Короткое замыкание», вождь из х/ф «Полёт над гнездом кукушки», Нео из х/ф «Матрица», Гендальф, Сэм, Фродо и другие персонажи фильма «Властелин колец», персонажи х/ф «Куда ведут мечты», «Прекрасная зелёная»…

Кто в этом качестве вспоминается тебе, добрый читатель?

10.08.2020

Размышления о счастье
(Светлана Сакалаускас «Что такое счастье…». YouTube, 26.02.2021)

На мой неучёный взгляд, Светлана Владимировна успешно защитила свою «диссертацию». Я бы присвоил ей степень доктора Счастья.

Присоединяюсь к каждому её доброму, тёплому и светлому слову! Хотя дело не столько в словах, сколько в состоянии её «ауры». «Не слова в книге, но любовь, поэзия и Господня мудрость, запечатлевшиеся в словах» (Антуан де Сент-Экзюпери. Цитадель).

Не слова у Светланы, но Любовь, поэзия и Господня мудрость, запечатлевшиеся в словах. Из того, что мне удалось увидеть, это, пожалуй, лучшее. «Прыжок за флажки». Ведь Счастье до сих пор самая запретная на Земле тема, как и его синонимы, условия, пути, средства (Цельность, единый Дух внутри нас, единый смысл жизни – условно Добро и тому подобное). Политики подменяют её темой благополучия, пастыри говорят о радости смирения под их руководством, в лучшем случае о радости присутствия Божественного, а ведь счастье разнообразно: это и просто покой, и динамический покой, когда человек активно действует, «держит руль», а в душе у него равный счастью покой, это счастье потока (по Чиксентмихайи), это и счастье борьбы, счастье обновки и счастье обновления, счастье безопасности и счастье подвига, счастье вдоха и счастье выздоровления, счастье понимания – когда понимают меня и когда я понимаю Любимого ближнего своего в его доброй цельности, прежде всего вижу Добро в нём.

Даже в болезни бывает особое счастье, например счастье остановки беличьего колеса суеты, счастье спокойно поразмышлять, понять, озариться. Счастье быть нужным, счастье любить и быть любимым, счастье общения и счастье уединения, мятежное счастье «бури» и такое счастье, «чтоб в груди дремали жизни силы, чтоб, дыша, вздымалась тихо грудь».

Счастье быть и счастье Быть, высокое и низкое, маленькое и большое, чистое и постыдное, глубокое и мелкое, долгое и мимолётное, общее и частное. Счастье у каждого человекомомента своё, и оно всегда новое. У каждого счастливого человекомомента может быть личный пароль образа состояния. Есть ли у нас какие-то общие парольные слова, фразы, тексты, символы Счастья? Дети, например, часто рисуют солнышко, небо, травку, домик…

Мой текущий пароль: Счастье – фоновое или моментальное состояние разнообразной удовлетворённости в достижении, обладании или само по себе. Если жизнь – это движение, то счастье – в устремлённости к наилучшей цели изо всех сил благодаря преследующему по пятам наихудшему. Тогда счастье – само движение, в том числе мышечная радость и радость работающего на полную мощь ума, красота проносящихся мимо пейзажей, наслаждение разнообразием звуков, попутных ощущений.

Добро здесь – это и счастье как состояние души, и целеустремлённое движение, и благая цель. Зло же в этом понимании служит добру, помогая задействовать все ресурсы, все потенциалы. Сотрудничая в паре с пряником желанной цели, кнут зла заставляет преодолевать то, что кажется непреодолимым, вынуждая побеждать себя, брать непокорённые вершины, с которых «весь мир на ладони, ты счастлив и нём» (В. С. Высоцкий. Вершина).

«Истина – в динамике вопросов». Эти вопросы нужно задавать себе как можно чаще. Счастлив ли я в сей момент? Каким счастьем? Чистое ли оно? Если несчастен, то что мешает мне быть счастливым?

Когда счастье чистое, согласное с Совестью, то мне остаётся лишь испытывать его. Испытывая же несчастье, анализирую причины, разрушая их или преодолевая. Эта тема в нашей преисподней не приветствуется или извращается, но главное – почти у каждого человека есть «психозащитный» блок, программный запрет долго размышлять о жизни по душе (вытеснение, рационализация и другое). Я преодолевал его постепенно, с большим трудом. Называя свой дневник читателя («Добросчастье»), я как бы бросил вызов этому запрету, чувствовал себя смертником. Оказалось, зря: этого «вызова» никто не заметил.

Тем не менее я-прежний как бы умер, чему скорее рад, чем сожалею. Судя по таким людям, как Светлана, «прыгнувших за флажки» (В. С. Высоцкий. Охота на волков) становится всё больше.

С тех пор я говорю о счастье везде, в каждом ролике, каждом тексте – и потому что у меня нет счастья, и потому что ищу общего счастья, и потому что счастлив в этом поиске, и потому что где-то счастлив даже в несчастье (вроде бы парадоксально, но это правда). Главный мой путь счастья, он же и путь к счастью – через Добро. Тоже запретная тема… Наша задача – творить Рай благодаря существующей преисподней, но «играть» (жить, мыслить) для этого нужно не по её адским правилам, а по правилам Рая, каким он мне представляется.

О цельности. Что внутри, то и снаружи. Разделённая в себе душа (на субличности, «полушария», ум и чувства, животное и духовное, низкое и высокое и так далее) и мир видит разделённым. И наоборот, видя мир разделённым (а это нам усиленно внушают вольно или невольно практически все, вся западная культура), душа разделяется в себе.

Отсюда путь к счастью цельности – стремиться представлять мир единым, все части которого взаимодействуют согласованно, представлять мир «сетью Индры» и тому подобное. Не то чтобы выдавать желаемое за действительное, а понять, что «действительное» – это объясняемая кем-то видимость. Кем и зачем? Кто стремится нас разделить, создавая препятствия для роста нашего духа, для воссоединения в Духе? Препятствия необходимы, ведь Человек – дитя препятствий. Как их преодолевать, как преодолевать разделение?

Стремиться объяснять эту видимость как Цельность, тогда она потихоньку будет становиться счастливой, несмотря на это и даже благодаря этому (пережитому горю, болезням и так далее), о чём говорила Светлана. С другой стороны, целить себя непосредственно способов сейчас множество – на любой вкус. Найти точку опоры, точку сборки в себе, высшее в себе, как его ни назови, – найти Себя в себе, Любящего наблюдателя, всё понимающего, принимающего «неприглядное» как необходимое в динамике развития, необходимое на пути движения к лучшему, к единству. Только тогда можно полюбить себя и ближнего как Подобие.

Ну где же та заботливая лошадь, что потеряет для меня подкову?

Чтоб совершилось сразу всё хорошее и чтобы больше не было плохого? О, где же эта белая, буланая, гнедая, чалая, и рыжая, быть может, О, где же эта лошадь величавая, которая мне в жизни так поможет?

Ксения Гашева. Альманах «Поэзия», № 48

Счастье – когда меня понимают?

Заставлять ближних понимать меня – всё равно что заставлять любить… Да и кто может понять меня лучше меня самого, тем более что я постоянно меняюсь? Остаётся одно: понимать себя самому, пытаться понимать (а значит – любить) других, по возможности делиться с ними своими чувствами, озарениями, предположениями. В случае удачи результат тот же – счастье непосредственное (при понимании Себя) или посредством окружения себя счастливыми (при понимании Себеподобных). Но поскольку счастливые явно не встречаются на каждом шагу, видно, не так-то это просто даже для осознавших необходимость собственной активности в этом плане, коих не так уж и мало. Ведь это требует постоянного самонаблюдения, сосредоточенности фонового внимания не на суете житейской, а на себе-суетящемся: постоянно отмечать выражение своего лица, позу, ощущения, чувства, состояния, мысли, анализировать всё неприятное, неприемлемое, сомнительное, мешающее жить. Постоянно определяться с лучшим, приемлемым, жизненными ценностями. Значит, много читать «для ума» и «для души» – наилучшее (или хоть что-то!) из художественной прозы, стихов, философии, психологии, этологии; «встряхивать» себя жизнью, театром, музыкой, природой; обращаться за помощью в осмыслении к уважаемым мной людям, внимать чувствам и мыслям уважаемых мной врагов; периодически уединяться, отшельничать и думать, думать, думать…

К Счастью ведёт выбор: руководствоваться только высоким чувством, используя эмоции (как позитивные, так и негативные) лишь как источник энергии для реализации Чувства? Каждую мысль, намерение сверять с Ним? Совершить обряд «крещения», отказавшись от старого образа жизни, подчинения эмоциям, самовлюблённому низкоумию, несоответствующим Чувству установкам? Хранить это Чувство: сосредоточиваться, медитировать на Нём, думать о Нём, следить за Его присутствием, искать Его, совершать поступки, Его вызывающие. Создавать всевозможные условия для Его возникновения: молиться о ближних, сопереживать им, всячески заботиться о них; поддерживать связь с Прекрасным в природе, искусстве, отношениях?

Счастье не столько в знаниях, сколько в осознанности?

Стало быть, нужно стремиться осознавать все свои ощущения? Но доступность осознания часто связана со знаком (приятностью – неприятностью) ассоциаций – образов, представлений, воспоминаний, вызываемых ощущениями. Изменение же знака образа (с минуса на плюс), камнем лежащего на пути осознания, вызывающего образ ощущения, зависит либо от случая, какого-то события, либо от нового знания? Лично мне быть в состоянии постоянного осознания, быть перманентно «бдительным» не удаётся. А пока до заветной Страны, до абсолютной современности не добрался, «дубинки» знаний в борьбе за счастье, поиск на пути знаний – необходимость… И новые интересные ощущения!

Осознанности мешает ум? Ум может привести к осознанности через исчерпывающий его возможности труд? Переутомлённый я-ум, застивший собой чистое зеркало души отключиться: вдруг возникнет яркое отражение ежемгновенного чуда мира? Состояние заскорузлого эго уступит вдруг состоянию безграничного самодостаточного счастья?

Значит, я, добивающийся счастья, абсурден, как Мюнхгаузен, тянущий себя из болота за волосы: либо сей земной сосуд занимает «я-знание», «я-программа», управляющее мной знание, либо он исполнен счастьем яви?

Отождествляющий свою сущность с отделённой от мира «знающей» личностью Счастливым быть не может до тех пор, пока не разотождествится со всем отдельным, частичным, ограниченным – умом, убеждениями, идеями?

Условие Счастья – отождествить себя с неким «центром кристаллообразования», ощутить вдруг себя фракталом Мира? Отдельное «я» и Счастье несовместимы? Я – ложь, Счастье – Истина? Я не могу быть Счастлив: либо я, либо Счастье? Уйти, уступив место Счастью? А для этого устремиться к Чему-то превышающему мои силы, требующему силы абсолютной, бесконечной? И тогда моя маленькая сила однажды иссякнет, уступив место силе Счастья?

«От счастья не бегут, счастье догоняют» (русская пословица).

«Счастье ещё придёт – конечно, не старое, а какое-нибудь новое. Слава богу, счастливым можно быть по-разному» (Теодор Фонтане, 1819–1898. Эффи Брист). Интересно получается: нового счастья нужно добиваться, но приходит оно всё же само – и Бог знает, когда именно придёт, моё дело – биться в полную силу до последнего вздоха? И тогда, освободившись от лишней, глупой энергии («Сила есть – ума не надо»), однажды почувствуешь себя Дома, с открытой для всех дверью…

Живём. Надеемся на чудо, не замечая, что давно —
С рожденья нашего – повсюду всегда присутствует оно.
И смысл не в том, чтоб ждать прихода чуда, а чтоб открыть глаза.
И каждодневная природа, и взгляд, и слово – чудеса.
И странно, сознавая это, воспринимая жизнь как тень,
Какого-то иного света безумно жаждать каждый день.
Что ж, день придёт, и ночь прибудет, и смертно вспыхнет небосвод…
И страстно взмолимся о чуде, но чуда не произойдёт.

Владимир Евпатов. Альманах «Поэзия», № 39

Счастливый видит в мгновении вечность, вечность же представляется ему мгновением, как пейзаж вдруг высвечивается вспышкой молнии? И как это восприятие пейзажа подготовлено, обострено предгрозовым ненастьем, так и ощущение момента счастья возможно лишь в состоянии душевной мобилизации, вызванной обстоятельствами или Делом, устремлённостью к Цели? А однажды устанавливается стабильное состояние Счастья обновлённого, омытого, перезаряженно-радостного динамического покоя?

Цитаты из «Цитадели» Антуана де Сент-Экзюпери – на выбор:

«Я внимательно всматривался в отношения людей и понял: ум опасен – ум, который верит, что слово передаёт суть, что в споре рождается истина. Нет, не язык передаёт меня. Я не знаю таких слов, которые бы меня высказали. Я лишь обозначаю что-то в себе, и ты меня понимаешь в той мере, в какой для тебя открыты иные пути постижения. Например, нас открыло друг другу чудо любви или мы – дети одного и того же Бога. Если этого нет, я напрасно пытаюсь извлечь на поверхность таящийся во мне мир и неуклюже выговариваю то одно, то другое – так, о горе, например, я сказал, что она высока, но хотел сказать о холоде близких звёзд и могуществе ночи».

«Людей просто-напросто лишают всего, что не умещается в слова».

«Человек ищет напряжения сил и жизни, а вовсе не счастья». (То есть не безопасности и обеспеченности? Если Человек, то ищет приложения сил, сильных чувств, новизны, игры – иначе Человеку скучно?)

«Нужны слова, которые уместили бы всё высказанное разом, отдельные суждения – повод для взаимной ненависти. Светлое поле сознания слишком узко, и каждый, кто обрёл для себя истину, не сомневается, что всё остальное человечество лжёт или заблуждается. Но правы и правдивы все».

«Человек получает слова пустыми. Но по мере того, как они насыщаются смыслом, они становятся шпорами, уздой, удилами. Появляются жестокие слова, от них плачут. Появляются певучие слова, от них светлеет на сердце».

«Я ни во что не ставлю тех, кого сбивают с ног доводы. Слова призваны выражать тебя, но никак не руководить тобой. Они могут обозначить, но сами по себе пусты».

«Слово только обозначает, оно не в силах выразить суть, и любая речь даёт лишь представление об образе мыслей, и только. Поэтому бессмысленно возражать ей или её поддерживать». (Смысл есть – выявлять образ мыслей ближнего и свой?)

«Поставленное слово мешает новому, но ты не хочешь вычеркнуть первое, оно тоже важно, а оба вместе не даются тебе в руки… Не логика тебе в помощь, она отсечёт одно в пользу другого, ты ищешь ключ свода, он объединит твои противоречивые истины, ибо ни одна из них не должна потеряться, и вдруг чувствуешь: стихотворение вот-вот появится, мрамор вот-вот улыбнётся, потому что тебя стеснили возлюбленные враги».

«Что ты можешь знать о превратностях пути? Всё, что о них говорится, – слова и ничего больше. Значимо только направление пути. Важно идти, а не прийти куда-то, ибо приходим мы только в смерть».

«Ещё и ещё раз мне показали: логика убивает жизнь. И сама по себе она пуста… Любители формул и схем не знают человеческой сущности. Они спутали плоскую тень и объёмное золотисто-коричневое дерево с раскидистой смолистой кроной, полной птиц, – ветер слов слаб, ему не выдюжить тяжести кедра. Они спутали обозначение явления с самим явлением».

«Но кому они показались бы счастливыми?.. Они сделались домашним скотом и потихоньку гниют… не плотью, а сердцем… Ибо мир для них обессмыслился… Наши подопечные бросили разговаривать, им стало не о чем говорить… Слова служили им для самых обыденных дел. „Одолжи мне таганок“, – просил один. „Где мой сын?“ – спрашивал другой. Чего хотеть, когда лежишь у кормушки? Ради чего стараться? Ради хлеба? Их кормят. Ради свободы? Но в пределах своей крошечной вселенной они свободны до беспредельности… На вид они люди. Но под оболочкой не осталось ничего человеческого.

А берберы тем временем занемогли враждой. Не той, что делит людей на два лагеря, – бестолковой враждой каждого ко всем остальным… Толпа… ненавидит человека, потому что всегда бестолкова и расползается во все стороны разом, уничтожая любое творческое усилие».

«Слово – это попытка соединиться с сущим и присвоить его».

27.02.2021

Ещё немного о Счастье

«Покой цельности», «гармония», «благодать» – эти слова для меня означают одно и то же Ощущение. Это как бы пароли определённого Состояния моего существа, которое можно назвать счастьем с большой буквы.

У каждого бывают моменты соучастия, присоединения, когда чувствуешь себя с миром одним целым. Например, когда очаровываешься цветами, видом леса, моря, гор, какой-нибудь букашки или песчинки, птичьей трелью, солнечным лучом или ручейком – как бы сливаешься с тем, что видишь, слышишь, чувствуешь. Когда эти моменты следуют друг за другом, состояние единения становится фоном жизни. С этих пор всё, что видишь, чувствуешь, воспринимается единым целым. Наверно, это можно назвать Добром, Любовью, Счастьем.

Счастье с большой буквы не исключает «обычного» счастья – счастья видеть, дышать, вкушать, обнимать, но в состоянии Цельности и внутреннего Покоя эти моменты счастья не только ярче, но и как бы сливаются в один поток, как электрические искры сливаются в сплошную вольтову дугу

Чтобы не путаться, дежурным паролем выбрал для себя слово «Добро», но тоже с большой буквы, потому что просто «добро», пожалуй, ещё шире, чем «счастье». Пароль мне помогает восходить в эту благодать, потому что я часто из неё вылетаю то ли из-за усталости, то ли из-за того, что привычная обстановка автоматически возвращает меня в прежнюю глубокую, очень глубокую колею.

Думаю, что возможность испытать это Состояние даётся каждому в детстве и в юности как бы авансом, чтобы было представление о Нём. В расчёте на то, что однажды человек начнёт стремиться к Этому сознательно. Когда придёт пора, когда он, устав от счастья отдельности, счастья конкуренции, особого счастья ненависти и вражды, упившись им досыта, придёт к пониманию необходимости единства в гармонии, необходимости начать восхождение к Истоку. Да, есть и счастье разделения, когда каждый сам за себя или одни объединяются против других. Пока человек – как и народ – не исчерпал счастья разделённости, дойдя до дна, до предела несчастья, счастье цельности для него неприемлемо. Пока есть ещё куда приятно падать и есть надежда, что разбиться кто-то не даст, подхватит на руки и понесёт в рай. Например, «зачем сплачиваться, если и так счастлив – сыт и в тепле? Вот наступит голод и холод – тогда и посмотрим». В этом счастье сейчас живёт большинство.

Тем более что восхождение представляется трудным. Чтобы «встать на собственные ноги», нужно однажды отчаяться, вдруг увидеть очередной тупик безвыходного лабиринта плоской земной суеты и взглянуть вверх, глаза в глаза Добру, ощутить наш единый животворящий Дух и затем смотреть на себя уже с Его высоты, управлять собой как бы сверху, служить Ему каждой мыслью, каждым шагом. Счастье уже в самой службе этому общему Добру в каждом. Не вообще человеку, людям, а прежде всего Добру в нас.

04.03.2021

Восемь уроков счастья
Из «Восьми непревзойдённых уроков счастья» («Наша планета»)

✓ 1. Начни с малого. Терпение и последовательность… Кувшин наполняется постепенно… Процессом нельзя пренебрегать… Каждый мастер начинал свой путь с ученика. Успех приходит к тем, кто готов… усердно трудиться, пока не заполнится кувшин.

Комментарий. Начинать с малого имеет смысл, если устремился к Большому и уже этим стал счастлив. Терпение обусловлено горением. Кувшин должен быть гораздо больше моей жизни, гораздо ценнее суетности.

Сама жизнь – это процесс. Ученик где-то уже мастер, а мастер всегда ученик, учится у всего и у каждого. Успех, то есть счастье, – это сам Путь (с образом Цели, препятствиями, движением, полнотой отдачи) и малейший результат на нём, это ощущение исцеления – цельности, целостности – общности с Целью, идеалом, жизнью как цельным процессом.

✓ 2. Следи за мыслями. Наше сознание – создатель мира… Все мысли материальны, и ты непременно станешь тем, кем желаешь… Если человек говорит или действует с чистыми намерениями, за ним следует счастье… Негативные мысли – это деструктивная энергия, способная загубить…

Комментарий. Если постоянно создаю, становлюсь, то где-то и становлюсь счастлив. Негативные мысли ничто, если их игнорировать. Энергию мыслям даёт принимающий или запрещающий их. Выбирающий мысли, настраивающий себя, как «мыслеприёмник», на наилучшее – Свободен и Счастлив настолько, насколько это удаётся.

✓ З. Умей прощать. Сдерживать гнев в себе – всё равно что схватить горячий уголь… Освобождая и прощая человека, ты сам становишься свободным и открытым новым возможностям, развитию и гармонии.

Комментарий. Зависит от предыдущего пункта. Гнев бывает и в помощь.

✓ 4. Твои поступки имеют значение. Действия – единственное условие развития… Постоянное движение… «Бог даёт каждой птице червя, но не бросает его в гнездо». Будда: «Я не верю в судьбу, которая сваливается на людей, когда они действуют, но я верю в судьбу, которая сваливается на них, если они бездействуют».

Комментарий. Была бы Нужда (кнут и пряник, а лучше наоборот) – будет и счастье Движения.

✓ 5. Проявляй понимание. Не проявив понимания… не рассчитывай, что поймут тебя… Пойми и прими точку зрения другого, и ты обретёшь спокойствие. В жизни куда важнее быть счастливым, чем правым.

Комментарий. «Пойми и прими» – толерастический подвох, ведёт к спокойствию трупа? За Себя нужно бороться, иначе Счастья не видать, одновременно это и борьба за Подобного, за общее Счастье? Добрый спор может вести к Пониманию, Любви?

✓ 6. Победи себя. Победа над собой – это… контроль над мыслями. Они не должны бушевать, как морские волны… Подумай над фразой Просветлённого: «Ты не можешь запретить птице пролетать над вами, но ты несомненно можешь помешать ей свить гнездо у тебя на голове».

Комментарий. Нежелательную мысль сравню с липучкой: с какой бы целью её ни задел, обратил на неё внимание – прилипнет и начнёт захватывать душу. Одно спасение – отдаться хорошим мыслям, делам, чувствам, общению. А плохим, как бы они ни бушевали, даю полную свободу: как пришли, так и уйдут. Вот и Победа!

✓ 7. Гармония внутри тебя. Не ищи снаружи то, что может быть только в сердце. Часто мы ищем гармонию вокруг себя, только чтобы отвлечься от реальности… гармонию можно найти только внутри себя…

Комментарий. Да, гармонию можно ощутить, но путь к ней может начаться с видения дисгармонии снаружи, с попытки исправить положение… Достаточно коварный призыв: подразумевает разделение мира как Целого на себя и остальной мир, обособление себя, противопоставление себя миру. Может быть, главное условие Счастья – стремление видеть мир целостным. Можно ли улучшать себя, не улучшая мир?

✓ 8. Благодари. Останови мысли и вспомни хотя бы десять вещей, за которые стоит быть благодарным… Расширяй сердце благодарностью, и оно обязательно ответит тебе внутренней гармонией…

Комментарий. Благодарен автору за статью, прочитавшим за внимание, вдумавшимся – за большой труд ради общего Счастья!

Счастье, конечно, требует гораздо большего, но хоть что-то – согласно первому пункту Конечно, всё спорно, но я попытался согласно пункту четвёртому

Всем добрым – Счастья!

21.05.2019

Мордор

Средства для добра не все сгодятся, меж тем как зло не брезгует ничем.
Мирза Шафи Вазех

Мордор – где он? Где же это средоточие мирового зла?! Это страна – главная его База? Многие в этом уверены… База не одна, их несколько? Или его логово в подземных городах – повсеместно и на многих уровнях? Может быть, это подобие свифтовской «Лапуты», летающий штаб тайного мирового правительства? Это даже не несчастные триллионеры, а неуловимое «сетевое» общество высшей касты жрецов-атлантов? Главное же Вселенское зло, видимо, обитает на планетных системах хищных инопланетян? В параллельных мирах?

Или же Михаил Афанасьевич был-таки посвящённым, это какая-то очередная «нехорошая квартира» команды Воланда?

Пожалуй, искать центр зла – всё равно что искать центр Добра вне сердца, искать какое-то место типа Шамбалы, Беловодья.

Пространственная локализация мировых Начал – иллюзия, сказка для инфантилов? Но Зло есть и действует! Власть его очевидна, и давно известны «рычаги управления» – пресловутые пороки и невеждество:

– корысть, страх и агрессия, вина и обвинение, зависть, требовательность не к себе;

– перекладывание ответственности за свою судьбу на кого-то (например, во время выборов);

– тщеславие, унижение и гордыня, необузданность страстей, суеверия как недостаток Веры;

– скука и праздность, уныние и подавленность, ложное понимание счастья, любви, добра;

– власть идей и истин, запрещающих осознание реально происходящего как в мире, так и в отражающей мир душе (а отражает она из огромного разнообразия явлений прежде всего то, что соответствует её состоянию в данный момент. То, что соответствует владеющим ею представлениям, взглядам, убеждениям, иначе – «программе». Застывшие идеи, как камень, заваливший родник души, прекращают движение чувств, возможность наилучшего Состояния души, к которому подводит поиск Истины – вне слов).

Что-то я упустил? Впрочем, «имя им – легион».

Сейчас мне представляется, что корень власти бесов над человеком – ОТДЕЛЁННОСТЬ его от мира.

То есть корень одержимости – в разделённости мира на «я» и остальной мир, на «я» и «Бога», когда человек считает себя маленьким, грешным, негодным, во всём виноватым, недостойным некоего вышестоящего существа, недостойным принять Высшее в себя-«храм» на «постоянное место жительства», не понимает, что стать, быть подобием Бога – значит стать Его аватаром, аватаром Любви (известно же, по крайней мере, христианам: «Бог есть Любовь»), значит предоставить Любви место в сердце, расчистив предварительно это место, очистив его от всего негодного, как Геракл конюшни очистил.

Либо сразу уступить Добру трон души, отказавшись от своих конюшен со всем, что в них накопилось, от главенства ложного «я» – того, что мы считаем собой, от якобы ума, программы, данной нам кастанедовскими хищниками, от личности, мерзкой в своей отдельности – со всеми её бесами, несовершенствами.

Отдать себя Добробогу со всеми потрохами, «пусть живёт мной Высшее Начало!» – как Его ни назови: Добро, Любовь, Вдохновенность, Прекрасное.

Решил – сделал! Отдал себя Добру, Разуму, Мудрости.

Это как некоторые, например, курить бросают, решив вдруг перестать травить ближних и себя – из Любви.

Представление о своей ничтожности выгодно злу – оно, как та ведьмочка на Хому Брута, запрыгивает на согбенную таким образом спину и погоняет, денежки из карманов потягивает, постоянно внушая что-нибудь поддерживающее эту согнутость, типа «все мы рабы божии», ага.

Мол, «битый битого везёт» – лиса так волку «лапшу на уши вешала».

Мне же Иисус представляется не книжным (уже достаточно известно, как писались-переписывались тексты), а Живым, аватаром Любви – Примером. Похоже, предки жили именно Духом – были Живыми. Сейчас всё тянет вниз, но это необходимое условие отбора в следующий золотой век?

Одержимости способствует и представление о независимости отдельных людей, сил, в то время как каждая душа находится во власти зла сознательно, продав себя, но слуг Воланда не так много, обычно же втёмную, по умолчанию, если однажды ею, душой, не было принято решение посвятить себя Добру, служить Ему.

Эта разделённость стоит и за ложным альтруизмом (когда для других за счёт себя-страдающего… Упаси боже от такого «добра»! Лучше уж явный враг, чем такой доброхот). Она стоит за идеей необходимости установления «правильно» понимаемой справедливости. Ну какая справедливость без Любви! При любом порядке будут недовольные, потому что вне Любви Счастья нет!

За идеей борьбы добра со злом (опять же, «правильно» понимаемых), идеей необходимости насилия или, наоборот, идеей непротивления.

За идеями демократии, аристократии, свободы, равенства и братства, идеей моральности, духовности и многими другими обманками манипуляторов. Этаких экзаменаторов на зрелость.

Идеи, если они принимаются как догмы, застят человеку сокровище «текущего» мира – яркого, искрящегося калейдоскопа Реальности, какой видят Её дети. Чётко сформулированные идеи сковывают живое чувство и мысль, лишают свободы – незаметно приводят к подчинённости авторитетам Тьмы, объявляющим себя ярыми поборниками Идеи, ведущими массы под её флагом.

Прозревать всегда больно: всё гораздо хуже, чем кажется (к счастью, и гораздо лучше, как потом оказывается), – и в собственной душе, личности, и вокруг. Например, война, ползучая, как пожар на торфянике, огонь которого внезапно вспыхивает в любом месте, уже давно идёт, леса горят тоже неслучайно, даже климат взбесился.

Производство зомби (с помощью психотехник – индивидуальных, «окон Овертона» и другого) – от боевиков-убийц до домохозяек-избирателей – поставлено на поток. Это заметно даже по количеству берущих кредиты.

Толпу-народ разводят элементарно: всё централизовано, а разнобойные воззвания пламенных «ррреволюционэров» (или троллей, сеющих ненависть и страх, оскорбляющих, унижающих, раздувающих гордыню, бесящих… коих в инете подавляющее большинство, и большинство их ангажированы Князем мира сего, продались то бишь, продали душу) бесполезны.

Их воззвания к освобождению не ведут: все призывы к конкретным действиям против кого-то, призывы к борьбе с носителями зла – ему же, злу, на руку, поскольку оказывается, что замороченные раньше или позже сталкиваются друг с другом.

Главные же подстрекатели развлекают себя очередным зрелищем, подобно римским патрициям, разглядывая истребляющих друг друга рабов-идиотов. Как говорится, когда Бог хочет наказать…

Да не наказывает Он, просто без Добра есть только низкий «ум», Разума же нет и быть не может. Какой Разум без Любви?!

Если уж призывать, то к ОСОЗНАНИЮ так называемого тонкого плана, внутренней Реальности, к осознанию своих «кнопок», на которые жмут слуги Тьмы, к обнаружению «червоточин» своей личности, за которые цепляют исполнители воли Воланда. К обнаружению негодного состояния своей души, которое уже привело к личностному кризису либо ведёт к нему неотвратимо.

Душевная же чистота, как я однажды обнаружил, неуязвима, сильна, бесстрашна, понимает и прощает настолько, насколько я ею обладаю, сострадает и любит.

Мрачный замок Мордора обязательно закономерно падёт, наваждение схлынет – прозреем, разберёмся.

Стремящихся к честности, правде-истине долго обманывать невозможно.

Доказано экспериментально: чем человек чище – тем меньше он поддаётся аморальному внушению.

Да, честные разобщены, безоружны (да и трудно им убить человека, даже защищаясь), бедны (а войны ведут ДЕНЬГИ) и подконтрольны.

Время такое: жить с маленькой буквы подчас страшнее, чем умереть. Стать вдруг Человеком тоже страшно.

Тем не менее, когда доходишь до какой-то точки, до невозможности дальше жить маленьким, либо уходишь со света, либо таки становишься Большим.

«Бочка с порохом» под мир уже заложена – это мигранты. Обычные, простодушные люди, но психологически они уже обработаны и подготовлены: напуганы, обозлены, раздражены, поражены завистью, загнаны в угол.

Боевики же беспощадные, «беспределыцики» бесноватые или бездушные биороботы (которые убивают – как траву косят) – главная ударная сила Мордора – готовы прибыть отовсюду (да и надо-то их несколько сот на выбранный город), плюс известные миллиарды долларов…

Зато – и это хорошая весть! – эгоизм обречён: сохранить свою шкуру сейчас представляется невозможным.

Смысл, дающий силы жить, – забота о близких и ближних, подготовка и объединение защитников. Строительство дома, любое Доброе совместное дело, позволяющее получить опыт счастья взаимодействия, сдружиться душевно.

Чтобы достойно встретить беспредел, нужно думать на два хода вперёд и действовать немедленно, а первым делом – вникнуть в механизм воздаяния железного века: кто ни с кем не дружит, никого не Любит, сам по себе – обречён на страдания, той душе нет места в Царствии Небесном на земле, нет Счастья.

Выход – и это гораздо реальнее, чем кажется! – доступен каждому: он в осознании действительного положения вещей. Необязательно детального, до тайных тонкостей, достаточно – принципиального, пусть додуманного, гипотетического, мистического – например, по «Мастеру» Булгакова – но дающего ключ к пониманию невидимого, скрытого за обманчивым, отвлекающим от Главного очевидным.

В осознании своих мотивов-«ниточек», за которые нас ведут… а кажется – сами идём… к «счастью», «благополучию», «ярким ощущениям»…

Ведут и олигархов-политиков, которые на поверку всегда оказываются обычными людьми, разве что в чём-то превосходящими, в чём-то ущербными и ничуть не счастливее остальных.

«Ив процессе представленья создаётся впечатленье, что куклы пляшут сами по себе» (песня «Марионетки», гр. «Машина времени»).

Система, конечно, рухнет: она обречена изначально, но сколько душ увлечёт… Железный век идёт на ущерб, деструктивность его нарастает, растёт с ускорением, вот-вот начнётся лавинообразный процесс?

Спасти мир – проникнуть в Центр тёмной стороны своей души, свой внутренний Мордор, швырнуть кольцо эгоизма-альтруизма – разделяющего, соблазняющего властью-контролем, отделяющего меня от мира – в кипящую лаву Осознания! Сгорая, оно вспыхнет вдруг Благодатным Огнём – высветит душу! Темнота попрячется по углам-закоулкам, будет оттуда выползать, лишь когда отвлекусь от поддержания Огня в храме души.

Зажить со всеми и для всех с собой включительно – в Единстве – это и есть начало золотого века. Ведь будущее всегда начинается в настоящем – Новом («хорошо забытом» золотом?) состоянии собственной души.

«Вернувший» своё блудное эго породившему его миру – становится Счастливым тотчас!

2014–2018

Оправдание зла?!

Человек становится просветлённым не столько представляя себе светлые образы, сколько осознавая тьму.
Карл Густав Юнг

Если сознание осветлено светлыми образами, то «осознавать» тьму означает рассеивать её, заменяя тёмные образы светлыми?

Эпатаж, подумали вы? В пику В. С. Соловьёву, что ли?

Возможно ли оправдать зло, каким образом и что мне это даёт?

Сразу скажу: это совершенно не из разряда непротивления злу. Не призываю и к тотальному уничтожению носителей зла. Это всё равно что призывать к самоуничтожению, поскольку каждый из нас для кого-то бывает таким носителем.

Призываю выбираться из колеи привычного представления о зле и добре, взглянуть на одно из ключевых понятий жизни как-то иначе. Впрочем, давно известно, что «нет худа без добра и добра без худа». Также широко известна и фраза из «Фауста» Гёте о силе, что «вечно хочет зла и вечно совершает благо».

Знал и я, но часто противоположные оценочные суждения-образы хранились в моей памяти отдельно друг от друга, в сознании всплывало то одно, то другое, как бы оправдывая сиюминутное моё настроение. Но где же истина?! Увы, какого-то универсального истинного суждения не находил, что вполне естественно, как не находил и абсолютного авторитета в качестве наставника. Так и жил, раздираемый разными правдами, конфликтуя сам с собой до психастении. Пока, в частности, не начал составлять сборник афоризмов («Добросчастье»), в том числе – главу «Зло-добро».

Краткая история смены моих представлений о добре и зле.

Сначала, как все, думал, что любая борьба – это борьба добра со злом, при этом себя и «своих» отождествлял с добром, а противников, естественно, со злом. С возрастом и опытом жизни стал понимать, что часто зло борется со злом же, при этом у каждого есть своя правда, позволяющая считать себя добрым, но несправедливо обиженным. Кем? Злым противником, судьбой, неким злым богом, домашними, начальством, иногда всеми сразу.

Наконец, стал догадываться и замечать, что и сам я, сталкиваясь со злом, бываю злым же хоть в какой-то степени. Это шокировало и вытеснялось из сознания, пока не озадачился поиском выхода из конфликта с самим собой и ближними своими.

Борьба добра со злом – это заблуждение, морок? И всё же добро и зло борются за каждую душу, за трон души – главное место в уме и сердце в каждый миг. Только наша грамотная бдительность позволяет помогать в этой борьбе добру, расчищая трон души от всякого иного и приглашая высшее Добро на подобающее ему место, чутко прислушиваясь к Нему каждый миг, при каждом жизненном выборе, решении, всемерно укрепляя Его позиции. Олицетворённое Добро может бороться и с внешним злом, если при этом Добро не уходит с трона души, если душа не ожесточается. Например, защищая кого-то, когда иного выхода не вижу, а также когда это получается как бы само собой, не успеваю даже подумать, как всё уже сделано.

Благодаря, с одной стороны, провидению, с другой – предварительной работе над собой, опыту, настрою, намерению. Благодаря привычной связи с Добром. Чем прочнее эта связь, тем естественнее и автоматичнее мои действия в новой ситуации, тем они «правильнее». Потом я удивляюсь, понимая, что самому мне так не удалось бы. Однако без моих постоянных усилий по удержанию «правильного» состояния в повседневности такой «правильности» поведения и не было бы.

Чтобы, поддерживая связь, становиться подобием, аватаром Добра, нужен постоянный настрой на эту изначальность, абсолютную в ощущении. Не столько на какую-то личность, олицетворение Любви, как Христос, сколько на дух в себе – дух Добра или Святой Дух, не столь важно, как назвать, главное – почувствовать, ощутить то, что может ощутить каждый человек, как бы он ни был заморочен. То есть нужно постоянно стараться ощущать это начало в себе, вытесняя им всё мешающее счастью быть.

Для этого прежде нужно определить, что именно во мне мешает моему счастью, признать его и оттолкнуться от него в противоположную сторону. То есть использовать зло как указатель направления и как опору для старта в лучшее качество своего состояния, из которого и мир будет видеться более добрым и справедливым.

А чтобы легче было признать в себе зло, его нужно попытаться предельно оправдать. Оправдать, чтобы не только избавиться от него, но и использовать. Каким образом? Прежде понять, откуда оно во мне и почему, понять обусловленность всех своих качеств воспитанием, звёздами и так далее, оправдать всех, начиная с родителей. Погрузиться на время в представление о предопределённости всего с целью освободиться от вины и обвинения. Понять связанность добра со злом, затем задаться целью оправдать униженное в нашем сознании добро, возводить его до Духа Святого, делать это упорно и последовательно, везде и всегда.

Когда я оправдываю зло в себе и других, то как бы выхожу из порочного круга: непонятое, а потому осуждаемое мной зло я как бы не вижу из-за чувства вины. Чтобы не испытывать этого чувства, отрицаю в себе зло и не могу простить ближнего, не понимая – обвиняю его.

Библейский Христос призывает возлюбить ближнего как самого себя и даже возлюбить врагов. Но мы не можем этого сделать, пока не оправдаем зло в себе, в ближнем, во враге, и только затем уже постараемся увидеть Добро в себе и в них. Пока не понял обусловленность зла и то, как оно может служить Добру, я не могу признать в себе зло без самообвинения, без чувства вины, а чувство вины и проекция его на ближних, то есть когда я, чтобы не винить себя, виню, считаю виновными окружающих, своё бревно вижу соринкой в чьём-то глазу, это зло в моей душе, верный знак, что место в душе занято злом, Добру прийти некуда. Получается замкнутый круг, через который Добру не пробиться. Иначе говоря, невозможно возлюбить Бога всей душой, не поняв положительной роли дьявола в Божьих планах. Например, как понял это Михаил Афанасьевич Булгаков в романе «Мастер и Маргарита».

Истина эта вроде проста, но понять и применять её мне оказалось очень трудно, и до сих пор ловлю себя на том, что некоторых живущих в моей памяти людей мне трудно оправдывать и, доверяя Иешуа («Все люди добрые»), представлять в них живое Добро. Каждый раз приходится прилагать усилие, чистить память от зла, очищать душу.

Как ни странно, зло, хоть как-то способствующее добру, мне оправдывать гораздо проще, чем добро, чреватое злом. Такое «добро» либо вовсе не чувство, не состояние, а какое-то соображение, недобрый мотив «доброго» дела, либо «слепое» чувство, не видящее чувств и состояний ближнего. «Слепое» добро всё же можно оправдать неопытностью, невежеством, недоразвитостью сердца и ума. Так и явный враг лучше иного друга.

Оправдание зла прямо связано с оправданием добра, поскольку зло абсолютно связано с добром. К этому пониманию и веду. Абстрактное понимание этой связки оживил включением в неё себя. С одной стороны, оживил тем, что стал наблюдать и оценивать как злые или добрые собственные не только мысли, но и чувства. С другой – на весь злой-добрый мир и себя злого-доброго взглянул как бы со стороны. Постепенно сложился такой образ: зло и добро – полюса моего жизненного пути, на котором моё счастье как часть счастья общего состоит в постоянном стремлении к Добру. К образу Его, к чувствам, которые даёт этот образ, к образу жизни, который следует из этого моего состояния, становящегося всё более постоянным.

Зло в этом случае помогает мне, подгоняя, как холод и тьма подгоняют к теплу и свету, как подгоняет к берегу акула вдали или стая злых собак, лая, а то и кусая, если я замешкался или сбился с Пути. Любое зло служит Добру вольно или невольно, побуждая меня стремиться к наилучшему, указывая верное направление и подгоняя (если развернулся в противоположную злу сторону), создавая необходимые препятствия для роста в преодолении.

Ещё один аргумент в пользу зла, если злом представляется возникшее на пути препятствие, – это мой качественный рост в преодолении, а также счастье этого преодоления, «упоение боем», своей мощью в деле, самореализацией.

Оправдав, восстановив Добро в его изначальности, нужно оправдывать и зло, представив его себе как помогающее мне становиться Добрее, как служащее Добру всяко, например как зло сталкивает одержимых для «просветления» или для уничтожения, если просветить не получается. Очень жаль, но, если сделать ничего не могу, а мне нужно сохранять душевное равновесие, приходится воздевать очи горе – «Иншаллах!», как говорят правоверные. Зло верно служит моему (= нашему) счастью, если я волен использовать его как указатель направления, как мощный болевой стимул, как энергию, которую я могу перенаправить, например преобразовав обвинение в понимающую любовь, страх в отвагу, недовольство в желание сотворить что-то доброе. Не всегда это удаётся, иногда приходится принимать зло как вызов, схватываться с ним в арьергардном бою, отбиваться «задними копытами». Не уподобляясь при этом тарантулу, намертво вцепившемуся в ловчий пластилиновый шарик. Если удаётся быстро отбиться, затем успешно проанализировать историю конфликта, отследить в себе мишень, разоблачить своё зло, вернуться на Путь – благодарю, разумеется, не причинившего мне зло, а Провидение.

Пытаться анализировать и оправдывать свежепричинённое (мне или мной) зло лучше уединившись и успокоившись, обратившись к Добру, приведя себя в состояние предельно возможной разумности.

Душе не победить зло до тех пор, пока она не увидит за ним добра и не сосредоточится именно на Добре. Нужно стараться сквозь зло видеть Добро, вырабатывать такой навык. Если абстрактные, умозрительные зло и добро можно связать, представить себе эту связанность, то есть понять, что очевидные, объективные события, субъективно оцениваемые мной как зло или добро, связаны друг с другом, следуют друг из друга, одного нет без другого, то в душе же моей есть либо одно, либо другое.

Либо она у меня в плохом, низком состоянии, состоянии непокоя, её одолевают низкие чувства: тревога, страх, агрессия, вина, обвинение, возмущение, раздражение и тому подобные – то есть пребывает в состоянии зла, либо в ней царит понимающая и сострадающая любовь, понимающая обусловленность всего, видящая за плохим возможность хорошего, и потому в ней царит глубинный покой и глубинная радость, она находит, чему радоваться и за что благодарить даже перед смертью. Ведь и в камере смертников люди чему-то да радуются – новому дню, лучику света, своему дыханию, хорошим воспоминаниям. То есть душа находится в состоянии Добра.

Конечно, о подобном состоянии души и его проявлениях можно говорить бесконечно, об этом буду говорить, пока жив, но в живом общении, когда в душе царит Добро, оно проявляет себя без слов, а если что-то говорю, то и в речи – в интонации, мимике, жестах.

И нисходит Добро в душу тоже в молчании, в тишине внутреннего уединения, когда с Добром оказываюсь наедине.

Поэтому желаю всем доброй тишины в глубине души, всего самого доброго без всяких условий, а любое зло желаю использовать для Добра. Только найдя доброе счастье, можно испытать благодарность Судьбе за ниспосланное, необходимое для преодоления зло, таким образом оправдав его. Это рецепт чистого счастья.

В заключение для верующих, знающих, что Любовь и Добро – имена Бога, ну а неверующие ради общего нашего доброго счастья могут перефразировать, как им удобно.

Это из сборника «Добротолюбие», преподобный Антоний Великий, «Наставления о доброй нравственности и святой жизни».

«Человек, знающий Бога, – добр; а когда он не добр, то, значит, не знает [Бога]».

«О тех, которые не любят узнавать… что должно почитать добром, можно сказать, что они не в добром здравии».

«Человек, благочестиво живущий, не попускает злу войти в душу. А когда нет в душе зла, тогда она бывает безопасна и невредима. Над таковыми ни злобный демон, ни случайности не имеют власти. Бог избавляет их от зол, и живут они невредимо хранимы, как богоподобные. Похвалит ли кто такого человека, он в себе самом посмеивается над хвалящими его; обесславит ли, он сам не защищается пред поносящими его и не негодует за то, что так говорят они о нём». И да пребудет с нами Добро!

* * *

Попытаюсь вывести покороче. Итак, зло:

1) обусловлено (наследственностью, впечатлениями, воспитанием, исторически, звёздами, цифрами, матрицами, внушениями и тому подобным);

2) указывает ищущему чистого счастья направление к добру как своей противоположности, как противоположны полюса;

3) указывает на какую-то во мне мишень, повод для нападения, преследования, на то во мне, что мешает жить мне самому и окружающим, на возможность самосовершенствования;

4) служит опорой для отталкивания при устремлении к добру;

5) мотивирует: энергия рождённых злом разрушительных эмоций подлежит возгонке в энергию созидательных добрых чувств, побуждающих к разумному действию;

6) создаёт препятствия, необходимые для моей самореализации в их преодолении, а именно для роста сознания – за счёт новых пониманий, озарений, роста личности, спортивного, профессионального, наконец, духовного роста, укрепления духа в самоотверженной борьбе и труде;

7) сулит счастье в ходе преодоления и счастье достижения результата, озарений, счастье Пути и счастье от всего сопутствующего, счастье быть, когда всё нужное у меня есть и за это мне ничего не будет, я это понимаю.

Путь от зла к Добру – это особый путь, который человек выбирает сознательно, и тогда можно говорить о Пути.

Ещё конкретнее. Для чего же мне оправдывать то, что кажется мне очевидным злом, что я считаю злом, что я чувствую как злое, как и все, как обычный человек, которым я являюсь, поскольку, как и все, пока ещё обладаю чувствующим телом, мне присущи все человеческие качества (список их невелик) в разной степени, которые могут быть как достоинствами, так и недостатками, как пороками, так и добродетелями (то есть быть как злом, так и добром – в зависимости от точки зрения, настроения, ситуации) и так далее?

Например, оправдывать для того, чтобы:

✓ 1. Избавиться хоть в какой-то степени от зла и вызванных им чувств и последствий.

✓ 2. Избавиться от чувства вины – прежде всего.

✓ 3. Избавиться от обвинения.

✓ 4. Прийти к добру как к счастью для всех с собой вместе.

Для чего мне избавляться от вины и обвинения? Хочу простить себя и других, а без понимания внутренних причин негативных чувств и состояний (в том числе обиды, страха, зависти и тому подобного) нет и принятия, нет простой доброжелательности, не то что сразу Любви. Через эти тяжёлые чувства невозможно перепрыгнуть, невозможно запретить их, они будут вредить «из подполья». Чтобы они исчезли, их внутренние причины нужно разобрать до атомов, тогда и с внешними легче справиться.

Ещё раз, каким образом оправдать?

✓ 1. Понять обусловленность, связанность и взаимодействие «зла» с «добром», предположить и по возможности выявить причины и следствия конкретного зла.

✓ 2. Переоценить его, взглянув с разных точек зрения.

✓ 3. Использовать это зло как указатель направления движения.

✓ 4. Осознать все свои образы, вызывающие так называемый гаввах – негативные чувства; разрушить, переделать их, а для этого разоблачить связанные с ними представления, убеждения, принципы и так далее – пересмотреть всю каким-то образом сложившуюся, внедрившуюся в сознание программу, в частности представление о зле и добре. Мне оно кажется основным.

Недостающие пункты, надеюсь, подскажете, времени думать у меня в обрез.

Спрашивается: и зачем всё это мне надо публиковать, делиться этим?

Да чтобы добрый мир был на земле, а без мира в собственной душе он невозможен. Даже если на земле останутся двое – мира меж ними не будет, коль его нет в душе хотя бы у одного, но второй обязательно найдёт себе какого-нибудь врага, хоть зверя. С медведями дружили святые – великие миротворцы. Чем больше нас, миротворцев, тем ближе мир.

Когда делюсь, думаю об этом, пишу – лучше становлюсь сам и счастлив этим. Буду рад добрым отзывам и конструктивной критике, любому доброму участию.

02.06.2022 – 15.08.2022

Bepul matn qismi tugad.

Добро – наше всё!

Алексей Добров

5,0

5 baho

taqriz

Parchani o`qish

30 958,70 s`om

Janrlar va teglar

O’z-o’zini rivojlantirish / shaxsiy rivojlanish

Ruhiy o‘sish

Shaxs rivoji

Yosh cheklamasi:

16+

Litresda chiqarilgan sana:

07 mart 2023

Yozilgan sana:

2023

Hajm:

502 Sahifa 5 illyustratsiayalar

ISBN:

978-5-00170-752-3

Mualliflik huquqi egasi:

У Никитских ворот

Yuklab olish formati:

epub, fb2, fb3, ios.epub, mobi, pdf, txt, zip

Kitobni o'qish: «Добро – наше всё!»

К читателю

Счастье добра

Добрым – Счастья!

* * *

* * *

Счастье Добра

Счастье и Добро – одно!

Зло – добро

Долг счастья

ДОЖ
Доброздравый образ жизни

Актуальное дополнение

Быть Добрым

Этика три плюс
О Добре – детям и себе: восполнение недополученного

Добросфера

Сила Добра

Добротерапия

* * *

Размышления о счастье
(Светлана Сакалаускас «Что такое счастье…». YouTube, 26.02.2021)

Ещё немного о Счастье

Восемь уроков счастья
Из «Восьми непревзойдённых уроков счастья» («Наша планета»)

Мордор

Оправдание зла?!

* * *

Janrlar va teglar

Ushbu kitob bilan o'qiladi

O'xshash kitoblar

Muallifning boshqa kitoblari

Kitobni o'qish: «Добро – наше всё!»

К читателю

Счастье добра

Добрым – Счастья!

* * *

* * *

Счастье Добра

Счастье и Добро – одно!

Зло – добро

Долг счастья

ДОЖДоброздравый образ жизни

Актуальное дополнение

Быть Добрым

Этика три плюсО Добре – детям и себе: восполнение недополученного

Добросфера

Сила Добра

Добротерапия

* * *

Размышления о счастье(Светлана Сакалаускас «Что такое счастье…». YouTube, 26.02.2021)

Ещё немного о Счастье

Восемь уроков счастьяИз «Восьми непревзойдённых уроков счастья» («Наша планета»)

Мордор

Оправдание зла?!

* * *

Janrlar va teglar

Ushbu kitob bilan o'qiladi

O'xshash kitoblar

Muallifning boshqa kitoblari

ДОЖ
Доброздравый образ жизни

Этика три плюс
О Добре – детям и себе: восполнение недополученного

Размышления о счастье
(Светлана Сакалаускас «Что такое счастье…». YouTube, 26.02.2021)

Восемь уроков счастья
Из «Восьми непревзойдённых уроков счастья» («Наша планета»)