Kitobni o'qish: «Легенды, рассказанные в пути»

Книга, с которой можно поговорить по душам

Эта книга – собрание легенд, историй, притч. Мудрая, размышляющая, неторопливая, как река Жизни. Сразу, без лишних слов и вступлений, хочу сказать о ней самое главное: она способна помочь. Для этого она и была создана, сначала в устной форме, в виде рассказов, которые не давали водителю заснуть за рулем во время долгих переездов. Потом было принято решение эти рассказы записать, и они обрели письменную форму.

Мне кажется очень примечательным и символичным то, что рождение этой книги произошло в пути для поддержки уставшего от дороги человека. И давно уже пройден тот путь. Но путь жизни остается, и поддержка и помощь требуются постоянно.

Язык «Легенд» похож на танец, который, кстати, часто упоминается в самих текстах. Он ритмичный, плавный, протяжный, даже гипнотизирующий долгими синтаксическими периодами. Он постепенно приковывает к себе внимание, и вот ты уже следишь за ним, не отвлекаясь, за каждым новым движением видишь новый ответ на свой вопрос. Орнамент текста, как и орнамент танца, повторяется: учение, взросление, принятие решения, выбор и результат. Поначалу подобранные слова кажутся однообразными (герои разных историй очень часто то рассмеются, то возмутятся, то просто спросят или воскликнут), но постепенно начинаешь понимать, что это мудрое однообразие, искреннее и бесхитростное, настраивающее на откровенный разговор. Раз надо спросить – спроси, не заботясь о том, что до тебя уже многие спрашивали. Надо рассмеяться – смейся, это прекрасная реакция. И неважно, кто является героем очередной легенды: граф, дельфин, бизнесмен или молодая девушка. Всё это, по сути, маски, которые могут быть примерены на каждого из нас. Неважно, какое препятствие преодолевает герой и какой искус он проходит, учится ли в горном монастыре у монахов, в избушке на краю болота у травницы или в институте в центре мегаполиса, именуется он врач или целитель, травник или фармаколог. От названий масок главное не зависит. А главное – пойти по своему пути, кем бы ты ни был.

У текстов есть скорость течения, как у реки, и это прекрасно чувствуется. С первого предложения читателя подхватывает стремительный сюжетный поток, через подводные камни и пороги жизненных перипетий выносит на водный простор, простор размышлений, и уже здесь спокойно, без суеты, читателя качает на гладких волнах монологов Учителей и Наставников. И спокойно выносит к надежному берегу с ответами и результатами после пройденных испытаний.

Вопросы, поднимаемые в «Легендах», общечеловечны, вечны и жизненны. Поэтому легко узнать в каком-нибудь герое себя, узнать свою историю и увидеть выход из тупика. Именно так произошло и со мной. Эта книга поговорила со мной как раз о том, о чем мне хотелось поговорить. Высказала свое мнение. И оставила мне право выбора. Потому что очень важное качество книги – это отсутствие менторского тона (несмотря на огромное количество учителей, наставников, мастеров и священников). Тогда возникает читательское доверие, и получается разговор по душам.

Анна Игнатова

Октябрь, 2019

Предисловие

Легенды рассказанные в пути – это книга, которая родилась в пути в прямом и переносном смысле. Саша начал рассказывать мне легенды, чтобы я не заснула за рулем, возвращаясь в Хайфу с вечерних уроков йоги, которые я проводила в Иерусалиме. После глубокого расслабления в конце урока было очень непросто удержать меня от сна во время монотонного вождения, и поэтому героями легенд становились разные отражения меня, мои мысли и вопросы, волновшие меня в то время. Так и начался наш долгий философский разговор о Пути, о жизни, о любви и дружбе, о предназначении и смысле жизни.

Саша Вол – Ученый и заводской инженер с опытом испытаний техники и ремонтных работ на кораблях и электростанциях специалист в области термодинамики и ядерной энергетики, после репатриации в Израиль, начал работать в области геофизики, медицины и биологии. Автор ряда патентов и статей по геофизике, медицине и биофизике.

Мне повезло работать вместе с Сашей почти 20 лет, создавать вместе и реализовывать наши идеи в области медицины и фармокологии. В самом начале пути, 17 лет назад, когда родились и были написаны эти легенды, я только закончила докторат в области нейрофизиолигии, преподавала йогу, занималась альтернативной медициной и искала мосты между наукой и духовностью, медициной и целительством. Наши идеи выросли в стартап, где мы продолжали заниматься исследованием и разработками вместе с нашими чудесными партнерами и коллегами. Диалог в легендах был для нас отдыхом и возможностью обсудить мои, в основном, вопросы совсем с другой стороны.

Д-р Александр Вол, родился 29.12.1941, закончил Ленинградский кораблестроительный институт и защитил кандидатскую степень по химии в МГУ. В Израиле с 1992 года. Автор более 50 статей и патентов в области физики, химии, геологии и медицины.

Д-р Орна Анна Грибова, родилась 19.03.1973 в Ленинграде. В Израиле с 1990 года, закончила BA по биологии и PhD по нейробиологии в Иерусалимском университете. Преподаватель терапевтической йоги с 1998 года. Автор более 15 статей и патентов.

Орна Анна Грибова, осень 2019 года

Благодарности

Хочется выразить особую благодарность моей любимой детской писательнице Анне Игнатовой за поддержку и редакцию этого сборника легенд.

Огромная благодарность Дворе Котовски (Deborah Kotovsky), обогатившей наши легенды чудесными иллюстрациями. Работа с Дворой дала мне ощущение еще одного измерения и более обьемного восприятия легенд.

И, конечно, самая большая благодарность вам, наши читатели, без которых эта книга не имела бы смысла.

***

Не было ничего кроме тьмы и мглы. И в этой тьме и мгле, перебрасываясь звездами и созвездиями, были два брата, два Бога, добрый и злой. И добрый брат взял малую толику звездной пыли и слепил из нее Землю. А злой брат поместил в нее землетрясения и вулканы, ураганы и наводнения. Добрый брат посадил на Земле цветы, взрастил деревья и травы, а злой брат превратил в яд смолу некоторых деревьев, растущих в пустыне, и некоторые камни, лежащие на берегах ручьев. И рыб в океане, в озерах и реках создал добрый брат, а акулы и пираньи появились в них от злого брата.

Вот поглядел на мир добрый брат, и понравился ему мир, и сказал он: «Я хочу сотворить хозяина этого мира». И взял он глину, и вылепил из нее мужчину и женщину, и поставил на берегу ручья. И призвал он собаку, а собака тогда была еще чистым животным, и шерсть не росла тогда у нее между когтями. И не питалась она добычей, а собирала плоды, упавшие с деревьев. И сказал он собаке: «На тебя оставляю я свои создания, ибо все, что я сделал до сих пор, было испорчено моим братом. Самое сильное заклинание и самый сильный талисман оставляю я тебе вместе со своим покровительством. Храни мужчину и женщину до моего возвращения». И улетел добрый брат.

И пошли один за другим дни, и каждый день собака подъедала плоды из запасов, которые ей оставил добрый брат, и отпивала воды из меха, оставленного им. И каждый день в 30-40 шагах от людей, у излучины реки, ставил злой брат котелок с чистейшей водой и корзину с лучшими плодами.

На пятый день кончились запасы плодов, оставленных добрым братом, и стала несвежей вода, оставленная в мехах. И на седьмой день не выдержала собака и, оглянувшись вокруг и никого не увидев, подбежала к месту с оставленной едой, и в это время злой брат вдохнул в души людей злобу, коварство, зависть, неверность, трусость и и другие пороки. И только он успел это сделать и спрятаться в скалах, вернулся добрый брат. Когда он увидел черные души людей, он очень рассердился. Он поднял громадную чашу, которая была в его руках и светилась неземным светом, и с силой бросил ее на Землю. На тысячи кусков разлетелась чаша, и на миллионы искр на небе, на земле и на воде рассыпалось ее содержимое. И поднялись горы Тибета на месте, где упали осколки.

И проклял Бог собаку, и сказал ей: «Ты не выполнила искуса, который возложил я на тебя, и будешь проклята ты и твое потомство. И будешь питаться ты трупами и костями убитых животных, и служить человеку и в жару, и в холод, и на охоте, и в битве, и в доме, и в поле. Будешь служить ему защитой и пищей, будешь терпеть от него побои и есть из его рук. И собака побежала прочь, и лапы ее покрылись шерстью. И обратился Бог к людям: «Весь мир обошел я, собирая суть сущего в этот сосуд, разбившийся на миллионы кусков. Мир хотел подарить вам я и знание об этом мире. Но не может суть сущего принадлежать людям с черным сердцем. Нет пути к истине на тропе порока. Вы, ваши дети и ваши внуки будете всю жизнь собирать эти крупицы и платить за каждую из них своей жизнью и жизнью своих детей. Узкими горными тропами будут ваши дороги. Пропасти, камнепады и ледопады лежат на вашем пути, но с каждым метром пути, с каждой каплей пролитой крови и чашей пота, с каждой крупицей приобретенного знания будет выходить из ваших душ зловонная мерзость и заменяться истиной. И только тогда, когда большая часть зла заменится теплым светом истины и добра, вы увидите свет далеких звезд и начнете собирать осколки нашего мира.

Путь.

По ущелью, между скал и распадков, по которым сбегали вниз быстрые горные ручьи, текло, подобно реке, громадное стадо оленей. Впереди шли несколько десятков вожаков, пробивая дорогу в глубоком снегу. За ними, окруженные молодыми самцами, шли самки с пометом. А замыкали стадо несколько сотен двух-трехлетних самцов, прикрывая отстающих и слабых оленей от рыскающих волков и шатунов. Выше по склону с обеих сторон шли группы по несколько оленей, которые первыми заходили в распадки и проверяли, нет ли там опасности схода лавин или нападения волков, которые могли спрятаться в засаде на пути стада. Да и сами вожаки, которые прокладывали путь, каждый раз, когда стадо должно было отойти от ручья, текущего в ущелье, чтобы нависающую скалу, искали на снегу следы оленей-разведчиков, которые должны были уже спуститься к пастбищу по ту сторону перевала. Время от времени олени, которые шли сбоку от стада, спускались вниз и занимали место среди самых ослабевших, а им на смену выходили другие из числа бойцов, охранявших стадо. И только разведчики, ушедшие вперед, не возвращались и не просили смены.

Стадо медленно текло вперед и вверх, пока не достигло мха, растущего на камнях около водопада, образованного горным ручейком. Олени остановились, чтобы попить и немного подкрепиться перед последним броском. Несколько молодых оленей попытались пройти вперед мимо них, чтобы выйти на тропу, проложенную разведчиками. Может быть, они надеялись, что впереди есть еще одно место с едой и питьем, которое они смогут получить до прихода самых сильных и яростных самцов- вожаков. Вслед за ними попытались пойти несколько оленят, но были жестоко остановлены самками, отвечающими за молодняк.

«Эти дураки, – сказала старая самка, – уже получили почетное право без всякого толка рисковать своей головой, а вы еще должны вырасти и вернуть ваш долг стаду собственной жизнью, или в разведке, или защищая приплод».

Оленята скулили, жаловались, но самки были непреклонны.

Вожаки как будто и не заметили нарушения их привилегий и после получасовой задержки для питья и еды не спеша двинулись дальше.

Через полтора часа пути на тропе, проложенной в глубоком снегу, наст по сторонам оказался окрашенным кровью. А еще через полчаса вожаки дошли до группы молодых оленей, которые, совершенно обессилев, лежали на снегу, судорожно поводя боками, с израненными в кровь ногами и слезами бессильной ярости на глазах.

Вожаки остановились, потом четверо или пятеро из них пробили тропку влево к ручью и нашли по следам одного из разведчиков несколько прослоек каменной соли, выходящей на поверхность склона. Легко подталкивая рогами упавших, они заставили их подняться, чтобы попить воды и полизать соли. Сделали то же самое сами и пошли дальше, не обращая внимания на беглецов, которые, склонив головы, заняли теперь места в середине стада среди маток и оленят.

Через два дня тяжелого пути стадо спустилось к Богатым пастбищам по ту сторону тяжелого снежного перевала и встретили трех из семнадцати оленей, которые нашли это пастбище и проложили к нему дорогу.

Вечером молодой олененок, тыкаясь мордой в мамино теплое брюхо, сказал, что он хочет тоже быть разведчиком, как его отец, перед которым склоняли головы даже самые сильные вожаки. Усталый, измученный олень, сильно отощавший за то время, что он шел один впереди стада, сказал, тяжело поводя боками: «Сынок, это последнее, чего я хотел бы для тебя, потому что мало кто из разведчиков доживает до старости и никто из них никогда не становится вожаком стада. В тех редких случаях, когда на короткое время кочевья к новым пастбищам один из разведчиков возглавляет стадо, его власть кончается нередко вместе с его жизнью, потому что нельзя одновременно бороться за знание и за власть. Потому что властвовать могут только те, для кого власть дороже, чем самки и дети, дороже, чем знание и даже самая жизнь. Только тот, кто готов снова и снова вступать в смертный бой за свою власть и не щадить в этой схватке ни себя, ни других, может взять и удержать власть. Если ты имеешь то же мужество, но без жестокости, если ты имеешь смелость бросить вызов неизвестности и твое любопытство больше любви к твоей самке и к твоему потомству, ты можешь быть разведчиком, который на самом деле жесток, но не по отношению ко всему стаду, как вожак, а по отношению к своей семье. Это значит, что его семья, что его потомство живут тяжелее и подвергаются большей опасности, чем семьи большинства оленей, которые находятся постоянно рядом со своими самками и потомством, защищая их и помогая им во время трудных переходов. Поэтому больше всего я хотел бы, чтобы ты был как все и встречал опасность в большом стаде, а не на опасных тропах разведчика. Нелегко выйти на тропу разведчика и добиться признания от вожаков стада. Один из ста, а может из тысячи разведчиков получает его. И только один из семи или десяти разведчиков остается в живых после двух-трех кочевий, подобных нынешнему».

Право выбора

Собиралось в поход великое войско, и предводители воинов пришли в шатры звездочетов и прорицателей и мудрецов-пророков. И каждый из вождей попросил предсказать ему, какие опасности подстерегают его на дороге, где жизнь его может быть сломана копьем неудачи или хитростью подлого врага. И ответили пророки: «Святую войну начинаете вы во славу Великого Аллаха, и он обещает вам победу, если мысли ваши будут чисты, поступки безупречны, а стойкость бесконечна. Но не расставлены вехи на ваших дорогах, и каждый воин и вождь должен сам принимать решение и тем самым сам определять свою судьбу. Аллах благословил вас и вручил вам оружие победы, но использовать это оружие праведно и со славой – это ваш долг, ваш выбор и ваша судьба».

И рассердились вожди и пошли к отшельнику, который уже больше тридцати лет жил в крошечной келье один в пустыне и каждый день по десять часов в день молился Богу и погружался в созерцание. И попросили его сказать им, на каких дорогах ждет их слава и победа, а на каких позор, несчастие и гибель.

И ответил отшельник: «Аллах не нарушает собственных законов. Всем дал он закон и право выбора. Точное предсказание лишает человека права выбора и решения своей Судьбы, и потому то, что точно предсказано, не может произойти. Нет у судьбы проторенной дороги. Там, где в скалах вырублены ступени тропы пророка, нет пути для смертных, и тысячи лет нетронутой лежит пыль на святых гробницах. Идите и не кощунствуйте. Небеса дали вам право выбора и никто не может отнять его у вас».

***

Пришел к отцу сын, молодой воин. Он собирался на войну. И спросил отца: «Отец, я получил твое оружие и, надеюсь, унаследовал твою храбрость. Но страшно мне, я молод, и большой путь, полный опасности и боев лежит передо мной. Скажи, как я могу узнать, где поджидает меня опасность, чтобы справиться с ней и вернуться домой к тебе, к маме, к любимой. Кто может предсказать мне мою Судьбу и научить меня, как мне преодолеть страх?» И ответил отец: «Сын мой, двадцать лет тому назад я был такой же, как ты и также боялся своей Судьбы. Нет людей, которые не боялись бы, и нет никого, кому прорицатели помогли бы избежать Судьбы. Ибо любое прорицание, срывающее покрывало с тайны будущего, убивает это будущее. Потому что не существует единственного пути под солнцем и не могут созревать нежные ростки будущего в обжигающем свете его лучей. Всходы прорастают в земле и только там они могут уцелеть. Я тебе дал надежное оружие, крепкие мускулы и хорошую голову. Не бойся взглянуть на себя так же прямо, как ты со мной говоришь сейчас, и не трать лишних сил на то, чтобы уверять кого-то, в том числе и себя, в своей храбрости, мудрости и непогрешимости. На блестящей поверхности твоего меча, в реке или в котелке с водой всегда смотри прямо себе в глаза и помни: чтобы достойно встретить любой поворот Судьбы, ищи только правду. Только терпение и сила духа, верное оружие и любовь близких должны быть в сумках твоего седла в этом походе. Оставь спесь и гордыню вождям, а мертвую ложь – прорицателям. И только тогда, боясь за свою жизнь, понимая свой страх и повинуясь своему долгу, ты можешь сберечь надежду и вернуться домой».

***

Девушка и юноша, взявшись за руки, бежали через лес. Они вышли на берег тихого лесного озера и застыли над прозрачной, как стекло, водой с листиками лилии и каменистым дном. В глубине мелькали тени рыб. Залюбовавшись цветами и солнцем, они просидели несколько часов и заметили время, только когда небо стало темнеть. И тогда в темноте распадка они заметили огонек крошечного домика, почти землянки, притаившегося у лесистого склона. Они проголодались и решили подойти к домику попросить чего-нибудь поесть и попить.

Когда они подошли к домику, дверь отворилась, и красивый седой старик в белой полотняной рубахе и таких же штанах, стоя в дверях со свечей в руке, пригласил их войти.

– Как ты узнал о нашем приходе? – спросил юноша. – Лесные жители, – рассмеялся дед, – отметили ваш проход чириканьем, свистом, хрустом веток. Они так много болтали о вас, что вас невозможно было не заметить и не услышать.

Юноша и девушка вошли в домик. В углу единственной комнаты был сложен очаг из грубых камней, напротив очага стояла простая кровать, фактически лежанка, под которой были сделаны выдвижные ящики для снастей. Тяжелый стол из обтесанного дерева стоял посередине, и на нем был нехитрый обед с мясом, щами и лесными ягодами. Чурбаки заменяли табуретки и стулья.

– Садитесь, – предложил хозяин.

Они сели и замолчали и услышали шум леса, который проникал в эту избушку, как будто не было стен. Стрекот кузнечиков, пересвист птиц, шуршание листв – казалось, сюда доходило все. Старик молча улыбался.

– Что это? – спросила девушка.

Старик взял ее за руку и подвел к стенке. В тяжелом срубе, кроме окон, были сделаны слуховые отверстия со вставленными в них горшками из обожженной глины. Эти резонаторы пропускали в дом звуки и не пропускали ни тепла, ни холода, ни дождя.

– Кто сделал это? – спросила девушка.

– Я, – ответил старик.

– А для чего?

– Чтобы быть счастливым. Чтобы растворяться в этих звуках, в этой лесной жизни и днем и ночью, и во сне и наяву.

– А что такое счастье? Разве можно быть счастливым, живя вдали от людей, не зная ничего о том, что происходит в мире, ни с кем не встречаясь и ничего не желая больше?

– Милая девушка, каждый возраст знает свое счастье или не знает его вообще. Ты видишь закат, и он очень красив. Но ты не можешь сказать, что ты можешь его достигнуть, и что завтрашний закат будет менее красивым. Сегодня для тебя самым большим счастьем кажется любовь и свадьба с твоим женихом. Вчера счастьем казалось стать взрослой и самостоятельной. А завтра родить ребенка. Но каждый раз, когда ты достигаешь желаемого, оказывается, что счастья нет, что оно где-то еще впереди, потому что то, чего ты достигла, имеет всегда и нелегкую оборотную сторону. Ты стала самостоятельной и свободной и получила, кроме свободы, обязанность зарабатывать себе на жизнь и отвечать за свои поступки. Ты вышла замуж и получила право любить и быть любимой, но также получила и обязанности по уходу за своим мужем, за своим домом и даже за родственниками своего мужа. За каждое приобретение, а за ребенка втройне, ты платишь своим сердцем, своими нервами, своим трудом. А счастье все так и остается впереди, как горизонт, к которому можно идти всю жизнь и так его и не достигнуть. Так кто знает, что такое счастье? Я вырастил своих детей и похоронил свою старуху, я не хочу садиться на шею своим детям и внукам и хочу получить истинную свободу. Весь год я провожу здесь в лесу наедине с природой, но дважды или трижды в год я еду в гости к своим близким с лесными гостинцами и своими поделками. Мы радуемся друг другу, дети счастливы получить мои подарки и с удовольствием приезжают время от времени ко мне в гости. Если будет что-то срочное, лесной объездчик, у которого есть телефон, сообщит мне, а так только птицы и звери посещают мой дом и рассказывают свои истории. А что мне рассказать тебе? Ты сейчас, как испуганный ребенок, который очень хочет и боится открыть дверь своего нового дома и увидеть внутри него вместе с прекрасными новыми вещами старые страхи и проблемы. Дай Бог тебе счастья и понимания того, что каждый день нашей жизни мы вновь и вновь делаем шажок навстречу счастью, чтобы увидеть, как оно убегает от нас.

–Ты хочешь сказать, что счастья нет? – спросил юноша.

– Почему? Я счастлив, – сказал старик.

– Этого не может быть, – сказала девушка. – В этой глухомани ничего не меняется, и некуда идти за счастьем и нечего ждать.

– Счастье – это не конфета, которую можно получить и съесть. Счастье – это ожидание, терпение и дорога. Это каждый день, каждый миг жизни, который ты проживаешь, а не ожидаешь. Сегодня ты ждешь свадьбы и с нетерпением готовишься к ней. И думаешь, что счастье будет после. Но разве это не счастье – прогулка по лесу? И этот закат? И этот ужин с любимым перед горящим очагом в одинокой избушке? И даже встреча с этим сумасшедшим стариком – хозяином этой избушки? Это не только ожидание, это движение, это жизнь. Мне осталось не так много, как вам. Но каждый закат и каждый восход, каждую смену погоды и новое поколение лесных зверей я принимаю как настоящее чудо, которым можно наслаждаться, и это живое ощущение жизни в виде лесных гостинцев и нехитрых поделок из дерева и орехов я привожу как Божий Дар своим детям и внукам. Чистота природы вызывает настоящий восторг и стремление к внутренней целостности и чистоте детей. Они не понимают настоящих источников радости, которые заставляют их предпочесть эти нехитрые поделки дорогим фабричным игрушкам. Но их улыбки зажигают пожар счастья в моем сердце.

– Дедушка, – спросил юноша, – а все-таки что же такое счастье? Ты всегда был счастлив?

– Сынок, я был таким же шалопаем, как и ты, и как и ты, надеялся получить счастье либо в постели, либо на играх, либо на скачках. Много лет я пытался поймать за хвост эту жар-птицу. Родились и росли дети, мы со старухой взрослели в этих непрерывных заботах и делах и даже не успевали выслушать всех пересудов соседей о том, как нам повезло с детьми и с достатком. Мы все думали, что вот еще немножко поднатужимся, решим самые срочные проблемы и заживем счастливо. Пока однажды не увидели, проснувшись, что сына и дочку пора уже выдавать замуж и женить, что на учебу младших надо зарабатывать деньги, а молодость уже прошла. А счастья вроде и не было. И тогда, как вы сегодня, мы, уже немолодые люди, пошли в лес. Нашли тихое место, вот это озеро. И я срубил на нем охотничью избушку, в которой мы сидим. И неделю мы прожили с старухой в этой избушке, слушая голоса лесного зверья, встречая рассветы и провожая закаты, купаясь в лесном озере. Перед нами прошла вся наша жизнь, и мы поняли, что мы шли по ней, помогая друг другу, поднимая детей и самих себя, потому что вокруг нас всегда было много людей, заслуживающих внимания, поддержки и доброты. И сказала мне старуха: «А все-таки счастливо мы прошли весь свой век к счастью. Я чувствую, что оставлю тебя через короткое время. Я очень хочу, чтоб ты в память обо мне ценил каждый миг и каждый час жизни. И тогда, когда мы встретимся на том свете, ты придешь ко мне с душой гораздо более красивой и Богатой, чем душа того мальчика, которого когда-то ввела в мой дом сваха».

Я желаю вам, дети, не счастья сладости, а счастья дороги. Счастья строить себя и свои души так, чтоб вы могли вернуть их гораздо Богаче и чище, чем вы их получили. И пусть каждый день на этом пути будет наполнен делами и заботами его, чтобы вы, и ваши дети и ваши внуки могли радоваться миру и солнцу и жизни.