Kitobni o'qish: «Предсказательные сны»

© А. Севостьянов, 2018 г.

© ООО «Остеон-Пресс», 2018 г.

От автора. Благодатный подарок Природы

Возможность погружения в сон – величайший дар Природы всему живому на нашей планете. Спят деревья и цветы, рыбы и птицы, насекомые и пресмыкающиеся. По ночам замедляются естественные процессы, свойственные организму, он отдыхает от повседневных трудов и накапливает силы для будущей деятельности.

Каждую минуту на Земле спит около 1,5 миллиардов человек.

Двумя самыми общими состояниями сознания являются сон и бодрствование. Способности спать и видеть сны – уникальные способности высших млекопитающих. Уже давно доказано, что сны видят и братья наши меньшие – животные – как домашние, так и дикие, и можно только догадываться, что им снятся сны из их повседневной жизни: это образы настигнутой добычи или счастливого спасения от опасностей, сны о повседневной борьбе за существование…

Без сна прожить невозможно. Его долгое отсутствие приводит к такой потребности, что человек засыпает, даже рискуя жизнью. Сколько аварий поездов, машин и крушений самолетов произошло из-за того, что машинист, водитель или пилот заснул на своем посту. Поскольку сон абсолютно необходим, человеческое общество соблюдает и создает условия, способствующие этому состоянию. К примеру, пещеры и дома издавна группировались вместе, чтобы люди могли безопасно отдать себя «в объятия Морфея». Если стая животных или птиц погружается в сон, то обязательно выставляет охранника, который зорко наблюдает за округой.

Но способности видеть сны и, проснувшись, осмыслять их дана исключительно человеку, и за многотысячелетнюю историю нашей цивилизации было сделано множество попыток осмысления, анализа, классификации и истолкования сновидений. Однако до сих пор и ученые, и философы, и психологи, и физиологи, и медики, и мистики не сдвинулись в этом пути дальше чисто умозрительных предположений. Когда наука сделает на этом поприще хотя бы один уверенный шаг, можно считать, что она сделала великий прорыв в сторону познания принципа возникновения Жизни как таковой, а значит, и в сторону познания Души, поскольку под живыми существами мы понимаем существа одушевленные. Ну, а научившись конструировать и пересаживать души, мы станем равными богам… и дальше рассудок попросту отказывается фантазировать, ибо невозможно представить себе мир, где созидает и творит жизнь не один Бог, а десятки, сотни и тысячи божков, которых будут готовить в институтах. И что еще за жизнь они сотворят? Нет, хватит фантазий!

Нам имеет смысл просто попытаться осознать понятие сна, постараться дать наиболее реалистическое и естественное истолкование образов наших сновидений, и тут мы ничем не погрешим против Бога, ибо человеку свойственно стремиться к познанию.

В наших снах мы летаем, пугаемся, встречаемся, грешим и творим, и созерцаем невиданных существ, а порою и беседуем или сражаемся с ними. И такая способность разыгрывать во сне целые драмы свойственна даже людям самых практичных наклонностей и ледяного характера.

Однако из этой темы вырастает и вторая, не менее серьезная – могут ли сны повлиять на наше будущее или предсказать его?

Гадание по снам и по сей день является одним из очень удобных суеверий. В иной философствующей компании оно позволяет под пивко или кофе часами говорить о чем-то и ни о чем. На телевизионном экране частенько происходят обстоятельные обсуждения «смысла снов», где собеседники солидно, под видом знатоков психологии и парапсихологии делают глубокомысленные выводы о предмете, в котором они, однако, явно ничего не понимают. Все это, тем не менее, порождает гордое осознание того, что обсуждающие сопричастны к таинственной области «бессознательного» (неосознаваемого) и стоят плечом к плечу с такими гигантами мысли и экспертами сновидений, как Зигмунд Фрейд (1856–1939) или Карл Густав Юнг (1875–1961).

По первому непременно упомянут ни разу не читанное «Введение в психоанализ», Ч. 2. Сновидения (напр. М.: Наука, 1989), по второму – знаменитую книгу «Алхимия снов» (напр. СПб.: «Тимоти», 1997), где символические средневековые рисунки, пожалуй, гораздо более понятны и осмысленны, нежели сам текст.

Но труды и Фрейда и Юнга требуют понимания и самого предмета, и его терминологии, и логической иерархии понятий. Они «по зубам» далеко не всем, даже среди врачей-психиатров. Поэтому о снах гораздо проще толковать с позиций не менее туманных, но гораздо более доступных, например, по… «соннику».

Однако даст ли что-либо «толковое» такой толкователь? Например, «Современная ворожея. Киевская гадалка или Чудесное зеркало волшебно-таинственных открытий» (М.: 1902). Часть «Снотолкование» занимает в ней, ни много ни мало, 80 страниц. Вот несколько образцов текста. Оказывается, что:

«1) Верблюда, борющегося с козлом, видеть – встреча на пути с родственником или другом.

2) Ворона, щиплющего шерсть с хребта овцы, видеть – пользование выгодами, эксплуатирование…

3) Есть воронье мясо во сне – воспользоваться неприятностью».

Очевидно, что лучше вороньего мяса не есть, а поискать верблюда с козлом. Впрочем, шутки шутками, но дальше больше:

«4) Поймать старика-вора – получить богатство.

5) Убить старика – наследство.

6) Найти человека на могиле – заслужить похвалу».

Вы часто ловили стариков или убивали их? Тогда читаем еще:

«7) Быка ведомого на бойню видеть – затруднительное положение.

8) Свинью или вепря видеть – затруднение.

9) Собаку видеть, вместе с Вами идущую, – скорый успех».

Вы спросите, что это за бред? Ну уж зачем так сразу «бред». Мы меньше всего склонны обвинять ветхую киевскую гадалку в смехотерапии за счет простачков. Очевидно, что все это не она сама сочинила, а это и в самом деле были увиденные кем-то сны, породившие ассоциации в ответ на конкретный жизненный случай, кем-то и когда-то записанные.

У кого-то сложилась ассоциация между убиваемым им во сне стариком и вскоре оставленным ему в реальной жизни наследством, между зрелищем обреченно идущего быка и собственным реально затруднительным положением. Но возникнет ли такая ассоциация и у вас? Что-то сходное по ситуации – может быть, но – не по виду. Ни старика, ни быка вы не увидите, не ждите, поскольку у каждого человека на каждую жизненную ситуацию свои сугубо индивидуальные ассоциации, то есть сны, образы.

Современному человеку свойственно видеть сны не о быках на бойне (кроме, разве что работников мясокомбинатов), а образы, окружающие его повседневно в реальной жизни. И потому авторы модерновых сонников наперебой стараются напихать в свои сонники побольше современных атрибутов: «интим-клуб увидеть – к встрече с дамой легкого поведения», «мобильник потерять – к беседе с неприятным человеком», «кроссовки увидеть – к танцам», «в боулинг играть…».

Поневоле вспомнишь первый пункт из «Полной энциклопедии толкования снов, составленной чернокнижниками и прорицателями России»: «Авторов во сне видеть, часто значит обман и ложь, ибо авторы обыкновенно для прибыли стараются обмануть публику, а стихотворцы достоинств хвалимым им особам приписывают больше, нежели они их имеют». Вот уж действительно – не в бровь, а в глаз!

И как это ни странно покажется, но автор настоящей книги питает гораздо более уважения к позиции старых составителей сонников, пресловутых прорицателей и чернокнижников, чем их современных эпигонов, поскольку у древних авторов имелась собственная концепция истолкования снов, может быть, на нынешний взгляд и не вполне научно обоснованная, но с точки зрения тогдашней науки совершенно справедливая.

Методика толкования снов в древности базировалась на двух китах. Первым китом была древнейшая статистика. Вы не верите в статистику древности? А между тем она велась. Вот что пишет наиболее известный и знаменитый снотолкователь античности Артемидор Далдианский (2 пол. II века н. э.) о своей работе над книгой о толковании снов: «…И на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их исполнении, ведь в таких исследованиях нельзя было действовать иначе»¹.

Изо дня в день, из года в год старцы-путешественники выслушивали прохожих, беседовали со встретившимися странниками и скрупулезно записывали услышанное. Если сходные сюжеты снов имели сходные последствия, можно было считать, что вероятность совпадения тут прослеживается. Так и велась эта древняя статистика. Не думаю, что нынешние опросы населения социологическими институтами настолько уж далеко ушли от этих принципов.

Вторым основополагающим принципом истолкования сновидений был принцип подобия. «То, что внизу, подобно тому, что наверху», – утверждал первый ученый мира Гермес Трисмегист. Официозная наука отказывает этой легендарной личности в существовании, однако из-за того, что нам неизвестны даты его жизни и предположения об этом имеют разброс в несколько тысячелетий, это говорит всего лишь о несовершенстве европейской хронологической и исторической науки. Был же на свете кто-то (пусть его звали даже не Гермесом, а каким-нибудь Ификлом), кто однажды взял и написал на табличке 10 принципов, которые позже были названы «Изумрудной скрижалью» и легли в основу всей будущей западноевропейской науки.

И первым из этих принципов был принцип подобия: «Истинно. Несомненно. Действительно. То, что находится внизу, подобно находящемуся наверху и обратно; то, что находится наверху, подобно находящемуся внизу, ради выполнения чуда единства».

Итак, про высшее мы не говорим – это высокие материи, абстрактные категории, Бог и Дьявол, Добро и Зло, но… низшее (в данном случае читай: ночные фантазии утомленного разума) подобно высшему. Не полностью сходно, не одно и то же, а лишь в чем-то подобно.

А как понимать слова о «чуде единства»? Для философов было вполне понятным, что осмыслить все многообразие окружающего нас мира было возможно лишь в том случае, если удастся осознать его как некое единое целое. Центр мира – Земля, вокруг нее – боги-планеты, выше них – звезды-созвездия, внизу – люди и звери, в промежутке между миром божественным и земным витают души спящих, которые порой общаются с богами. Ниже земного мира – юдоль всех скорбящих, царство мрачного Аида, куда эти души нисходят после смерти. Превосходная схема, не создающая разночтений и вполне позволяющая человеку, едва вышедшему из пещер, находящемуся на грани первобытного восприятия мира, осмыслить все многообразие происходящих в нем процессов, не повредив себе рассудок.

И в силу этого основополагающего принципа подобия образы, являющиеся человеку во сне, имеют самые прямые аналогии с повседневной жизнью, а роль снотолкователя состоит в том, чтобы уловить эти аналогии и объяснить их сновидцу. «Одни вещие сны предсказывают многое через многое, другие – малое через малое, третьи – многое через малое, а четвертые – малое через многое», – пишет Артемидор Далдианский, первый известный нам систематизатор сновидений, хотя, как он и сам указывает, до него это делали многие авторы, но их сочинения до нас не дошли.

Многое через многое. Например, одному человеку приснилось, что он сам собой поднялся в воздух, полетел к намеченной цели, к которой старался попасть, а достигнув ее, обрел крылья и улетел вместе с птицами, а после возвратился домой. Исполнился же сон так: сновидец покинул родину, что и было предсказано полетом; добился успеха в том, что ему предстояло и чего он очень хотел. Это было предсказано тем, что он не сбился во сне с пути; он весьма разбогател – недаром мы говорим, что кто богат, тот крылат; он пожил на чужбине – это предстказывалось тем, что человек и птица – ведь не одно и то же; а в конце концов сновидец вернулся на родину.

Малое через малое. Человеку приснилось, что у него глаза золотые. И этот человек ослеп: ведь золотых глаз не бывает.

Многое через малое. Одному человеку приснилось, будто он утратил свое имя. Сбылся сон таким образом: во-первых, сновидец потерял сына (не потому только, что это – потеря самого дорогого, но и потому, что у них с сыном имя было одно и то же). Во-вторых, этот человек лишился всего своего имущества – на него подали в суд и он был осужден как государственный преступник. В-третьих, бесправный и гонимый, он покончил с собой, удавившись, и поэтому не поминался по имени после смерти. Ведь только самоубийц родственники на поминках не называют по имени. Тут уж всякому ясно, что все это предсказано одним сном и одинаково из него выводится.

Малое через многое. Человеку приснилось, будто Харон играет с кем-то в камешки, и он, сновидец, сочувствует второму игроку. Поэтому Харон, проиграв, приходит в ярость и гонится за сновидцем. Тот пускается бежать, вбегает в гостиницу под названием «Верблюд», укрывается в спальне и запирает дверь. Демон уходит, а спящий видит, что у него на одном бедре вырастает трава. У всех этих видений исход был один: рухнул дом, где жил сновидец, и упавшие бревна сломали ему бедро. В самом деле, Харон, играющий в камешки, указывает, что речь идет о жизни и смерти. Не поймав сновидца, Харон ясно дал понять, что тот не умрет; а погонею – что опасность грозит его ногам; а ночлежный дом «Верблюд» – что будет сломано именно бедро, так как животное верблюд при ходьбе сгибает ноги посередине бедра, чтобы сделать их короче, – ведь и само слово «верблюд» происходит от «сгиба бедра», как говорит Эвен в любовных стихах к Эвному.

Выросшая трава указывала, что бедро у сновидца уже никогда не будет действовать, ибо трава обычно растет на невспаханной земле.

«Кто умеет хорошо рассчитывать», – резюмирует Артемидор, – «тот согласится, что все перечисленные случаи сводятся к этим».

Мы согласны с Артемидором – именно так истолковывались сны 2000 лет тому назад. Наверное, в те давние годы их и следовало толковать так, ибо времена были такие. Но с течением лет сменились символы, верования, архетипы, и мы уже ищем иной подтекст наших снов и по-прежнему мучаемся мыслью: предвещает ли мне что-либо увиденный нынче сон или нет?

В наши дни со шквальным развитием международного интернет-общения создаются целые клубы снотолкователей (как в нашей стране, так и за рубежом), где проводятся постоянно действующие форумы и не прекращаются публичные обсуждения увиденных снов, делаются попытки наиболее верного истолкования увиденных во сне символов. Насколько это верный подход – вопрос спорный, однако это без сомнения лучше, чем рыться в сонниках в поисках толкования.

Несмотря на то, что сонники – это в общем-то безобидная литература, многие из них толкуют увиденное во сне с прямо противоположных точек зрения, иные из них попросту устарели («капитан-исправника увидеть – к добру и уважению начальства»), а некоторые до такой степени модернизованы, что явно видно, как на страхах и сомнениях читателя спекулирует нездоровая фантазия ловкого борзописца, не имеющего ни авторитета, ни морального права что-либо советовать читателю.

Но автор этих строк лично убедился в том, что многие старинные символы сновидений и по сей день сохраняют свое вещее воздействие. Так, наиболее удручающие сны – это сны о больных и болезнях, о врачах и больницах, об армии, оружии и войнах: они, как правило, предвещают недоброе. Сны же об экскрементах предвещают хорошие заработки с таким же постоянством, как сны о кончине родственников обещают их крепкое здоровье.

Наконец, в том же Интернете развивается движение «хакеров сновидений», делаются попытки сделать сны контролируемыми и составить определенную карту «страны снов» (об этом мы расскажем в соответствующих главах). Здесь вопрос о толковании снов не ставится, а ставится проблема путешествия нашего астрального тела по различным участкам астрального мира. Большую же часть людей, увидевших ночью сновидение, наполненное различными диковинными образами, волнуют в первую очередь вопросы «что день грядущий мне готовит» и чего хорошего или плохого можно ожидать в будущем после увиденного сна.

Сны на взгляд автора нуждаются в большей степени не в толковании, а в осмыслении. Мы, люди XXI века, должны заглядывать не в сонник мадам Тэбб, чтобы узнать, правдив ли будет наш сон, увиденный на 19-й день после полнолуния, а постараться осознать, что могло повлиять на нас, почему мы увидели именно этот сон и что он нам может предвещать (если может).

Если читатель не против такой концепции нашей книги – приглашаю его на прогулку по миру грез и сновидений. Давайте толковать вместе сны, которые привиделись вам накануне.

Глава 1. Физиология сна

Ученик: Что такое сон?

Махариши: Как можно понять сон, находясь в пробужденном состоянии? Я советую вам заснуть и узнать сон непосредственно во сне.

Ученик: Но я не смогу узнать его таким образом.

Махариши: Почему нет? Просто задайте себе этот вопрос во сне.

Ученик: Я не смогу задать его во сне.

Махариши: Вот именно это и является сном.

Раньше считали, что жизнь питается солнечным светом и что темнота не может поддерживать человека в бодрствующем состоянии. Поэтому люди спали и спят в темноте. Но почему мы спим? Каким образом мы спим? Чем мы занимаемся во время сна? Эти вопросы сотни веков остаются тайной, которая окружает нас наряду с мистериями космоса и сознания.

Итак, что такое сон?

Проблема с определением сна усложнилась два десятка лет назад, когда ученые обнаружили, что быстрые движения глаз во время сна являются маркером биологического состояния, значительно отличающегося от остального сна. Это состояние назвали REM-сном (от англ. выражения Rapid Eye Movements). В этой стадии сна видны синхронизированные и быстрые движения глаз; мускульная атония и активность автономной нервной системы становятся нерегулярными и ускоренными.

То есть, можно сказать, что в REM-сне активность мозга достигает пика.

И, наоборот, в NREM-сне отсутствуют видимые движения глаз и наблюдаются совершенно другие кривые EEG.

Люди считали, что во время сна мозг как бы отключается. Типа: машина заехала в гараж, зажигание выключилось, и мотор заглох. Иными словами, мозг «отдыхает». Но разве отдыхает наше сердце или печень?

Многие определения сна выражены в терминах различных феноменов или внутренних процессов, которые происходят во время сна. К примеру, относительная неподвижность является свойством сна. С другой стороны, мы ворочаемся в постели. У нас происходят быстрые движения глаз. А электронные датчики и аппаратура свидетельствуют, что в REM-снах мозг более активен, чем в бодрствующем состоянии.

Существенным отличием между нормальным бодрствованием и нормальным сном является степень восприятия. Во время бодрствования мы воспринимаем и осознаем внешний мир. Мы контактируем с миром и реагируем на его воздействия. В бодрствующем состоянии мы пытаемся обеспечить свое выживание, ищем пищу, употребляем ее, занимаемся сексом и т. д.

Фундаментальная суть сна, на первый взгляд, полностью отсоединена от внешнего мира и до некоторой степени имеет отношение к внутреннему миру – миру снов. Это отключение от реального мира является активным процессом, в котором сенсорный ввод данных блокируется и изменяется до перцептуальной слепоты и глухоты. Мы знаем, что сигналы, получаемые ретиной, передаются в таламус и визуальную область коры головного мозга. То же верно и для слуховой системы. Но почему мы в какой-то миг видим объект реального мира, осознаем и воспринимаем его, а затем, в другую секунду, засыпаем и уже ничего не видим?

Ученые в ответ на многие вопросы пока разводят руками и с юмором говорят, что, по их мнению, между сном и бодрствованием должна быть какая-то разница.

На самом деле этого не знает никто. Нам известно лишь то, что состояние сна отличается от бодрствования. По поводу сна возникает куча вопросов:

1. Что происходит с нами, когда мы спим? – На этот вопрос ученые нашли уже множество невразумительных ответов.

2. Почему мы спим? – Веками люди думали, что знают ответ на этот вопрос. Если сон – состояние неактивности, значит, он предназначен для покоя. В настоящий момент лишь малая часть ученых придерживается этого мнения. Остальные сомневаются. Однако все теории по этому поводу не доросли до стадии фактов.

3. Каков механизм сна? – Пока люди верили, что сон – это покой, у них не было необходимости выяснять механизмы сна. То есть, когда наши тела и мозги устают, они попросту отключаются. Это оказалось неправдой. Более того, когда некоторые части мозга разрушаются или отключаются химическими веществами, которые ослабляют нервную деятельность, сон либо ухудшается, либо полностью исключается.

Если подумать, чем именно определяется сон, мы можем прийти к 4 критериям.

1. Небольшие движения – хождение, говор и написание текстов обычно не происходят, когда мы спим.

2. Стереотипная поза – обычно мы лежим, когда спим, хотя и бывают редкие исключения. Лежать во время сна гораздо безопаснее, чем, к примеру, засыпать, стоя на руках.

Между тем известно, что некоторые птицы спят, стоя на одной ноге, сохраняя при этом равновесие тела (между прочим, журавли, стоя на часах и охраняя стаю, держут в поджатой лапе увесистый камень, чтобы, задремав, выронить его и тут же проснуться – поэтому эта птица стала символом бдительности), что переутомленные кавалеристы могут спать во время езды, что усталые солдаты засыпают на часах или спят даже во время усиленного марша и продолжают идти в ногу – все это акты, невозможные без деятельного участия мозжечковых центров; очевидно, что при сне мозжечок не утрачивает способности к работе.

3. Ослабленный отклик на стимуляцию – мы не реагируем во сне на тихие звуки и прикосновения, которые мгновенно уловили бы в бодрствующем состоянии.

4. Обратимость сна – мы знаем, что мы всегда готовы проснуться, и это отличает сон от комы и смерти.

В настоящее время ученые изучают стадии сна тремя способами:

1. Электроэнцефалограммы (EEG), известные также как «мозговые волны». EEG были открыты в 1929 году Гансом Бергером, швейцарским психиатром. Он обнаружил небольшие изменения напряжения между небольшими пластинами металла (электродами), когда их помещали в контакт с черепом. Точную физиологическую причину вольтажных вариаций до сих пор не нашли, но ученые верят, что они отражают изменения электрических потенциалов мембран нервных клеток.

2. Электроокулограммы (EOG), которые записывают движения глазных яблок (обыграть «акул» и «яблоки»). Оказывается, глазное яблоко похоже на небольшую батарейку, у которой ретина отрицательно заряжена относительно роговой оболочки глаза. Электроды, размещенные возле глаз, улавливают изменения потенциала при вращении «яблока».

3. Электромиограммы (EMG) записывают электрическую активность активных мышц. Для этого электроды обычно располагают под подбородком, так как мышцы в этом месте отражают драматические изменения, связанные с этапами сна.

Все эти показания записываются одновременно на передвигающуюся бумажную ленту, что позволяет выявить определенные взаимосвязи этих трех показателей.

Первый – это низковольтная (около 10–30 мкВ) быстрая активность (16–25 Гц или цзс – циклов за секунду). Ее часто называют активацией или десинхронизированным узором. Второй представляет собой синусоиду 8–12 Гц с потенциалом от 20 до 40 мкВ, которая среди ученых известна как «альфа-активность». Альфа-активность часто наблюдается в расслабленных состояниях, когда глаза человека закрыты.

Первый тип обычен для людей с открытыми глазами, когда они сканируют окружение. EOG зависит от движений глаз при визуальном сканировании. EMG – средняя или высокая, в зависимости от степени мускульной напряженности.

Стадия 1. Альфа-активность уменьшается. Активация редкая, EEG состоит в основном из низковольтной активности смешанной частоты в диапазоне 3–7 Гц. EOG отсутствует, но наблюдаются медленные движения глазных яблок. EMG – от умеренного до низкого.

Стадия 2. На фоне низковольтной активности смешанной частоты на EEG заметны вспышки синусоидальных волн 12–14 Гц – так называемые «иглы сна».

EOG редки, EMG – от низкого до умеренного.

Стадия 3. На EEG наблюдаются медленные волны (0.5–2 Гц) высокой амплитуды (выше 75 мВ) – так называемые «дельта-волны». EOG и EMG как во второй стадии.

Стадия 4. Количественный рост дельта-волн. Они начинают доминировать на EEG.

REM. EEG возвращается к низковольтному узору смешанной частоты, похожему на узор стадии 1. Появляются вспышки быстрых глазных движений. Фон EMG виртуально отсутствует, но на этом фоне могут наблюдаться многочисленные небольшие подрагивания мышц.

В основном главные отличия стадий 1, 2, 3 и 4 видны в их узорах (см. илл.). Конечно, имеются некоторые исключения, но общая физиология этих стадий схожа. И, наоборот, физиология REM-сна радикально отличается от других четырех стадий. Поэтому ученые выделяют два основных вида сна: REM-сон и NREM-сон (то есть неREM-сон).

NREM и REM сны циклически меняются в течение ночи. Кроме некоторых патологических состояний ночной сон начинается с 80 минуты NREM-сна (примерно), за которым следует период REM-сна, равный 10 минутам (примерно).

Этот цикл NREM-REM-снов (примерно 90 минут) повторяется 3–6 раз в течение ночи. При успешном завершении циклов количество стадий 3 и 4 уменьшается и пропорция цикла, отведенная REM-сну, имеет тенденцию к нарастанию.

При сравнении узоров NREM- и REM-снов видно, что сон не является простой однообразной приостановкой активности, как веками считали люди.

Сон демонстрирует сложное и прекрасно организованное функционирование различных физиологических переменных.

Согласно электрографическим исследованиям, сновидения отмечались на протяжении всего сна в периоды «активного сна» в среднем в течение двух часов. Первое сновидение наступало через час после засыпания и длилось около 10 минут, затем, с перерывами в 70–90–120 минут появлялось еще от трех до пяти сновидений, каждое по 20–30 и более минут, увеличиваясь к утру.

Теперь рассмотрим важный вопрос: как глубина сна связана с различными стадиями сна. В основном – никак! Глубина сна – термин, который иногда используется для описания характера определенной части сна – является архаической концепцией, пережитком идеи о том, что сон – это сокращение активности мозга. Если бы сон был уменьшением активности мозга, то мы действительно могли бы описывать периоды сна степенью уменьшения физиологической активности или «глубиной».

Но факты свидетельствуют о том, что никакой глубины сна не имеется, так как активность физиологических переменных увеличивается или уменьшается согласно стадиям, описанным ниже.

Исследователи сна пока не понимают, почему происходят такие уникальные изменения в физиологических переменных во время различных фаз сна, но им уже ясно, что это неоднообразное увеличение или уменьшение активности. Следовательно, термин «глубина сна» имеет мало смысла, если только он не ссылается на что-то очень конкретное. Обычно ученые используют его для описания сопротивления организма при пробуждении с помощью внешних стимулов (например звуков).

Утверждается, что стадии 3 и 4 (для людей) являются «глубоким» сном в том смысле, что для пробуждения из них требуются более громкие звуки, чем для стадий 1, 2 или REM. Но для пробуждения кошек и крыс более громкие звуки требуются для REM. Так что и в этом отношении термин «глубина сна» очень ограничен в применении.

Столкнувшись с разнообразием отличий между сном и пробужденным состоянием, с различиями между типами сна, мы можем задаться вопросом, а почему EEG, EOG и EMG широко используются в качестве определяющих критериев физиологического сна, в то время как другие переменные описываются как корреляты сна и его стадий. Откровенно говоря, все измерения, известные нам, являются коррелятами, и нет ничего священного в EEG, EOG и EMG. Их выбор в качестве критериев объясняется следующими причинами.

1. Историческим прецедентом: они были самыми ранними ерами, используемыми для описания сна и его стадий.

2. Относительной легкостью измерений: требуется менее специализированное оборудование. Возможно использование поверхностных электродов. Другие измерения (например сканирование определенных клеток мозга) требуют хирургически имплантированных электродов.

3. Интенсивностью отличительных признаков: EEG, EOG и EMG в комбинации выполняют хорошую работу в описании различий сна и бодрствующего состояния. Другие средства (например пульс или частота дыхания) могут варьироваться в различных стадиях сна и пробужденного состояния, но они нечетко описывают эти стадии.

Тем не менее имеются случаи, когда EEG, EOG и EMG недостаточно хорошо описывают некоторые состояния. Например, при переходе от бодрствования ко сну наблюдались состояния, когда в течение нескольких минут EEG выглядела как в случае бодрствования, но люди при этом не осознавали своего окружения.

Имелись и более крайние диссоциации, когда на длительные периоды некоторые физиологические и поведенческие критерии указывали на одно состояние, в то время как другие критерии регистрировали другое состояние. Примерами являются разговоры и хождение во сне, каталепсия (состояние, в котором люди испытывают торможение мышечного тонуса, как в REM-сне, но сохраняют EEG, как у пробужденных людей, и осознают окружение), нарушения REM-поведения (в которых торможение мышц отсутствует, так что люди могут энергично двигаться, в то время как остальные черты REM-сна сохраняются).

По традиции, некоторые из этих состояний относят ко сну (например хождение во сне), а другие считают пробужденными состояниями (например, каталепсию). Эти ничем не обоснованные условности затемняют тот факт, что указанные состояния сочетают в себе процессы сна и пробужденного состояния. Следовательно, мы должны понять каждый процесс и определить, почему они так по-разному соотносятся друг с другом. Одной из насущных целей современных исследований сна являются понимания взаимодействий сна и пробужденного состояния. И, конечно же, остается нерешенным основной вопрос: а что же такое сон?

Сколько же надо спать человеку ежедневно? Японские ученые установили, что люди, уделяющие сну примерно семь часов в сутки, в среднем живут дольше тех, кто спит меньше или больше. Такие результаты показало масштабное исследование, проведенное группой врачей японского Университета Нагоя во главе с профессором Акико Тамакоси. С этой целью с 1988 по 1999 годы при поддержке правительства они наблюдали с этой целью за жизнью 110 тыс. человек в 45 районах Японии. Еще более десяти лет ушло на анализ результатов и выработку методики, призванной выделить только влияние сна на продолжительность жизни без учета других факторов типа стрессов, болезней и т. д.

Японские исследователи уверяют, что зафиксировали самый низкий уровень смертности в группе, ежедневно уделяющей сну 6,5–7,5 часов. У тех, кто спал в сутки менее 4,4 часа, жизнь в среднем сокращалась примерно в 1,6 раза. Исследователи уверяют, что еще вреднее спать слишком долго. В группе, уделявшей сну более 9,5 часов в сутки, смертность была в 1,7–1,9 раза выше, чем у тех, кто спал заветные семь часов.

Наверное, с этим утверждением не согласился бы легендарный Премьер-министр Великобритании, выдающийся политический деятель, оратор и писатель Уинстон Черчиль², проживший 91 год, который в юности, понаблюдав некоторое время за вольером со львами в зоопарке, принял для себя «львиный» распорядок дня и практиковал сон после каждого приема пищи (!). Впрочем, и другие привычки этого великого человека противоречили нынешним понятиям о здоровом образе жизни (например любовь к хорошим сигарам и высококачественному виски).

В то же время стоит указать, что в странах с наиболее высоким уровнем жизни отмечается и наибольшая продолжительность жизни в то время, как в странах, стоящих на низкой ступени экономического развития, эта продолжительность крайне низка и вряд ли зависит от продолжительности сна.

Сон – это наилучший отдых и наиболее естественное состояние покоя. Это – расслабление нервов и мозга. Короткий сон, длящийся иногда всего несколько минут, может, как по волшебству, устранить усталость, разбитость и расслабление и вновь оживить и укрепить человека; и, наоборот, долгий сон может не принести освежения и бодрости. Как прав поэт, сказавший: «В глубину тайн природы не проникнет ни один человеческий ум». И действительно, жизненный процесс, совершающийся в нашем теле во время сна, остается для нашего ума во многих отношениях столь же необъяснимым и загадочным, как и многие явления, происходящие в нашем организме во время состояния бодрствования.

Доктор Э. Брюкке³ писал: «Есть только один пункт, на который никогда не должно распространяться закаливание, это – ночной отдых. В обществе сильно в ходу мнение, что надо приучать детей спать только 7 часов, что долго спать – дурная привычка. В действительности же следовало бы держаться как раз обратного. Количество сна, потребное для человека, зависит вообще от его сложения, а в особенности от его нервной системы. Детям надо давать спать столько, сколько они хотят. Придет время, когда школьные и другие занятия уже сами позаботятся о том, чтобы дети не спали слишком много. Вмешательство требуется лишь тогда, когда дети вечером отказываются идти спать, лежат долго, не засыпая, требуют, чтобы около них кто-нибудь сидел или что-нибудь рассказывал им и т. п. Уже с чисто педагогической точки зрения не следует, чтобы дети привыкали лежать в постели, не засыпая. В таких случаях лучше не давать им спать в течение дня, и тогда дети вскоре приучатся засыпать вечером быстро и крепко».

«Вместе с тем я должен заметить, – продолжает профессор, – что те натуры, которые нуждаются в большом количестве сна, вовсе не принадлежат к так называемым сонливым натурам в обычном смысле этого слова. Наоборот, наблюдения показывают, что обычно большая потребность сна может быть связана только с высшим умственным развитием и с интенсивнейшей мозговой деятельностью».

«В том случае, когда приходится будить детей, – замечает, наконец, проф. Брюкке, – следует делать это с величайшей осторожностью, безразлично, идет ли речь о маленьких или больших детях; детей постарше надо окликнуть ласково, но не громче того, чем следует; маленьких детей, которых по возможности вообще нужно избегать будить, не надо стаскивать с постели, а либо разгулять им сон, не вынимая из последней, либо даже не прибегать и к этому, если то, что с ними нужно сделать, можно произвести в состоянии полусна»⁴.

Глава 2. Спровоцированные сны

Совершенно ошибочно считать, что сны раскрывают нас такими, каковы мы есть в неизведанных глубинах нашей природы. Сны не в состоянии сделать этого: они рисуют либо то, что уже было и прошло, либо, еще чаще, то, чего не было и не могло быть.

П. Д. Успенский

Увлеченность глупенькими «сонниками» при всей внешней ее безобидности говорит о том, что уровни невежества и суеверия у очень многих наших сограждан осталися на уровне того же 1902 года, когда были впервые выпущены упомянутые нами в предисловии откровения киевской ворожеи. Пассивное наблюдение собственных снов и последующее ковыряние в соннике, в его списке объектов-ассоциаций (чужих, напомним, а вовсе не ваших) в поисках явно чужого и чуждого «объяснения» смотрятся наивно и жалко. Ваши сны, даже самые многозначительные и весьма тревожные могут не означать ровным счетом ничего, поскольку они могут быть не продиктованы свыше, а просто оказаться навеянными внешними и совершенно механическими причинами!

Между тем уже издавна, еще со времен Авиценны и Гиппократа, лучшие врачи Европы не так уж плохо понимали подлинные причины здоровых и нездоровых снов, а потому довольно успешно «получали» их активным способом: они частенько планировали сны, умели делать их спокойными и мирными или яркими и живыми.

Взаимосвязь между снами и внешними раздражителями нервных окончаний установлена уже давно и никем не подвергается сомнению, поскольку чересчур она уж очевидна и многократно проверена врачами на практике.

Известный германский писатель и мистик XVIII века Карл Эккартсхаузен⁵ в книге «Ключ к таинствам натуры» (СПб.: 1821) так пишет о своих экспериментах со сновидениями: «…имею доказательства, что употребление за ужином некоторых трав в состоянии произвести неприятные и приятные сны. Для произведения последних, то есть приятных, весьма хороша мелисса… Один мой знакомый всегда видел сны страшные, так что он со страхом каждый вечер ложился спать. Я присоветовал ему несколько дней сряду ставить ввечеру ноги в теплую воду и дал ему пить селитру в лимонаде, перед сном же велел ему жевать мелиссу и нюхать приготовленный из нее уксус. В короткое время расстроенное его воображение пришло в порядок, и сны его стали покойны и приятны. Употребление бобов, чечевицы и гороха, особенно вечером, производит тяжелые сны».

Попробуйте заснуть, например, в квартире, где накануне были покрашены полы или мебель. Вас будут мучить кошмары, а утром вы останетесь сонным, невыспавшимся, с совершенно ничего не соображающей головой, с «мутными мозгами».

И, наоборот, если, например, вы попробуете класть на ночь поблизости от подушки свежие листья валерианы, то сон становится значительно более глубоким и спокойным. Более того, некоторые врачи утверждают – так можно ликвидировать и ряд развивающихся сердечных недугов, в первую очередь, связанных с психикой и возрастных.

Разные растения, их листья или кашица из них в мисочке возле подушки дают разные эффекты, но все же предсказуемые и сходные для большинства людей в силу сходства их симпатической и парасимпатической нервных систем.

Если же вы любитель эротических снов, то можете попробовать выпить немного заваренной травы пустырника. Он содержит сосудорасширяющие вещества и, особенно после просмотра «на ночь» неких «способствующих» картинок, фото и фильмов, может предоставить вам соответствующие виды и ощущения.

Применяя запахи специфические, свойственные каким-то определенным объектам, можно вызвать во сне появление именно этих объектов. Запах неслышно принесенной свежей рыбы для спящего рыбака породит рыбу и рыбную ловлю, а для кухарки, которая на рыбалке не бывала, – воспоминания об ухе и сковородке.

Запах бензина, духов, дегтя, ацетона, клея, специфического лекарства, вина, водки, крапивы и т. п. – все это породит во сне определенные ассоциации и воспоминания. Тогда, разбудив спящего, можно выяснить, что он видел – скорее всего, это будут, соответственно, автомобиль и бензобак, сон о ремонте квартиры и ацетоне, огород и заросли крапивы…

Ощущения подчас связаны с тем веществом, которым у спящего испачканы руки. Во сне он постоянно подносит их к лицу и ощущает соответствующие запахи.

Скажем, уже упоминавшийся К. Эккартсхаузен рассказывает об одной своей «шалости», которая на его подопытных произвела впечатление подлинного колдовства. Он пишет:

«Также делал я еще удивительный опыт, который действительно не достоин замечания господ физиков и служит новым доказательством того, сколь мало нужно к произведению в воображении разных образов.

Однажды я сказал одной особе: «Вы видели сегодня во сне розу». Другой: «Вы во сне гуляли под липою». Третьей: «Вы видели кошку». Все признались, что действительно так было, пришли от того в удивление и приступили ко мне с вопросами: почему я узнал это?

Действие же сие было натуральным следствием употребленного мною способа. У первой особы опрыскал я подушку на кровати розовой водой, у другой – водою из липовых цветов, и у третьей – кошачьей уриною (т. е. кошкиной мочой, что самое пикантное во всем этом выдающемся эксперименте).

Но надобно, чтоб сии особы о том не знали, да и подушки должно напрыскать слегка, чтобы запах был слабый. Во время сна воображение особы, почивающей при запахе розы, который приведет ее фибры в движение, представит ей розу и так далее. Я много делывал сего рода опытов, и редко они мне не удавались: только у людей, движимых сильными страстями, у пьяных или пресыщенных кушаньями…».

Начало научного подхода к изучению сновидений относится к концу XVIII в. Одно из первых более или менее серьезных сочинений по этому вопросу – «Опыт построения теории сна» доктора Г. Нудова⁶ – появилось в 1791 г. Автор, между прочим, приводит ценное наблюдение, послужившее отправным пунктом для последующих исследований в том же направлении: одному спящему, лежавшему на спине с открытым ртом, влили в рот несколько капель воды; спящий перевернулся на живот и стал производить руками и ногами плавательные движения; ему приснилось, что он упал в воду и был вынужден спасаться вплавь.

Вера в божественное происхождение снов начала убывать в середине XIX в., когда в своем классическом труде французский врач Альфред Мори, изучивший более 3000 снов, заключил, что сны являлись результатом воздействия внешних факторов. Он сделал исчерпывающий анализ снов и заключил, что они следовали из неверного истолкования смены впечатлений смысла в продолжение сна (например громкий звук в течение ночи, стимулируя сон о грозе). Так, он описал, как край простыни, прикоснувшийся к шее человека, вызвал в последнем ассоциацию с судом французского революционного трибунала, перед которым он во сне предстал: как был осужден, приведен к эшафоту, связан палачом и как в финале сна на его шею упало лезвие гильотины!

Мори рассказывает, что однажды, в то время как он спал, к его носу поднесли флакон с одеколоном; этого было достаточно, чтобы ему тут же приснились парфюмерная лавка, Каир, восточные страны, где ему довелось незадолго перед тем побывать.

В другом опыте Мори осветил красным светом лицо спящего; испытуемому приснились гроза, вспышки молнии, раскаты грома.

В его работе приводится пример, как в одной швейцарской гостинице, переполненной путешественниками, как-то ночью во время грозы почти всем постояльцам снился один и тот же сон: будто во двор с оглушительным шумом въезжают экипажи с новыми путешественниками, которые еще больше стеснят живущих в гостинице. Эти факты свидетельствуют о влиянии внешних раздражений на деятельность мозга во время сна.

Немецкий психолог И. Бернер в своих опытах закрывал спящим нос ватой и почти всегда наблюдал следующее: спящий начинал метаться, стонать, затем просыпался и рассказывал о сновидении, в котором какое-то чудовище, постепенно увеличиваясь, грозило его задушить. «Душил домовой!» – заявляли в прежнее время крестьяне, когда заходила речь о таких снах.

Интересный ассоциативный ряд, породивший причины сновидения, привел А. Леманн. Он пишет: «Для лучшего объяснения сказанного я расскажу один из наиболее характерных моих снов. Мне снилось, что я сижу в вагоне с одним моим родственником, который мне рассказывает о велосипедной гонке, где он присутствовал, причем один из гонщиков был ранен. Тотчас мне представился велосипедист, входящий со своею машиною в омнибус; при этом он ее уронил и ранил себе ногу. Все присутствующие думали, что нога сломана, но упавший легко вскочил и пошел своей дорогой. Потом вдруг мы очутились за обедом с д-ром К., который страшно на меня сердился за то, что я взял несколько луковиц, которые он очень любил, а я терпеть не мог, и только в рассеянности положил себе на тарелку. Здесь я проснулся.

Конечно, такой сон со стороны может показаться сплошной чепухой, но для меня он весь построен на ассоциациях представлений. Историю с раненым велосипедистом я накануне сквозь сон слышал в вагоне, и при этом мне вспомнился случай, виденный мною несколько недель назад, когда велосипедист хотел влезть в экипаж и при этом уронил свою машину, так что колесо упало ему на ногу, впрочем без всякого вреда и для него и для велосипеда. Картина быстро излеченной ноги вызвала представление о враче К., прославившемся своими излечениями ног и действительно большого любителя лука. Таким образом, одно представление вызвало другие, находившиеся с ним в какой-нибудь связи; из этого видно, что путаница, видимая во сне, является естественным следствием того, что большая часть представлений в течение времени образует самые разнообразные ассоциации».⁷

Физиологи установили, что между сном и бодрствованием нет резкой границы и одно состояние постепенно и незаметно переходит в другое. Из этого вытекало заключение, оправдываемое опытом, что цепь представлений, начавшаяся при засыпании, тянется и во сне. Так как это продолжение совершается по закону ассоциации, причем одно представление вызывает другое, то такого рода сновидения можно назвать «сновидениями по ассоциации». Тщательные исследования В. Вейгандта⁸ и других ученых множества сновидений доказали, что эти сновидения имеют исходной точкой раздражения нервов. Такие сновидения Вейгандт назвал «снами раздражения».

«Однажды мне показалось, – пишет Вейганд, – что я лежу на операционном столе, и в руку мою была воткнута длинная игла, которая при обратном вынимании сильно поранила мне руку. Я почувствовал такую сильнейшую боль, что проснулся и почти дошел до обморока. Оказалось, что указанное место руки подверглось самому незначительному давлению со стороны ручки дивана, на котором я заснул».

Итак, значительная часть приснившихся нам сновидений спровоцирована событиями сиюминутными. Но только какая-то часть.

Даже такая известная гадалка и предсказательница снов, как мадам Тэбб (на ее сонниках выросло два поколения россиян: дореволюционное и, 70 лет спустя, послеперестроечное), – честно признавала: «Древние утверждали, что можно с помощью рецептов, амулетов, молитв и рисунков управлять снами, вызывать сладкие и приятные сны и избегать неприятных. Для этих целей они советовали класть лавровую ветвь у изголовья. Не хотите ли такой же совет: сладкие сны снятся мирному сердцу в любом состоянии, у злого нет приятных снов. Делайте добро всем, любите и посвящайте себя другим, и ваши сны будут полны приятных моментов. Не читайте на ночь страшных историй – они вернутся к вам во сне в виде таких же ужасных образов. Идите спать с приятными мыслями, и у вас будут приятные сны». Мудрый совет!

Итак, лавровая ветвь и благие мысли порождают хорошие сны, а ужастики порождают ночные кошмары? Но ведь кошмары являются во снах не только любителям Хичкока, но и тем, кто наяву и мухи не обидит. И кошмары эти порой сбываются наяву!

Глава 3. Подневольные сны

В «состоянии полусна» я понял, что совершаемое мной усилие является не столько старанием что-то увидеть, сколько попытками открыть глаза. Именно это ощущение вместе с ощущением сомкнутых век, которые я никак не мог разомкнуть, порождало чувство «слепоты».

П.Д. Успенский

Кто не слышал страшных рассказов о лунатиках, то есть о тех, кого таинственная власть Луны заставляет вставать посередине ночи и ходить во сне? Время от времени в прессе даже появляются сообщения о трагических случаях, происшедших с людьми, «ушибленными Луной», типа: «12-летний школьник Ярослав Т. выпал из окна квартиры, расположенной на шестом этаже. Трагедия произошла, когда мальчик, страдающий «лунатизмом», находясь в состоянии сна, выбрался на карниз окна и начал по нему передвигаться. По всей видимости, он в этот момент от холода проснулся, потерял равновесие и рухнул вниз…» Известен мистический случай с мальчиком, которого называли «Бегущий по волнам». В состоянии сомнамбулического транса он выбежал из дому и направился к реке. Родители и няня, безуспешно пытаясь его догнать, вскоре увидели, как ребенок перебежал реку по поверхности воды, затем его маленькая, почти невесомая фигурка исчезла в лучах лунного света. Под утро его нашли спящим в камышах.

С явлением лунатизма связано множество слухов и домыслов, например, считается, что лунатика опасно будить, он, мол, может испугаться и навредить себе.

В медицинской литературе хождение во сне называется сомнамбулизмом, а в просторечии – лунатизмом.

Здоровый человек может видеть во сне, что он куда-нибудь отправляется или выполняет какую-либо работу, оставаясь при этом неподвижным. Лунатик, продолжая спать, оставляет постель и предпринимает прогулку или автоматически выполняет работу, которая ему снится. Выполнив свое дело, он возвращается в постель и спокойно спит до утра; проснувшись, он ничего не помнит о своих ночных похождениях. Вот достоверный рассказ об одном образованном человеке, страдавшем сомнамбулизмом:

«Однажды ночью его застали за переводом с итальянского на французский; он рылся в лексиконе и подбирал слова, как будто пользуясь светом рядом стоявшей свечи. Когда свечу погасили, то он отыскал ее и снова зажег. Между тем это было совершенно не нужно, так как комната была освещена еще другими зажженными свечами, которых он не заметил, так как не знал, что они зажжены».

Естественный сомнамбулизм, проявление которого встречается не так редко, явился, быть может, одной из причин возникновения старинного поверья о существовании домашнего «духа» – «домового». В ночные часы, когда все в доме спят, этот доброжелательный «дух» будто бы выполняет различные домашние работы, которые днем не успели закончить сами хозяева. На самом же деле все это выполняет один из членов семьи, страдающий сомнамбулизмом.

Наряду с сомнамбулами, продолжающими во время сна свои обыденные занятия, есть сомнамбулы, совершающие во сне необыкновенные действия, в состоянии бодрствования им несвойственные. Эти случаи интересовали выдающегося русского биолога И. И. Мечникова. Он описывает следующий факт.

В одну из парижских больниц была принята сиделкой истеричная девушка, 24 лет, оказавшаяся сомнамбулой. Однажды ночью дежурный врач наблюдал такую сцену. Девушка встает с постели, поднимается в чердачный этаж, где находится дортуар, в котором она раньше спала. «Дойдя до верхней площадки лестницы, она открывает окно, выходящее на крышу, выходит из окна, гуляет по карнизу на глазах другой сиделки, с ужасом следящей и не смеющей заговорить с нею; входит обратно в другое окно и спускается по лестнице. В эту минуту мы видим ее, – говорит дежурный врач, – она ходит бесшумно, движения ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного туловища; голову она держит прямо и неподвижно; волосы ее распущены, глаза широко открыты. Она совершенно походит на фантастическое привидение».

По мнению Мечникова, случаи такого рода «достаточно показывают, что во время естественного сомнамбулизма человек приобретает свойства, которых не имел в нормальном состоянии, и что он становится сильным, ловким, хорошим гимнастом, совершенно подобно своим человекообразным предкам… Человек унаследовал от своих предков множество мозговых механизмов, деятельность которых была подавлена позднее развившимися тормозами»⁹. В сомнамбулическом состоянии эти древние мозговые механизмы более или менее растормаживаются вследствие торможения позднее приобретенных, свойственных только человеку отделов коры. «Поэтому, – заключает Мечников, – можно допустить, что гимнастические подвиги и поразительная сила сомнамбулов являются возвратом к животному состоянию», к инстинктивным проявлениям лазящих животных, каковыми были ближайшие предки человека.

Как ни странно, но сомнамбулизм достаточно распространенное явление. Периодически ходят во сне около 2 % всех людей.

А это не так уж мало. Согласно утверждению психиатров, когда человек становится лунатиком, это означает, что он пытается осуществить какое-то подсознательное желание, которое подавляется в период бодрствования. Такое состояние возникает чаще всего в юности и связано с изменением характера. Снохождение возникает обычно во время неполного пробуждения от глубокого дельта-сна, когда мозг пребывает в состоянии полусна-полубодрствования. Глаза сомнамбулы обычно открыты. Он все видит, так как обходит мебель и другие препятствия, и может давать односложные ответы на простые вопросы, но на следующее утро совершенно не помнит о своих «похождениях».

Хотя современная медицина не считает, что причиной лунатизма является непосредственно Луна, однако полностью этого не отрицает, поскольку именно в полнолуние у сомнамбул начинается обострение.

Но полная Луна провоцирует не только снохождение. Она вообще влияет на многие события, происходящие на Земле. Последствия их часто бывают печальными. Например, известно, что на полнолуния приходится и пик несчастных случаев: транспортных катастроф, извержений вулканов и наводнений. Также во время полной Луны у людей, страдающих сердечно-сосудистыми заболеваниями чаще случаются инфаркты и инсульты. К этому можно добавить обострения заболеваний у психически больных, повышенную тревожность у маленьких детей и домашних животных. Известно, что собаки не могут удержаться от того, чтобы не повыть на полную Луну. В русских деревнях псам накануне полнолуния давали погрызть кость, распиленную на четыре части. Части эти разбрасывали в четыре угла двора, приговаривая: «Малая Луна, средняя Луна, полная Луна – ешь, сатана…» Говорят, что помогало.

Медики США несколько лет назад самостоятельно пришли к выводу: в полнолуние вероятнее всего проведение неудачных операций, соответственно, лунный календарь стал непременной рабочей принадлежностью большинства американских хирургов.

О влиянии этого небесного светила было известно и нашим предкам. Не случайно они оставили нам в наследство ныне почти забытые советы по защите от ее излучений. В лунные ночи, например, они спали при плотно зашторенных окнах и старались, чтобы лучи не падали ни на кого из спящих, особенно на маленьких детей. Иначе, считали наши предки, сон будет не только беспокойный, с кошмарами, но и ребенок может стать лунатиком.

Девочка по имени Фелида родилась от здоровых родителей. В 13 лет у нее обнаружились первые симптомы истерии, а через полтора года появились припадки истерического сомнамбулизма. С течением времени припадки стали реже, но вторичное, сомнамбулическое, состояние психики сделалось продолжительнее. Когда ей было 32 года, то последнее продолжалось около трех месяцев, прерываясь нормальным, первичным, на несколько часов. Вторичная, или сомнамбулическая, ее личность хорошо помнила события обоих состояний, но первичная, или нормальная, не помнила о том, что она делала в сомнамбулическом состоянии. Поэтому краткие проблески нормального состояния в последние годы были Фелиде очень неприятны. Вторичная личность была для нее более легкой, чем первичная, что отражалось и на ее характере. В нормальном периоде она была меланхолична, замкнута, молчалива, жаловалась постоянно на боли вообще была исключительно занята собою и мало обращала внимания на окружающее. В состоянии сомнамбулизма она была весела и беззаботна, не любила работать и занималась больше туалетами, но с другой стороны, выказывала больше любви и ласки к детям и родным. Таким образом, несомненно, в одном человеке жили две психические личности.

А современные ученые советуют в полнолуние «контролировать эмоции и сдерживать эмоциональные взрывы», потому что именно в эти дни наблюдается наибольшее количество конфликтов дома и на работе.

Такое явление, как лунатизм, конечно же, распространено в гораздо меньшей степени, чем храп. Но все же встречается оно значительно чаще, чем это можно было предположить. По наблюдениям врачей, каждый пятый человек на планете имеет наследственную предрасположенность к сомнамбулизму. Как уже говорилось, особенно склонны побродить во сне дети, вступающие в трудный период полового созревания. Именно в возрасте 11-12 лет регистрируется наибольшее число случаев снохождения. При этом мальчики отправляются в ночные прогулки почему-то чаще, чем девочки. Причем существует выраженная закономерность: чем раньше произошли первые эпизоды хождения во сне, тем вероятнее повторение подобных действий во взрослой жизни.

У детей снохождение встречается достаточно часто, но с возрастом обычно проходит. Чаще всего дети начинают страдать лунатизмом в периоды напряжения и тревоги, при этом психически они совершенно здоровы. Причинами взрослого лунатизма могут быть стресс, тревога, иногда эпилепсия. Поэтому взрослым необходима медицинская помощь, в частности, применение транквилизаторов, антидепрессантов или гипноза. Если лунатизм связан с эпилепсией, требуется назначение противосудорожных препаратов.

В чем же причины сомнамбулизма? Вопреки представлениями, бытующим даже в медицинской среде, блуждающие во сне люди вовсе не обязательно являются психически больными. Нельзя сказать, что причины сомнамбулизма досконально изучены и полностью ясны. По мнению ученых, хождение во сне является следствием неполного торможения отдельных участков коры головного мозга во время фазы глубокого сна. Активность некоторых очагов возбуждения коры сопоставима при этом с периодом бодрствования. Вот эта самая «бодрствующая во сне» часть центральной нервной системы поднимает спящего человека из теплой постели и заставляет совершать определенные движения автоматически, без участия сознания.

Сложность действий, совершаемых лунатиком во время сонной прогулки, совершенно индивидуальна. Чаще всего его ночные приключения ограничиваются походом по комнатам квартиры. Однако возможно автоматическое выполнение значительно более сложных, но обыденных действий – накрывание стола, уборка квартиры, перекладывание с места на место вещей и т. д. Описаны случаи, когда лунатики выходили на улицу, взбирались на крышу дома, проходили по карнизу и т. д. Бывает, что сомнамбулы вываливаются из окон, ошибочно принимая их за двери. Иногда можно услышать истории о том, как в состоянии сомнамбулизма люди водили автомобили, управляли самолетами и выполняли другие сложные виды деятельности, но, по уверению медиков, это всего лишь досужие вымыслы. На самом деле, хотя лунатик и способен сесть в машину и завести двигатель, вести ее нормально он не сможет, потому что рефлексы у сомнамбулы заторможенные. Лунатик тотчас же попадет в аварию. Вернувшись после ночной прогулки и закончив свою бессознательную деятельность, сомнамбула обычно возвращается в комнату и ложится в свою постель.

Наутро, как правило, он ничего не помнит о своих ночных похождениях.

Каждый лунатик имеет свой «график» ночных походов.

Один совершает прогулки во сне ежемесячно, другой значительно реже, а третий и вовсе «предпочитает» побродить во время дневного сна. В наиболее тяжелых случаях хождения во сне происходят каждую ночь. Хотя в подавляющем большинстве случаев поступки лунатика не представляют опасности для него самого или для окружающих, бывает и совсем наоборот. К примеру, одна женщина-лунатик во время своей очередной сонной прогулки забрела на кухню и автоматически выполнила очень привычное для периода бодрствования действие – поставила на газовую плиту чайник. Все было как обычно: открыла кран конфорки, чиркнула спичкой и поставила чайник. Вот только незадача – спичка не зажглась. Для того чтобы исправить ошибку, нужно было осознать происходящее, но сознание спало…

К счастью, избежать трагедии в этом случае удалось. Но бывает и по-другому. Поэтому, если близкие вам люди склонны побродить во сне, вам не помешает кое-что знать на этот счет, чтобы своевременно помочь своим домочадцам и себе. Несмотря на то что сомнамбулизм не обязательно является признаком психического расстройства, вам следует переговорить со специалистом в этой области. Если серьезных проблем не обнаружено, то нужно помнить, что хождение во сне провоцируется сильным переутомлением в течение дня, длительной бессонницей, употреблением алкоголя перед сном.

Обнаружив прогуливающегося во сне человека, не пугайтесь и не пытайтесь его разбудить. С одной стороны, сделать это будет нелегко по причине глубины сна, а с другой стороны, делать это просто ни к чему. Достаточно проводить его до спальни и уложить в постель. Утром нужно рассказать «ночному путешественнику» о его прогулке, но сделать это следует очень деликатно, т. к. часто лунатики испытывают при этом чувство стыда, замешательства и смущения. Объясните ему, что речь не идет о психическом расстройстве и вы готовы помочь.

Для профилактики эпизодов сомнамбулизма не следует ложиться спать с чувством сильной усталости. Хорошо снимает это чувство прохладный душ или неспешная прогулка перед сном. Спальню на ночь нужно как следует проветрить. Некоторые люди, страдающие сомнамбулизмом, успешно используют индивидуальные упражнения аутотренинга, которые позволяют им расслабиться перед сном.

Удалите из спальни предметы, которые могут представлять опасность для гуляющего в ночи лунатика. Окна и двери в квартире должны быть закрыты таким образом, чтобы открыть их изнутри было очень непросто. Чтобы уберечь больного от различных травм, которые он может получить во время своих прогулок во сне, специалисты советуют сделать следующее: снабдить окна спальни крепкими решетками, не оставлять электропроводов, стеклянных столиков и хрупких украшений, лежащих на их возможном пути. В крайнем случае можно даже привязывать лунатика веревкой к кровати.

И все же иногда сомнамбулизм бывает признаком серьезного заболевания. Вам следует незамедлительно обратиться к врачу, когда хождение во сне, во-первых, сопровождается поступками, опасными для самого лунатика и для окружающих; во-вторых, сопровождается некоторыми другими необычными симптомами (судорожными подергиваниями конечностей, например).

Если хождение во время сна приобретает стойкий характер и возникают проблемы безопасности, то врач поможет подобрать адекватное для каждой конкретной ситуации лечение. Чаще всего хороший эффект имеют поведенческая психотерапия и гипноз. Иногда довольно успешно используются лекарственные средства из группы транквилизаторов.

Все это уже давно известно традиционной медицине и ни у кого сомнений не вызывает, но с лунатизмом иногда бывают связаны моменты, которые ставят ученых в тупик.

Как правило, лунатики – это люди совершенно здоровые (по крайней мере во всех остальных психических проявлениях), но вот ночью поднимаются и выделывают такие фортели, которые не во сне и подумать не могут сделать.

Сколько раз их видели, как они шли по карнизам, зачастую настолько хлипким, что и кошка может обрушить, проходили по натянутым тросам и проводам на такой высоте, что снизу-то было смотреть страшно. И ни разу не было случая, чтобы лунатик погиб во время такого снохождения. Разве его что-то случайно разбудит.

Поэтому большинство прекрасно знает, что лунатика, как уже подчеркивалось, лучше не будить, особенно если он в опасном положении, где-нибудь на краю крыши. Старинный писатель аббат Тритемий¹⁰ рассказывал, что в юности ему приходилось спать в одной кровати с тремя однокашниками, один из которых был лунатиком. «В третий раз он встал с кровати, ходил по нас, топтал ногами, но это нам нисколько не причиняло боли, словно на нас вскакивала маленькая обезьянка. После того разбуженные приятели наблюдали за тем, как он полез на дом, шутя взобрался на крышу…»

Любопытно, что при всех подобных физических упражнениях, которые требуют немалой силы, будучи произведены в нормальном состоянии, у лунатиков совершенно не нарушается дыхание и пульс, словно то, что они делают, делают без малейших усилий. Можно положить, что это все косвенные свидетельства того, что лунатик в своих странствиях почти не имеет веса.

Вот тоже косвенное, но яркое свидетельство. В конце прошлого века в Бобруйском окружном артиллерийском складе служил солдат из крестьян Петр Яковлевич Кочетов. Он потрясал всю казарму тем, что по ночам выходил во двор в одной рубашке, гулял по снегу босиком. Очень часто вставая, перепрыгивал через две-три кровати одним махом, вскакивал на спящих и не спящих, вовсе их не тревожа. Те, кто не спал и не успевал убраться (его боялись во время приступов лунатизма), тоже вовсе не ощущали на себе никакой тяжести. Однажды, во время яркой лунной ночи, Кочетов встал, подошел к окну и стал протягивать руки, бормоча что-то себе под нос. В это время другой солдат, Норкин, к которому Кочетов повернулся лицом, испугался мысли, что тот подойдет к нему и крикнул.

Вероятно, Кочетов пришел в себя от этого крика, потому что в один миг перепрыгнул через две койки на свою, завернулся в одеяло и словно заснул, но через некоторое время он стал сильно дрожать… в то время, как он прыгнул на свою кровать не было слышно ни малейшего звука, который должен был быть от падения столь тяжелого тела. К сожалению, для того, чтобы рассказать о наблюдениях, приходится пользоваться старинными источниками.

Современная медицина как-то мало занимается этим феноменом, кроме того, она обросла приборным наукообразием, предпочитает глубокомысленно исследовать энцефалограммы, вместо того, чтобы попросту взвесить спящего. Тем более что современная техника позволяет сделать это совершенно его не тревожа и даже зафиксировать динамику его веса. Ведь может статься, что не только лунатик, но и каждый, кому снится, что он летает, на самом деле теряет вес. Мекнайш пишет о лунатике, который пробежал по морю две мили и проплыл полторы, прежде, чем его поймали. При этом его едва удалось разбудить и доказать, что он не в постели.

Сон похожий на смерть

Знаменитая школа психиатра и физиолога Жана Мартена Шарко (1825-1893) выделяла в гипнозе несколько стадий: одна из них именовалось стадией «летаргии» – когда исчезала не только восприимчивость к боли, но и к звуковым, световым и прочим раздражителям, когда наступала полная вялость мышц при повышенной однако их возбудимости. Термин «летаргия» распространился, однако, значительно шире, чем просто на одну из психических состояний нервнобольных.

Среди различных нервно-психических явлений, издавна вызывавших и еще вызывающих суеверные толки, ночной сон и сновидения самые обыденные. Несравненно реже встречаются другие разновидности сна и сумеречные состояния сознания, проявляющиеся главным образом у истеричных больных. Сюда относится летаргия – непробудный патологический (болезненный) сон, который может продолжаться без перерыва много дней, а иногда недель. При этом не только произвольные движения, но и простые рефлексы бывают так подавлены, физиологические отправления органов дыхания и кровообращения настолько понижены, что люди, мало знакомые с медициной, могут принять спящего за умершего.

Во все времена, а более всего в XVIII-начале XIX в. страх быть погребенным заживо был особенно велик. В ходу было «Наставление к попечению о мертвых», составленное врачом Тири. В этом своеобразном документе есть следующие весьма примечательные строки:

«Поелику есть примеры, что истеричные мнимоумершие женщины, даже по шести днях опять оживали… полезно строить мертвые домы на каждом кладбище. Определенные надзиратели должны ежедневно тела до нескольку раз осматривать. Надлежит умершего оставить в постели покрытого одеялом, нос, рот и глаза содержать открыты. В комнате почасту впускать свежего воздуху.

Комнату накуривать уксусом, поливая оным на разожженные камни: ибо кислые пары для тела и здоровых людей полезны, и при оных электризование тела лучше действует… Станется, что сие составило бы лучшую предосторожность в рассуждении рановременных погребений».

Чтобы установить, умер человек или находится в летаргическом сне, уже тогда пробовали применять электрический ток, незадолго перед тем полученный итальянским физиком А. Вольта при помощи мощного «вольтова столба». Вот один из типичных случаев летаргического сна.

«Доктор Розенталь в Вене обнародовал случай транса у истерической женщины, которую пользовавший ее врач признал умершей. Когда Розенталь увидел ее, то кожа ее была бледна и холодна, зрачки сужены и нечувствительны к свету, пульс неощутим, конечности расслаблены.

Ей пробовали капать на кожу растопленный сургуч и не могли заметить при этом ни малейших отраженных движений. Ко рту прикладывали зеркало, но на поверхности его не могли заметить и следов влажности. Не было возможности различить ни малейших дыхательных шумов, но в области сердца выслушивание показало еле-еле заметный перемежающийся звук.

Больная уже 36 часов находилась в подобном, по-видимому, безжизненном состоянии. При исследовании прерывистым током Розенталь нашел, что мышцы лица и конечностей сокращались. Больная оправилась после 12-часовой фарадизации. Два года спустя она была жива и здорова и рассказывала Розенталю, что в начале приступа она ничего не сознавала, а затем слышала разговоры о своей смерти, но ничем не могла помочь себе».

Американский писатель Эдгар По, рисовавший в своих литературных произведениях разные ужасы, собрал целую коллекцию историй о «преждевременных погребениях». Возможно, что такие трагические случаи в прежние времена иногда случались, и они производили потрясающее впечатление на суеверных людей. Отсюда, по всей вероятности, берет начало одно из самых мрачных и нелепых измышлений – вера в существование вампиров, или вурдалаков, – людей, умерших «ненастоящей смертью», покидающих в ночное время свои «жилища» – могилы и склепы, чтобы поддерживать свое полуживое-полумертвое существование кровью живых людей.

Но… это сон. Сон, увы, многолик и иногда – подл.

В 1898 году в Нью-Джерси, у Д.Дж. Демареста, бакалейщика, умерла (как полагали, от болезни сердца) юная дочь. Произошло это во вторник. Тело тут же одели, приготовили к погребению и уложили в гроб…

В пятницу несчастный отец, как обычно, постоял некоторое время перед дочерью на коленях, затем вышел в соседнюю комнату, упал в кресло, закрыв лицо руками, и разрыдался. Вдруг в коридоре послышались шаги. Демарест поднял голову: дверь у него на глазах начала медленно открываться. Спустя мгновение взору обезумевшего от ужаса отца предстала… дочь, облаченная в саван! Слегка пошатываясь, девочка переступила порог, медленно подошла к креслу и рухнула к отцу на колени, обхватив его шею руками. Она просидела так лишь секунду – затем вдруг замерла и… повалилась замертво. Оказалось, что все эти три дня девочка находилась в состоянии комы.

Смерть была засвидетельствована повторно: тело вновь уложили в гроб и немедленно предали земле. Сообщение об этом ужасном происшествии быстро перелетело через океан и было опубликовано в «Illustreted Polis News».

В 1440 году в Москве скончался младший брат Шемяки и Василия Косого Димитрий Красный. «Смерть его сопровождалась необыкновенными обстоятельствами: он лишился слуха, вкуса и сна, хотел причаститься Святых Тайн, и долго не мог, так как кровь не переставая лила у него из носу. Тогда ему заткнули ноздри, чтобы дать причаститься. Вскоре после этого он заснул. И все признали его мертвым, положили в гроб и стали петь над ним Псалтырь.

Вдруг, к общему ужасу, мнимый мертвец скинул покров и начал петь стихари, не открывая глаз. Целых три дня Димитрий Красный пел и говорил о душеспасительных предметах, наконец действительно умер, с именем Святого». (Нечволодов, т. 3, с. 55).

На тему эту впоследствии была нарисована большая картина художника Селезнева, пребывавшая в императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге.

Вот еще два замечательных примера длительного сна.

Во Франции девочка четырех лет с больной нервной системой была чем-то напугана и упала в обморок, а затем погрузилась в летаргический сон, который длился 18 лет без перерыва. Ее положили в больницу, где за ней заботливо ухаживали и питали; благодаря этому она выросла во взрослую девушку. И хотя она проснулась взрослой, ее ум, интересы, чувства остались теми же, что были до наступления многолетнего сна. Так, очнувшись от летаргии, девушка попросила для игры – куклу.

Еще более продолжительный сон был известен И.П. Павлову. Человек в течение 25 лет пролежал в клинике «живым трупом». Он не производил ни одного движения, не произносил ни одного слова с тридцатипятилетнего до 60-летнего возраста, когда он постепенно стал проявлять обычную двигательную деятельность, начал вставать, говорить и т. п.

Старика стали расспрашивать, что он чувствовал долгие годы, когда лежал «живым трупом». Выяснилось, что он многое слышал, видел, понимал, но не мог двигаться, говорить. И.П. Павлов объяснял этот случай застойным патологическим торможением двигательного отдела коры больших полушарий мезга. К старости, когда тормозные процессы ослабевают, корковое торможение стало уменьшаться, и старик проснулся.

Известны рассказы путешественников европейцев и писателей индийцев о том, что индийские йоги, применяя известные им приемы самогипноза и задержки дыхания, могут по собственному желанию приводить себя в состояние глубочайшего и продолжительного сна, сходного с летаргией или каталепсией.

Такой известный в прошлом исследователь, как Л. Левенфель, в книге «Гипнотизм» (Саратов, 1903) посвящает этому вопросу целую главу и сообщает, что еще в 1893 г. Г. Вальтер в своей диссертации поместил перевод с санскрита одной рукописи из Древней Индии, которая трактует об упражнениях, при помощи которых йоги вызывали продолжительный сон. Упражнения состоят главным образом в том, что человек постепенно увеличивает период задержки дыхания, в результате чего в конце концов наступает временное прекращение деятельности сознания.

Одновременно йог принимает удобное положение и с опущенной головой, полуоткрытыми глазами направляет свой взор в одно место между бровями, закрывает (или ему закрывают) нос, рот и уши и «напряженно прислушивается к внутреннему голосу», который напоминает то звон колокола, то шум раковины, звук трубы или жужжание пчелы («звучание крови», которое легко получить, встав, например, на голову, в позу «ширш-асана», позу «березка»). Все эти приемы приводят к глубочайшему самогипнозу, похожему на летаргию кажущуюся смертью истеричных больных.

Есть и православные «йоги». В XIV в. монахи священной Афонской горы, известные под названием гезихастов или квиетистов, а также омфалопсихиков, крепко прижимали подбородок к груди и фиксировали область пупка. Пребывая в таком состоянии многие часы, задерживая при том дыхание, они впадали в гипноз; первоначально при этом появлялось световое ощущение, что во времена Средневековья подало повод к продолжительным спорам, так как некоторые считали этот свет божественным, другие же отрицали возможность видеть божественный свет телесными глазами.

Вопросом самогипноза очень интересовался академик И.Р. Тарханов. В своей книге «Дух и тело» (СПб., 1904), до сих пор представляющей большой интерес, он пишет, что в меньшей степени, но все же нечто подобное сну йогов удавалось вызывать и некоторым европейцам – с той, однако, разницей, что они упражнялись не в остановке дыхания, а в задержке волевым усилием сердечных биений. Вот что он пишет по этому вопросу:

«Как ни трудно себе представить, чтобы сердце или сосуды повиновались воле, подобно любой мышце нашего скелета, тем не менее в медицинской литературе цитируются случаи, указывающие, по-видимому, на возможность подобного рода факта. Так, английский физиолог Бель мог прямо по желанию в значительной степени замедлять биения своего сердца… Чермак мог замедлять и останавливать биения сердца.

Наконец, в литературе упоминается об одном английском полковнике Таунсенде как о субъекте, произвольно вызывавшем остановку своего сердца, настолько продолжительную, что он впадал от нее в обморочное состояние; тело его во время подобного опыта холодело, как бы окоченевало, глаза делались неподвижными, и сознание под конец совершенно исчезало; после нескольких часов такого состояния он вновь постепенно приходил в себя. Долгое время подобные сеансы сходили для него благополучно, но однажды, произведя при многих свидетелях опыт подобного рода, он скончался вечером того же дня».

Сны невольные и подневольные

В истории гипнотизма можно различить три периода. Первый уходит в седую древность. Без сомнения, гипнотический сон уже был известен жрецам Египта и Греции. Об этом свидетельствует, например, так называемый «папирус гностиков» (II в. н. э.), в котором дается описание приемов гипнотизирования, применяющихся еще и поныне. Жрецы пользовались гипнозом с религиозными целями. Обычно они задавали те или иные вопросы какому-нибудь юному служителю храма, предварительно погруженному в гипнотический сон, и его ответы истолковывали как указания богов, как пророчество. В Древней Греции гипноз применялся уже и с лечебными целями. На это указывают дошедшие до наших дней данные о жизни и деятельности известного врача древности Асклепиада.

Известно, что для погружения в сон в античные времена применялись блестящие предметы, металлические плоскости (так называемые «волшебные зеркала»), кристаллы, сосуды. В Древнем Египте, например, умели приводить человека в состояние гипноза, предлагая ему пристально смотреть на каплю чернил, на блестящие тарелки с нарисованными на них различными знаками и т. п. Теперь мы знаем, что фиксация взгляда на блестящих предметах принадлежит к числу гипнотических средств; весьма вероятно, что психические изменения, вызывавшиеся в древности пристальным созерцанием, относятся к области гипноза.

Во II столетии в Египте уже применялись поглаживания, так называемые пассы, и закрывание глаз. Египтяне и греки знали о благотворном влиянии прикосновения руки. Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек «спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует».

Одним из первых исторических документов, повествующих нам о гипнозе и об иллюзионом искусстве, а, точнее, о древнеегипетской магии, совмещающей то и другое, был, сохраняемый ныне в Берлинском музее, так называемый «папирус Весткар», названный так по имени владелицы собрания, где он первоначально находился(см. напр. «Фараон Хуфу и чародеи». М.: Гослитиздат, 1958).

Папирус Весткар – сборник народных преданий и поучений, относимых к неизмеримо давней для нас эпохе, к концу XVII века до нашей эры. Но повествуют эти предания о событиях, относящихся ко временам еще более давним, фактически, к 2400 году до нашей эры, к царствованию знаменитого своею пирамидой в Каире, фараона Хеопса (Хуфу).

В одном из преданий упомянутого папируса говорится о выступлении фокусника, дрессировщика и гипнотизера Джеди, человека простого происхождения, крестьянина, перед фараоном Хуфу. Джеди умеет «приставить на место и прирастить отрезанную голову, он может заставить льва следовать за собой без пут, повод его будет волочиться по земле». Вот как описано легендарное выступление Джеди: «Принесли гуся и отрезали ему голову. Положили гуся у западной стены зала приемов, а его голову – у восточной стены.

Джеди проговорил заклинание, и поднялся гусь, и пошел, переваливаясь, и голова его тоже поднялась ему навстречу. И вот голова гуся вновь приросла к его шее. Встрепенулся гусь и загоготал…»

То же сделали с уткой, а затем с быком. Фараон был изумлен. И сказал фараон, «Пуст отведут Джеди в дом сына моего… Пусть живет он там, и будет назначена ему пища…»

Трюк с мнимым обезглавливанием и приращением отрубленной головы сохранился в репертуаре иллюзионистов в течение тысячелетий и ныне представлен обязательным у многих фокусников иллюзионом «распиливание женщины». Гораций Гольдин делал это двуручной пилой, Чандра Соркар вершил то же самое циркулярной пилой, а Дэвид Копперфилд делает это даже с помощью боевого лазера.

Но иллюзия, фокус, трюк – это одно. Воздействие на психику, внушение, суггестия, гипноз – это несколько другое.

В нашем очень кратком, описании смешаны, минимум, два типа трюков. Это – трюки чисто иллюзионные, основанные на, пусть простейшей, но, все же, аппаратуре, и трюки гипнотические, совершенно иные по характеру и способы их воспроизведения, хотя, подчас и сходные, чисто внешне, с иллюзиями.

Итальянец Бальдуччи исполнял трюк в отрубанием петушиной головы в 1750 году. Он выпускал на сцену петуха, у которого голова была предварительно засунута под крыло и привязана в таком положении. На ее место к туловищу приделывалась отрубленная голова другого петуха, с пузырем, наполненным жидкой красной краской.

Бальдуччи давал петуху пробежать несколько шагов, отрубал ему голову, причем из пузыря хлестала «кровь» и показывал эту голову зрителям. Затем накрывал птицу платком, высвобождал из-под крыла настоящую голову, а отрубленную прятал.

После этого живой и невредимый петух демонстрировался восхищенным зрителям.

Такой же трюк показывал в 1771 году лондонский иллюзионист Джонас, «обезглавливавший» голубя, и многие другие.

Вообще привести животное в состояние мгновенной комы можно довольно легко. Известно, что у животных встречается много видов сонного оцепенения, напоминающего состояние сна. К одному из них относится и понятие «животный гипноз», или «акинез» (оцепенение).

Можно ли гипноз животных сравнивать с гипнозом у человека? Разница прежде всего в том, что при гипнозе животных совершенно отсутствует словесный приказ, выполнение приказов во время гипнотического состояния.

С явлением акинеза мы встречаемся не только у позвоночных (от млекопитающих до рыб), но и у многих из беспозвоночных.

Опыт Кирхера с курицей

Классический опыт гипноза животных был проведен еще в 1646 году выдающимся ученым эпохи Ренессанаса, иезуитом и изобретателем, широко известным Афанасием Кирхером¹¹. Он загипнотизировал курицу следующим образом: связал ей лапы, затем быстро опрокинул на стол и провел, начиная от кончика клюва курицы и далее по оси длины ее тела, меловую черту. Курица осталась лежать неподвижно.

Афанасий Кирхер (Athanasius Kircher) 1602–1680

Последующие эксперименты показали, что вовсе не обязательно связывать лапы животному, не обязательно и проводить меловую черту. Достаточно мгновенно перевернуть животное на спину и на очень непродолжительное время сакцентировать это положение, то есть попросту придержать животное. Особенно важен момент мгновенности.

Стремясь объяснить подобные явления, ученые того времени положили начало фантастическому учению, характерному для второго периода истории гипнотизма и известному под названием животного магнетизма.

Египетский Джеди, все же, скорее, был более фокусником, чем гипнотизером. Но встречались и «чистые» гипнотизеры. Заклинатели змей с древнейших времен пользуются определенными приемами, с помощью которых они «усыпляют» ядовитых змей.

В Египте для демонстрации берут очковую кобру (найя-хайе). Она чутко реагирует на малейшее движение вокруг нее, показывая при этом свою «шляпку» (раздувает шею). Если змею в этот момент, то есть в момент, когда она находится в возбужденном состоянии, схватить сзади за голову и слегка надавить пальцем в области затылка, змея сразу же впадает в состояние неподвижности; после этого с ней смело можно делать все, что угодно, – так, словно это не ядовитая змея, а обычная матерчатая лента… или палка!

Так что слова «Библии» И сказал Господь Моисею и Аарону: «Если Фараон скажет вам: «Сделайте знамение или чудо», то ты скажи Аарону, брату твоему, «Возьми жезл твой и брось его на землю перед Фараоном и перед рабами его»; он сделается змеем» (Исх. 7:9) – звучат предельно конкретно. «…И бросил Аарон свой посох перед фараоном и перед его рабами, и стал он змеем. Но и фараон призвал мудрецов и волхвов, и они, ученые египетские, произвели своими тайнами то же. Каждый бросил свой посох и те стали змеями…»

Известный исследователь Древнего Египта, Уоллис Бадж пишет (цит. по Египетская религия. Египетская магия. М.:Новый Акрополь, 1996): «Упоминания историка Масуди о некоем еврее, занимавшемся практической магией, служит также подтверждением того, что магические практики египтян распространились на Восток и нашли благодатную почву среди евреев, живших в Вавилоне и вокруг него. Судя по библейской цитате, сами египтяне могли многому поучиться у еврейских каббалистов.

Человек этот был родом из селения Зурара провинции Куфа, и все свое время проводил в занятиях магией. В мечети Куфы, в присутствии Валида ибн Укба, он вызвал несколько привидений, заставил огромную статую царя на коне скакать галопом по двору мечети, превращаться в верблюда, ходящего на привязи, и заставлял проходить сквозь свое тело призрак осла.

Наконец, убив мужчину, он отрезал ему голову, отделил ее от тела, а затем, делая пассы мечом, добился того, чтобы тело и голова соединились и человек вновь ожил».

Все вышесказанное, по своему проявлению – типичнейшие приемы гипноза и внушения, примененные, разумеется к обстановке и условиям Древнего Египта.

Слово «Протей», или «Протео»(«про» перед, «теос» – бог), означает, фактически и дословно «Пред-Бог», «До-Бог», или что-либо в этом роде. «Богами» в античную пору именовали и людей, но только в том случае, если они умели демонстрировать чудеса. Оборотничество, то есть умение принимать различные облики – считалось за чудо.

В наши дни нечто подобное демонстрируют самые заурядные гипнотизеры – эстрадные или обычные, «больничные»(врачи). И когда гипнотизер на сцене или в палате объявляет: «Перед вами – цветы! Рвите, пока не пропали!», то вся аудитория, или, хотя бы, наиболее легко внушаемые, начинают эти «цветы» с удовольствием «рвать», ловить «рыбу» и делать подобные же, на внешний взгляд, свершено нелепые вещи.

С таким же успехом гипнотизер может протянуть к зрителю ботинок и закричать «Крыса! Это крыса!» И человек испугается (выступление Е. Рогожина).

Если же гипнотизер заявит: «Я – лев!» или «Я – слон!», то присутствующим, «покажется», что он и впрямь – лев или слон, в зависимости от выбора персонажа. Подобным образом, если верить фольклору не раз, «оборачиваясь», ускользали от рук правосудия иные колдуньи и маги.

Протей, если вспомнить Гомера, вел себя именно таким самым образом. И когда Менелай на Фаросе хочет поймать этого «правдиво вещающего морского старца Протея, одаренного божественной силой, взор которого проникает через морские глубины», то ему это очень нелегко удается.

В «Одиссее»(IV, 454) об этом сообщается так:

 
«Кинувшись с криком на сонного, сильной рукою все вместе,
Мы охватили его, но старик не забыл чародейства.
Вдруг он в свирепого с гривой огромного льва обратился,
После предстал нам драконом, пантерою, вепрем великим.
Быстротекучей водою и деревом густовершинным.
Мы, не робея его, тем упорней держали!»
 

Заметим, вскользь, что в русских народных быличках эпизодов, подобных последнему, стихотворному, просто – масса.

Цирцея, дочь богов Гелиоса и Персеиды, сама богиней не была, но колдовать умела. В античной мифологии всем хорошо известен рассказ об этой хитрой волшебнице, превратившей товарищей путешествующего Одиссея в… самых обыкновенных свиней!

Красавица Цирцея жила на острове Эя, в прекрасном дворце, окруженном лесам и садами, полными зверья, видимо хорошо выдрессированного и вышколенного, поскольку она смело выдавала каждого из этих зверей за «превращенного» ею в животного – человека.

Простодушных спутников Одиссея волшебница опоила сладостным напитком, зельем, благодаря которому легковнушаемые люди потеряли голову, а поэты и сказители получили возможность заявить, что храбрые воины превратились, как уже сказано, в самых обыкновенных грязных щетинистых животных с клыками и пятачком.

Известно несколько очень художественно выполненных иллюстраций к этому эпизоду, где, и впрямь, одни люди еще сохраняют свой человеческий облик, другие же, уже «приложившиеся» к сосуду, облик этот полностью потеряли. Кабанчики в античных одеждах, что и говорить, сморятся очень забавно.

Хитроумный Одиссей, однако, оказался еще хитроумнее, чем предполагала чаровница. Он получил от Гермеса волшебную траву «моли», бросив которую в напиток, столь полюбившийся его спутникам, можно было развеять чары и привести их в чувство.

Так или иначе, но Одиссей, вызволив спутников о чар коварной Цирцеи, был и сам покорен ею, и провел на острове целый год, наставляемый богиней, которая оказалась не только божеством, но и женщиной, в самом лучшем смысле слова.

Гипнотическая магия Зито

В средние века удивительным человеком слыл маг из Богемии, Зито (Жито), который вполне безбоязненно исполнял роль шута и развлекателя при дворе короля Богемии Вацлава IV (1361-1419).

Согласно летописцу Дубрацию, летом 1369 года во время празднества по случаю свадьбы короля и его второй жены, Софии Баварской, отец Софии, герцог Иоанн привез в Прагу целую повозку всевозможных фокусников и чародеев. Вскоре же вокруг помоста, где они выступали, собралась огромная толпа, люди дивились невиданным чудесам.

Фокусники ухитрялись слепить веревку из песка, глотали огонь, превращались в самых различных чудовищ и уродов. Зито, взирал на это все более раздраженно, поскольку вообще терпеть не мог конкурентов, тем более в присутствии короля.

Кончилось все тем, что он не вытерпел и попросил у Вацлава преподать урок понаехавшим чужестранцам (цит. по кн. Батлер Е. Маги. М.: Золотой век, 1997): «Подойдя к их лидеру Гуину, и растянув пошире рот, он проглотил его вместе со всей одеждой, отказавшись только от туфель, которые были слишком грязными, на его вкус, подобно тому, как гора Этна отказалась проглотить сандалии Эмпедокла. Вздох одобрения в толпе сменился настоящим ревом, когда, после увещеваний герцога Иоанна он изрыгнул несчастного соперника в лохань с водой(т. е. попросту толкнул стоявшего рядом, и «невидимого» для толпы, человека – А.Д.)…»

Недругов у него не убавилось, и он регулярно учинял им своеобразные головомойки, когда они ему чересчур досаждали.

«Так, однажды, он отомстил своим насмешникам тем, что закричал «Пожар! Пожар! – и когда они высунули головы из окон, чтобы посмотреть, где горит, он, посредством магии (читай, гипноза – А.Д.) украсил их лбы оленьими рогами, так что они не могли пролезть обратно в комнаты…»

В другом случае все окружающие пораскрывали рты от изумления, когда он запряг петуха и заставил его, без каких-либо усилий, протащить по улице огромное бревно!

Но, в то же самое время девушка-служанка случайно проходила по улице (пример с «посторонним человеком» приводят очень часто!). Ее не застал «момент внушения» и потому она не была «ослеплена» выдуманной картиной (ситуацию эту, правда, приписали «счастливому клеверу из 4-х лепестков в ее корзинке). Она громко закричала, что петух, на самом деле, тащит за собой всего лишь – одну соломинку!

Мстительный Зито немедля «наслал» на нее поток воды (разумеется, воображаемой), что заставило девушку превысоко задрать юбку, чтобы ее не замочить к великому удовольствию всего мужского населения, здесь присутствовавшего, ибо в давние годы понятие о женском белье было весьма приблизительное.

Чудеса Василия Блаженного

Вне всякого сомнения способностями мощного гипнотического внушения обладал и современник Ивана Грозного прославленный русский святой Василий Блаженный¹². Василий Блаженный родилсяв московском подгородном селе Елохове. Родители его, крестьяне, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и богобоязненный юноша, – повествует житие, – Василий был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно. К хозяину Василия пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые стали бы на несколько лет. Василий при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что значит эта улыбка, В. ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько лет, умрет завтра. Так действительно и случилось. Василий шестнадцати лет от роду оставил хозяина и мастерство и начал подвиг юродства, без крова и одежды, подвергая себя великим лишениям, отягчая тело веригами, которые и доныне лежат на его гробе. Житие Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственной жизни.

Василий Блаженный на иконе XVII в.

Юродивый Василий бродил нагим по улицам Москвы – одни считали его святым, а другие безумцем. Отрывочные рассказы об этом святом довольно бесхитростно показывают, что тот явно имел гипнотические способности, которые, впрочем, раньше относили к колдовству и которыми пользовались лишь волхвы и чернокнижники.

Как-то раз, например, прохожие девицы посмеялись над наготой святого, и – тут же ослепли! (внушенная «слепота» – типичный трюк гипнотизера, становящегося, например, «невидимкой»). В страхе, одна из них, наиболее сознательная («благоразумна суща»), побрела, спотыкаясь, за блаженным, пала в ноги, умоляя о прощении. «Отселе не будешь ли паки смеяться невежественно?» – спросил Василий. И, когда девица поклялась, что смеяться «не будет», Василий исцелил ее слепоту, а потом вернул зрение и ее подружкам.

В другом случае он перешел речку по воде, «яко посуху», на глазах многих свидетелей (в известных случаях, гипнотизер обычно шел по… берегу, а толпе народа казалось, что он «переходит» реку по воде!).

Рассказывались и более устрашающие истории. Как-то, в очень студеную зиму, когда Василий, как завзятый «морж» расхаживал голышом по заледенелым улицам, один вельможа упросил святого принять в подарок богатую лисью шубу на зеленом сукне.

Святой, оказав тому великую честь, подарок принял. Пронюхав про это, несколько мошенников решили подкараулить Василия, но грабить его не стали, а, рассчитывая на внешнюю придурковатость «святого», попросту выжулить шубу себе. Подобно святочной игре «в покойника», один улегся на дорогу и притворился мертвым, а когда Василий приблизился, остальные стали слезно умолять «подать на похороны».

«Истинно ли мертв клеврет ваш?» – вопросил юродивый.

«Истинно! Истинно мертв!» – уверяли жулики.

«Буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся! «– грозно сказал святой, снял с себя шубу, укрыл ею мнимого мертвеца и удалился. Когда же шубу сняли, то с ужасом увидели, что мошенник под шубой и впрямь – не дышит!

С точки зрения науки особых «перегибов» в этих историях нет: Блаженный не сияет прожектором, не взлетает огненной ракетой – рассказы о его поступках человечны и ныне вполне объяснимы.

Многое из его чудес – типичные трюки народных гипнотизеров прошлого.

Русская народная магия

Если обратиться к народной молве, то таких умельцев на Руси всегда было предостаточно и к особой славе они не стремились. Крайне своеобразным сборником рассказов о гипнотических приемах «от народа» явилась книга, составленная к сожалению рано ушедшим из жизни этнографом-фольклористом В.П.Зиновьевым (1942-1983), озаглавленная довольно неброско: «Мифологические рассказы русского населения Востчной Сибири»(Новосибирск, Наука, 1987). Этот небольшой красный томик в короткий срок приобрел огромное число поклонников со стороны всеядных любителей мистики и цитируется даже теми, кто эту книгу и не видел, и не читал, и даже в руках не держал.

Быличка 1 (информатор Г.В. Пешков). «Это, значит, один приезжий был. Вот лежала труба, обыкновенная труба, водопроводная или кака друга – она больша диаметром. А он, значит, говорит: Давайте я по этой трубе (внутри. – А.А.) пролезу! Все тут: Но-о-о! – и смотрят.

Ну, он берет, с краю залазит в эту трубу – все на его глядят. Вот он лезет там, карабкается, в трубе… Все дивятся: как так! А тут рядом мужик сено вез, воз, на коне (он его-то не охватил!). Он глядит: «Да чего вы, грит, на него смотрите?! Он вам затуманил глаза-то, а вы на него смотрите! Вот ить он рядом с трубой ползет, на карачках! («не охватил», т. е. не попал под внушение).

Но, что же, он его вывел (разоблачил). Тот соскочил, да: «Эй, грит, смотри! У те воз-то горит!»

Тот оглянулся: у него, верно, воз-то пламенем охватило, загорелся! Он – раз! – скорей гужи обрубил, лишь бы, мол, лошадь-то убрать, а то сгорит. Отвел, смотрит: все в порядке. Воз, как стоял, так и стоит. А гужи уже обрубил».

Быличка 2 (Информатор Ф.С.Смолянский). «Вот так же собрались молодежь… А приехали…ну, кто они таки? Гипноз ли кто ли, он там работал у них Но, теперь, собрались, едрить твою корень, деньги заплатили, смотрят. А которы обробели тут, потом прибежали, не успели зайти – стучатся, их не пускают. А они потом в окошко…

А он этих, в помещении-то, загипнотизировал, им и кажется, что он ползет в бревно.

Этот в окошко залез и кричит: – Вы ково смотрите? Он же подле стены ползет, а не в бревно. – Он же его не охватил» (опять-таки: «не охватил», т. е. не попал под сделанное ранее внушение).

Быличка 3. (информатор У.Ф.Сычева). «Один человек едет парой конями. У него на возу и мешки, и сено. Зимой, шибко уже морозы были. На нем доха, с обоих сторон мех. Тяжелая-тяжелая! И он доехал до ресторана, или – как сказать? – до столовой.

Коней свел с дороги, поставил в сторонке, доху снял с себя, на воз бросил, и сам пошел в столовую. Там ходит скотина, коровы там никогда не загоняются. И ни одна корова к возу не подошла. Она же заворожена! Не видят!

А он прошел, за задний стол сел. Там в столовой народ. А он сел за задний стол. А один выскочил, хотел доху взять. Выскочил, доху-то хватает. Его видят в окно да кричат: «Эй, эй! Доху-то твою берут, крадут!»

А хозяин: Нет, ее никто не украдет. Она тяжела, ее никто не унесет!

Он (вор) схватил рукой доху-то – да стоит! Стоит и стоит, стоит и стоит!

А хозяин сидит, чай, пьет да разговаривает: «Чего он мне, пускай стоит».. Время идет, а тот все стоит с дохою! Но уж время-то много… Мужик вышел да говорит: «Но ладно, ты ее не утащишь – она тяжелая. Положи, – говорит, – да иди!»

Вор и рад был до смерти. Бросил да убежал…»

Быличка 4 (информатор П.А.Достовалов): «И мне папа рассказывал… Говорит, приехали на конях с грузом мужики и остановились на Шилке. Зашли к кому-то ночевать. А хозяин спрашивает: «У вас чего там? – Да груз: пшеница… – А караулит-то кто? А что ее караулить? Никого нет. А кто возьмет, так без меня никуда не уйдет.

Но, воришки-то в округе водились. Пришел один, мешок на плечо-то заворотил с пшеницей, вроде думает: «упру». И давай ходить вокруг саней. До утра и проходил в зимнюю ночь. И сбросить не может, и уйти не может.

«Но, – думает (вор – А.Д.), – знатный извозчик, видать!»

Хозяин приходит утром, а тот ему: «Извините, меня! В жизни больше этим делом не займусь!»

«Ну, положь. Иди да запомни. Вот как!..»

Таков был гипноз «по-русски». И если сравнить его с древнерусскими повествованиями, например, хотя бы со случаями, описанными в славном «Киево-Печерском патерике» (см. напр. Художественная проза Киевской Руси XI–XIII веков. М.: Госхудлит, 1957), то и там нашлись бы истории, по-своему чудесные, но в общем-то во многом, даже уже и сейчас, объяснимые. И сотворены они были, как тогда, так и ныне, одним и тем же способом, имя которому может быть дано всякое, но которое для простоты и краткости, давайте назовем одним словом – гипноз.

Загадка месмеризма

Известный в свое время швейцарский врач Т. Парацельс и его последователи У. ван Гельмонт и Р. Флюдд утверждали, что один человек может оказывать влияние на организм и психику другого посредством таинственной «жизненной силы», якобы истекающей из рук, глаз и других органов тела. Эта предполагаемая сила, или эманация, вначале называлась «флюидом». Впоследствии стали утверждать, что на живые существа флюид оказывает влияние, сходное с действием обычного магнита, которому в те времена приписывались целебные свойства. Благодаря этому флюид был переименован в «животный магнетизм», а лица, обладающие искусством передавать пациентам свой целительный магнетизм, стали именоваться магнетизерами.

Во второй половине XVIII в. это далекое от истины учение было отчетливо сформулировано и распространено венским врачом А. Месмером¹³, вряд ли справедливо считавшимся основателем гипнотизма. Месмер, применяя различные приемы, действующие на воображение, например проводя руками вдоль тела больных якобы с целью передать им свой магнетизм (так называемые «пассы»), вызывал у них состояние «кризиса» – истерического припадка, выражавшегося в подергиваниях, конвульсиях, пронзительных криках, безудержном смехе или плаче. По его «теории» всякая нервная болезнь должна быть искусственно доведена до высшей точки своего развития, чтобы тело могло исцелиться.

Франц Антуан Месмер (1733–1815)

Буйствующих, охваченных «кризисом» больных помощники Месмера переносили в «зал кризисов» – устланную коврами, и перинами комнату, где больные, придя в себя, иногда действительно исцелялись от своих недугов. Его «подвиги» возбудили подозрения, и он вынужден был переехать из Вены в Париж. Здесь о нем вскоре заговорили все. В течение нескольких месяцев 1784 г. у него перебывало более 8000 человек. Французское правительство предложило Месмеру 30000 франков за его секрет, но он потребовал 500000. Эту сумму почти целиком собрали его ученики, и тогда он открыл им подробности своего учения.

Здоровье и болезнь, по его мнению Месмера, зависят от количества особой жидкости, распространенной во всем теле; следует регулировать это количество, вызывая в теле прилив и отлив жидкости; человек, пропитанный такой силой, способен ее излучать. При подобных условиях тело делается магнетическим и сообщает магнетизм всем телам. Магнетическая пластинка приставлялась к различным частям тела; но если имели в виду лечение, то она проводилась над больной частью; для усиления действия производилось прикосновение рукой или заставляли больного неподвижно глядеть на магнетизера или на предмет, испускающий магнетизм. Всякий предмет можно было намагнитизировать; даже деревья оказывали лечебное действие! Когда посетителей было много и магнетизеры были очень заняты, применялось следующее приспособление: ставили чан с водой, из которого торчали железные прутья; стоило прикоснуться к железу, как появлялось магнетическое влияние. Наконец, достаточно было прикоснуться к магнетизеру и даже посмотреть на него, чтобы ощутить действие магнетизма.

В 1774 г. в Париже была учреждена комиссия для исследования животного магнетизма. В ее состав, вошли крупнейшие ученые медицинского факультета Парижского университета и Академии наук во главе с В. Франклином и А. Лавуазье. Комиссия детально обследовала врачебную деятельность А. Месмера и его последователя Деслона, а для разрешения вопроса о «животно-магнетической жидкости» поставила ряд остроумно задуманных опытов.

Месмер проводит сеанс группового лечения вокруг чана с намагниченной водой

Эти опыты окончательно опровергли существование такой жидкости, но вместе с тем они привели и к важному открытию, показав, какое сильное физиологическое действие может оказывать возбужденное воображение. Все то, что Месмер и его последователи принимали за влияние магнетической жидкости, комиссия объяснила действием воображения (впоследствии это слово было заменено более точно выражающими суть дела словами «внушение», «самовнушение»).

Лавуазье выразил мнение комиссии словами: «Мы встречаемся с действием магнетизма, или, лучше сказать, воображения, и в театре, и на войне, и в народных смутах, и в многолюдных собраниях у целебной ванны (Месмера); повсюду эта сила является деятельною и ужасною, проявления ее повергают нас в изумление, между тем как ее источник остается темным и таинственным». Жертвой массового помешательства (отчасти внушенным извне, отчасти самовнушенным) пал спустя пятнадцать лет после этих слов и сам Лавуазье, окончив жизнь под топором гильотины.

Однако в истории науки не Месмеру принадлежит честь вторичного открытия гипнотического сна. Эта честь выпала на долю его ученика и последователя М. Пюисегюра. Вот как описывает один из историков месмеризма это случайно сделанное открытие:

«Из дилетантской гуманности и по философскому любопытству он безвозмездно производит в своем поместье магнетическое лечение по указанию своего патрона. Как-то раз к нему обращается целая группа ищущих помощи, и граф-филантроп старается вызвать у своих больных по возможности бурные кризисы. Но вдруг он изумляется, более того – пугается. Молодой пастух, по имени Виктор, вместо того чтобы ответить на магнетические пассы подергиваниями, конвульсиями и судорогами, попросту обнаруживает усталость и мирно засыпает под его поглаживания. Так как такое поведение противоречит правилу, согласно которому магнетизер должен прежде всего вызвать конвульсии, а не сон.

Пюисегюр пытается расшевелить увальня. Но тщетно!

Пюисегюр кричит на него – тот не двигается. Он трясет его, но удивительное дело: этот коренастый парень спит совершенно другим сном, ненормальным. И внезапно, когда он вновь отдает ему приказ встать, парень действительно встает и делает несколько шагов, но с закрытыми глазами. Несмотря на сомкнутые веки, он держится совершенно как наяву, как человек, владеющий всеми чувствами, и сон в то же время продолжается. Он среди бела дня впал в сомнамбулизм, начал бродить во сне.

Смущенный Пюисегюр пытается говорить с ним, предлагает ему вопросы. И что же? Крестьянский парень в своем состоянии сна отвечает вполне разумно и ясно на каждый вопрос. Пюисегюр, взволнованный этим своеобразным явлением, повторяет опыт. И действительно, ему удается вызвать такое состояние бодрствования во сне, такой сон наяву при помощи магнетических приемов не только у молодого пастуха, но и у целого ряда других лиц.

Пюисегюр, охваченный в результате неожиданного открытия страстным возбуждением, с удвоенным усердием продолжает опыты. Он делает так называемые постгипнотические внушения, то есть велит находящемуся во сне выполнить после пробуждения ряд определенных действий. И в самом деле, пациенты и по возвращении к ним нормального сознания выполняют то, что было им внушено в состоянии сна».

Так то, на что были способны в свое время лишь жрецы ди святые, стало доступным обычным врачам.

Уже в 1813 году в Париже португальский аббат Фариа занял по отношению к флюидизму революционную позицию, заявив, что от врача не исходит никакой особой силы, что все происходит в душе пациента. Фариа внес новшество в технические приемы, усыпляя своих пациентов с помощью фиксации их взгляда на каком-либо предмете (позднее этот метод применялся Брейдом) и с помощью словесного внушения (как впоследствии будет делать Льебо). Повелительным тоном Фариа приказывал: «Спите!» – а затем в конце сеанса: «Проснитесь!» Его книга «О природе ясновидящего сна» появилась в год смерти автора.

Бертран, друг Нуазе, выпускник Политехнической школы и врач, поначалу был сторонником флюиди-стов, а затем стал их решительным противником. Бертрана и аббата Фариа считают основоположниками теории внушения, в дальнейшем разработанной представителями Нансийской школы. Они исходили из положения, что основная причина феноменов сомнамбулизма кроется в воображении пациента, а не в воображении магнетизера.

В опубликованном в 1823 году «Трактате о сомнамбулизме» Бертран писал: «Больной, подвергшийся магнетическому воздействию, засыпает с мыслью о своем магнетизере, и именно потому, что он, засыпая, думает только о нем, он только его и слушает во время сомнамбулического сна». Такая избирательная реакция, считает Бертран, наблюдается и во время обычного сна; к сравнению обычного и сомнамбулического сна впоследствии неоднократно прибегали теоретики, исходящие из определенного сходства между гипнозом и сном: «То, что мы наблюдаем в этом плане у сомнамбул, не отличается от явлений, происходящих при обычном сне. Мать, засыпая подле колыбели сына, не перестает реагировать на него; однако она бодрствует только для него и, нечувствительная к гораздо более громким звукам, слышит малейший крик своего ребенка».

Столетием позже школа Павлова воспользуется этим примером для иллюстрации теории гипноза: корковое торможение, при сохранении «сторожевых пунктов», поддерживает «раппорт», то есть связь испытуемого с гипнотизером.

В наши дни гипнозом уже никого не удивишь, как и массовым внушением. Во всех без исключения странах гипнотическая практика разрешена лишь врачам и находится под строгим контролем государства. Повсеместно затегорически запрещено так называемое «целительство» с применением массового гипноза. Удивляет идиотизм, который побуждал власти Советского Союза в период с 1967 по 1991 годы разрешать гипнотизерам вроде Чумака и Кашпировского оболванивать свой же народ при помощи средств массовой информации. К счастью, нашу страну миновали ужасы Французской революции, но свое тлетворное воздействие на психику миллионов россиян эти бесчеловечные опыты все же оказали.

Вместе с тем заслуживает одобрения практика аутотренинга или самогипноза, особенно перед сном. Ее в свое время пропагандировал талантливый врач Эмиль Куэ. Метод Куэ – предсонное самовнушение – наиболее подходит в двух случаях: во-первых, когда необходимо избавиться от какого-то мучительного, упорного, неотвязного состояния, снедающего изо дня в день (будь это болезнь или неразделенная любовь), и во-вторых, накануне особо ответственных ситуаций (экзамен, выступление). В первом случае на скорый успех рассчитывать не приходится, во втором он возможен.

Глава 4. Сны – предвестники болезни и смерти

«Это похоже на сон! – кипятился мистер Пиквик. – На отвратительный сон. Тащиться целый день с ужасной лошадью, от которой не можешь отделаться!»

Чарльз Диккенс

«Посмертные записки Пиквикского клуба»

Часто случается так, что сновидения могут быть вызваны раздражением внутренних органов и потому иметь диагностическое значение. По ним опытный врач иногда может распознать начало той или иной внутренней болезни, которая в состоянии бодрствования еще не дает о себе знать, не проявляется типичными для нее симптомами. Известно множество примеров такого рода. Пациенту одного врача приснилось, что у него «окаменела» нога и он потерял способность ею владеть; спустя некоторое время у него случился паралич той же ноги.

Немецкий естествоиспытатель и врач Конрад Геснер¹⁴ увидел во сне, что его в грудь укусила змея. А через некоторое время на месте мнимого укуса он обнаружил признаки карбункула, который и отправил его в могилу через пять дней. Во всех этих случаях начало болезни ускользало от бодрствующего сознания, занятого текущими впечатлениями и заботами дня.

Другому пациенту в течение нескольких месяцев снилось, что он проглатывает различные предметы – причиной этого неоднократно повторявшегося сна оказалась возникающая в глотке злокачественная опухоль.

В истории исследования сновидений известны случаи, ставшие уже классическими, когда плохо ощутимый раздражитель, например, развивающееся заболевание задолго начинало ощущаться во сне, что кому-то и создавало впечатление «вещих» снов.

Великий врач средневековья Арнальдо де Вилланова¹⁵ увидел во сне, что его в ногу укусила гадюка, и скоро обнаружил у себя на ноге следы рака.

Можно представить этот случай как вещий сон. Но логичнее предположить, что болезнетворные процессы, происходящие в организме Геснера заранее дали о себе знать.

В другом случае пациент сообщил жене, что часто видит во сне, как глотает разные предметы – вилки, ложки, катушки. Когда решили обратиться к врачу, что узнали, что причиной странных снов оказалась увеличивающаяся опухоль глотки.

В другом эпизоде некоему старику снилось, что нога у него превращается в камень. И, спустя несколько дней, наступил паралич той самой ноги. Сон давал сигнал заранее, но его не распознали.

В. Н. Касаткин, автор работы «Теория сновидений», темы по сей день очень любопытной и актуальной, приводит длинный перечень характерных случаев раннего диагноза по сну. Так, когда пожилая пациентка рассказала, что в снах своих нередко ест испорченную рыбу, то при обследовании у нее выявилась острая форма гастрита.

Другого человека во сне бандиты кололи ножами в грудь. И что же? Причиной такого сна (но не следствием, как уверяют мистики!) оказался воспалительный процесс.

При ослаблении дыхания часто бывают кошмарные сновидения, во время которых человек ощущает навалившиеся на него тяжести, при этом отмечаются страх, удушье. Усиление дыхания, сон на свежем воздухе совпадают с приятными сновидениями, легкостью тела, иногда с полетами.

Повышение возбудимости нервной системы и утомление почти постоянно проявляются кошмарными сновидениями, часто с ощущением тоски, тревоги; при резкой астении сновидения бывают реже, неяркие, с элементами тоски, тревоги.

«Есть наблюдения (А. Л. Эпштейн, 1928), где отмечается, что при гиперфункции надпочечников часто бывают кошмарные сновидения со страхом; с гипофункцией совпадают сновидения угнетенного фона. При гиперфункции гипофиза встречаются очень живые, яркие сновидения, а с гипофункцией часто совпадают мрачные сновидения с тоской. При понижении функции вилочковой железы отмечались неприятные сновидения со страхом и тоской. Мы видим, что при многих функциональных изменениях различных систем происходит своеобразное изменение и сновидений. Хотя ещё не найдены характерные особенности сновидений при различных функциональных состояниях отдельных органов и систем, но они, безусловно, есть и со временем, вероятно, будут обнаружены.

Необходимо отметить, что в сновидениях довольно тонко и рано отражаются уже незначительные изменения в организме, такие, как изменение настроения, начало заболеваний и др.»¹⁶.

Старинные сонники приводят случай с иезуитом и богословом Мальдонатом, который, собираясь начать свои богословские Комментарии, в продолжении нескольких дней видел во сне некоего человека, убеждавшего его поскорее закончить эту работу и уверявшего его, что окончив ее, он удостоится высочайшего признания. В то же время призрак указал ему на ту часть живота, в которой Мальдонат в последнее время чувствовал сильные боли, вследствие которых он и умер спустя несколько недель после окончания своего сочинения. Называть такой сон вещим – абсурдно, ибо тут очевидно, что конец бедняги-иезуита был предрешен и организм ему самым непосредственным образом на это намекал. Что же касается признания… то какое признание может быть для человека выше, чем признание его заслуг перед Богом, и для богослова это было вполне очевидным!

Как вы видите, почти все сны, относящиеся к различным болезненным состояниям, – кошмары. Во время меланхолии сны обычно печальные и угнетающие. Иногда люди после них просыпаются в холодном поту и в слезах. В случае экспансивной мономании сны веселые и «улыбающиеся»; в случае мании – странные, беспорядочные; в случае слабоумия – редкие и кратковременные. Из всех болезней самые страшные кошмары вызывают болезни сердца, главных сосудов мозга и органов дыхания.

Ларусс¹⁷, который обычно был не очень благосклонен к тому, что касается сверхъестественного, все же вынужден склонить голову перед этим доказательством. И вот что он говорит:

«Легкие недомогания, как и самые серьезные заболевания, могут стать причиной снов. К сожалению, их символическое значение очень смутно, мы не знаем связи между ними, центра, месторасположения и природы различных заболеваний, которые сопровождают сны. Все, что мы действительно знаем, это то, что во время сна патологическая работа, которая имеет место в глубинах организма, вызывает сны, которые имеют более или менее непосредственную связь с пораженным органом. Это явление может иногда вызвать подозрение на болезнь, которую нельзя обнаружить в период бодрствования. Несколько примеров. Органические заболевания сердца или основных вен иногда проявляются в болезненных снах или кошмарах, за которыми следуют дурные предчувствия. Если они часто повторяются, их можно считать симптомами повреждения этих органов, которые очень трудно, если не невозможно, предотвратить. Когда это становится актуальным, сны очень короткие, они появляются главным образом в фазе первого сна, и за ней следуют пробуждение и испуг. А также всегда или почти всегда есть страх преждевременной смерти в трагических обстоятельствах. Согласно наблюдениям различных врачей кровоизлияние, результат ненормальной закупорки вен можно иногда предсказать красным сном (огонь или сцены насилия). Чем больше в этих снах деталей, тем больше внимания нужно на них обращать. Особенно в продромальный¹⁸ период невроза или психоза сны приобретают такой странный характер, что вызывают подозрение врача. Сумасшествие, прежде чем показать себя прямо, часто проявляется в кошмарах с самыми дурными предзнаменованиями.

Те же явления сопровождают заболевания чаще, чем предваряют их. Во время лихорадки у людей часто бывает невыносимая жажда и им снится сон, что они никак не могут ее утолить. Известно, что когда некоторым людям приснится, что у них отрезали ногу или что она превратилась в камень, то они просыпались парализованными или паралич одолевал их через несколько дней. Золото в органе или его длительное сжатие иногда сопровождается теми же ощущениями.

Таким образом, сны, несомненно, могут быть спровоцированы событиями повседневными событиями в жизни человека, постоянной работой или тревожащими его обстоятельствами, что давно уже признавали даже древние авторы».

Один из крупнейших советских невропатологов, М. И. Аствацатуров писал по поводу снов, предвещающих болезни: «Можно, например, признать, что если тревожные сновидения с элементом страха смерти сочетаются с внезапными пробуждениями, то это может возбуждать подозрения о заболевании сердца в таком периоде, когда никаких других субъективных жалоб, указывающих на такое заболевание, не имеется».

Что говорит Традиция

Веками индийская и китайская медицина изучали сны на предмет сведений о заболеваниях. В их системе сны разделены на 5 классов, которые соответствуют 5 «великим внутренностям»: сердцу, легким, почкам, селезенке и печени. Каждый класс разделен в зависимости от нормального состояния органа. Нормальное состояние органа не вызывает снов вообще. Сформулировав эти принципы, мы предлагаем вам заключения различных снов, которые указывают на плохое функционирование каждого органа.

Если вам приснился сон

1. о привидениях, монстрах, страшных фигурах – это знак плохой функции сердца (сдавленные сосуды), переполнение.

2. о пожаре, пламени, дыме, свете – это знак тот же, головокружение из-за слабости кровяного потока и снижения частоты пульса, истощение, апатия.

3. сон о борьбе, войне, оружии, солдатах – это знак плохой функции легких, переполнение.

4. сон о равнинах, море, деревне, непроходимых дорогах и путешествиях – это знак плохой функции сердца, истощение.

5. сон об ужасной усталости, боли в почках – это знак плохой функции почек, переполненные каналы.

6. сон о том, что кто-то плывет с трудом и может утонуть – это знак плохой функции почек, истощение.

7. сон о песнях, праздниках, музыке, удовольствии – это знак плохой функции селезенки, переполнение каналов, идущих от нее.

8. сон об опасности, битве, споре, еде – знак плохой функции селезенки, истощение.

9. сон о непроходимых лесах, крутых горах, деревьях – это знак плохой функции печени, переполнение. Сон о траве, лужайке, кустах, полях – знак плохой функции печени, истощение.

10. сон о ручье, журчащих ключах, водопадах – это знак анемии, а сон об убийствах, повешении, удушении объясняется астматическим удушьем.

Понятно, что этот диагноз по снам очень похож по некоторым показателям на диагноз западных ученых, но он немного шире.

В любом случае сегодня всеми признано, что болезненные кошмары, удушья с ощущением неминуемой смерти указывают на закупорку главных сосудов мозга и сердца. было бы хорошо устранить эту закупорку. Итак, случай частых снов о полном или частичном параличе, указывает на дефективное циркулирование крови, «ненормальное строение элементов».

Здесь, по крайней мере, сны представляют неоспоримый интерес, и даже вероятно, в этом и есть практическое значение ониромантии, которое сформировало в давние времена базис этой науки.

И мы бы ошиблись, если бы игнорировали ее изучение под предлогом того, что мистика и, следовательно, шарлатаны перевернули ее с ног на голову и увели от ее цели.

Глава 5. Вся жизнь в мгновение ока

Как же, однако, длинное сновидение укладывается в такое короткое время?

А. Леманн

Сны легко могут быть спровоцированы посторонними явлениями, причем за несколько мгновений сновидец может пережить несколько дней и даже лет иллюзорного существования.

Вот что пишет русский философ Петр Успенский¹⁹ в своей книге «Новая модель Вселенной»: «Хорошо известен один сон, который не раз упоминали, но так по-настоящему и не поняли. Он описан Мори в его книге «Сон и сновидения» и, по мнению Мори, доказывает, что для очень долгого сна достаточно одного мгновения.

«Я был слегка нездоров и лежал в своей комнате; мать сидела около моей кровати. И вот мне приснилась эпоха Террора. Я присутствовал при сценах убийств; затем я появляюсь перед революционным трибуналом; вижу Робеспьера, Марата, Фукье-Тенвилля²⁰ и прочие мерзкие фигуры этой ужасной эпохи; спорю с ними; и вот, наконец, после множества событий, которые я смутно припоминаю, меня предают суду. Суд приговаривает меня к смертной казни. В окружении вопящей толпы меня везут в повозке на площадь Революции; я поднимаюсь на эшафот; палач привязывает меня к роковой доске, толкает ее – нож падает, и я чувствую, как моя голова отделяется от тела. Я просыпаюсь, охваченный отчаянным страхом, – и чувствую на шее прут кровати, который неожиданно отломился и, подобно ножу гильотины, упал мне на шею. Это случилось в одно мгновение, уверяла меня мать; тем не менее, удар прута был воспринят мной как исходная точка сна с целой серией последующих эпизодов. В момент удара в моей голове пронеслись воспоминания об ужасной машине, действие которой так хорошо воспроизвело падение прута из балдахина над кроватью; оно-то и пробудило во мне все образы той ужасной эпохи, символом которой была гильотина.»

Итак, Мори объясняет свой сон чрезвычайной быстротой работы воображения во сне; по его словам, за какие-то десятые или сотые доли секунды, которые прошли между моментом, когда прут ударил его по шее, и пробуждением, произошло воссоздание всего сна, полного движения и драматического действия и длившегося, как будто, довольно долго.

Но Мори упускает из виду одно самое важное обстоятельство: в действительности его сон продолжался несколько дольше, чем он думает, возможно, всего на несколько секунд дольше; но для психических процессов это весьма продолжительный промежуток времени. Вместе с тем, его матери пробуждение Мори могло показаться мгновенным или очень быстрым.

На самом же деле произошло следующее. Падение прута привело Мори в «состояние полусна», и в этом состоянии главным переживанием был страх. Он боялся проснуться, боялся объяснить себе, что с ним произошло. Весь его сон и был создан вопросом «Что со мной случилось?». Пауза, неуверенность, постепенное изчезновение надежды – очень хорошо выражены в его рассказе. Во сне Мори есть еще одна очень характерная черта, которую он не заметил: события в нем следовали не в том порядке, в каком он их описывает, а от конца к началу».

Интересно, что ни Мори, ни Успенский даже не подумали рассмотреть иной вариант – о том, что неким шестым чувством спящий мог быть предупрежден о том, что ему на шею вот-вот что-то свалится…

Приведем еще несколько примеров²¹. В Коране есть удивительное повествование о визите на небеса, совершенном однажды утром пророком Мухаммедом, во время которого он наблюдал различные их области и получил относительно их самые подробные объяснения, а также имел многочисленные и долгие совещания с различными ангелами; когда же он вернулся в своё тело, кровать, с которой он поднялся, была всё ещё тёплой и он обнаружил, что прошло всего несколько секунд – вода ещё не вся вылилась из кувшина, который он случайно опрокинул, начиная своё путешествие!

Одна из историй Э. Эддисона²² рассказывает о том, как некий султан Египта считал невозможным поверить в это и даже с грубой прямотой заявил своему религиозному учителю, что это ложь. Учитель, который был великим доктором, сведущим в законе и наделённым чудесными силами, предпринял опыт, чтобы доказать сомневающемуся монарху, что эта история ни в каком отношении не была невозможной. Он принёс большой таз воды и попросил султана всего лишь опустить голову в воду и вытащить её так быстро, как он сможет.

Султан, согласившись, опустил голову в таз и в сильном удивлении обнаружил себя в месте, совершенно ему незнакомом – на пустынном берегу возле подножия огромной горы. Когда прошло первое изумление, идея, наиболее естественная для восточного монарха, пришла ему в голову – он подумал, что был заколдован и сразу же начал проклинать доктора за такое гнусное предательство. Однако время шло; он проголодался и понял, что не оставалось ничего, кроме как найти какие-то способы пропитания в этой незнакомой стране.

Поблуждав некоторое время, он обнаружил нескольких людей, валящих деревья в лесу и обратился к ним за помощью. Они взяли его себе в помощники и однажды забрали с собой в город, где жили. Там он осел и работал несколько лет, постепенно копя деньги, и в конце концов смог жениться на богатой невесте. С ней он провёл много счастливых лет супружеской жизни, приумножив свою семью не менее чем на четыре ребенка, но после смерти жены, он встретился со столькими несчастьями, что в конце концов снова впал в нужду и опять, уже в пожилом возрасте, стал носильщиком дров.

Однажды, идя по морскому берегу, он сбросил свою одежду и окунулся в море, чтобы искупаться; а когда он поднял свою голову и стряхнул воду со своих глаз, он в изумлении обнаружил себя среди своих прежних придворных и рядом с тогдашним учителем и тазом с водой, стоявшим перед ним. И долго – и это неудивительно – он не мог поверить, что все эти годы были ни чем иным, как моментальным сном, вызванным гипнотическим внушением его учителя, и что в действительности он не сделал ничего, кроме как быстро погрузил свою голову в таз с водой и вытащил её обратно.

Этот рассказ точно иллюстрирует нашу точку зрения, но, конечно, мы не имеем подтверждения его истинности. Совсем иначе, однако, обстоит дело с событием, произошедшим недавно с известным человеком науки. Как-то он имел несчастье удалить два зуба, и для этой цели, как обычно, был применен газ. Интересуясь проблемами, подобными этим, он решил очень внимательно замечать все свои ощущения на протяжении всей операции, но как только он вдохнул газ, сонное удовлетворение подкралось к нему, и он скоро забыл своё намерение и вроде бы как впал в сон.

Он встал, как и предполагал, на следующее утро и продолжил день со своим обычным циклом научных экспериментов, лекциями перед различными учёными персонами и т. д., но всё это со своеобразными чувствами повышенной силы и удовольствия – каждая лекция была примечательным успехом, каждый эксперимент вёл к новым и великолепным открытиям. Так прошли день за днём, неделя за неделей – некоторый период, хотя точного времени назвать нельзя, пока однажды, во время чтения доклада перед Королевским Обществом его не стало раздражать невежливое поведение одного из присутствующих, который прервал его замечанием «теперь всё», а когда он обернулся посмотреть, что это значило, другой голос заявил: «они оба удалены». Тогда он осознал, что всё ещё сидит в кресле зубного врача и что он прожил этот период интенсивной жизни всего за сорок секунд!

Ни один из этих случаев, могут сказать, не является в точности обычным сном. Но та же вещь случается постоянно и в обычных снах, и опять же имеются многочисленные свидетельства, указывающие на это.

Штеффенс, один из немецких авторов, пишущих на эту тему, сообщает, как, будучи мальчиком, он спал со своим братом и ему приснилось, что он на пустынной улице преследовался каким-то ужасным диким зверем. Он бежал в сильном страхе, однако не мог кричать, пока не прибежал к лестнице, на которую он повернул, но, изнемогши от страха и бега, был побежден животным и жестоко укушен в бедро. Он проснулся, вздрогнув, и обнаружил, что это брат ущипнул его за бедро.

Рихерс, другой немецкий автор, рассказывает историю человека, проснувшегося от выстрела, который оказался заключением длинного сна, в котором он стал солдатом, дезертировал, претерпел страшные лишения, был схвачен, подвергнут пыткам, осужден и наконец расстрелян – вся эта длинная драма была прожита в момент пробуждения от звука выстрела.

И опять, у нас имеется рассказ человека, который заснул в кресле, куря сигару, и после того, как ему приснилась богатая событиями многолетняя жизнь, проснулся со всё ещё горящей сигарой. Можно привести сколько угодно таких достоверных случаев.

А. Леманн пишет: «Я имел случай убедиться, что времени в пять секунд было достаточно для длинного сна; нередко даже бывает, что весь сон вызывается тем самым раздражением, которое ведет к пробуждению. Я знаю много рассказов в этом роде, приведу следующий: один землевладелец заснул во время вечернего чтения в постели. Во сне он увидел, что в дверь крадется бандит, направляет на него ружье и стреляет. Одновременно с этим взрывается лампа, стоявшая около его кровати, и горящий керосин разливается по полу. Очевидно, выстрел был не чем иным, как звуком взрыва лампы; в эту ничтожную долю секунды он успел, увидав целый сон, проснуться и заметить происшествие с лампой».

«Таким образом, – делает вывод автор, – мы считаем себя в праве сказать, что внешнее раздражение может вызвать одновременно и сновидение и пробуждение. Но каким образом это возможно? Здесь очевидными являются два вопроса: во-первых, как может одно и то же раздражение и вызвать сновидение и прекратить его, служа для него и исходной точкой и окончанием, и во-вторых, как длинный ряд представлений может поместиться в короткое время между наступлением раздражения и пробуждением?.. Подобные явления, где одно и то же внешнее раздражение оказывается одновременно и началом и концом сна, объясняются тем, что между неясным первым ощущением и моментом концентрирования внимания (что вызывает пробуждение) проходит некоторый период времени, в который и укладывается все сновидение».

«События нескольких часов и даже нескольких дней могут развернуться в несколько секунд, – пишет видный исследователь прошлого века Камилл Фламмарион. – Во сне вы можете очутиться на много лет назад, в эпохе детства, с лицами, давно умершими, при чем эти дальние воспоминания нисколько не ослаблены. Вы без малейшего удивления встречаетесь во сне с людьми прошлого столетия. Могут также сниться вещи, никогда не случавшиеся и невозможные».

Фламмарион собрал со всего мира десятки тысяч свидетельств, повествующих о странностях, происходивших с людьми во сне, – вещах, предсказывающих, пугающих, пророческих. Таковы были первые, уже современные попытки осознания быстротечности сна с точки зрения логики. В конце ХХ века к этому вопросу стали подключаться уже и физика с математикой.

Итак, внимательнее всматривайтесь в свои сны и в характер этих снов. В сами сны, а отнюдь не в сонники. Сон – ваш, вы – хозяин сна, и именно вы поймете свой сон гораздо лучше, чем кто бы то ни было. Если же вы не можете понять ваш сон, то имеет смысл сходить к врачу и лишний раз обследоваться – не помешает.

Глава 6. Категории и разновидности снов

Невозможно дать точную интерпретацию снам. Нужно провести границу между наукой и фантазией, и мы должны признать, что сны – это скорее воспоминания или отражение занятий, чем предсказания… мы не должны воспринимать толкование снов, как слова Евангелия. Все, что мы можем сказать по поводу таинственного будущего, поиск которого увлекал человеческую душу с начала ее существования, может быть основано лишь на гипотезах и совпадениях.

Мадам де Тэбб

Существует пять видов сновидений: обычные, ясные, телепатические, вещие и кошмары. Часто они смешиваются и соединяются друг с другом. Не удивляйтесь, если у других авторов вы найдете иную градацию сновидений – ведь сколько людей, столько и мнений. Некоторые авторы относят к сновидениям и привидения, и послышавшиеся голоса, но история нас рассудит.

Ординарные сны

В течение дня наше сознание активно, но ночью оно уступает место подсознанию. Обычные сновидения базируются на активности подсознания в ответ на то, что мы видели или слышали в часы бодрствования. Даже промелькнувшая мысль может вызвать сновидение. Непроизвольный подсознательный резерв знания – это то, что оставило след в участке мозга, ответственного за память и не было воспринято разумом до «чтения» символами сновидения, которые являются «языком души». События предыдущего дня и события, произошедшие несколько лет назад, отражаются в спящем мозге, как кажущиеся давно забытыми воспоминания могут всплывать во сне на поверхность в качестве образов. Душа особенно восприимчива к прошлым воспоминаниям, которые всплывают в мозге определенными картинками.

 
Если же кто-нибудь занят каким-либо делом прилежно,
Иль отдавалися мы чему-либо долгое время,
И увлекало наш ум постоянно занятие это,
То и во сне представляется нам, что мы делаем то же.
 

Это цитата из поэмы «О природе вещей», автор которой – знаменитый древнеримский философ Тит Лукреций Кар (I век до н. э.).

Не менее категоричный Аристотель решительно стоял за то, что сны аллегорически воплощают наши ощущения, пережитые за истекший день. Столь же «циничными» были философы школы циников и киренаиков – они отказывались видеть за снами что-либо иное, кроме отложившихся в памяти чувственных впечатлений. В то же время истолкование сновидений было древнейшим обычаем, свойственным всем эллинистическим государствам. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где имелись оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Калхаса и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, после жертвоприношения ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Во время сна жрецы в облачении божества, с девами в одеждах дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали их и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим, знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. Именно поэтому в современной медицине период от момента внедрения в организм возбудителя до появления первых признаков инфекционного заболевания называется инкубационным периодом.

Храмы асклепиадов, жрецов греческого бога медицины Эскулапа, были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн; больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно ясным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Огромное количество этих досок, найденное при раскопках на месте храма, говорит за то, что все это было не простое суеверие.

Насколько эффективным было античное лечение? Судите сами. В I в. н. э., по дошедшему до нас свидетельству, двум больным (слепому и разбитому параличом), заснувшим в храме Сераписа, во сне якобы явился бог Серапис, который открыл им, что они могут быть излечены императором: слепой прозрит, когда Веспасиан помажет ему глаза своей слюной, а парализованный излечится после прикосновения к нему пятки царя. Веспасиан продемонстрировал это на открытом собрании, и, как гласит предание, больные выздоровели.

Греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие же доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Рассказывают, что Сократу однажды приснился сон, будто он держал на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком: а на следующий день он встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь²³. Платон стал любимым учеником Сократа. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений.

Снотолкование, дающее символическое объяснение виденному во сне, известно и примитивным племенам. Рассказывают, что целое австралийское племя переселилось вследствие того, что кто-то из туземцев увидел во сне сову известной породы, а их мудрецы объяснили, что этот сон предвещает нападение другого племени. Камчадалы, придающие большое значение снам, некоторым из них приписывают специальные значения. Так, например, увидеть во сне вошь или собаку означало предвестие посещения русского путника.

Зулусы, узнав из опыта, насколько ошибочно ожидать прямого и буквального исполнения снов, но все же продолжая верить в вещий характер снов, вдались в другую крайность. Если в случае чьей-нибудь болезни они видят во сне, что больной умер, что его вещи разбросаны, что его хоронят с плачем и причитаниями, то они говорят: «Мы видели его смерть во сне, стало быть, он не умрет». Если же они видят во сне свадебные танцы, то это признак похорон.

Маори также думают, что видеть во сне родственника умирающим – к выздоровлению, а видеть его здоровым – к смерти. Таким образом, оба названных народа, следуя тому же логическому пути, какого держались наши предки, выработали аксиому, согласно которой «сны всегда говорят противное».

В библейской легенде об Иосифе рассказывается о пяти вещих снах. Первые два приснились самому Иосифу. В одном он видел, будто во время жатвы сноп, связанный им, поднялся, а снопы братьев стали вокруг и кланялись ему. Во втором сновидении солнце, луна и одиннадцать звезд пришли поклониться ему.

Эти сны возвещали будто бы грядущее возвышение Иосифа, к которому впоследствии явились на поклон отец, мать и одиннадцать братьев. Три остальных сна приснились уже не Иосифу: он выступает их толкователем. Двум царедворцам фараона, попавшим в тюрьму за провинности, одновременно приснились два сна. Первый, виночерпий, увидел, будто перед ним выросла виноградная лоза с тремя ветвями и будто он из гроздьев, созревших на этой лозе, выжал сок в чашу, которую он подал фараону.

Второму, хлебодару, приснилось, будто на голове у него три решетчатых корзины, наполненные яствами для фараона, а птицы клюют из верхней корзины. Иосиф разгадал эти сны так: три ветви и три корзины – это три дня, через которые предстояло виночерпию быть восстановленным в придворной должности, а хлебодару быть повешенным. Последний вещий сон приснился самому фараону. Он видел сначала, будто из реки вышли семь тучных коров, которые были съедены вышедшими вслед за ними семью тощими коровами. Затем он увидел, будто на одном стебле выросло семь тучных колосьев, которые были проглочены появившимися вслед семью тощими колосьями.

Иосиф разгадал этот сон как возвещение семи лет урожая и изобилия, за которыми придут семь лет неурожая и голода. У нас нет древнеегипетских данных на эту тему, но известно, что многолетние периоды голода в Египте наблюдались на протяжении ряда столетий. В частности, древнеегипетская легенда описывает ужасный голод, случившийся на 18 году правления фараона Джосера. «Я страдаю на своем престоле, на моем сердце ужасная тяжесть из-за случившегося бедствия, – пишет фараон своему вельможе, – ибо Нил не выходил из своих берегов уже семь лет. Нет зерна, нет овощей, нечего есть, и каждый грабит своего ближнего. Люди желают ходить, но не в силах сдвинуться с места, молодые едва передвигают конечности, сердца пожилых разбиты отчаянием, ноги почти отказывают им, они опускаются на землю и в боли обвивают свои тела руками. Советники глупы, а из открытых амбаров веет лишь ветер. Все в состоянии упадка…».²⁴

* * *

Легенда не говорит, видел ли фараон за семь лет до этого печального события сон о семи тучных и семи тощих коровах, но мы не можем исключить вероятности этого сна.

Ясные сновидения

Термин «ясновидение» подразумевает под собой сверхъестественную способность видеть людей и события, далеко отстоящие во времени и пространстве.

В дополнение к ясновидению, сновидения также обладают «яснослышанием», таким образом, мы слышим, как души разговаривают с нами. Термин «яснослышание» подразумевает под собой способность слышать ушами души. Слова, произнесенные для нас в наших снах, должны быть восприняты буквально, потому что подобное духовное сообщение может показать нам, как мы должны себя вести, когда проснемся. Вы можете выбрать наилучший вариант своего будущего, если поймете, что сновидение говорит с вами посредством визуальных и вербальных образов.

Это те сновидения, которые вы можете контролировать, потому что вы понимаете, что спите. Также вы можете решить, что вам будет сниться до того, как ляжете спать, и затем, вам приснится именно то, что вы хотели увидеть во сне.

В газете «Церковные ведомости за 1895 г № 18 опубликован следующий очерк о подлинно ясном сне. Биограф покойного митрополита Иннокентия И. П. Барсуков опубликовал в С.-Петербургском Духовном Вестнике подлинный рукописный рассказ (сохранившийся в бумагах митрополита Иннокентия) некоей помещицы О. Д. Цыганковой-Куриленковой.

В конце семидесятых годов XIX в., как рассказывает вышеупомянутая г-жа Цыганкова-Куриленкова, она сделалась очень больна, много лечилась, пользуясь советами знаменитых врачей, но лучше себя не чувствовала, и потому начала впадать в отчаяние и тоску. Вдруг у нее является мысль, которая стала преследовать ее постоянно – просить о себе молитв митрополита московского Иннокентия. Уже одна эта мысль облегчала ее страдания, но, лишь только она уклонялась от нее, ей становилось хуже. Так продолжалось около трех лет. Не имея сил лично съездить к высокопреосвященному, она хотела послать ему письмо, уже составляла его и чувствовала при этом возобновление сил и прекращение страданий. Видя себя бодрее, она уничтожала написанное, объясняя состояние своего здоровья разными причинами. Между тем болезнь ее развивалась и дошла до того, что не поддавалась никаким медицинским средствам и уложила ее в постель. Находясь в таком положении, она, заснув, однажды была пробуждена голосом: три года собиралась к митрополиту, а через три недели будет уже поздно. Испугавшись этого голоса, она окончательно решилась ехать к митрополиту и при этой решимости чувствовала, как восстанавливались ее силы, так что она без посторонней помощи могла встать и сама одеться.

1 марта 1879 года митрополит Иннокентий приветливо и ласково принял ее. «Долго не решилась я высказать владыке, – пишет она, – как и что привело меня к нему. Между тем он начал простую и ласковую беседу со мною, интересовался подробностями моего образа жизни». «Что же вы так поздно вздумали побывать ко мне? – спросил он. – Ведь я давно уже нахожусь в Москве». Этот вопрос вынудил меня передать ему в подробностях о причине моего приезда к нему.

Молча выслушав меня, он сказал: «По вере вашей да будет вам».

Возвратясь домой, больная начала быстро поправляться.

Спустя 28 дней после 1 марта, на седьмой неделе великого поста, за три дня до праздника Пасхи, вышеозначенная г-жа Куриленкова, упав на каменный пол, так сильно разбилась, что долгое время не могла поднять руки, чтобы перекреститься, о чем она особенно скорбела во время утрени великой субботы.

Засыпая с такими мыслями, она трижды видела у своей постели митрополита Иннокентия, который говорил ей: «Я помогу тебе перекреститься». И она вставала и крестилась.

Наутро она встала совершенно здоровой, чем весьма удивила окружающих. Но еще более была удивлена она сама, когда узнала, что в то же утро, во время утрени владыка Иннокентий скончался.

Телепатические сновидения

Телепатия, известная как «язык ангелов», позволяет живым и мертвым разговаривать в стране снов. В этом месте встреч смерть – это не барьер, и живущие пересекают границу небесной сферы обитания. Это мысленное сообщение может также происходить между двумя живущими людьми. Мы можем послать наши собственные или принять чужие намеренно посылаемые или случайные мысли как мысленные образы во сне. Длительная телепатия в течение сна – это сообщение между двумя мирами миром души ночью и миром тела днем.

«1867 год был особенно веселым годом в Европе, годом Парижской выставки. Политические волны, взбаломученные краткой, но важной по своим последствиям Австро-Прусской кампанией, улеглись; черные тучи другой убийственной войны – Франко-Германской еще не надвигались; Европа пользовалась глубоким миром и праздновала его необычным оживлением всех своих водных курортов и морских купаний. Я никогда дотоле и после не видал в один сезон такого множества американских туристов, к числу которых принадлежало и наше небольшое общество, состоявшее, кроме меня, из двух джентльменов и их жен. В отеле «Бауер», на Цюрихском озере, мы познакомились с одной англичанкой, женой банкира в Лемингтоне, сопровождаемой двумя дочерьми. Молодые девушки были очень хорошо воспитаны, развиты и отличались практическим здравым смыслом. Мы очень быстро сблизились и решили продолжать наше путешествие вместе. Проехав по берегам Рейна, мы завернули в Эмс, чтобы пробыть там неделю.

Эмс стоит на небольшой речке Ланн, притоке Рейна. Цо ее берегу растянулся сад с беседочками и живописными тенистыми уголками, скрывающими вас от всех глаз. В одном из этих уголков в прелестное августовское утро, сидела одна из наших молодых лемингтонских спутниц с романом в руках и крепко вздремнула. Ей приснился сон, который по своим странным последствиям и служит предметом настоящей статьи. Привиделась ей одна из ее подруг, находившаяся в то время в северной Италии. Они с детства знали друг друга, были вместе в школе большими приятельницами. Выехав вместе из Англии, они расстались в Кельне: с тех пор не встречались и даже, переезжая постоянно с места на место, не переписывались. Во сне отсутствующая подруга села возле дремавшей на ее лавочку и, по обычаю молодых девушек, начала тотчас же рассказ обо всем с ней случившемся со времени их разлуки. Приключения эти были очень интересны и произвели сильное впечатление на спавшую. Характерная подробность сна та, что видевшая его девушка со своей стороны ничего о себе подруге не рассказывала. Я встретил ее в саду тотчас же после ее пробуждения; под впечатлением своего сна она подробно рассказала мне его.

Недели через две-три наше маленькое общество рассеялось в разные стороны. Большинство вернулось в Англию, я же с одним из моих друзей и его женой отправился в Милан. И вот, раз, возвращаясь с прогулки, я застал на терраге жену моего приятеля в живой беседе с незнакомой мне молодой особой, которой она поспешила представить меня. Это оказалась девушка, которую наша эмская спутница видела во сне. Когда вечером мы разговорились в общем салоне с мисс Р., она, действительно, оказалась ее школьной подругой и очень обрадовалась вестям, которые я мог сообщить ей о ее друге. Открытие это тотчас же настолько сблизило нас, что я решился немедленно рассказать ей о странном сне, действующим лицом которого была она. Прежде чем я кончил свой рассказ, лицо ее выразило живейшее удивление. «Как это странно», – воскликнула она и, извинившись передо мной, поспешно вышла из комнаты. Вернулась она минут через пять с небольшим портфелем в руках и, открыв его, показала мне несколько десятков исписанных почтовых листков, служивших ей некоторого рода дневником. При этом она объяснила, что рассказанный мною сон вполне соответствует ее собственному. В тот же день и час, когда подруга ее задремала в саду на берегах Ланна, она тоже заснула и видела сон. И что в высшей степени замечательно, оба сна буквально подтверждают друг друга. Ей снилось, что она сидит рядом с подругой и рассказывает ей о своем путешествии, рассказывает все, что та слышала во сне и сообщала мне в Эмсе, причем мисс Р. верно описала беседку, в которой сидела ее подруга с книгой в руках, костюм ее, даже бывшую на ней шляпку, и затем, отыскав в портфеле запись того дня, показала мне ее с малейшими подробностями слов и обстановки, мною слышанными в Эмсе.

Впоследствии мне удалось убедиться, что подруги, действительно, не переписывались и не имели никаких сообщениймежду собой со времени этого сна и до моей встречи с мисс Р. в Милане. В странном случае этом не было и не могло быть никакой подделки; стало быть, единственный из него вывод, это – возможность для двух человеческих существ иметь во сне сообщение друг с другом, несмотря ни на какое расстояние, их разделяющее».²⁵

Между двумя удаленными друг от друга людьми может существовать связь более быстрая, чем радио, более зримая, чем телевидение. Правда, «аппаратура» для этой связи требуется особой чувствительности.

В конце концов не зря же существует выражение «родственные души». Любите ваших друзей, помните о них, доверяйте им, заботьтесь о них и не потребуется особых усилий для того, чтобы присниться друг другу, думать в один и тот же момент друг о друге, а один и тот же миг звонить друг другу. Для того, чтобы любить и думать о ближнем не обязательно, чтобы близкая вам душа была человеческой.

Кошмары

Большинство кошмаров связаны с ранним детством, когда у нас еще нет опыта и поэтому мы зависимы от других. До 3-х лет у нас еще нет развитого чувства сознательности и понимания что есть «хорошо» и что есть «плохо». Кошмары – это изображение подавленного первоначального страха, обыкновенно вызванного чрезмерно строгими моральными стандартами родителей, старших братьев или сестер и угрозой наказания за то, в чем ты не виноват. В кошмарах вы можете чувствовать предупреждение для себя или для дорогого вам человека. Здесь действует принцип «кто предупрежден, тот вооружен». Если вы впервые видите пугающее событие во сне, вы можете предотвратить нежелательные последствия от похожего события в обычной жизни. Например, кошмары могут предупреждать против необдуманных действий. Также кошмары показывают, что определенные чувства и эмоции находятся в напряжении. Не все ночные кошмары – ужасные пророчества или плохие знаки. Кошмары могут также быть связаны со старой, нерешенной проблемой, которая настолько нас пугает, что мы не можем продолжать спать, и эмоциональный ужас будит нас без предложения какого-либо решения.

Могут ли кошмары быть предсказанием несчастливой судьбы? Как правило, нет, хотя Ч. Лидбиттер приводит примеры, где ужасные сны сбылись с точностью до мельчайших деталей.

Художник сэр Ноэль Пэйтон пишет: «Сон моей матери был следующим. Она стояла в длинной тёмной и пустой галерее; с одной стороны был мой отец, с другой – моя младшая сестра, за ней – я, и остальные члены семьи следовали по возрасту…. Все мы стояли молча и неподвижно. Наконец оно сошло – невообразимое нечто, которое, простирая перед собою свою мрачную тень, покрыло всю обыденность предыдущего сна удушливой атмосферой ужаса. Оно вошло, крадучись, спустившись по трём ступенькам, которые вели от входа в эту камеру ужасов, и моя мать чувствовала, что это была Смерть.

Оно несло на своём плече тяжёлый топор и пришло, подумала она, уничтожить её маленьких детей. При входе этого призрака моя сестра Алексис вырвалась из ряда, встав между ним и моей матерью. Он поднял свой топор и собирался ударить мою сестру Кэтрин – удар, который к своему ужасу моя мать не могла перехватить, хотя схватила для этого трёхногую табуретку. Она чувствовала, что не могла бросить табуретку в фигуру, не убив Алексис, которая ещё находилась между ней и ужасной тварью…

Топор опустился и бедная Кэтрин упала. Снова топор был поднят ужасным призраком над головой моего брата, который стоял следующим в ряду, но теперь Алексис скрылась где-то позади ужасного визитёра и моя мать с криком метнула табуретку в его голову. Он исчез и она проснулась….

Через три месяца все мы заболели скарлатиной. Моя сестра Кэтрин умерла почти сразу же, принесённая в жертву, согласно грустным мыслям моей матери, чрезмерному вниманию к Алексис, угроза которой казалась более серьёзной. Предсказание сна частично сбылось.

Я также был на пороге смерти – оставленный врачами, но не моей матерью; она верила в моё выздоровление. Но за моего брата, которому вряд ли вообще угрожала опасность, но над головой которого в видении был занесен топор, она боялась очень сильно, поскольку не могла вспомнить, был ли нанесён удар, когда исчезало привидение. Мой брат выздоровел, но возник рецидив, и он еле остался в живых, но Алексис – нет. Год и десять месяцев бедное дитя болело…, и я держал её маленькую руку, когда она умерла… Таким образом, этот сон сбылся.»

Сейчас мы уже знаем, что скарлатина – это хотя и опасное, но вполне предсказуемое заболевание, однако в XIX веке это был бич судьбы. Кроме того, сны о смерти чрезвычайно редко имеют своим главным персонажем саму смерть как таковую; чаще всего образы смерти являются опосредованно и подлежат аллегорическому истолкованию.

Сравните со следующим сновидением. «Я оказался на мосту, где встретил слепого скрипача. Все бросали монеты в его шляпу. Я подошел ближе и увидел, что музыкант не слеп. У него было косоглазие, и он сбоку смотрел на меня косящим глазом. Внезапно там оказалась маленькая старушка, сидящая на обочине дороги. Было темно, и я был напуган. «Куда ведет эта дорога?» – подумал я. По дороге шел молодой крестьянин и взял меня за руку. «Ты хочешь пойти домой, – спросил он, – и выпить кофе?» «Отпусти меня! Ты слишком крепко держишь меня!» – закричал я и проснулся». Смерть здесь появляется, как отмечает доктор Штекель, в четырех символах: старый скрипач, косоглазый скрипач, старуха и молодой крестьянин (крестьянин является Сеятелем и Жнецом)²⁶.

Лучший способ понять, почему нам снятся кошмары, – это думать о кошмаре, как о системе раннего предупреждения или о сигнале тревоги, который предупреждает нас об опасности, о том, что что-то не в порядке в нашей жизни и что причиняет нам боль. Нам необходимо сфокусировать наше внимание на этом и зафиксировать проблему – только так мы сможем перешагнуть через нее и стать счастливее.

Являясь людьми, мы не всегда уделяем внимание едва уловимым намекам или легким толчкам к тому, что нам необходимо сделать что-либо, медля вместо того, чтобы энергично браться за решение проблемы, или же мы настолько озабочены другими делами, что не замечаем большую проблему, которая находится в незаметной для нас стороне нашей жизни. Поэтому кошмары приходят, чтобы помочь нам уйти от опасности. Мы можем избежать гибельного исхода, вызванного эмоциональной блокировкой или ситуацией в нашей жизни, которую мы не можем отодвинуть в прошлое или просто определить ее существование.

Некоторые кошмары похожи на практические занятия, которые тестируют наши способности и показывают перспективы развития данной проблемы, готовя нас для прохождения через болезненный урок жизни, такой же, как порванные взаимоотношения, потеря любимого, страх смерти, потеря здоровья или любого вида других пугающих ситуаций. Сначала ночные кошмары на эти проблемы вызывают шок, но по мере того, как мы привыкаем к проблеме, они обращают наше внимание на что-то конкретное и меняют наше восприятие или внушают нам искать новые пути урегулирования болезненных проблем.

Жестокость ночных кошмаров уменьшается по мере нашего понимания проблемы, и мы достигаем чувства внутреннего мира и спокойствия. Ночные кошмары похожи на последнюю попытку пронзительным криком привлечь наше внимание. Здесь нет ничего похожего на биение сердца; ужасающие ночные кошмары притягивают наше внимание и говорят: «Эй! Что здесь происходит? Я не понимаю, о чем все это, и мне нужно знать, как я могу остановить эти ночные кошмары!» Подобное автор этих строк обычно слышит от людей, которые ищут помощи, чтобы оставить кошмары в прошлом, и однажды они понимают лежащие в основе этого проблемы, которые символизируются их кошмарами. Они начинают ощущать, какие шаги им стоит предпринять дальше.

Герой очередного рассказа был предупрежден заранее, однако он больше был склонен списывать привидившийся ему сон на волю рока. Он работал кузнецом на фабрике, машины которой приводились в движение водяным колесом. Он знал, что колесо давно не ремонтировалось, и однажды ночью ему приснилось, что когда на следующий день по окончании работы управляющий задержал его, чтобы отремонтировать колесо, то его нога соскользнула и была зажата между двумя колёсами, покалечена и впоследствии ампутирована. Утром он рассказал сон своей жене и решил в этот вечер не показываться на глаза управляющему, если он потребуется для ремонта колеса.

Днём управляющий объявил, что колесо должно быть отремонтировано, когда вечером рабочие уйдут, но кузнец решил спрятаться, пока этот час не настал. Он побежал к лесу, находившемуся в окрестности, решив спрятаться в нём. Выйдя на площадку, где лежали пиломатериалы, принадлежащие фабрике, он обнаружил парня, крадущего куски дерева из штабеля. Он начал преследовать вора с целью спасти украденную собственность и был так возбуждён, что совсем забыл о своём решении, а перед тем, как вспомнить о нём, оказался снова на фабрике как раз после того, как рабочие были распущены.

Он не смог избежать указания и, поскольку он был главным кузнецом, ему пришлось отправиться на починку колеса, но он решил быть чрезвычайно осторожным. Несмотря на все его внимание, его нога однако соскочила и зажалась между двумя колесами точно так же, как он видел во сне. Она была раздавлена так сильно, что его пришлось отнести в Брэдфордскую больницу, где нога была ампутирована выше колена; так вещий сон сбылся во всех отношениях.